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篇1

基本原則

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的重要組成部分，兩者相互依存、相互制約；語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能獨(dú)立于文化學(xué)習(xí)之外，而必須與文化學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，對(duì)外漢語(yǔ)教師在加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)也必須加強(qiáng)文化知識(shí)的教學(xué)，以更好地提高學(xué)生們的漢語(yǔ)交際能力，這些都已是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的廣泛共識(shí)。中文中蘊(yùn)含著大量與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化因素，如何在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中更好地揭示隱藏在漢語(yǔ)背后豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并將其傳授給留學(xué)生，已成為對(duì)外漢語(yǔ)教師必須面臨的一個(gè)教學(xué)難題，也是近些年來(lái)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界同仁熱議的問(wèn)題之一，下文是我的一些初步思考。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略

1.隨機(jī)滲透法

隨機(jī)教育是指在計(jì)劃之外的，根據(jù)客觀提供的教育時(shí)機(jī)而臨時(shí)組織的教育。教學(xué)中的隨機(jī)教育是指教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中有意識(shí)地關(guān)注課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)，在教學(xué)過(guò)程中積極關(guān)注隨時(shí)變化著的教學(xué)情境，發(fā)現(xiàn)并捕捉其中隱含的教育資源，并主動(dòng)利用這些資源來(lái)調(diào)整教學(xué)。這是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的常用教學(xué)方法。在日常教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)外漢語(yǔ)老師可以充分采用隨機(jī)教育法，敏銳判斷課堂的教育情景，抓住機(jī)會(huì)，見(jiàn)縫插針地隨機(jī)導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。如在留學(xué)生初級(jí)班，教師教授完“你好”這個(gè)中國(guó)人打招呼的常用語(yǔ)后，可以讓同學(xué)們互相練習(xí)，用“你好”相互問(wèn)候。這時(shí)留學(xué)生剛剛接觸中文，非常有新鮮感，往往躍躍欲試，活學(xué)活用，不僅相互間用“你好”互問(wèn)，而且經(jīng)常試圖用“你好”和教師打招呼。這時(shí)，對(duì)外漢語(yǔ)教師就可以適時(shí)隨機(jī)導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，告訴他們中國(guó)傳統(tǒng)文化講究長(zhǎng)幼尊卑，強(qiáng)調(diào)尊老敬老等，在與年老位尊者打招呼時(shí)，需要說(shuō)“您好”而非“你好”。這樣的隨機(jī)滲透法適用于教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。如對(duì)外漢語(yǔ)教師在教授“喜酒”、“新婚”等詞匯時(shí)可以導(dǎo)入中國(guó)禮俗文化，在教授“鐵飯碗”、“大鍋飯”等詞匯的引申義時(shí)可導(dǎo)入中國(guó)歷史文化，在教授《端午節(jié)》等介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日類(lèi)的課文時(shí)可導(dǎo)入中國(guó)節(jié)慶禮俗文化，等等，甚至可以隨機(jī)接受留學(xué)生們的提問(wèn)，就他們關(guān)心的中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)問(wèn)題作出回答。這樣的隨機(jī)滲透導(dǎo)入，既能充分調(diào)動(dòng)留學(xué)生們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性，使得原本按部就班的課堂教學(xué)鮮活靈動(dòng)起來(lái)，又能增加教學(xué)信息量，加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，提高他們的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力，并最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)和文化知識(shí)教學(xué)間的良性互動(dòng)。

2.專(zhuān)題講座法

張占一先生曾將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的“文化”劃分為“交際文化”和“知識(shí)文化”兩大范疇，他說(shuō):“所謂知識(shí)文化指的是那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，不影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言因素；所謂交際文化指的是那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí),直接影響準(zhǔn)確傳遞(即引起偏差和誤解)的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素?！雹僭趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)在涉及交際文化的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以采用隨機(jī)滲透等方法，增加相關(guān)背景文化知識(shí)介紹，及時(shí)為留學(xué)生掃除語(yǔ)言使用交際中的障礙。但對(duì)部分中文程度較好、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)已有一定程度的了解，或?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化非常感興趣的留學(xué)生們來(lái)說(shuō)，他們更渴望學(xué)習(xí)中國(guó)文化中的知識(shí)文化部分，這時(shí)，蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止的隨機(jī)滲透法已無(wú)法滿(mǎn)足他們旺盛的求知欲。對(duì)于這部分留學(xué)生來(lái)說(shuō)，“專(zhuān)題講座法”，即按專(zhuān)題組織教學(xué)就不失為一種行之有效的教學(xué)方法。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，教師可以就留生們普遍感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些方面，靈活開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，如專(zhuān)題介紹中國(guó)飲食文化、禮俗文化、傳統(tǒng)服飾、園林文化、文房四寶等；或借助多媒體教學(xué)技術(shù)手段，播放介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)題片等。專(zhuān)題講座法的最大優(yōu)點(diǎn)是可以就某些專(zhuān)題展開(kāi)深入討論，讓留學(xué)生更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化人某些方面。該教學(xué)法在知識(shí)性文化教學(xué)方面有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

3.跨文化實(shí)踐法

漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以課堂教學(xué)為主，但課堂教學(xué)的時(shí)間畢竟是有限的。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師在保證課堂教學(xué)質(zhì)量的前提下，還要有意識(shí)地充分合理利用好留學(xué)生們的課外時(shí)間，盡可能地創(chuàng)造條件，為留學(xué)生提供跨文化的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，將課堂教學(xué)自然延伸至課外，以幫助留學(xué)生消化、鞏固和拓展課堂教學(xué)所學(xué)內(nèi)容。比如可以鼓勵(lì)留學(xué)生多交中國(guó)朋友，更深入地走入中國(guó)人的生活，等等。我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，一直實(shí)施的“1+1”項(xiàng)目即是一個(gè)很好的方法。該項(xiàng)目的主要內(nèi)容是給每位在我校學(xué)習(xí)的留學(xué)生介紹至少1名以上的中國(guó)學(xué)生作為學(xué)習(xí)伙伴，在課外時(shí)間結(jié)成對(duì)子互助學(xué)習(xí)。這些中國(guó)學(xué)生不僅可以為留學(xué)生提供學(xué)習(xí)上的幫助，而且可以為人地生疏的留學(xué)生提供生活指導(dǎo)，更是他們課外跨文化語(yǔ)言實(shí)踐練習(xí)的主要對(duì)象。當(dāng)然，跨文化實(shí)踐法也可以通過(guò)組織留學(xué)生游覽、參觀本地的一些博物館、展覽館、風(fēng)景名勝地、名人故居等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，以便讓留學(xué)生更多、更直觀地了解中國(guó)人、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。較之單純的課堂教學(xué)，跨文化實(shí)踐法將課堂上的自覺(jué)學(xué)習(xí)和課下自然習(xí)得結(jié)合起來(lái)，既為留學(xué)生提供了更為鮮活純正的漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，又鍛煉和提高了他們的漢語(yǔ)實(shí)際交際和運(yùn)用能力，拓展了他們的學(xué)習(xí)空間，加深了他們對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。

4.專(zhuān)題研究法

專(zhuān)題研究法是指引導(dǎo)或鼓勵(lì)留學(xué)生就中國(guó)傳統(tǒng)文化的某一專(zhuān)題展開(kāi)獨(dú)立的專(zhuān)門(mén)研究，并撰寫(xiě)論文。該法對(duì)那些中文基礎(chǔ)好、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣又喜歡獨(dú)立思考的留學(xué)生尤為適用。我們?cè)谖倚！?+2”中外合作辦學(xué)②留學(xué)生畢業(yè)班中實(shí)施過(guò)這一辦法，成效比較顯著。2009年5月，我校第一屆“2+2”中外聯(lián)合辦學(xué)項(xiàng)目班留學(xué)生面臨著畢業(yè)論文選題。該班同學(xué)的專(zhuān)業(yè)為漢語(yǔ)言文學(xué)，且已在韓國(guó)高校和我校分別學(xué)習(xí)了2年漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言和文化都已有了相當(dāng)程度的掌握。因此，我們?cè)谥笇?dǎo)他們做畢業(yè)論文選題時(shí)，積極鼓勵(lì)他們利用精通中、韓雙語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，在老師的幫助下，作中、韓傳統(tǒng)文化比較研究。最終，有5名留學(xué)生做了與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的選題，他們?cè)诶蠋煹膸椭?，或就中韓飲食文化、節(jié)日文化、酒文化、民俗文化等做比較研究，或探析中國(guó)文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》在韓國(guó)的流傳及其對(duì)韓國(guó)文化的影響。我們發(fā)現(xiàn)，這種專(zhuān)題研究法可以充分調(diào)動(dòng)留學(xué)生在漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和創(chuàng)動(dòng)性。留學(xué)生通過(guò)專(zhuān)題研究，對(duì)中國(guó)文化的某一方面作詳細(xì)深入而理性的思考，變被動(dòng)為主動(dòng)，最終將自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，用中文完成了約5000字的本科畢業(yè)論文。這樣的教學(xué)方法既培養(yǎng)了學(xué)生的漢語(yǔ)寫(xiě)作能力，又鍛煉了他們的思維，加深了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本原則

1.因材施教

因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。因材施教是我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中必須堅(jiān)持的原則之一。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)高校在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中大多依據(jù)留學(xué)生的漢語(yǔ)水平或?qū)I(yè)將留學(xué)生劃分為初級(jí)班、中級(jí)班和高級(jí)班。對(duì)外漢語(yǔ)教師首先必須正視不同班級(jí)間漢語(yǔ)水平存在一定差異這一現(xiàn)實(shí)，在導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)充分顧及留學(xué)生個(gè)體間漢語(yǔ)水平的差異，針對(duì)處于不同階段的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，有針對(duì)性地采用不同的教學(xué)方法，組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于初級(jí)班、中級(jí)班的同學(xué)，可以多采用隨機(jī)滲透法或跨文化實(shí)踐法，在教學(xué)活動(dòng)中注重介紹交際性文化，以語(yǔ)言教學(xué)為主，文化教學(xué)為輔，教學(xué)的重點(diǎn)是幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解漢語(yǔ)，學(xué)好漢語(yǔ)，掃清語(yǔ)言交際障礙。而對(duì)于高級(jí)班或?qū)W歷班的同學(xué)，則可多采用專(zhuān)題講座法或?qū)ｎ}研究法，注意增加文化課教學(xué)的比重，重點(diǎn)介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知識(shí)文化部分，滿(mǎn)足學(xué)生旺盛的求知欲。其次，同一個(gè)留學(xué)生班級(jí)里的學(xué)生可能會(huì)來(lái)自多個(gè)不同的國(guó)家，有著不同的文化背景、生活習(xí)慣、等，個(gè)體之間也有著差異。教師應(yīng)注意到這種差異，根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力和自身素質(zhì)的差異，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高漢語(yǔ)水平。

2.循序漸進(jìn)

循序漸進(jìn)既符合人的基本認(rèn)識(shí)規(guī)律，又符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律。語(yǔ)言教學(xué)是有層次的，文化的導(dǎo)入與語(yǔ)言教學(xué)一樣也是有層次性的。這就要求我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，即導(dǎo)入的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由具體到抽象、由交際文化到知識(shí)文化，循序漸進(jìn)，逐漸擴(kuò)展文化的范圍和深度。比如，一般來(lái)說(shuō)，初級(jí)水平的留學(xué)生剛剛踏入一個(gè)完全陌生的語(yǔ)言、文化環(huán)境，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)跨文化環(huán)境中的無(wú)障礙交流是當(dāng)前最緊迫的任務(wù)。此階段的對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)充分考慮到學(xué)生的這一需求，在教學(xué)中重點(diǎn)導(dǎo)入交際性文化，增加背景文化介紹，為留學(xué)生跨文化交際掃清障礙?？啥嘟榻B一些像去商店買(mǎi)東西、打電話(huà)、就餐、去圖書(shū)館借書(shū)等交際性的文化背景，多介紹中國(guó)人的習(xí)俗文化、飲食文化等，讓留學(xué)生深入了解中國(guó)的日常生活模式。而隨著學(xué)生漢語(yǔ)水平的提高，到中、高級(jí)階段，教師就需要逐漸增加教學(xué)中知識(shí)文化的內(nèi)容和比重，增開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的選修課，開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，介紹中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、思維習(xí)慣、歷史文化等，甚至直接鼓勵(lì)留學(xué)生作中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的專(zhuān)題研究。

當(dāng)然，任何一種教學(xué)手段和教學(xué)策略都不可能是絕對(duì)有效的。所謂“教無(wú)定法”，只有時(shí)刻保持警覺(jué)，在看似平常的教學(xué)環(huán)節(jié)中，注意捕捉和創(chuàng)造教育機(jī)會(huì)，充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源，綜合采用多種教學(xué)手段，針對(duì)特定的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對(duì)象，靈活選取恰當(dāng)有效的教育方法和策略，導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能收到最佳的教學(xué)效果。

注釋?zhuān)?/p>

篇2

漢字是文化的產(chǎn)物，其本身也是文化的一部分。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，識(shí)字是低年級(jí)重要的教學(xué)內(nèi)容，也是重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透極為關(guān)鍵。在具體的教學(xué)中，可以從以下兩個(gè)方面入手對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透：（1）在識(shí)字教學(xué)中引經(jīng)據(jù)典對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透。例如，在《司馬光》一文的教學(xué)中，對(duì)“司”字進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可給學(xué)生介紹司馬光的生平，了解司馬光是《資治通鑒》的作者，北宋時(shí)歷史學(xué)家，政治家；對(duì)“哭”字進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可引入司馬光冷靜及勇敢品質(zhì)的感悟（他為什么哭），對(duì)“假”字進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可造詞“假山”，以此引出我國(guó)古代勞動(dòng)人民園林建設(shè)的智慧，使小學(xué)生從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，養(yǎng)成良好品質(zhì)。（2）在識(shí)字教學(xué)中說(shuō)文解字對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透。如在學(xué)習(xí)生字“瓏”時(shí)，根據(jù)漢字的一般構(gòu)成原則分析，這個(gè)形聲字左形右聲。左邊“王”旁在漢字結(jié)構(gòu)里又被叫做“玉補(bǔ)”，和“玉”相關(guān)的很多字都是“王”旁的。古代人大旱時(shí)求雨用的玉，上面刻有龍紋，當(dāng)時(shí)認(rèn)為用玉祭祀是最好的禮物了。右邊龍，表示向龍王求雨。通過(guò)學(xué)習(xí)“瓏”字，我向?qū)W生滲透了，古代人特別迷信，認(rèn)為神仙具有法力，能幫百姓解除各種艱難困苦，各種磨難，帶來(lái)百姓所乞求的一切。

二、在閱讀教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

古典文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文化積淀極為豐富，能夠從思想上給予小學(xué)生啟發(fā)。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，將這些古典名著融入其中，可以充分發(fā)揮出閱讀教學(xué)的育人功能，對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行有效提升。例如《草船借箭》教學(xué)時(shí)，我圍繞諸葛亮、魯肅、周瑜等人物，緊扣他們言行引領(lǐng)學(xué)生體悟人物個(gè)性，并進(jìn)行遷移閱讀，將《三國(guó)演義》這一古典名著引入。完成課堂上的教學(xué)后，給學(xué)生提供《三演義》的介紹資料、關(guān)于諸葛亮、司馬懿的篇章《空城計(jì)》，讓小學(xué)生自主在課外進(jìn)行閱讀，并給小學(xué)生設(shè)置閱讀的任務(wù)，你對(duì)諸葛亮、司馬懿有什么樣的評(píng)價(jià)？從他們身上，我們可以學(xué)習(xí)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？或吸取什么樣的教訓(xùn)？這樣，不但可對(duì)小學(xué)生閱讀能力進(jìn)行有效培養(yǎng)，而且能夠讓學(xué)生感受到古典名著中人物的智慧，提升其文化素養(yǎng)，幫助其養(yǎng)成良好的品格。

三、在古詩(shī)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)文是重要組成部分，歷經(jīng)千百年的發(fā)展而不衰，已經(jīng)成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，僅誦讀、理解難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，教師還需將其他的古詩(shī)文引入。例如，對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生，可引導(dǎo)其閱讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩(shī)三百首》等古詩(shī)文經(jīng)典著作或合集。對(duì)于高年級(jí)的小學(xué)生，可引導(dǎo)其誦讀謝靈運(yùn)、李白、李清照、杜甫、蘇軾等人的詩(shī)集。同時(shí)，在日常古詩(shī)文教學(xué)中，教師也需要注重相關(guān)詩(shī)詞的引用。例如，在對(duì)《泊船瓜洲》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可引入王安石的其他詩(shī)，如《登飛來(lái)峰》《書(shū)湖陰先生壁》，也可引入與船有關(guān)的詩(shī)詞，如杜牧的《初上船留寄》、張繼的《楓橋夜泊》等。這樣，能夠讓小學(xué)生接觸到更多的古詩(shī)，讓小學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀的過(guò)程中受到熏陶，養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)。此外，教師也可以將作者的生平、趣事引入，讓小學(xué)生受到感染，熏陶。如《獨(dú)坐敬亭山》教學(xué)中，教師可以給學(xué)生講“力士脫靴”的故事，讓學(xué)生感受到李白那種不畏權(quán)貴、不受拘束的品格，無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，促進(jìn)其良好品質(zhì)的培養(yǎng)。

四、在寫(xiě)作教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

篇3

中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2015）18-0052-03

一、引言

由于新媒體的不斷涌現(xiàn)，很多教師對(duì)新媒體在課堂教學(xué)中使用的認(rèn)識(shí)較淺，從事這方面的研究者也都在探索中。從目前的研究來(lái)看，很少有系統(tǒng)全面地研究新媒體和傳統(tǒng)媒體如何在各年段、各學(xué)科中有機(jī)互補(bǔ)的研究，這對(duì)很多初步接觸學(xué)習(xí)新媒體、新技術(shù)的教師來(lái)說(shuō)，就顯得有些遺憾了。

對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最適用、最主要的是一些系統(tǒng)的、具體的案例研究，案例研究的操作性更強(qiáng)，學(xué)習(xí)者可以從案例中很快學(xué)會(huì)怎么處理某個(gè)環(huán)節(jié)，選擇什么樣的媒體輔助教學(xué)效果會(huì)更好些。

在筆者所在的南京市玄武區(qū)，針對(duì)老師們的困惑，我們做了一系列的實(shí)踐嘗試，用同一課的內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同的方案在課堂教學(xué)中進(jìn)行研究。通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)有時(shí)傳統(tǒng)媒體的使用比功能強(qiáng)大的新媒體更有效。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的案例研究，我們從中得到了一些案例研究的經(jīng)驗(yàn)，下面就來(lái)探討我們?cè)趯?shí)踐研究過(guò)程中的一些心得，希望對(duì)一線(xiàn)老師有所幫助。

二、傳統(tǒng)媒體和新媒體

為了說(shuō)清楚本文的觀點(diǎn)，我們對(duì)媒體、傳統(tǒng)媒體、新媒體的概念作了闡述。[1]媒體是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇椋ㄋ椎卣f(shuō)就是宣傳的載體或平臺(tái)，能為信息的傳播提供平臺(tái)的就可以稱(chēng)為媒體了。本文是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為界，將媒體分為傳統(tǒng)媒體和新媒體。

傳統(tǒng)媒體是指圖書(shū)、報(bào)紙、電視、磁帶、光盤(pán)等以存儲(chǔ)信息為主的媒體，在教育教學(xué)中普遍使用的媒體有圖書(shū)、黑板、實(shí)物展臺(tái)、教學(xué)輔助用具等，這里指的是廣義的傳統(tǒng)媒體。

新媒體是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、交互白板、Ipad、手機(jī)等具有存儲(chǔ)信息及一定交互功能的新型媒體，這些新型媒體能實(shí)現(xiàn)信息的整合，在現(xiàn)代教育教學(xué)中已被普遍使用。

三、幾種課堂策略分析

1.結(jié)構(gòu)分析類(lèi)的策略

筆者曾在一本書(shū)上看到過(guò)這樣一席話(huà)：“對(duì)于我聽(tīng)過(guò)的東西，我會(huì)忘記。對(duì)于我看過(guò)的東西，我會(huì)記得。對(duì)于我做過(guò)的東西，我會(huì)理解?！?/p>

在結(jié)構(gòu)分析類(lèi)教學(xué)中，筆者覺(jué)得這段話(huà)應(yīng)擴(kuò)展為：“對(duì)于我聽(tīng)過(guò)的東西，我會(huì)忘記。對(duì)于我聽(tīng)過(guò)和看過(guò)的東西，我會(huì)記得一點(diǎn)。對(duì)于我聽(tīng)過(guò)、看過(guò)并問(wèn)過(guò)的問(wèn)題或與人討論過(guò)的東西，我會(huì)開(kāi)始理解。對(duì)于我聽(tīng)過(guò)、看過(guò)、討論過(guò)和做過(guò)的東西，我會(huì)從中獲得知識(shí)和技能。對(duì)于我教過(guò)另外一個(gè)人的東西，我會(huì)掌握。”顯然，兩席話(huà)闡述了“聽(tīng)不如看，看不如做”的道理。所以，在結(jié)構(gòu)分析的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生動(dòng)手拆裝并與同伴交流的效果會(huì)比只聽(tīng)老師講解和演示的效果要好很多。

下面我們來(lái)看兩個(gè)案例：

（1）蘇教版小學(xué)三年級(jí)《觀察物體》

這一課的重點(diǎn)環(huán)節(jié)是請(qǐng)學(xué)生在排成一排的三個(gè)方塊的基礎(chǔ)上，再添加一塊方塊，使添加后的物體的正視圖不變，從而讓學(xué)生在嘗試中探索物體視圖的變化規(guī)律，這是這節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

玄武區(qū)的一位老師用三種策略教授這一課：

第一種策略：直接用傳統(tǒng)的道具，請(qǐng)學(xué)生小組合作，用老師準(zhǔn)備好的4塊方塊進(jìn)行拼搭、交流，再小組匯報(bào)；

第二種策略：老師制作交互式電子白板課件，請(qǐng)學(xué)生在交互式電子白板課件中嘗試拼搭；

第三種策略：請(qǐng)學(xué)生小組合作，用老師準(zhǔn)備好的4塊方塊進(jìn)行拼搭、交流，再將本小組的交流結(jié)果用移動(dòng)終端Ipad拍攝下來(lái)，實(shí)時(shí)傳送到投影設(shè)備進(jìn)行交流。

通過(guò)對(duì)這幾種策略的實(shí)踐研究，我們發(fā)現(xiàn)不同的策略所取得的課堂效益是不同的。

第一種策略：小組內(nèi)交流比較順暢，但由于受實(shí)物展示的限制，學(xué)生不容易把自己小組的交流成果展示給同學(xué)看，組與組之間的交流不是很方便，自然效率打折。

第二種策略：請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)，利用交互式電子白板的拖拉和副本功能，可以很容易地將學(xué)生的作品展示給同學(xué)看，但缺點(diǎn)是一方面受課時(shí)限制，演示的學(xué)生數(shù)有限，另一方面學(xué)生沒(méi)有親自動(dòng)手去實(shí)踐和嘗試，沒(méi)有直觀的體驗(yàn)，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的深度學(xué)習(xí)，所以課堂效率也受影響。

第三種策略：先讓學(xué)生用老師準(zhǔn)備的4塊方塊進(jìn)行拼搭、交流，進(jìn)行實(shí)踐探索，實(shí)踐結(jié)果用移動(dòng)終端拍下來(lái)，拖送到投影設(shè)備上與全班同學(xué)交流。這種方式既能讓學(xué)生利用傳統(tǒng)媒體親自嘗試，又能利用新媒體手段展示探索成果，新老媒體有機(jī)結(jié)合，課堂效率非常高。

（2）蘇教版七年級(jí)生物《眼球》

這節(jié)課曾參加南京市信息化教學(xué)能手比賽，賽前我們組織區(qū)里幾位骨干教師多次聽(tīng)課、研究，課堂策略也修改了多次。

第一次嘗試時(shí)，我們針對(duì)市里信息化教學(xué)能手的比賽要求，嘗試整節(jié)課都使用新媒體設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，在執(zhí)教教師和技術(shù)人員的努力下，我們做了很精美的交互式電子白板課件。特別是介紹眼球結(jié)構(gòu)這個(gè)環(huán)節(jié)，這是本節(jié)課的重點(diǎn)，我們利用動(dòng)畫(huà)效果把眼球結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來(lái)，希望能更清楚地介紹眼球的結(jié)構(gòu)和視覺(jué)的形成過(guò)程。介紹結(jié)束后，教師設(shè)計(jì)了幾個(gè)相關(guān)的測(cè)試題，當(dāng)堂用答題器檢測(cè)學(xué)習(xí)情況。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)眼球的立體結(jié)構(gòu)沒(méi)有直觀的概念，從而影響到視覺(jué)形成過(guò)程的教學(xué)。

在第二次嘗試時(shí)，我們思考用傳統(tǒng)教學(xué)方法，讓學(xué)生觀察眼球?qū)嵨锬Ｐ?，小組合作拆裝眼球模型，觀察眼球結(jié)構(gòu)模型，并對(duì)照課本學(xué)習(xí)主要結(jié)構(gòu)及功能。隨后，利用新媒體交互式電子白板展示各個(gè)部分結(jié)構(gòu)的圖片，并讓學(xué)生辨認(rèn)眼球的各組成部分，充分讓學(xué)生掌握眼球的基本結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，教師再在白板上現(xiàn)場(chǎng)繪制視覺(jué)形成過(guò)程光線(xiàn)的路徑，講述視覺(jué)形成的原理。有了對(duì)眼球結(jié)構(gòu)的充分認(rèn)識(shí)，再加上有物理知識(shí)作鋪墊，學(xué)生對(duì)視覺(jué)形成過(guò)程原理的理解就容易多了。課中，教師用答題器測(cè)試了學(xué)生的掌握情況，效果比第一次嘗試時(shí)好了許多。

在第三次研究課時(shí)，我們采用第二次嘗試時(shí)用的傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合的策略，用平行的另一個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，課堂教學(xué)進(jìn)展非常順暢，學(xué)生研究和討論的氛圍也特別好，課堂效率自然也不會(huì)差。

2.探索規(guī)律類(lèi)的策略

教自然科學(xué)的教師都知道，自然科學(xué)的學(xué)習(xí)不能死記硬背，特別是對(duì)于比較難理解、難學(xué)和難教的物理學(xué)科的學(xué)習(xí)，必須探索歸納規(guī)律，否則肯定學(xué)不好。我們知道，探索規(guī)律不僅是去探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律， 更主要的是經(jīng)歷從特殊到一般， 從一般到特殊這種探索規(guī)律、 驗(yàn)證規(guī)律的過(guò)程，了解從特殊到一般，從一般到特殊的數(shù)學(xué)思想方法。探索規(guī)律的一般方法是要從實(shí)際問(wèn)題的解決出發(fā)，從不斷的觀察和實(shí)驗(yàn)中，尋求各事物間的數(shù)量關(guān)系、相互間的變化規(guī)律等，再總結(jié)規(guī)律做出結(jié)論，并驗(yàn)證結(jié)論。

我們?cè)谘芯刻K教版初中七年級(jí)物理《凸透鏡成像規(guī)律》這一課時(shí)，我們幾個(gè)聽(tīng)課的骨干教師產(chǎn)生了分歧：

一部分教師認(rèn)為，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了小孔成像、平面鏡成像和透鏡的相關(guān)知識(shí)，對(duì)物距和像距、實(shí)像和虛像知識(shí)有一定的了解。學(xué)生在生活中經(jīng)常碰到一些凸透鏡成像現(xiàn)象，如放大鏡、照相機(jī)和投影儀等。小學(xué)科學(xué)課也涉及到了相關(guān)知識(shí)。另外，學(xué)生已具備一定的白板操作能力，能比較熟悉地運(yùn)用白板功能進(jìn)行分析，小組內(nèi)能夠主動(dòng)協(xié)作、共同交流，能夠通過(guò)教師所提供的信息化環(huán)境獲取一定的信息。所以，他們認(rèn)為可以用新媒體技術(shù)來(lái)模擬凸透鏡成像現(xiàn)象，請(qǐng)學(xué)生在交互式電子白板課件中演示凸透鏡成像，以探尋凸透鏡成像規(guī)律。

另一部分教師則認(rèn)為，雖然學(xué)生已經(jīng)有了小孔成像等基礎(chǔ)，但要探尋出凸透鏡成像的規(guī)律并不容易，所以他們建議動(dòng)手實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)不可少，必須要分組設(shè)計(jì)不同焦距、物距的實(shí)驗(yàn)，并用交互式電子白板對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，進(jìn)而得出焦距、物距、像距之間的關(guān)系。這種大數(shù)據(jù)的結(jié)論比學(xué)生個(gè)人或小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)論更具有說(shuō)服力。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)班的實(shí)踐嘗試，最后教師們都認(rèn)為讓學(xué)生先自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，再利用新媒體設(shè)備進(jìn)行大量數(shù)據(jù)的匯總和分析，從而找出凸透鏡成像的規(guī)律更能讓學(xué)生理解，即采用傳統(tǒng)媒體和新媒體有機(jī)結(jié)合的策略效果更好。圖1就是在學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作后得出的數(shù)據(jù)，老師根據(jù)兩組學(xué)生的數(shù)據(jù)分別用紅色筆和綠色筆描點(diǎn)，然后讓學(xué)生不斷觀察數(shù)軸中點(diǎn)的規(guī)律，從而得出成倒立縮小的像的規(guī)律，大大降低了找出規(guī)律的難度。

3.抽象概念理解類(lèi)的策略

教師們都知道，在講解抽象概念時(shí)，如三角函數(shù)、空間幾何等，對(duì)于一些理解能力較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是很難理解的。所以建議教師在教授這方面內(nèi)容時(shí)，能借助媒體把知識(shí)點(diǎn)盡量形象、直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，以幫助學(xué)生理解。下面以蘇教版高中一年級(jí)《任意角三角函數(shù)》一課為例。

這節(jié)課教師使用交互式電子白板和幾何畫(huà)板結(jié)合制作的課件，上課時(shí)主要使用標(biāo)記筆和智能筆與學(xué)生實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。

如圖2，教師在講解任意角三角函數(shù)時(shí)，設(shè)定動(dòng)點(diǎn)P可以繞著原點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)P繞原點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，a角的大小相應(yīng)地發(fā)生變化，此時(shí)右邊的正弦值、余弦值、正切值均相應(yīng)地發(fā)生變化，如此反復(fù)地讓學(xué)生觀察，學(xué)生會(huì)根據(jù)這些量，觀察P點(diǎn)縱坐標(biāo)與OP長(zhǎng)的比值隨著角α的變化情況，提示學(xué)生回憶并結(jié)合初中學(xué)過(guò)的三角函數(shù)內(nèi)容，并結(jié)合函數(shù)的概念，從而引出任意角的三角函數(shù)。

在此過(guò)程中，幾何畫(huà)板的動(dòng)畫(huà)可以直觀地把三角函數(shù)隨著α角的變化情況展示給學(xué)生，讓他們?cè)谟^察變化的過(guò)程中，找出各三角函數(shù)間的符號(hào)及相互之間的關(guān)系，筆者覺(jué)得這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是很精彩的。緊接著，教師設(shè)計(jì)了判斷α角的終邊在不同象限時(shí)，其正弦、余弦、正切值的符號(hào)變化，這個(gè)過(guò)程很自然地用了交互式電子白板的批注等交互，鞏固所學(xué)的內(nèi)容，有效地結(jié)合了幾何畫(huà)板和交互式電子白板技術(shù)。

四、反思

新媒體的視覺(jué)效果，比如色彩、隱藏、動(dòng)畫(huà)等多種教學(xué)功能，能夠極大地吸引學(xué)生的注意力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的積極性和參與性。其次，新媒體具有的強(qiáng)大的交互功能，為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與資源等多方位的交互提供了很好的平臺(tái)，極大地促進(jìn)了多種多樣的交互活動(dòng)，能有效提高課堂教學(xué)效率。[2]

但使用新媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，我們要科學(xué)地?fù)P棄傳統(tǒng)媒體的弊端，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的直觀、親近等優(yōu)勢(shì)，有機(jī)地和新媒體進(jìn)行互補(bǔ)，從而做到既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，又能提高課堂學(xué)習(xí)效率。

因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要注意不能為用某個(gè)技術(shù)而用技術(shù)，一定要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇合適的傳統(tǒng)媒體或新媒體，任何時(shí)候都不能忘記一切的媒體手段都是為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率服務(wù)的。

篇4

對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)， 每天都面臨著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，十分需要一些生動(dòng)、 有趣的知識(shí)。如果將傳統(tǒng)文化引入語(yǔ)文課堂教學(xué)， 就可以大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們集中注意力， 更加熱情地學(xué)習(xí)這一門(mén)學(xué)科， 從而實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)文素養(yǎng)的有效提升。更重要的是， 初中階段是學(xué)生價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期， 也是他們獲得知識(shí)、提升自我的黃金階段， 對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的輸送， 有助于他們的形成正確的人生觀、 價(jià)值觀， 開(kāi)拓自己的視野， 完善自身的知識(shí)架構(gòu)， 從而獲得更好的成長(zhǎng)與發(fā)展。總而言之， 在初中課堂中引入傳統(tǒng)文化教育， 不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的有效傳承， 更是促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、 綜合素質(zhì)提升的重要手段， 也對(duì)學(xué)生文化價(jià)值觀的形成意義深遠(yuǎn)。

二、 教學(xué)策略

1.詩(shī)詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承

初中是銜接小學(xué)和高中的重要階段， 這一時(shí)間段內(nèi)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)， 不僅可以讓學(xué)生獲得更多的學(xué)科知識(shí)， 也為之后的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)， 更在潛移默化之中影響了學(xué)生世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀的形成， 可以說(shuō)是十分關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)期。教師想要在語(yǔ)文教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化， 可以以各種古代詩(shī)詞為切入點(diǎn)。根據(jù)新課標(biāo)的要求， 學(xué)生需要熟練背誦并掌握一些古詩(shī)詞。但是僅僅圍繞課標(biāo)要求的幾十首古詩(shī)詞， 是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 所以教師應(yīng)當(dāng)扮演重要的 “引導(dǎo)” 角色。具體來(lái)說(shuō)， 教師應(yīng)當(dāng)注重古詩(shī)詞部分的教學(xué)， 圍繞但不局限于課本安排的內(nèi)容， 采用豐富多樣的教學(xué)方法， 讓學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞有更深的理解與情感。我們以 《送元二使安西》 這一課的教學(xué)為例， 教師可以充分利用多媒體這一教學(xué)平臺(tái)， 以動(dòng)態(tài)的畫(huà)面來(lái)展現(xiàn)詩(shī)詞中所描述的友人送別的畫(huà)面， 再配上合適的樂(lè)曲， 營(yíng)造出一種離別、 不舍的氣氛。如此一來(lái)， 學(xué)生們不僅直觀地感受到了詩(shī)詞想要展現(xiàn)的景象，同時(shí)也十分感同身受， 明白了詩(shī)人所要傳達(dá)的感情， 而且對(duì)該首詩(shī)也有了更加深刻的記憶。

古人一般都會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)吟詩(shī)作對(duì)， 教師可以利用這一契機(jī)， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)文化的教育。我們以九九重陽(yáng)節(jié)為例， 王維有詩(shī) “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親” 。在重陽(yáng)節(jié)到來(lái)之際， 教師可以用這一句詩(shī)啟發(fā)學(xué)生， 讓他們表達(dá)自己內(nèi)心的情感。除此之外， 教師可以在班級(jí)內(nèi)部定期舉辦形式多樣的文化活動(dòng)， 例如猜燈謎、 詩(shī)詞朗誦、 課本劇表演等等， 學(xué)生在準(zhǔn)備與排練的過(guò)程中， 會(huì)通過(guò)各種形式來(lái)了解到更加豐富的傳統(tǒng)文化， 并將其介紹給更多的同學(xué)， 也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

2.閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承

在初中語(yǔ)文教學(xué)體系中， 閱讀是十分重要的一個(gè)因素， 所以也是傳承中華文化的重要載體。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以更加全面、 系統(tǒng)地了解需要學(xué)習(xí)知識(shí)， 也可以開(kāi)拓自己的眼界， 去探索更加廣闊的天地。要想發(fā)揮閱讀對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重要價(jià)值， 教師可以從以下幾點(diǎn)入手。首先， 教師可以在班級(jí)里開(kāi)辟一個(gè)版塊， 讓學(xué)生以板報(bào)的形式來(lái)介紹某一傳統(tǒng)文化知識(shí)， 大家輪流、按時(shí)更換板報(bào)的內(nèi)容， 做到不重復(fù)、 有新意。每個(gè)學(xué)生在開(kāi)展這一工作的過(guò)程中， 首先自身已經(jīng)獲得了一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)， 再將這些內(nèi)容展示給大家， 就實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承。其次， 教師要特別注重文言文的講解。文言文作為傳統(tǒng)文化的重要載體， 傳達(dá)了大量有關(guān)古人文化禮節(jié)、 思想意識(shí)的內(nèi)容， 有些甚至是古代人們生活的再現(xiàn)， 對(duì)于文化傳承有著十分重要的價(jià)值。例如在學(xué)習(xí) 《兩小兒辯日》 時(shí)， 教師可以讓學(xué)生先熟讀全文， 掌握文章所要表達(dá)的內(nèi)容以及思想感情，然后讓學(xué)生以講故事的方式來(lái)轉(zhuǎn)述文章內(nèi)容， 并且引導(dǎo)學(xué)生去深入思考孔子的思想境界。在這一過(guò)程中，學(xué)生們普遍保有較高的積極性， 并且對(duì)孔子的思想有了更加深入的理解。

3.課外教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承

語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂的短短幾十分鐘， 應(yīng)當(dāng)走出課堂、 走進(jìn)生活， 實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有效對(duì)接。特別是對(duì)于文化傳承的任務(wù)來(lái)說(shuō)， 一方面課堂時(shí)間較短，很難為其留有充足的時(shí)間； 另一方面， 傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅依靠理論的灌輸， 還可以借助于豐富多樣的載體。例如， 學(xué)?？梢蚤_(kāi)展形式各樣的語(yǔ)文活動(dòng)， 例如 “中華好詩(shī)詞” “中華成語(yǔ)接龍” “漢字默寫(xiě)大賽” “詩(shī)詞朗誦比賽” 等等， 這些活動(dòng)的舉辦， 一方面可以激發(fā)學(xué)生的參與熱情， 為其課余生活注入一抹亮色； 另一方面， 漢字、成語(yǔ)、 詩(shī)詞這些與中華文化密不可分的要素， 也獲得了更加廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可。除此之外， 也可以將傳統(tǒng)文化與各種有趣的游戲結(jié)合在一起， 比如利用 “你說(shuō)我猜” 這一游戲， 一個(gè)學(xué)生通過(guò)另一學(xué)生所描述的歷史名人， 或者是書(shū)中的角色， 來(lái)猜這個(gè)人是誰(shuí)。學(xué)生在準(zhǔn)備、 參與游戲的過(guò)程中， 積累了大量的文化知識(shí)， 其他學(xué)生在觀看的過(guò)程中， 也了解到很多自己不知道的內(nèi)容。

三、 教學(xué)要點(diǎn)

1.尋求感情的切入點(diǎn)

在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過(guò)程中， 教師應(yīng)當(dāng)特別注重對(duì)文章所表達(dá)情感的發(fā)掘和引申， 引導(dǎo)學(xué)生與作者產(chǎn)生“共鳴” ， 一方面， 助力學(xué)生閱讀素養(yǎng)的有效提升； 另一方面， 幫助他們樹(shù)立正確的三觀， 充實(shí)自己的精神世界。我們以人教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元的的教學(xué)為例， 該單元以 “愛(ài)” 為主題， 像 《阿長(zhǎng)與 〈山海經(jīng)〉 》 《背影》《臺(tái)階》 飽含了親人、 長(zhǎng)輩對(duì)孩子無(wú)私的愛(ài)， 從而引發(fā)共鳴， 激起孩子對(duì)他們的關(guān)愛(ài)， 傳達(dá)出 “孝” 的思想感情。教師可以以此為切入點(diǎn)， 讓學(xué)生去深入探究 “孝悌忠信， 禮義廉恥” 的傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在， 讓學(xué)生去全面感受孔子對(duì)于 “孝” 內(nèi)涵的理解。還可以向?qū)W生介紹有關(guān) “二十四孝” 的故事， 讓學(xué)生感受到 “孝” 這一傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵， 從而可以常懷一顆感恩之心， 更加理解、 尊重父母， 做中華文化的傳承者、 踐行者、 弘揚(yáng)者。

2.重視背景的發(fā)掘與鋪墊

初中語(yǔ)文的教學(xué)材料， 字里行間都滲透著傳統(tǒng)文化， 這就需要教師做好充分的準(zhǔn)備工作， 引導(dǎo)并帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)掘、 探究里面所涵蓋的文化內(nèi)容。首先， 教師必須切實(shí)提升自身的文化素養(yǎng)， 可以閱讀有關(guān)傳統(tǒng)文化的著作， 或者是觀看相關(guān)的電影、 視頻資料等， 從而對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)全面、 系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)， 并將其滲入到自己的日常行為之中， 為相關(guān)教學(xué)工作的開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。例如， 在學(xué)習(xí) 《 〈論語(yǔ)〉 十二章》 的時(shí)候， 教師不應(yīng)當(dāng)局限于教材中的內(nèi)容， 而應(yīng)當(dāng)充分的拓展。教師可以介紹有關(guān)孔子、 《論語(yǔ)》 、 儒家學(xué)說(shuō)等方面的內(nèi)容， 讓學(xué)生了解儒家文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的重要價(jià)值，一方面可以加深對(duì)教材內(nèi)容的理解， 同時(shí)也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的時(shí)候， 教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生去理解詩(shī)詞所展現(xiàn)的畫(huà)面， 以及傳達(dá)的情感。在此之前， 可以讓他們了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷， 以及所處年代的背景狀況。如此一來(lái)， 不僅有利于他們理解詩(shī)詞的內(nèi)容與情感， 也可以了解到不同詩(shī)人的成長(zhǎng)狀況， 了解到不同時(shí)代的社會(huì)狀況， 實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

3.充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)

篇5

漢語(yǔ)知識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)系統(tǒng)性學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)與技能訓(xùn)練的關(guān)鍵途徑，在新形勢(shì)下的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅需進(jìn)行基礎(chǔ)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)講授，還應(yīng)幫助他們了解更多的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)充分意識(shí)到匯總傳統(tǒng)文化滲透的重要性和價(jià)值，利用傳統(tǒng)文化提升學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言水平，從而改善整體語(yǔ)文課程教學(xué)效果。

一、認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中選編有大量的經(jīng)典名家作品，由于語(yǔ)言是傳統(tǒng)文化的主要載體，在這些優(yōu)秀作品中通常展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，或者是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，是匯總傳統(tǒng)文化滲透的主要素材。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)深入分析和認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，著重挖掘課文中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化元素，并結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和接受情況加以運(yùn)用，合理的進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，使他同步掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)。

例如，在《中國(guó)石拱橋》教學(xué)實(shí)踐中，教師需先研讀課文內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著大量的中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，文章以獨(dú)拱石橋的代表趙州橋和聯(lián)拱石橋的代表盧溝橋?yàn)槔?，這兩座石拱橋都世界聞名，具有顯著代表性和典型性令人信服。為幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，教師可利用互聯(lián)網(wǎng)渠道搜集關(guān)于趙州橋和盧溝橋的圖片、視頻等材料，通過(guò)多媒體教學(xué)身邊直觀形象的呈現(xiàn)在他們面前。在圖文并茂中吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)新課知識(shí)，使他們集中注意力研究我國(guó)的石拱橋文化。這樣，能夠促使學(xué)生了解我國(guó)橋梁建設(shè)所取得的光輝成就，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感，以及對(duì)聰明勤勞的勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情。

二、積極轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，深刻解讀傳統(tǒng)文化

自從新課程改革頒布和實(shí)施以來(lái)，大力倡導(dǎo)學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，以他們?yōu)橹行牡淖灾鲗W(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)等方式得以廣泛應(yīng)用，使其自覺(jué)主動(dòng)性大為提高，讓學(xué)生真正成為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的積極構(gòu)建者。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行匯總傳統(tǒng)文化滲透，教師需積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，吸引他們踴躍學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，通過(guò)深刻解讀感受到傳統(tǒng)文化的精髓和樂(lè)趣。

在這里，仍然以《中國(guó)石拱橋》教學(xué)為例，教師可使用合作學(xué)習(xí)、自由討論的課堂學(xué)習(xí)方式，在課前設(shè)置好預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜集趙州橋和盧溝橋的相關(guān)資料，為討論學(xué)習(xí)做好充足的準(zhǔn)備工作。在課堂上教師先讓學(xué)生獨(dú)立閱讀課文，采用小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行內(nèi)部交流和討論中國(guó)石拱橋的建筑特色，探究文中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化信息，促使他們自主感知到石拱橋的深厚文化底蘊(yùn)。學(xué)生在相互討溝通過(guò)程中，可以總結(jié)出石拱橋形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久的特征，并通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的揣摩體會(huì)到說(shuō)明文語(yǔ)言周密和準(zhǔn)確的特點(diǎn)，他們可以感受到石拱橋的藝術(shù)美，在互動(dòng)中深度解讀中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，從而深化理解。

三、不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生文化體驗(yàn)

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感知是理解文化精髓內(nèi)涵的關(guān)鍵前提，在多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不僅可向他們傳授豐富的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，還能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。為此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，開(kāi)展豐富多彩、新穎個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從中充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而獲得良好的思想陶冶和精神享受，并增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，借此實(shí)現(xiàn)匯總傳統(tǒng)文化的深入滲透。

比如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過(guò)程中，教師可組織學(xué)生舉辦“詩(shī)詞原創(chuàng)大賽”活動(dòng)，鼓勵(lì)他們按照古詩(shī)詞的平仄押韻進(jìn)行自主或合作創(chuàng)作。像在進(jìn)行《錢(qián)塘湖春行》教學(xué)時(shí)，教師可先要求學(xué)生在課前為比賽做好準(zhǔn)備工作，在朗讀與背誦過(guò)程中了解和積累中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感悟。在課堂上對(duì)古人寫(xiě)景抒情，以及對(duì)自然美景的熱愛(ài)產(chǎn)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，初步知道如何借景抒情，啟發(fā)他們熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。接著，教師可讓學(xué)生以誦讀為基礎(chǔ)描寫(xiě)景物和抒發(fā)心情，進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作比賽，不僅可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和熱情，還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行有效滲透，豐富他們的文化視野和強(qiáng)化體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中匯總傳統(tǒng)文化滲透，不僅是素質(zhì)教育的基本要求與理念，還是培養(yǎng)復(fù)合型人才的需要，教師需認(rèn)真研讀教材內(nèi)容進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化滲透，并通過(guò)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從多個(gè)側(cè)面了解傳統(tǒng)文化，從而提高他們的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞:

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;策略

我國(guó)有著悠久的歷史文化傳承，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族的精神命脈，也是我國(guó)在世界民族之林屹立的堅(jiān)實(shí)根基。在當(dāng)前教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精髓，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，其對(duì)于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的豎立有著重要意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要從娃娃抓起。小學(xué)階段，正是學(xué)生們智力與思想開(kāi)始發(fā)展的啟蒙階段，在此階段滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生們感受到我國(guó)文化的魅力。本文主要分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性與策略，旨在為當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供一定的參考。

一、傳統(tǒng)文化含義

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是在中華民族演進(jìn)的過(guò)程中形成的一種特有的精神文化，其能夠反應(yīng)我國(guó)歷史發(fā)展中的民族特質(zhì)、文化，也能夠表現(xiàn)我國(guó)歷史中的思想觀念，是在我國(guó)廣袤大地上居住、繁衍幾千年而形成的博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族發(fā)展的思想結(jié)晶，不僅包含著儒家文化這樣的核心組成，還包括一些其他的文化形態(tài)，如道家文化、佛家文化等。而傳統(tǒng)文化中，其精華與核心就是道德教育，與當(dāng)前我國(guó)的德育理念是一脈相承的。而小學(xué)生正處于好奇心激發(fā)的生理階段，在此過(guò)程中傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)于學(xué)生而言，不僅可以提高學(xué)生聽(tīng)講的興趣，還能提高學(xué)生的文化素質(zhì)。而目前來(lái)看，我國(guó)大部分小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在這一方面涉及的還比較少，甚至有些并未涉及。隨著我國(guó)教育界對(duì)于傳統(tǒng)文化滲透的重視，很多小學(xué)都開(kāi)始了傳統(tǒng)文化教育的實(shí)驗(yàn)，但總體而言，效果還不夠明顯。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鞑サ闹匾?/p>

(一)愛(ài)國(guó)主義精神傳承

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，創(chuàng)造出了我國(guó)極具魅力的傳統(tǒng)文化，這是我們的豐厚歷史遺產(chǎn)，需要我們?nèi)∑渚A去其糟粕，推陳出新革故鼎新的進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。尤其是傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神，其是傳統(tǒng)文化中永不磨滅的主題。當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化以及現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，繼承愛(ài)國(guó)主義精神，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化小學(xué)生對(duì)于我國(guó)的自信心和自豪感，認(rèn)同祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，這對(duì)于我國(guó)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著重要意義。傳統(tǒng)文化中，從來(lái)不缺乏愛(ài)國(guó)主義精神，例如在教學(xué)中學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游的詩(shī)歌，閱讀林則徐的歷史故事等等。

(二)自強(qiáng)不息的奮斗精神的需要

自強(qiáng)不息的奮斗精神是我們中華民族從古至今形成的民族意志，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，這是不斷超越自我的精神理念，也是頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)定意志，是中華民族之本、是中華民族之魂。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，傳承自強(qiáng)不息的奮斗精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要秉承小學(xué)生奮斗精神的目標(biāo)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)，從而讓小學(xué)生們能夠“為中華之崛起而讀書(shū)”。

(三)外來(lái)文化的沖擊

當(dāng)前時(shí)代，信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，越來(lái)越多的小學(xué)生接觸到網(wǎng)絡(luò)，從而更多的接觸外來(lái)文化，例如日本文化、韓國(guó)文化、西方文化，等等，而對(duì)于本國(guó)的傳統(tǒng)文化則興趣欠缺。例如，在某些學(xué)校，重視西方節(jié)日，如圣誕節(jié)時(shí)，小學(xué)學(xué)校中到處都是圣誕樹(shù)、禮物以及圣誕老人，也有教師裝扮成為圣誕老人，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的文化節(jié)日，則缺乏足夠的宣傳力度。除此之外，小學(xué)生更多的接觸日本動(dòng)漫、韓國(guó)娛樂(lè)文化、歐美魔幻文化，等等，追求刺激，對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化接觸則不夠。因此，在這種背景下，更需要注重傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

三、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

(一)從漢字形之美中滲透

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，基礎(chǔ)的部分就是漢字教學(xué)，因而需要在漢字教學(xué)中滲透字形之美，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。通常而言，小學(xué)生階段正是一個(gè)人記憶力最強(qiáng)的階段，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)生需要在小學(xué)階段掌握足夠多的漢字，從而才能培養(yǎng)閱讀能力，更好的學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用《百家姓》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化啟蒙經(jīng)典教學(xué)，將其作為學(xué)生們認(rèn)識(shí)漢字的基礎(chǔ)，采用多媒體技術(shù)制作成為精美的課件，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。漢字教學(xué)中，需要重視造字法到字根之間的結(jié)構(gòu)，包括象形字、形聲字、會(huì)意字，等等，其中都蘊(yùn)含著我國(guó)的傳統(tǒng)文化。如“江河”，在傳統(tǒng)文化中是長(zhǎng)江黃河的專(zhuān)指名詞，而現(xiàn)在則泛指一般的河流。另外，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師具有重要的引導(dǎo)作用，通常都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，如在漢字書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，小學(xué)生大多數(shù)都會(huì)模仿教師的字體，因而很多學(xué)生寫(xiě)出的漢字與教師很像，這就需要教師注意自身的板書(shū)，需要運(yùn)用工整的正楷字體，行列有著齊整的安排，美觀而大方。

(二)古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)詞是極為重要的組成部分，詩(shī)言志、文載道，詩(shī)詞本身語(yǔ)言?xún)?yōu)美、意境深遠(yuǎn)、抑揚(yáng)頓挫富有韻律，因而有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，對(duì)于學(xué)生的心靈塑造與情操陶冶有著很重要的作用。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，在傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)詞對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)有著重要作用。例如，小學(xué)一年級(jí)所學(xué)的古詩(shī)《山村詠懷》，“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。”其采用列錦的藝術(shù)手法，將山村中的煙村、亭臺(tái)、花等意象有機(jī)構(gòu)成了一副山村風(fēng)光圖，其恬靜淡雅的意境極大的表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于大自然的熱愛(ài)之情。在這首詩(shī)中，數(shù)字的排列使得學(xué)生能夠發(fā)散想象思維，而且其本身朗朗上口，有助于學(xué)生的朗讀能力的提高。再如在《十一月四日風(fēng)雨大作》學(xué)習(xí)中，僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)，陸游年老，孤獨(dú)的生活在山村之中，但仍舊懷著為國(guó)出征的偉大愛(ài)國(guó)主義精神，在教學(xué)中，教師可以結(jié)合多媒體來(lái)進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，從而讓學(xué)生們對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。《憶江南》之中，白居易用分明的色彩描繪了江南美麗的風(fēng)景，教師在教學(xué)時(shí)還可以運(yùn)用多媒體來(lái)展示還原江南風(fēng)貌，從而讓學(xué)生能夠輕松看到江南“春來(lái)江水綠如藍(lán)”的美麗景色。

(三)強(qiáng)化課外閱讀，吸收傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅在課堂，而且在課外。傳統(tǒng)文化中，有著大量的文化積累，而學(xué)習(xí)語(yǔ)文，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，就需要強(qiáng)化學(xué)生的課外閱讀。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有很多生動(dòng)有趣而又富含人生哲理的歷史故事，因此，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，在課外接受傳統(tǒng)文化的熏陶。例如歷史故事“懸梁刺股”，孫敬在夜里讀書(shū)的時(shí)候，為了防止自己睡著，將頭發(fā)懸在屋梁上，而蘇秦每次讀書(shū)困倦時(shí)便用錐子扎自己的大腿，從而保持清醒，這種奮發(fā)讀書(shū)的精神需要我們傳承;“囊螢映雪”，車(chē)胤家中晚上沒(méi)有蠟燭，為了能夠繼續(xù)讀書(shū)，便捉了一些螢火蟲(chóng)來(lái)進(jìn)行照明，孫康則是借著雪光讀書(shū)，等等。課外閱讀，增強(qiáng)的不僅僅是學(xué)生的歷史文化知識(shí)，還有成語(yǔ)的運(yùn)用與識(shí)記，還有其精神的潛移默化的影響，這對(duì)于小學(xué)生的成長(zhǎng)有著極為重要的意義。

參考文獻(xiàn):

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意識(shí)、國(guó)家觀念、審美情趣的低下，學(xué)生整體的人文素養(yǎng)及整體素質(zhì)下降。鑒于此，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

二、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的途徑

1、 開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程

中小學(xué)作為教育的基礎(chǔ)陣地，不僅僅要教授給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，而且要兼顧傳統(tǒng)文化的貫穿和潛移默化，在學(xué)科中貫穿傳統(tǒng)文化內(nèi)容和內(nèi)涵，使得學(xué)生在長(zhǎng)期的潛移默化中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓。像語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)、德育、體育等課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是很好的途徑來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生選修的內(nèi)容，納入學(xué)校課程體系，使得學(xué)生能夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神。

例如中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，就可以在教學(xué)內(nèi)容中融合民間傳統(tǒng)美術(shù)。就民間傳統(tǒng)美術(shù)而言，本身具有很多內(nèi)在的功能。我國(guó)春秋時(shí)期左丘明在《左傳》中指出：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。傳統(tǒng)美術(shù)具有交際和教育的作用，同時(shí)也具備提升人們審美情趣，增加生活樂(lè)趣的作用。以傳統(tǒng)文化中的紋樣藝術(shù)為例，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在中國(guó)的文化發(fā)展歷史上有其特殊的地位，因?yàn)樗休d著民間文化的積淀，也蘊(yùn)含著普通民眾的生活方式、風(fēng)俗禮儀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀，同時(shí)也傳承了中國(guó)的文化歷史發(fā)展軌跡和成果。

2、挖掘?qū)W科課程的人文內(nèi)涵

中小學(xué)文科課程中注重傳統(tǒng)文化的灌輸是很重要的，尤其是在語(yǔ)文教學(xué)中，在學(xué)科內(nèi)容中，充分挖掘課文的人文特質(zhì)，站在歷史、人文精神、文化品格、民俗風(fēng)尚、審美意趣、語(yǔ)言文字等層面進(jìn)行傳統(tǒng)文化全面的解讀和傳授。改變傳統(tǒng)的以教師為重的課堂教授模式，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的查閱和思辨。傳統(tǒng)紋樣的教育功能主要體現(xiàn)在勞動(dòng)人民利用這些圖案進(jìn)行人文倫理的道德教化。以中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)教授為例，中國(guó)文化長(zhǎng)久以來(lái)受到了儒家文化的印象和熏陶，倡導(dǎo)天人合一，人與自然的和諧相處，因此傳統(tǒng)紋樣也借助于民間傳說(shuō)，文化典故及各類(lèi)戲劇內(nèi)容來(lái)宣傳中國(guó)固有的忠孝節(jié)義、助人為樂(lè)，勇敢熱情，表達(dá)對(duì)他們的贊揚(yáng)和敬意等。這些紋樣圖案的繪制常常出現(xiàn)在普通人的服裝，家里的裝飾物如窗花，貼紙等，及各類(lèi)祭祀品等不同的物件上，在潛移默化中起到了教育民眾向善棄惡，倡導(dǎo)人們互相幫助，熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，向往美好的感情，追求豐富的生活等，起到了較好的教育作用。傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)以具體的外在形式存在于民間藝術(shù)中，在不同的場(chǎng)所發(fā)揮著不同的功用。

3、傳統(tǒng)文化教育與新課程改革目標(biāo)一致

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中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2012）21-036-1

一、明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)目的，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感

我們學(xué)任何一門(mén)課程都有目的性，各科老師都可根據(jù)所教專(zhuān)業(yè)的特殊性加強(qiáng)目的性教育。將它與祖國(guó)的關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也可算是一種教學(xué)嘗試。因此筆者一直利用第一堂英語(yǔ)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。告訴學(xué)生：英語(yǔ)之所以運(yùn)用廣泛、影響深遠(yuǎn)主要因?yàn)樵缙谟?guó)殖民者對(duì)亞、非、拉廣大地區(qū)進(jìn)行軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上的侵略進(jìn)而滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域造成的。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不是為了崇洋而是為了更好地向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)技能，提升文化素養(yǎng)，在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代爭(zhēng)取主動(dòng)，把我國(guó)建設(shè)成繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

只有讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義情感。那么傳統(tǒng)文化的滲透才能順理成章，水到渠成，否則一味的灌輸與教授便會(huì)蒼白無(wú)力。

二、通過(guò)英語(yǔ)的日常教學(xué)，幫助了解傳統(tǒng)文化

1.文化直授。

課堂是主陣地，因此直接教授是滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的主要方法之一。教師通過(guò)認(rèn)真分析教材，挖掘有關(guān)中國(guó)文化背景知識(shí)的信息直接教授學(xué)生。牛津英語(yǔ)教材中蘊(yùn)涵著許多可供挖掘的傳統(tǒng)文化信息，包括單詞、詞組、句型、課文、對(duì)話(huà)等通過(guò)諺語(yǔ)格言和傳統(tǒng)文化小故事典故進(jìn)行隱性思想教育熏染。教師深入挖掘，便能夠使教材充分為文化教育滲透服務(wù)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中了解傳統(tǒng)知識(shí)，汲取中華民族傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。

此外筆者十分推崇課堂前5分鐘時(shí)間，教師可有計(jì)劃、有選擇地安排一些課前點(diǎn)心——中國(guó)傳統(tǒng)的諺語(yǔ)、成語(yǔ)或是特色小吃，旅游景點(diǎn)的介紹亦或是古詩(shī)名篇的誦讀，既熱身，又體驗(yàn)到文化瑰寶。這些教學(xué)內(nèi)容，教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際和具體時(shí)間有計(jì)劃教授和滲透。

2.文化遷移。

縱觀我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)，重視對(duì)英語(yǔ)文化背景知識(shí)的介紹，使得學(xué)生對(duì)諸如洋節(jié)日、洋快餐等外來(lái)文化如數(shù)家珍，而對(duì)本民族文化的風(fēng)俗、傳統(tǒng)等了解不深。因此教師應(yīng)有計(jì)劃、有策略地挖掘、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的英文表述。學(xué)生都知道paints， brushes， felt pens后，對(duì)于The Four Treasures in the Study（文房四寶）， i.e. writing brush， ink stick， ink slab， China paper就知之甚少了，因此教師要及時(shí)補(bǔ)充。

3.文化對(duì)比。

在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)文化滲透，中西文化的對(duì)比不僅有助于從深層次了解西方民族思想的起源、人性?xún)r(jià)值觀，及其思維方式等，同時(shí)對(duì)夯實(shí)母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)，從另一角度了解和審視自己，知己知彼，擴(kuò)大文化知識(shí)儲(chǔ)備量，平衡和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)十分有益。這對(duì)中、西方文化的交流和融合大有裨益。如 M7u2 English Literature 主要是介紹英國(guó)文學(xué)的發(fā)展，其中反映出英國(guó)的歷史，人文等諸多方面。中英兩國(guó)由于文化歷史諸多方面的不同而形成了不同的思維習(xí)慣，而這種差異必然要在語(yǔ)言中得到直接體現(xiàn)和反映。筆者利用這個(gè)契機(jī)分別從價(jià)值觀、思維方式、詞匯演化、交際風(fēng)格差異四方面進(jìn)行比較。

在對(duì)比中，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)釋義中國(guó)文化的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提升跨文化交際能力；更能使他們深刻體會(huì)到一切文化都深深地刻著民族的烙印，人類(lèi)文化的發(fā)展需要堅(jiān)守，需要揚(yáng)棄，需要海納百川。

4.媒體輔助。

英語(yǔ)教學(xué)如果一味地采用單調(diào)的講解和空洞的說(shuō)教，學(xué)生會(huì)感到乏味，更談不上文化滲透。而使用多媒體，把文字、圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻圖像等信息集于一體，使呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容形象生動(dòng)，富有感染力，這樣能使學(xué)生在無(wú)形中更深得感知中國(guó)文化。

三、拓展校本英語(yǔ)課程，全面熟知傳統(tǒng)文化

中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化是重要的課程資源，教師應(yīng)立足本土，積極利用電視、書(shū)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)信息等豐富的教學(xué)資源和教學(xué)媒介，拓展學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)的渠道?？梢栽O(shè)立每周一節(jié)的英語(yǔ)拓展閱讀課，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展教學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生興趣和英語(yǔ)基礎(chǔ)，選擇編撰了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典古詩(shī)詞英譯版本，讓學(xué)生吟誦。

此外關(guān)注時(shí)事問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)談?wù)摦?dāng)前國(guó)際的熱點(diǎn)問(wèn)題，各國(guó)對(duì)中國(guó)的關(guān)注及中國(guó)的國(guó)情變化，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)談?wù)撝袊?guó)，關(guān)注中國(guó)各方面的發(fā)展情況。

四、開(kāi)展課外活動(dòng)，深入實(shí)踐傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的滲透也要依托形式豐富的課外活動(dòng)，展現(xiàn)真實(shí)社會(huì)人生的畫(huà)卷，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞中感悟中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，啟迪學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感。

1.組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

以學(xué)生為本，使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。筆者依據(jù)課本內(nèi)容設(shè)計(jì)與開(kāi)展既圍繞文化主題，又貼近學(xué)生實(shí)際的活動(dòng)， 讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心底扎根。如指導(dǎo)學(xué)生用英文來(lái)制作傳統(tǒng)節(jié)日的英文小報(bào)；通過(guò)游覽、調(diào)查、采訪(fǎng)等，了解家鄉(xiāng)地方文化，繪成英語(yǔ)宣傳冊(cè)，然后用英語(yǔ)介紹等。

2.開(kāi)展英語(yǔ)競(jìng)賽。

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在現(xiàn)行的中小學(xué)教材中，涉及傳統(tǒng)節(jié)日文化的篇目很多，如劉紹棠的《本命年的回想》、沈從文的《端午日》等。教師可以將其梳理整合，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，讓學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日文化。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課的課堂活動(dòng)形式可分為五類(lèi)。

一是猜一猜。給出能夠集中反映節(jié)日特點(diǎn)的一句詩(shī)或一句話(huà)，讓學(xué)生猜出相應(yīng)的節(jié)日名稱(chēng)。如，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”――七夕節(jié)。

二是誦一誦。讓學(xué)生誦讀與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)句或文章。如杜牧的《清明》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。

三是說(shuō)一說(shuō)。以小組為單位，講述一些過(guò)節(jié)習(xí)俗，尤其是那些正在被淡化的節(jié)日習(xí)俗。如六月初六瞧閨女、十月初一添墳土等，就是很好的話(huà)題。

四是演一演。讓學(xué)生表演簡(jiǎn)短的節(jié)日情景劇。如表演火把節(jié)（臘月二十四晚上）的情景，可讓學(xué)生手持道具火把，在激揚(yáng)、愉快的樂(lè)聲中，把過(guò)去中原農(nóng)民的這一傳統(tǒng)習(xí)俗再現(xiàn)出來(lái)。

五是辯一辯。對(duì)一些外來(lái)節(jié)日或傳統(tǒng)節(jié)日的改革與創(chuàng)新，應(yīng)該持什么樣的態(tài)度，可引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)簡(jiǎn)短的辯論，用辯證的觀點(diǎn)對(duì)待節(jié)日文化。

二、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，體驗(yàn)節(jié)日文化

學(xué)生喜歡過(guò)節(jié)，渴望放假。教師可以借助節(jié)假日這一有利時(shí)機(jī)，讓學(xué)生帶著實(shí)踐任務(wù)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，體驗(yàn)節(jié)日文化，品嘗傳統(tǒng)文化的韻味，把傳統(tǒng)節(jié)日文化變成學(xué)生生活的重要組成部分。首先，活動(dòng)安排要有針對(duì)性。如，過(guò)春節(jié)可以圍繞貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、包餃子等幾個(gè)方面布置；過(guò)端午節(jié)則可以從插艾枝、制香囊、泡溫泉、參加體育活動(dòng)等方面入手安排；芒種節(jié)則可以安排學(xué)生觀看電視農(nóng)業(yè)節(jié)目，了解農(nóng)業(yè)時(shí)令與動(dòng)態(tài)，有條件的還可以讓學(xué)生利用雙休日到田間地頭參與農(nóng)事活動(dòng)。其次，活動(dòng)選擇要有靈活性。五里不同風(fēng)，十里不同俗。同樣是辭舊歲，漢族重除夕，滿(mǎn)族重小年。所以，教師要多給學(xué)生一些選項(xiàng)，便于學(xué)生靈活選擇實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，確保學(xué)生人人參與，一個(gè)不漏。再次，活動(dòng)要簡(jiǎn)單易行，讓學(xué)生既能輕松愉快過(guò)節(jié)，又能實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。比如，當(dāng)驚蟄節(jié)氣到后，可以讓學(xué)生觀察物候，只要能講出一種驚蟄節(jié)氣的自然現(xiàn)象就行。最后，活動(dòng)驗(yàn)收要有彈性。教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、生活條件、參與程度、表達(dá)能力等因素，制訂有彈性的活動(dòng)驗(yàn)收辦法。無(wú)論是口頭表達(dá)還是書(shū)面展示，都要給予肯定和鼓勵(lì)。元宵節(jié)，吃了元宵，猜了燈謎，這就是成功；三月三，去廟會(huì)上轉(zhuǎn)一圈，看一看戲曲和歌舞，這就是參與。教師要讓學(xué)生在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，享受到成功的快樂(lè)和參與的愉悅。

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一、問(wèn)題的提出

20世紀(jì)50年代以來(lái)，受蘇聯(lián)體育教學(xué)理論的影響，體育課的結(jié)構(gòu)一般采用四個(gè)部份劃分的結(jié)構(gòu)形式，即開(kāi)始部份、準(zhǔn)備部份、基本部份、結(jié)束部份。70年代后，隨著體育學(xué)科的教學(xué)改革，專(zhuān)家和學(xué)者對(duì)課的結(jié)構(gòu)提出了新的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，認(rèn)為課的結(jié)構(gòu)還應(yīng)從課的總體結(jié)構(gòu)的細(xì)微結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行研究，既要符合人體活動(dòng)能力變化的基本規(guī)律，又要研究體育練習(xí)對(duì)機(jī)體影響的“后作用”規(guī)律，以及教與學(xué)相互作用的連續(xù)性。

因此到八十年代就出現(xiàn)三段式結(jié)構(gòu)（開(kāi)始與準(zhǔn)備部份、基本部份和結(jié)束部份），但這部份的結(jié)構(gòu)形式仍存在不少問(wèn)題，主要是教學(xué)內(nèi)容、要求與時(shí)間分配得過(guò)于死板，束縛了教師和學(xué)生的能動(dòng)性；同時(shí)，三部份的結(jié)構(gòu)形式僅強(qiáng)調(diào)了基本部份的教學(xué)作用，往往忽略了其它部份的教育、教養(yǎng)作用。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代體育教育改革的發(fā)展需要，因此，在現(xiàn)代體育教育理念影響下和新課標(biāo)出臺(tái)的大背景下，如何突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，尋找改進(jìn)策略，是擺在廣大體育教學(xué)工作者面前的一個(gè)迫切問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式淺析

1、運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)成為體育課程關(guān)注的中心。

在傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式中，學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的掌握程度是體育教學(xué)的終極目標(biāo)。在這一思想的驅(qū)使下，教學(xué)實(shí)施者更多地考慮到人體活動(dòng)的基本規(guī)律和技術(shù)動(dòng)作的形成規(guī)律。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是在學(xué)科中心課程理論指導(dǎo)下制定的，并主要為運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)服務(wù)的，劃分結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)是練習(xí)強(qiáng)度和學(xué)生的生理承愛(ài)能力。這樣出現(xiàn)三段式模式也是情理之中的。但是作為教學(xué)手段和教學(xué)方法的運(yùn)動(dòng)技能、技術(shù)卻成了課程的唯一目標(biāo)，無(wú)論教師的教和學(xué)生的學(xué)，還是大大小小的考試，運(yùn)動(dòng)技能是唯一的內(nèi)容，學(xué)生只不過(guò)是運(yùn)動(dòng)機(jī)器而已。在這種課程模式下，健康成了體育的基礎(chǔ)面不是體育的目的，健康狀況差的學(xué)生甚至可以免修體育，因?yàn)樗麄兊捏w能狀況不能適應(yīng)體育課的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷；學(xué)生的健康狀況、體育態(tài)度和行為的改善以及情感、能力的發(fā)展都不是體育教學(xué)的目標(biāo)。

2、過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂結(jié)構(gòu)。

受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，體育教師一般都采用“開(kāi)始部份—準(zhǔn)備部份—基本部份—結(jié)束部份”的結(jié)構(gòu)模式。這種結(jié)構(gòu)對(duì)課的幾個(gè)部份限制過(guò)死，從形式和內(nèi)容上過(guò)分突出了基本部份的作用。教師在實(shí)際操作中也被限制了手腳，一味的追求時(shí)間在各部份的合理分配，以達(dá)到整節(jié)課在結(jié)構(gòu)上的平衡，從而影響了教學(xué)質(zhì)量。只注重完成教師“教”的任務(wù)，而忽視了學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程。

無(wú)論是四段式還是三段式，都仍是站在教師的立場(chǎng)上來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，并沒(méi)有充分考慮到學(xué)生主體的需要；從理論高度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的教學(xué)課的結(jié)構(gòu)模式，也只能是一種總體的框架，它的每一步都以它的前一步作為依據(jù)，因此缺乏個(gè)性化，這種結(jié)構(gòu)也僅限于傳習(xí)式的教學(xué)模式。以往一節(jié)體育課中，教師教的多，而學(xué)生學(xué)的少，而且學(xué)的被動(dòng)，學(xué)得枯燥，學(xué)生真正參與活動(dòng)的時(shí)間不多，有些課上學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間還不到30%，這表明學(xué)生在一節(jié)課中只能有12—15分鐘的活動(dòng)時(shí)間。教師一手調(diào)控著整堂課的進(jìn)程，教師處于完全主導(dǎo)地位，學(xué)生卻始終處于僵化的被動(dòng)地位。而教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)卻與之相反，評(píng)價(jià)一堂體育課，不是看教師教了多少，而是看學(xué)生真正學(xué)到了多少。

3、傳統(tǒng)的授課模式不能和素質(zhì)教育所要求的教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)。

傳統(tǒng)教學(xué)的模式的條條框框，無(wú)形中影響了教師的創(chuàng)造性，使課的形式單調(diào)，同時(shí)也把學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性無(wú)情地限制住了，影響了學(xué)生的個(gè)性。現(xiàn)代教育注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而我們的任務(wù)不僅要讓學(xué)生的身體好，更重要的是把學(xué)習(xí)和鍛煉的方法教授給他們，面向全體學(xué)生，通過(guò)正確的身心教育培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，開(kāi)發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)是在應(yīng)試教育的理論與實(shí)踐中生長(zhǎng)并形成的一種固定模式，片面強(qiáng)調(diào)了身體鍛煉，而忽視了對(duì)學(xué)生全面培養(yǎng)和教育，這與時(shí)代所賦予的歷史任務(wù)是不相符的。

三、對(duì)現(xiàn)有三種結(jié)構(gòu)模式的評(píng)析

1、三部份結(jié)構(gòu)模式，但較以前又略有一些區(qū)別，即在當(dāng)時(shí)加強(qiáng)課內(nèi)身體素質(zhì)訓(xùn)練的情況下，單純以這三大部份來(lái)劃分，顯得比較粗糙，因此又在三個(gè)部份內(nèi)，各自劃分若干個(gè)小部份，主要體現(xiàn)以發(fā)展身體素質(zhì)為主的教學(xué)指導(dǎo)思想。

2、以學(xué)生身心活動(dòng)變化規(guī)律為依據(jù)劃分階段的結(jié)構(gòu)模式。比較通常的是六階段教學(xué)結(jié)構(gòu)，這六階段是：引起動(dòng)機(jī)階段、滿(mǎn)足運(yùn)動(dòng)欲望階段、適當(dāng)降低強(qiáng)度并保持活躍情緒階段、發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力階段、身心恢復(fù)與調(diào)整階段、小結(jié)和布置作業(yè)階段。這種劃分方法可跟據(jù)教學(xué)的需要可增可減。因此，它的特點(diǎn)是并不受各階段時(shí)間分配的嚴(yán)格控制，靈活性較大。

3、按學(xué)習(xí)內(nèi)容練習(xí)順序安排的結(jié)構(gòu)模式，有些類(lèi)似于程序教學(xué)法，它根據(jù)人體機(jī)能活動(dòng)規(guī)律和動(dòng)作技能形成規(guī)律來(lái)進(jìn)行安排，由運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和合理休息交替出現(xiàn)，側(cè)重控制學(xué)生的心理活動(dòng)與情緒調(diào)節(jié)。但其每部份前后聯(lián)系嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)，程序性太強(qiáng)。

四、改進(jìn)對(duì)策

1、淡化課的結(jié)構(gòu)界線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)課的目標(biāo)達(dá)成度。

課的結(jié)構(gòu)只是課的外在表現(xiàn)形式，是一種方法，但是讓學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，提高能力，積累情感體驗(yàn)，完成課的預(yù)設(shè)目標(biāo)，才是一堂課的價(jià)值取向。因此新課標(biāo)提出了有效教學(xué)目標(biāo)的概念：“評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)關(guān)注教學(xué)活動(dòng)的有效性，、即教學(xué)活動(dòng)對(duì)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的有效程度?！睂W(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是衡量教學(xué)是否有效的唯一指標(biāo)。如果教師過(guò)于注重課的結(jié)構(gòu)流程，流于形式，為教而教，不從學(xué)生的角度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，那么實(shí)際的教學(xué)質(zhì)量會(huì)受到嚴(yán)重影響。例如在一堂體育課的準(zhǔn)備部份中，教師為了有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，教師通過(guò)一定的啟發(fā)，學(xué)生通過(guò)小組的討論和學(xué)生自主動(dòng)腦實(shí)踐，、然后推選出動(dòng)作正確、新穎的學(xué)生給大家領(lǐng)操。這樣在準(zhǔn)備部份就要花更多的時(shí)間，但作為教師為了學(xué)生的發(fā)展和能力的培養(yǎng)，不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂結(jié)構(gòu)，可以打破原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式的框框條條。

2、創(chuàng)建以人為本的體育教學(xué)氛圍。

教師首先要轉(zhuǎn)變以往的以教為中心的指導(dǎo)思想，切實(shí)從學(xué)生出發(fā)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造一定的空間。我們?cè)诮虒W(xué)中從根本上把單純的技術(shù)傳授向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)健身的方法轉(zhuǎn)變。把在體育課中學(xué)會(huì)鍛煉身體的方法、學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)作為體育教育的首要目的。使學(xué)生在中學(xué)階段的身心發(fā)展和終身體育觀結(jié)合起來(lái)。建立新型的師生互動(dòng)關(guān)系，教師要尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，融洽師生關(guān)系，注重每一位學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)。

3、合理運(yùn)用教法，大膽創(chuàng)設(shè)教法，走多元化道路。

篇11

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.045

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引言

隨著我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮的影響力越來(lái)越重要，漢語(yǔ)也開(kāi)始受到越來(lái)越多的外國(guó)人關(guān)注，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)人群不斷擴(kuò)大。如今在國(guó)內(nèi)很多高校都開(kāi)設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課程，在國(guó)外，有孔子學(xué)院?？傊瑢?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的時(shí)期，吸引了眾多學(xué)習(xí)者。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的，是幫助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者掌握漢語(yǔ)的交流方法，能夠讀懂中國(guó)字，說(shuō)清中國(guó)話(huà)。語(yǔ)言本身作為文化的一種載體，因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，除了要教授基本的漢語(yǔ)知識(shí)之外，還需要融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過(guò)采用有效的傳播策略，讓更多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。

一、常用的傳播策略方法

（一）課堂滲透法

對(duì)外漢語(yǔ)作為一門(mén)課程，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師要把握好有限的課堂時(shí)間，合理的運(yùn)用策略，巧妙地將中華傳統(tǒng)文化融入其中。在課堂上，教師要適當(dāng)?shù)摹耙?jiàn)縫插針”地導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化。

例如，授課中出現(xiàn)的“你好”日常問(wèn)候語(yǔ)句時(shí)，教師可以對(duì)其進(jìn)行深入的闡述講解：與同齡人、平輩份的人打招呼、問(wèn)候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長(zhǎng)輩等，打招呼問(wèn)候時(shí)，就要用“您好”這一詞語(yǔ)。在這其中，教師可以接著向?qū)W生們講述中華傳統(tǒng)文化中的長(zhǎng)幼尊卑，以及敬老愛(ài)老的儒家思想。

又如，講授“帽子”這一詞匯時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生們說(shuō)明，中國(guó)人不喜歡戴綠顏色的帽子，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱(chēng)，可以告訴學(xué)生們關(guān)于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到地道的漢語(yǔ)知識(shí)，也能了解中國(guó)的文化，同時(shí)，還可以活躍課程氛圍。

再如，教師在運(yùn)用PPT授課，展示婚禮中的祝福語(yǔ)、紅包等，漢語(yǔ)知識(shí)時(shí)，學(xué)生們會(huì)說(shuō)出自己對(duì)新人的結(jié)婚祝福賀詞，“祝你們幸福！”。在展示的中國(guó)式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會(huì)引起學(xué)生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關(guān)于中國(guó)婚禮的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，例如，媒妁之言、父母之命，結(jié)婚之前新郎新娘不見(jiàn)面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經(jīng)不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學(xué)生們講述一下的。

（二）文化專(zhuān)題展示方法

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)言知識(shí)的教授，不是單調(diào)的進(jìn)行。在不影響整體課程教學(xué)進(jìn)度的情況下，教師可以選擇一些與教材內(nèi)容接近的文化進(jìn)行專(zhuān)題展示。集成一些傳統(tǒng)文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語(yǔ)教學(xué)中去。

例如，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教材中出現(xiàn)的一些詩(shī)歌，教師可以專(zhuān)門(mén)收集一些代表性強(qiáng)的詩(shī)歌作品，來(lái)給學(xué)生們進(jìn)行講解分析，并調(diào)動(dòng)學(xué)生們對(duì)詩(shī)歌背后的文化思考。讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到中華傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的深厚底蘊(yùn)。從先秦的詩(shī)經(jīng)、禮樂(lè)到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)及近現(xiàn)代詩(shī)歌等。每一時(shí)期的經(jīng)典代表作品、時(shí)代背景等，教師要有選擇性的向?qū)W生們進(jìn)行介紹。這種專(zhuān)題性的傳統(tǒng)文化傳播教育方法，會(huì)大大加深學(xué)生們學(xué)習(xí)印象，從而逐漸了解我國(guó)豐富多彩的古代詩(shī)詞歌賦。

（三）課外活動(dòng)實(shí)踐傳播法

有條件的學(xué)校，在開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，除了要利用好課堂時(shí)間外，還可以通過(guò)設(shè)計(jì)一些豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)研究學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

例如，學(xué)校可以利用某些文化性較強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)。對(duì)于在我國(guó)北方地區(qū)的學(xué)校，在端午節(jié)期間，鼓勵(lì)學(xué)生們到食堂觀看包粽子，學(xué)生們?cè)谟^看并品嘗粽子的同時(shí)，一定會(huì)思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來(lái)的。在這時(shí)，教師可以為同學(xué)們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節(jié)吃粽子，是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，這種經(jīng)典的歷史故事，會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣。

又如，在重陽(yáng)節(jié)期間，教師可以組織學(xué)生們?nèi)サ巧?。在中華傳統(tǒng)文化中，九九重陽(yáng)，登高望?h。重陽(yáng)節(jié)亦稱(chēng)“登高節(jié)”，秋高氣爽、遍地黃花時(shí)節(jié)，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽(yáng)節(jié)登高，除了避禍消災(zāi)之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認(rèn)為“登高”可以長(zhǎng)壽。學(xué)生們?cè)诘巧竭^(guò)程中，可以加寄托自己的思鄉(xiāng)之情，還可以抒懷胸臆。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓學(xué)生們理解中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

二、傳播策略

（一）在傳播內(nèi)容方面，要專(zhuān)注異同，循序漸進(jìn)。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，教師在傳授漢語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，要注意傳播中華傳統(tǒng)文化。由于我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，十分復(fù)雜龐雜。對(duì)于一般的外國(guó)學(xué)生，如果不加選擇的進(jìn)行傳播教育，不僅會(huì)給學(xué)生們?cè)斐奢^大的學(xué)習(xí)壓力，還會(huì)引起學(xué)生們抵觸心理。從這個(gè)角度分析，在傳播傳統(tǒng)文化上，一定要掌握一定的策略。在內(nèi)容層面，要專(zhuān)注異同，遵循循序漸進(jìn)的順序。例如，在學(xué)生所在國(guó)家與我國(guó)歷史背景方面的相似，這就是一個(gè)較好的文化傳播切入點(diǎn)。這種準(zhǔn)確的切入，能夠有效避免學(xué)生在接觸新文化時(shí)產(chǎn)生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行介紹講解后，教師就可以把我恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，講述一些我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生們對(duì)中華特色傳統(tǒng)文化的興趣。一般來(lái)說(shuō)，教師要按照先物質(zhì)文化，再抽象文化的順序進(jìn)行介紹。因?yàn)椋镔|(zhì)類(lèi)的文化，具有可感可知，具有實(shí)物形態(tài)，能夠幫助學(xué)生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學(xué)生們?cè)谡莆找欢ㄖ腥A傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質(zhì)類(lèi)文化時(shí)，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話(huà)題，這樣有利于集中學(xué)生們注意力，能夠讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，去用心思考體會(huì)中華傳統(tǒng)文化。物質(zhì)類(lèi)的文化，如飲食、武術(shù)、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類(lèi)文化，教師要善于引導(dǎo)并進(jìn)行合理的解釋。讓學(xué)生們?cè)诶斫馕镔|(zhì)文化背后的人文故事后，可以向?qū)W生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過(guò)這些深刻的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生們感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）在傳播方式上，要多元展開(kāi)，零距接觸。

面對(duì)初次接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些外國(guó)學(xué)生，在傳播過(guò)程中一定要開(kāi)展形式豐富的活動(dòng)，將文化融入到零距離接觸活動(dòng)中，這樣才能顯得的更加生動(dòng)有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學(xué)生們的內(nèi)心，尤其是對(duì)于國(guó)外留學(xué)生，他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)較少，需要通過(guò)切身的體驗(yàn)才能感受到。所以，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要在傳播方式上，?M行豐富和創(chuàng)新，開(kāi)展面對(duì)面的交流活動(dòng)，或者其他課外實(shí)踐活動(dòng)，例如折紙文化，告訴學(xué)生們古代中國(guó)的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實(shí)是有一定聯(lián)系的，讓學(xué)生們?cè)谡奂堄螒?、玩耍皮影游戲過(guò)程中，領(lǐng)悟到這種文化的藝術(shù)魅力，通過(guò)學(xué)生們的切身體驗(yàn)，才能真正明白傳統(tǒng)文化的價(jià)值。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)背景下的中華傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)盡多可能的以文化活動(dòng)展開(kāi)，讓每一位漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者都成為活動(dòng)的參與者。例如：中國(guó)書(shū)畫(huà)、太極拳、剪紙的親身學(xué)習(xí)等；觀看中國(guó)電影，學(xué)唱中國(guó)戲劇等，讓學(xué)生置身于中華傳統(tǒng)文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節(jié)特別的文化課上，教師可以帶領(lǐng)外國(guó)留學(xué)生在學(xué)校教室里體驗(yàn)中國(guó)茶文化。學(xué)生們和教師圍坐一起，學(xué)習(xí)中國(guó)茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國(guó)文化的魅力。像這樣的活動(dòng)，可以讓學(xué)生了解、喜愛(ài)中國(guó)文化，提升他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。這也是我在海外當(dāng)漢語(yǔ)教師志愿者時(shí)所收獲的重要經(jīng)驗(yàn)。還有葡萄牙米尼奧大學(xué)孔子學(xué)院舉辦的“當(dāng)中國(guó)茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動(dòng)，活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)在葡萄牙的一家著名酒莊內(nèi)，現(xiàn)場(chǎng)很有歐洲風(fēng)情，葡萄牙學(xué)生表演了古箏演奏和舞蹈，現(xiàn)場(chǎng)同時(shí)提供中國(guó)淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨(dú)特的葡萄酒，中外文化地融合在活動(dòng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。這些精心設(shè)計(jì)的文化傳播活動(dòng)，取得了非常不錯(cuò)的效果，值得我們深入的研究借鑒。

三、外漢語(yǔ)教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化傳播的一些建議思考

（一）提高對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平

中華傳統(tǒng)文化在對(duì)外傳播過(guò)程中，作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教師們來(lái)說(shuō)，負(fù)有十分重要的責(zé)任。漢語(yǔ)文化知識(shí)內(nèi)涵豐富，其中包含的優(yōu)秀文化知識(shí)和精神價(jià)值，需要教師在日常教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)自身的言傳身教，傳播給學(xué)生。教師要注重提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，要能夠?qū)⑽覈?guó)豐富的傳統(tǒng)文化，融入學(xué)生們的精神世界。同時(shí)，教師要注重將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行比照，弘揚(yáng)現(xiàn)代經(jīng)典人文精神文化。作為新時(shí)期的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教師，除了應(yīng)具備良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德素養(yǎng)外，還要具備深厚的中國(guó)文化知識(shí)，這樣才能真正發(fā)揮文人師表，精神引導(dǎo)的作用。教師可以通過(guò)閱讀經(jīng)典文化著作，參加傳統(tǒng)文化研究班，聽(tīng)取專(zhuān)家講座等方式，提升自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)。在工作中，邊學(xué)邊用，注重將中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，同對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值精神的有效弘揚(yáng)傳播。

（二）精選獨(dú)具中國(guó)特質(zhì)的文化進(jìn)行傳播，提高傳播的穿透力

中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)非常龐大，在實(shí)際對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，如果不能對(duì)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的進(jìn)行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會(huì)太理想。從這個(gè)角度來(lái)講，要想在有限的時(shí)間內(nèi)，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行凝練和篩選，在分門(mén)別類(lèi)后精選一些領(lǐng)域影響力大的文化進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，例如中華傳統(tǒng)文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對(duì)這種文化，要凝練其核心精神內(nèi)涵，制作符合受教者的傳播內(nèi)容，融合漢語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。像對(duì)方方言文化、中華美食文化、經(jīng)典文學(xué)文化等，在每一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運(yùn)用這樣的傳播素材，提高傳統(tǒng)文化的輻射力和穿透力。

（三）鼓勵(lì)和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流