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時(shí)間：2022-06-25 05:19:46
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇清明節(jié)的故事傳說范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
清明前后，正是采摘清明草的最好季節(jié)。人們?cè)谶@個(gè)時(shí)候，以吃清明果的方式來祭奠先人。
古代寒食節(jié)的傳統(tǒng)食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚(yáng)，這些食品都可事前制就，供寒日節(jié)充饑，不必舉火為炊。現(xiàn)在，青團(tuán)有的是采用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成，流傳百余年，仍舊一只老面孔。人們用它掃墓祭祖，但更多的是應(yīng)令嘗新，青團(tuán)作為祭祀的功能日益淡化。
吃青團(tuán)流行地區(qū)：浙江省、福建省小部分地區(qū)、江西、安徽部分地區(qū)。
青團(tuán)的來歷傳說一
傳說有一年清明節(jié)，李秀成得力大將陳太平被清兵追捕，附近耕田的一位農(nóng)民上前幫忙，將陳太平化裝成農(nóng)民模樣，與自己一起耕地。沒有抓到陳太平，清兵并未善罷甘休，于是在村里添兵設(shè)崗，每一個(gè)出村人都要接受檢查，防止他們給陳太平帶吃的東西。
回家后，那位農(nóng)民在思索帶什么東西給陳太平吃時(shí)，走出門，一腳踩在一叢艾草上，滑了一跤，爬起來時(shí)只見手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時(shí)計(jì)上心頭，連忙采了些艾草回家洗凈煮爛擠汁，揉進(jìn)糯米粉內(nèi)，做成一只只米團(tuán)子。然后把青溜溜的團(tuán)子放在青草里，混過村口的哨兵。
陳太平吃了青團(tuán)，覺得又香又糯且不粘牙。天黑后，他繞過清兵哨卡安全返回大本營(yíng)。后來，李秀成下令太平軍都要學(xué)會(huì)做青團(tuán)以御敵自保。吃青團(tuán)的習(xí)俗就此流傳開。
傳說二
關(guān)于清明節(jié)吃青?的習(xí)俗，《中國(guó)民間文學(xué)集成浙江省臺(tái)州地區(qū)椒江市故事卷》里記載著這樣一個(gè)傳說。
從前有個(gè)年輕人，名叫金蘭。父親亡故，靠母親在家紡紗織布度日。金蘭從小驕橫懶惰，還要打罵母親。但朝廷命令，田地拋荒要被處死，所以他只好硬著頭皮去自家祖田干活。
金蘭在野地里無意中看到母羊給小羊喂奶的情景，幡然醒悟，決心要報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。母親提著竹籃來送飯時(shí)，他主動(dòng)迎上前去。母親誤以為自己送飯遲了，又要遭兒子打罵，一時(shí)想不開，投進(jìn)水塘自盡。金蘭立刻跳進(jìn)水塘，但只摸到一塊木板。他將木板拿回家中供奉在堂前。據(jù)說牌位就是這樣來的。
為了紀(jì)念母親，他將母親放飯籃的地方長(zhǎng)出的野草綿青采回來，做成苦餅。故事還說，這一天是小伙子清醒明理的日子，所以就把這一天叫做清明。并且每年清明日都帶著苦餅到水塘附近的路邊祭拜。后世稱之為上墳。
因?yàn)楦怙炓活惖氖澄锕艜r(shí)也叫“?”，所以后人就把金蘭用“青”做的這種餅叫青?。后來清明上墳吃青?變成了風(fēng)俗，一直流傳至今。
為什么要過清明節(jié)首先，清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命，用過去的生命激發(fā)今天的生命呢。緬懷的意義不單純是對(duì)親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。我們對(duì)自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報(bào)本觀念的延續(xù)。有專家曾提議，應(yīng)該把這個(gè)典禮擴(kuò)大開來，就是在每年的清明節(jié)對(duì)那些為國(guó)捐軀，為中華民族付出生命的人進(jìn)行祭奠。每年的清明節(jié)在天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀(jì)念的。家鄉(xiāng)的賢人是家鄉(xiāng)歷史的靈魂，也是家鄉(xiāng)山川的靈魂，他們?cè)诩亦l(xiāng)都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀(jì)念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉(xiāng)土教育。
清明節(jié)是國(guó)務(wù)院規(guī)定的法定傳統(tǒng)假日，同時(shí)也是被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日。國(guó)家實(shí)行清明長(zhǎng)假，有著很重要的精神文明教育意義。為了進(jìn)一步落實(shí)和加強(qiáng)對(duì)未成年人的道德教育，我校決定結(jié)合清明節(jié)這一教育契機(jī)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，組織清明節(jié)活動(dòng)。通過活動(dòng)，教育學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛人民，教育學(xué)生“敬懷先人、懂得感恩、回報(bào)社會(huì)”，度過一個(gè)有意義、充實(shí)的清明節(jié)。
二、活動(dòng)安排：
（一）走近2013年清明節(jié)
主要內(nèi)容：
1、了解清明文化：清明節(jié)的文化內(nèi)涵
⑴清明節(jié)的由來
⑵清明節(jié)的文化內(nèi)涵
⑶清明節(jié)的傳說
⑷清明節(jié)的習(xí)俗
2、緬懷感恩：緬懷中華先賢英烈
⑴清明先賢故事
⑵清明英烈故事
⑶清明節(jié)的詩詞
3、親近大自然
利用清明小假期根據(jù)家庭實(shí)際情況，由父母帶領(lǐng)孩子踏青，并用相機(jī)記錄踏青的瞬間。
（二）網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)
2013年清明節(jié)期間，團(tuán)省委將依托共青團(tuán)網(wǎng)站、共青團(tuán)頻道，開展網(wǎng)上獻(xiàn)花和留言等緬懷革命先烈活動(dòng)。全體少先隊(duì)員要利用家中的電腦積極參與網(wǎng)上緬懷紀(jì)念活動(dòng)。
（三）感恩清明節(jié)
活動(dòng)形式：影視育人
活動(dòng)時(shí)間：4月1日下午第三節(jié)課
參與對(duì)象：全體學(xué)生
活動(dòng)地點(diǎn)：多媒體教室
活動(dòng)內(nèi)容：
清明節(jié)由來傳說介之推的傳說
清明節(jié)，又稱寒食節(jié)，關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
節(jié)氣清明與清明節(jié)清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問》則說“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是說的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說的是這時(shí)開始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。
清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。
清明節(jié)關(guān)于碰蛋的傳說故事寒食、清明節(jié)里斗雞子之戲，真正的源起，應(yīng)該還是歸于先秦時(shí)代某些地區(qū)的禁火習(xí)俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無疑是度過這一時(shí)期的最好的食品儲(chǔ)備。再者清明日的郊游踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。
倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意蘊(yùn)，其中應(yīng)該還寄寓著人們對(duì)于對(duì)于生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在中國(guó)古代文化中是生育與生命的象征。
為了讓學(xué)生響應(yīng)我的這番創(chuàng)意，心甘情愿地往我這良苦用心挖好的“陷阱”里鉆，我為《和經(jīng)典一起過節(jié)》活動(dòng)的推出精心設(shè)計(jì)了一番開場(chǎng)白，演說詞如下：
同學(xué)們，我們中國(guó)是有著五千年傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，就連我們的傳統(tǒng)節(jié)日都是內(nèi)涵豐富、飽含文化底蘊(yùn)的。清明節(jié)祭掃亡靈，寄托哀思，表達(dá)對(duì)故去親人、英雄的懷念；端午節(jié)賽龍舟，系香袋，為屈原投粽江中；中秋節(jié)吃月餅，賞明月，或團(tuán)圓或思親；重陽節(jié)插茱萸，賞，傳承敬老美德；春節(jié)除夕守夜，貼春聯(lián)，人人長(zhǎng)一歲……一個(gè)節(jié)日就是一朵璀璨的文化之花，多少文人墨客真情流露，吟詩作詞，留下了他們的千古佳句，來寄托他們對(duì)這些節(jié)日的贊頌、熱愛、留戀、感慨。同學(xué)們，想和他們一樣過那些有文化底蘊(yùn)、有品位、有意義的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？（學(xué)生：想）那就讓我們一起加入到《和經(jīng)典一起過節(jié)》的活動(dòng)中來吧！
一番熱情洋溢的動(dòng)員之后，為了能夠爭(zhēng)奪到“文人”的雅號(hào)（為活動(dòng)而設(shè)立的獎(jiǎng)勵(lì)稱號(hào)，優(yōu)勝者頒發(fā)“文人證書”），學(xué)生便通過各種方式，紛紛投入到即將來臨的清明節(jié)的準(zhǔn)備工作中去了，搜集有關(guān)清明節(jié)的詩詞歌賦、傳說由來。第二天便交來了滿意的答卷，進(jìn)行了一番整理，收獲還真不小：
1.清明節(jié)由來與傳說
關(guān)鍵詞：始于周代 二千五百多年的歷史 重要節(jié)氣 “清明前后，種瓜種豆”“植樹造林，莫過清明” 寒食禁火掃墓 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 重耳介子推 割肉救主
一封血書：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
2.千古佳句
《清明》唐 杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《臨江仙》宋 辛棄疾
風(fēng)雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行?；w蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。
《南歌子》宋 蘇軾
日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕，夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。
《寒食》唐 韓
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《途中寒食》唐 宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。
《蘇堤清明即事》宋 吳惟信
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
《清明即事》唐 孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠。花落草齊生，鶯飛蝶雙戲?？仗米鄳洠密拇??！?/p>
我將整理好的資料打印成冊(cè)，人手一份，取名為《清明詩詞賦》。發(fā)下后不久我就發(fā)現(xiàn)，教室里，走廊上，甚至是操場(chǎng)上，都會(huì)有學(xué)生積極討論、交流感受的身影……
二、競(jìng)賽機(jī)制――誰家新燕啄春泥
要想把這些名言佳句內(nèi)化為學(xué)生自己的，當(dāng)然離不開背誦了。可如果簡(jiǎn)單地布置背誦任務(wù)，那就會(huì)顯得單調(diào)乏味，降低學(xué)習(xí)的積極性了。為此，我宣布：清明節(jié)當(dāng)日，我們班將要舉行一個(gè)小小的“清明詩詞擂臺(tái)賽”，以小組為單位，采用必答、搶答、接龍、填空等多種形式，評(píng)選出優(yōu)勝小組和個(gè)人。學(xué)生的積極性空前高漲，個(gè)個(gè)積極準(zhǔn)備，摩拳擦掌，準(zhǔn)備一決高下。
清明節(jié)當(dāng)日，學(xué)生們精心布置了比賽會(huì)場(chǎng)，標(biāo)題“清明詩詞擂臺(tái)賽”異常醒目。比賽過程中，不管是大家熟知的唐代詩人杜牧的《清明》，還是鮮為人知的宋朝吳惟信的《蘇堤清明即事》；不管是把清明景色寫得惟妙惟肖的辛棄疾的《臨江仙》，還是明代詩人高啟寫過的反映戰(zhàn)亂給人民帶來悲痛的《送陳秀才還沙上省墓》，學(xué)生都能熟練地當(dāng)堂背誦，真是讓人刮目相看。一番激烈的角逐之后，評(píng)選出了五位“清明詩詞文人”。看著他們因激動(dòng)而漲紅的小臉，我也不由得沾沾自喜起來：引進(jìn)競(jìng)賽機(jī)制，相信一定會(huì)“小舟撐出綠蔭來”的，個(gè)個(gè)心甘情愿地進(jìn)行積累啦！
三、編排劇本――聽取“娃”聲一片
有學(xué)生向我提議：清明節(jié)關(guān)于寒食的傳說情節(jié)生動(dòng)，感人肺腑，介子推忠心事主、胸懷天下的品質(zhì)值得傳誦。我們何不借清明節(jié)這個(gè)機(jī)會(huì)，來個(gè)課本劇，演一演這個(gè)故事，誦一誦介子推的絕筆血詩，以此來紀(jì)念他呢？這番話正中我下懷。學(xué)生一番準(zhǔn)備之后，劇本便新鮮出爐了。以下便是其中的一份：
一代忠良介子推
旁白：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出走的臣子大多離他而去，只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。
仆人：不好了，不好了，主公餓暈了！
介子推：（從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了，忍著劇痛）快去送給主公吃吧！
仆人：（眼含熱淚）大人，您真是忠心耿耿??！
介子推搖頭擺手，無語。
旁白：19年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，晉文公乃下令舉火燒山，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
（全班齊讀）割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
為了緬懷革命先烈豐功偉績(jī)，引導(dǎo)廣大青少年銘記中華民族艱苦卓絕的奮斗歷程，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，根據(jù)上級(jí)關(guān)于開展“我們的節(jié)日·清明”的文件精神，我校決定在今年清明節(jié)期間組織廣大學(xué)生開展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)。為確?；顒?dòng)順利開展，特制定如下方案。
一、活動(dòng)目的:
以清明節(jié)為契機(jī)，以立德樹人為根本任務(wù)，借助網(wǎng)絡(luò)簽名寄語的形式，充分挖掘運(yùn)用重要民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，生動(dòng)形象地進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)未成年人緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，不斷增進(jìn)未成年人愛祖國(guó)、愛人民、愛中華民族的情感，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)成材。
二、
活動(dòng)時(shí)間:3月27日至4月4日
三、
活動(dòng)內(nèi)容及安排:
1.
利用微信、釘釘，開展清明節(jié)文化宣傳活動(dòng)
2.開展“清明”節(jié)手抄報(bào)評(píng)選活動(dòng)
4--6年級(jí)各班組織學(xué)生制作“清明”節(jié)手抄報(bào)，每班班主任負(fù)責(zé)收集手抄報(bào)，并將學(xué)生作品于上交學(xué)校評(píng)選?！扒迕鳌惫?jié)手抄報(bào)內(nèi)容可以是清明節(jié)的來歷、民俗、風(fēng)情、傳說、歷史故事、還可以是英烈故事、緬懷英烈感言等。4月2日--4月12日優(yōu)秀作品展覽。
3.開展“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)
組織學(xué)生積極登陸中國(guó)文明網(wǎng)“網(wǎng)上祭英烈”欄目，利用“網(wǎng)上祭先烈”的互動(dòng)平臺(tái)，通過網(wǎng)上獻(xiàn)花、哀悼鞠躬、寄語留言，進(jìn)行網(wǎng)上祭奠或發(fā)表祭奠感言，表達(dá)對(duì)先烈的感恩和敬仰。1-6年級(jí)學(xué)生可有條件的在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下完成。(注獻(xiàn)花、留言時(shí)寫明學(xué)校、班級(jí)、姓名)。各班統(tǒng)計(jì)好獻(xiàn)花人數(shù)和留言人數(shù)。
4.閱讀有關(guān)革命英雄故事的書籍
每年的4月5日前后，甩掉冬衣的人們，頭戴柳枝，踏青賞春。秋千架上的佳麗衣袂飄飄，墻里佳人的笑聲朗朗，廣場(chǎng)上斗雞的喊聲喧天，表面上那搏斗的是公雞，實(shí)際上卻是渾身散發(fā)著荷爾蒙氣息的男人們?！班l(xiāng)村年少那知此，處處歡呼蹴鞠場(chǎng)”（陸游《殘春》）。蹴鞠是清明節(jié)的保留節(jié)目，健兒的身影是這個(gè)生機(jī)勃發(fā)的時(shí)節(jié)最好的寫照。
清明更是孩子的節(jié)日，天空明凈，地氣升騰，趁東風(fēng)把紙鳶放了，折下柳枝，將那青色的皮兒剝離，做成柳哨兒，吹著滿街瘋跑；兜里揣著熟雞蛋，四處尋伙伴對(duì)碰……
清明又是思念逝去親人的節(jié)日。墳上新添的黃土，新壓的黃紙，墳前甘美的貢品，紙錢燃燒的火光，都是對(duì)逝者的思念，提醒著你什么是陰陽永隔，也在提醒人們珍惜生命。清明，又占據(jù)了一年中最好的季節(jié)中最好的時(shí)間。這份思念和感傷在暮春三月的明媚陽光里，郊外墓旁的青草香中，同時(shí)提醒著我們什么是生生不息，什么是萬物輪回。于是讓我們懂得：珍惜當(dāng)下！
過節(jié)就像是一場(chǎng)“生命的禮拜”，零零碎碎的日子，由固定的節(jié)日串起，生命就有了整體感，有了意義。清明節(jié)就是這樣一個(gè)日子，將逝者和生者串在相同的時(shí)間里。
豐子愷先生曾風(fēng)趣地將清明踏青稱作“借墓游春”。然而時(shí)至今日，沒有了“清明不戴柳，紅顏成皓首”的單純浪漫，沒有了秋千上的驚鴻之“舞”，沒有了斗雞，甚至沒有了春餅和熟雞蛋，只有掃墓的風(fēng)俗堅(jiān)定地傳承了下來。
清明原本只是一個(gè)農(nóng)事節(jié)氣。作為二十四節(jié)氣之一的清明，出現(xiàn)于漢前，也許是因?yàn)榍迕髡的捍喝?，是一年中最好的時(shí)光，因此，至遲在唐代，清明就被作為一個(gè)節(jié)日來慶祝了。詩人的筆下關(guān)于清明的歌吟更是層出不窮，杜牧的名詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！鼻Ч艂黜?，成了清明節(jié)的招牌。
“寒食”是清明節(jié)的前一天，常常與清明合二為一。唐代詩人盧象《寒食》詩云：“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人?！闭f的就是介之推焚死綿山的故事。傳說晉文公下令每年于介之推焚死之日禁火，這一天只能吃涼食，故謂之寒食。
在我的記憶里，似乎很少見到清明節(jié)的太陽，那天總是天空陰暗，細(xì)雨，帶點(diǎn)兒涼。究竟"清"在何處？"明"在何方呢？
清明節(jié)的"清明"，確與細(xì)雨有關(guān)。"清"是"清潔"，"明"是"明凈"，古書形容清明節(jié)"清潔明凈"，大概是將清明細(xì)雨，當(dāng)作是自然界的洗滌劑，洗去不少污氣。
可見清明細(xì)雨，不一定帶來清明哀思。在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，清明作為二十四節(jié)氣之一，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，萬木凋零的寒冬已過，雖有細(xì)雨，但鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，生機(jī)勃勃。農(nóng)諺說："清明前后，點(diǎn)瓜種豆"；"清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延"。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕播種的好時(shí)節(jié)。
"清明時(shí)節(jié)雨紛紛"，如果是掃墓，：才會(huì)是"路上行人欲斷魂"，否則正是農(nóng)村所喜歡的春雨。清明雨在農(nóng)村古諺，稱之為"清明前后一場(chǎng)雨，強(qiáng)如秀才中了舉"，把清明雨看得如此重要，說明農(nóng)民對(duì)春雨冀盼殷切。
正因?yàn)榍迕鞒藪吣?，也可以有喜慶，所以古代清明節(jié)流傳很多風(fēng)俗，如踏青（郊游）、蹴鞠（踢皮球）、放風(fēng)箏、拔河等。這些活動(dòng)隨看歲月流逝，社會(huì)嬗遞，不少已被淘汰。
中國(guó)民間在清明踏青，據(jù)宋代史籍記載，清明前后十日，城中仕女打扮入時(shí)，翩翩往郊野游賞，終日不絕。這種踏青之風(fēng)，畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》，就極其生動(dòng)描繪了宋代清明汴京人踏青的熱鬧情景。
唐代詩人崔護(hù)在某年清明踏青，竟有奇遇。當(dāng)日他路過一個(gè)農(nóng)莊想討茶水，遇上亭亭如玉的農(nóng)莊姑娘，粉臉在桃花映襯下，分外嬌媚，崔護(hù)為之神搖，第二年清明再訪農(nóng)莊，希冀重遇麗人，但農(nóng)莊雖在，伊人則杳，崔護(hù)悵然如果失，在茅舍白板扉上題詩一首《題都城南莊》
"去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。"
這首詩講男女之情，已大異于掃墓心境。
祭祖掃墓，早在西周已見，但清明掃墓，遲至唐代才盛行，在此之前，清明節(jié)僅是附屬于寒食節(jié)的一個(gè)次要日，與寒食節(jié)相距不過兩三天；到后來，寒食和清明，已沒有嚴(yán)格區(qū)分。但寒食傳說，涉及一個(gè)叫介之推的大人物。
話說春秋時(shí)晉國(guó)公子重耳因受迫害流亡，大臣介之推追隨左右。有一次重耳迷路幾乎餓死，幸得介之推從身上割下一塊肉燒烤給他吃。其后重耳返回晉國(guó)做了晉文公，大賞群臣時(shí)竟然忘了介之推的大恩，到發(fā)覺時(shí)介之推已居綿山。晉文公請(qǐng)他出山，他堅(jiān)辭不就，惟有下令燒山，逼他出來。怎知介之推背著母親寧死不出，燒山后在一棵楊柳樹發(fā)現(xiàn)他們母子尸體。晉文公悲慟不已，下令此后燒山之日禁火，而此日遂成為寒食節(jié)。
宋代黃庭堅(jiān)《清明》一詩提及這則典故：
"佳節(jié)清明桃李笑，野田荒隴只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
清明節(jié)：清明節(jié)，祭祀和掃墓的重要節(jié)日。春秋時(shí)期，晉文公為紀(jì)念名臣義士介子推，下令在冬至后第105天禁止生火，吃冷食，也就是寒食節(jié)。后來清明節(jié)融合寒食節(jié)和上巳節(jié)，保留了祭祀、踏青、蕩秋千、郊游等習(xí)俗。
端午節(jié)：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)愛國(guó)詩人眼見國(guó)破家亡卻無力回天，憤而投江，百姓聽聞紛紛乘舟救助，卻未見屈原尸體，后來人民就在江河上賽龍舟紀(jì)念屈原，還用竹葉將米包出三角形防止祭祀屈原，防止水族搶食，形成了現(xiàn)在端午吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。
七夕節(jié)：七夕節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，又稱乞巧節(jié)。相傳牛郎織女在七月七日在天河鵲橋相會(huì)，后來婦女們趁織女和牛郎團(tuán)員之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技藝，同時(shí)也少不了向她求賜美滿姻緣。
中秋節(jié)：八月十五，秋季之中，秋高氣爽，圓月當(dāng)空，故有賞月、祭月、團(tuán)聚之俗。關(guān)于嫦娥奔月的故事相信大家都耳熟能詳，傳說嫦娥為長(zhǎng)生不老偷吃王母仙藥，遂奔月成仙，但每年八月十五月圓之日，返回人間與夫君團(tuán)聚，后世人每逢中秋焚香拜月，男愿早步蟾宮，高攀仙桂；女愿貌似嫦娥，圓如皓月”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
4月2日下午，我校開展的經(jīng)典詩文誦讀比賽活動(dòng)在學(xué)校操場(chǎng)隆重舉行。本次比賽主要以集體誦讀為主要形式，節(jié)目題材多樣、內(nèi)容豐富。表現(xiàn)形式也多種多樣，既有領(lǐng)誦、集體朗誦、配樂朗誦等藝術(shù)表演形式;又有琴曲、吟唱等。隨著悠揚(yáng)典雅的樂曲聲，中青年教師深情誦讀了經(jīng)典詩歌《相信未來》，參賽班級(jí)用清脆而悠揚(yáng)的聲音吟誦了《感恩媽媽》《初春》《我的祖國(guó)》《游子吟》《紅色箴言》《初春》《寫給媽媽的詩》《畢業(yè)歌感謝你，乾明》這些膾炙人口的古今詩詞，孩子們用優(yōu)雅的表演和甜美的語調(diào)展示了古今詩詞的韻律美和意境美，深深地感染了臺(tái)下的每一位學(xué)生。讓我們?cè)谛蕾p經(jīng)典詩文的同時(shí)，也看到了孩子們團(tuán)結(jié)、積極、向上的精神風(fēng)貌，感受到誦讀經(jīng)典詩文濃厚的氛圍。
本次誦讀比賽分三個(gè)年級(jí)段(低、中、高)，經(jīng)全體語文老師評(píng)選，二乙班《學(xué)會(huì)感恩》，四甲班《我的祖國(guó)》，五乙班《感恩的心》獲一等獎(jiǎng)。
本次比賽進(jìn)一步了加深學(xué)校師生對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，在親近中熱愛中國(guó)文化，在熱愛中弘揚(yáng)中華文明，在弘揚(yáng)中催生踐行活動(dòng)。過此次活動(dòng)，引導(dǎo)小學(xué)生在緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，提升道德素質(zhì)，增進(jìn)愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義情感。
2017關(guān)于我們的節(jié)日清明節(jié)活動(dòng)總結(jié)二 為了繼承和發(fā)揚(yáng)少先隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程，培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的素質(zhì)人才，提高學(xué)生全面素質(zhì)、造就社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，使少先隊(duì)員能肩負(fù)起新世紀(jì)賦予我們的新使命，成為一名全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。我校少先隊(duì)在清明節(jié)期間,開展了我們的節(jié)日清明節(jié)為主題的一系列教育活動(dòng)：
1、要求學(xué)生利用各種渠道包括向家長(zhǎng)及村里的老人請(qǐng)教，利用信息課，讓學(xué)生上網(wǎng)搜集資料等，了解清明文化清明節(jié)的由來，及各地的清明節(jié)習(xí)俗，有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事，使得學(xué)生對(duì)這傳統(tǒng)的節(jié)日有更進(jìn)一步的了解。
2、學(xué)校發(fā)動(dòng)隊(duì)員積極寫關(guān)于清明節(jié)的、革命烈士事跡的文章，以及讀后感等，利用紅領(lǐng)巾廣播站，少先隊(duì)宣傳欄等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的宣傳教育。
3、各班能及時(shí)召開我們的節(jié)日 清明節(jié)主題班會(huì)。在班會(huì)上，學(xué)生有說、有唱，有的朗誦詩句，有的暢所欲言。雖說各有各的特色，但都能通過本次的班會(huì)課，使學(xué)生明白現(xiàn)在的幸福生活是來之不易的，讓學(xué)生能從小樹立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，好好學(xué)習(xí)，好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
4、各班結(jié)合我們的節(jié)日 清明節(jié)出了一期黑板報(bào)、手抄報(bào)。各班都能較好的完成，特別是高年級(jí)的同學(xué)，老師布置了任務(wù)，她們就很自覺地完成好，并能充分體現(xiàn)了本次的主題。通過出手抄報(bào)活動(dòng)使更多同學(xué)參與其中，特別是低年級(jí)的小朋友，她們用她們的彩筆畫出了我們現(xiàn)在的美好生活，畫出了要如何去珍惜幸福生活!通過評(píng)比我們選出來的優(yōu)秀的手抄報(bào)作品，從學(xué)生的優(yōu)秀作品中我們可以感受到，學(xué)生確實(shí)是受到的深刻的教育，相信她們會(huì)真正懂得這樣珍惜現(xiàn)在，珍惜幸福生活的!
2017關(guān)于我們的節(jié)日清明節(jié)活動(dòng)總結(jié)三 為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的理解，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，麗陽中學(xué)在清明節(jié)期間組織學(xué)生開展了我們的節(jié)日清明節(jié)系列活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：
一、組織學(xué)生在微機(jī)室通過中國(guó)文明網(wǎng)進(jìn)行了網(wǎng)上寄語活動(dòng)，參與簽名寄語活動(dòng)的學(xué)生達(dá)到了318人次。學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)上撰寫感言和自己的心得體會(huì)，表達(dá)對(duì)革命先烈、英雄人物的敬仰和緬懷之情。
介子推并非被燒死
關(guān)于清明節(jié)，流傳最廣的說法，就是春秋時(shí)期重耳與介子推的故事：春秋時(shí)期晉國(guó)內(nèi)亂，公子重耳流亡，介子推忠心護(hù)主19年。后來重耳回晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，介子推不肯受賞而隱居。晉文公重耳搜綿山找不到他，便放火燒山想逼他出來，介子推寧可被燒死也不肯出來。后來人們?yōu)榱思o(jì)念介子推，就在每年清明之前幾天不生火，只吃冷食，謂之“寒食”，寒食第三日即為清明，這便是清明節(jié)的起源了。
然而考察記錄春秋歷史的《左傳》《史記》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，介子推確實(shí)跟隨過晉文公，也確實(shí)未受封賞，也確實(shí)隱居了，但是并無被晉文公放火燒死等變態(tài)情節(jié)。介子推既然并非被燒死，也就不存在寒食禁火紀(jì)念他的可能性。而且，我國(guó)歷史上第一次說介子推被晉文公燒死，是春秋時(shí)代之后400年的西漢末年，劉向在《新序》一書中提到了這一情節(jié)，但沒提到紀(jì)念他而出現(xiàn)寒食習(xí)俗。又過了200年，東漢末年蔡邕的《琴操》中終于第一次出現(xiàn)了介子推被燒死、寒食紀(jì)念他的完整情節(jié)。而且那時(shí)寒食習(xí)俗也不是在農(nóng)歷三月清明前后，而是在五月初五，并且僅在綿山所在的山西太原、介休等地流傳。
也就是從漢代開始，清明與寒食習(xí)俗逐漸開始結(jié)合。東漢時(shí)記錄太原一帶每年清明都要不生火、吃冷食5天，當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了即使生病都不敢吃熱食的苗頭，后來這個(gè)習(xí)俗一度發(fā)展到一個(gè)月不吃熱食的程度，當(dāng)?shù)夭簧偃硕家蚰c胃受不了而送命，到東漢末年就遭到了曹操的嚴(yán)令禁止。不過清明節(jié)寒食的習(xí)俗，雖然后來遭到后趙皇帝石勒、北魏孝文帝的禁止，最終還是在魏晉南北朝時(shí)期從山西逐漸擴(kuò)展到了整個(gè)北方。
宗教、文化影響：
拜火神、送瘟神與掃墓融入清明
為什么清明的禁火寒食習(xí)俗可以延續(xù)？這與中國(guó)古代對(duì)火的敬畏有直接關(guān)系。唐代李涪考證說，古人一年四季要使用不同的燒火材料，春天用榆樹，夏天燒棗樹，秋天用柞木，冬天用槐樹。這種不同季節(jié)不同樹種柴火的選擇，最早可能是出于現(xiàn)實(shí)的考慮，哪個(gè)季節(jié)哪種燒火木材容易得到。但是隨著古人對(duì)火的需要和火的敬畏，逐漸異化為一種宗教和文化相互影響的習(xí)俗。由于中國(guó)古代取火方式耗時(shí)很長(zhǎng)，往往火燃燒起來之后不會(huì)將其熄滅，而是用柴火將其保留為余燼狀態(tài)，即沒有火焰但是保留溫度，這就是火種，以后再生火就用火絨等引火物來接觸火種。每年冬季結(jié)束，春季到來，冬季使用的保存火種材料（比如槐樹）就不能再用了，要換成春天常見的保存火種材料（比如榆樹）了，這就是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中的“改火”儀式?！案幕稹鼻∏≡诙梁?05天左右的清明前后，這直接導(dǎo)致了清明節(jié)出現(xiàn)了禁火的習(xí)俗，而且習(xí)俗傳說中還添加了介子推被火燒死的情節(jié)——介子推都被燒死了，后輩們還不小心火燭、看好火種嗎？
清明節(jié)的另外一個(gè)源頭是古代的修褉節(jié)。這個(gè)節(jié)的誕生比清明節(jié)要早得多，論流行程度也比寒食更廣泛。先秦時(shí)代就有修褉之風(fēng)。清明時(shí)節(jié)，北方天氣也轉(zhuǎn)暖了，是傳染病、流行感冒等高發(fā)時(shí)段，為了預(yù)防瘟疫，人們就在清明前后修褉節(jié)這一天，出門去外面河水里，把積攢了一冬天的臟衣服都洗干凈了，順帶把自己身體也洗一下，搞好個(gè)人衛(wèi)生，預(yù)防疾病?！逗鬂h書》記載，每年三月初的修褉節(jié)是很壯觀的，“官民皆潔于東流水上”。到了魏晉南北朝時(shí)期，男女修褉節(jié)開始分流，女子從公主后妃到農(nóng)家婦女都出門去河邊洗衣服洗澡，男子則聚眾飲酒賦詩以顯風(fēng)流，王羲之名垂千古的《蘭亭序》，就是在三月初三修褉節(jié)上揮毫寫就的。到了唐代，修褉節(jié)合并到了清明節(jié)中。
清明節(jié)的另一個(gè)重要習(xí)俗掃墓，也是從別的節(jié)日中衍化而來。最初的掃墓并無固定時(shí)間和次數(shù)，什么時(shí)候都行。《孟子》記載，有個(gè)齊國(guó)人每天騙妻子說自己天天在外與富貴人家吃喝，實(shí)際是每天去城東墳地里吃人家掃墓祭祀的酒肉。這說明當(dāng)時(shí)人很頻繁地祭祀掃墓。到東漢時(shí)期，《后漢書》記載，二十四節(jié)氣以及三伏天等日子都要給皇陵掃墓。進(jìn)入唐代，掃墓就與清明節(jié)正式結(jié)合，公元732年，唐玄宗把清明掃墓編入正式禮儀，受國(guó)家法律保護(hù)。杜甫的《寒食行》等詩作就是反映當(dāng)時(shí)掃墓習(xí)俗的。
正是在唐代，寒食、修褉與清明逐漸統(tǒng)一，現(xiàn)今沿用的清明節(jié)正式出現(xiàn)了。
莊嚴(yán)過后有歡快：
踏青、秋千與拔河
每年清明節(jié)都是郊外踏青的好時(shí)候，現(xiàn)代都市人約上親朋故舊，開車去郊外游玩已經(jīng)十分常見了，這一點(diǎn)與古代清明的踏青習(xí)俗一脈相承。杜甫有詩云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”唐代清明時(shí)節(jié)，郊外就遍地美女了。
古人在清明踏青時(shí)，最喜好蕩秋千。秋千本來是雜技的一種，流行于北方，魏晉南北朝開始成了淑女游戲，到了唐代，清明時(shí)節(jié)玩秋千的美女已經(jīng)滿大街了，唐代韋莊有詩云：“滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千。”
一、生活中覓傳統(tǒng)
“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源?！?，這是《公民道德建設(shè)綱要》中明確指出的，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的情感教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在學(xué)生面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高中學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，在日常生活中尋覓傳統(tǒng)的影響。
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說，有經(jīng)典詩文、獨(dú)特的情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，它們是千百年來千秋萬代歲月長(zhǎng)途中的歡樂盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，開展傳統(tǒng)節(jié)日探尋活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生傳統(tǒng)情感教育的前提。
我認(rèn)為，現(xiàn)在初中學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個(gè)一活動(dòng)：開展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過報(bào)刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)，在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。
另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用班會(huì)、國(guó)旗下講話、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面可以通過出黑板報(bào)、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神。
二、活動(dòng)中品內(nèi)涵
很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。
在學(xué)校教學(xué)中，怎樣開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。
比如說清明節(jié)。清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學(xué)生了解清明，過一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，懷念故人，二是保護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：
（1）探尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來、各地的清明節(jié)習(xí)俗、有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事，背誦一首以上有關(guān)清明的詩。
（2） 組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。
（3） 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的。
（4）制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。
實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的爭(zhēng)辯，有據(jù)有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。
再比如如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無門而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三、比較中得新知
和洋節(jié)日相比，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這些節(jié)日大多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，如果一成不變一定是不行的。
首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)代特色、學(xué)生特點(diǎn)，組織各種類型的校際、班際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動(dòng)。
四、接受中悟情感
