時(shí)間：2023-01-24 08:32:22
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凌晨四點(diǎn)，到了我們的目的地——宏村。
死寂的村子，讓人感到恐懼------
男生們麻利地搬好了行李，洗好澡后就早早的休息了。雖然很累，但內(nèi)心的一絲興奮加上窗外洶涌江水的咆哮聲，還是使我們久久不能入睡------
當(dāng)然還是這一天，接近中午醒來時(shí)，真的象所說的那樣太陽已經(jīng)照到我們很多人的頭頂了。一個(gè)陽光明媚的日子，有機(jī)會(huì)去拜訪一下老朋友了！
還是那座橋，歲月好像并沒有影響我們似的影響它，依舊是那樣的蒼老；昨晚洶涌咆哮的江水不見了，取而代之的是潺潺的小溪，這就是大自然的力量，只能嘆服！清澈見底的水，當(dāng)年我們就是在下面淌水，抓蟹，篝火，歷歷在目，就想發(fā)生在昨天，原來記憶也這么美好------
白天的村子熱鬧許多，比起夜晚的死寂，簡(jiǎn)直是判若兩境，或許這正是我們這些生活在大城市的人所不曾能感受到的吧！比起兩年前，這里增設(shè)了許多的小商店和攤鋪；可以看到的是這里的人們更懂得了利用這里無限的商機(jī)；可是同時(shí)村民的那一份淳樸，村巷的那一份幽邃，先人留下的那份希望也漸漸地消失了。面對(duì)這琳瑯滿目的紀(jì)念品，我不知道是該高興還是悲哀------
一天的調(diào)整休息就在這種復(fù)雜的心情中結(jié)束了。當(dāng)晚，帶隊(duì)老師布置了任務(wù)并且分好了組，我知道我們真正的挑戰(zhàn)來了，不僅是專業(yè)技術(shù)上的或是耐心毅力上的挑戰(zhàn)，我想這更是在團(tuán)隊(duì)合作，協(xié)調(diào)上的挑戰(zhàn)。 很多時(shí)候都會(huì)問自己：你能和別人合作的很好嗎？ 我從不懷疑過自己的能力，過分的自信有時(shí)讓我感覺不是很好，所以我想對(duì)我的挑戰(zhàn)也許后者更重要。真正能理解這其中的意味的人也許就已經(jīng)算是一種成功了吧！當(dāng)然，生活剛剛開始，更多更大的挑戰(zhàn)還在等著我們，我們現(xiàn)在應(yīng)做的就是從中去體驗(yàn)，并且學(xué)會(huì)什么------學(xué)會(huì)什么呢？
現(xiàn)在想來，真的慶幸當(dāng)初得到了測(cè)量“承志堂”這樣一個(gè)極為艱巨的任務(wù)。這座被譽(yù)為“民間故宮”的清代徽州民居給我們帶來了很多的麻煩，是的！不過它帶給我們更多的是歡樂，是經(jīng)驗(yàn)，是生活！我已經(jīng)把它當(dāng)成是我的一個(gè)老朋友，就是這個(gè)朋友陪伴了我們整整十天，給了我們一個(gè)可以證明自己的地方，讓我了解了它，同時(shí)它也了解了我。我不會(huì)忘了它，希望以后我去探望它時(shí)，它也會(huì)記得我！
有必要介紹一下我的這個(gè)朋友：
“承志堂”位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴的住宅。
整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，正廳有兩進(jìn)、三開間，左右有小廳堂，還有書房廳、魚塘廳，以及娛樂場(chǎng)所排山閣、吞云軒等。全宅有9個(gè)天井，大小房間60間，庭院內(nèi)有花木果樹、水井、池塘，總占地面積約2000平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全屋系木、磚結(jié)構(gòu)，飾以磚、木、石，“三雕”。（單木雕即花了二十個(gè)工人雕了四年之久。）全屋有一百三十六根木柱。兩層樓房有七處。 大小門口有六十個(gè)。當(dāng)時(shí)造價(jià)花去白銀六十萬兩(其中木雕上所鍍黃金有一百兩)。
全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的“排山閣”，吸鴉片煙的“吞云軒”。還有保鏢房、男、女傭住房。屋內(nèi)有池塘，水井、用水不出屋。
大院前堂，按照過去宗族規(guī)定，只是迎接貴賓或婚娶壽誕喜慶日子，才大開中門的。額坊上的木雕圖案是“唐肅宗宴官圖”，長(zhǎng)約六尺，高一尺余，圖上雕有四張八仙桌，眾官員坐、站、行、立姿態(tài)各異。圖東西兩頭有服務(wù)人員，東邊燒開水的手拿蒲扇扇風(fēng)爐和西頭理發(fā)的坐在高凳上給官員挖耳朵。每個(gè)圖案線條清晰，構(gòu)圖飽滿，行止逼真。在五、六分厚圖案中，雕出六、七個(gè)層次。據(jù)北京故宮博物館來人講。故宮大梁上不能雕人物畫像，否則把皇帝踩在腳下，有犯上之嫌。只能雕龍、鳳、獅子、麒麟等吉祥物。所以這種圖案只有民間住宅才有。
天井下檐四根支柱，雕有漁、樵、耕、讀圖案。叫門之上，即漁樵耕讀之下，有一長(zhǎng)幅圖案，“百子鬧元宵圖”，全圖一百個(gè)小孩，全是男孩，過去重男輕女，避免女孩站在男兒頭上，不吉利。再詳細(xì)看，有舞龍燈的、鳳燈的、還有獅子燈及其它各式各樣的花燈的。圖中有旱船，船上有小孩，船下有四個(gè)輪子， 還有敲鑼的，打鼓的，放鞭炮的，吹喇叭的，踩高蹺的，兩手捂耳的，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。
2007年4月20日在天津剛剛邀請(qǐng)馮驥才、馬國(guó)馨等共同出席“瑰寶”叢書建筑文化研討會(huì)，4月23日京津兩地幾十位建筑師又聚在天津院圖書館展開了紀(jì)念“世界讀書日”的非建筑弼讀的AT。自3月“風(fēng)雅運(yùn)河全國(guó)攝影大展”后，申報(bào)作品已十分踴躍，為此在“煙花二月”的4月24日下了揚(yáng)州，確定了可供“大展”的揚(yáng)州博物館的場(chǎng)地等事宜。26日濱海新區(qū)“京津滬”城市建筑景觀設(shè)計(jì)研討會(huì)，則體現(xiàn)了一種新思維，它已展示根植沃土的規(guī)劃師及建筑師濱海新區(qū)的作品。同在4月29日，上午看望了文化學(xué)大家王世襄，品讀了講述他學(xué)兼中西長(zhǎng)、盛不衰風(fēng)范的《奇人王世襄》，下午由BIAD傳媒協(xié)辦且支持的“費(fèi)菁+傅剛及其中央美皖等學(xué)生設(shè)計(jì)作品”展在泰康頂層空間畫廊開幕，我認(rèn)為，它更意味著一種建筑與藝術(shù)的文化教育狀態(tài)的生成，表達(dá)了一批有志向的中國(guó)青年建筑師對(duì)文化自覺的追求。
對(duì)建筑的理解建筑家有太多的定義，但作家馮驥才的一席話，會(huì)使建筑師“吃驚”：“建筑是歷史留下的活著的空間，它是一方水土的創(chuàng)造……”這是別有意味的文人的建筑學(xué)評(píng)說，同樣“世界讀書日”的茶座，讀到建筑師們的“非建筑閱讀”的體會(huì)，使之相互滲透，溝通的不僅僅是建筑本身，而是在推進(jìn)著文化的普及。為此我在“建筑師的書緣”茶座上倡言：我們的努力是希望讓城市可讀，讓建筑可讀讓建筑師可讀。因此，所有這些活動(dòng)的推進(jìn)都會(huì)營(yíng)造起最廣博且“原創(chuàng)”之沃土
在4月29日造訪學(xué)輩王世襄老人時(shí)，他送我三本書刊有“李莊瑣記”的《讀書》雜志2007年3期；名家筆下的儷松居主人《奇人王世襄》及由王世襄書的《宋李忠定公荔支前后賦》，當(dāng)我向他匯報(bào)《建筑創(chuàng)作》雜志自2006年11期開始系列刊出“田野新考察報(bào)告”時(shí)老人連連贊同，他希望這份“報(bào)告”應(yīng)是對(duì)“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊”的一個(gè)繼承，應(yīng)該成為當(dāng)下反映中國(guó)建筑傳統(tǒng)并能思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何結(jié)合的“新”營(yíng)造匯刊。4月18日的國(guó)際古跡遺址日的主題為“文化景觀和自然紀(jì)念物”，恰恰這一天《中國(guó)文物報(bào)》刊出徐蘋芳、羅哲文謝辰生、傅熹年的專家建議督促古建筑等遺存調(diào)查修繕報(bào)告的編寫出版，我想，建筑文化考察組所堅(jiān)持的“田野新考察報(bào)告”或許正為此做出了一個(gè)有益的實(shí)踐。
“寫在建筑藝術(shù)學(xué)院成立之時(shí)”是中國(guó)美術(shù)學(xué)院許江院長(zhǎng)在4月21日《美術(shù)報(bào)》發(fā)表的文章，他提出先生是在一個(gè)民族文化行將褪色的時(shí)期提出創(chuàng)建藝術(shù)大學(xué)的理想，他認(rèn)為中國(guó)美院是一所備受活的歷史煎養(yǎng)的大學(xué)，對(duì)于學(xué)院的架構(gòu)，先生早年就提出四大院設(shè)想即繪畫院、雕塑院、建筑院、工藝美術(shù)學(xué)院。面列先生構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)，訥江認(rèn)為，建筑學(xué)科落戶美術(shù)學(xué)院，本身就是對(duì)傳統(tǒng)的工程學(xué)科的跨界和超越，其文化指向必須更為重視建筑的文化品格。這些聯(lián)想，或許是我們探討為建筑創(chuàng)作營(yíng)造原創(chuàng)“土壤”、并最終走向世界的基本立意。
這時(shí)的中國(guó)，列強(qiáng)虎視眈眈，內(nèi)外戰(zhàn)事交迫，人民困苦流離。梁思成和林徽因要做的是找尋古建筑，把古代的巨靈一一從荒煙蔓草里喚回來。
有一首歌謠在百姓口中代代傳唱，唱出了中國(guó)北方古建筑的四樣瑰寶：滄州獅子、應(yīng)州塔，正定菩薩、趙州橋。關(guān)于趙州橋又有這樣的吟詠：“趙州橋，魯班爺修；玉石欄桿圣人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝?！瘪雎牳柚{，就用詞句作線索，這時(shí)梁思成和林徽因已經(jīng)找到四寶中的第三寶――正定的宋代隆興寺、第二寶――應(yīng)縣的遼代佛宮寺木塔，接下來持續(xù)尋覓的是趙州橋(安濟(jì)橋)。1933年梁思成來到趙州，經(jīng)過嚴(yán)密的勘察和丈量，終于認(rèn)出了那沉睡的美人。
位于河北趙縣南門外三公里河上的安濟(jì)橋，隋代大業(yè)年間由匠師李春建造，是世界上現(xiàn)存最早的敞肩拱橋。敞肩――不加肩柱而在寬河上拉出橋身，營(yíng)造術(shù)上的高難度可以想象，現(xiàn)今不易，古時(shí)更不易。橋身兩端各開出近半圓形大小二洞，是它外觀上最好看的地方。據(jù)文獻(xiàn)記載，李春當(dāng)時(shí)為了處理山洪爆發(fā)、水位突漲的問題，因而“兩涯嵌四穴，蓋以殺怒水之蕩突”，同時(shí)也想由此減輕橋身重量，節(jié)省工料。
專家看精工，普通人看外貌。想必是因?yàn)檫@敞肩和通穴，和只使用了長(zhǎng)卷、半圓、拋弧線，使安濟(jì)橋的身姿看起來是這么舒坦緩和、樸素純凈、靈透典麗。它從兩岸跨出一道長(zhǎng)虹，在天地間升起五座新月，通過它遠(yuǎn)望、近望，北方的村莊和林野是那么古拙悠長(zhǎng)。世上真是再?zèng)]有一座橋能夠這么雍容、閑靜、優(yōu)美地融入中國(guó)的人文地理了。
本來只能在文獻(xiàn)中愛慕，現(xiàn)在見到了真身，青年建筑學(xué)家和“偉麗驚人”的它面對(duì)面了。那真是驚艷傾倒的時(shí)刻，后來在考察報(bào)告中梁思成記錄那一刻的心情“實(shí)在贊嘆敬仰不能自已”，說它是“一個(gè)天才的獨(dú)創(chuàng)”、“工程技術(shù)和藝術(shù)形象方面的重大創(chuàng)造”。為美麗的石橋，他反復(fù)為文，引起了國(guó)際性的重視，現(xiàn)今建筑史寫到拱橋一章，免不了都要推舉中國(guó)安濟(jì)橋?yàn)樽罟爬嫌肿钭吭降南壤?/p>
五臺(tái)山尋寶
梁思成和林徽因從來不相信日本人說的，只有在日本才能看到中國(guó)唐代建筑，他們堅(jiān)信在中國(guó)的土地上，必定存在未經(jīng)后代修繕過的唐甚至唐以前的建筑。他們記起法國(guó)漢學(xué)家伯希和所寫的《敦煌石窟》一書里，復(fù)印有兩張莫高窟61洞的唐代壁畫，畫的是佛教圣地五臺(tái)山的全景地圖，圖中標(biāo)出了各座廟宇的所在和廟名。
這一回他們依靠的是圖畫，就把五臺(tái)山的地圖作為尋寶圖。1937年6月，梁思成、林徽因和學(xué)生莫宗江、紀(jì)玉堂一行四人走上了前去五臺(tái)山的迢迢尋寶路。他們先坐火車到太原，折北坐汽車走了128公里，再換騎馱騾，搖晃顛簸在荒涼險(xiǎn)峻的山道上。艱辛地走了兩天，當(dāng)他們?cè)谙﹃栔锌吹狡诖丫玫膶毸聲r(shí)，一如后來梁思成在《記五臺(tái)佛光寺的建筑》中寫的：“那真是令人興奮的時(shí)刻!”對(duì)古寺來說，卻是回氣還魂的復(fù)活時(shí)刻：“隱沒千年的東方建筑的經(jīng)典終于初露雄姿：碩大的斗拱、深遠(yuǎn)的出檐，都表明這是一座典型的唐代建筑!”
五臺(tái)山佛光寺，是中國(guó)現(xiàn)存最早的古寺，也是木結(jié)構(gòu)建筑的經(jīng)典。誰要是來到它的跟前，進(jìn)入殿堂，都會(huì)由衷地生出崇敬和贊美。它的梁架、斗拱、藻井結(jié)構(gòu)特別復(fù)雜壯觀，在堅(jiān)硬中透露著柔軟，沉重中隱藏著纖巧，紛繁中展列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?。學(xué)者們說，在現(xiàn)存中國(guó)古建筑中，這拱頂結(jié)構(gòu)高達(dá)全寺高度的一半，挑揚(yáng)出的層次最多、距離最遠(yuǎn)，于是向外提揚(yáng)起沉重的寺身，一種在控制中激發(fā)生命力、古樸中充滿靈動(dòng)的風(fēng)格，正代表了華夏文化興盛期的精神。
為了尋找確鑿的證據(jù)，他們爬梁上棟搜尋測(cè)量，梁思成詳細(xì)記下了當(dāng)時(shí)工作的艱苦：“那上面積存的塵土有幾寸厚，踩上去像棉花一樣。我們用手電探視，看見檀條已被蝙蝠盤據(jù)，千百成群地聚擠在上面，無法驅(qū)除……我們又繼續(xù)探視，忽然看見梁架上都有古法的“叉手”的做法，是國(guó)內(nèi)木構(gòu)中的孤例。這樣的意外，又使我們驚喜，如獲至寶，鼓舞了我們。照相的時(shí)候，蝙蝠見光驚飛，穢氣難耐，而木材中又有千千萬萬的臭蟲(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦?！?/p>
可是獲得寶藏的心情是多么的興奮、多么的急迫：“我們?cè)缤砼实枪ぷ?，或爬入頂?nèi)，與蝙蝠、臭蟲為伍，或爬到殿中構(gòu)架上，俯仰細(xì)量，探索惟恐不周到，因?yàn)槟菚r(shí)我們深怕機(jī)緣難得，重游不是容易的，這次圖錄若不詳盡，恐怕會(huì)辜負(fù)古人的匠心的。”
在后來一次勘查龍門石窟以后，林徽因給美國(guó)的好友費(fèi)慰梅寫信，寫到工作的辛苦和收獲的驚喜，兩種經(jīng)驗(yàn)總是交集，曾用“輾轉(zhuǎn)于天堂和地獄之間”來描述。1937年初夏的這一個(gè)黃昏，在美麗的夕照里叩敲古寺大門的一刻，年輕的建筑考古學(xué)者們覺得自己在叩敲的，必定是天堂的門吧!
一生的伴侶
梁思成和林徽因氣質(zhì)、體質(zhì)類同，訓(xùn)練相等，才性相當(dāng)，他們并肩齊驅(qū)，真是一生一世的伴侶。屬于中國(guó)第一代專攻藝術(shù)及建筑史留學(xué)生的他們，從域外學(xué)成回國(guó)后，帶回了一種不同的研習(xí)法。他們一方面敬守古法，勤于文獻(xiàn)史籍的研讀；一方面更注重田野勘查，追究實(shí)地、實(shí)景、實(shí)物，用實(shí)證來建立論點(diǎn)脈絡(luò)。他們?yōu)橹袊?guó)營(yíng)造學(xué)建立了科學(xué)性的研習(xí)基礎(chǔ)，注入一股新的生命力，領(lǐng)它進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期。在戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的空隙中，在蝙蝠和臭蟲的襲擊中，在家務(wù)事的打擾中，在病痛中，他們振作精神，做出成績(jī)。他們?yōu)槌掷m(xù)的戰(zhàn)亂、病痛和政治迫害而苦，可是對(duì)生命仍舊樂觀、對(duì)專業(yè)仍舊兢業(yè)。
人教版選修1講述的是“歷史上的重大改革回眸”，希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解改革的歷史背景和過程，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)改革，學(xué)習(xí)改革家堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在講完“商鞅變法”單元后，我給學(xué)生布置了兩類歷史作業(yè)，擇一完成。一類是功過是非，后人評(píng)說，即用小傳的形式寫出對(duì)“商鞅變法”的認(rèn)識(shí)，可采用傳記體裁；另一類是穿越時(shí)空，創(chuàng)設(shè)情境，即“假設(shè)你曾生活在商鞅變法時(shí)期的秦國(guó)，你的生活會(huì)因?yàn)樽兎òl(fā)生怎樣的改變？請(qǐng)嘗試將你的所見、所聞編寫成小劇本或小故事。你的身份可以是奴隸主貴族、新興地主、士兵、農(nóng)民、商人等。”
之所以設(shè)計(jì)“功過是非，后人評(píng)說”的作業(yè)，是因?yàn)楣P者希望學(xué)生嘗試重新整合知識(shí)，學(xué)會(huì)從不同角度分析評(píng)價(jià)歷史人物或歷史事件。同時(shí)，注重“論從史出，史論結(jié)合”，有利于提升學(xué)生的文字表述能力；采用傳記體裁，讓學(xué)生可以更好地貼近遙遠(yuǎn)的歷史人物。設(shè)計(jì)“穿越時(shí)空，創(chuàng)設(shè)情境”作業(yè)，目的是采用易于激發(fā)學(xué)生興趣的方式，通過生動(dòng)的故事場(chǎng)景、劇本等形式拉近學(xué)生與歷史的距離，同時(shí)又可以發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛能。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，貼近生活
作業(yè)，總是與教育觀、課程與教學(xué)形態(tài)密切聯(lián)系。在講述必修2《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一課中，我給學(xué)生布置了下列作業(yè)：調(diào)查自己家庭在改革開放前后物質(zhì)生活的變化，如衣、食、住房、家具、家用電器、出行工具等，可以寫成調(diào)查報(bào)告、訪談?dòng)涗浀取！捌弊C”是體現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要物證，一位學(xué)生帶來家人搜集的各種票證，讓更多學(xué)生對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更直觀的認(rèn)識(shí)。還有學(xué)生通過采訪自己的家人，采取口述歷史的形式，讓其他學(xué)生對(duì)改革開放前后北京人的生活有了更深刻的了解。
此外，我還讓學(xué)生利用寒假完成下列作業(yè)：選擇一處北京古建筑或博物館、展覽館，進(jìn)行參觀考察，寫出考察報(bào)告?？疾靾?bào)告包括以下內(nèi)容：時(shí)間、地點(diǎn)、路線（參觀門票）；三張照片；圖文并茂的介紹、參觀感受，以及如何保護(hù)這些文物的合理建議。
探究延伸，升華理解
位于那曲尼瑪縣文部村向南15公里處，當(dāng)惹雍錯(cuò)湖的東沿，海拔4790米，城堡遺址主要在瓊宗山南邊的瓊拉山山頂上。該遺跡主要是殘存的房屋建筑，最大的一間面積為10X5平方米，最小的為5X3平方米。最高殘墻為1.5米，殘墻厚度為35-70厘米。墻體用石頭砌成。
在主建筑群的東邊有17米長(zhǎng)的類似圍墻的殘墻，殘高20-45厘米。主遺跡的西面靠湖，東面和北面有兩座小山坡，上面均有建筑遺跡、尤其是北面山坡上的建筑遺跡僅次于主遺跡。所以，東北兩座山坡上的遺跡很可能是主體城堡的組成部分，并且是用來放哨和觀望的。
根據(jù)苯教文獻(xiàn)記載，當(dāng)惹窮宗城堡是象雄王國(guó)李彌夏國(guó)王的東部城堡，在苯教史上占據(jù)非常重要的地位。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，象雄王國(guó)曾經(jīng)在其國(guó)土的四方建過四大城堡，當(dāng)惹窮宗城堡就是其中的東邊城堡。
到了7世紀(jì)，象雄王國(guó)的最后一位國(guó)王李彌嘉被吐蕃軍隊(duì)滅于當(dāng)惹雍錯(cuò)湖畔。
巴瑪溝遺址
該遺址位于尼瑪縣當(dāng)惹窮宗以北5公里的巴瑪溝上部靠北山腰上，海拔4850米。遺址共分上下兩排，下面一排總長(zhǎng)22米，寬9米，共有7座房屋遺址，房屋殘留兩層，殘高2.6米，墻體均用片石砌成，其中一個(gè)完整的門高1.5米，寬1米，這些殘留兩層的屋面均用片石蓋成，沒有發(fā)現(xiàn)用過木材的任何跡象。再往上走10多米有另一排建筑遺址，這一排總長(zhǎng)28米，寬9米，建筑殘高45厘米至1米不等。從殘留的遺跡看，可以斷定共有5座房屋遺址，但是很難看出當(dāng)初是否有兩層建筑，墻體均用片石砌制而成。
在巴瑪溝的陽面，即北面山腰上可清晰地看出修建水渠的痕跡，好幾處殘墻高達(dá)3-4米，在巴瑪溝下部有很多荒廢了的田地廢墟，可以明顯的看出在山腰上殘留的水渠遺址原來就是灌溉山谷下面的田野用的。
在巴瑪溝建筑遺址周圍沒有發(fā)現(xiàn)任何佛教遺留的東西，如嘛呢石堆或殘留佛塔，等等。當(dāng)?shù)啬撩駛髡f，該遺址是一座古寺廟廢墟，但是他們也說不清到底是什么樣的寺廟，是什么原因變成廢墟。
巴瑪廢墟
該遺跡位于巴瑪溝下部荒廢的田地廢墟以西靠當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊的土丘上。從外面看很難看出有建筑遺跡，只有一大堆亂石土丘。據(jù)當(dāng)?shù)氐木用裰v，幾年前有人聽說該廢墟為城堡宮殿遺址，所以試圖挖掘該廢墟，發(fā)現(xiàn)下面有房屋式的建筑物。
阿葉色達(dá)殘塔
從巴瑪溝出來沿著當(dāng)惹雍錯(cuò)湖往北2公里處，山腳與湖水間有一塊大約2-3平方公里大的平地叫阿葉色達(dá)。在這個(gè)平地上有一個(gè)殘塔遺跡，塔身殘高1.2米，用片石砌成。從殘存的塔形看，很難辨別這座塔最初的形狀。在塔的南側(cè)，有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的，用片石砌成的殘墻，這條殘墻總長(zhǎng)22米，厚度為50厘米，殘墻最高處有60厘米。
殘塔和殘墻上堆放著63片刻有文字和圖案的石片。石刻文字內(nèi)容均屬苯教咒語，而圖案部分除了苯教式雍仲符號(hào)外，還有其他一些圖案，如海螺，寶瓶和吉祥結(jié)等，苯教咒語內(nèi)容為（藏語）。
達(dá)青廢墟
位于阿葉色達(dá)殘塔遺址往北沿著當(dāng)惹雍錯(cuò)湖大約5公里處的達(dá)青山谷下部平地上。該平地面積大約有1-2平方公里，平地大部分為荒廢的田地廢墟。在這些田地廢墟的西部靠湖的地方有很多建筑遺跡，從這些建筑遺跡看，這里可能是一座村落的遺址。
崗隆宮達(dá)遺址
位于達(dá)青廢墟以北大約2公里處的崗隆溝上部靠南面山腰上，海拔4900米。分上下兩排建筑遺址，其中下面一排的總長(zhǎng)63米，最寬處12米，有8座類似房屋遺址，上面一排只有3座類似房屋的遺址，建筑殘高20-50厘米，殘墻厚度為20-35厘米，整個(gè)建筑均用石頭砌成，由于建筑被火面積破壞，所以從外觀很難確定是房屋遺址還是墓葬遺址。根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用駛髡f，該建筑遺址是一座古寺廢墟。
這個(gè)山谷比起前兩個(gè)溝，水源要豐富一些，在山谷下部還有一座村落，山谷的北面還有幾處類似古代遺址的地方，那些遺址沒有前幾處那樣清晰，所以很難明確地判斷為古建筑遺跡。
中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）10-0183-02
《全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“基本理念”中指出：本課程力圖加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，鼓勵(lì)教師開發(fā)和利用當(dāng)?shù)睾捅拘５恼n程資源，讓學(xué)生觀察、體驗(yàn)社會(huì)生活，學(xué)會(huì)綜合地理解和運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和技能，為將來適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)、解決社會(huì)問題奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分中每一個(gè)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)后面都附有活動(dòng)建議，而且還有多個(gè)活動(dòng)案例。
那么，在新課程理念下應(yīng)該抓住哪些基本環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，更好地去組織好初中歷史活動(dòng)課呢？
1 確定活動(dòng)主題和活動(dòng)形式
歷史活動(dòng)課作為學(xué)科活動(dòng)課，旨在教學(xué)活動(dòng)中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、體驗(yàn)性、自主性、探究性的學(xué)生主體活動(dòng)。這一課型是以通過活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，以教學(xué)實(shí)踐作為切人點(diǎn)，充分引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、主動(dòng)實(shí)踐，在活動(dòng)中不斷提高探究歷史知識(shí)的能力。因此，在確定活動(dòng)主題和活動(dòng)形式時(shí)，必須做到“兩個(gè)根據(jù)”。
1.1根據(jù)實(shí)際需要選擇活動(dòng)主題
比如，在學(xué)完八年級(jí)上冊(cè)《》一課后，學(xué)生都渴望對(duì)有進(jìn)一步的了解。教師明顯感覺到教材內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生求知的欲望。于是，從實(shí)際需要出發(fā)，在學(xué)生想學(xué)樂學(xué)時(shí)趁熱打鐵，確定了活動(dòng)課的主題，讓學(xué)生更多地直接接觸有關(guān)的歷史材料。通過對(duì)材料的收集、整理和分析應(yīng)用，有效地培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。另外，教師還可以著力拓寬歷史學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，借這一歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生了解的艱難困苦，懂得革命勝利來之不易，從而激勵(lì)學(xué)生繼承光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)多做貢獻(xiàn)。
1.2根據(jù)學(xué)生興趣設(shè)計(jì)活動(dòng)形式
歷史活動(dòng)課的活動(dòng)形式有動(dòng)手型、互動(dòng)型、體驗(yàn)型等多種多樣，但我們應(yīng)根據(jù)初中生的認(rèn)識(shí)水平和思維能力，靈活機(jī)動(dòng)地設(shè)計(jì)活動(dòng)形式。比如，在上述關(guān)于的活動(dòng)主題確定以后，可以選擇故事會(huì)的形式，有效激發(fā)學(xué)生興趣。同時(shí)，為了更好地展示學(xué)生多種特長(zhǎng)，豐富歷史活動(dòng)課的內(nèi)容，還可以適當(dāng)創(chuàng)新，將活動(dòng)課定位于集主持、歌舞、朗誦、電影剪輯、雙語導(dǎo)游等多種手段為一體，使其內(nèi)容豐富、形式多樣。
2 制定適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)目標(biāo)
活動(dòng)目標(biāo)是歷史活動(dòng)課教學(xué)的核心，是對(duì)活動(dòng)課所要達(dá)到的結(jié)果的綜合概述，包含內(nèi)在活動(dòng)目的和外在活動(dòng)效果的要求。內(nèi)在活動(dòng)目的是對(duì)學(xué)生思維、能力培養(yǎng)、情感激發(fā)方面的要求，外在活動(dòng)效果則是指活動(dòng)所取得的可見性活動(dòng)成果，如活動(dòng)感想、活動(dòng)報(bào)告、小制作作品等。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和心理特點(diǎn)，設(shè)定學(xué)生力所能及的目標(biāo)。例如：我在教初一歷史時(shí)，把《尋找身邊的歷史》的活動(dòng)目標(biāo)定為讓學(xué)生親身感受歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，拉近歷史與學(xué)生自身生活的距離，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣，從學(xué)生中日常生活中經(jīng)常會(huì)接觸到文物古跡著手，指導(dǎo)學(xué)生尋找出在自己身邊能反映歷史的資料，使學(xué)生能直觀的、感性的感受歷史。同時(shí)，通過對(duì)文物古跡的進(jìn)行實(shí)地考察，了解文物、古跡、古物、古建筑身后的歷史，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、搜集歷史信息、獲取新知識(shí)的能力，還進(jìn)一步結(jié)合考察對(duì)象的歷史與現(xiàn)狀提出文物保護(hù)、文物資源開發(fā)的有效建議，將考察的情況整理成活動(dòng)考察報(bào)告，使學(xué)生初步掌握處理信息、進(jìn)而解決問題的技能和方法。
3 在活動(dòng)中開展合作學(xué)習(xí)
在不同類型的活動(dòng)課中，都要抓住組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。以“重走路”的主題活動(dòng)為例，首先是指導(dǎo)學(xué)生分組。在學(xué)生熟悉路線重大事件的基礎(chǔ)上，按路線將全班分成四組。然后，要求各組就其感興趣的某一段路線及相關(guān)歷史事件以不同的方式加以再現(xiàn)，全班同學(xué)通過合作共同走完路。其次，分組收集資料。通過整合交流，討論設(shè)計(jì)出小組活動(dòng)方案，組長(zhǎng)根據(jù)組員的特長(zhǎng)落實(shí)各項(xiàng)工作。接著，學(xué)生分組確定后，就進(jìn)入資料搜集階段，這個(gè)工作至關(guān)重要，它關(guān)系到一堂活動(dòng)課的成功與否。在這一階段，一方面要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自己去探究、發(fā)現(xiàn)；另一方面，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，成為學(xué)生的指導(dǎo)者、合作者。應(yīng)該及時(shí)提供給學(xué)生一些搜集資料的途徑：或者到學(xué)校圖書館查閱相關(guān)資料，或者從互聯(lián)網(wǎng)上獲取相關(guān)信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些策略上和宏觀上的指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確識(shí)別材料、篩選材料，通過對(duì)信息進(jìn)行去粗取精、 去偽存真、由表及里、由此及彼的處理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
4 成果展示和科學(xué)評(píng)價(jià)
Abstract: The ancient city protection experience of earliest European urbanization city is elaborated in this article; accordingly, it is put forth to consider from a macro aspect (i.e., part and whole) on the basis of planning. In the micro aspect, we not only have to protect famous people’s ancient residences, but also need to protect common people’s houses. In the management aspect, administrative and legal means shall be taken to provide legal guarantee for the protection of ancient city. Meanwhile, in the protection of private residences, European experience could be learnt. Government and residents shall make joint efforts so as to form positive interaction.
Key words: urbanization;ancient city protection;historical and cultural city
中圖分類號(hào)：TU984.11+5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-4144（2009）02-52（5）
作者簡(jiǎn)介：陸偉芳 揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授
中國(guó)的城市化正如火如荼地進(jìn)行，城市面貌日新月異，從城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市街道到城市建筑都以令人炫目的速度變化著。在這種城市的擴(kuò)展與更新浪潮中，歷史悠久的古城、歷史文化名城該何去何從？如何做到發(fā)展與保護(hù)兩者的協(xié)調(diào)？如何做到在開發(fā)和更新中保持自身的特色？如何在發(fā)展中保護(hù)好古城特色？這些問題是我們必須回答的。這里，我們將從最早實(shí)現(xiàn)城市化的歐洲的古城保護(hù)中尋找借鑒，以便為我們的古城保護(hù)找到合適的思路與途徑。
一
歐洲的古城保護(hù)有著悠久的歷史。歐洲在世界上最早進(jìn)入城市社會(huì)，也最早具有城市保護(hù)意識(shí)。隨著一系列有關(guān)城市發(fā)展和城市保護(hù)的國(guó)際法規(guī)的頒布和推廣，歐洲古城保護(hù)工作穩(wěn)步深入發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和城市的文物古跡及古城保護(hù)工作日漸成熟。
從19世紀(jì)30年代起，一系列國(guó)際法規(guī)公約為古城保護(hù)確立起基本的原則。在保護(hù)機(jī)構(gòu)方面，二次大戰(zhàn)后，針對(duì)戰(zhàn)后重建問題，在聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)下，先后成立了“國(guó)際文物工作者理事會(huì)”（簡(jiǎn)稱ICOM）及“保護(hù)和修復(fù)文物國(guó)際研究中心”（簡(jiǎn)稱ICCROM）。1976年成立“世界遺產(chǎn)委員會(huì)”、“世界遺產(chǎn)資金會(huì)”，力求把各國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)工作國(guó)際化。
在古城保護(hù)的思想發(fā)展方面，1933年8月的《雅典》最早提到有歷史價(jià)值的建筑和地段的保護(hù)問題。1964年ICOM的《威尼斯》使古跡保護(hù)工作更上一個(gè)新的臺(tái)階，并促成了60年代末、70年代初世界范圍內(nèi)城市歷史建筑和遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際潮流的出現(xiàn)。1976年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《內(nèi)羅畢建議》，針對(duì)歷史地區(qū)在人類歷史中的重要地位及其在當(dāng)代建設(shè)中遭受破壞的現(xiàn)狀提出了一系列保護(hù)建議，認(rèn)為歷史地區(qū)及其環(huán)境應(yīng)被視為不可替代的世界遺產(chǎn)的組成部分，國(guó)家和公民應(yīng)把保護(hù)該遺產(chǎn)并使之與我們時(shí)代的社會(huì)生活融為一體作為自己的義務(wù)?！秲?nèi)羅畢建議》還提出了研究、教育、信息、國(guó)際合作的建議。次年的《馬丘比丘》認(rèn)為，不僅要保存和維護(hù)城市的歷史遺址和古跡，繼承一般的文化傳統(tǒng)，而且保護(hù)、恢復(fù)和重新使用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義并繼續(xù)具有生命力。1987年10月的《華盛頓》認(rèn)為，應(yīng)將歷史城鎮(zhèn)和歷史地區(qū)的保護(hù)成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的組成部分，并列入各級(jí)城市及地區(qū)規(guī)劃。保護(hù)的內(nèi)容應(yīng)為歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的特征及表現(xiàn)這些特征的物質(zhì)、精神組成部分。保護(hù)規(guī)劃應(yīng)得到該歷史地區(qū)居民的支持。
在古城保護(hù)規(guī)劃工作方面，在歐洲各個(gè)國(guó)家和城市、特別是那些有悠久歷史的古老城市，根據(jù)各自城市的不同特點(diǎn)，制定各具特色的古城保護(hù)計(jì)劃，確立不同的保護(hù)方法。隨著古城保護(hù)思想的不斷發(fā)展，歐洲相應(yīng)地走過了一個(gè)從“修舊如舊”，到模仿古風(fēng)，追求完美；從單體保護(hù)，到單體及周圍環(huán)境的統(tǒng)一保護(hù)，再到歷史地區(qū)的整體保護(hù)的發(fā)展過程。保護(hù)的內(nèi)容也由單純保護(hù)宮殿、教堂等標(biāo)志性建筑物，發(fā)展到保護(hù)城市普通居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、橋梁、工業(yè)區(qū)、工業(yè)廠房及倉庫等。
歐洲的古城保護(hù)工作肇始于19世紀(jì)。以英國(guó)約克市的始建于羅馬不列顛時(shí)期的城墻的保護(hù)為例，直到19世紀(jì)才有了把城墻作為歷史遺址保護(hù)起來的意識(shí)。1800年，約克自治機(jī)關(guān)想拆除它而申請(qǐng)“議會(huì)法令”，強(qiáng)調(diào)要“拆除城墻和城門”來改善城市，認(rèn)為“塔樓、城墻等是老古董，由此成為廢墟……難以修復(fù)和很好地維持，卻每年要支付巨額款項(xiàng)，大大超出了市長(zhǎng)和民眾的支付能力?！北M管遭到喬治三世和許多保護(hù)城墻者的反對(duì)，自治機(jī)關(guān)還是拆掉了三個(gè)堡壘、四個(gè)城門和幾段城墻。為此，那些致力于城墻保護(hù)者組織起來，于1831年著手籌集經(jīng)費(fèi)恢復(fù)部分城墻。自治機(jī)關(guān)聽之任之，但決定即使城墻恢復(fù)了，他們也不會(huì)出力維持，甚至就在恢復(fù)城墻期間，還拆毀了城墻的其他設(shè)施。1855年，約克最后一次試圖拆毀城墻，當(dāng)時(shí)衛(wèi)生委員會(huì)建議拆除“威爾門和紅塔間的部分或全部城墻，作為改善當(dāng)?shù)氐南葲Q條件”，認(rèn)為城墻“并沒有特別歷史重要性”，阻擋了空氣的自由流通，造成了不健康。幸運(yùn)的是該項(xiàng)目被否決，從此，約克城墻作為歷史遺跡不斷地恢復(fù)。
當(dāng)時(shí)的所謂保護(hù)工作主要是對(duì)舊有文物的保護(hù)與修復(fù)工作，人們理論上追求“修舊如舊”，追求“風(fēng)格復(fù)原”，可當(dāng)時(shí)對(duì)保護(hù)還沒有形成正確的認(rèn)識(shí)，因此往往為追求純粹的形式統(tǒng)一而隨自己的主觀意愿將破舊的建筑進(jìn)行整修，由此對(duì)許多中世紀(jì)的教堂進(jìn)行了這種類似“破壞”的改建。到19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)初，人們對(duì)文物保護(hù)和修復(fù)工作的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都提到了一個(gè)新的高度。人們開始認(rèn)識(shí)到對(duì)古跡的主要工作應(yīng)是保護(hù)、加固而不是修復(fù)工作，任何對(duì)古跡文物進(jìn)行的建設(shè)都應(yīng)以考古的證據(jù)為依據(jù)，而新添的部分必須與原跡有所區(qū)別。
二
當(dāng)代歐洲古城的保護(hù)，大致可以分為四種模式，從微觀的對(duì)點(diǎn)的保護(hù)，到中觀的片、面，再到宏觀的區(qū)域保護(hù)等多種保護(hù)模式。
第一種模式是對(duì)“點(diǎn)”的保護(hù)，著眼點(diǎn)是保護(hù)城市特色。對(duì)于城市別有特色的“點(diǎn)”加以特別重點(diǎn)保護(hù)，使城市特色更為突出，如漢堡對(duì)天際線的保護(hù)。漢堡是德國(guó)第二大城市，在其市中心區(qū)古城保護(hù)工作中，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)圣米歇爾大教堂等五個(gè)大教堂尖塔所形成的城市天際線的保護(hù)，對(duì)新建建筑體量的控制成為其古城保護(hù)工作的重點(diǎn)。法律明確規(guī)定在市中心不得建高樓，所有建筑的高度必須低于這五座教堂的尖塔，使得自阿爾斯特湖邊向南望去，聳立天空的五個(gè)教堂塔尖成為漢堡一景，也成為這一古城的一大特色。
第二種模式是對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)。對(duì)于那些歷史遺跡豐富的古城，劃出在城市中具有代表性的、古跡豐富的街區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，以維護(hù)古城的風(fēng)貌、格局。威瑪是一座1100年歷史的古城和旅游城市，老城古色古香，文物古跡比比皆是，全城共有800個(gè)文物保護(hù)點(diǎn)。這里曾經(jīng)作為德國(guó)的文化中心，歌德、席勒、巴赫均在此生活過?，F(xiàn)有人口6萬，有音樂學(xué)院和包豪斯藝術(shù)大學(xué)兩座著名學(xué)府。為保護(hù)這座歷史名城，不僅是名勝古跡，而且火車站地區(qū)、中心城區(qū)、城市南部三片成為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，充分體現(xiàn)著威瑪?shù)臍v史及城市建設(shè)特色，因此對(duì)其中的街道、建筑均要特別加以保護(hù)，任何改造重建均以歷史為依據(jù)，與傳統(tǒng)的形式、環(huán)境相協(xié)調(diào)。對(duì)城市整體和歷史街區(qū)的保護(hù)都屬于對(duì)“面”的保護(hù)。
第三種模式是對(duì)城市整體保護(hù)。對(duì)于像巴黎這樣的完整古城，就制定了全城保護(hù)計(jì)劃。巴黎是歷史悠久的古城，又是世界大都會(huì)，巴黎城區(qū)占地面積105平方公里，人口215萬，分為20個(gè)區(qū)。巴黎城80%的地區(qū)均為歷史保護(hù)范圍，需要全城性的保護(hù)，在巴黎城區(qū)的任何建設(shè)均須符合規(guī)劃意圖，必須做到與古城環(huán)境的良好結(jié)合： 一方面，巴黎制定了“建新城保舊城”計(jì)劃，在巴黎西部建設(shè)德方斯新區(qū)，使巴黎的現(xiàn)代金融設(shè)施、高層建筑向那里集中，以保證舊城范圍內(nèi)不作高密度、大體量、大規(guī)模的開發(fā)，從總體上保護(hù)舊城。同時(shí)保持舊城外觀。將巴黎全市劃分為67000個(gè)地塊，規(guī)劃部門規(guī)定無論進(jìn)行任何改造，地塊的外部邊界及景觀不得改變，這樣就保證了城市街道格局的穩(wěn)定，保護(hù)了整個(gè)城市的城市格局及景觀形象，突出了城市的幾條景觀軸線。另一方面，對(duì)巴黎全城進(jìn)行限高規(guī)劃，防止視覺污染。1977年頒布的法律規(guī)定，巴黎以巴黎圣母院為中心向城市邊緣，作由低向高的錐狀高度限制，中心區(qū)限高為12米，外部最高處為37米，使巴黎的空間尺度及城市天際線均可保持傳統(tǒng)的形象。
第四種模式是城市區(qū)域保護(hù)。為保護(hù)古城的環(huán)境和特色，從城市所處的更大區(qū)域范圍進(jìn)行保護(hù)。如德國(guó)海德堡是位于法蘭克福南部的內(nèi)卡河邊的一座古城，是14世紀(jì)歐洲文化中心之一，有德國(guó)最古老的海德堡大學(xué)，現(xiàn)在的老城城市面貌形成于18世紀(jì)。海德堡現(xiàn)有15萬人，其中1.6萬居住在老城區(qū)，是著名的旅游城市及大學(xué)城。當(dāng)?shù)匾?guī)劃部門從全區(qū)域性角度對(duì)老城進(jìn)行保護(hù)：一方面是保護(hù)區(qū)域環(huán)境。與其西北部的曼海姆市一起制定《曼海姆與海德堡共同發(fā)展計(jì)劃》，從工業(yè)布局、區(qū)域交通等方面疏解海德堡市的壓力。保護(hù)海德堡老城東部的森林山區(qū)，規(guī)定在老城東部一律不得建設(shè)，保持著原始的自然狀態(tài)，保證了老城與自然的良好協(xié)調(diào)關(guān)系。另一方面是考慮在發(fā)展中如何保護(hù)古城。把城市發(fā)展區(qū)劃定在老城區(qū)的西部即老城的下水下風(fēng)位置，保證了老城的規(guī)模及城市基本形態(tài)的保護(hù)。這實(shí)際是一種通過建設(shè)新城以保護(hù)舊城的方法。這是對(duì)“片”的保護(hù)模式。
三
歐洲古城保護(hù)從無到有，從小到大，從微觀到宏觀，做到了根據(jù)古城特色進(jìn)行有重點(diǎn)、有規(guī)劃的保護(hù)，成就卓越。這一切與歐洲各國(guó)家各城市采取各種行之有效的方法密切相關(guān)。
首先，在思想上增強(qiáng)古城保護(hù)意識(shí)，使古城保護(hù)意識(shí)深入人心。歐洲各國(guó)政府部門和公眾有著強(qiáng)烈的古城保護(hù)意識(shí)。他們將古城作為國(guó)家歷史文化的遺產(chǎn)來加以保護(hù)。古城中的一切維修、興建、保護(hù)工作均嚴(yán)格按照規(guī)章辦理。在英國(guó)，根據(jù)規(guī)定凡是1840年前的建筑物，一律要加以保護(hù)，不得更改外觀；1900年前后的建筑物，根據(jù)是否有保留價(jià)值而定；只有那些建于上世紀(jì)五六十年代的建筑，才可能拆建。英國(guó)著名的石林（又譯斯通亨治Stonehenge）是古代遺址，出于保護(hù)的需要，特別在周圍建造了專供游人參觀的路線，以免行人觸摸石頭造成損壞。對(duì)古建筑決不翻新仿造，搞什么“修舊如舊”、“仿古建筑”。只能在不變動(dòng)外形的前提下，進(jìn)行維修和加固。例如，倫敦泰晤士河畔的原電廠改造成為藝術(shù)館，利物浦市的原茶葉加工廠改造成公寓和辦公樓，原教會(huì)學(xué)校改造成公寓，拉索蘭市近郊的鋼鐵廠改造成為現(xiàn)代科技博物館，蓋茨赫德的原面粉廠改造成現(xiàn)代藝術(shù)中心，格拉斯哥市區(qū)一舊樓改造成藝術(shù)活動(dòng)中心等項(xiàng)目。歐洲國(guó)家的文物部門往往會(huì)印制文物保護(hù)名錄，開列文物名錄，每隔幾年更新一次，并向每位市民免費(fèi)發(fā)放。為使民眾掌握保護(hù)文物的具體知識(shí)，文物部門印制介紹文物申請(qǐng)工作程序、文物修繕公司、文物保護(hù)法、文物單位減免稅收的小冊(cè)子，免費(fèi)向每一位文物擁有者發(fā)放。
其次，在操作上運(yùn)用政府行政手段，使古城保護(hù)工作切實(shí)有效。海德堡老城自六七十年代以來城市面貌面臨著嚴(yán)重的問題。自1975年開始，政府開始啟動(dòng)一項(xiàng)舊城維修活動(dòng)以恢復(fù)老城的活力，使其重新成為購物及居住的中心。其措施是由政府收購那些得不到修繕的房屋，經(jīng)維修改善后再出租給個(gè)人使用。在維修過程中對(duì)老城的每一幢建筑無論新、舊皆受到保護(hù)，保護(hù)其外觀形象、內(nèi)部維修，對(duì)那些實(shí)在難以保護(hù)的可拆除重建，但其尺寸、外觀、材料等等都要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。自1975年起至今，政府已完成了老城2/3部分的維修，預(yù)計(jì)再有幾年即可全部完成。通過這樣的維修，一方面保護(hù)了老城格局形象，同時(shí)帶來了游客，繁榮了商業(yè)，增加了稅收，吸引年輕人返回老城，使老城經(jīng)濟(jì)重新繁榮。這樣的行政手段在歐洲古城保護(hù)中很普遍，使對(duì)古建筑的保護(hù)做到有法可依，有法必依。
再次，在經(jīng)濟(jì)上提供相應(yīng)的保障，使古城保護(hù)有實(shí)力支撐。古城保護(hù)工作必須有經(jīng)濟(jì)保障才能得以順利進(jìn)行。在德國(guó)，1972年議會(huì)通過的古城保護(hù)議案明確規(guī)定了古城保護(hù)的資金來源，即聯(lián)邦政府、州政府、城市政府各負(fù)擔(dān)文物維修資金的三分之一。這一般是指那些有重要價(jià)值又屬公共財(cái)物，即由公共組織占有的文物。而對(duì)那些由私人或企業(yè)占有的文物，各城市政府則主要采用各種稅收調(diào)節(jié)的方式來推動(dòng)文物古跡的維修。如波斯坦市文物的擁有者可得到減免稅收（個(gè)人所得稅、地皮稅）的優(yōu)惠，必要時(shí)（極少）政府可給占有者進(jìn)行文物維修的費(fèi)用，德國(guó)文物保護(hù)資金會(huì)也可供人們申請(qǐng)資助。在巴黎，政府為文物占有者維修提供優(yōu)惠貸款，提供臨時(shí)周轉(zhuǎn)用房，同時(shí)成立咨詢機(jī)構(gòu)幫助提供免費(fèi)的設(shè)計(jì)咨詢，以幫助政府實(shí)現(xiàn)其保護(hù)和規(guī)劃的意圖。據(jù)報(bào)道，2005年，中國(guó)用于歷史建筑保護(hù)的費(fèi)用約為40億元，而日本則達(dá)到了1000億元，法國(guó)為2000億元。
最后，在做法上吸引公眾參與，使古城保護(hù)行為大眾化。在《華盛頓》中明確了歷史城鎮(zhèn)、歷史地區(qū)保護(hù)工作中公眾參與的必要性。歐洲國(guó)家各城市普遍重視古城保護(hù)、文物保護(hù)工作中市民力量的作用，往往通過積極主動(dòng)、深入細(xì)致的工作，將政府對(duì)古城文物的保護(hù)意圖、工作計(jì)劃、保護(hù)方法等宣傳到市民中，促使市民主動(dòng)工作，與政府共同實(shí)現(xiàn)古城保護(hù)的目標(biāo)。德國(guó)波斯坦是位于柏林西南、擁有千年歷史的小城，城市人口14萬。它是勃蘭登堡州的首府及文化中心，也是一座著名的旅游城市。其城市的文物管理部門通過以下一系列手段將其城市古跡保護(hù)意圖宣傳至市民當(dāng)中，促使市民主動(dòng)參與工作。在普通民居的保護(hù)方面，動(dòng)員民眾參與古宅保護(hù)，變靜止的觀賞文物為活的住宅，居民主要職責(zé)是維持古跡的原貌，進(jìn)行日常的維護(hù)保養(yǎng)工作。德國(guó)許多城市在第二次世界大戰(zhàn)末期受到戰(zhàn)火的轟炸，戰(zhàn)后政府關(guān)于建筑物私人所有的法令規(guī)定，住宅所有者在修繕建筑物的時(shí)候可以得到政府的支持幫助，政府也會(huì)對(duì)建筑物的修繕提出意見。因此在歐洲，居住在老房子里的人都感到很驕傲，而不是爭(zhēng)相購買最新的住宅，住宅擁有者都因?yàn)樽约菏菤v史文化遺產(chǎn)的保護(hù)者而感到自豪。
四
歐洲古城保護(hù)的思想和做法，給我們中國(guó)的歷史文化名城的保護(hù)提供了許多有用的鑒鏡，讓中華民族文化遺產(chǎn)散發(fā)出歷史的光輝，為子子孫孫留下醉人的古城風(fēng)韻。
第一，歷史文化名城的保護(hù)規(guī)劃上，我們可以從片和面的宏觀角度來考慮。中國(guó)許多歷史文化名城已經(jīng)制定了詳細(xì)的古城保護(hù)規(guī)劃，著眼于保護(hù)古城區(qū)的風(fēng)貌，從而將老城區(qū)建設(shè)成為社會(huì)和諧、不同的社會(huì)群體和收入群體安居樂業(yè)、文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)民居和風(fēng)貌得到可持續(xù)的保護(hù)、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、充滿活力的城市中心區(qū)和旅游勝地。注意古城區(qū)與新城區(qū)間的保護(hù)與發(fā)展的協(xié)調(diào)性，使創(chuàng)新與保護(hù)有機(jī)地結(jié)合起來，保護(hù)歷史遺產(chǎn)就不僅僅是幾幢建筑、幾座民居那么簡(jiǎn)單，我們有必要對(duì)城鎮(zhèn)、街區(qū)、乃至片和區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃。
第二，在古城保護(hù)的微觀層面，我們既要保護(hù)名人故居，也要保護(hù)尋常百姓家。鑒于中國(guó)在城市化進(jìn)程中大多對(duì)城市進(jìn)行了全面的改造，不少的古城風(fēng)貌已經(jīng)淹沒在現(xiàn)代城市建設(shè)的熱潮中，因此，現(xiàn)在更有必要在微觀方面著手，對(duì)名人故居和具歷史感的民居進(jìn)行搶救性保護(hù)。在改造歷史街區(qū)的過程中，既不能進(jìn)行“修舊如舊”式的改造，也不能搞“仿古街區(qū)”，盡量把歷史街區(qū)的街面，或至少面向街道的一面保存下來，讓新的封面與舊的封面有機(jī)結(jié)合起來，把歷史直接呈現(xiàn)在人們面前。這樣，有機(jī)地利用“文物構(gòu)件”，把保護(hù)與發(fā)展結(jié)合起來。這樣，不僅能使一幢房子，甚至一條街道都變腐朽為神奇，煥發(fā)出新的光彩。
第三，在管理方面，使用行政和法律手段，為古城的保護(hù)提供法律保障，使古城保護(hù)有法可依。同時(shí)，在私人住宅的保護(hù)方面，可以向歐洲學(xué)習(xí)，讓政府與居民共同努力、形成良性互動(dòng)。其中，有政府定期為居民住宅保護(hù)提供信息，提供普通民居住宅名錄，提供住宅保護(hù)的方法等，讓普通居民也利用自身資源參與改善住房條件，而居民則負(fù)責(zé)所住居宅的維修保護(hù)，居民在修繕古宅時(shí)，政府給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼。當(dāng)居民投資古建筑保護(hù)時(shí)，能夠享受到免稅等待遇，從而鼓勵(lì)居民投身于古建筑的保護(hù)工作。
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研究表明，中學(xué)階段的學(xué)生在認(rèn)知上具有如下特點(diǎn)：從籠統(tǒng)、不精確地感知事物的整體漸漸發(fā)展到精確地感知事物的各部分。這一時(shí)期，他們的創(chuàng)造力和想象力迅速發(fā)展起來，邏輯思維和抽象思維的能力正在形成，但他們對(duì)事物的認(rèn)知依然需要依靠具體形象。也就是說，通過更生動(dòng)活潑的形象和對(duì)感官的刺激，來幫助中學(xué)生提升學(xué)習(xí)和記憶興趣，依然是十分重要的。
地理學(xué)科本身的特點(diǎn)，決定了它在情景和趣味上無法和語文等學(xué)科相比。但在實(shí)際教學(xué)中，運(yùn)用多種教學(xué)手法，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)他們?cè)谡n堂中的參與性，地理學(xué)科的教學(xué)也一樣能做到生動(dòng)、有趣、情理相融、和諧輕松。
在新課改的背景下，如何讓地理教學(xué)更加生動(dòng)有趣，如何尊重地理教學(xué)與生活密不可分的學(xué)科特點(diǎn)？從中學(xué)生的角度來看，生活是他們獲得感性認(rèn)識(shí)的主要來源，因此讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中真正地從感官上感受到地理知識(shí)的魅力，才是讓地理學(xué)科學(xué)以致用、走進(jìn)學(xué)生生活的主要方式。
一、用具體可感的形象、情境，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想
我們發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際教學(xué)過程中，老師是否優(yōu)雅，是否能調(diào)動(dòng)孩子參與的熱情，以及表達(dá)能力的優(yōu)劣，對(duì)教學(xué)的效果有著直接的影響。從知識(shí)本身來看，地理學(xué)科不夠感性有趣，但在教學(xué)的過程中，可以加入具體可感的形象和情景，來彌補(bǔ)這一不足。比如，在教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)手段，講故事、讀詩歌、游記、猜諺語、謎語、播放歌曲等方式來描繪和展現(xiàn)地理事物和地理現(xiàn)象。
例如，在講到杭州西湖的時(shí)候，可以讓學(xué)生欣賞楊萬里的詩歌：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。同時(shí)也可以通過圖片或者視頻，來展示西湖四季不同的湖水、蓮花、山色、小船、垂柳、花?！寣W(xué)生從視覺、聽覺上切實(shí)地感受到西湖的旖旎風(fēng)光。還可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂?，與此時(shí)杭州西湖的氣候進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生回憶想象北方三四月份時(shí)的春天是什么樣的，北方的冬雪還未完全消融，春寒料峭，小草還沒有發(fā)芽，整個(gè)大地依然是光禿禿的，但杭州的西湖已經(jīng)是草長(zhǎng)鶯飛，綠草茵茵，通過圖片的對(duì)比，讓學(xué)生展開聯(lián)想的翅膀，調(diào)動(dòng)他們的感官，從各方面了解到我國(guó)南北方氣候的差異。
二、將地理與生活密切結(jié)合，從生活中感受地理
日常生活是學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的最容易也是最佳的途徑，將地理知識(shí)與日常生活相結(jié)合，從日常的現(xiàn)象中挖掘和教授與地理相關(guān)的內(nèi)容，從而豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。在授課的時(shí)候，及時(shí)地聯(lián)系生活，讓教學(xué)內(nèi)容變得親切。比如，人們服飾的材料與環(huán)境有著密切的關(guān)系，為什么北方的人們喜歡穿深色的皮制服裝，南方的人們穿絲綢制品，而藏族牧民往往穿一條胳膊露在外面的藏袍？從房屋建筑的角度，為什么我國(guó)的古代建筑多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而歐洲的古建筑多是石頭的建筑，這和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有著密切的聯(lián)系。
讓地理走進(jìn)生活，把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與地理知識(shí)關(guān)聯(lián)起來，不但能活躍課堂的氣氛，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生感到親切，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，也真正地做到學(xué)以致用，讓學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)我們生存的環(huán)境，真正地了解地理對(duì)人類生活的影響和改變，從而在學(xué)習(xí)中真正地得到實(shí)用的知識(shí)。
三、在野外實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地理的感性認(rèn)識(shí)
獲得感性認(rèn)識(shí)最佳的途徑，就是親身經(jīng)歷。因此，在野外實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，也是非常重要的教學(xué)手段。地理野外實(shí)踐活動(dòng)，是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的以學(xué)生活動(dòng)為主的教學(xué)活動(dòng)。它打破了傳統(tǒng)的地理教學(xué)方式，真正推進(jìn)了新課改背景下的地理教學(xué)。野外實(shí)踐真正做到尊重地理是一門貼近生活的學(xué)科，走進(jìn)自然，走進(jìn)生活，觸碰地理，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的能力。
棗莊市嶧城區(qū)是老城區(qū)，匯集了棗莊市豐富的歷史文化遺存，這都成為最可貴的教育資源。棗莊二十八中以民俗文化開發(fā)和建設(shè)為著力點(diǎn)，把老嶧縣的民俗文化引進(jìn)校園，通過豐富多彩的基地建設(shè)、靈活多樣的校內(nèi)外主題實(shí)踐、系統(tǒng)生動(dòng)的課堂教學(xué)，讓學(xué)生深切感受家鄉(xiāng)文化魅力，體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化精髓，領(lǐng)悟家鄉(xiāng)歷史文化的博大精深，使學(xué)校真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的樂園。
民俗博物館――傳承歷史開啟未來
2008年，嶧城區(qū)教育局引導(dǎo)各學(xué)校開展民俗文化進(jìn)校園的教育活動(dòng)，用優(yōu)秀的民俗文化浸潤(rùn)學(xué)生心田，讓廣大中小學(xué)生了解家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，在與家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)物、家鄉(xiāng)事的接觸和解讀中激發(fā)報(bào)國(guó)之志，愛國(guó)之情。2012年，學(xué)校美術(shù)教師徐義鋒在一節(jié)靜物寫生課上向?qū)W校展示了一件物品――賣芝麻香油的梆子，全班50名學(xué)生竟無一人認(rèn)識(shí)，更不知有何用途。這事讓學(xué)校深受啟發(fā)：由于城市化進(jìn)程的加快，在我們這一代記憶中的生活用品，我們的孩子已不知為何物，若不及時(shí)對(duì)身邊的民俗器物進(jìn)行挖掘和保護(hù)，這些物件很可能從我們下一代的記憶中清零。我們了解到徐老師收藏了不少民俗器物，多為嶧城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教禮儀祭器，門類眾多，大大小小塞滿了他整個(gè)房間。徐老師也有意為學(xué)校無償提供這些物件，供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校積極爭(zhēng)取區(qū)文化局、區(qū)博物館的支持，在校舍緊張的情況下，騰出400平方米綜合實(shí)踐教室進(jìn)行改造，建成3個(gè)魯南民俗博物館展室。學(xué)校邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛袼讓＜?、博物館專業(yè)人士對(duì)物品進(jìn)行分類，逐一進(jìn)行深層次文化價(jià)值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、農(nóng)耕文化、宗教器物、運(yùn)河文物等50多個(gè)系列，涵蓋了新石器時(shí)期到近代的民俗器物。這些極具魯南地方特色的器物，涉及天文、農(nóng)業(yè)、水利、歷法、科技、飲食、書畫、戲曲、消防、宗教等多方面，我們都輔助以展板予以說明。在每周二固定一個(gè)時(shí)間，民俗博物館向全校師生開放，學(xué)生置身其中，擁有觸手可及的觀感和身臨其境的體悟，歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)于學(xué)生來講變得更加親切。每一次參觀，孩子們都懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬，他們將自己的思維和認(rèn)知放置于中華歷史文明的長(zhǎng)河中，從中尋找到自我身份認(rèn)同與歸屬感，形成自己終身的記憶。
民俗主題教育活動(dòng)――觸摸歷史感受文化
學(xué)校規(guī)劃開展了“親近民俗文化，傳承民族精神”的德育品牌建設(shè)工作，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀，增強(qiáng)民族自尊心的同時(shí)，把民族精神的激發(fā)與道德好習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來。學(xué)校成立了主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組和指導(dǎo)小組，廣泛吸納社會(huì)各界民俗專家、家長(zhǎng)，成立研究社團(tuán)，開展了戲曲才藝大賽、傳統(tǒng)工具改造制作展、校園民俗文化大講堂、尋找?guī)F縣古建筑、石榴器物主題展、“器物之美”繪畫作品展、每月一次的民俗專家講座等系列主題活動(dòng)。學(xué)校結(jié)合教育實(shí)際，由家長(zhǎng)委員會(huì)牽頭組織，在博物館、青檀寺景區(qū)、臺(tái)兒莊古城、遺址公園、匡衡祠、女媧冢開展了體驗(yàn)式教育。
在主題活動(dòng)中，學(xué)生帶著心靈中的單純與感動(dòng)，去傾聽滄桑往事，收集老城記憶碎片，回望飄逝的身影，去親近這些存在于我們生活，更存在于我們記憶中的城市，也尋找教育的真諦――傳承、守望與追求。形式多樣的主題教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)結(jié)合”，即與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情；與社會(huì)力量參與結(jié)合，吸納社會(huì)各界支持民俗文化進(jìn)校園；與家庭教育相結(jié)合，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心民俗文化教育的濃厚氛圍。
民俗研究社團(tuán)――怡情勵(lì)志提升素質(zhì)
學(xué)校每周三下午的活動(dòng)課是民俗研究社團(tuán)活動(dòng)的固定時(shí)間，學(xué)生通過觀看視頻、查閱資料、校外考察、到校園民俗博物館參觀實(shí)物、親臨《走遍中國(guó)?棗莊篇》《古嶧探密》拍攝現(xiàn)場(chǎng)等方式，在民俗專家和老師的輔導(dǎo)下，撰寫研究報(bào)告。目前，已有10余篇民俗研究報(bào)告在省市級(jí)相關(guān)刊物和媒體上發(fā)表。同時(shí)，多數(shù)社團(tuán)成員還兼任民俗博物館解說員，通過對(duì)民俗器物的標(biāo)識(shí)、講解，進(jìn)一步加深了對(duì)民俗文化的認(rèn)同感。民俗文化綜合實(shí)踐課，也不僅僅限制在校園內(nèi)，學(xué)生社團(tuán)和小組走上街頭，用畫筆和鏡頭搜尋老嶧縣的印記，探訪文明的軌跡。在老嶧縣古城墻遺址的現(xiàn)場(chǎng)式體驗(yàn)教學(xué)，是對(duì)教師綜合能力的一個(gè)考驗(yàn)，教師從傳統(tǒng)的課堂知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的策劃者、引導(dǎo)者，需要其具有多方面的能力，調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段，深化教育內(nèi)涵。同時(shí)，教育現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)開放式教學(xué)，學(xué)生們自己動(dòng)手搜集整理家鄉(xiāng)文化，自己捕捉信息，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。學(xué)校還將民俗文化納入校園文化整體建設(shè)系列，建起了文化石、文化墻、文化長(zhǎng)廊、文化景觀，突出了校園文化主題設(shè)計(jì)。
民俗文化課程――無縫對(duì)接深度融合
在民俗文化校本課程的實(shí)施中充分挖掘課程資源，按照“人本、多元、整合、創(chuàng)新”課程理念，根據(jù)科學(xué)性、民主性、開放性和生成性原則，我們努力在人與自然生命、人與科學(xué)藝術(shù)、人與歷史文化、人與社會(huì)生活四大門類中開發(fā)課程，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生獲得豐厚的民族文化積淀，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。學(xué)校開發(fā)編制了校本教材《古嶧拾珍》和《承鄉(xiāng)厚土》，并排入課程表，由專職教師嚴(yán)格按照班級(jí)課時(shí)授課。在七年級(jí)七班，王艷云老師把柳琴戲表演藝術(shù)家請(qǐng)進(jìn)教室講解柳琴戲，同學(xué)們聽后感慨連連：“沒想到家鄉(xiāng)的柳琴戲原來這么美！”在八年級(jí)六班，徐義鋒老師的美術(shù)課正展示漢代的鐵犁，學(xué)生在速寫的同時(shí)，對(duì)嶧城悠久的農(nóng)耕歷史也有所了解。
城市的每一個(gè)細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，耐人尋味。
眾所周知，歐洲的歷史文化遺產(chǎn)是令全世界矚目的。我們?cè)诳疾爝^程中發(fā)現(xiàn)，無論是歷史名城的羅馬、雅典、馬德里，還是風(fēng)景迷人的西西里島、愛琴海諸島，甚至現(xiàn)代化的國(guó)際大都市米蘭，都堪稱建筑的博物館、藝術(shù)的宮殿，似乎每一座城市、每一幢建筑都是鐫刻在大地上的歷史。古典主義、文藝復(fù)興式、哥特式、巴洛克式、拜占庭式等各個(gè)時(shí)期、各種風(fēng)格的建筑同眾多著名的廣場(chǎng)和歷史街區(qū)交相輝映，構(gòu)成了歐洲獨(dú)特的城市風(fēng)貌。高品味的城市歷史文化景觀和深厚的文化底蘊(yùn)，使歐洲許多古城至今仍保持著迷人的魅力。
同時(shí)我們注意到，盡管歐洲的城市風(fēng)格各異，特色鮮明，但都有一個(gè)顯著的特征，就是盡可能地將城市自身的歷史文化風(fēng)貌完整地保存和展現(xiàn)出來，城市也因此而更顯神韻。例如羅馬是擁有豐富歷史文化遺產(chǎn)的名城，存留著大量的代表性宏偉建筑，因此城市體現(xiàn)出極為厚重的歷史文化神韻，使城市的每一個(gè)細(xì)節(jié)都耐人尋味；具有兩千多年歷史的雅典，城市風(fēng)貌體現(xiàn)出現(xiàn)代氣息和歷史文化內(nèi)涵交融的特點(diǎn)；具有鮮明民族文化傳統(tǒng)的西班牙古城馬德里，處處可以感受到現(xiàn)代科技、民族特色和歷史文化三者合一的獨(dú)特氣質(zhì)，科學(xué)合理的綠化、交通系統(tǒng)，使現(xiàn)代城市規(guī)劃思想在歷史名城建設(shè)中得到合理詮釋；位于歐陸最西邊的葡萄牙首都里斯本展現(xiàn)的是另一番海濱城市風(fēng)情，雖然經(jīng)過18世紀(jì)大地震后遺留下來的歷史文化古跡不算多，但得天獨(dú)厚的自然景觀配上保存完好的文化古跡的點(diǎn)綴，足以使里斯本稱得上是風(fēng)光迷人又不失典雅文化品味的魅力城市。歐洲國(guó)家對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的珍惜和保護(hù)意識(shí)，實(shí)在令人佩服和驚嘆。
完善的保護(hù)體系
這個(gè)體系令幾乎所有人都有了一種保護(hù)歷史文化的責(zé)任。
歐洲的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系是在實(shí)踐中不斷擴(kuò)展的，體系的關(guān)鍵就是立法。在保護(hù)體系不斷完善的過程中，幾乎每確定一個(gè)保護(hù)概念，隨之便會(huì)有一系列相應(yīng)的法規(guī)、條例、政令等對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的各個(gè)層面做出相應(yīng)的規(guī)定。歐洲歷史文化保護(hù)的立法思路非常明確，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)工作不是獨(dú)立進(jìn)行而是多元的，將保護(hù)與資金、住宅建設(shè)、稅收、政府職能、公眾參與等聯(lián)系起來，目的是為保護(hù)工作提供良好的外部環(huán)境。整個(gè)體系使得保護(hù)工作具有很強(qiáng)的可操作性，政府和民間的力量都得到充分的發(fā)揮。保護(hù)體系涉及到的制度、環(huán)節(jié)，如保護(hù)內(nèi)容的形成及確立、保護(hù)機(jī)構(gòu)的職能、保護(hù)行政管理體系、資金保障體系、監(jiān)督體系、公眾參與體系等，都以法律、法規(guī)的形式明確下來，從而為保護(hù)工作提供了重要基礎(chǔ)和保障。在歷史保護(hù)的行政管理體系方面，意大利、希臘、西班牙和葡萄牙等國(guó)的法律均規(guī)定，文化遺產(chǎn)部門管理遺產(chǎn)，其他相關(guān)部門在自身職責(zé)范圍內(nèi)協(xié)助或監(jiān)督其工作：城市規(guī)劃部門主管古城保護(hù)及城市景觀保全等內(nèi)容；旅游部門只負(fù)責(zé)歷史文化遺產(chǎn)的促銷，不參與遺產(chǎn)的
直接管理。在資金保障體系方面，資金補(bǔ)助的規(guī)定是保護(hù)法律的重要內(nèi)容之一，立法中明確規(guī)定保護(hù)對(duì)象的資金補(bǔ)助額度和數(shù)量，為保護(hù)資金來源的長(zhǎng)期穩(wěn)定提供了法律依據(jù)。國(guó)家和地方政府的財(cái)政撥款通常是保護(hù)資金最主要的來源，款項(xiàng)數(shù)額巨大；同時(shí)以國(guó)家投資帶動(dòng)地方政府、社會(huì)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)及個(gè)人的多方合作投資的方式也存在；各類相關(guān)政策的制定也為文化保護(hù)提供了多渠道、多層次的資金籌措方式，如減免稅收、貸款、公用事業(yè)撥款、發(fā)行獎(jiǎng)券等，使資金得到有效保障。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年意大利對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入平均每年在50億歐元以上?？梢哉f，歐洲的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之所以走在世界的前列，這是同其連貫嚴(yán)格的法律、健全的保護(hù)機(jī)制、高效的管理機(jī)構(gòu)、充足的資金保障所分不開的。
嚴(yán)肅的保護(hù)手段
為了一座文化古跡，不惜付出大代價(jià)。
與完善的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系相對(duì)應(yīng)的是嚴(yán)格的法律措施和保護(hù)手段。意大利被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的歷史名城相當(dāng)多。古城建設(shè)，政府不以破壞歷史文物為代價(jià)，而是要完整地保留了文物的遺跡原狀。對(duì)城內(nèi)遺跡的保護(hù)，修舊如舊，即使有翻新，也要求有截然不同的區(qū)別，讓人能夠分辨。意大利政府將48％的國(guó)土規(guī)劃為景觀保護(hù)區(qū)，只有經(jīng)過文化遺產(chǎn)管理部門認(rèn)可，保護(hù)區(qū)內(nèi)才能開發(fā)建設(shè)新項(xiàng)目。50年以上的建筑受到國(guó)家法律保護(hù)，其建筑物外部結(jié)構(gòu)屬于政府，任何房屋開發(fā)商和商店經(jīng)營(yíng)者、居民，所購買的只是房子內(nèi)部的使用權(quán)，但不擁有對(duì)建筑物整體改造的權(quán)力。房子的維修按國(guó)家制訂的法律進(jìn)行，不能自作主張，任何未經(jīng)同意而進(jìn)行對(duì)登錄建筑的特殊建筑藝術(shù)或歷史特征的拆毀、改建或擴(kuò)建均屬刑事犯罪，任何未經(jīng)同意的行動(dòng)都將受到處罰。
希臘的雅典雖然沒有能夠像羅馬一樣被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，但希臘政府為了保護(hù)雅典衛(wèi)城的環(huán)境風(fēng)貌，拆除了衛(wèi)城周圍的所有現(xiàn)代建筑，雅典的重要?dú)v史地區(qū)，任何建筑活動(dòng)必須事先報(bào)文化部批準(zhǔn)。為減少汽車尾氣排放，雅典1991年建立了先進(jìn)的城市地鐵交通系統(tǒng)，并且限制汽車進(jìn)入衛(wèi)城。此外，據(jù)說在希臘薩洛尼卡市有一座長(zhǎng)1000多米的陸地旱橋，建橋的原因只是因?yàn)闃蛳掠幸淮笃帕_馬征服時(shí)代的遺跡。為了保護(hù)古代遺址的原貌，又不破壞城市規(guī)劃，希臘建筑師在這里建起一座奇怪的旱地大橋，讓大道從古跡上方凌空而過。大橋的造價(jià)雖然大大超過公路的造價(jià)，但是它保護(hù)下來的卻是無價(jià)的歷史古跡。
西班牙和葡萄牙同樣有著嚴(yán)格的保護(hù)手段，體現(xiàn)出政府和社會(huì)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度重視。馬德里市中心區(qū)劃定了5個(gè)歷史街區(qū)，政府明文規(guī)定，任何單位和個(gè)人不得對(duì)市中心的古建筑進(jìn)行任何改動(dòng)，并且每隔20年必須按照原來模樣重新進(jìn)行維修和粉刷，否則將課以重罰。馬德里對(duì)歷史街區(qū)的維修改善制定了長(zhǎng)期的實(shí)施計(jì)劃，不急于求成，僅第一期（34．5公頃，756幢樓，11878戶居民）計(jì)劃的時(shí)間就長(zhǎng)達(dá)4年。
得到的啟示
歐洲國(guó)家歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐中，我們看到了幾種趨勢(shì)：
1.保護(hù)內(nèi)容：從對(duì)歷史建筑保護(hù)到歷史環(huán)境保護(hù)；
2、保護(hù)體系：從以立法為核心到公眾參與；
3、保護(hù)方法：從單一保護(hù)到整體保護(hù)；
4、保護(hù)目標(biāo)：從歷史留存到價(jià)值重現(xiàn)。
廣東的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，雖然取得了不少成果，有國(guó)家級(jí)歷史文化名城6個(gè)，省級(jí)歷史文化名城16個(gè)以及2個(gè)全國(guó)首批歷史文化名村，但形勢(shì)仍然十分嚴(yán)峻。主要體現(xiàn)在：一些古城的歷史格局和風(fēng)貌被破壞；較多歷史保護(hù)區(qū)被擠占；一些歷史街區(qū)內(nèi)的人口密度過大，基礎(chǔ)設(shè)施落后，居民居住條件得不到改善；普遍缺乏對(duì)文物古跡周圍歷史環(huán)境的保護(hù)，大拆大建，毀壞了大量尚未列入保護(hù)等級(jí)的遺跡和一般性歷史建筑群；“旅游開發(fā)性破壞”和“建設(shè)性破壞”較嚴(yán)重，人為隨意改變歷史文化遺產(chǎn)的原貌，使其逐漸喪失歷史原真性；管理機(jī)制不健全，政出多門，部門協(xié)同配合不夠；公眾歷史保護(hù)意識(shí)淡薄，歷史文化保護(hù)缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
通過考察，結(jié)合我省的實(shí)際情況，我們認(rèn)為可以從幾個(gè)方面進(jìn)一步推進(jìn)廣東歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作：
一、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)
我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和宣傳以及對(duì)有關(guān)人員的培訓(xùn)。通過宣傳和培訓(xùn)，提高有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及專業(yè)人員對(duì)名城保護(hù)工作重要性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，掌握歷史文化保護(hù)的正確方法，樹立整體保護(hù)的觀念。同時(shí)，還要合理引導(dǎo)社會(huì)公眾樹立對(duì)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正確的價(jià)值觀，使民間自發(fā)的保護(hù)意愿能夠通過有效的途徑轉(zhuǎn)化為具體的保護(hù)行動(dòng)。特別是那些反映傳統(tǒng)風(fēng)貌，體現(xiàn)地方特色的歷史街區(qū)、建筑群，以及有紀(jì)念價(jià)值的遺址等，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)?shù)厝罕娚瞽h(huán)境的組成部分，涉及到當(dāng)?shù)孛癖姷拿袂?、民風(fēng)和歷史文脈，要積極鼓勵(lì)公眾參與保護(hù)。
二、以立法為核心，健全歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系
完善歷史保護(hù)的法制體制工作，做到有法、有政策可依。歐洲大多采用國(guó)家與地方立法充分結(jié)合的方式，使完善的歷史文化保護(hù)體系具有很強(qiáng)的可操作性，政府和民間的力量都得到充分的發(fā)揮。相比之下，我國(guó)的保護(hù)體系顯得單薄的多。在廣東，更是缺乏較系統(tǒng)的地方管理體系，因此保護(hù)起來顯得較生硬和空泛。建設(shè)部已于去年2月頒布實(shí)施了《城市紫線管理辦法》，并且正在修改完善《歷史文化名城和歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)保護(hù)條例》（草案）。根據(jù)這一形勢(shì)，廣東積極醞釀出臺(tái)有關(guān)條例、配套政策和有關(guān)指導(dǎo)性文件也勢(shì)在必行。通過制訂政策法規(guī)，盡快填補(bǔ)歷史文化保護(hù)工作體系中缺少的環(huán)節(jié)，真正建構(gòu)起一個(gè)健全的保護(hù)體系。
要結(jié)合廣東的實(shí)際情況和嶺南歷史文化的特點(diǎn)，進(jìn)一步明確保護(hù)的基本原則，有關(guān)歷史文化名城、歷史街區(qū)和歷史名鎮(zhèn)（村）保護(hù)的主要內(nèi)容，完善保護(hù)規(guī)劃和建設(shè)的管理規(guī)定，積極建立專項(xiàng)資金保障機(jī)制和保護(hù)工作的監(jiān)督檢查機(jī)制，強(qiáng)化管理機(jī)構(gòu)職能，規(guī)范政府行為，鼓勵(lì)公眾參與。地方市、縣在遵守國(guó)家和省有關(guān)法規(guī)的前提下，也應(yīng)該結(jié)合本地實(shí)際情況，積極制訂相關(guān)規(guī)定和政策措施，特別是要加強(qiáng)對(duì)土地出讓、房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施改善、資金籌措等相關(guān)政策的研究，針對(duì)不同的保護(hù)對(duì)象，采取不同的保護(hù)措施和政策。
三、以整體保護(hù)理念指導(dǎo)歷史文化保護(hù)規(guī)劃和實(shí)踐
廣東歷史文化遺產(chǎn)十分豐富，廣府文化、潮汕文化、客家文化、僑鄉(xiāng)文化、少數(shù)民族文化中的城鎮(zhèn)風(fēng)貌、歷史文物古跡、民居建筑、民俗文化和民間藝術(shù)等資源，都值得我們給予高度的關(guān)注并進(jìn)行有效的保護(hù)。但是，目前在我們的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)和管理實(shí)際工作中，效果往往不盡人意。原因是多方面的，其中重要的方面是我們城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)和管理部門沒有在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，樹立整體保護(hù)理念，正確處理歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和城鄉(xiāng)建設(shè)的關(guān)系。歷史文化遺產(chǎn)作為稀缺的不可再生資源，離開對(duì)其保護(hù)進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃和大規(guī)模開發(fā)建設(shè)，最終必將以犧牲歷史文化遺產(chǎn)為代價(jià)；只有充分考慮到影響對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種因素，并合理地對(duì)歷史文化遺產(chǎn)再利用，賦予新的內(nèi)涵，才能使歷史文化遺產(chǎn)獲得更好的生機(jī)和活力。我們認(rèn)為，在整體保護(hù)理念的指導(dǎo)下，應(yīng)該特別注意把握好以下“四性”原則：一是原真性。在進(jìn)行文物建筑保護(hù)時(shí)，要堅(jiān)持“整舊如故，以存其真”，真實(shí)保護(hù)所遺存的本來的真實(shí)的歷史原物和全部歷史信息；在保護(hù)歷史文化地區(qū)和名城（鎮(zhèn)、村）時(shí)，不得破壞歷史文脈和肌理的連續(xù)性和邏輯性；二是可讀性。在整治和改造時(shí)要在歷史遺存上真實(shí)承認(rèn)不同時(shí)期留下的痕跡，加建和改建部分要與原貌有所區(qū)分，要做到“可識(shí)別”；三是整體性。不僅保護(hù)遺存本身，還要保護(hù)其周圍環(huán)境，特別對(duì)于城市、街區(qū)、地段、景區(qū)、景點(diǎn)，要保護(hù)其整體的環(huán)境，珍惜不可再生的歷史風(fēng)貌；四是可持續(xù)性。要通過歷史保護(hù)激活歷史環(huán)境價(jià)值，實(shí)現(xiàn)歷史文化資源的活力再生，做到在保護(hù)中發(fā)展、在利用中保護(hù)，將保護(hù)與利用有機(jī)結(jié)合。
Abstract： Qin’s old Dwellings in Youfang village of Xinyang county is an excellent 米o(hù)del of the traditional vernacular house heritage in the 米iddle of Henan Province. Based on the study of the layout, plane, façade, structure and decoration of the Qin’s old dwellings, we analyze the characteristic the vernacular architecture of Qing dynasty in the 米iddle of Henan province, and provide concrete case for the study of Henan vernacular architecture.
Key words：Vernacular Village；Integrated Preservation；Ecomuseum；Zhuge Village
中圖分類號(hào)：TU-87 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1674-4144（2012）-04-65（8）
滎陽秦氏舊宅古民居群位于滎陽市高村鄉(xiāng)油坊村，距鄭州29公里。目前，油坊村保留的明清時(shí)期的古建筑有10余處，最早的是明代建筑，其他大多建于清朝乾隆年間，幾乎全是“前客廳，后樓院”的四合院格局，其中保存最為完整的是當(dāng)時(shí)一代武學(xué)大師（秦成宗是滎陽萇家拳創(chuàng)始人萇乃周的弟子）的宅院和秦氏宗廟兩處。其中秦成宗的宅院又稱秦氏舊宅，修建于乾隆三年，目前已被列入到河南省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1 歷史沿革
油坊村明清古民居群的主人主要為秦姓，來自于山東鄆城。據(jù)秦氏家譜記載，明朝洪武年間，山東舉人秦景瑗到當(dāng)時(shí)的河陰縣（現(xiàn)滎陽境內(nèi)）任教諭，落戶到現(xiàn)在的油坊村，隨后數(shù)百年的繁衍生息，秦姓在清乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛，并筑成秦家寨堡。
據(jù)訪談，秦家寨堡建成初期是三十六丈見方的城堡。寨堡四周有高大的夯土寨墻，四角均設(shè)平臺(tái)（曾用作炮臺(tái)）,城墻外有寨壕，寨門上方有一門樓。寨墻左右各6米矮墻，稱為“花墻”，花墻東西兩側(cè)為水塘。東水塘向南有南北走向的道路，直通大街。距大街約15米處有石牌坊，寨墻內(nèi)側(cè)沿墻腳有3-5米寬的馬道。兩條南北向和東西向的小路將寨堡分為四部分。寨堡內(nèi)還建有私家花園觀花樓和私塾等（圖1）。
隨著歷史的變遷，這些古民居建筑或因自然或因人為原因而遭到破壞，目前寨墻已不復(fù)存在，古建筑也僅遺存10余處，以秦氏舊宅為主的古民居群保留得相對(duì)完整。
2 秦氏舊宅建筑綜述
2.1 整體格局
秦氏舊宅又名秦成宗宅，自南而北共兩進(jìn)院落，為前客廳后樓院式布局形式。第一進(jìn)院稱大廳院，為四合院式布局，以正中的堂屋（廳堂）為中心；第二進(jìn)院亦稱堂樓院，因其東、西、北三面均以三層堂樓圍合而得名。
整個(gè)建筑群呈現(xiàn)較為嚴(yán)整的四合院格局，遵循 “前堂后室”的規(guī)制，北高南低，氣勢(shì)雄偉，具有典型的豫中地區(qū)民居建筑厚重、凝練的風(fēng)格（圖2、圖3）。
2.1.1 大廳院
大廳院由倒座、東西廂房和堂屋組成，南北長(zhǎng)約9米，東西寬約5米，為規(guī)整的四合院式布局。大門辟于倒座東部，以東廂房南山墻作為照壁正對(duì)大門，磚雕較為精美。西廂房南山墻與倒座北立面西側(cè)用一座月亮門相連接（圖4），門后原為一個(gè)小花園，月亮門四角有龍形石雕，雕刻十分精美（圖5）。
整個(gè)庭院為青磚墁地，僅在西廂房門前植有臘梅一株，雖有數(shù)百年歷史，但至今依然枝繁葉茂?，F(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物。
2.1.2 堂樓院
二進(jìn)院亦稱堂樓院，主要為內(nèi)眷使用。由堂樓、東西廂樓圍合而成，較一進(jìn)廳堂院更為寬闊，也更雄偉。整個(gè)庭院東西寬約5米，南北長(zhǎng)約11米，中心為一方形水池。
堂樓居中，坐北朝南，由家族中長(zhǎng)者居住。東西廂樓由晚輩居住。堂樓最高，東廂較西廂稍高一些，較好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)住宅中“父子有親、長(zhǎng)幼有序”的倫理秩序。
據(jù)考證，堂樓與東西廂樓間原有連廊相連，廊寬逾1.2米，現(xiàn)已不復(fù)存在。
2.2 主要單體建筑
2.2.1 屋宇式金柱大門（圖6）
秦氏舊宅的屋宇式金柱大門坐北朝南，坐落于秦氏舊宅東南角，與倒座相連。門面闊一間，五檁進(jìn)深，立面從門枕石到屋頂花脊高7.9米，屋頂高出倒座0.4米，十分醒目。屋檐下有檐坊三層，繪有彩繪，現(xiàn)今不存，檐坊兩側(cè)各置一個(gè)垂花柱，垂花柱與檐坊有雀替相連，雀替已不存。
秦氏舊宅屋宇式金柱大門裝飾簡(jiǎn)易大方，原有一匾題為“樂善好施”，現(xiàn)已不存，檐枋原有彩繪圖案，現(xiàn)今枋心空白，僅留有木質(zhì)的錦枋線將枋心突出。門枕石通叫法門墩，長(zhǎng)方形造型便于落座、歇腳，簡(jiǎn)易實(shí)用。
2.2.2 兩層高的倒座（圖7）
秦氏舊宅倒座五檁樓層式建筑，磚木混合承重。建筑面闊8間，通面闊23米，進(jìn)深1間，通進(jìn)深4.8米，平面上分為兩個(gè)部分，以大門道為中，門樓西側(cè)面闊五間，稱為“明三暗五”。中間三開間較大，全部打通敞開而不隔，當(dāng)心間開一個(gè)門，兩次間開牖窗，兩稍間很窄，東南方稍間做大門道，門樓西側(cè)面闊三間，中間開門，兩側(cè)開牖窗，稱“一明兩暗”。門樓東側(cè)的倒座部分是庭院之外的附屬用房，現(xiàn)已荒廢。
倒座立面分為兩層，通高7.4米（上檐出至屋頂高約2.5米）。下層住人，上層為低矮的閣樓，僅供儲(chǔ)藏之用。上下層之間有木質(zhì)樓梯相連。倒座南立面臨一條小巷，不對(duì)開門窗，門窗對(duì)內(nèi)院敞開，隔扇門與牖窗圖案形式簡(jiǎn)單。二層北立面次間各有一個(gè)拱形牖窗。
正脊與大門正脊同為花瓦屋脊，亦稱花脊或透風(fēng)脊。 屋脊兩側(cè)原有吻獸，現(xiàn)已不存。
2.2.3 有前廊的客屋（圖8）
客屋位于一進(jìn)院正中，與倒座相對(duì)，坐北朝南，是一進(jìn)院中最重要的建筑?？臀轂樘Я菏侥緲?gòu)架，九架帶前廊。
客屋面闊5間，通面闊12米，進(jìn)深3間，通進(jìn)深為8米，單步廊深1.45米?？臀萸坝袑挻蟮脑屡_(tái)。臺(tái)明部分的鋪地方式有兩種，分別為順丁斜鋪正人字紋和順丁正鋪人字紋。臺(tái)階形式為垂帶踏跺，保留有踏跺、硯窩石、垂帶石。
客屋立面通高8.5米，檐柱高為3.5米，柱礎(chǔ)為石雕，獅獸型圖案，造型別致。柱頭上施平板枋，檐柱間由兩層額枋相連，上為“臥枋“，下為“立枋”。枋上施單昂斗拱一朵。額枋下施雀替，已殘損。據(jù)考證，客屋原在明間次間均設(shè)隔扇門，一樘四扇，隔扇為六抹頭，欞條組成的花格式樣基本圖案為套方，簡(jiǎn)單大方。
客屋室內(nèi)為徹上明造，抬梁構(gòu)架搭接清晰，脊瓜柱由兩塊弓形的叉手支撐，具有典型的地方特色。
客屋屋面為筒板瓦，屋頂正脊為花脊的，無垂脊，只用兩隴筒瓦配之。正脊裝飾構(gòu)件正吻以龍頭魚身的造型為主，安裝于正脊兩端，嘴一律向外。
2.2.4 東西廂房（圖9）
東、西廂房相對(duì)而立，營(yíng)造特點(diǎn)相似，抬梁式五架無廊硬山建筑，磚木混合承重。唯一區(qū)別僅在東廂房南立面置照壁，與大門互應(yīng)。
東、西廂房面闊三間，一明兩暗式布局，通面闊7.2米，進(jìn)深1間，通進(jìn)深寬4.6米。廂房檐柱高3.5米，柱礎(chǔ)石雕為簡(jiǎn)易的覆盆式。柱頭不施斗拱，柱間置額枋，施彩畫。屋身高3.7米，明間為隔扇門，一樘四扇，隔扇為六抹頭，套方式欞條組成的花格式樣；次間開檻窗，呈現(xiàn)龜背錦式樣中心落梅花圖案，次間橫披窗為席紋圖案，變化多端，形象各異（圖10）。
東廂房檐口到屋脊高3米，略高于西廂房。筒板瓦屋面，屋頂正脊為花瓦屋脊，垂脊最下端的裝飾不同于官式建筑使用的仙人，四角幾乎全用扭頭，這是河南民居的慣例，由磚瓦雕刻疊砌而成，形象比仙人突出。
東廂房南立面山墻與影壁一體，俗稱“坐山影壁”。 影壁正立面有如硬山頂一般，覆筒板瓦，檐口施仿木椽和飛檐椽，檐下施磚雕花飾，磚雕斗拱精美，壁心面積大，四邊如同鏡框，仿木線條裝飾，內(nèi)貼斜紋方磚心，精致考究，下堿較低，基座已不明顯。博風(fēng)頭處雕刻圖案為陰陽魚，寓意鎮(zhèn)宅辟邪。
2.2.5 三層高的堂樓（圖11）
二進(jìn)院是堂樓院，氣勢(shì)宏大，有氣壓群雄之勢(shì)，堂樓和廂樓均為三層，為磚木混合，五檁無廊樓層式硬山建筑，在河南民居并不多見。堂樓居中，功能上主要居住房屋長(zhǎng)輩，地位較尊貴。
堂樓通面闊12.6米，通進(jìn)深5.3米，一層為磚拱結(jié)構(gòu)，室內(nèi)以方磚墁地鋪席紋圖案。二層磚墻承重，一明兩暗，室內(nèi)青磚墁鋪。三層一般為儲(chǔ)藏物品的空間，樓板于東北角留有一個(gè)梯孔，便于架梯而上。
堂樓總高13.4米，外觀三層，四面清水墻，青磚用于外墻。一層高4米，中間設(shè)版門，門頭有一副石刻的匾額，題為“存樸堂”，當(dāng)門有一副石刻的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“守成甚無驕奢”，下聯(lián)為“創(chuàng)業(yè)備嘗辛苦”，門框外側(cè)由蓮瓣型畫框圈呈方形。大門兩旁各有一個(gè)方形牖窗，牖窗外側(cè)各有一個(gè)高2米左右的拱形門洞，俗稱 “丫鬟洞” ，大門上方橫向排有4個(gè)祥云圖案的木雕，祥云中部留有方形孔洞，據(jù)考證，最初祥云上方有一圈花廊，祥云中間的方孔是用來穿插梁木來承載花廊樓板；二層中間設(shè)一磚券門洞，上方有磚雕仿木屋檐，門楣兩側(cè)各有一仿木垂花磚柱，門洞兩側(cè)各有一個(gè)不同于一層方形牖窗，四角各有磚雕花紋，窗框上方有磚雕仿木的額枋、斗拱。牖窗中心花格處為正八邊形，木制花格組合成簡(jiǎn)單席紋圖案。二層門洞窗和門上方在仿木屋檐下各有兩個(gè)仿木單昂斗拱，共有6個(gè)。三層設(shè)三個(gè)牖窗，中間較為華麗，窗洞兩側(cè)有仿木的雀替和垂花柱。
堂樓四面墻體承重，上置抬梁屋架，徹上明造。前后檐墻均為封護(hù)檐墻，檐椽只搭在檐檁上不向外出挑，無飛椽。檐墻往上砌至與屋面望磚上皮平，把梁架結(jié)構(gòu)封于墻內(nèi)。
堂樓屋頂筒瓦鋪面，正脊圖案與垂脊相同，均為花脊，正脊裝飾構(gòu)件正吻以龍頭魚身的造型為主，安裝于正脊兩端，嘴一律向外，與一進(jìn)院客屋相同。
2.2.6 東西廂樓（圖12 ）
東、西廂樓均為面闊三間，通面闊8.2米，進(jìn)深為4.2米。磚木混合承重，五檁無廊樓層式硬山建筑。
西廂樓立面高度上低于東廂樓兩皮磚，東、西廂樓立面形式相似，立面裝飾比堂樓簡(jiǎn)單，一層和二層均為一明兩暗形式，門為磚拱門，形式簡(jiǎn)潔，沒有磚雕斗拱和飛檐，兩側(cè)為牖窗；三層正立面兩側(cè)各有一花格鏤空的牖窗，形式不同于其他牖窗。
東、西廂樓梁架形式及屋面構(gòu)造均與堂樓相同。
3 秦氏舊宅的價(jià)值芻議
3.1 通過對(duì)于秦氏舊宅的研究，可以詳實(shí)地了解明清時(shí)期豫中地區(qū)的居住文化傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣
“宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模?！庇捎谥性貐^(qū)長(zhǎng)期以來是中國(guó)的政治、文化中心，周公制禮、孔子問禮，此為儒家之興；老子著經(jīng)，肇始道家；白馬入華，遂有佛教。儒、釋、道三家之源，皆源于中原。而豫中地區(qū)則為中原文化傳承的中心地帶，尤其是宋、明理學(xué)以及北宋時(shí)期陰陽五行之說，已深深浸于豫中傳統(tǒng)居住文化及民俗傳統(tǒng)之中。
窺一斑而知全豹，通過秦氏舊宅的研究，不僅可以看到豫中地區(qū)的居住文化及民俗傳統(tǒng)，同時(shí)也可以窺探到傳統(tǒng)合院民居文化傳統(tǒng)中所折射出的儒家文化的人倫秩序以及陰陽風(fēng)水的理念。
首先，秦氏舊宅以封閉高大的建筑外墻作為邊界和內(nèi)向型庭院的格局，僅以兩層的倒座與高大的門樓成為對(duì)外聯(lián)系的唯一通道，強(qiáng)調(diào)了家族的領(lǐng)域感、以血緣關(guān)系建立的群體秩序以及以家庭生活為核心的價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了儒家文化中“父子有親、長(zhǎng)幼有序、男女有別”的倫理道德觀念。
其次，秦氏舊宅中堂屋（堂樓）高于廂房（廂樓），東廂房（廂樓）高于西廂房（廂樓）的規(guī)制，充分體現(xiàn)了儒家文化“尚中”、“尚左”（東）的傳統(tǒng)，亦反映了儒家強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)秩序。
同時(shí)，重視宅的選址與方位、重視宅的各功能片區(qū)的整體布局，如堂與室、倉房、廚房、廁的方位選擇以及主入口的選擇等等，均統(tǒng)籌考慮在整體風(fēng)水格局中的關(guān)系，以統(tǒng)籌安排布置。以第一進(jìn)院為例，取東南向?yàn)橹魅肟?，此在陰陽八卦中為巽位，根?jù)《易?說卦》“巽為木，為風(fēng)”?！?巽,散也,物皆生布散也。”《釋名?釋天》，對(duì)于整個(gè)宅子的風(fēng)水極為有利，因而豫中傳統(tǒng)建筑多取東南向?yàn)槿肟?。而西南為坤位，“山岳河瀆，皆坤之靈?！薄端螘?樂志》“坤也者,地也?！薄兑?說卦》“地勢(shì)坤,君子以厚德載物?！薄兑?坤?象》，因而，秦氏舊宅中在此處設(shè)小花園，并挖有水井。而倒座向北開門，屬坎位，卦象為水，其建筑下不設(shè)臺(tái)明，而其余建筑均設(shè)臺(tái)明，尤以堂屋最高。由而，從秦氏舊宅的營(yíng)造中可以看出豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居文化中重視陰陽風(fēng)水的民俗傳統(tǒng)（圖13）。
3.2 通過對(duì)于秦氏舊宅的研究，可以較為翔實(shí)的了解豫中地區(qū)建筑營(yíng)造技術(shù)及藝術(shù)特征
首先，秦氏舊宅“前廳堂后樓院”的總體布局源于西周以來的“前堂后室”的住宅建筑的空間布局形式，遵循了傳統(tǒng)四合院建筑的規(guī)制。由入口門樓、一進(jìn)廳堂院和二進(jìn)堂樓院的層層過渡，將豫中地區(qū)傳統(tǒng)住宅中公共空間、半公共空間、私密空間的層次清晰地呈現(xiàn)出來。
通過秦氏舊宅自南至北的縱剖面圖，不難看出，中軸線上各單體建筑的高度設(shè)計(jì)也經(jīng)過了仔細(xì)的考慮。雖然，秦氏舊宅采用了兩層倒座，然而一進(jìn)院的堂屋通過臺(tái)明的調(diào)整以及建筑整體形制的調(diào)整在總體高度上依然超過了倒座，二進(jìn)院則以三層堂樓的樓院結(jié)束，形成極為高大、震撼、威壓的內(nèi)院空間氛圍。雖同為合院式傳統(tǒng)民居，秦氏舊宅的整個(gè)院落空間的氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于北京四合院住宅，反映了豫中地區(qū)民居獨(dú)特的多層住宅的營(yíng)造傳統(tǒng)（圖14）。
其次，秦氏舊宅的建筑綜合使用了結(jié)構(gòu)方式以磚木混合結(jié)構(gòu)和磚拱磚券結(jié)構(gòu)構(gòu)筑方法，體現(xiàn)了豫中傳統(tǒng)民居重實(shí)用、戒奢華的文化傳統(tǒng)。
秦氏舊宅一進(jìn)院均采用了抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，而其中堂屋的抬梁式梁架結(jié)構(gòu)具有典型的豫中民間特色，在許多構(gòu)件的做法中可以看到宋《營(yíng)造法式》營(yíng)造制度及技術(shù)的影響；如在梁架上脊瓜柱與叉手混合使用等?？梢酝葡耄蓵谠ブ械貐^(qū)的《營(yíng)造法式》，多為此地木構(gòu)技術(shù)的總結(jié)整理，并在此地有進(jìn)一步的傳承發(fā)展。而成書于北京的《清式工部工程做法則例》則據(jù)中原地區(qū)較遠(yuǎn)，在中原地區(qū)民居中的傳播與影響較慢。因而，在清代豫中傳統(tǒng)民居中依然可以看到叉手與脊瓜柱同時(shí)實(shí)用的情況，并由此形成豫中木構(gòu)建筑的地方特色。
而在二進(jìn)院中，由堂樓與廂樓組合而成的三層建筑無一例外采取了磚拱結(jié)構(gòu)的形式，僅在三層采用磚混結(jié)構(gòu)承托上面的木制梁架。這種對(duì)磚拱結(jié)構(gòu)的熟練運(yùn)用成了豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的一大特色。從地理區(qū)位來看，其西與鞏義為鄰，多為磚石起券的窯洞民居，而其南邊與新密接壤，為嵩山余脈，亦多使用券拱結(jié)構(gòu)營(yíng)造建筑。由此推想，豫中地區(qū)使用券拱結(jié)構(gòu)營(yíng)造多層民居的技術(shù)應(yīng)該來自其鞏義及新密民居中的營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)。
再次，秦氏舊宅保存有豐富的磚石雕刻和磚仿木的構(gòu)造做法，其中最具有地方特色的是磚雕墀頭和青磚仿木的門、窗上的挑檐及窗套等做法，椽子、斗拱、仿木等清晰可見，做法精良。尤其是小花園入口處的青石浮雕，線條洗練、造型生動(dòng)。
最后，秦氏舊宅屋頂瓦作也頗具地方特色，尤其是正脊一概采用花脊，造型簡(jiǎn)潔大方又具有裝飾色彩，亦為豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居經(jīng)常采用的一種瓦飾。
3.3 通過對(duì)于秦氏舊宅的研究，可以為豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的更新保護(hù)、再利用取得有效的經(jīng)驗(yàn)
鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)是不可再生的文化資源，它的營(yíng)造過程往往是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等等諸多因素相互協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，是一個(gè)不可逆的過程。同時(shí)，由于傳統(tǒng)民居的營(yíng)造技術(shù)多消融于地方的民風(fēng)民俗之中，存在于當(dāng)?shù)鼐用窈徒橙说目诳谙鄠鞯臍v史中，屬于瀕于消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此形勢(shì)在文化積淀深厚卻在歷史上常年困于爭(zhēng)戰(zhàn)之中的中原地區(qū)尤為嚴(yán)峻。
因此，作為保存完好的豫中地區(qū)明清傳統(tǒng)民居建筑群，秦氏舊宅古民居群為我們提供了了解豫中居住文化傳統(tǒng)的活教材，為我們了解這一地區(qū)的建筑史、民俗史、經(jīng)濟(jì)及文化史提供了有力的實(shí)證資料。對(duì)于秦氏舊宅的研究，將有助于我們從地方民俗文化的視角了解豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居發(fā)展演進(jìn)的過程，較為系統(tǒng)地了解這一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、地理氣候等因素共同作用下豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的營(yíng)造思想、方法和策略，為這一地區(qū)民居的良性的更新發(fā)展提供豐富的滋養(yǎng)。
然而，目前秦氏舊宅古民居群的保存情況堪憂，雖2006年被定為河南省級(jí)重點(diǎn)文物，但是，由于政府保護(hù)和修繕經(jīng)費(fèi)短缺，加之目前已無人居住，疏于維護(hù)，一進(jìn)院中東、西廂房和倒座的屋頂已部分損壞，二進(jìn)院中的東廂樓屋頂已殘損，上部梁架已朽毀多處，部分墻體出現(xiàn)不同程度的豎向裂縫，如不及時(shí)修繕，有倒塌的危險(xiǎn)。因而，秦氏舊宅古民居的保護(hù)工作應(yīng)配合新農(nóng)村建設(shè)和弘揚(yáng)中原文化的熱潮，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性和滎陽市政府資源，對(duì)于油坊村明清古民居群進(jìn)行整體修繕以及整體風(fēng)貌的恢復(fù)，并通過積極開展豫中地區(qū)民俗文化體驗(yàn)游、建立古民居認(rèn)知實(shí)習(xí)基地等項(xiàng)活動(dòng)的開展激發(fā)人們的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)一步提升秦氏舊宅古民居群的藝術(shù)審美、教育價(jià)值、使用價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑文物的“民保、民有、民享”，發(fā)揮其最大的價(jià)值。
（致謝：本文中所引用建筑實(shí)測(cè)資料均為鄭州大學(xué)建筑學(xué)院2009級(jí)建筑學(xué)師生實(shí)測(cè)成果，特此致謝。另在項(xiàng)目的考察及調(diào)研過程中得到了滎陽市文化局、王油坊村委會(huì)秦海松主任及秦氏后人秦汝賢、秦景順、秦景平等的大力協(xié)助，深表謝意。）
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