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時(shí)間：2022-11-12 10:48:55
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中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.160
1 引言
廣告現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)上可以說(shuō)無(wú)處不在。為了成功地實(shí)現(xiàn)廣告的功能，工作人員創(chuàng)造出了活靈活現(xiàn)的廣告語(yǔ)。廣告的主要功能就是促銷(xiāo)。為了使譯文在譯入語(yǔ)環(huán)境中達(dá)到促銷(xiāo)的功效，我們必須掌握廣告用語(yǔ)的特點(diǎn)，使譯文達(dá)到廣告原文的效果；這就要求我們掌握一定的廣告語(yǔ)翻譯技巧。
在翻譯過(guò)程中，筆者以奈達(dá)的功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，采用了一系列的翻譯方法?！妒ソ?jīng)》翻譯專(zhuān)家奈達(dá)在《翻譯科學(xué)的探索》（Toward a Science of Translation， 1964）一書(shū)中提出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”（dynamic equivalence）的概念作為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗３１煌崆斫?，后?lái)被人們更改為“功能對(duì)等”（functional equivalence）。所謂功能對(duì)等，就是指翻譯不拘泥于原文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和字面的意義，而應(yīng)著重譯文讀者的反應(yīng)，使譯文讀者獲得與原文讀者在閱讀、欣賞原文時(shí)相似的心理感受。這就要求譯文是原文的“最近似的自然對(duì)等語(yǔ)”（closest natural equivalence）（李長(zhǎng)栓，2004）。翻譯應(yīng)該是一種交際活動(dòng)，一種跨語(yǔ)言、跨文化、跨地域的交際活動(dòng)。因此，翻譯就不能被理解為是一個(gè)靜態(tài)的產(chǎn)物，而應(yīng)該被認(rèn)為是源語(yǔ)作者、譯員和目的語(yǔ)讀者之間的相互交流的過(guò)程，其目的是通過(guò)翻譯行為，讓源語(yǔ)作者和讀者做到相互理解。
奈達(dá)的功能對(duì)等理論為的英漢廣告翻譯提供了理論支持，它的側(cè)重點(diǎn)在于譯文讀者的反應(yīng)。因此可以把奈達(dá)的功能對(duì)等理論應(yīng)用于英漢廣告標(biāo)語(yǔ)翻譯。
3 英文廣告文本的特點(diǎn)
廣告的目的在于激發(fā)人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。廣告英語(yǔ)作為應(yīng)用語(yǔ)言，在詞匯、句子、句法上與英語(yǔ)不同。許多廣告都辭藻優(yōu)美，句法獨(dú)特，常常使用修辭手法。
3.1 詞匯特點(diǎn)
新興復(fù)合詞會(huì)出現(xiàn)在廣告文本當(dāng)中。
例如：For twogether， the ultimate sun kissed holiday all inclusive one price.
一人價(jià)格，雙人享用陽(yáng)光燦爛假日。
Twogether源自together， 突出“兩人”之意， 比together更形象。
3.2 句型特點(diǎn)
句子長(zhǎng)度一般較短，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。祈使句和疑問(wèn)句在廣告中經(jīng)常出現(xiàn)。例如：Tasting is believing.
3.3 修辭特點(diǎn)
使用大量的修辭手法，如排比等。例如：Hi-fi， Hi-fun， Hi-fashion， only for Sony.
4 英語(yǔ)廣告漢譯的要求
在翻譯英文廣告用語(yǔ)之時(shí)，要注重譯文與原文效果的對(duì)等，以下幾點(diǎn)尤為重要：
第一，掌握推廣商品的特點(diǎn)。
第二，在忠于原文的基礎(chǔ)上，盡量使?jié)h譯的廣告優(yōu)美。
第三，翻譯過(guò)程中要充分考慮兩種文化的差異。應(yīng)該避免直譯或硬譯。
第四，在原廣告創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)造。
5 功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的翻譯技巧
5.1 直譯
所謂直譯，就是在翻譯過(guò)程中，保留原文句子結(jié)構(gòu)和原文修辭，努力再現(xiàn)其形式、內(nèi)容和風(fēng)格。直譯法主要用于廣告語(yǔ)中一些陳述性的語(yǔ)句。
例如：My Paris is in a perfume. 巴黎恰在香水中。
譯文保留了原文的風(fēng)格，譯入語(yǔ)讀者在看到這則廣告時(shí)，同時(shí)能體會(huì)源語(yǔ)讀者的感受。
5.2 意譯
當(dāng)采用直譯的翻譯方法翻譯出的譯文不符合譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣時(shí)，我們應(yīng)采取意譯法翻譯原文本，使譯文達(dá)到廣告的效果。
例如：Time follows me. 譯文：時(shí)間因“我”而存在。
如果直譯，會(huì)譯成：時(shí)間追隨著我。該譯文不體現(xiàn)廣告的意圖。所以將手表擬人化，用“我”來(lái)表達(dá)，形象生動(dòng)。
5.3 音譯
英文中很多詞匯如果按照漢語(yǔ)意思直接翻譯成漢語(yǔ)，就會(huì)使讀者感覺(jué)登不上大雅之堂，所以，我們就按照發(fā)音，將其品牌的名稱(chēng)翻譯過(guò)來(lái)。如：可口可樂(lè)、萬(wàn)事達(dá)、奔馳等。
5.4 音譯兼譯
音意兼譯法是指將一個(gè)單詞分成兩部分； 一部分音譯，另一部分則意譯。
例如： Nescafe雀巢咖啡， 其中“雀巢”為意譯，“咖啡”則是音譯。
5.5 套譯
所謂套譯，就是譯入語(yǔ)文本可以套用已經(jīng)深入人心的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，使譯入語(yǔ)讀者更容易接受，讀起來(lái)更印象深刻。根據(jù)奈達(dá)的功能對(duì)等理論，為了使譯入語(yǔ)更深入人心，朗朗上口，有時(shí)，中文譯本可以套用或模仿漢語(yǔ)的詩(shī)句或諺語(yǔ)等。
例如：I will do a lot for love， but I’m not ready to die for it.
譯文：風(fēng)流誠(chéng)消魂， 生命價(jià)更高。
這是一則安全套的廣告語(yǔ)，表現(xiàn)了人們?cè)谌粘Ｉ钪行璋踩椎谋Ｗo(hù)，使自己遠(yuǎn)離艾滋病的威脅。如果按照字面翻譯，會(huì)給人一種突兀的感覺(jué)。于是譯者套用了在中國(guó)古詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”。這則廣告被譯為：“風(fēng)流誠(chéng)消魂，生命價(jià)更高”，既容易被我國(guó)讀者所接受，也使讀者深入感受到廣告人的用意。
5.6 四字語(yǔ)
漢語(yǔ)中，四字語(yǔ)朗朗上口，既符合廣告的特點(diǎn)，又符合譯入語(yǔ)讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)。
例如：Fly higher 譯文：鶴舞白沙，我心飛翔。
這是白沙集團(tuán)的廣告語(yǔ)，兩個(gè)四字結(jié)構(gòu)，非常大氣。
6 結(jié)論
英文的廣告具有簡(jiǎn)潔、明快等特點(diǎn)，極富感染力，但在翻譯英文廣告過(guò)程中，這些特點(diǎn)反而造成了巨大的障礙。因此，英文的廣告翻譯應(yīng)該盡量脫離我們?cè)械姆g方法，創(chuàng)造出更符合譯入語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的譯文，它不應(yīng)該只局限于原語(yǔ)和譯入語(yǔ)形式和內(nèi)容的對(duì)等，而應(yīng)該更加注重譯文和原文功能或者是效果的對(duì)等，使譯入語(yǔ)讀者在閱讀時(shí)擁有與原語(yǔ)讀者的感受。
參考文獻(xiàn)：
[1]Nida.Eugene. Toward a Science of Translation [M]. Leiden， E.J.Brill， 1964.
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doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.032
字幕翻譯，作為一種新興的、特殊的翻譯形式，已經(jīng)成為翻譯不可缺少的一部分。從翻譯實(shí)踐、跨文化交流的角度等方面來(lái)看，我們對(duì)電影字幕的翻譯進(jìn)行深層次的探討都顯得尤為重要。字幕翻譯者在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中占據(jù)著不容忽視的作用，推動(dòng)著電影制作者和觀眾雙方的交流。一方面，字幕翻譯者要理解原文的意圖和相關(guān)信息，以便達(dá)到心理和認(rèn)知上的共識(shí)。另一方面，字幕翻譯者還要考慮到譯語(yǔ)觀眾的認(rèn)知和接受能力。在這個(gè)傳達(dá)過(guò)程中，字幕翻譯者憑借自身的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知能力，幫助譯語(yǔ)觀眾通過(guò)看字幕以最小的努力最大程度上理解電影的內(nèi)容。字幕翻譯者自身的知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知能力、駕馭兩種語(yǔ)言的能力直接關(guān)系到字幕譯本的質(zhì)量。美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家和理論學(xué)家奈達(dá)的功能對(duì)等理論是西方眾多翻譯理論學(xué)中備受推崇的理論之一，是建立在對(duì)翻譯實(shí)踐與理論研究基礎(chǔ)之上的，是衡量譯本水平、指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。本文試圖利用奈達(dá)的功能對(duì)等理論對(duì)電影Legally Blonde I字幕漢譯的不同版本中具有代表性的譯例進(jìn)行分析，指出其在語(yǔ)境 、文化等值等方面翻譯處理上的可取之處及欠缺的地方，并提出更好的翻譯，旨在引起更多學(xué)者關(guān)注電影字幕翻譯，推動(dòng)跨文化交流的進(jìn)程。
到目前為止，Legally Blonde I還未發(fā)行過(guò)任何官方的中文字幕，從網(wǎng)上搜索到的資源所配的中文字幕大都是網(wǎng)友們自發(fā)制作的，且版本數(shù)量（2版）有限，翻譯質(zhì)量更是無(wú)法令人滿(mǎn)意。鑒于這種情況，本人決定將網(wǎng)上現(xiàn)有翻譯版本進(jìn)行比較分析，進(jìn)而給出更考究的譯法，努力找出更好的譯文，讓譯語(yǔ)觀眾得到更清晰的信息。
一、語(yǔ)境意義（contextual meaning），又稱(chēng)“上下文意義”，指詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的意義——特定的語(yǔ)言環(huán)境是給詞的概念意義以某種調(diào)節(jié)，從而賦予它以某種聯(lián)立或關(guān)聯(lián)涵義。（方夢(mèng)之，2004：228）
E-C Translation：
The distinction（between the neat people and the sloppy people） is， as always， moral.
原譯文：他們的區(qū)別總是表現(xiàn)在德行上。
改譯文：他們之間的區(qū)別總是表現(xiàn)在精神面貌上。
原譯文取其常用意義，但moral 一詞是多義詞。愛(ài)整潔的人或邋遢的人之間的區(qū)別不能說(shuō)是“道德”問(wèn)題，主要還是“精神面貌上”或“心理上”的問(wèn)題。而moral 一詞除了有“德行上的”意義之外，還有其他許多意義。根據(jù)此句內(nèi)容，則改譯的用詞表達(dá)了上下文的意義。（郭建中，2010：212）
Legally Blonde I中與語(yǔ)境對(duì)等相關(guān)的譯例分析
譯例（1）哈佛學(xué)位委員會(huì)的主任說(shuō)：Fashion major？
原譯：很熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)？
分析：這里應(yīng)從上下文來(lái)理解，前面提到了她是“時(shí)裝推銷(xiāo)”專(zhuān)業(yè)，所以結(jié)合上文來(lái)看，這里的fashion后面省略了merchandising，還是指她的“時(shí)裝推銷(xiāo)”專(zhuān)業(yè)，而不是指“很熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)”。
譯例（2）Elle被教授趕出教室后，在學(xué)校長(zhǎng)椅處第一次碰到Emmett， Emmett問(wèn)她Whose else do you have？
原譯：你還干什么？
分析：這里從字面意思來(lái)看，是 “你還有誰(shuí)的？”或“你還干什么？”而從電影前面出現(xiàn)的故事情節(jié)看，Elle被教授趕出教室，并對(duì)這個(gè)教授感到有些懊惱，所以Emmett是問(wèn)她“你還選了哪些老師的課？”而不是問(wèn)她 “你還干什么？”。這也要從上下文分析才能得出準(zhǔn)確的翻譯。因?yàn)榻酉聛?lái)Elle回答的答案就是她所選的課程。
二、文化意義（cultural meaning）， 指語(yǔ)言載體所反映的民族文化和心理素質(zhì)。（方夢(mèng)之，2004：222）
E-C Translation：
Computer technology may make the car， as we know it， a Smithsonian antique.
譯文：計(jì)算機(jī)技術(shù)在汽車(chē)技術(shù)上的應(yīng)用，會(huì)使我們今天熟悉的汽車(chē)成為史密森博物館里的一件古董。
Smithsonian 是位于美國(guó)首都華盛頓國(guó)會(huì)山前面的一座大型博物館，實(shí)際上由16個(gè)分館和美術(shù)館組成，另外還有一個(gè)動(dòng)物園。一般中國(guó)讀者可能不了解。在Smithsonian 后面加上“博物館”一詞，中國(guó)讀者就能了解“史密森”乃是該博物館的名稱(chēng)。（郭建中，2010：214）
Legally Blonde I中與文化對(duì)等相關(guān)的譯例分析
譯例（1）在電影開(kāi)始部分某一位女教授的第一堂課上，她介紹到：The law is reason free from passion.
原譯：法是從激情中解放出來(lái)的。
分析：兩個(gè)已有翻譯版本都把這句話(huà)譯成了“法是從激情中解放出來(lái)的”。而實(shí)際上這是亞里士多德的一句名言。The law is reason free from passion應(yīng)該譯為“法是理智，而不是激情”。之所以誤譯是因?yàn)樽g者不是很了解這句名言的固定翻譯，這種例子我們?cè)谟⑽碾娪癋orrest Gump中也經(jīng)常見(jiàn)到，如We were like peas and carrots. 豌豆和胡蘿卜丁，一個(gè)圓的，一個(gè)方的；一個(gè)綠的，一個(gè)紅的。它們的共同點(diǎn)雖然沒(méi)有太大的味道，但都是營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高的食物。故在美國(guó)烹飪時(shí)常作為主食的點(diǎn)綴，而且它倆都是同時(shí)出現(xiàn)的。故引申為形影不離。而如果不理解源語(yǔ)文化，很容易就按照字面意思譯成“他們像豌豆和胡蘿卜一樣”。由此可見(jiàn)，電影字幕翻譯中處處要留心文化的因素。多查閱、多積累是必須要做的功課。
參考文獻(xiàn)
[1]Nida， E. A. Toward A Science of Translation [M]. Shanghai： Shanghai Foreign
Language Education Press： 2004
[2] 郭建中. 翻譯：理論，實(shí)踐與教學(xué)-郭建中翻譯研究論文選 [H]. 杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.10
一、英語(yǔ)新聞漢譯的重要性和必要性
隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)與世界的接觸越來(lái)越多，這就要求國(guó)家與國(guó)家間加強(qiáng)信息的準(zhǔn)確傳達(dá)和交流。為了了解國(guó)內(nèi)外最新動(dòng)態(tài)，人們每天都閱讀各式各樣的新聞。因此，新聞變得非常重要，幾乎成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹牟糠?。在交流的過(guò)程中，英語(yǔ)新聞的翻譯具有重要價(jià)值，因?yàn)樗拖褚蛔鶚蛄?，?lián)通了中國(guó)讀者世界新聞。
二、英語(yǔ)與漢語(yǔ)的差異
翻譯至少涉及兩種語(yǔ)言。因此對(duì)于英漢翻譯的譯者而言，有必要掌握英語(yǔ)與漢語(yǔ)的差異。《漢英對(duì)比與翻譯中的轉(zhuǎn)換》一書(shū)花了大量篇幅討論形合和意合。形合與意合的差別是在clause（小句）之間是否使用connectives（聯(lián)系用語(yǔ)），比如：關(guān)系代詞、關(guān)系副詞、并列連接詞和從屬連接詞。[1]
一般而言，中文屬于意合語(yǔ)言，而英文屬于形合語(yǔ)言。如：一個(gè)外國(guó)人，不懂中文，走遍了大半個(gè)中國(guó)，挺不容易的。對(duì)這個(gè)句子的翻譯，就不能按照中文句法，而應(yīng)該考慮英語(yǔ)的形合問(wèn)題。如譯為：It is really not easy for the foreigner，who does not know Chinese，to have traveled much of China.[2]在這里，斜體的who是一個(gè)關(guān)系代詞，在中文中不需要，可是在英文里卻必不可少。所以形合注重的是顯性接應(yīng)（overt cohesion），以形顯義；意合注重的是隱形連貫（covert cohesion），以意統(tǒng)形。[3]
三、奈達(dá)的功能對(duì)等理論
任何的翻譯實(shí)踐都需要有一個(gè)系統(tǒng)而恰當(dāng)?shù)姆g理論作為強(qiáng)有力的支撐，英語(yǔ)新聞的翻譯也不例外。我們都知道新聞的功能是為了讓讀者獲取信息，因此，新聞寫(xiě)作者和編譯者就得盡力為讀者服務(wù)。
尤金?A?奈達(dá)在《翻譯科學(xué)探索》一書(shū)中將動(dòng)態(tài)對(duì)等定義為“譯語(yǔ)讀者對(duì)信息的接受與源語(yǔ)讀者對(duì)信息接受達(dá)到同等程度”。[4]1984年，奈達(dá)用“功能對(duì)等”替換了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的說(shuō)法。在《語(yǔ)言與文化――翻譯中的語(yǔ)境》一書(shū)中，奈達(dá)指出“許多不同的譯作事實(shí)上代表了不同程度的對(duì)等”。[5]他接著給功能對(duì)等下了兩個(gè)定義：“功能對(duì)等的準(zhǔn)確定義可表述為‘譯文讀者要能夠設(shè)想原文讀者是如何理解和賞析原文的，從而去理解譯文’”；功能對(duì)等的理想定義可表述為“譯文讀者對(duì)譯文的理解和賞析要與原文讀者對(duì)原文的理解賞析達(dá)到同等程度”。[6]對(duì)于大多數(shù)譯者而言，要達(dá)到功能對(duì)等的理想水平實(shí)屬不易、也不大可能，但是譯者能夠盡最大努力使譯作與原文盡可能在功能上達(dá)到對(duì)等。
四、英語(yǔ)新聞的特點(diǎn)和基于功能對(duì)等理論的英語(yǔ)新聞漢譯
任何文體都有其自身特點(diǎn)。新聞報(bào)道的目的是在報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上，以簡(jiǎn)單、易于理解的語(yǔ)言給不同教育水平的讀者提供新聞信息。由于版面有限，而且考慮到讀者的時(shí)間有限，報(bào)道者在新聞寫(xiě)作時(shí)不僅要壓縮信息，而且要使信息清晰、有趣。[7]本文作者基于平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些翻譯實(shí)踐，在課堂上與老師的討論收獲，總結(jié)歸納出一些英語(yǔ)新聞漢譯的策略。
（一）意譯法漢譯英語(yǔ)新聞標(biāo)題
一般說(shuō)來(lái)，新聞標(biāo)題常采用一些簡(jiǎn)單的小詞，但這些詞在翻譯時(shí)并不好處理，尤其是按字面翻譯時(shí)，常常使讀者不知所云。
例1.Drink Less Rather Than Shower Less To Save Water
這個(gè)新聞標(biāo)題中的每一個(gè)單詞恐怕我們?cè)谏现袑W(xué)時(shí)就已經(jīng)熟知，可是要把它恰當(dāng)?shù)胤g出來(lái)并非易事。這就要求譯者在翻譯前先閱讀文章、甚至把文章翻譯好再來(lái)翻譯標(biāo)題。為方便對(duì)比分析，本文將作者自己的譯文和老師提供的參考譯文一并給出。
A.要節(jié)水，少喝水而不是少沐?。╮eference version）
B.節(jié)水之道在于少喝而不是少沐浴（reference version）
C.少喝飲料比縮短洗澡時(shí)間更能節(jié)約用水 （author’s version）
可以看得出，三個(gè)譯文有一個(gè)共同點(diǎn)，它們都是意譯而非直譯。選擇意譯法是為了讓譯文具有可讀性，并最終達(dá)到功能對(duì)等的目的。如果將其按照字面譯為“少喝而非少洗澡為了節(jié)水”，那么不僅讀起來(lái)不通順，而且也不符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。版本A和B都是參考譯文，版本C是作者的翻譯。經(jīng)過(guò)翻譯、課堂講解、課后反思，本文認(rèn)為在這三個(gè)譯文中，版本B最佳，因?yàn)榘姹続將“drink”譯為“喝水”，版本C將其譯為“喝飲料”，兩個(gè)都不能算錯(cuò)，但是不夠準(zhǔn)確。當(dāng)然，“drink”既可以表示喝水，也可表示喝飲料，還可以是其他的飲品。因此，這里不建議將其具體化翻譯為“喝水”或“喝飲料”，而版本B將其譯為“少喝”似乎就能夠傳達(dá)原文所要表達(dá)的意思了。而且，版本B中的四字詞語(yǔ)“節(jié)水之道”也是中文的常見(jiàn)用法。
翻譯的影響因素較多，包括文化、語(yǔ)際等，在翻譯過(guò)程中，應(yīng)保證各個(gè)因素相互協(xié)調(diào)，以保證翻譯的合理性和準(zhǔn)確性。其中，文化在翻譯中是一項(xiàng)重要的影響因素，翻譯者在進(jìn)行源語(yǔ)翻譯時(shí)定會(huì)對(duì)源語(yǔ)言所包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行介紹和傳播。但是在目前的翻譯教學(xué)中，部分教師并沒(méi)有重視文化知識(shí)的講解，通常要求學(xué)生掌握翻譯的語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯等知識(shí)，使得學(xué)生在翻譯過(guò)程中對(duì)與文化相關(guān)的源語(yǔ)理解不準(zhǔn)確，最終導(dǎo)致翻譯不準(zhǔn)確。由此可見(jiàn)，在翻譯教學(xué)中應(yīng)重視文化知識(shí)的傳播，提高翻譯的合理性、準(zhǔn)確性。本文主要探討功能對(duì)等理論在文化補(bǔ)償翻譯教學(xué)中的應(yīng)用，為教學(xué)提供理論支持。
一、功能對(duì)等理論
功能對(duì)等理論是美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)提出的翻譯理論，在《語(yǔ)言、文化與翻譯》中，奈達(dá)強(qiáng)調(diào)功能對(duì)等翻譯與傳統(tǒng)意義上的自由翻譯并不相同，認(rèn)為功能對(duì)等是“最貼切的自然的對(duì)等”，是指目標(biāo)語(yǔ)最大限度地貼近源語(yǔ)言詞匯語(yǔ)義、文體、風(fēng)格、語(yǔ)言?xún)?nèi)涵等，其最重要的部分是將源語(yǔ)言表示的意思翻譯出來(lái)，而不僅僅是翻譯源語(yǔ)言的字面意思。部分源語(yǔ)言的文化意義可能受其形式影響而被掩蓋，信息的傳達(dá)受阻，最終導(dǎo)致文化交流不暢。功能對(duì)等理論主要包含意義、風(fēng)格和讀者反應(yīng)三個(gè)方面的內(nèi)容。奈達(dá)認(rèn)為翻譯的主要目的是重現(xiàn)源語(yǔ)言的信息，最重要的是傳達(dá)出源語(yǔ)言的意義，其次是風(fēng)格。譯者在翻譯源語(yǔ)言的過(guò)程中需要脫離源語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式的限制，重視源語(yǔ)言的意義層面。奈達(dá)認(rèn)為內(nèi)容的表達(dá)是翻譯中的首要問(wèn)題，形式次之，但是這并不代表翻譯不重視形式，而是指在翻譯過(guò)程中要在保證準(zhǔn)確傳達(dá)源語(yǔ)言信息的同時(shí)，盡量保證形式對(duì)等。形式體現(xiàn)了原作者著作的風(fēng)格，只有形式對(duì)等才能準(zhǔn)確體現(xiàn)原作者作品的特點(diǎn)。功能對(duì)等理論的第三個(gè)方面是讀者反應(yīng)，奈達(dá)認(rèn)為翻譯作品質(zhì)量的優(yōu)劣可通過(guò)讀者反應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)，原文讀者及譯文讀者反應(yīng)的一致性是檢驗(yàn)翻譯質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，在翻譯教學(xué)中，應(yīng)重視語(yǔ)言的文化知識(shí)、交際功能等知識(shí)，盡可能地保證目標(biāo)語(yǔ)言與源語(yǔ)言傳達(dá)的信息一致，從而提高翻譯質(zhì)量。
二、功能對(duì)等理論在文化補(bǔ)償翻譯中的應(yīng)用
不同群體均有著特殊的文化，文化之間的差異增大了譯者翻譯的難度。在翻譯過(guò)程中，譯者必須掌握源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言各自的文化，并了解兩者之間的區(qū)別，以便更好地傳遞出源語(yǔ)言的意思。功能對(duì)等理論主要從傳達(dá)原文信息、傳達(dá)原作者風(fēng)格和兩語(yǔ)讀者反應(yīng)三個(gè)方面指導(dǎo)翻譯教學(xué)。
（一）傳達(dá)原文信息
原文信息涵蓋的內(nèi)容較多，包括文學(xué)形象、情景、語(yǔ)言含義、心理效果等，功能對(duì)等理論中原文信息的傳達(dá)是指譯者準(zhǔn)確地將源語(yǔ)言的含義傳達(dá)出來(lái)，保證譯文讀者接收的信息與原作者表達(dá)的意思一致。語(yǔ)言是文化的載體，是展現(xiàn)社會(huì)生活和思想變化的直接表達(dá)方式，奈達(dá)認(rèn)為掌握兩種語(yǔ)言文化的重要性是掌握語(yǔ)言所不能比擬的，因?yàn)樵~匯只有在對(duì)應(yīng)的背景下才有意義。因此，翻譯教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)重視學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)結(jié)合源語(yǔ)言中包含的文化現(xiàn)象和其詞義、句義來(lái)進(jìn)行翻譯，將源語(yǔ)言在其文化背景下的真正意思傳達(dá)出來(lái)，讓譯文讀者也能接收到該文化信息，從而獲得原著作者所表達(dá)的意思。中西方文化存在顯著的差異，如漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的俗語(yǔ)通常帶有貶義，如狗仗人勢(shì)、雞鳴狗盜等，但是西方國(guó)家的人認(rèn)為狗是人類(lèi)忠實(shí)的朋友，日常生活中與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)則帶有褒義，如dog-tired（累極了），a dumb dog（沉默不語(yǔ)的人），rain cats and dogs（傾盆大雨）等。由此可見(jiàn)，在用語(yǔ)習(xí)慣方面，中西存在顯著的差異，該差異明顯與兩者之間的不同的文化習(xí)俗有直接關(guān)系。再如教師在翻譯“粗茶淡飯”時(shí)，直接將其翻譯為“hard， life of just bread and cheese”，但是在翻譯過(guò)程中并沒(méi)有詳細(xì)解釋為什么使用“bread”、“cheese”，這種情況同樣與中西方的文化差異有明顯聯(lián)系。水稻一直是中國(guó)人賴(lài)以生存的主要農(nóng)作物，在中國(guó)人心中，米飯代表著基本生活需求，因此有多種與米飯相關(guān)的表達(dá)，如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”、“巧婦難為無(wú)米之炊”等，而小麥?zhǔn)怯?guó)的主要農(nóng)作物，人們的日常主食是面包和牛奶，因此在與基本生活需求的相關(guān)表達(dá)中則使用面包和牛奶。文化的差異會(huì)直接影響該地區(qū)的語(yǔ)言表達(dá)方式，因此譯者在翻譯源語(yǔ)言時(shí)必須根據(jù)原作者的意向來(lái)進(jìn)行翻譯，以消除由于文化知識(shí)背景不同而帶來(lái)的閱讀困難。譯者可通過(guò)補(bǔ)充詞語(yǔ)起源、背景資料等方式對(duì)相關(guān)詞句進(jìn)行解釋?zhuān)屪x者在了解原著作文化的基礎(chǔ)上對(duì)原文進(jìn)行理解，從而更好地傳遞出原作者所表達(dá)的意思。
（二）傳達(dá)原文風(fēng)格
風(fēng)格是作者在寫(xiě)作過(guò)程中語(yǔ)言使用的獨(dú)特方式，包括如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局、如何使用語(yǔ)言等。寫(xiě)作的風(fēng)格不僅與作者自身的相關(guān)特點(diǎn)有關(guān)，還可能體現(xiàn)作者所處的時(shí)代背景，因此，譯者在翻譯源語(yǔ)言的過(guò)程中應(yīng)重視源語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)，并將深藏在語(yǔ)言中的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。在翻譯教學(xué)中，教師應(yīng)重視風(fēng)格的展現(xiàn)，讓譯文將原作獨(dú)特特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。如“Chilly gusts of wind with a taste of rain in them had almost dispeopled the streets”，譯為“陣陣寒風(fēng)，帶著雨意，街上冷冷清清，幾乎沒(méi)有什么行人”，語(yǔ)法緊湊，語(yǔ)義完整，能很好地將原文中的意境表達(dá)出來(lái)。翻譯教學(xué)中，教師可通過(guò)情景教學(xué)的方法將源語(yǔ)言中所描繪的場(chǎng)景還原，讓學(xué)生通過(guò)直觀地感受體味源語(yǔ)言的特色，使學(xué)生掌握不同原著作者的語(yǔ)言使用風(fēng)格。
（三）讀者反應(yīng)相近
原著作通常面向與原作者同區(qū)域的讀者，相同的背景知識(shí)使讀者更容易理解原作者寫(xiě)作的意思。有學(xué)者曾指出：“在一種文化里頭有一些不言而喻的東西，在另一種里頭卻要花很大的力氣加以解釋?zhuān)瑢?duì)本族讀者不必解釋的事，對(duì)外國(guó)讀者得加以解釋”。不同民族人們可以相互交流的主要原因是人們的思維、行為所使用的概念系統(tǒng)是相同的，但是概念僅僅是一種認(rèn)知模式，并不代表各個(gè)民族的概念涵義、適用范圍均對(duì)等。不同知識(shí)背景下的概念可能并不相同，英文中某些具體的概念可能無(wú)法在漢語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)的具體表達(dá)，只能通過(guò)抽象的方式來(lái)表達(dá)。如“他可不是吃素的，你要加倍小心?！睉?yīng)翻譯成“He is quite difficult to deal with，so you`s better be more careful.”在漢語(yǔ)中，“不是吃素”指兇猛、厲害，而“吃素”的動(dòng)物則相對(duì)溫順，但是在西方國(guó)家中沒(méi)有此概念，如吃草的“?！痹谒麄冄壑袆t是比較厲害的動(dòng)物。因此，翻譯該漢語(yǔ)時(shí)，要用“難以對(duì)付”來(lái)表述。因此，在翻譯教學(xué)中，應(yīng)重視學(xué)生該方面的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多考慮譯文讀者與原文讀者的反應(yīng)，讓譯文讀者也能通過(guò)譯文獲得與原文讀者相同的體驗(yàn)。教師在翻譯教學(xué)中，可從源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言使用習(xí)慣方面進(jìn)行講解，包括詞匯、句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用及文化心理等方面，交代對(duì)不同語(yǔ)言 的表達(dá)方式、句子之間的邏輯關(guān)系等，保證用詞準(zhǔn)確、合理，或者通過(guò)電影、小說(shuō)等閱讀材料強(qiáng)化學(xué)生對(duì)源語(yǔ)言文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生對(duì)外國(guó)文化的了解，從而提高學(xué)生跨文化交際的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用最貼近原文意思的詞匯來(lái)表達(dá)。
三、結(jié)語(yǔ)
翻譯是不同文化之間的交流， 文化的差異給翻譯帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。在翻譯教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用功能對(duì)等理論，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言文化的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)生的表達(dá)能力，從而提高翻譯質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）02-0165-02
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。國(guó)際間的交流與合作變得越來(lái)越頻繁。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)不論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化上的地位都顯著提升。隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)的文化越來(lái)越受到外國(guó)人的關(guān)注。很多外國(guó)學(xué)生到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言及文化。但我國(guó)一些大學(xué)的課程大綱只有中文版而沒(méi)有英文版。這對(duì)一些想來(lái)中國(guó)留學(xué)但中文不好甚至是不懂中文的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是重大難題。翻譯大學(xué)的課程大綱不僅方便來(lái)華留學(xué)生。還讓世界上更多的人了解中國(guó)大學(xué)的課程大綱，推廣中國(guó)教育模式，傳播中國(guó)的教育理念。因此，有必要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g策略和方法進(jìn)行課程大綱的翻譯。
一、翻譯理論――功能對(duì)等理論
20世紀(jì)60年代初，奈達(dá)在等效原則基礎(chǔ)上提出了功能對(duì)等（或稱(chēng)動(dòng)態(tài)對(duì)等理論）。該理論摒棄了“文本中心論”。強(qiáng)調(diào)以讀者為中心，將讀者感受作為衡量譯文的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為“翻譯就是在譯語(yǔ)中再造出意義和風(fēng)格上與源語(yǔ)信息最切近而又自然的對(duì)等信息”，并提出“譯文接受者和譯文信息之間的關(guān)系應(yīng)該與原文接受者和原文信息之間的關(guān)系基本相同”。縱觀奈達(dá)功能對(duì)等理論的發(fā)展，其核心是：譯文措辭通順自然，內(nèi)容達(dá)意傳神，讀者反映相似。（譚載喜。2004）
二、中文課程大綱的原文本分析
課程大綱翻譯目的是為了給學(xué)生提供選課方面的指導(dǎo)。同時(shí)介紹課程方面的一些基本信息。首先，該文本不像其他研究性文本，使用比較高深、晦澀的詞匯，此文本在用詞上選用通俗、易懂的詞匯，為學(xué)生能夠快速理解和選擇提供幫助。其次，由于此文本是對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的課程內(nèi)容進(jìn)行介紹，因此用詞上又體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)化特點(diǎn)。最后，為了用最簡(jiǎn)潔的方式說(shuō)清內(nèi)容，該文本大量使用名詞，呈現(xiàn)出名詞化的特點(diǎn)。
（一）詞匯的特點(diǎn)
1.專(zhuān)業(yè)化、簡(jiǎn)明化
該文本類(lèi)型屬于應(yīng)用型文本，用詞上呈現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化、簡(jiǎn)明化的特點(diǎn)。
1a：學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)。能夠理解和掌握現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本概念，了解這一學(xué)科的基本構(gòu)架和分析邏輯；能夠運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理觀察、分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中比較簡(jiǎn)單和典型的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題。
2a：本課程由概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)兩部分組成.是經(jīng)濟(jì)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)研究生招生考試的重要專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，能夠了解隨機(jī)事件的本質(zhì)和概率公理化體系，掌握數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本原理和方法，為經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
從例句中得知除了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、概率公理化等專(zhuān)有名詞外，其他詞匯都簡(jiǎn)單、易懂。因此，筆者在翻譯整句話(huà)之前要明確專(zhuān)有名詞的翻譯，其句子的整體翻譯難度就降低了很多。
2.名詞化
所謂名詞化是指詞性作用的名詞性轉(zhuǎn)換。即把動(dòng)詞或形容詞轉(zhuǎn)換為名詞也能表達(dá)同樣的意思。名詞化既可以起到名詞的作用。也可以表達(dá)謂語(yǔ)動(dòng)詞或形容詞所要表達(dá)的內(nèi)容，從而使表達(dá)更加客觀。
3a：本課程主要闡述現(xiàn)代管理理論形成與發(fā)展脈絡(luò)。回顧管理的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大職能，學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理思想的最新發(fā)展趨勢(shì)，包括戰(zhàn)略管理理論、系統(tǒng)管理理論、信息管理理論、企業(yè)再造理論等。
This course gives an introduction of the forming and devel-opment of modern management theory，and review of the fourfunctions of management：planning，organizing，leadership andcontro1.It also involves the latest trend of modem managementthoughts，as well as theories of strategic management，systemmanagement theory，information management theory，teengi-neering theory of corporation.
原句中連續(xù)出現(xiàn)四個(gè)動(dòng)詞，即計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制。由于漢語(yǔ)中多使用動(dòng)詞，而英語(yǔ)習(xí)慣于多使用名詞，因此。筆者在翻譯此句話(huà)時(shí)把原句中的動(dòng)詞名詞化。這樣更符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，易于讀者接受。
（二）句法特點(diǎn)
課程大綱是對(duì)各門(mén)課程做簡(jiǎn)單的介紹。為學(xué)生選課提供方便，所以該文本多使用并列句和簡(jiǎn)單句。
1.并列句
4a：財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的核心課程。是財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)的主要專(zhuān)業(yè)課之一。是一門(mén)研究政府理財(cái)或公共理財(cái)?shù)恼n程。
2.簡(jiǎn)單句
5a：本課程是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)量分析的基本理論和方法。緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量表現(xiàn)、數(shù)量關(guān)系和數(shù)量變化規(guī)律的一門(mén)方法論科學(xué)。
以上例句結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，都是一些簡(jiǎn)單句，并列句，一兩句話(huà)就能概括、總結(jié)出這門(mén)課程的主要內(nèi)容及要達(dá)到的要求。
（三）篇章特c
從中文課程大綱的介紹來(lái)看。篇幅較長(zhǎng)。有的甚至一句話(huà)就能概括出課程的內(nèi)容、教學(xué)手段及學(xué)習(xí)完本課程之后要達(dá)到的學(xué)習(xí)效果。在課程大綱的介紹中，大量使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)以及名詞的使用量較多，都是該類(lèi)型文本的特點(diǎn)所在。
三、功能對(duì)等理論視域下的中文課程大綱英譯翻譯策略
“功能對(duì)等理論”認(rèn)為翻譯目的就是為了更好地交流與理解，為了使譯文讀者和原文讀者接收到同樣的信息，那在翻譯時(shí)可以不必過(guò)于拘泥于形式。
（一）課程名稱(chēng)及詞匯的翻譯
課程名稱(chēng)是對(duì)一門(mén)課程的高度概括。當(dāng)我們看到課程名稱(chēng)時(shí)就應(yīng)該大概知道該課程所要講述的內(nèi)容及其相關(guān)的知識(shí)。所以，課程名稱(chēng)的翻譯是否簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
1.省譯法
在翻譯過(guò)程中。為了使譯文讀者得到與原文讀者同樣的信息，筆者采用了省譯的翻譯方法進(jìn)行翻譯。
例如：“公共管理W”，例如：“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”
錯(cuò)譯：Study of Public Administration，錯(cuò)譯：Study ofIndustrial Economic。
改譯：Public Administration。改譯：Industrial Econom-ics。
筆者一開(kāi)始翻譯時(shí)，認(rèn)為“學(xué)”就應(yīng)該翻譯為“stud-y”，取其學(xué)習(xí)或研究的意思，但后來(lái)考慮到這是課程名稱(chēng)的翻譯，應(yīng)符合簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，把“學(xué)”一詞省譯。改后的翻譯既符合課程名稱(chēng)簡(jiǎn)潔的要求，又很好地再現(xiàn)了原文的信息。
2.意譯法
意譯法（Free translation/Liberal translation）是根據(jù)原文的大意來(lái)翻譯，不做逐字逐句的翻譯（區(qū)別于“直譯”）。通常在翻譯句子或詞組（或更大的意群）時(shí)使用較多。在忠實(shí)原文的情況下擺脫原文的束縛，使譯文更符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。這也正是奈達(dá)“功能對(duì)等”理論下所倡導(dǎo)的主要的翻譯方法。
例如：“市場(chǎng)失靈”翻譯為“Market Failure”
例如：“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌”翻譯為“Economic Transition”
若直譯不但不符合翻譯的原則。而且也不易被目的語(yǔ)讀者所接受。采用意譯法后的翻譯讓目的語(yǔ)讀者更直觀地了解課程內(nèi)容。
3.平行文本借鑒法
平行文本用簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)就是與原文內(nèi)容接近的一切譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)相關(guān)資料。因此，譯者查閱譯入語(yǔ)的相關(guān)平行文本，借鑒其在英語(yǔ)國(guó)家的固定用法，實(shí)現(xiàn)了源語(yǔ)與譯人語(yǔ)的語(yǔ)義對(duì)等。
例如：“古典線(xiàn)性回歸模型”翻譯為“Classical LinearRegression Model”
例如：“高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”翻譯為“Advanced Econom-etris”
以上這些翻譯有的就是所使用的教材的名稱(chēng)。而這些教材有的就是借鑒國(guó)外的說(shuō)法。所以，采用平行文本借鑒的方法進(jìn)行翻譯使譯文可信度更高。
（二）句子的翻譯
漢語(yǔ)其句子強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義，是屬于意合的語(yǔ)言；而英語(yǔ)則重形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，屬于形合的語(yǔ)言。因此，筆者在奈達(dá)“功能對(duì)等”理論指導(dǎo)下運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行翻譯。
1.拆句法
拆句法是把較長(zhǎng)且復(fù)雜的句子拆譯為幾個(gè)較簡(jiǎn)單、較短的句子。
6a：國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象。包括微觀和宏觀兩部分內(nèi)容。主要講授國(guó)際經(jīng)濟(jì)基本理論和政策。它的研究目的就是要解釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的內(nèi)在機(jī)制及其政策含義。
International economics is composed of two parts：one ismicro and the other is macro.making international economic re-lations as research object.1t mainly lectures basic theories andpolicies of international economy.It aims to explain internalmechanism and policy implication among economic society.
這句話(huà)用四個(gè)逗號(hào)來(lái)連接。若翻譯成一個(gè)長(zhǎng)句不僅結(jié)構(gòu)不好把握，也不方便讀者閱讀。為了讓讀者更好地領(lǐng)會(huì)原意，筆者把原句拆分成三個(gè)小短句來(lái)翻譯，拆譯后的句子不僅意義完整更易于讀者接受。
2.轉(zhuǎn)換法
在翻譯時(shí)，為了傳達(dá)原文的意義，筆者有時(shí)會(huì)對(duì)原句中的詞類(lèi)、句型進(jìn)行轉(zhuǎn)換。
7a：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠理解和掌握現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本概念，了解這一學(xué)科的基本構(gòu)架和分析邏輯，能夠運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理觀察、分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中比較簡(jiǎn)單和典型的問(wèn)題。
This course aims to enable students to understand and mas-ter the basic concept of modem macroeconomics.to comprehendthe basic framework and analytic logic of this subject.to-ob-serve，analyze，explain relatively simple and typical problems inour daily life by utilizing macroeconomics theory.
文化內(nèi)涵 功能對(duì)等理論翻譯
一、引言
目前關(guān)于中文菜名的翻譯，國(guó)內(nèi)學(xué)者朱葆琛(1992)在《最新漢英旅游詞典》中列舉出約600種中文菜名的英文翻譯。任靜生(2001)在《也談中菜與主食的英譯問(wèn)題》一文中歸納提出了6種具體實(shí)用的英譯方法。包括直譯法、直譯十釋意法、意譯法、“移花接木”法、音譯+釋意法、“隨機(jī)應(yīng)變”法。李郁青(2002)在《中國(guó)菜式命名的文化內(nèi)涵與翻譯》一文中闡述了四大菜系的文化內(nèi)涵和中國(guó)菜式命名的特點(diǎn)。郭廉彰(2003)在其主編的《簡(jiǎn)明漢英中外旅游詞典》中詳細(xì)列出了4000多種中文菜名的英文翻譯。黃芳(2007)在《中餐菜單譯法研究》一文中指出了4種中式餐名的翻譯方法，即以主料開(kāi)頭，以烹制方法開(kāi)頭，以形狀或口感開(kāi)頭及以人名和地名開(kāi)頭的翻譯方法。2007年12月北京市人民政府外事辦公室和北京市商務(wù)局編制了《中文菜單英文譯法》一書(shū)，列出了翻譯原則，規(guī)范了2753道中餐菜名的英譯名。
本文擬從功能對(duì)等理論探尋鄂菜中荊州菜名的文化內(nèi)涵與翻譯，旨在對(duì)荊州菜名的翻譯提供一定的幫助，促進(jìn)中國(guó)飲食文化的傳遞。
二、荊州菜名的文化內(nèi)涵
荊州菜由武漢、荊州、黃州三種地方風(fēng)味菜構(gòu)成。荊州菜以烹制淡水魚(yú)鮮見(jiàn)長(zhǎng)，以各種蒸菜最具特色：用芡薄，味清純，善于保持原味。例如：
1 龍鳳配
“龍鳳配”是古荊州的傳統(tǒng)名菜，有千余年歷史。
傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期，東吳為了討回荊州，施用了美人計(jì)，騙劉備過(guò)江招親。諸葛亮將計(jì)就計(jì)，東吳弄巧成拙，使自己“賠了夫人又折兵”。當(dāng)劉備偕夫人孫尚香不安地從東吳回到蜀國(guó)時(shí)。諸葛亮張燈結(jié)彩，大擺宴席，為主公接風(fēng)，并令當(dāng)?shù)貜N師做了許多既有當(dāng)?shù)靥厣?，又有吉祥寓意的佳肴。其中最有寓意的吉祥菜便是“龍鳳配”。其以大黃鱔和風(fēng)頭雞制作而成，大黃鱔象征著龍，鳳頭雞象征著鳳。這兩樣菜都是美味佳肴，但味道各異，將這兩樣菜放在一個(gè)盤(pán)子的兩邊，寓意著劉備和夫人夫妻恩愛(ài)。此菜傳到民間，一直流傳至今。
2 魚(yú)糕
魚(yú)糕是荊州一帶特有的風(fēng)味，以吃魚(yú)不見(jiàn)魚(yú)，魚(yú)含肉味，肉有魚(yú)香，清香滑嫩，入口即溶為人稱(chēng)道。傳說(shuō)舜帝攜女英、娥皇二妃南巡，過(guò)江陵(荊州)一帶時(shí)，娥皇困頓成疾，喉嚨腫痛，唯欲吃魚(yú)而厭其刺，于是女英在當(dāng)?shù)匾粷O民的指導(dǎo)下，融入自己的廚藝，為娥皇制成魚(yú)糕。娥皇食之，迅速康復(fù)。舜帝聞之，大加贊賞。魚(yú)糕從此在荊楚一帶廣為流傳。
3 皮條鱔魚(yú)
皮條鱔魚(yú)是沙市的傳統(tǒng)名菜，已有數(shù)百年歷史。清道光八年(公元1828年)，監(jiān)利人朱方哲任臺(tái)灣宜蘭縣令，當(dāng)?shù)匕l(fā)生鱔魚(yú)打洞拱垮田界糾紛，他叫隨去的荊幫廚師特備以鱔魚(yú)為原料的筵席，請(qǐng)?jiān)桓嬉黄鹌穱L，提倡大家捕食繕魚(yú)，從根本上解決糾紛，從而把食鱔的習(xí)俗傳人臺(tái)灣，成為佳話(huà)。此等以鱔魚(yú)為主料，制熟后猶如皮條而得名。又以形如竹節(jié)，也叫竹節(jié)鱔魚(yú)。
4 冬瓜鱉裙羹
“冬瓜鱉裙羹”是荊州的一道傳統(tǒng)名菜，它是用肥大的雄鱉(又稱(chēng)甲魚(yú))的裙邊和嫩冬瓜，加雞湯、調(diào)料燜煮、清燉而成。據(jù)《江陵縣志》記載，北宋時(shí)，宋仁宗召見(jiàn)荊州人張景，問(wèn)他江陵有什么好吃的東西，張景回答說(shuō)：“新粟米炊魚(yú)子飯，嫩冬瓜煮鱉裙羹?！笨梢?jiàn)，“冬瓜鱉裙羹”在宋代就聞名于世了。
5 千張肉
用五花肉為主料制作而成，是湖北江陵地區(qū)傳統(tǒng)筵席上的“三大碗”之一。
相傳唐代有一個(gè)宰相，名叫段文昌，是遠(yuǎn)近有名的美食家，也是一位烹調(diào)高手。他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，自編了菜譜若干卷?！扒埲狻边@道名菜就是他首創(chuàng)的。唐穆宗年間，段文昌回老家省親，當(dāng)他宴請(qǐng)親朋好友時(shí)，廚師做了許多菜，其中有一道形如發(fā)梳，稱(chēng)之為“梳子肉”，塊大肉肥，幾乎無(wú)人食用。宴罷，段文昌提出了改進(jìn)的技法，他讓廚師將肥肉換成豬五花肋條肉，將炸胡椒換成黑豆豉，并增加蔥和姜等作料。數(shù)日后，段文昌要離別家鄉(xiāng)，再次宴請(qǐng)鄉(xiāng)親。廚師照他的指點(diǎn)重做了“梳子肉”。此菜色澤金黃，肉質(zhì)松軟，味道鮮香，肥而不膩，客人爭(zhēng)相品嘗，食罷紛紛詢(xún)問(wèn)此為何菜?段文昌見(jiàn)此菜肉薄如紙。便隨口取了個(gè)名字：“千張肉”。于是，這道菜便漸漸走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)的餐桌和大小飯店，一直流傳至今。
三、功能對(duì)等理論與荊州菜名的翻譯
Eugene A，Nida(2001)在Language and Culture-con- texts in translating一書(shū)中闡述了功能對(duì)等的理論。功能對(duì)等最低的、現(xiàn)實(shí)的定義可以表述為“讀者對(duì)譯本的理解程度應(yīng)該達(dá)到能夠想象原語(yǔ)言讀者是怎樣理解和欣賞語(yǔ)篇的”，功能對(duì)等最高的、理想的定義可以表述為“譯本的讀者能夠與原語(yǔ)言讀者理解和欣賞語(yǔ)篇的效果一樣”。
如何運(yùn)用這一理論于荊州菜名的翻譯中，需要了解菜名的文化內(nèi)涵，包括菜的配料和烹飪方法。2007年12月北京市人民政府外事辦公室和北京市商務(wù)局編制了《中文菜單英文譯法》一書(shū)，列出了翻譯原則，包括第一，以主料為主，配料為輔的翻譯原則；第二，以烹飪方法為主，原料為輔的翻譯原則；第三，以形狀、口感為主，原料為輔的翻譯原則；第四，以人名、地名為主，原料為輔的翻譯原則；第五，體現(xiàn)中國(guó)餐飲文化，使用漢語(yǔ)拼音命名或音譯的翻譯原則；第六，可數(shù)名詞單復(fù)數(shù)使用原則；第七，介詞in，with在湯汁、配料中的用法。
根據(jù)這些翻譯原則，可以具體分析荊州菜名的翻譯。
1 龍鳳配
從菜名看，無(wú)法了解它的配料。了解了這道菜的文化內(nèi)涵后，知道是它以大黃鱔和風(fēng)頭雞制作而成，大黃鱔象征著龍，鳳頭雞象征著風(fēng)。如果直譯為龍和鳳，勢(shì)必會(huì)造成誤解。從功能對(duì)等的角度來(lái)看，為了體現(xiàn)中國(guó)餐飲文化，可以使用漢語(yǔ)拼音命名或音譯的翻譯原則。中文菜肴名稱(chēng)無(wú)法體現(xiàn)其做法及主配料的，使用漢語(yǔ)拼音，并在后標(biāo)注英文注釋。因此可譯為：Longfengpei-eel meat in Sichuan chili sauce and house speciM chicken，
2 魚(yú)糕
魚(yú)糕以鮮鯇魚(yú)糜為主要原料，肉質(zhì)細(xì)嫩，富有彈性，咸淡適中。它可直譯為：Fish Cake。
3 皮條鱔魚(yú)
皮條鱔魚(yú)以鱔魚(yú)為主料，制熟后猶如皮條而得名。如果按照字面意思直譯為皮條和鱔魚(yú)。勢(shì)必會(huì)造成誤解。從功能對(duì)等的角度來(lái)看，可采取以形狀、口感為主、原料為輔的翻譯原則。因此，可譯為：Thong-ShapedEel。
4 冬瓜鱉裙羹
它是用肥大的雄鱉的裙邊和嫩冬瓜，加雞湯、調(diào)料燜煮、清燉而成。可采取以主料為主，配料為輔的翻譯原則。譯為：Calipash and White Gourd Soup.
5 千張肉
[6]Edwin Gentzler.Contemporary Translation Theories [M].Clevedon,England;Buffalo,N.Y. :Multilingual Matters Ltd., 2001.1.
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二、功能主義翻譯理論下的學(xué)術(shù)論文翻譯策略實(shí)例分析
（1） 學(xué)術(shù)論文的詞匯翻譯
譯者在進(jìn)行學(xué)術(shù)論文翻譯時(shí)發(fā)現(xiàn)很多詞匯在原文中并不是使用其常見(jiàn)的含義，存在一詞多義現(xiàn)象，翻譯過(guò)程中如果沒(méi)有正確處理這一問(wèn)題，很容易出現(xiàn)誤導(dǎo)讀者的現(xiàn)象，影響理解。
例如：In words， here lived， shivering with fear or gloating in victory， the events of the hunt； he recounted the past history of the tribe； he narrated the deeds of heroes and men of cunning.
初譯：他因?yàn)榭謶侄澏痘蛘咭驗(yàn)閯倮P躇滿(mǎn)志，于是用語(yǔ)言重現(xiàn)了狩獵的過(guò)程；他詳細(xì)敘說(shuō)了部落的歷史；他講述了英雄及機(jī)靈的人們的事跡。
在原文中出現(xiàn)的“cunning”，譯文直接翻譯為機(jī)靈的人們，在牛津高階詞典中cunning的含義如下：1、able to get what you want in a skillful way， especially by tricking or cheating someone.2、skillful and creative；同一單詞含義卻存在差異，處理時(shí)就要考慮上下文的語(yǔ)境，使用最符合作者要表達(dá)的含義的詞匯，所以最終譯文將機(jī)靈的改為狡猾的，符合原文的表達(dá)邏輯。
（2）學(xué)術(shù)論文的句子翻譯
英語(yǔ)和漢語(yǔ)分別屬于兩種完全不同的語(yǔ)言體系，在句子層面存在諸多差異。漢語(yǔ)中短句居多，而英語(yǔ)相比而言，長(zhǎng)句較多。英語(yǔ)句子的成分長(zhǎng)短不加限制的短語(yǔ)和從句，漢語(yǔ)常用分句或流水句來(lái)逐層敘述思維的各個(gè)過(guò)程。處理英語(yǔ)長(zhǎng)句時(shí)，可以運(yùn)用不同的翻譯方法，達(dá)到較好的翻譯效果。
例如：The purpose of this paper is to describe the integration of two task-based language teaching （TBLT） approaches in the 3D multi-user virtual environment （MUVE） Second Life and to discuss the benefits and challenges from the perspectives of an expert user in Australia and three novice users in Taiwan.
初譯：本文的目的是描述在第二人生三維多用戶(hù)虛擬環(huán)境中兩種任務(wù)型教學(xué)一體化的方法，從一位澳大利亞專(zhuān)家用戶(hù)和三位臺(tái)灣新用戶(hù)視角出發(fā)，探究其益處和挑戰(zhàn)。主要采用定性研究方法。
改譯：本文從一位澳大利亞專(zhuān)家用戶(hù)和三位臺(tái)灣新用戶(hù)視角出發(fā)，采用定性研究法，旨在描述兩種任務(wù)型教學(xué)法在“第二人生”三維虛擬世界中結(jié)合運(yùn)用的現(xiàn)狀，探討其益處和挑戰(zhàn)。
分析：例句屬于英語(yǔ)中常見(jiàn)的長(zhǎng)句類(lèi)型，原文使用的是并列句式，在基礎(chǔ)句型的上添加定語(yǔ)成分，在初譯時(shí)只是進(jìn)行了句對(duì)句的直譯法，沒(méi)有考慮到譯入語(yǔ)的句式習(xí)慣。經(jīng)過(guò)筆者再次考量之后，決定選用異化法，以原文傳遞的信息為主要目的進(jìn)行修改，通過(guò)調(diào)整語(yǔ)序，將長(zhǎng)句拆分為小句，使譯文達(dá)到良好的效果。
結(jié)語(yǔ)：
本文從德國(guó)功能主義翻譯理論角度出發(fā)，分析了學(xué)術(shù)論文的翻譯實(shí)例，總結(jié)了幾種常見(jiàn)的翻譯方法和策略，以及翻譯過(guò)程中遵循的翻譯原則。由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)言差異，在翻譯過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不對(duì)等的現(xiàn)象，需要譯者巧妙處理，還原原文作者的意圖。在詞匯方面，由于英語(yǔ)單詞含義較為豐富，死板直譯只會(huì)造成理解錯(cuò)誤，只有經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析原文含義，查閱權(quán)威詞典才能達(dá)到好的翻譯效果。長(zhǎng)句的翻譯也是學(xué)術(shù)論文翻譯的重難點(diǎn)之一，在功能派翻譯理論中的目的論指導(dǎo)下，將長(zhǎng)句按照邏輯關(guān)系拆分為小句，理清句子的主謂賓成分，調(diào)整語(yǔ)序，使用符合漢語(yǔ)習(xí)慣的用詞重新將句子組合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)翻譯目的，達(dá)到良好的翻譯效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]Nida， E.A.&Taber， C.R.（2004）. The Theory and Practice of Translation. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press.
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[4]柯平（1993）.英漢與漢英翻譯教程.北京；北京大學(xué)出版社.
眾所周知，日語(yǔ)深受漢語(yǔ)的影響，從商代（公元200年―794年）開(kāi)始，日本就對(duì)傳入的漢字進(jìn)行借用、轉(zhuǎn)化運(yùn)用；而明治維新后，日本早于中國(guó)接觸西方發(fā)達(dá)國(guó)家，吸收其先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、文化知識(shí)、并利用漢字和表意特征性巧妙地將這些印歐語(yǔ)的自然、人文概念翻譯成為日語(yǔ)，我們稱(chēng)日本人利用漢字制成的這些詞語(yǔ)為“和制漢語(yǔ)”。之后，由于旅日留學(xué)生的歸來(lái)以及日本書(shū)籍、雜志的傳播將這些翻譯詞語(yǔ)傳播到了中國(guó)?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，日源詞匯不斷向漢語(yǔ)流傳。這些詞匯涉及到自然科學(xué)、人文科學(xué)等多方面的領(lǐng)域。其中，流行語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，隨著中日兩國(guó)語(yǔ)言文化的頻繁交流不同程度地滲透到我們生活中的各個(gè)方面，推動(dòng)著兩國(guó)語(yǔ)言文化的交流與發(fā)展。所謂流行語(yǔ)，泛指一種“在某個(gè)時(shí)期內(nèi)，具有某種趣味或意義并廣為人們相互傳播的語(yǔ)言”。[1]流行語(yǔ)是自然產(chǎn)生的，從而具有不穩(wěn)定性、無(wú)規(guī)則的特征。同時(shí)也更具有趣味性、幽默性、深刻的社會(huì)性等特征。縱觀現(xiàn)代日本流行語(yǔ)，我們感到，與以往任何時(shí)期相比，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的流行語(yǔ)數(shù)量大、類(lèi)型多、傳播快。但是，在日本流行語(yǔ)不斷傳入中國(guó)的今天，我們應(yīng)該如何去接納這些外來(lái)的詞匯，翻譯是必不可少的過(guò)程。
一、奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論
尤金?奈達(dá)（Eugene A.Nida）是世界公認(rèn)的現(xiàn)代翻譯理論奠基人之一。他就職于美國(guó)圣經(jīng)協(xié)會(huì)，從事圣經(jīng)的翻譯和翻譯理論的研究，其理論成果在世界上有著重要的地位。
奈達(dá)的翻譯思想主要可歸結(jié)為三個(gè)階段：對(duì)語(yǔ)言學(xué)的描寫(xiě)階段；交際理論階段；社會(huì)符號(hào)學(xué)階段。在第三階段，奈達(dá)在他的《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》一書(shū)中把“動(dòng)態(tài)對(duì)等”改為“功能對(duì)等”從而使其含義更清楚。功能對(duì)等有三重含義：對(duì)等、自然和最貼切。顯而易見(jiàn)，翻譯的根本任務(wù)是為求譯文與原文的對(duì)等。[2]但語(yǔ)言交際都不可能存在絕對(duì)的對(duì)等。也就是說(shuō)，尋求譯文最大限度地貼近原文，另外，還要使譯文行文自然，不帶翻譯痕跡。奈達(dá)再其《翻譯理論與實(shí)踐》一書(shū)中，指出所謂最貼近的自然的對(duì)等，是指意義和文體而言，而在《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》一書(shū)中，奈達(dá)的功能對(duì)等更具有一定的說(shuō)服力。奈達(dá)認(rèn)為翻譯的對(duì)象是讀者，要評(píng)判譯文質(zhì)量的優(yōu)劣必須把這種反應(yīng)和原作作者對(duì)原文可能產(chǎn)生的反應(yīng)進(jìn)行對(duì)比，看是否一致。[3]當(dāng)然正如郭建中（2000）所說(shuō)：“功能對(duì)等并不一定適用所有的文體和一切的翻譯目的，哲學(xué)、歷史、科技等著作，要求如實(shí)的傳達(dá)原文的內(nèi)容，不能遷就目的語(yǔ)的讀者水平或目的語(yǔ)的文化規(guī)范?！?[4]
二、功能對(duì)等理論下日本流行語(yǔ)的漢譯
例1 どや [5]
2010年日本流行語(yǔ)大賞排名第五位的流行語(yǔ)。這是搞笑藝人在電視節(jié)目中經(jīng)常用方言說(shuō)的口頭禪，被民眾效仿，成為當(dāng)年的流行語(yǔ)?！挨嗓洹敝械摹挨嗓洹痹臼顷P(guān)西方言“怎么樣？”的意思。放在一句話(huà)的后面，在表示自己做的很好的時(shí)候說(shuō)“どうだ？“怎么樣？我很厲害吧？”?！挨嗓洹币簿褪钦f(shuō)擺著一副自傲的神情說(shuō)“怎么樣？挺厲害吧！”
在中國(guó)，“どや”被翻譯成 “得瑟臉”?！挨嗓洹笔恰霸趺礃?？我很厲害吧！”的意思，“どや”也就是擺著一副自傲的表情說(shuō)“怎么樣？我牛吧？”?！暗蒙钡囊馑际恰办乓?、顯擺、招搖”和“どや”要表達(dá)的意思很接近，而這兩個(gè)詞都是來(lái)自于各國(guó)的方言“得瑟”這個(gè)詞在中國(guó)雖然不是流行語(yǔ)但也被大多數(shù)民眾所接受，并且譯語(yǔ)也自然流暢，沒(méi)有明顯的翻譯痕跡。總之，翻譯是按照功能對(duì)等理論處理的，自然流暢。
例2 （きずな） [5]
2011年入選日本流行語(yǔ)大賞前十的詞。2011年發(fā)生了日本大地震，在抗震救災(zāi)期間，日本民眾互幫互助，一起度過(guò)了非常困難的一年，這在當(dāng)年的新聞和電視中都做了很多的報(bào)道，成為當(dāng)年的流行語(yǔ)。在辭苑中解釋為“①?犬など、物をつなぎとめる。②斷つに忍びない恩。れがたい情。ほだし。”這里指日本民眾在地震大災(zāi)難會(huì)后，相互之間建立起的“恩情”。
這個(gè)詞在中國(guó)被翻譯成“羈絆”。羈絆原本的意思是“約束，束縛”，后來(lái)受日本文化的影響，慢慢引申成為“牽掛，掛念”的意思。根據(jù)功能對(duì)等的翻譯理論，“羈絆”和原詞“（きずな）”所表達(dá)的意境是相同的，而“羈絆”這個(gè)詞也能充分表達(dá)在地震期間，人們相互之間建立起那種友誼之情，兩個(gè)詞的轉(zhuǎn)換可謂是有異曲同工之妙。
例3 カレセン [5]
這是入選2009年日本流行語(yǔ)大賞前十的一個(gè)詞?！哎欹互蟆敝械摹哎臁笔恰翱荬臁钡膶?xiě)法，現(xiàn)在很多日本人現(xiàn)在愛(ài)用片假名來(lái)標(biāo)注一個(gè)詞。在這里“カレ”是指50歲以上的男性?！哎互蟆笔恰啊钡募倜谶@里表示“喜歡某類(lèi)特征的人”。“カレセン”在這里主要指30以下的未婚日本年輕女性對(duì)50歲以上男性有一種特殊的情結(jié)。此外，在日本還有“デブ”“ハゲ”分別指“喜歡光頭”和“喜歡豐滿(mǎn)”類(lèi)型的人。
在中國(guó)，“カレセン”被翻譯成“老頭專(zhuān)攻”首先根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)字典中對(duì)老頭的解釋“老頭：古漢語(yǔ)中指五十至七十歲的高齡的老人，也指年紀(jì)大的人と解する?！薄啊痹谶@里被直譯成“專(zhuān)攻”。如果是不知道這個(gè)詞的來(lái)源背景很容易讓讀者引起誤解。所以根據(jù)功能對(duì)等原則這個(gè)譯語(yǔ)不是很合適。筆者認(rèn)為在這里如果翻譯成“老頭控”或者是“戀翁癖”會(huì)更好。首先“控”和“癖”作為一個(gè)結(jié)尾詞和“”很相似，再者，“控”和“癖”也都有“對(duì)某事物情有獨(dú)鐘情節(jié)”的意思，在內(nèi)容表達(dá)上相一致。這樣翻譯會(huì)給中國(guó)讀者一種自然，不做作的感覺(jué)。所以在這種情況下，筆者還是建議不要直譯而是采用意譯的方式來(lái)翻譯日本流行語(yǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)以上的實(shí)例分析，譯者在翻譯過(guò)程中必須認(rèn)清原文的思想內(nèi)容，努力傳達(dá)原作的精神，避免出現(xiàn)逐字翻譯或把原文的語(yǔ)言形式原封不動(dòng)的搬到譯文中來(lái)。本文主要從字的從面上，通過(guò)列舉日本流行語(yǔ)漢譯的實(shí)例，討論了在日本流行語(yǔ)漢譯過(guò)程中的不能一味的直譯，需要根據(jù)讀者的反應(yīng)來(lái)選擇適當(dāng)?shù)姆g技巧，另外在翻譯數(shù)字和字母等流行語(yǔ)時(shí)還可以用加譯的方式使得譯文更加的準(zhǔn)確、通順、貼切、自然。
參考文獻(xiàn)
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基金項(xiàng)目：六盤(pán)水師范學(xué)院校級(jí)課題“政治性語(yǔ)言的翻譯問(wèn)題研究――以的幾次重要講話(huà)為例 ”（Lpssy201212）的階段性成果
隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)在政治領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，中國(guó)有必要向全世界介紹、宣傳中國(guó)的政治方針、政策。因此政治性語(yǔ)言的翻譯變得越來(lái)越重要。但政治性語(yǔ)言具有特定的政治內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯構(gòu)成，其翻譯不同于一般的自然語(yǔ)言之翻譯。中西思維方式的差異為中國(guó)政治性話(huà)語(yǔ)的翻譯增加了難度。如何運(yùn)用不同的翻譯策略，使得源語(yǔ)符合目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，使譯文能準(zhǔn)確傳達(dá)原文的精神與內(nèi)涵，使原文讀者和目的語(yǔ)讀者產(chǎn)生共鳴，這是翻譯理論與實(shí)踐中的重要課題。本文擬采用奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論來(lái)探索政治性語(yǔ)言翻譯技巧的嘗試。
一、奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論及其啟示
美國(guó)著名翻譯家奈達(dá)的核心翻譯體系是“功能對(duì)等”理論?！斑@種翻譯理論的動(dòng)態(tài)特征取決于兩種關(guān)系的比較，即目的語(yǔ)接受者同目的語(yǔ)文本之間的關(guān)系應(yīng)與源語(yǔ)接受者同源語(yǔ)文本之間的關(guān)系大致對(duì)等?！保芜_(dá)，1984）強(qiáng)調(diào)把譯文讀者反映與原文讀者反映進(jìn)行對(duì)照，看二者是否達(dá)到最大限度的對(duì)等?！皩?duì)等”是指二者兼顧，原文與原文讀者、譯文與譯文讀者兼顧，使譯文讀者達(dá)到與原文讀者一樣的理解和欣賞原文的程度，以讀者反映為重點(diǎn)，以最貼切、最自然的對(duì)等再現(xiàn)原文內(nèi)容。奈達(dá)的翻譯理論體現(xiàn)了以讀者的反映作為翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為翻譯過(guò)程包括譯文讀者對(duì)原文的理解與評(píng)價(jià)，更注重翻譯的意義與風(fēng)格的對(duì)等。
奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論為政治性語(yǔ)言翻譯提供了全新的理論指導(dǎo)。的確，政治性語(yǔ)言的翻譯有其獨(dú)特性，不能死譯、硬譯或生搬硬套。為了準(zhǔn)確地再現(xiàn)源語(yǔ)政治、文化和消除語(yǔ)言、文字差異，譯者采取功能對(duì)等而不是形式對(duì)等能更好地翻譯出源語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)，從而達(dá)到更高層次的動(dòng)態(tài)對(duì)等。
二、政治性語(yǔ)言翻譯之中西思維差異
英漢民族思維的差異首先體現(xiàn)為中西傳統(tǒng)哲學(xué)思維的差異：漢語(yǔ)思維是以主客體統(tǒng)一為基礎(chǔ)的，即漢語(yǔ)主體意識(shí)比較強(qiáng)烈；而西方哲學(xué)思維是以主客體對(duì)立為出發(fā)點(diǎn)，也就是英語(yǔ)客體意識(shí)相對(duì)比較強(qiáng)。由此會(huì)產(chǎn)生其他差異。例如，漢語(yǔ)多用主動(dòng)句，而英語(yǔ)則多用被動(dòng)句。另外，漢語(yǔ)是直觀思維，注重意合（parataxis），使讀者和聽(tīng)者只在乎句子的意義及其之間的關(guān)系。此種思維方式容易輕視形式，“拋棄一切不必要的附屬成分，只留下純粹的思想”（O.Jespersen，1954）。王力也認(rèn)為“中國(guó)語(yǔ)法是軟的，富于彈性”（王力，1984）。直接表達(dá)現(xiàn)實(shí)和思維過(guò)程，體現(xiàn)悟性的相似。英漢民族思維的差異，還可以通過(guò)英漢句子的不同結(jié)構(gòu)反映出來(lái)。但語(yǔ)言差異絕不僅僅是一個(gè)表層結(jié)構(gòu)問(wèn)題，它牽扯到文化所衍生的喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)法，更牽扯到一個(gè)民族的歷史、析學(xué)觀所衍生的思維方式和思維風(fēng)格（ 劉宓慶，1996）。而英語(yǔ)則運(yùn)用形合法（（hypotaxis ），采用嚴(yán)格的形態(tài)、詞法規(guī)則，主謂必須協(xié)調(diào)一致。邏輯論證必須借助概念、判斷和推理等思維形式和各種思維方法，在理性推演中認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和聯(lián)系，對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行間接的、概括的加工，因而呈現(xiàn)抽象性特征（連淑能，2002）。
中西思維不同，直接影響語(yǔ)言的表達(dá)。思維直接支配語(yǔ)言，弄清它們的依存關(guān)系，能在語(yǔ)言與思維之間自如翻譯。當(dāng)然，中西文化差異會(huì)導(dǎo)致文化空缺現(xiàn)象，在漢英翻譯時(shí)可能沒(méi)有一對(duì)一的翻譯，在目的語(yǔ)中很難找到相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。不過(guò)，在全球化背景下，現(xiàn)代系統(tǒng)思維、現(xiàn)代科學(xué)模糊思維，中西思維逐步趨向交叉、合流與融合。
三、政治性語(yǔ)言文字與意義的差異
德里達(dá)曾認(rèn)為意義不在語(yǔ)言之內(nèi)，而在語(yǔ)言之先，語(yǔ)言本身無(wú)足輕重，不過(guò)是表達(dá)意義的一種工具。文字降格為媒介的媒介，永遠(yuǎn)游蕩在意義的（德里達(dá)，1974）。語(yǔ)言是建構(gòu)意義的一種生產(chǎn)模式，它跨越文字的疆界，打破強(qiáng)加于文字之上的條條框框的束縛，從而揭去文本的表層，給文字一個(gè)更為自由和廣闊的天地。在翻譯時(shí)用文字還原本源的意義，巴爾胡達(dá)羅夫從話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)角度，指出翻譯是“把一種語(yǔ)言的言語(yǔ)產(chǎn)物在保持內(nèi)容方面也就是意義不變的情況下改變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言的言語(yǔ)產(chǎn)物過(guò)程”（巴爾胡達(dá)羅夫，1985）。
翻譯就是翻譯意義，不能脫離詞語(yǔ)意義的運(yùn)用，要實(shí)現(xiàn)對(duì)原語(yǔ)意義的全面表達(dá)，就要把握語(yǔ)言文字背后所隱藏的豐富文化內(nèi)涵。在翻譯中得把握文本的整體性、動(dòng)態(tài)性特征。消除語(yǔ)言文字對(duì)翻譯的束縛，特別是漢英譯時(shí)政治性語(yǔ)言文字表面所隱藏的中國(guó)文化、政治背景。例如，如果不了解中國(guó)政治，就會(huì)把“精神文明”翻譯成“spiritual civilization”。在中國(guó)政治文化中，“精神”指一個(gè)人的思想道德水平，而這里的“spirit”含有濃厚的宗教意味，與中國(guó)的政治文化相去甚遠(yuǎn)?！癳thical and cultural”則是理想的翻譯。同樣，“文明”如果用“civilization”，有明顯的“未開(kāi)化”的意義，用“progress”最恰當(dāng)。其實(shí)，翻譯就是一種跨文化交際，對(duì)于政治性語(yǔ)言的翻譯，更要把政治中所蘊(yùn)含的政治信息完整地翻譯出來(lái)，避免讀者曲解原意，以便更好地宣傳中國(guó)的政治文化，讓世界更了解中國(guó)。
四、奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論對(duì)英譯政治性語(yǔ)言的借鑒
奈達(dá)的功能對(duì)等即動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯理論要求內(nèi)容信息上的對(duì)等，同時(shí)達(dá)到讀者反映上的對(duì)等，從而指導(dǎo)譯者必須精益求精。在政治性語(yǔ)言的翻譯中可以直接移植奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯策略并遵循其原則。依據(jù)中西思維方式的不同以及政治性語(yǔ)言文字和意義的差異性，實(shí)行以目的語(yǔ)和目的語(yǔ)讀者為導(dǎo)向，以功能對(duì)等理論為依托的翻譯策略，創(chuàng)造出政治性語(yǔ)言的翻譯策略，共同破解政治性語(yǔ)言翻譯的難題。
原文就是一句話(huà)，從形式上看，該段邏輯結(jié)構(gòu)比較松散，如果按照漢語(yǔ)的邏輯行文，意義會(huì)模糊。而英文用了介詞短語(yǔ)連接，主次分明，使句子結(jié)構(gòu)中隱含的邏輯關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系顯現(xiàn)出來(lái)，符合目的語(yǔ)讀者的習(xí)慣，準(zhǔn)確傳達(dá)了漢語(yǔ)的意義。
綜上所述，就政治性語(yǔ)言的翻譯而言，目的是為了更好地傳遞政治語(yǔ)的意義，讓世界更了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。因此，要很好地翻譯好政治性語(yǔ)言，得了解中西思維的差別和政治性語(yǔ)言文字和意義的差異，然后把奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論運(yùn)用到政治性語(yǔ)言的翻譯中，處理好具有中國(guó)特色的中國(guó)詞匯，厘清中英文句子邏輯關(guān)系。這從理論上講是合理的，在實(shí)踐中也是可行的，因?yàn)檎涡哉Z(yǔ)言翻譯的實(shí)質(zhì)就是源語(yǔ)文化信息、政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)的保留與再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其信息準(zhǔn)確傳遞的功能。
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