首頁 > 優(yōu)秀范文 > 文化素質(zhì)教育論文
時間：2022-11-21 09:22:51
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇文化素質(zhì)教育論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
2. 實施英語素質(zhì)教育的核心在課堂，關(guān)鍵在老師，英語老師應(yīng)該全面發(fā)展，思想寬闊，知識豐富，有組織實踐能力，能運用好的教育方法施教，有從事教學(xué)科研能力，能不斷產(chǎn)生優(yōu)良的教育效果。只有高素質(zhì)的英語老師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，故而老師素質(zhì)教育的提高尤為重要。
3. 隨著中國對外開放的不斷擴大化，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，國際地位的不斷提高，迫切需要造就一大批精通英語教學(xué)的專業(yè)隊伍，以加速中國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展進程，使中國在國際事務(wù)中發(fā)揮更大更積極的作用。因此，英語老師對實現(xiàn)上述目標(biāo)責(zé)無旁貸，轉(zhuǎn)變英語教學(xué)創(chuàng)新能力提升勢在必行。
二．培養(yǎng)英語教師文化素質(zhì)的重要方法
1. 轉(zhuǎn)化教育理念，要“以學(xué)生為本”
知識是死的，而人是活的，不要再向以往那樣用固定的知識框架去圈住學(xué)生。要注重培養(yǎng)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語的意識和技能，主動幫助學(xué)生根據(jù)自身的知識掌握情況制定切實可行的英語學(xué)習(xí)計劃，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高。師生們應(yīng)重視起課堂教學(xué)，只有課堂上的學(xué)習(xí)氣氛充分的活躍起來，才可以利于師生們共同成長?，F(xiàn)在新課程就是要求老師們轉(zhuǎn)變教育理念，從“以知識為本”轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為本”的教育理念，對英語課程的重新認識與定位。英語老師們培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣，提高英語學(xué)習(xí)的信心是堅持“以學(xué)生為本”的教育思想的關(guān)鍵所在。幫助學(xué)生意識到自主學(xué)習(xí)的重要性，給他們注入新的學(xué)習(xí)理念，讓他們意識到學(xué)習(xí)成否成功的關(guān)鍵在于本人，讓學(xué)生自覺的承擔(dān)起學(xué)習(xí)的任務(wù)，努力做獨立自主的學(xué)習(xí)者，養(yǎng)成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣?！耙詫W(xué)生為本”的英語教育思想強調(diào)注重學(xué)生自身在英語的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主觀能動性。
2.努力提高自身的綜合文化素質(zhì)水平
老師們自身的文化知識豐富程度大小決定了他們能否與學(xué)生們進行一段有效的談話。教師們豐富的文化知識既能夠擴大學(xué)生們的精神世界，也能激發(fā)學(xué)生們的求知欲望。一般的來說，老師們對問候、道歉、邀請、致歉等交際方面的文化比較熟悉，而對宗教，經(jīng)濟、政治、社會等知識類的文化了解的就比較少了。在新課標(biāo)中，教學(xué)上對學(xué)生們的文化意識的培養(yǎng)提出了比較高的目的要求，倘若老師們對該方面的相關(guān)知識文化了解的不夠多，就容易在教學(xué)中出現(xiàn)難于應(yīng)付的局面。新課程中也提出了一個綜合運用語言能力的目標(biāo)，為了達到這一目標(biāo)，英語老師們都應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念來提高自己的專業(yè)素質(zhì)。老師們可以根據(jù)教材所涉及的文化背景內(nèi)容，制定一個切實可行的閱讀計劃，擴展自己的英語文化知識。教師們也應(yīng)該與時俱進，從權(quán)威的教導(dǎo)者向促進學(xué)生學(xué)習(xí)英語的鼓勵著，合作者進行轉(zhuǎn)化。若是合作者的話，那就要求老師們具備淵博的專業(yè)知識，較高水平的個人素質(zhì)，具備豐富的幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，此外，也需要有寬廣的胸懷及良好的耐心。新課程的英語課本里面的內(nèi)容，可以說是很具有時代感，真實性以及思想性，包羅萬象。新時期的老師應(yīng)該自覺的加強自身的中外文化修養(yǎng)，拓寬自己的知識面，教師只有不斷提高自己才能把學(xué)生帶上高效的英語學(xué)習(xí)軌道。
3.充分利用網(wǎng)絡(luò)多媒體進行教學(xué)
具體表現(xiàn)在兩個方面：其一，從事文化素質(zhì)教育的師資數(shù)量上的欠缺，這是因為高職院校大多數(shù)的專業(yè)設(shè)計屬于理工科，而人文社科類型的教師較少；再就是這兩類教師自身的文化素養(yǎng)也不能滿足實施綜合文化素質(zhì)教育的要求，尤其是理工科教師普遍存在人文素養(yǎng)的缺乏，這肯定會影響學(xué)生接受全面文化素質(zhì)的熏陶。一些高職院校在師資建設(shè)方面，提倡所謂的“雙師型”教師，把培養(yǎng)建設(shè)的重點放在教師的專業(yè)技能培訓(xùn)上，通過組織相關(guān)專業(yè)教師進行技能培訓(xùn)，更好地掌握專業(yè)技能，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但相反的是，專業(yè)教師的文化素質(zhì)培訓(xùn)卻很少。這種現(xiàn)象不僅不利于專業(yè)教師主動去提高自己的人文素質(zhì)，反而更會容易導(dǎo)致其思維的唯專業(yè)化傾向。而且有些文化素質(zhì)課教師會認為他們所學(xué)無用武之地，有的轉(zhuǎn)行從事行政工作，更有甚者為了適應(yīng)專業(yè)技能教學(xué)的“趨勢”，放棄了原先的所學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)課程的教學(xué)。我們知道，在教育過程中，教師既是先行者，也是主導(dǎo)者，尤其是在進行人文素質(zhì)教育時，教師更是示范者，起著榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的，教師的示范作用必將對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。因此，高職院校開展和實施文化素質(zhì)教育，有一支穩(wěn)定的文化素質(zhì)教育師資隊伍是首要條件。在學(xué)校內(nèi)部建設(shè)文化素質(zhì)教育師資庫，要充分挖掘內(nèi)部力量，還可以聘請外校兼職教師，同時積極建設(shè)虛擬師資庫，讓學(xué)生能從媒體資源庫中進行自學(xué)。再就是將專業(yè)課教師與文化素質(zhì)教師二者統(tǒng)一起來，而不是對立，因為盡管二者教學(xué)任務(wù)不同，但他們培養(yǎng)目標(biāo)卻是完全一致的。那么，高職院校在進行師資培訓(xùn)時，不僅要注重專業(yè)教師的專業(yè)技能培訓(xùn)，同時也要對其進行文化素質(zhì)的培訓(xùn)。同樣，對文化素質(zhì)課教師不僅要提高其文化素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)的提高也是非常重要的。在文化素質(zhì)教師的安排和配備上也要有所側(cè)重，可以根據(jù)專業(yè)教師的職稱和年齡分布，讓不同的教師承擔(dān)不同的教育任務(wù)。比方選擇職稱高和年長的教師作為專業(yè)教學(xué)中文化素質(zhì)教育的實施主力，這是因為老教師寬厚的知識與豐富的閱歷、充足的時間和精力等都有利于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生向上發(fā)展。而職稱低的年輕教師則可以承擔(dān)以第二課堂、校園文化建設(shè)和社會實踐等為主要形式的文化素質(zhì)教育任務(wù)。
由于學(xué)校的歷史的原因，行政權(quán)利在高校里大行其道。高校學(xué)生業(yè)務(wù)的執(zhí)行受到政治統(tǒng)治層次的控制，并導(dǎo)致高校行政的管理理念，管理者成為黨和政府工作人員，教師則是管理的對象。現(xiàn)在文化教育質(zhì)量管理機構(gòu)在中國形成的管理如下：首先是學(xué)術(shù)辦公室在教務(wù)處辦公室的監(jiān)管機構(gòu)之下。其次，人員和業(yè)務(wù)設(shè)置在學(xué)工部的管理范圍內(nèi)。最后，學(xué)院成立的機構(gòu)負責(zé)文化素質(zhì)教育。多樣性管理機構(gòu)導(dǎo)致各高校在教育機構(gòu)設(shè)置上各具自己的文化特色。
2.權(quán)力分配方面
從文化素質(zhì)教育管理角度，高校學(xué)生的組織結(jié)構(gòu)的角度來看，高校教育處在一個多垂直控制管理范圍內(nèi)。文化素質(zhì)教育及下屬單位配有專有的人員。高校團委一般控制著高校文化素質(zhì)教育的工作。在文化素質(zhì)教育實現(xiàn)的進程中，行政機關(guān)單位處在的主要地位，其能夠有效地保護活動的開展。行政機關(guān)和學(xué)術(shù)教育權(quán)利間具有復(fù)雜性，應(yīng)該進行細致劃分。
3.保障機制方面
任何工作的執(zhí)行必須建立保護機制才能夠順利實施改革。高等教育學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，需要創(chuàng)造高品質(zhì)的教育文化機制建設(shè)，這是實施素質(zhì)教育的基本要求。文化素質(zhì)教育體系的項目，這是未來教育的一個概念，就應(yīng)該體現(xiàn)在教育體系的草案，以內(nèi)容和教育方法的適當(dāng)反應(yīng);參與文化素質(zhì)教育中，在高校實施的各個環(huán)節(jié)里，學(xué)校的資源和“素質(zhì)教育為主體的文化”成為核心要素，以形成內(nèi)在的力量。科學(xué)文化素質(zhì)教育的有效保障機制的形成，協(xié)調(diào)的組織，法規(guī)和規(guī)章及其他事項的所有方面的管理，以確保協(xié)調(diào)教育有序的發(fā)展。
二、高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制存在的主要問題
高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制存在三個方面的主要問題，權(quán)利分配不均、行政化管理嚴(yán)重，權(quán)責(zé)不清、監(jiān)督缺失：
1.權(quán)利分配不均
從高校對素質(zhì)教育的文化教育、組織結(jié)構(gòu)模式的權(quán)力上，不同部門和利益相關(guān)者，在跨文化管理素質(zhì)教育上的突出問題是學(xué)術(shù)和行政權(quán)力的模糊權(quán)力錯位。管理人員培訓(xùn)課程、文化、講座和其他科學(xué)領(lǐng)域時，行政單位的過度干預(yù)，導(dǎo)致行政泛化。文化管理行政教育綜合的弊端結(jié)果：首先是缺乏正確行使學(xué)術(shù)權(quán)利的方式。其次，行政弱化權(quán)力配置，學(xué)術(shù)界代表和其他有關(guān)各方的利益，行政權(quán)利和學(xué)術(shù)權(quán)利之間建立普遍認可的價值體系，對文化管理教育必須實現(xiàn)和文化素質(zhì)教育權(quán)利的靈活運用。
2.行政化管理嚴(yán)重，權(quán)責(zé)不清
在高校文化素質(zhì)教育管理過程中，由于文化規(guī)范和規(guī)則在學(xué)校的不健全，管理效率低下。由于行政權(quán)力占有主導(dǎo)地位，學(xué)術(shù)事務(wù)和行政事務(wù)內(nèi)的推廣，使得文化素質(zhì)管理教育與他們交織在一起，很難分辨。事實上，在文化素質(zhì)教育管理體制中存在兩股力量，在行政化的體制中，所有的操作最終在這一管理體系中實施，這導(dǎo)致管理權(quán)力的沖突。制度的不健全、責(zé)任的不明確、工作效率不夠高等問題一直存在。
3.監(jiān)督缺失
所有的管理措施，需要強有力的，有效的監(jiān)管程序，以有效確保目標(biāo)不被拒絕，然后設(shè)法達到預(yù)期的效果。監(jiān)管過程控制一直是素質(zhì)教育保障機制的一個重要組成部分。但事實上，文化素質(zhì)教育過程中忽略了目標(biāo)，不重視學(xué)生群體的權(quán)力，缺少實施效果的反饋意見收集。在另一方面，文化素質(zhì)教育部門已采取了行政部門為首的官僚機構(gòu)，這種單向的管理模式，流程式的管理起不到有效的監(jiān)督權(quán)。
三、完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制的措施
完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制的措施，可以從以下三個方面進行：
1.完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)體制
按照教育部下發(fā)文件的精神，學(xué)校和教育的文化素質(zhì)進行基本的思路應(yīng)該是科學(xué)化，規(guī)范化和制度化。作為高校文化素質(zhì)教育實踐應(yīng)該深化文化素質(zhì)教育，加強理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，文化素質(zhì)教育體系的特點必須建立有效的。為了開展文化素質(zhì)教育的規(guī)范化，制度化，就必須提高教育學(xué)生的質(zhì)量文化管理體系，并加強不同機構(gòu)和共同努力，實現(xiàn)各部門的共同努力之間的協(xié)調(diào)。
2.明確高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理權(quán)責(zé)
明確高校文化素質(zhì)教育部門的權(quán)責(zé)，并以動態(tài)管理的方式管理責(zé)任和權(quán)利。目前受根深蒂固的文化素質(zhì)教育的影響，相關(guān)職能部門的教育和文化分工越來越明確，權(quán)責(zé)分配越來越清晰。因此，高校文化素質(zhì)教育部門的權(quán)責(zé)不清晰，主要是在協(xié)調(diào)細節(jié)上。因此在特定情況下，需要相關(guān)部門協(xié)調(diào)，及時糾錯、及時解決，防止相同問題的出現(xiàn)。
3.規(guī)范管理制度，加強過程監(jiān)督
高校文化素質(zhì)教育在監(jiān)管過程是素質(zhì)教育保障機制的一部分，因此，必須采取相應(yīng)的過程監(jiān)督管理。在教育管理人員的過程控制應(yīng)注意及時控制，在課堂上的行為，完整性教學(xué)和完善糾錯機制。學(xué)生教師加強關(guān)系的建設(shè)，順利開展活動，在發(fā)展領(lǐng)域的活動?？紤]到管理機構(gòu)有限的資源，需要及時的進行監(jiān)測?？梢圆扇〖泄芾斫逃奈幕|(zhì)量控制活動的執(zhí)行。招投標(biāo)的文化素質(zhì)教育管理機構(gòu)，并嚴(yán)格按照組織和活動進行審查。
素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容是提高受教育者的文化科學(xué)素質(zhì)。
初中和高中化學(xué)教學(xué)大綱都明確要求：要以化學(xué)基礎(chǔ)知識教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，為學(xué)生參加社會主義建設(shè)和進一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
教好學(xué)好化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，有兩個觀念需要更新：
其一，強調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)，不只是為了升學(xué)需要，不只是為學(xué)生考進高一級學(xué)校進一步學(xué)習(xí)化學(xué)打好基礎(chǔ)，還要考慮到學(xué)生畢業(yè)后未能升學(xué)（事實上大多數(shù)學(xué)生是不能升學(xué)的），參加社會主義建設(shè)和作為一個現(xiàn)代社會公民所應(yīng)具備的化學(xué)基本知識和初步的化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)；另外，“大綱”提出的“進一步學(xué)習(xí)”也不單指“升學(xué)”，還包括在實際工作需要時，以中學(xué)化學(xué)知識為基礎(chǔ)，對化學(xué)知識的進一步學(xué)習(xí)，如自學(xué)或業(yè)余進修等。
其二，“大綱”在提出要重視“雙基”教學(xué)的要求之后，緊接著就強調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)必須同社會、生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等密切聯(lián)系，要使學(xué)生了解化學(xué)知識的重要應(yīng)用。要“教育學(xué)生關(guān)心環(huán)境、能源、衛(wèi)生、健康等與現(xiàn)代社會有關(guān)的化學(xué)問題”。中學(xué)是基礎(chǔ)教育，是“不定向”教育，它的根本宗旨是為青少年學(xué)生的成長和發(fā)展打好德、智、體等方面的素質(zhì)基矗中學(xué)開設(shè)的課程是一般的、通用的文化課程，目的是要使學(xué)生掌握較為寬厚的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能。因此，中學(xué)化學(xué)教學(xué)必須改變那種以應(yīng)考、升學(xué)為目的，從課本到課本、從理論到理論的脫離實際的傾向。
將新編義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱和即將投入實驗的新編高中化學(xué)教學(xué)大綱與過去的舊大綱相比較，我們會發(fā)現(xiàn)明顯的區(qū)別是：新大綱都一致強調(diào)：在化學(xué)教學(xué)中要對學(xué)生進行辯證唯物主義教育和愛國主義教育；要培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)新精神；培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度，訓(xùn)練他們的科學(xué)方法；培養(yǎng)他們關(guān)心社會、關(guān)心自然的情感。就是說，化學(xué)教學(xué)的任務(wù)是，既要用化學(xué)基本知識武裝學(xué)生，也要使他們在思想、品德、能力、情感、意志等方面得到發(fā)展。這些教學(xué)目的，是主張“分數(shù)至上”、“片面追求升學(xué)率”、迫使學(xué)生埋頭于應(yīng)考練習(xí)的“應(yīng)試教育”所不能達到的。
二、設(shè)計好“教”與“學(xué)”的兩種過程，使學(xué)生生動活潑地、主動地學(xué)習(xí)
“應(yīng)試教育”偏面強調(diào)灌輸，在課堂教學(xué)中，只重視教的過程，不重視學(xué)的過程。教師習(xí)慣于把課本上的知識原原本本地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，滴水不漏地講給學(xué)生聽，唯恐因某一點沒講到而造成考場上的失分。學(xué)生的學(xué)習(xí)被老師包辦代替，處于被動地接受知識的地位；素質(zhì)教育強調(diào)發(fā)展功能，實施發(fā)展性教育行為。在課堂教學(xué)中，遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生主動地參與，主動地獲取知識。注意引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，使教的過程與學(xué)的過程緊密結(jié)合起來，這是現(xiàn)代教學(xué)論的根本觀點。
科學(xué)發(fā)展的基本過程是：明確問題——收集資料——分析資料——得出結(jié)論?；瘜W(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實驗在教學(xué)中的地位和作用無論怎樣強調(diào)都不過分?；瘜W(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用和發(fā)揮化學(xué)實驗的優(yōu)勢，使教的過程與學(xué)的過程相輔相成，和諧統(tǒng)一。例如：
第一步：提出問題，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，引導(dǎo)學(xué)生參與；
第二步：觀察實驗（教師演示或?qū)W生親自動手），使學(xué)生獲得豐富的感性認識；
第三步：啟發(fā)學(xué)生思考，把生動的直觀引向抽象思維；
第四步：通過教師講解和學(xué)生討論，相互啟發(fā)，得出結(jié)論；
第五步：組織課堂練習(xí)，達到學(xué)以致用。
這種教學(xué)方法，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)和發(fā)展他們的觀察、實驗、思維、自學(xué)以及分析問題和解決問題的能力。
三、改變只有必修課的單一模式和課堂教學(xué)的封閉格局，開展多種形式的教育教學(xué)活動，拓寬學(xué)生的成才渠道
素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容是提高受教育者的文化科學(xué)素質(zhì)。
初中和高中化學(xué)教學(xué)大綱都明確要求：要以化學(xué)基礎(chǔ)知識教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，為學(xué)生參加社會主義建設(shè)和進一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
教好學(xué)好化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，有兩個觀念需要更新：
其一，強調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)，不只是為了升學(xué)需要，不只是為學(xué)生考進高一級學(xué)校進一步學(xué)習(xí)化學(xué)打好基礎(chǔ)，還要考慮到學(xué)生畢業(yè)后未能升學(xué)（事實上大多數(shù)學(xué)生是不能升學(xué)的），參加社會主義建設(shè)和作為一個現(xiàn)代社會公民所應(yīng)具備的化學(xué)基本知識和初步的化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)；另外，“大綱”提出的“進一步學(xué)習(xí)”也不單指“升學(xué)”，還包括在實際工作需要時，以中學(xué)化學(xué)知識為基礎(chǔ)，對化學(xué)知識的進一步學(xué)習(xí)，如自學(xué)或業(yè)余進修等。
其二，“大綱”在提出要重視“雙基”教學(xué)的要求之后，緊接著就強調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)必須同社會、生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等密切聯(lián)系，要使學(xué)生了解化學(xué)知識的重要應(yīng)用。要“教育學(xué)生關(guān)心環(huán)境、能源、衛(wèi)生、健康等與現(xiàn)代社會有關(guān)的化學(xué)問題”。中學(xué)是基礎(chǔ)教育，是“不定向”教育，它的根本宗旨是為青少年學(xué)生的成長和發(fā)展打好德、智、體等方面的素質(zhì)基矗中學(xué)開設(shè)的課程是一般的、通用的文化課程，目的是要使學(xué)生掌握較為寬厚的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能。因此，中學(xué)化學(xué)教學(xué)必須改變那種以應(yīng)考、升學(xué)為目的，從課本到課本、從理論到理論的脫離實際的傾向。
將新編義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱和即將投入實驗的新編高中化學(xué)教學(xué)大綱與過去的舊大綱相比較，我們會發(fā)現(xiàn)明顯的區(qū)別是：新大綱都一致強調(diào)：在化學(xué)教學(xué)中要對學(xué)生進行辯證唯物主義教育和愛國主義教育；要培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)新精神；培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度，訓(xùn)練他們的科學(xué)方法；培養(yǎng)他們關(guān)心社會、關(guān)心自然的情感。就是說，化學(xué)教學(xué)的任務(wù)是，既要用化學(xué)基本知識武裝學(xué)生，也要使他們在思想、品德、能力、情感、意志等方面得到發(fā)展。這些教學(xué)目的，是主張“分數(shù)至上”、“片面追求升學(xué)率”、迫使學(xué)生埋頭于應(yīng)考練習(xí)的“應(yīng)試教育”所不能達到的。
二、設(shè)計好“教”與“學(xué)”的兩種過程，使學(xué)生生動活潑地、主動地學(xué)習(xí)
“應(yīng)試教育”偏面強調(diào)灌輸，在課堂教學(xué)中，只重視教的過程，不重視學(xué)的過程。教師習(xí)慣于把課本上的知識原原本本地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，滴水不漏地講給學(xué)生聽，唯恐因某一點沒講到而造成考場上的失分。學(xué)生的學(xué)習(xí)被老師包辦代替，處于被動地接受知識的地位；素質(zhì)教育強調(diào)發(fā)展功能，實施發(fā)展性教育行為。在課堂教學(xué)中，遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生主動地參與，主動地獲取知識。注意引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，使教的過程與學(xué)的過程緊密結(jié)合起來，這是現(xiàn)代教學(xué)論的根本觀點。
科學(xué)發(fā)展的基本過程是：明確問題——收集資料——分析資料——得出結(jié)論?；瘜W(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實驗在教學(xué)中的地位和作用無論怎樣強調(diào)都不過分?；瘜W(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用和發(fā)揮化學(xué)實驗的優(yōu)勢，使教的過程與學(xué)的過程相輔相成，和諧統(tǒng)一。例如：
第一步：提出問題，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，引導(dǎo)學(xué)生參與；
第二步：觀察實驗（教師演示或?qū)W生親自動手），使學(xué)生獲得豐富的感性認識；
第三步：啟發(fā)學(xué)生思考，把生動的直觀引向抽象思維；
第四步：通過教師講解和學(xué)生討論，相互啟發(fā)，得出結(jié)論；
第五步：組織課堂練習(xí)，達到學(xué)以致用。
這種教學(xué)方法，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)和發(fā)展他們的觀察、實驗、思維、自學(xué)以及分析問題和解決問題的能力。
三、改變只有必修課的單一模式和課堂教學(xué)的封閉格局，開展多種形式的教育教學(xué)活動，拓寬學(xué)生的成才渠道
從目前的教學(xué)模式來看，大多數(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課采用的是以教師為中心的教學(xué)模式，在課程教學(xué)中，教師占絕對的支配地位，教授每篇文學(xué)作品都會沿用一種講課模式“作者生平+主要作品+寫作特點+作品影響+文本選讀”。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生一直處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，課堂筆記的記錄使學(xué)生根本沒有時間去欣賞和思考作品，課堂活動和與教師交流更是甚少。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽視了大學(xué)生的積極性和主動性，直接影響大學(xué)語文課程的教學(xué)效果。
1.2應(yīng)用型本科院校忽視大學(xué)語文課程。
教育部頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）中指出“：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”《大綱》充分肯定大學(xué)語文教學(xué)是滲透人文教育的主渠道的地位?？梢姡髮W(xué)語文課程是其他任何課程不能夠取代的，尤其是對于文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，它所產(chǎn)生的意義和價值已遠遠超出了一門課程的范圍。他能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，并為其做出巨大的貢獻。但應(yīng)用型本科院校注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，在專業(yè)課程的計劃中每學(xué)期所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有充分的課時，有些專業(yè)課程內(nèi)容在教學(xué)過程中會反復(fù)出現(xiàn)，既浪費了課時又耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。而給大學(xué)語文課程留有很少的課時，從必修課改為選修課，選修課變?yōu)闆]有課。很多應(yīng)用型本科院校已經(jīng)取消大學(xué)語文課程教學(xué)。
1.3應(yīng)用型本科院校大學(xué)語文課程師資力量比較薄弱。
應(yīng)用型本科院校大學(xué)語文課教師的文學(xué)知識水平參差不齊，他們有時候難以與大學(xué)生進行良好的溝通與交流，在教學(xué)過程中會造成大學(xué)生對文學(xué)理解的障礙，部分教師的文學(xué)功底比較薄弱，對大學(xué)語文教學(xué)信心不足，存在畏懼心理。大學(xué)語文課在應(yīng)用型本科院校通常只有幾名教師擔(dān)任，并沒有形成一個很好的教育學(xué)科團隊，從而導(dǎo)致教學(xué)科研方面的進步十分緩慢。
2大學(xué)語文課在培養(yǎng)應(yīng)用型本科院校學(xué)生文化素質(zhì)中的作用
2.1大學(xué)語文課程能提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。
文學(xué)語言是語言應(yīng)用的最高層次。文學(xué)不僅是語言的藝術(shù)，也是藝術(shù)的語言，是學(xué)生進行學(xué)習(xí)和模仿的最好材料。所以，學(xué)學(xué)語文是提高學(xué)生漢語水平的最佳渠道。學(xué)習(xí)漢語的最佳方式就是深入感知漢語文化氛圍，幫助大學(xué)生了解文化，是學(xué)生了解支撐表層文化的深層文化，即文化中帶根本性的價值評判和思想觀點。在文學(xué)作品中可以學(xué)習(xí)到許多典故格言，修辭手法的了解，能夠加深對漢民族思維方式的理解，從而提高大學(xué)生對漢語的領(lǐng)悟力和應(yīng)用能力。通過了解中國文化來學(xué)習(xí)語言藝術(shù)，語言的學(xué)習(xí)也會學(xué)得更加感性和充實。
2.2大學(xué)語文課程可以培養(yǎng)大學(xué)生的人文主義精神。
大學(xué)語文課程有利于使大學(xué)生通過文化知識的學(xué)習(xí)、文化理論的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛國主義情感，成為“四有”人才；有利于大學(xué)生開闊視野，活躍思維，認識人生，陶冶情操，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為大學(xué)生在校學(xué)好專業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅實的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊；有利于基礎(chǔ)扎實、知識面廣、各方面能力強、素質(zhì)高、具有創(chuàng)造性的人才的培養(yǎng)。
3如何利用大學(xué)語文課程培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)
3.1重視師資力量的培養(yǎng)。
國家的興旺靠科技，科技的發(fā)展靠教育，教育的成敗靠教師。要培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才，學(xué)校就必須建立一支優(yōu)秀的師資團隊。在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)方面，教師的作用至關(guān)重要。因此，學(xué)校必須高度重視教師的力量，大力提高教師的綜合素質(zhì)。教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，直接面對學(xué)生，在教學(xué)實踐的過程中不僅要把專業(yè)知識、業(yè)務(wù)知識傳授給學(xué)生，也要把正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、思維方式以及優(yōu)良的思想作風(fēng)傳授給學(xué)生，以科學(xué)嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度影響學(xué)生。因此，大學(xué)語文課程的教師必須提高自身的綜合素質(zhì)，多參加業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷深造，只有不斷提高自己的教育教學(xué)能力，才能影響學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)。
3.2多媒體技術(shù)應(yīng)用到大學(xué)語文課程教學(xué)中。
大學(xué)語文課程教學(xué)中，教師要充分利用多媒體技術(shù)，合理適當(dāng)?shù)牟捎枚嗝襟w教學(xué)技術(shù)。多媒體教學(xué)既可以拓展大學(xué)語文課的教學(xué)內(nèi)容又可以提高教學(xué)質(zhì)量。如，在講授《西游記》時，教師可以先給學(xué)生播放電視劇《西游記》，讓學(xué)生通過影音效果對這部作品有初步的整體感知，避免老師只是無謂的分析和敘述作品中的人物形象和中心思想，使學(xué)生失去了對作品主動思考的能力，通過多媒體教學(xué)的幫助引起學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)他們的文化素質(zhì)。
二、企業(yè)文化融入職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成
企業(yè)文化融入職業(yè)素質(zhì)教育，其教育的內(nèi)容應(yīng)是企業(yè)的價值觀念、道德規(guī)范、企業(yè)精神、企業(yè)產(chǎn)品等。
(一)價值觀念。
價值觀念是評價事物或思想意識的用途和積極作用的基本觀點，屬于意識形態(tài)范疇。價值觀念是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，企業(yè)所倡導(dǎo)的價值觀念作為企業(yè)的共同價值觀，指引著企業(yè)的發(fā)展方向，是企業(yè)發(fā)展的動力源泉。共同的價值理念是企業(yè)職工的強有力的粘合劑，團結(jié)員工為共同的目標(biāo)奮斗。在對高職學(xué)生進行職業(yè)素質(zhì)教育時，引導(dǎo)學(xué)生對企業(yè)的價值觀念有相應(yīng)的認識，使個人的價值觀念與企業(yè)的價值觀念盡量保持一致。
(二)道德規(guī)范。
道德規(guī)范分為一般的道德規(guī)范和具體的道德規(guī)范。企業(yè)的道德規(guī)范就屬于具體的道德規(guī)范，是職業(yè)道德規(guī)范和某些具體領(lǐng)域中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。企業(yè)的道德規(guī)范除了受國家和社會的影響外，主要指企業(yè)全體(或多數(shù))員工認同并在實際處理各種關(guān)系中體現(xiàn)出來的善惡標(biāo)準(zhǔn)的道德原則。企業(yè)的道德規(guī)范與職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容有相同之處，都屬于社會整體的道德范疇。
(三)企業(yè)精神。
在企業(yè)的發(fā)展過程中，企業(yè)員工所形成的共同的內(nèi)心態(tài)度、思想境界和理想追求。它代表著企業(yè)的精神風(fēng)貌和風(fēng)氣，是企業(yè)文化的一項重要的內(nèi)容。美國著名管理學(xué)者托馬斯•彼得斯曾說:“一個偉大的組織能夠長期生存下來，最主要的條件并非結(jié)構(gòu)、形式和管理技能，而是我們稱之為信念的那種精神力量以及信念對組織全體成員所具有的感召力?！蓖ǔＲ詮S歌、廠訓(xùn)、廠標(biāo)等外在的形式表現(xiàn)出來，企業(yè)精神是使企業(yè)職工內(nèi)心一致、共同價值追求的外在表達，對企業(yè)員工起著凝聚、約束和教育的意義。
(四)企業(yè)產(chǎn)品。
企業(yè)產(chǎn)品著名的營銷大師菲利普．科特勒對產(chǎn)品的定義是:“產(chǎn)品是指能夠提供給市場從而引起人們的注意，供人取得使用和消費，并能夠滿足某種欲望或需要的任何東西?！币粋€企業(yè)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，在市場上有怎樣的占有率，以及在該行業(yè)中的口碑等，是企業(yè)文化組成中的物質(zhì)方面，是通過企業(yè)產(chǎn)品了解企業(yè)文化的最直接的途徑。
三、企業(yè)文化融入職業(yè)素質(zhì)教育的主要路徑
企業(yè)文化融入職業(yè)素質(zhì)教育，其關(guān)鍵點是找到有效的實施途徑。學(xué)生在校期間，對學(xué)生進行職業(yè)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德，為進入社會，進入企業(yè)，成為一個真正的職業(yè)人做準(zhǔn)備。對學(xué)生的教育可以從以下幾個方面入手:
(一)理論教學(xué)。
理論教學(xué)，把企業(yè)文化融入到學(xué)生的德育教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中。對高職學(xué)生進行的德育教育課程，也主要是以理論教學(xué)為主，在德育教育過程中融入企業(yè)文化，不斷地豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的過程中，潛移默化把企業(yè)文化要求化為自身的行為規(guī)范，自覺地培養(yǎng)出適應(yīng)于企業(yè)要求的素質(zhì)和能力。
(二)實踐學(xué)習(xí)。
實踐學(xué)習(xí)，主要在于加強校企合作，構(gòu)建“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，建設(shè)“產(chǎn)學(xué)研”實訓(xùn)基地，建立企業(yè)與學(xué)校的無縫對接。高職院校要注重學(xué)生的實踐能力，在實踐學(xué)習(xí)的過程中，要讓學(xué)生接受企業(yè)文化。要結(jié)合高職教育的特點，有機地將高職素質(zhì)教育目標(biāo)與專業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)相融合，在校企合作和工學(xué)結(jié)合的能力培養(yǎng)過程中，讓學(xué)生切實感受到企業(yè)文化。要通過潛移默化的影響，改變學(xué)生的日常行為，養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，真正實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)的職業(yè)人，達到企業(yè)的素質(zhì)要求。
(三)實地觀摩。
實地觀摩，主要是組織學(xué)生到企業(yè)實地觀摩學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到企業(yè)文化。傳統(tǒng)的教學(xué)模式不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展，不符合市場對人才的需求。所以對高職院校的學(xué)生的教育必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，多形式開展教學(xué)。實地觀摩是與企業(yè)的零距離接觸，對學(xué)生進一步了解企業(yè)產(chǎn)品基地、企業(yè)規(guī)章制度、企業(yè)環(huán)境等企業(yè)文化非常重要。
(四)案例講座。
案例講座是重要方法，美國哈佛大學(xué)法學(xué)院院長克里斯托夫．蘭德爾創(chuàng)立了“案例教學(xué)法”使美國的教學(xué)上了一個新臺階。這個方法在高職院校的職業(yè)素質(zhì)教育中有著同樣的借鑒意義。案例講座是以案例引入，引導(dǎo)學(xué)生分析，沒有統(tǒng)一答案，盡量開發(fā)學(xué)生的思維，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣。把企業(yè)文化貫穿在案例之中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生在遇到道德與利益沖突的局面時，具有獨立思考和解決的能力。
(五)模擬活動。
模擬活動，主要是創(chuàng)建模擬教學(xué)活動，就是人為的假設(shè)一些工作的場景或條件，讓學(xué)生以工作者或組織者的身份，進行工作實踐，達到訓(xùn)練和提高學(xué)生工作能力和思想素質(zhì)的目的，把學(xué)生培養(yǎng)成社會強有力的競爭者是高職院校教育的目標(biāo)所在。
(六)創(chuàng)業(yè)實踐。
目前在面對就業(yè)難這一社會現(xiàn)狀，國家在政策和資金上鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)實踐的目標(biāo)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，依托第二課堂，重點是發(fā)展非專業(yè)素質(zhì)。在對高職院校學(xué)生進行教育時，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于社會實踐中。通過社會實踐，樹立科學(xué)的人才觀和成才觀，提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭能力，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。創(chuàng)業(yè)實踐是有效地讓學(xué)生融入市場，通過創(chuàng)業(yè)認識到作為一個職業(yè)人應(yīng)具備的條件，以及應(yīng)有的職業(yè)素質(zhì)，學(xué)會管理與合作。
二、語文素質(zhì)教育應(yīng)注意的問題
(一)要善于從民族文化中汲取豐富的語文精華
中國的語文素質(zhì)教育離不開對民族語文和民族文化的準(zhǔn)確把握，離不開民族意識和民族精神的弘揚，如果脫離深厚的民族語言、文化基礎(chǔ)，語文素質(zhì)教育就必然流于虛妄而不可想象。據(jù)此，語文素質(zhì)教育更應(yīng)重視漢語言文字自身的特征，合乎其內(nèi)在的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和規(guī)律。重點應(yīng)體現(xiàn)在三方面：一是民族良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：勤熟讀成誦、勤?？辈樽C、勤運思練筆；重科學(xué)、倫理，重整體、辯證，重真、善、美統(tǒng)一。二是“課文無非是例子”，選文要“取法乎上”，經(jīng)典的、時代的，都要典范、合讀，文質(zhì)兼美。對最能體現(xiàn)漢語特點、漢語規(guī)律的詩、詞、曲、賦和散文等，要指導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀；對充分體現(xiàn)時代氣息和時代精神的時事美文、文學(xué)精品、科普讀物，要指導(dǎo)學(xué)生有針對性地讀，力求使學(xué)生做到通古知今，融會貫通，化而能用。三是要注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族文化、汲取民族文化精華的方法，充分發(fā)揮中華民族重整體辯證和直覺體悟的思維優(yōu)勢，在讀寫中既學(xué)會系統(tǒng)、全面、動態(tài)的審視、分析、解決問題，又達到思想感情的滋潤、熏染和精神情操的提高和超越的目的。
(二)要善于根據(jù)漢語文的特點和規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象和幻想
漢語言文字的象形性、表意性、靈活性和漢語文的情感性、藝術(shù)性、審美性，決定了它具有廣闊的聯(lián)想、想象、幻想的空間。它“富有彈性、富于韻律、聯(lián)想豐富、組合自由、氣韻生動”。如一個“水”字，可以將其放在沙漠里、夜晚間、戰(zhàn)場上去體味；一個“無邊無垠”的詞，可以導(dǎo)引你去大海中，去草原上馳騁，去宇宙中探秘；一首《滬杭車中》(徐志摩)，那一幅“煙、山、云彩；水、橋、櫓聲；松、竹、紅葉”的畫面，無不令人心馳神往，浮想聯(lián)翩，激起人們真摯、深沉、強烈、永恒的思鄉(xiāng)之情，教你無法抵御，誓與美麗的家鄉(xiāng)地老天荒。如此對語言文字的理解，對文章的解讀，都是由漢語文富有彈性、富于聯(lián)想、靈活、自由、生動的獨特特點決定的，才使得人在學(xué)習(xí)漢語文時，總會自然而然地把特定的語文信息與原有大腦的信息產(chǎn)生有機的組合、擴展和再生，從而產(chǎn)生源源不斷的難以數(shù)計的信息，這就是漢語文的魅力，漢語文創(chuàng)造的魅力。
(三)建立多元的、立體的語文素質(zhì)教育體系
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進民族團結(jié)與社會的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對本民族的認同感和自豪感，同時在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見和歧視，化解不同民族、不同宗教信仰間的矛盾，從而促進不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競爭力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個性、發(fā)展辦學(xué)特點、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競爭力，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式、價值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來積累、沉淀下的精神財富，我們要繼承發(fā)揚我國豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實實的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對少數(shù)民族文化采取的各種保護政策為實施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動學(xué)生課堂參與的主動性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實現(xiàn)課堂效果，在實施過程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛好音樂的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒完沒了地撥弄他的樂器，還邊撥弄邊問：“阿凡提，你覺得世界上什么聲音最好聽？是獨塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說：“朋友，這會兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽??！12”在“大學(xué)生戀愛心理”專題講授中，教師講授愛情應(yīng)該專一真誠，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進皇宮?？珊故┍M奸計想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進宮里，強行與他換了衣服。可汗穿著破爛的衣服進入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個衣衫襤褸的人拉出去砍了?！辟u酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進行介紹，再鼓勵學(xué)生對故事的感悟進行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫里，神話、傳說、歌謠、史詩、詩歌、諺語等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩《花兒與春天》、抒情詩《愛苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛情長詩《吉別克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛觀時，可以通過作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時，認同愛情應(yīng)該忠貞純潔、真誠相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對”專題時，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩可以作為很好的素材。作為中國三大史詩之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材?？聽柨俗巫宓挠⑿凼吩娋拗冬敿{斯》也是本民族無人不知無人不曉的曠世之作，可以被教師拿來輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動地、真實地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項，從而拓展學(xué)生的知識面、為其
2思想政治教育的內(nèi)涵
“思想政治教育”這個概念，具體說來，有兩層含義：第一層含義是“思想政治教育是一種社會實踐活動，是一定階級或政治集團，為實現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有意識地對人們施加意識形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進而指導(dǎo)人們行動的社會活動?！钡诙雍x是“思想政治教育是一種教育實踐活動，是指在學(xué)校教育中，結(jié)合傳授知識與技能對教育對象進行政治思想和政治行為培養(yǎng)訓(xùn)練，以及對教育對象的身心、人格和意志品格進行培養(yǎng)訓(xùn)練的活動?！?/p>
3大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育的互動關(guān)系
3.1大學(xué)生宿舍文化建設(shè)在思想政治教育中的功能
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的形成過程中，宿舍文化的優(yōu)劣直接影響到大學(xué)生的價值取向、行為方式的科學(xué)與否，體現(xiàn)著有效的育人功能。宿舍文化的導(dǎo)向功能主要包括價值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行為導(dǎo)向，通過高尚的宿舍文化活動讓大學(xué)生感受到健康向上的人生價值觀，從而引導(dǎo)他們規(guī)范自己的行為，提高自身的思想道德素質(zhì)。
3.2思想政治教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中的作用
當(dāng)前大學(xué)生的思想非?；钴S，學(xué)生宿舍的文化氛圍較為復(fù)雜。為此，必須要以大學(xué)生思想政治教育為主導(dǎo)，將正確的政治路線和思想路線貫穿于宿舍文化中，用社會主義先進文化占領(lǐng)大學(xué)生宿舍，培育和建設(shè)健康、文明、高品位的大學(xué)生宿舍文化。
3.2.1思想政治教育在價值導(dǎo)向上指導(dǎo)和保障大學(xué)生宿舍文化建設(shè)
在大學(xué)生宿舍文化的培育和建設(shè)過程中，必須注重將社會主義先進文化融入到宿舍文化之中，樹立正確的價值觀念，把思想政治教育工作始終貫穿其中，滲透在大學(xué)生宿舍文化的方方面面，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導(dǎo)和有效促進作用，以保證大學(xué)生宿舍文化能時刻保持先進的方向。
3.2.2思想政治教育是培育優(yōu)秀宿舍文化的根本手段
在對傳統(tǒng)文化繼承和對外來文化吸收問題上，都有一個哪些東西需要吸收、哪些東西需要排斥的問題，這就要求思想政治教育工作運用的科學(xué)態(tài)度去審視，具體分析，遵照社會主義先進文化的要求通過思想政治教育的引導(dǎo)來鑒別和分析。
4當(dāng)前大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育相結(jié)合的必要性
4.1以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理體制改革對傳統(tǒng)宿舍管理與建設(shè)提出了挑戰(zhàn)
隨著高校招生規(guī)模的擴大和以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理體制改革的不斷推進和深入，在學(xué)分制條件下傳統(tǒng)的以系、班為陣地的學(xué)生教育管理工作的職能弱化，學(xué)生宿舍便成為大學(xué)生除課堂外主要的聚集與活動場所。這無疑使原先的思想政治教育工作體制受到?jīng)_擊，嚴(yán)重影響了宿舍文化育人功能的發(fā)揮。
4.2高校后勤社會化改革給大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育工作帶來了新問題
隨著高校后勤社會化改革步伐的加快，大多數(shù)高校實現(xiàn)了后勤的社會化管理。這種缺乏專業(yè)隊伍的制度式管理不利于大學(xué)生宿舍文化建設(shè)和思想政治教育工作的開展。而且，隨著高校在校生規(guī)模的迅速擴大，不少高校紛紛在校外建立獨立的學(xué)生公寓或新校區(qū)。原有的思想政治工作已無法涵蓋所有的學(xué)生居住地域，也無法適應(yīng)獨立的學(xué)生公寓或新校區(qū)的管理模式和運行體制。
4.3當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育融入宿舍文化符合當(dāng)代大學(xué)生的特點，亦是當(dāng)代高校道德教育的新途徑
現(xiàn)在在校大學(xué)生多是90后獨生子女，相比較之前的大學(xué)生，這一代大學(xué)生享受的物質(zhì)條件更好，長輩更加寵愛。一方面，他們的自我意識、個性特征都比較強；另一方面，他們的實踐能力、集體觀念、心理承受能力又偏弱。這些優(yōu)勢與不足形成了當(dāng)代大學(xué)生的群體特征，相應(yīng)地也產(chǎn)生了一些新的沖突和矛盾，并在集體住宿中體現(xiàn)明顯。越來越多的思想問題出現(xiàn)在宿舍這個環(huán)境中，這就使得思想政治教育工作進大學(xué)生宿舍成為亟待解決的重要課題。
4.4大學(xué)生宿舍的思想政治教育處于薄弱環(huán)節(jié)，而宿舍文化建設(shè)又需要其來引導(dǎo)
在日常管理中，由于對宿舍這一文化陣地的特殊性和重要性認識不夠，正確引導(dǎo)和教育不夠深入，當(dāng)前高校在學(xué)生宿舍文化建設(shè)方面大多數(shù)還僅僅停留在對作息制度和衛(wèi)生的管理上，只關(guān)注到了宿舍文化建設(shè)的表層和中層，而忽視了對大學(xué)生內(nèi)心精神世界的探索，對在宿舍內(nèi)開展思想教育也缺乏強有力的措施，結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生宿舍的思想政治教育還是一個薄弱環(huán)節(jié)。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)在強化思想政治教育方面具有廣闊的空間，大學(xué)生宿舍這一“全頻道信息中心”需要思想政治教育的引導(dǎo)。
5當(dāng)前實現(xiàn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育良性互動的途徑
5.1強化宿舍文化建設(shè)意義灌輸，爭取思想政治教育工作的主動
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要克服宿舍只是大學(xué)生生活的住所，宿舍文化建設(shè)可有可無的觀念，提高對大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重要性與必要性的認識，從優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的高度加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，爭取思想政治教育工作的主動，把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育工作作為一個系統(tǒng)工程來抓。
5.2加強宿舍環(huán)境建設(shè)，為思想政治教育工作提供良好的陣地
大學(xué)生宿舍的環(huán)境由物質(zhì)條件環(huán)境和精神人文環(huán)境組成。通過對大學(xué)生宿舍及宿舍區(qū)的規(guī)劃設(shè)計、布置來提供適宜文化交流的物質(zhì)環(huán)境。另外，通過開展豐富多彩的文化活動來營造正面的、積極的宿舍文化氛圍?？傊篮?、舒適的宿舍環(huán)境能讓學(xué)生有“家”的溫馨感覺，宿舍文化建設(shè)也更能得到學(xué)生的重視和支持，使他們能夠更加自覺、愉快地接受思想政治教育。
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進民族團結(jié)與社會的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對本民族的認同感和自豪感，同時在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見和歧視，化解不同民族、不同間的矛盾，從而促進不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競爭力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個性、發(fā)展辦學(xué)特點、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競爭力，實現(xiàn)跨越式發(fā)展10。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、生活方式、價值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來積累、沉淀下的精神財富，我們要繼承發(fā)揚我國豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實實的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對少數(shù)民族文化采取的各種保護政策為實施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動學(xué)生課堂參與的主動性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實現(xiàn)課堂效果，在實施過程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛好音樂的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒完沒了地撥弄他的樂器，還邊撥弄邊問：“阿凡提，你覺得世界上什么聲音最好聽？是獨塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說：“朋友，這會兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽??！12”在“大學(xué)生戀愛心理”專題講授中，教師講授愛情應(yīng)該專一真誠，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進皇宮?？珊故┍M奸計想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進宮里，強行與他換了衣服?？珊勾┲茽€的衣服進入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進行介紹，再鼓勵學(xué)生對故事的感悟進行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫里，神話、傳說、歌謠、史詩、詩歌、諺語等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩《花兒與春天》、抒情詩《愛苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛情長詩《吉別克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛觀時，可以通過作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時，認同愛情應(yīng)該忠貞純潔、真誠相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對”專題時，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩可以作為很好的素材。作為中國三大史詩之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材?？聽柨俗巫宓挠⑿凼吩娋拗冬敿{斯》也是本民族無人不知無人不曉的曠世之作，可以被教師拿來輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動地、真實地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項，從而拓展學(xué)生的知識面、為其
將來走入工作崗位與不同民族個體進行交流提供便利，而且也可以通過這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過心理劇展演，學(xué)生可以認識到，維吾爾族男性見面時右手要先撫左胸，點頭鞠躬，握手問好，互問“薩拉姆”（祝福之意）；女性見面時，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問候；若遇到貴客或長輩時，雙手要交叉放在胸前并點頭、鞠躬12。維吾爾族的見面禮儀可見民族文化當(dāng)中傳遞出的個體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時敬獻哈達和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語“如太陽落山時放走客人，便是奇恥大辱”。
