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時(shí)間：2022-06-29 22:24:37
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游戲是實(shí)現(xiàn)競(jìng)技比賽的手段和人際傳播的極佳方式。春秋末年，奴隸制逐漸崩潰，大多數(shù)奴隸得到了解放，一部分衣食飽暖，于是出現(xiàn)了游戲與娛樂休閑活動(dòng)。六博在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期十分盛行，《孟子》書中說有人“博弈為飲酒，不顧父母之養(yǎng)”。六博的輸贏不是下出來的，是靠擲彩行子。漢人班固說：“夫博懸于投不專在行，優(yōu)者不遇，劣者有僥幸?！绷┑膭儇?fù)不是靠智力而是靠運(yùn)氣。在古代競(jìng)技游戲中以智慧取勝的是圍棋。圍棋始創(chuàng)于唐堯時(shí)期，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圍棋已達(dá)到了廣泛的發(fā)展。在古代人們的體育游戲娛樂還有蹴鞠。
鞠是皮革制成的球，蹴就是踢，蹴鞠就是踢球，是世界上最古老的足球。在唐代逐漸演變成立擊鞠，即打馬球。在馬上持蹴杖擊球，往來馳逐，并將球打入球門，進(jìn)球多的一方獲勝。還有斗雞、戈射和賽車等競(jìng)技游戲。另外，民俗節(jié)令中的各種體育活動(dòng)也表現(xiàn)出人際傳播的動(dòng)機(jī)，如踏青、競(jìng)渡、舞龍等，其內(nèi)容不是與祛邪防病有關(guān)，就是與祈求長(zhǎng)壽、娛樂、促進(jìn)身心健康有聯(lián)系。其本質(zhì)都是人們?yōu)榱双@得信息，建立與他人合作的社會(huì)協(xié)作關(guān)系，滿足人們的社會(huì)和文化生活需要。
從養(yǎng)生和健身角度闡釋我國(guó)古代體育傳播
養(yǎng)生是中國(guó)古代體育發(fā)展過程中的重要內(nèi)容，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就形成了比較成熟的理論。中國(guó)早期的養(yǎng)生思想，最早見于《左傳》的“味以行氣，氣以實(shí)志”，從中演化出了通過吸納“后天之氣”而補(bǔ)充逐漸損耗的“先天之氣”的辦法，以實(shí)現(xiàn)延年益壽的“行氣術(shù)”?！吨芤住窂年庩?yáng)和五行的角度對(duì)人的精、氣、神、意進(jìn)行闡釋，強(qiáng)調(diào)從“性”（神）、“命”的協(xié)調(diào)，由此形成了以遵從自然界的陰陽(yáng)變化的規(guī)律為主導(dǎo)的“養(yǎng)性之學(xué)”、“性命之學(xué)”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則從醫(yī)學(xué)的角度闡述了“不治己病治未病”的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想；老子提出了“見素抱樸、少私寡欲”的靜養(yǎng)思想。這些又形成了以養(yǎng)生為主體的養(yǎng)生理論。各家各派的養(yǎng)生方式方法雖然不盡相同，但是養(yǎng)生的根本在于調(diào)節(jié)心境，由內(nèi)而外，修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體，其養(yǎng)生、健體的功效是人們相互傳播的精髓，是人的能動(dòng)意識(shí)和思維活動(dòng)的結(jié)果，其本質(zhì)是人的意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)反應(yīng)，同人類的其他社會(huì)活動(dòng)一樣具有社會(huì)性和實(shí)踐性。
俠義精神對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育精神的傳播
俠義精神在中華民族體育精神當(dāng)中占有非常重要的一部分，它與我國(guó)民族精神血肉相連。俠義精神最初是在春秋末期有那些游離失所的游士們體現(xiàn)出來，后來，在墨家學(xué)派形成以后，得到了有效的規(guī)范和升華，從而成為中華俠義精神的基本源頭。俠士作為士階層的一部分，從思想文化的基礎(chǔ)層面看，對(duì)于社會(huì)文化的吸收應(yīng)當(dāng)是多方面的，俠士傳承了俠義精神，俠士們表現(xiàn)出來的舍己救人的精神，在墨家那里得到了集中的凝練和升華。俠義精神氣核心就是忠孝思想觀和仗義行俠觀念?？v觀整個(gè)歷史發(fā)展的過程，俠義精神所體現(xiàn)出來的核心價(jià)值與中華傳統(tǒng)體育的價(jià)值相吻合，它貫穿了我國(guó)古代歷史發(fā)展和演變的主線，是我國(guó)傳統(tǒng)體育精神的精髓。
體育民俗文化與我國(guó)古代體育傳播
中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的生活方式，不同的地域文化，形成了各自不同的民俗體育文化。在民間有較明顯的普遍性、傳統(tǒng)性和民族性的體育民俗，例如：武術(shù)、氣功、養(yǎng)生、摔跤、舉重、放風(fēng)箏、圍棋、象棋、耍獅子、舞龍等，這些是中華民族固有的，是我國(guó)體育民俗系統(tǒng)中最重要、最典型的組成部分。體育民俗文化是民間經(jīng)過一定時(shí)期的文化積淀和整合之后，持續(xù)流傳和繼承而形成的一種特殊的文化形態(tài)。在孕育、生成和發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)所在地區(qū)一部分民眾的心理和生理上的需要。正是由于這一部分人們?cè)谧约核鶆?chuàng)造的體育民俗活動(dòng)中得到了一定程度心理和生理方面的滿足，在溝通、協(xié)調(diào)與周圍其他地區(qū)人們關(guān)系等方面都能夠產(chǎn)生一定的積極作用，才會(huì)被越來越多的人認(rèn)識(shí)和接受，隨之漸漸傳播開來，延續(xù)至今，經(jīng)久不衰。
二、用文學(xué)激發(fā)比賽熱情
大學(xué)校園里，體育比賽活動(dòng)是經(jīng)常組織的，平時(shí)班內(nèi)或班級(jí)之間的競(jìng)賽活動(dòng)比較多，每學(xué)年有學(xué)校和校際之間的比賽。配合大大小小的體育賽事，學(xué)生用文章和詩(shī)歌來為運(yùn)動(dòng)員鼓勁，用文章和詩(shī)歌來頌揚(yáng)廣大體育精神，為校園體育運(yùn)動(dòng)的開展，營(yíng)造了濃厚的文學(xué)氛圍。如歌頌田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的詩(shī)歌：一滴滴汗水\飄灑在綠茵場(chǎng)上\伴隨著矯健的步伐\奏出希望的樂章\你\一種種信念\放在蔚藍(lán)的天空\(chéng)校園畫出美麗的弧線\人生能有幾回搏？\千百雙眼睛注視著你\為了希望\為了勝利\跑出青春的夢(mèng)想。在賽場(chǎng)周圍，同學(xué)們時(shí)常會(huì)打出一些名言警句，如古希臘格言：“如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！”又如泰戈?duì)柕拿裕骸办o止便是死亡，只有運(yùn)動(dòng)才能敲開永生的大門?！?/p>
2001年7月，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，教育部正式頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》。中小學(xué)的體育課改為體育與健康課，從教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面都進(jìn)行了重大改革。然而在以培養(yǎng)中等學(xué)校體育師資為主的高等師范院校體育專業(yè)，學(xué)科課程卻還是沿襲傳統(tǒng)的注入式教學(xué)模式，以學(xué)科為中心，以教師為中心，以教室為中心的教學(xué)方式仍占主導(dǎo)地位，忽略了大學(xué)生的主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)揮和培育。這種陳舊呆板的教學(xué)方法束縛了學(xué)生的思維和手腳，不利于培養(yǎng)大批有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)體育人才。
另外，傳統(tǒng)的以期末考試定成績(jī)的制度又養(yǎng)成了學(xué)生考前1—2周突擊復(fù)習(xí)的壞習(xí)慣，致使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、自覺性和積極性。因此，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式迫在眉睫，我們基于基礎(chǔ)教育課程改革和素質(zhì)教育中“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的要求和造就新世紀(jì)體育師資創(chuàng)新型人才的需要，在高師體育專業(yè)教學(xué)中采用探究式教學(xué)模式，一為改變學(xué)生由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)向主動(dòng)要求學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變；二為培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力、課堂設(shè)計(jì)能力，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行假設(shè)、求證和解決問題的能力。
1探究式教學(xué)模式的理論依據(jù)
1．1集學(xué)術(shù)主義課程與人本主義課程優(yōu)勢(shì)為一體
學(xué)術(shù)主義課程論是20世紀(jì)印年代以來最為引人注目的一個(gè)流派，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了由博比特創(chuàng)立的工學(xué)主義課程和康茨、布拉梅爾德創(chuàng)立的社會(huì)改造主義課程論，它的主要代表人物有斯坦豪斯，布魯納、施布等，它認(rèn)為教學(xué)目的應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展需要，著眼發(fā)展學(xué)生的智力，因?yàn)槟昵嘁淮橇Φ某浞职l(fā)展，能夠使個(gè)人和國(guó)家在異常復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代中具有更好的生存機(jī)會(huì)的能力，把學(xué)生思維能力和遷移能力的發(fā)展置于課程設(shè)計(jì)的中心。因此它主張：(1)以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為中心來組織課程；(2)設(shè)計(jì)螺旋式課程、重視內(nèi)容安排的序列化；(3)突出知識(shí)形成過程教學(xué)；(4)提倡教師引導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。然而這一流派也暴露出了過分強(qiáng)調(diào)理論，偏重課程的學(xué)術(shù)化(培養(yǎng)少數(shù)尖子式教學(xué)課程)，被認(rèn)為是使學(xué)生“非人性化”，妨礙了“完整人格”的實(shí)現(xiàn)。
人本主義課程產(chǎn)生于20世紀(jì)7O年代，主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、梅茨等人，它認(rèn)為課程應(yīng)為每個(gè)人提供自己感到滿意的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的情意、認(rèn)知、感情、理智、情緒、行為等，并發(fā)展其自尊和尊重他人的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的充分自由發(fā)展，建立了“人性中心課程”。它的出現(xiàn)對(duì)于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的能動(dòng)性和主體作用，重視人文學(xué)科課程、情感教育、道德教育、意志教育等產(chǎn)生了巨大的積極作用，但它過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，在實(shí)施中易助長(zhǎng)自由主義。
基于上述現(xiàn)代西方各流派的優(yōu)缺點(diǎn)，在體育專業(yè)理論教改過程中，首先需考慮到應(yīng)針對(duì)素質(zhì)教育的大背景，以培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、適應(yīng)能力，同時(shí)也要注重改變傳統(tǒng)的以教師為主的灌輸式的教學(xué)模式，以體現(xiàn)學(xué)生的情感、需要、興趣等因素，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)過程，造就學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)適應(yīng)、學(xué)會(huì)生存的能力。因此，我們的新型教學(xué)模式應(yīng)是以培養(yǎng)學(xué)生能力，適應(yīng)社會(huì)需要為核心，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，尊重學(xué)生情感、需要、個(gè)性、興趣為向?qū)В瘜W(xué)術(shù)主義和人本主義思想優(yōu)點(diǎn)為一體的教學(xué)模式。
1．2戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論
戴爾把教學(xué)(視聽)理論總結(jié)為“經(jīng)驗(yàn)之塔”。戴爾認(rèn)為靠語(yǔ)言符號(hào)、視覺符號(hào)而獲得的抽象經(jīng)驗(yàn)，其學(xué)習(xí)過程速度較快，但不易保持，易遺忘；而通過觀察途徑而習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，是情境教學(xué)，學(xué)習(xí)速度中等，不易遺忘，易保持；而通過具體實(shí)踐操作而習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)速度慢，但牢固可靠。從目前體育專業(yè)學(xué)校體育學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀看，主要采用了以抽象經(jīng)驗(yàn)獲得的途徑，雖然也有人提出運(yùn)用多媒體教學(xué)，但不能從根本上改變被動(dòng)學(xué)習(xí)而獲得的抽象經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)模式。本文的主要思路就是打破抽象經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生親自參與設(shè)計(jì)、查詢、合作、討論、演說、辯認(rèn)等，并結(jié)合具體實(shí)踐活動(dòng)，使觀察和實(shí)踐結(jié)合起來，并配以多媒體教學(xué)，以利于達(dá)到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)踐運(yùn)用和牢固掌握的整體教學(xué)目標(biāo)。
1．3建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義認(rèn)為世界是個(gè)人頭腦創(chuàng)建的，事物由各人方式去理解，因此強(qiáng)調(diào)以個(gè)人本身經(jīng)驗(yàn)來理解，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人本身經(jīng)驗(yàn)解釋現(xiàn)實(shí)，賦予意義，并重視學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性，注重小組合作學(xué)習(xí)。根據(jù)以上理論，教師在給定問題后，就得讓學(xué)生自己在課外收集資料，按照自己的思想去解釋現(xiàn)象，并重視小組合作、商討，這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，又能發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，為學(xué)生發(fā)展自我提供了條件和環(huán)境”。
1．4杜威思維理論
杜威提出科學(xué)思維的五步法，即問題一表征—假設(shè)一推理一問題的結(jié)論。薩其曼提出探究訓(xùn)練模式，施瓦布結(jié)合生物科學(xué)提出了生物教學(xué)探究模式，馬希爾斯、考克斯等提出的社會(huì)探究模式以及學(xué)習(xí)環(huán)模式等。但探究式教學(xué)的程序不外乎就是杜威提出的思維方式，歸納為：創(chuàng)設(shè)情境，引出問題，引導(dǎo)學(xué)生探究問題，分析、歸納得出探究的結(jié)論，反思評(píng)價(jià)研究過程、應(yīng)用知識(shí)解決新問題。在課堂上，師生圍繞問題進(jìn)行的交流對(duì)話活動(dòng)、學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，進(jìn)行探究操作和思維活動(dòng)，是經(jīng)歷知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程、探究體驗(yàn)、學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，在解決學(xué)校體育工作的問題中習(xí)得學(xué)校體育學(xué)的知識(shí)，即融學(xué)校體育學(xué)的學(xué)習(xí)于解決學(xué)校體育工作的問題和經(jīng)歷探究問題過程之中，從中培養(yǎng)學(xué)校體育問題意識(shí)、提高解決學(xué)校體育問題的能力。
2探究式教學(xué)模式的教學(xué)程序
2．1教師提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)一種問題情景澈活學(xué)生的思維
學(xué)校體育學(xué)的教學(xué)，聯(lián)系社會(huì)或生活，以學(xué)校范圍選定問題；或從學(xué)校體育教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生選定問題，問題是學(xué)校體育學(xué)探究教學(xué)的起點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的開始，如讓學(xué)生提出解決問題的辦法，再讓學(xué)生研究。
2．2引導(dǎo)研究
學(xué)生起初不知道如何研究，沒有研究的技能和經(jīng)驗(yàn)，這就需要教師引導(dǎo)、示范。根據(jù)奧蘇伯爾的“先行組織者”策略，在問題情境中調(diào)動(dòng)學(xué)生的先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生分析問題、尋找資料，提出假設(shè)，按照探究的程序一步一步向解決的方向逼近。學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者，放手讓其獨(dú)立思考、發(fā)表自己的見解，在小組合作中討論、爭(zhēng)辯。由于個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足，對(duì)問題的理解不一致，而爭(zhēng)辯中可能把問題看得更全面，獲得深刻的理解。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者，問題的咨詢者和解答者，提供背景知識(shí)，引導(dǎo)思考和解決問題的方法。
2．3結(jié)論及評(píng)價(jià)
在學(xué)校體育學(xué)探究式教學(xué)中注重讓學(xué)生經(jīng)歷研究過程，學(xué)習(xí)研究方法，也注重探究的結(jié)果。結(jié)論往往是要掌握的知識(shí)點(diǎn)和規(guī)律性的東西，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因而對(duì)結(jié)論要求準(zhǔn)確無誤。如何獲得正確的結(jié)論呢?除了個(gè)人研究、小組合作交流外，還要有包括教師在內(nèi)的集體評(píng)價(jià)。通過展示個(gè)人或小組的學(xué)習(xí)結(jié)果，互相評(píng)判優(yōu)點(diǎn)與不足，拽出錯(cuò)誤加以糾正，以便養(yǎng)成尊重事實(shí)、尊重規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，在評(píng)判中相互接納、包容、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。
2．4反思與應(yīng)用
學(xué)校體育問題經(jīng)過探究得出結(jié)論，以問題的表征、假設(shè)對(duì)資料的分析歸納，整個(gè)過程中是否有不妥當(dāng)之處?如果有，如何改進(jìn)?反思的過程也是檢驗(yàn)的過程，尋求更好答察的過程。即使問題求解方案不止一個(gè)，經(jīng)過反思提出更多的方案以供比較、選出最佳方案、人無完人，們現(xiàn)代教育追求的是更加完善和完美的人，趨向于“完人”教育，因而對(duì)自己苛求一點(diǎn)，由此養(yǎng)成習(xí)慣，必有好處。
學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)用，將知識(shí)應(yīng)用于問題解決之中，才顯出知識(shí)的價(jià)值，也才能使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，變成智慧技能，同時(shí)在應(yīng)用中使知識(shí)前后相聯(lián)，構(gòu)筑成知識(shí)鏈、知識(shí)網(wǎng)，使孤立的知識(shí)變成統(tǒng)一的、靈活的知以結(jié)構(gòu)，從而在使用時(shí)便于提取，提高認(rèn)知的靈活性。
如平時(shí)學(xué)完一節(jié)課，或一單元的課堂學(xué)習(xí)，或單元測(cè)驗(yàn)，既是對(duì)學(xué)習(xí)的檢查又是對(duì)知識(shí)的應(yīng)用，通過應(yīng)用練習(xí)，找出沒弄懂的地方或理解錯(cuò)誤的地方，知錯(cuò)而改及時(shí)糾偏，提高學(xué)習(xí)效率。
學(xué)校體育學(xué)探究教學(xué)模式注重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己思考問題，去操作、去探究、去分析、去歸納，即注重課常的“活”與“思”，讓其“動(dòng)”起來!同時(shí)師生之間、生生之間是瓦動(dòng)交流的過程，是激勵(lì)、激發(fā)的過程，有情感的交流、智慧的碰撞，有方法的引導(dǎo)。教是為了不教，教是為了更好地學(xué)，先是教師的幫、扶、引，而后是教師的放手，讓其獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)做事，這樣才能由依牽負(fù)而轉(zhuǎn)向自主地學(xué)習(xí)，成為一個(gè)獨(dú)立的人，這正是我們要培養(yǎng)的具有開拓精神，有主見，有實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的人，能適應(yīng)未來工作崗位變換而具備終，學(xué)習(xí)能力的人。
3探究式教學(xué)模式的教學(xué)原則
3．1自主學(xué)習(xí)的原則
探究式教學(xué)模式在課堂內(nèi)外，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，由此解決了長(zhǎng)期存在的班級(jí)集體化教學(xué)和個(gè)刪化、個(gè)性化、因材施教的矛盾，采用了創(chuàng)造性教育思想和原則改變教材體系和課堂內(nèi)外教學(xué)模式，以教師指導(dǎo)，學(xué)生自編提綱，小組討論，小組合作，課堂角色教學(xué)為主要形式，教師再不是照本宣科，而是組織引導(dǎo)、控制答疑等途徑與學(xué)生交往，如此，自然形成了課堂內(nèi)外以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)氛同，激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性干¨積極性，同時(shí)改變了教師滿堂灌、學(xué)生無心學(xué)、死記硬背的教學(xué)敝端，真正體現(xiàn)學(xué)生自主、自愿、積極主動(dòng)和熱情的學(xué)習(xí)氣氛，從而達(dá)到丁很好的教學(xué)效果。
3．2學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的原則
一個(gè)學(xué)生如果沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，而是靠傳統(tǒng)教學(xué)中死記硬背的學(xué)習(xí)方式，那么隨著知識(shí)的不斷更新，人也將被時(shí)代所淘汰。因此，所有教師在教學(xué)過程中的各環(huán)節(jié)都要舊繞培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力這個(gè)主題，這是素質(zhì)教育的必然要求，也是培養(yǎng)學(xué)生不斷自我學(xué)習(xí)、自我提高，不斷適應(yīng)新時(shí)代、新知識(shí)的迫切需要。探究式教學(xué)模式就是調(diào)動(dòng)各種因素，在老師的指導(dǎo)下、參與下，讓學(xué)生課外自尋資料，自編提綱，課中自我表現(xiàn)，與同學(xué)問合作，課后自評(píng)、自我總結(jié)等來提高學(xué)生的能力。
3．3合作學(xué)習(xí)的原則
應(yīng)試教學(xué)的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的個(gè)體化，從知識(shí)的預(yù)習(xí)、課堂理解、記憶到課后的復(fù)習(xí)都是學(xué)生個(gè)人的事，最后的考試也是衡量個(gè)人知識(shí)多少的唯一形式，因此，這種教學(xué)不利于發(fā)展學(xué)生間的社會(huì)交往素質(zhì)和心理品質(zhì)。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)復(fù)合型的人才，發(fā)展學(xué)會(huì)生存的能力，而生存能力最關(guān)鍵的素質(zhì)就是群體間相互交際、相互合作能力?；谝陨显颍覀冞M(jìn)行教學(xué)改革的一項(xiàng)重要措施就是要培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，并與老師一起合作教學(xué)的能力，按不同興趣愛好、教學(xué)目標(biāo)分小組，每個(gè)小組在課外一起搜尋資料、討論題目，編輯學(xué)習(xí)素材等，以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，積極思維。
課堂教學(xué)更是合作學(xué)習(xí)、合作教學(xué)的實(shí)踐基地，小組間的不同觀點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)促動(dòng)學(xué)習(xí)小組內(nèi)的合作，學(xué)生在合作中接受同學(xué)間的知識(shí)。教師也可鼓勵(lì)學(xué)生上講臺(tái)，讓學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)和看法，通過師生間的互動(dòng)教學(xué)使教師成為學(xué)生的朋友、合作者、向?qū)В瑤熒P(guān)系轉(zhuǎn)換成一種新型的社會(huì)關(guān)系，由此來發(fā)展學(xué)生合作能力、社會(huì)交往能力、競(jìng)爭(zhēng)能力等零質(zhì)。
3．4從創(chuàng)造中發(fā)展知識(shí)的原則
與傳統(tǒng)應(yīng)試教育被動(dòng)地、機(jī)械地接受和掌握知識(shí)不同，探究式教學(xué)模式注重培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際問題中的創(chuàng)造、想象能力，從收集資料、自編教材開始，學(xué)生根據(jù)師生協(xié)商教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中接受大量的不同內(nèi)容和不同觀點(diǎn)，然后篩選出自己所需要的信息，在課堂教學(xué)中，通過小組討論，小組之間交換意見，教師的指導(dǎo)，在實(shí)踐中理解知識(shí)，掌握知識(shí)，最后通過自我評(píng)估、以寫小論文等形式鞏固所學(xué)知識(shí)。這種在創(chuàng)造中、實(shí)踐中獲得的知識(shí)，遠(yuǎn)比死記硬背的生動(dòng)、豐富和鞏固。
3．5以培養(yǎng)能力為核心的原則
新型的創(chuàng)造教育思想將扭轉(zhuǎn)“應(yīng)試教育”出現(xiàn)的高分低能、高學(xué)歷低創(chuàng)造的狀況，全面注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。在“探究式”教學(xué)模式的教學(xué)中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生以下能力的培養(yǎng)和發(fā)展：(1)搜尋資料的能力；(2)獨(dú)立創(chuàng)新能力；(3)和別人合作工作的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力；(4)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力；(5)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、獨(dú)立操作能力；(6)演說能力；(7)理論聯(lián)系實(shí)際初步實(shí)踐能力；(8)初步科研能力；(9)評(píng)價(jià)能力。
4實(shí)施探究式教學(xué)應(yīng)該注意的問題
(1)以小班、中班的形式上課(30—4O人)為宜，使人人都有機(jī)會(huì)參與各項(xiàng)活動(dòng)。
(2)為適應(yīng)教學(xué)改革的需要，必須進(jìn)行考試方式的改革，教師應(yīng)需有一定的自。
(3)為學(xué)生提供方便的文獻(xiàn)資料查詢服務(wù)，包括提供校內(nèi)“中國(guó)期刊網(wǎng)”資料查尋服務(wù)。
二、在體育教學(xué)中開展文化教育的方式
1.樹立科學(xué)的教學(xué)理念和目標(biāo)
在高校體育教學(xué)中，體育教育工作者要樹立科學(xué)的教學(xué)理念，合理安排和規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，逐漸摒棄和改進(jìn)競(jìng)技文化和傳統(tǒng)文化中不和諧因素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育教育的發(fā)展。同時(shí)，教師要善于甄別，不斷以現(xiàn)展觀武裝自己，豐富現(xiàn)代體育教育內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)體育教育的可持續(xù)發(fā)展。此外，教師要以學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)為基本出發(fā)點(diǎn)，保持體育教學(xué)結(jié)構(gòu)的多變性和穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，不斷豐富體育教學(xué)模式和形式。在體育教學(xué)中，教師要保證教學(xué)結(jié)構(gòu)的完整、教學(xué)層次的分明和重點(diǎn)的突出，充分發(fā)揮體育教學(xué)的結(jié)構(gòu)美，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育教學(xué)手段、方法和內(nèi)容的有機(jī)融合，為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。
2.加大文化教育力度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康發(fā)展
在高校體育教學(xué)中，教師要將文化教育放在突出位置，確保體育教育中滲透進(jìn)文化內(nèi)涵。體育教育工作者要科學(xué)設(shè)置體育文化教育內(nèi)容和時(shí)間，定期開展室外教育和室內(nèi)教育，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)和文化教育的有機(jī)結(jié)合。教師要了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和內(nèi)涵，關(guān)注學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體狀況和心理素質(zhì)的提升。同時(shí)，在開展文化教育的過程中，教師要緊跟時(shí)代潮流，將調(diào)節(jié)、休閑、創(chuàng)造和教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在交流和影片欣賞的過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，體育教育工作者要樹立正確的文化價(jià)值觀，協(xié)調(diào)好體育教學(xué)和文化教育的關(guān)系，注重文化和體育的有機(jī)結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律，科學(xué)合理地安排體育教育課程，讓學(xué)生在實(shí)踐中樹立體育文化意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面進(jìn)步和發(fā)展。
3.營(yíng)造良好的體育教學(xué)氛圍
在高校體育教學(xué)中，教師是開展體育教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，因此，教師要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)。要將文化教育更好地滲透進(jìn)體育教育中，體育教師就必須不斷提高自身的文化修養(yǎng)，養(yǎng)成正確的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念，從而潛移默化地影響學(xué)生。教師在實(shí)現(xiàn)文化水平的提升以后，才能更好地以身作則，在學(xué)生中起到榜樣作用。教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，給學(xué)生積極的人文教育。
二、開展系列活動(dòng)，豐富體育文化
各種校園體育活動(dòng)是校園體育文化的有效載體，《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“要注重課外和校外體育資源的開發(fā)，要組織節(jié)假日體育活動(dòng)和競(jìng)賽”。農(nóng)村初中體育教師應(yīng)結(jié)合校情和學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)項(xiàng)目的興趣特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展體育活動(dòng)，拓展體育課教學(xué)內(nèi)容，豐富校園體育生活，發(fā)展校園體育文化。首先，體育活動(dòng)的開展應(yīng)充分結(jié)合校情和生情。體育教師應(yīng)結(jié)合本地學(xué)生的生活實(shí)際，考慮本校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所和器材實(shí)際情況，開展適合的體育活動(dòng)。例如，永安二中地處農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生周末及節(jié)假日都有幫助父母做農(nóng)活的習(xí)慣，我依據(jù)這種校情和生情開發(fā)了“模擬勞動(dòng)”的體育活動(dòng)，即模擬農(nóng)村搬運(yùn)、搶收等農(nóng)活情境，開展負(fù)重障礙跑、定時(shí)搬物等體育游戲活動(dòng)，很受學(xué)生歡迎，營(yíng)造了濃郁的體育文化氛圍。其次，體育活動(dòng)的開展應(yīng)強(qiáng)調(diào)程序感和儀式感。校園體育文化是以激發(fā)學(xué)生體育熱情，提高學(xué)生的體育健康水平，培養(yǎng)學(xué)生體育道德為目的的活動(dòng)。校園體育活動(dòng)不是一項(xiàng)純體力的負(fù)擔(dān)，而是一種融入教育元素和審美概念的活動(dòng)，它應(yīng)富有程序感和儀式感，從而讓更多的學(xué)生參與并深刻的認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的價(jià)值。例如，我在編排組織校運(yùn)會(huì)、學(xué)生籃球賽等活動(dòng)過程中，注重開幕式和閉幕式的設(shè)計(jì)，開幕式上的“班級(jí)風(fēng)采展示”巡游、閉幕式上的“體育道德頒獎(jiǎng)”及“獲獎(jiǎng)感言宣讀”，都令學(xué)生向往并激動(dòng)。活動(dòng)過程中校園廣播的“活動(dòng)快訊”欄目滾動(dòng)播放的校園體育明星風(fēng)采更是讓學(xué)生有了價(jià)值滿足感?？傊⒅爻绦蚋泻蛢x式感的校園體育活動(dòng)更能發(fā)揮其教育功能，讓學(xué)生體驗(yàn)體育活動(dòng)的過程之美，收獲成長(zhǎng)和向上的力量，也讓活動(dòng)本身更具美感，促進(jìn)校園體育文化的形成。
三、創(chuàng)新課堂教學(xué)，涵養(yǎng)體育文化
課堂教學(xué)是落實(shí)課程計(jì)劃、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的主渠道，體育教師應(yīng)著力創(chuàng)新課堂教學(xué)，在體育課堂教學(xué)中提高學(xué)生的體育學(xué)科能力及素養(yǎng)，通過創(chuàng)新體育課堂教學(xué)，涵養(yǎng)校園體育文化。首先，教師應(yīng)精心備課，設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡的課堂結(jié)構(gòu)形式。信息時(shí)代，學(xué)生的知識(shí)面大為拓寬，體育教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，汲取時(shí)代精華，注重設(shè)計(jì)符合學(xué)生興趣的教學(xué)形式。例如，可以引入電視娛樂節(jié)目的時(shí)尚元素，運(yùn)用“活動(dòng)闖關(guān)”的形式組織課堂教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。其次，教師應(yīng)廣泛涉獵，不斷拓展體育課教學(xué)。體育教師的角色不僅僅是體育技能的指導(dǎo)者，還應(yīng)是體育知識(shí)的傳播者、體育道德的倡導(dǎo)者和示范者。在體育課教學(xué)中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)介紹相關(guān)體育項(xiàng)目的發(fā)展歷史和發(fā)展動(dòng)態(tài)，幫助學(xué)生了解體育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的興趣，引導(dǎo)學(xué)生形成終身參加體育活動(dòng)的習(xí)慣。教師應(yīng)以身作則，引導(dǎo)學(xué)生形成平等、公正等體育道德意識(shí)，培養(yǎng)果斷、剛毅、互助等體育精神，當(dāng)學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。
（1）從教學(xué)指導(dǎo)思想方面來看，它是以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從情感教學(xué)的角度出發(fā)，讓學(xué)生樂好、好學(xué)，快樂學(xué)習(xí)，最終達(dá)到育體、育心的雙重功效，并促進(jìn)終身體育觀念的形成；
（2）從教學(xué)關(guān)系方面上看，快樂體育提倡的是以學(xué)生為主體，教師要尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，要積極引導(dǎo)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，讓體育課程的教學(xué)真正成為教師與學(xué)生教與學(xué)的良性互動(dòng)，構(gòu)建出一種和諧的師生關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)教師樂于教，學(xué)生樂于學(xué)；
（3）從教學(xué)理念方面來看，它所提倡的是一種快樂的、終身的體育，促進(jìn)學(xué)生的情感與身體共同發(fā)展，它應(yīng)該是集認(rèn)知、情感與身體發(fā)展于一體；
（4）從教學(xué)的組織上來看，雖然“快樂體育”提倡的是在一種輕松愉悅的環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)，但不意味著是一種松散的教學(xué)氛圍，要做到“寬而有序”，要有一定的課堂紀(jì)律，但不可過死，要能夠合理地把握、組織教學(xué)；
（5）從教學(xué)方法的選擇上來看，體育教師必須解放思想，積極采取現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用啟發(fā)式的創(chuàng)造性教學(xué)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高教學(xué)質(zhì)量。
2快樂體育實(shí)施原則分析
2.1教育性原則
要努力將“德育教育”“美育教育”融入到體育教學(xué)當(dāng)中，要通過體育教學(xué)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)以及審美素養(yǎng)。快樂體育還是以學(xué)生的好學(xué)與樂學(xué)為基本出發(fā)點(diǎn)，這也有利于對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.2平等和諧原則
體育教師在教學(xué)過程當(dāng)中，必須充分尊重學(xué)生個(gè)性以及人格的發(fā)展，不能搞特殊化，要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，以確保教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。師生之間也不再是傳統(tǒng)的“一日為師，終生為父”的長(zhǎng)幼關(guān)系，而應(yīng)該是一種平等的，朋友式的關(guān)系。構(gòu)建出這種平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，也能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.3情境性原則
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該采取多種形式以創(chuàng)設(shè)不同情境，讓學(xué)生能夠融入到相應(yīng)的氛圍當(dāng)中，快樂學(xué)習(xí)。
2.4趣味性原則
教師應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知水平為標(biāo)準(zhǔn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂的趣味性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生在一種入境動(dòng)情的環(huán)境當(dāng)中，積極主動(dòng)地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，提高運(yùn)動(dòng)技能，體驗(yàn)進(jìn)步與成功的樂趣。
2.5激勵(lì)性與實(shí)效性原則
在快樂體育教學(xué)的實(shí)施過程當(dāng)中，不僅要激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)熱情，而且要促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)。要教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，要做到正確誘導(dǎo)和及時(shí)反饋，對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步要及時(shí)給予肯定性的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)到進(jìn)步與成功的快樂，從而提高自信，以飽滿的熱情投入到下一階段的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。
3學(xué)校體育教學(xué)中快樂體育的實(shí)施分析
3.1快樂體育實(shí)施的必要性分析
學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)該對(duì)其傳統(tǒng)的“本位觀”與“技能觀”進(jìn)行調(diào)整，要在“素質(zhì)教育”的指導(dǎo)下對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行改革，使其為終身體育服務(wù)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)普遍存在著學(xué)生討厭上體育課的現(xiàn)象，對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是由于我國(guó)的體育教學(xué)教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、課程活動(dòng)較累，使得學(xué)生失去了運(yùn)動(dòng)的興趣，因此，實(shí)施快樂體育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分有必要的。
3.1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與興趣的培養(yǎng)我國(guó)的學(xué)校體育，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式以及傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系的影響，很多學(xué)生都是以一種被動(dòng)的狀態(tài)參加體育活動(dòng)。在我國(guó)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)實(shí)行的都是一種統(tǒng)一的體育教學(xué)模式，教師根據(jù)學(xué)校制訂的教學(xué)大綱以班級(jí)為單位進(jìn)行授課，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)甚至進(jìn)入大學(xué)，學(xué)校進(jìn)行的都是這種教學(xué)模式，這樣缺乏創(chuàng)新性的教學(xué)模式必然會(huì)讓學(xué)生感覺到枯燥乏味進(jìn)而失去興趣。除此之外，學(xué)校在體育教學(xué)中，沒有注重對(duì)學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)，也沒有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值作用，學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，自然難以取得較好的學(xué)習(xí)效果。
3.1.2學(xué)校體育與大眾體育嚴(yán)重脫節(jié)當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育存在的問題主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系的制訂上。在體育課堂的設(shè)置上，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)上，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，要根據(jù)社會(huì)需求，開設(shè)一些學(xué)生喜愛的大眾運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育意識(shí)，并大力倡導(dǎo)全民健身活動(dòng)，讓學(xué)校體育能夠更好的服務(wù)于大眾體育。
3.2學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施快樂體育的教學(xué)方法分析
3.2.1情境教學(xué)法在體育教學(xué)的過程當(dāng)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，將學(xué)生引入到一個(gè)富有形象性以及感彩的氛圍當(dāng)中，這對(duì)加深學(xué)生的認(rèn)知與體驗(yàn)具有重要作用。教師可合理地將教學(xué)內(nèi)容故事化、情節(jié)化，教師與學(xué)生分別飾演故事情境中的角色，對(duì)于加深認(rèn)知具有重要作用。
3.2.2多媒體教學(xué)法隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)如今，多媒體教學(xué)法已經(jīng)成為了體育教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一，并且大量實(shí)踐證明，多媒體教學(xué)法可使教學(xué)過程更加直觀便利，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率具有重要作用。
1.全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)。全面發(fā)展學(xué)生的身體索質(zhì)，增進(jìn)健康游戲活動(dòng)，提高學(xué)生走、跑、跳、投、攀登、爬越等基本能力，以及學(xué)習(xí)與鞏固已學(xué)會(huì)的技術(shù)、技能。如障礙游戲，這是個(gè)綜合性的游戲，通過跑、跳、拋、鉆、跨越等全面發(fā)展身體素質(zhì)，同時(shí)又能促進(jìn)學(xué)生掌握田徑方面的技術(shù)、技能等。
2.促進(jìn)學(xué)生思維活動(dòng)和智力發(fā)展。在體育教學(xué)活動(dòng)中合理的通過體育游戲的形式，發(fā)展學(xué)生的想象能力、觀察力、判斷力等，提高學(xué)生的智力。體育游戲的多樣性，不僅為形成學(xué)生健壯的體魄創(chuàng)造條件，同時(shí)也為學(xué)生開發(fā)智力提供有力基礎(chǔ)。課前的小游戲，往往能發(fā)展學(xué)生的觀察力、記憶力、判斷力、創(chuàng)造力以及集體團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，使學(xué)生的思維更加活躍，認(rèn)知能力、接受能力和獨(dú)立解決問題的方式方法能力有所提高，對(duì)增進(jìn)學(xué)生體質(zhì)及專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)意識(shí)效果顯著，從而促進(jìn)智力發(fā)展，順應(yīng)時(shí)展對(duì)人才的要求。
（二）體育游戲在體育教學(xué)中的特點(diǎn)
1.趣味性。體育游戲通常是在快樂的氣氛中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中感受快樂愉悅心情，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性。通常學(xué)生在游戲中輕松自由，注意力集中，游戲過程輕松愉快，有效開發(fā)了學(xué)生的潛力與價(jià)值。
2.簡(jiǎn)易性。體育游戲可以安排在體育課的準(zhǔn)備活動(dòng)、基本部分和教學(xué)結(jié)束部分，而且體育游戲形式多樣，方法靈活，場(chǎng)地器材不受限制，方便可行。
3.廣泛性。體育教學(xué)通常采用個(gè)體或分組形式，活動(dòng)方法、路線、規(guī)則可以根據(jù)參加對(duì)象而有所不同。游戲中的動(dòng)作，根據(jù)具體情況做出相應(yīng)變化。4.競(jìng)爭(zhēng)性。體育游戲既有個(gè)人的“自由性”也有集體的“協(xié)作性”。要求參與者通過整體的團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互幫助，共同達(dá)到游戲結(jié)果，因此具有對(duì)抗性、競(jìng)賽性，對(duì)學(xué)生在各種體育項(xiàng)目的比賽中的意志品質(zhì)的培養(yǎng)有著積極作用。
（三）體育游戲在體育教學(xué)中的作用
體育游戲是以健身為目的一種活動(dòng)，有一定的內(nèi)容、情節(jié)、形式、規(guī)則及要求，它為體育課增添了生機(jī)和活力，因而在體育教學(xué)過程中有著重要的作用。
1.健身作用。體育游戲和其他體育活動(dòng)一樣，是以各種方式進(jìn)行的身體活動(dòng)，而其活動(dòng)的形式方法多樣，通過合理的編排使體育課堂氣氛更加活躍，學(xué)生很容易就會(huì)融入快樂的氛圍當(dāng)中，練習(xí)的積極性提高，更容易掌握體育技能。
2.積極性提高的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)一個(gè)新的技術(shù)動(dòng)作時(shí)往往需要反復(fù)多次的練習(xí)，而在中小學(xué)階段學(xué)生本身的素質(zhì)條件不足，學(xué)習(xí)動(dòng)作技能很難完全掌握，而且容易放棄。如果加入一定的游戲，把一些動(dòng)作穿插在體育游戲當(dāng)中，那么效果就完全不一樣了。通過體育游戲，無意中就加大了學(xué)生的練習(xí)次數(shù)和運(yùn)動(dòng)量。
3.引導(dǎo)作用。學(xué)生在學(xué)練過程中會(huì)有一些不容易掌握的動(dòng)作，學(xué)生就會(huì)容易放棄。如果在學(xué)習(xí)動(dòng)作之前，把一些較難的不好掌握的動(dòng)作在游戲中穿插，讓學(xué)生有一個(gè)初步的印象，到學(xué)習(xí)完整動(dòng)作時(shí)學(xué)生就會(huì)輕松許多，這樣較易掌握所學(xué)的動(dòng)作。
4.教育作用。體育游戲通常有一定的規(guī)則和方法，這樣對(duì)學(xué)生就有教育的意義。通過游戲培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、遵守紀(jì)律的習(xí)慣。體育游戲的內(nèi)容有很多種，形式方法多，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同設(shè)計(jì)花樣眾多，這樣就會(huì)迫使學(xué)生相互比拼，相互交流，相互協(xié)作，有利于增進(jìn)同學(xué)們之間的感情和友誼。
二、原因分析
（一）思想上認(rèn)識(shí)還不夠徹底
由于長(zhǎng)期在受傳統(tǒng)理念的束縛，不少體育老師整天忙于教學(xué)，訓(xùn)練工作，沒有很好體會(huì)體育游戲的概念和所體現(xiàn)的價(jià)值，因而難以讓體育游戲在體育教學(xué)實(shí)踐中得以融合貫通，茫然的游戲課意味著就是“放羊式”游戲，缺乏興趣性。
（二）因場(chǎng)地、器材的缺乏而影響教學(xué)質(zhì)量
許多學(xué)校缺乏體育場(chǎng)地和器材，這給體育老師的教學(xué)工作帶來了很多的困難。但是，只要把體育游戲應(yīng)用在教學(xué)中，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、興趣性，還能增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念。
二、增加人文信息，培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)
體育教學(xué)中的體育游戲雖然首要注重的是趣味性，但也不可脫離了深層次的引導(dǎo)，不然，游戲設(shè)計(jì)就容易流于浮夸，缺少內(nèi)涵。體育運(yùn)動(dòng)絕不是“蹦跳幾下，花力氣，不用大腦”的簡(jiǎn)單思想所能概括的，也不僅僅是技能的比拼，力量的展示，更凝聚著體育運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的人文精神。因此，在游戲中導(dǎo)入人文信息，更能發(fā)散出體育運(yùn)動(dòng)的深度價(jià)值。學(xué)生只有形成優(yōu)秀的體育素養(yǎng)，才能夠更深刻地理解體育鍛煉的意義，精神運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，塑造人格魅力。在實(shí)施過程中，教師要注意人文信息的導(dǎo)入要有針對(duì)性，要有情緒觸動(dòng)點(diǎn)，要有由淺入深的發(fā)散效果。例如，在進(jìn)行跨越式跳高時(shí)，不少學(xué)生不能面對(duì)“過桿”環(huán)節(jié)，害怕失敗受傷的懼怕心理讓他們放棄練習(xí)。我于是設(shè)計(jì)了“躍龍門”的游戲，將學(xué)生分成兩組，能夠順利過桿則算作躍過龍門，如果失敗可以再給一次機(jī)會(huì)，如果自動(dòng)放棄將沒有機(jī)會(huì)，并且會(huì)拖小組的后腿。游戲果然湊效，原本心懷恐懼的學(xué)生為了集體的榮譽(yù)也肯硬著頭皮上陣了，一次不過桿的學(xué)生也鼓足全力準(zhǔn)備第二次，學(xué)生們將鯉魚躍龍門不畏困難的精神和集體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)發(fā)揮到了最高點(diǎn)。
學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，更是一種體驗(yàn)活動(dòng)。言語(yǔ)作品（主要是文學(xué)作品）的閱讀過程，就是學(xué)生對(duì)作品言語(yǔ)內(nèi)容、言語(yǔ)形式及言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容關(guān)系的體驗(yàn)過程。體驗(yàn)作品是體驗(yàn)感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊(yùn)等，而認(rèn)知作品是把感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊(yùn)等知識(shí)化，然后予以分析、解剖、邏輯、推理，予以認(rèn)知、理解、掌握，所以認(rèn)知過程不是“以身體之，以心驗(yàn)之”“切己體察”，它沒有整個(gè)生命情感的投入，也不指向潛移默化的熏陶積淀，總之，認(rèn)知作品已不是把文學(xué)作品當(dāng)作文學(xué)作品來閱讀。俄國(guó)作家赫爾岑說：“一個(gè)人通過閱讀體驗(yàn)時(shí)代，不像在科學(xué)中，在科學(xué)中他只摘取最后的、得到澄清的成果，而是像那種一同舉步、一同走上曲折道路的旅伴。”作為作家精神生活結(jié)晶的體驗(yàn)性產(chǎn)物——言語(yǔ)作品，需要的不是被分析、綜合、歸納、演繹式的條分縷析和認(rèn)知訓(xùn)練，而是在感知、想象、涵泳、意會(huì)、領(lǐng)悟中的真真切切的體驗(yàn)積淀。
青年美學(xué)家王一川先生分析了德文“體驗(yàn)”一詞的構(gòu)成，指出它兼具動(dòng)詞和名詞的特性，并富于能動(dòng)意味。在王先生看來，對(duì)狄爾泰來說，“體驗(yàn)”特指“生命體驗(yàn)”，因此認(rèn)為，在狄爾泰那里，“體驗(yàn)首先是一種生命歷程、過程、動(dòng)作，其次才是內(nèi)心形成物”。并進(jìn)而概括指出他的體驗(yàn)特征，那就是“體驗(yàn)的個(gè)體性、親歷性和內(nèi)在性，即把體驗(yàn)看作是個(gè)人獨(dú)特的，通過返復(fù)親歷才獲得的、對(duì)生命的內(nèi)在隱秘本質(zhì)的把握”。因此，狄爾泰的體驗(yàn)，既是本體論，又是認(rèn)識(shí)論，“是感性個(gè)體把自己的知識(shí)與自己的自我在與生活世界及其命運(yùn)的遭遇中所發(fā)生的許多具體的事件結(jié)為一體”，又“是有限生命對(duì)生活的反思”?？傊?，“體驗(yàn)是一種跟生命活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷”，具有生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性、能動(dòng)性、主體性、個(gè)體性、親歷性。
一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中言語(yǔ)體驗(yàn)的特點(diǎn)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的言語(yǔ)體驗(yàn)，其內(nèi)涵應(yīng)是：體驗(yàn)，既是一種言語(yǔ)活動(dòng)，也是言語(yǔ)活動(dòng)的結(jié)果。作為一種言語(yǔ)活動(dòng)，即主體親歷言語(yǔ)實(shí)踐并獲得相應(yīng)的與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和情感；作為言語(yǔ)活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和情感。其特征是：
1、言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的親歷性
所謂“親歷性”，是指學(xué)生主體必須真實(shí)參與言語(yǔ)活動(dòng)過程，主體必須積極參與，體現(xiàn)出主體性；同時(shí)是真實(shí)參與，也就是說無論言語(yǔ)環(huán)境是真是假，主體的參與都是真實(shí)的，主體的體驗(yàn)都是真實(shí)的，即使言語(yǔ)環(huán)境是假的，但在主體的心里是真的，是主體想象中“真實(shí)”的言語(yǔ)環(huán)境，主體想象中“真實(shí)”地參與言語(yǔ)活動(dòng)；參與言語(yǔ)過程是一個(gè)活動(dòng)過程，體驗(yàn)需要?jiǎng)幼?、活?dòng)，包括外在活動(dòng)和內(nèi)心的動(dòng)作，內(nèi)心的動(dòng)作是想象中的親歷，如福樓拜寫到包法利夫人服毒自殺時(shí)作家自己仿佛中了毒一樣的那種親歷。“體驗(yàn)活動(dòng)都必要有‘真實(shí)的’活動(dòng)參與過程，有了這種‘真實(shí)的’活動(dòng)參與過程才能形成活動(dòng)的能力?！边@種想象中真實(shí)地參與，是閱讀中的想象性認(rèn)同。認(rèn)同的心理機(jī)能就是通過想象（幻想），把自己投射到對(duì)象之中，使作者的思想情意成為閱讀主體的思想情意，使作品中描述的生活成為讀者想象地體驗(yàn)的生活。在這一過程中，自我似乎完全被忘卻了，當(dāng)下的情感、心態(tài)和思想完全成了作品敘述人的情感和思想。
2、言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的個(gè)人性
言語(yǔ)體驗(yàn)有很強(qiáng)的個(gè)體色彩，無論是動(dòng)作行為的體驗(yàn)，還是行為結(jié)果的體驗(yàn)，每個(gè)人的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，互不雷同的。每一個(gè)進(jìn)入言語(yǔ)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，并非白紙一張，而是都帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗(yàn)，同時(shí)言語(yǔ)作品具有一種“召喚結(jié)構(gòu)”，具有許多“未定點(diǎn)”和“空白點(diǎn)”，學(xué)習(xí)者將自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)置于言語(yǔ)作品，對(duì)言語(yǔ)作品進(jìn)行“具體化”，把言語(yǔ)作品中的空白補(bǔ)充起來，生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)，也就是所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的閱讀也正是如此。因?yàn)槊總€(gè)讀者、讀者的每個(gè)時(shí)期，都是帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗(yàn)，去填補(bǔ)作品中的空白，去生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)都是真實(shí)的體驗(yàn)，并無對(duì)錯(cuò)之分。批評(píng)家李健吾閱讀了卞之琳的《斷章》后，認(rèn)為題旨在“裝飾”兩字，寄寓著“無限的悲哀”，即互為裝飾的悲哀。作者卞之琳指出這樣理解“全錯(cuò)”，題旨在“相對(duì)”兩字，示意人生的一切都是相對(duì)的。其實(shí)，讀者閱讀后獲得的體驗(yàn)，已經(jīng)烙上自己原有體驗(yàn)的印子，這樣的閱讀豐富了詩(shī)歌意義的內(nèi)涵，完全可以與作者的體驗(yàn)共存共榮。
3、言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在性、緘默性
言語(yǔ)體驗(yàn)與人的內(nèi)在的生命活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，其方式是潛移默化的，其存在狀態(tài)是緘默的，因此，言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)常采用涵詠玩味的方式。朱熹說：“讀書，須要切己體驗(yàn)，不可只作文字看?！庇终f：讀詩(shī)“須是沉潛諷詠、玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！薄翱丛?shī)不須得著意去里面訓(xùn)解，但只平平地涵泳自好?！敝祆渌f的“切己體驗(yàn)”、“沉潛諷詠”和“平平地涵泳”，其實(shí)就是一種不同于邏輯思考的體驗(yàn)。如魯迅的散文《秋夜》，寫到后園可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹，但接下來卻并不介紹敘述這兩株樹分別是怎樣的，似乎行文羅嗦，因?yàn)檫@兩句話，完全可以合在一起說“墻外有兩株樹”。其實(shí)，作者說這兩句話的目的并非想告訴讀者墻外有兩株棗樹，而是以這樣的言語(yǔ)形式流露作者自己?jiǎn)握{(diào)孤獨(dú)的感受。這種感受是內(nèi)在的、緘默的。當(dāng)讀者設(shè)身處地地投入到作品情景中，閱讀體驗(yàn)這兩句話，伴隨著對(duì)墻外兩株棗樹的想象過程，才體驗(yàn)到作者的“單調(diào)孤獨(dú)”的感受。學(xué)習(xí)者只有與作品傳達(dá)的情意達(dá)到相契與共通，才能感受和領(lǐng)悟作品的妙處、作品的意蘊(yùn)情致，生成新的體驗(yàn)。否則，只能說是知道或掌握了作品的內(nèi)容、寫作特點(diǎn)和風(fēng)格等等。學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到的情緒是內(nèi)在于學(xué)習(xí)者心中的，與學(xué)習(xí)者內(nèi)在生命情感密切相聯(lián)。因此，言語(yǔ)體驗(yàn)作為結(jié)果具有內(nèi)在性、緘默性，言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為動(dòng)作過程也具有內(nèi)在性、緘默性。
二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)觀
言語(yǔ)體驗(yàn)只能在言語(yǔ)實(shí)踐中進(jìn)行，離開言語(yǔ)實(shí)踐，就成了言語(yǔ)認(rèn)知、言語(yǔ)訓(xùn)練。“實(shí)踐與訓(xùn)練的本質(zhì)區(qū)別在于：實(shí)踐以生活為本位，指向人的素質(zhì)；訓(xùn)練以知識(shí)為本位，指向人的技能。”言語(yǔ)實(shí)踐生成言語(yǔ)體驗(yàn)，積淀言語(yǔ)體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感。雖然，語(yǔ)感與技能都屬于人的心智操作能力，但兩者有顯著的區(qū)別：技能屬認(rèn)知學(xué)習(xí)的范疇，是反復(fù)訓(xùn)練的結(jié)果，是沒有主體情感、態(tài)度的投入，是求同；語(yǔ)感屬體驗(yàn)學(xué)習(xí)的范圍，語(yǔ)感的培養(yǎng)需言語(yǔ)體驗(yàn)的不斷積淀，需主體的情感態(tài)度、人生經(jīng)驗(yàn)融入其中，是趨異。技能的獲得，僅強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的反復(fù)性、反饋性；語(yǔ)感的培養(yǎng)，必注重體驗(yàn)的親歷性、實(shí)踐性。
學(xué)習(xí)觀決定教學(xué)觀。教師的語(yǔ)文教學(xué)就是要引起、維持、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)行。教師的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先，注意學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的個(gè)人性。
教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分尊重個(gè)性和差異，平等相待，在言語(yǔ)體驗(yàn)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)原則不是非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)，而是多少之別、深淺之異、文野之分。
其次，學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的實(shí)踐性。
教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生的吟詠誦讀。有感情的朗讀，就是一種言語(yǔ)體驗(yàn)活動(dòng)，既有外在的動(dòng)作，又有內(nèi)心的活動(dòng)。有感情，就是學(xué)習(xí)者想象中模擬認(rèn)同了作者的感情或作品主人公的感情，使學(xué)習(xí)者的閱讀視點(diǎn)進(jìn)入了作者的視點(diǎn)或作品主人公的視點(diǎn)，因此，是一種想象性認(rèn)同，是一種想象中真實(shí)的言語(yǔ)體驗(yàn)。朱熹說：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”熟讀感知言語(yǔ)，體驗(yàn)言語(yǔ)，內(nèi)化言語(yǔ)，積淀體驗(yàn)，這應(yīng)是語(yǔ)感培養(yǎng)的一條有效途徑。
其三，注意學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的內(nèi)在性、緘默性。
教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能真實(shí)地?fù)碛醒哉Z(yǔ)體驗(yàn)，真切地表達(dá)言語(yǔ)體驗(yàn)。“有效的人文教學(xué)方法應(yīng)是‘討論’、‘對(duì)話’、‘實(shí)踐’和‘反省’?！庇懻摗?duì)話、實(shí)踐、反省也應(yīng)是語(yǔ)文教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的極為有效的教學(xué)方法。
傳統(tǒng)教學(xué)主要以競(jìng)技體育如足球、籃球、羽毛球等項(xiàng)目為主干進(jìn)行教學(xué),隨著教學(xué)改革的進(jìn)行,大量休閑娛樂項(xiàng)目、健身健美項(xiàng)目走進(jìn)體育課堂,課程內(nèi)容和教材越來越多樣化,這些項(xiàng)目互動(dòng)和體驗(yàn)性更強(qiáng),面對(duì)多樣化的教材,傳統(tǒng)項(xiàng)目教學(xué)和個(gè)性項(xiàng)目教學(xué)兩者應(yīng)如何調(diào)整,怎樣的比重才能使培養(yǎng)的人才更好地適應(yīng)高校教育體育教學(xué),選擇哪些個(gè)性項(xiàng)目走進(jìn)體育課堂,并逐漸成為固定教學(xué)內(nèi)容,怎么融入到豐富多彩的教學(xué)體系當(dāng)中,在實(shí)際操作中,解決好以上幾個(gè)問題是非常不容易的,目前容易出現(xiàn)的問題是傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)改革內(nèi)容兩者的比重失調(diào),不能形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,更好的為學(xué)生服務(wù),同時(shí)由于近年來我國(guó)高校的擴(kuò)招,教育資源相對(duì)不足,這一問題顯得尤為突出。
1.2教學(xué)組織活動(dòng)和指導(dǎo)不太合理
高校體育課程改革教學(xué)活動(dòng)組織過程中需要遵循的四個(gè)原則:以學(xué)生為主體的載體；以人為本的觀念;促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo);培養(yǎng)復(fù)合型人才的理念。教學(xué)指導(dǎo)的內(nèi)容涉及四個(gè)方面:人才的培養(yǎng);教學(xué)內(nèi)容與方法創(chuàng)新;體育實(shí)踐跟進(jìn);課外體育聯(lián)合。從理論上看,教學(xué)組織的活動(dòng)和指導(dǎo)充分關(guān)注了學(xué)生的全面發(fā)展,但在實(shí)際操作中,由于教師執(zhí)行力、學(xué)生素質(zhì)水平不同,真正按照教學(xué)進(jìn)行組織活動(dòng)和指導(dǎo)的效果大打折扣;教學(xué)改革過程中,教師的主導(dǎo)地位不斷淡化,學(xué)生的主題地位不斷加強(qiáng),“情景教學(xué)”、“目前引導(dǎo)”等具有合作學(xué)習(xí)特征的教學(xué)方法隨之出現(xiàn),但由于學(xué)生自身素質(zhì)以及能力有限,師生交流和雙邊互動(dòng)的預(yù)期效果只停留在理論上,實(shí)際效果并不理想,體育選修課原本作為由學(xué)生自主選擇某一項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的模式,打破了過去教學(xué)大綱硬性規(guī)定,但由于教學(xué)活動(dòng)和指導(dǎo)的缺乏而成為形式,并沒有真正起到教學(xué)的效果。
1.3眉毛胡子一把抓,教學(xué)缺乏針對(duì)性
隨著高校體育教程改革活動(dòng)的不斷深入,在高校內(nèi)課堂也發(fā)生了不小的變化,其范圍之廣,影響力之大,是非常讓人欣喜的,但由于高校體育教程改革尚處于發(fā)展和摸索階段,出現(xiàn)了教學(xué)改革內(nèi)容雷同、不區(qū)分學(xué)科特點(diǎn)眉毛胡子一把抓的情況。高校的改革體育課程缺乏個(gè)性,相互抄襲,簡(jiǎn)單模仿,復(fù)制采用,這種單純的模仿和引用一定意義上阻礙了教學(xué)改革的向前和發(fā)展,教師的簡(jiǎn)單模仿,學(xué)生的相互攀比,將一種新方法應(yīng)用到大部分學(xué)科當(dāng)中,這些因素的疊加導(dǎo)致高校體育改革效果甚微,互動(dòng)和體驗(yàn)性較差。同時(shí)我們看到在教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)中,類似“小集團(tuán)學(xué)習(xí)”、“分組練習(xí)和比賽”等具有自主學(xué)習(xí)特征的教學(xué)組織形式大量被采用,一些學(xué)校甚至在所有學(xué)科當(dāng)中運(yùn)用統(tǒng)一的方式進(jìn)行教學(xué),這樣的教學(xué)眉毛胡子一把抓,不僅不會(huì)提升教學(xué)效果,還會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2加強(qiáng)體育教學(xué)改革互動(dòng)和體驗(yàn)性建議
2.1運(yùn)用媒體、科技等手段增強(qiáng)體育教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性
高校體育課程改革的內(nèi)容涉及教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新,教學(xué)組織形式創(chuàng)新,教學(xué)效果多種評(píng)價(jià)等多方面,延伸出來就更為豐富和廣闊,其運(yùn)作方式由運(yùn)動(dòng)技能逐步向運(yùn)動(dòng)、健體、休閑、娛樂的多元化方向回歸。強(qiáng)調(diào)課程多元的輻射效應(yīng)與整合,凸現(xiàn)終身體育與健身鍛煉能力的培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作精神,運(yùn)動(dòng)、休閑、娛樂與體育人文精神及價(jià)值觀。而體育教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng),在教學(xué)改革過程中將媒體以及一些科技手段融入到教學(xué)過程中,不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,更增強(qiáng)了教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性,比如在鉛球教學(xué)過程中,就鉛球推的動(dòng)作,運(yùn)用攝像機(jī)將學(xué)生的練習(xí)過程拍攝下來,對(duì)照國(guó)內(nèi)國(guó)外優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的比賽視頻,會(huì)讓學(xué)生更快的學(xué)習(xí)到其中的技巧和知識(shí),體驗(yàn)性也會(huì)更強(qiáng)。在傳統(tǒng)教學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容方面,借助科技手段,進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式,找到兩者之間的合理比例,讓學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)到理論知識(shí),在改革教學(xué)中掌握更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不管是媒體的介入,還是科技手段的運(yùn)用,都是為了將傳統(tǒng)教學(xué)和改革教學(xué)兩者完美的結(jié)合在一起,更好的體現(xiàn)教學(xué)改革的效果,更好的培養(yǎng)人才,更好的為學(xué)生服務(wù)。
2.2根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)設(shè)置個(gè)性化的教學(xué)課程
體育教學(xué)課程是一項(xiàng)包括大量運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能在內(nèi)綜合性工作,因此在進(jìn)行教學(xué)改革的過程中,既要努力提高專業(yè)水平,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,更要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行自主的創(chuàng)新和研究,建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)的同時(shí),注重體育教學(xué)的示范性并適度地淡化其競(jìng)技性,注重學(xué)生日常體育教學(xué)的反饋,真正實(shí)現(xiàn)高校體育教育專業(yè)課程改革與體育理論的良性互動(dòng),根據(jù)體育活動(dòng)的不同類型分為幾類,針對(duì)每類體育運(yùn)動(dòng)的不同特點(diǎn),從加強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)和體驗(yàn)性方面設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案,同時(shí)將課外體育、校外體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練納人體育課程,形成課內(nèi)外、校內(nèi)外等多種課程的有機(jī)聯(lián)系、相互配合的課程結(jié)構(gòu)。
2.3實(shí)行老師競(jìng)聘上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞
體育課程改革強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng),張揚(yáng)學(xué)生的主體精神。鼓勵(lì)教師創(chuàng)新,開設(shè)靈活多樣能適應(yīng)學(xué)生身心需要的新型課程。倡導(dǎo)開放式教學(xué),提倡個(gè)性化、多樣化課程教學(xué)法,注重教學(xué)研究,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和練習(xí)方法的指導(dǎo)。而現(xiàn)行的高等學(xué)校教師工作績(jī)效評(píng)價(jià)與職稱晉升制度中,硬性指標(biāo)中較多考核的是教師自身的業(yè)務(wù),涉及教學(xué)效果的并不太多,教師為了維護(hù)自身切身利益,不得不將大部分精力投入到應(yīng)付工作績(jī)效和職稱晉升工作中,放棄深入研究教學(xué)改革、提高教學(xué)效果的工作中,或者一些教師把精力的焦點(diǎn)幾乎都放在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革上,而忽略了對(duì)課程教育創(chuàng)新理念的鉆研,缺少?gòu)娜稚?、整體上對(duì)課程改革存在的問題進(jìn)行思考。要增強(qiáng)體育教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性,需要對(duì)教師的日?？己隧?xiàng)目進(jìn)行一些調(diào)整,同時(shí)在一些高校中存在編制內(nèi)的教師懶于教學(xué),實(shí)行教師競(jìng)聘上崗,真正讓熱愛教學(xué)、善于教學(xué)的老師上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞,通過這種競(jìng)聘的方式,讓老師將更多的精力放在如何提高教學(xué)效果、怎么提高教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性的工作當(dāng)中。讓真正熱愛教學(xué)、有能力做好教學(xué)工作的老師得到更好的待遇,實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
高校體育教學(xué)在以往的教學(xué)工作中，雖然有過突出表現(xiàn)，但對(duì)于現(xiàn)階段的教學(xué)環(huán)境來講，固有的教學(xué)組織形式已經(jīng)不再適用于新的高校學(xué)生，倘若堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將會(huì)對(duì)高校體育的教學(xué)發(fā)展，造成嚴(yán)重的惡性循環(huán)。為此，本文認(rèn)為，交往教學(xué)理論對(duì)高校體育教學(xué)的啟示是非常大的，可嘗試將該理論應(yīng)用到教學(xué)組織形式當(dāng)中。第一，交往教學(xué)理論比較強(qiáng)調(diào)師生交流與溝通，而固有的教學(xué)組織形式都是教師為主導(dǎo)，這就為交往教學(xué)理論的應(yīng)用提供了必要的條件。因此，在日后的教學(xué)組織當(dāng)中，可以首先播放相關(guān)的資料或者是闡述數(shù)據(jù)，之后充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要與學(xué)生互相討論，之后決定訓(xùn)練方法。第二，在課堂教學(xué)當(dāng)中，不乏有些學(xué)生會(huì)按照錯(cuò)誤的方式去執(zhí)行，此時(shí)的教師應(yīng)抱有“創(chuàng)新”的態(tài)度與學(xué)生展開交流與討論，應(yīng)從知識(shí)上、技術(shù)水平上、訓(xùn)練方法上與學(xué)生探討，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到訓(xùn)練的錯(cuò)誤和動(dòng)作的失誤，之后積極按照正確的方法去訓(xùn)練，完成知識(shí)點(diǎn)的理解和動(dòng)作要領(lǐng)的領(lǐng)悟，這要比強(qiáng)硬的規(guī)定和言辭過激的批判更加有效。所以，交往教學(xué)理論在高校體育教學(xué)中的啟示在于，促進(jìn)教學(xué)組織的優(yōu)化和重構(gòu)。
（二）在進(jìn)行體育教學(xué)評(píng)價(jià)中的啟示
體育教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的體育教學(xué)目標(biāo)及其有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)整個(gè)體育教學(xué)過程進(jìn)行的調(diào)查，并評(píng)價(jià)其價(jià)值和優(yōu)缺點(diǎn)，以求改進(jìn)的過程。在實(shí)際的工作中，體育教學(xué)評(píng)價(jià)主要是劃分為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)教師教學(xué)兩個(gè)部分。首先，交往教學(xué)理論對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟示在于，不再過分強(qiáng)調(diào)體育成績(jī)的指標(biāo)，而是從學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練強(qiáng)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人能力等情況出發(fā)，為學(xué)生制定有效的教學(xué)方法，并非單純的強(qiáng)硬訓(xùn)練。第二，交往教學(xué)理論對(duì)評(píng)價(jià)教師教學(xué)的啟示在于，告別過去的純成績(jī)比拼，同時(shí)促使學(xué)生與教師的交流增多，幫助更多的高校體育教師放棄“高高在上”的地位，能夠站在與學(xué)生相等的平臺(tái)上對(duì)話，這對(duì)教師教學(xué)水平的提升和個(gè)人教學(xué)能力的領(lǐng)悟，都具有較大的積極意義。從目前的教學(xué)評(píng)價(jià)來看，很多高校體育教師都在不斷的努力，一方面會(huì)實(shí)行積極的教學(xué)手段，變相體罰等措施得到禁止；另一方面，高校體育教學(xué)的框架和實(shí)際成果，都得到了提升，總體上的教學(xué)趨勢(shì)還是比較積極的。所以，我們?cè)谖磥淼捏w育教學(xué)中，應(yīng)積極推行交往教學(xué)理論，與學(xué)生更好的溝通，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。
