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篇1

中圖分類號(hào)：K893文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)： 1003-0751（2017）06-0085-05

源于中國(guó)漢代的七夕節(jié)，在隋唐時(shí)期傳入日本。發(fā)表于公元7世紀(jì)后期的日本最早的詩歌集《萬葉集》中就收錄了一百多首關(guān)于七夕的詩歌 ① 。中國(guó)的七夕節(jié)形成于漢代，盛于宋代，至清代幾近消亡，其文化沒有被繼續(xù)傳承下去，至當(dāng)代則轉(zhuǎn)變?yōu)榍槿斯?jié)。 ② 而七夕節(jié)傳入日本后，成為宮廷的祭祀活動(dòng)，繼而演變?yōu)槊耖g節(jié)日，又由民間節(jié)日發(fā)展為政府統(tǒng)一規(guī)劃的節(jié)日儀式和民間自發(fā)形成的慶祝活動(dòng)。雖然七夕節(jié)由中國(guó)傳入日本，但文化在傳播過程中會(huì)有脫落、遺失和添補(bǔ)現(xiàn)象，而在吸收過程中也會(huì)出現(xiàn)將一種習(xí)俗解體為多個(gè)以及將類似習(xí)慣合并為一個(gè)的重組現(xiàn)象。本文通過研究七夕節(jié)在日本傳播、接納和演變的過程，試析其變化的背景和原因。

一、七夕文化在日本的演變

1.日本古代時(shí)期的七夕文化

七夕節(jié)具體何時(shí)傳入日本，以何種方式傳入日本，其內(nèi)容如何，至今史無可考，但是從飛鳥時(shí)代（公元7世紀(jì)）的詩歌圣人柿本人麻呂寫于公元680年的“聽到天河中有劃船的聲音，今晚牛郎和織女相會(huì)” ③ 詩句來看，至少在公元680年前七夕節(jié)就已經(jīng)傳入日本并被接受，這一傳說描寫了牛郎穿過天河和愛妻織女重逢的場(chǎng)景，與中國(guó)傳統(tǒng)七夕節(jié)的傳說相似。再從《注解養(yǎng)老令》的記載來看，大約在奈良時(shí)代七夕節(jié)被定為節(jié)日，開始有相關(guān)的慶?；顒?dòng)，如觀看相撲、七夕詩歌會(huì)、乞巧奠等。 ④ 而在《日本書記》中，也有關(guān)于七夕節(jié)活動(dòng)的記載，如公元691年農(nóng)歷七月七日，持統(tǒng)天皇在宮中舉行宴會(huì)慶祝七夕節(jié)，在宴會(huì)上宴請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的貴族，并賞賜了服裝。 ⑤

另外，從日本天武天皇到持統(tǒng)天皇的二十余年間，涌現(xiàn)出大量關(guān)于慶?！捌呦Α被顒?dòng)的詩歌。根據(jù)這些詩歌的記載，可以推斷出天武天皇已經(jīng)接受了中國(guó)七夕節(jié)的禮儀和風(fēng)俗，而持統(tǒng)天皇又將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。 ⑥

根據(jù)《大日本史》的記載，每年的七月七日當(dāng)天，天皇帶領(lǐng)大臣在宮中看完相撲后，文人們便開始以七夕為題吟詩賦詞，還贈(zèng)送物品。 ⑦ 《續(xù)日本記》中記載：公元734年七月七日圣武天皇觀看相撲比賽，并讓文人墨客以七夕為題做詩，隨后進(jìn)行了賞賜。 ⑧ 奈良時(shí)代的寶物收藏地正倉院里保存著圣武天皇遺物――七根針和三色線。這七根針和三色線的由來在中國(guó)梁代的《荊楚歲時(shí)記》中已有詳細(xì)記載：“是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，咸以金銀B石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。” ⑨ 觀星和乞巧活動(dòng)在唐玄宗時(shí)代尤為興盛，隨后傳到日本在貴族和皇宮里流行開來。日本最早的漢詩集《懷風(fēng)藻》以及《公事根源》中記載，公元755年孝謙天皇在宮中初次舉行“乞巧祭”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)活動(dòng)主要在清涼殿（進(jìn)行儀式活動(dòng)的場(chǎng)所）舉行。日本人在清涼殿的庭院里鋪上草席，上面放上四角桌并擺放水果，同時(shí)在一張山茶樹葉上放上金針銀針各七根，并將五色線合成一股穿過金銀針，一整夜都在焚香禱告，祈求織女和牛郎能夠相見。 ⑩

公元824年七月七日平城天皇駕崩后，自公元826年開始，七夕節(jié)當(dāng)天便不再有觀賞相撲的活動(dòng)，祭祀活動(dòng)主要為觀星和乞巧奠，即在七月七日當(dāng)晚向織女祈求女紅精湛的活動(dòng)。

從以上文獻(xiàn)資料中可以看出，七夕文化在8世紀(jì)時(shí)的日本已經(jīng)非常興盛。日本人不僅了解中國(guó)七夕節(jié)的風(fēng)俗和習(xí)慣，還將七夕文化作為日本文化的一部分進(jìn)行傳播。

2.日本江戶時(shí)代的七夕文化

日本的七夕文化在江戶時(shí)代有較大的變化，江戶時(shí)代，由部分貴族和武士家庭參加的七夕節(jié)活動(dòng)逐漸走入民間，尋常百姓也可以參加慶祝。《日次紀(jì)事》中記載，七月七日稱為七夕，武士、商人以及平民百姓都穿著各種款式的白色和服進(jìn)行慶祝，吃掛面（掛面代替中國(guó)唐代的點(diǎn)心），互贈(zèng)禮品。七夕節(jié)的前一天，市內(nèi)有出售用來寫詩歌的構(gòu)樹葉，以便七夕節(jié)當(dāng)天的“日本詩歌大會(huì)”中，市民們可以在構(gòu)樹葉或山茶樹葉上寫詩歌。 B11 隨后，市民們聚集在一起吃掛面，向織女星和牽牛星供奉黃瓜、茄子。 B12

江戶時(shí)代中期，參加七夕活動(dòng)的主要對(duì)象由成年人變?yōu)樗伦游莸膶W(xué)生。每逢七夕，寺子屋的老師都要帶領(lǐng)學(xué)生用五種顏色的彩紙裝飾細(xì)細(xì)的竹子。在《寶永花洛細(xì)見圖》中記載，七夕節(jié)學(xué)生拿著裝飾有“五色短冊(cè)”的竹子拜訪老師，而老師看到學(xué)生帶來的竹子，也會(huì)為他們準(zhǔn)備美味佳肴。七月七日當(dāng)天，大家將短冊(cè)、竹子和供品等放入河中，順?biāo)?。另外《寶永花洛?xì)見圖》中可以看到七夕節(jié)寺子屋的學(xué)生在構(gòu)樹葉上寫字的插圖，插圖上畫有擺在桌子上的貢品，以及用彩紙裝飾的竹子。這些彩紙就是被日本人稱為“五色短冊(cè)”的七夕必備用品。而將“五色短冊(cè)”掛在竹子上的風(fēng)俗也是從江戶時(shí)代開始的，其來源于日本神道儀式中的驅(qū)邪活動(dòng)。當(dāng)然在所有信仰七夕文化的國(guó)家中，只有日本才舉行這樣的活動(dòng)。

最初日本人在竹子上掛的不是用紙制作的“短冊(cè)”，而是五色線，后來變?yōu)榻z綢，貴族們開始在上面寫詩做畫。 B13 當(dāng)七夕節(jié)活動(dòng)被普通百姓所接受后，一般百姓因絲綢的價(jià)格昂貴而開始使用五色彩紙，顏色分別為“綠、紅、白、黃、黑”。由于日本人認(rèn)為紫色是最高貴的顏色，因此逐漸地在五色中加入紫色代替了黑色，現(xiàn)在日本七夕節(jié)用的“五色短冊(cè)”已沒有黑色。原本七夕裝飾用的“短冊(cè)”是和神社的符紙一樣的細(xì)長(zhǎng)形，因此被稱為“五色短冊(cè)”。在江戶時(shí)代，日本人開始正式大量使用“五色短冊(cè)”進(jìn)行祈福。今天“五色短冊(cè)”更是七夕節(jié)必不可少的用品?，F(xiàn)在除了用“五色短冊(cè)”，日本的年輕人還會(huì)用各種材質(zhì)各種顏色的制品來作裝飾。

江戶時(shí)代后期，七夕節(jié)祭祀活動(dòng)參加的主要對(duì)象由寺子屋的學(xué)生擴(kuò)展為一般兒童。每當(dāng)七夕來臨，那些在私塾里學(xué)習(xí)的孩子都會(huì)許愿，希望自己學(xué)業(yè)有成，并用早晨的露水研墨，在紅薯葉上寫詩，祈求能寫一手好字?！吨T國(guó)風(fēng)俗問狀答》中記載，七夕節(jié)男孩子將五色線扎在腳上，女孩子將五色線裝飾在手上。七月七日十二三歲的孩子們用寫有詩歌的“短冊(cè)”裝飾小竹子，并供奉茄子、豆角、西瓜等。然后將其放入河里漂流。 B14

3.日本近代以來的七夕文化

明治時(shí)代，日本為鞏固天皇為首的中央政權(quán)，采取神佛分離的政策。政府實(shí)施廢佛毀釋運(yùn)動(dòng)，破壞寺院和佛像，燒毀經(jīng)書經(jīng)卷，廢除了包括七夕節(jié)在內(nèi)的日本五大傳統(tǒng)節(jié)日。 B15 以東京都為首的大城市的七夕活動(dòng)均被停止。昔日在東京，老師帶領(lǐng)學(xué)生寫詩歌的場(chǎng)景已經(jīng)成為過去，只有在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村還有一些地方延續(xù)著江戶時(shí)代的習(xí)俗。

昭和初期，日本政府開始試圖復(fù)興城市里的七夕活動(dòng)。最先打破局面的是仙臺(tái)市。1927年即日本昭和天皇登基第二年，仙臺(tái)市的街道商店、商會(huì)提出重建七夕。到第二年仙臺(tái)市的商會(huì)、商業(yè)街一同提出了舉行七夕慶典活動(dòng)的要求，并得到了仙臺(tái)市政府的支持。盛大的仙臺(tái)七夕節(jié)盛會(huì)使整個(gè)仙臺(tái)街道都沉浸在七夕節(jié)的熱鬧氛圍當(dāng)中。這就是現(xiàn)代仙臺(tái)七夕節(jié)的雛形。隨著七夕節(jié)活動(dòng)逐年壯大，仙臺(tái)市在第三年又趁勢(shì)舉行了東北產(chǎn)業(yè)博物會(huì)。仙臺(tái)每年七月七日前后就會(huì)準(zhǔn)備盛大的七夕活動(dòng)。

受到仙臺(tái)市成功舉辦七夕節(jié)的影響，神奈川縣湘南平冢市也計(jì)劃舉辦七夕節(jié)活動(dòng)。1951年，平冢市舉辦了第一屆七夕慶典。現(xiàn)在由平冢市和仙臺(tái)市主辦的七夕節(jié)慶典活動(dòng)并列成為日本七夕節(jié)的代表祭祀活動(dòng)。此外，安城、福生、愛知縣一m市、長(zhǎng)野縣上田市等日本各地也多次舉辦七夕節(jié)慶典活動(dòng)。傳統(tǒng)七夕節(jié)活動(dòng)形成了以商業(yè)街為中心的模式，也就是說商家比百姓個(gè)人更重視并積極參與七夕節(jié)活動(dòng)。作為商店街的七夕活動(dòng)，主要是將街道進(jìn)行華麗的裝飾，讓游客和顧客產(chǎn)生購物欲。這和百姓個(gè)人舉行的祭祀活動(dòng)完全不同。

昭和時(shí)期不僅商家舉行七夕慶典，日本百姓在家里也有自己慶祝七夕的方式。1941年日本文部省出版的《音樂教材教師用書》（下）中刊登了第一首關(guān)于七夕節(jié)的歌――《七夕節(jié)》 B16 。這首歌描寫的是昭和時(shí)期日本一般家庭為慶祝七夕，在自家庭院中裝飾竹子的情景。日本人在20世紀(jì)40年代慶祝七夕節(jié)的方式在歌詞中得以再現(xiàn)?！镀呦?jié)》歌詞中也寫到綠、紅、黃、白、黑五色的“短冊(cè)”。每年七夕節(jié)將要來臨時(shí)，幼兒園和小學(xué)就會(huì)學(xué)習(xí)《七夕節(jié)》之歌。這首歌不但有著歡快的節(jié)奏和韻律，而且使用兒童容易熟記的歌詞來表達(dá)日本人迎接七夕節(jié)的快樂心情。在日本的初夏時(shí)節(jié)隨處都能聽到這首歌?！镀呦?jié)》之歌對(duì)于七夕節(jié)在日本的傳播和傳承方面發(fā)揮了重大作用。它使日本人從小就重視七夕文化，并教會(huì)孩子們應(yīng)該如何去慶祝七夕。

現(xiàn)在日本家庭中舉行的七夕活動(dòng)是由昭和時(shí)期的七夕活動(dòng)流傳而來的。在日本家庭中，人們?cè)谄呦η耙惶毂阗I好了竹子用于裝飾房屋或庭院，至于那些沒有庭院的家庭，會(huì)將竹子放在家中或用竹簾代替竹子，并在文具店買好彩紙，以便孩子們寫上心愿，然后再將其掛在竹子上。也有母親為孩子或家人寫心愿，例如“祝愿丈夫能夠晉升”“祝愿孩子能夠健康成長(zhǎng)”等。這樣的活動(dòng)在民間廣泛流行。無論是各大百貨商店，還是人來人往的車站，就連托兒所、幼兒園都會(huì)在竹子上掛滿五顏六色的“五色短冊(cè)”，并在這“五色短冊(cè)”上面寫上自己的愿望。日本人除了寫愿望，還會(huì)在“五色短冊(cè)”上寫為某事而努力等鼓勵(lì)、勉勵(lì)自己的話?，F(xiàn)在七夕節(jié)裝飾“短冊(cè)”的材料各種各樣，有用保護(hù)環(huán)境的再生紙，色澤鮮艷的日本紙，也有用印有宣傳內(nèi)容的塑料制品。 B17

另外，在日本農(nóng)村，每當(dāng)七月七日的前幾天，就會(huì)有許多賣竹子的商販背著竹子穿梭于大街小巷。人們?cè)谄呦Φ那耙寡泻媚?，以便第二天早上把露水加在墨里在紅薯葉上寫字。 B18

二、中日現(xiàn)代七夕節(jié)的異同

在中國(guó)，七夕活動(dòng)在農(nóng)歷七月七日舉行，但是在日本大多是在公歷7月7日舉行。公歷7月，日本正是梅雨季節(jié)，因下雨或陰天，七夕當(dāng)天看不見一年一度的牛郎與織女相見的情況較多，因此日本在慶祝七夕的活動(dòng)中更加重視掛“五色短冊(cè)”而不是敬拜牽牛星和織女星。同時(shí)日本還將中國(guó)的對(duì)月穿針活動(dòng)變?yōu)樵谥褡由涎b飾寫有祈愿的“五色短冊(cè)”的活動(dòng)，并在中國(guó)祭祀用的五種顏色中繼承了“紅、黃、綠、白”四種顏色，也創(chuàng)造性地將黑色為日本人認(rèn)為的高貴的紫色，進(jìn)而也將竹子上裝飾的單一的“短冊(cè)”增加為各種各樣的裝飾品。

同樣也是氣候的原因，日本民間七夕節(jié)對(duì)天氣的要求和中國(guó)也不一樣?！度毡灸曛行惺罗o典》中記載，在中國(guó)，七夕當(dāng)天人們希望天晴，因?yàn)檫@一天只要下雨，牛郎和織女就不能相見。而在日本農(nóng)村，人們希望這天可以下雨，即使下三滴雨也好，一定要下雨，而且下得越大越好，最好大得能將裝飾著彩紙的竹子沖走。這樣寫在“短冊(cè)”上的愿望就能更快地實(shí)現(xiàn)。前者是基于中國(guó)流傳的牛郎織女傳說中的想法，后者是從日本固有信仰而產(chǎn)生的想法。 B19 由此可見，中國(guó)人在七夕這天盼望牛郎織女相聚，而日本人則希望自己的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。

在中國(guó)的七夕文化中，主角一直是成年人，而七夕節(jié)傳入日本后，慶?；顒?dòng)最初在天皇和大臣之間盛行，之后擴(kuò)展到貴族，直至庶民百姓，在江戶時(shí)代則開始以兒童為主?，F(xiàn)在日本保留下來的民間七夕節(jié)活動(dòng)大多是圍繞孩子而舉行的有規(guī)模的儀式活動(dòng)，一般在幼兒園和托兒所進(jìn)行。在日本的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)都放有竹子，上面裝飾得色彩斑斕。在幼兒教育中加入七夕節(jié)儀式活動(dòng)，讓孩子們?cè)诓始埳蠈懴伦约旱男脑?，使孩子?duì)未來擁有憧憬和希望。

另一方面是在日趨商業(yè)化的節(jié)日活動(dòng)中，商家表現(xiàn)得最為活躍，如同日本的百貨商店引進(jìn)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)一樣。他們投入大量資金進(jìn)行宣傳，使這些節(jié)日在日本受到人們的關(guān)注，而且心甘情愿地為此消費(fèi)。七夕節(jié)也是同樣。日本最大的七夕儀式在仙臺(tái)和湘南，仙臺(tái)的七夕節(jié)盛會(huì)重振了整個(gè)仙臺(tái)市的經(jīng)濟(jì)。隨著日本家庭的淡化，七夕活動(dòng)在日本經(jīng)歷了由國(guó)家性活動(dòng)到個(gè)人活動(dòng)，又由個(gè)人活動(dòng)擴(kuò)展為社會(huì)、國(guó)家、家庭活動(dòng)的變化過程。

三、七夕文化在日本傳播的原因

1.相同的農(nóng)耕文化環(huán)境

中國(guó)和日本一衣帶水，相近的自然條件和地理位置，相同的農(nóng)作物，相同的生產(chǎn)手段和生產(chǎn)方式，必然產(chǎn)生相似的季節(jié)意識(shí)和文化背景。這為中日文化的交流打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)文化在日本得以傳播的一個(gè)重要原因就是兩國(guó)之間存在著共同的農(nóng)耕文化環(huán)境，有著類似的禮儀儀式。日本的祭神儀式中就有向神靈敬奉手工紡織品的活動(dòng)。供奉神靈紡織品是希望秋天能夠豐收，并為人們除去身體的污穢。當(dāng)時(shí)只有被挑選出來的女性才有資格擔(dān)任貢品的紡織工作，而這些女性被日本人稱為“織女”。這種活動(dòng)被稱為“TANABATA”和七夕（“TANABATA”）的日語發(fā)音完全相同。因此，當(dāng)中國(guó)的七夕文化傳入日本時(shí)日本人并不覺得陌生。相應(yīng)地，日本人將向神靈供奉紡織物的文化、本土的“織女”和中國(guó)七夕文化、織女傳說結(jié)合在一起，組成新的七夕文化進(jìn)行傳播。另外，受中國(guó)七夕傳說故事的影響，日本人認(rèn)為牽牛星（牛郎星）代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織女星代表紡織和縫紉。因此在七夕，日本人拜牽牛星和織女星，以此希望五谷豐登，女紅精湛。

2.日本文化發(fā)展的需要

中日祭祀活動(dòng)經(jīng)過千余年吸收、沉淀，反映了中日文化交流的軌跡，同時(shí)也是日本經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的見證。日本通過吸收中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化來完備宮廷典章禮儀制度，維護(hù)高度集中的皇權(quán)統(tǒng)治，突出朝廷的尊嚴(yán)。由此可知祭祀活動(dòng)是日本宮廷禮儀的重要組成部分。日本的祭祀活動(dòng)背后隱藏著濃厚的中國(guó)文化，日本人在宴會(huì)和節(jié)會(huì)上主要引進(jìn)中國(guó)的節(jié)日形式和祭祀內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合本國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣加以改造。他們結(jié)合日本的文化習(xí)俗將引進(jìn)的唐朝祭祀活動(dòng)轉(zhuǎn)化為奈良、平安時(shí)代的祭祀活動(dòng)。這些“中國(guó)式”的祭祀日，加上日本原有的統(tǒng)稱為日本的“節(jié)日”，被定為國(guó)家法定節(jié)日。每當(dāng)這些節(jié)日到來時(shí)，天皇便在宮中賜群臣們酒宴，以后逐漸變?yōu)榕e行宴會(huì)活動(dòng)。隨著歷法的傳入，日本把祭祀活動(dòng)的重點(diǎn)放在了活動(dòng)本身，將節(jié)日慶祝儀式作為皇宮的例行活動(dòng)，在日本民間開展節(jié)日活動(dòng)。這些節(jié)日活動(dòng)和百姓生活相連，保留至今。因此七夕文化被日本上流社會(huì)所認(rèn)可和接受，并滲透到普通庶民生活當(dāng)中。其中也從單純的女性追求女紅精湛擴(kuò)展到家庭、家族的許愿。

四、七夕文化在日本發(fā)生演變的原因

1.日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求

日本的七夕節(jié)活動(dòng)在昭和時(shí)期復(fù)興，得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。七夕節(jié)前，大街小巷的花店里擺放著竹子，文具店里出售各種各樣的彩紙，百貨商店和超市都設(shè)立了七夕專柜，專門提供七夕用品。飯店在七月七日這天會(huì)準(zhǔn)備七夕料理和七夕套餐等。酒店里也會(huì)推出七夕套房，百貨商店、酒店、賓館等商家會(huì)掛出霓虹燈進(jìn)行裝飾。日本人在這種氣氛下，不由自主地受到七夕文化感染，走進(jìn)百貨商店消費(fèi)。特別是泡沫經(jīng)濟(jì)后，日本政府也一直為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)努力，利用七夕這樣的傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)日本人消費(fèi)也是其恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的策略之一。像仙臺(tái)這樣以七夕節(jié)來振興旅游業(yè)，舉行產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)就是典型的例子。孩子們?cè)谄呦@天不僅能夠收到禮物，品嘗到平時(shí)享受不到的美味外，還可以約同伴逛街游玩。因此日本的孩子們都盼望過七夕節(jié)，這也無疑對(duì)七夕文化的傳承起到了積極的作用。可以說現(xiàn)代日本的七夕活動(dòng)不但建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和文化發(fā)展的需求之上，而且隨著日本經(jīng)濟(jì)的需求還在不斷地發(fā)生著變化。

2.兒童教育的需求

現(xiàn)在日本的七夕活動(dòng)主要以孩子為主，從幼兒園到學(xué)校進(jìn)行的七夕活動(dòng)是兒童學(xué)習(xí)的一個(gè)環(huán)節(jié)。在七夕節(jié)前后的理科課上，老師還會(huì)教授星座的知識(shí)。日本人認(rèn)為七夕是一個(gè)含有大量教育要素的節(jié)日，有孩子的家庭，每年都不會(huì)缺席七夕慶?；顒?dòng)，參加者除了孩子和父母外，還有他們的親朋好友一起來為孩子祝福。一家人圍坐在一起喝酒吃壽司，談笑風(fēng)生，場(chǎng)面十分熱鬧。因此七夕節(jié)也是日本人維系家庭成員以及外界情感的重要紐帶。日本的母親都有這樣的夢(mèng)想，等孩子稍大一些能和自己一起做七夕壽司，用“五色短冊(cè)”裝飾竹子準(zhǔn)備七夕節(jié)儀式。每年看著自己的孩子從幫忙擺放餐具到做壽司，甚至獨(dú)立準(zhǔn)備七夕的活動(dòng)，是日本家庭主婦的極大幸福，更是其人生價(jià)值的體現(xiàn)。因此七夕節(jié)活動(dòng)也是日本家庭主婦進(jìn)行社交，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要場(chǎng)合之一。長(zhǎng)大成人的孩子們成家立業(yè)后又會(huì)開始進(jìn)行七夕節(jié)活動(dòng)，當(dāng)然在沒有孩子之前，他們會(huì)在“五色短冊(cè)”上寫上祝愿小家庭能有一個(gè)健康的孩子等祝福，妻子會(huì)為丈夫準(zhǔn)備牛郎織女圖案的壽司，在細(xì)面條上加上蘿卜刻的星星等。

七夕節(jié)在中國(guó)變?yōu)榍槿耍呦?jié)中最重要的部分――乞巧活動(dòng)也消失，代替它的是借用七夕名義而進(jìn)行的各種促銷活動(dòng)。日本的七夕文化之所以能發(fā)揚(yáng)、發(fā)展，政府的支持、干預(yù)以及從幼兒園、小學(xué)的教育中就開始加入七夕文化有密切關(guān)系。它使每個(gè)日本人從小就知道七夕并了解七夕的活動(dòng)，將傳統(tǒng)七夕文化代代相傳。日本教育部鼓勵(lì)創(chuàng)作與七夕節(jié)相關(guān)的作品，并將歌曲《七夕節(jié)》編入小學(xué)教材中，同時(shí)政府還要求在七夕節(jié)前后循環(huán)播放《七夕節(jié)》之歌，使整個(gè)城市沉浸在七夕的氛圍中，這些措施都促進(jìn)了七夕文化的傳播傳承。

注釋

①高木圣鶴編：《萬葉集》，同朋社，1988年。

②張勃：《從乞巧節(jié)到中國(guó)情人節(jié)――七夕節(jié)的當(dāng)代重構(gòu)及意義》，《文化遺產(chǎn)》2014年第1期。

③內(nèi)容為作者自譯，原文為“天h|音O星與女今夕相霜”，見與謝野寬等編：《日本古典全集?萬葉集略解4》第十卷第2029首，日本古典全集刊行會(huì)，1925年，第268頁。

④作者歸納、總結(jié)、翻譯自會(huì)田范治：《注解養(yǎng)老令》，有信堂，1964年，第1372頁。

⑤作者歸納、總結(jié)、翻譯自宇治谷孟：《日本書記（全現(xiàn)代語譯上）》，講談社學(xué)術(shù)文庫，1988年，第6頁，《日本書記（全現(xiàn)代語譯下）》，講談社學(xué)術(shù)文庫，1988年，第330頁。

⑥《萬葉集》中柿本人麻呂、山上億良等的多首詩歌。

⑦內(nèi)容為作者翻譯，原文為“7月7日丙寅、相浹銫蠐Qたまふ、是の夕、南苑に徒御したまひ、文人に命じて、七夕のをxせしめ、物をnうこと差あり”，見源光笮薅：《譯注大日本史》第1卷，建國(guó)紀(jì)念事業(yè)協(xié)會(huì)，1941年，第16、183頁。

⑧內(nèi)容為作者翻譯，原文為“天平6年（734）7月丙寅（7日）條に「天皇Q相鎩J竅ν接南苑。命文人x七夕之。n祿有差”，見經(jīng)濟(jì)雜志社編：《國(guó)史大系?續(xù)日本記》第2卷，經(jīng)濟(jì)雜志社，1897年，第195頁。

⑨宗懔著：《荊楚歲時(shí)記》，岳麓書社，1986年，第44頁。

⑩內(nèi)容為作者歸納、總結(jié)、翻譯，見與謝野寬編：《日本古典全集?懷風(fēng)藻、凌云集、文化秀麗集、經(jīng)國(guó)集、本朝麗藻》，本文簡(jiǎn)稱《懷風(fēng)藻》，日本古典全集刊行會(huì)，1925年，第19頁；關(guān)根正直修正：《公事根源》（下）學(xué)術(shù)圖書出版社，1986年，第56頁。

B11在構(gòu)樹葉上寫詩歌來自日本的民間傳說：七夕這天在沾著露水的紅薯葉上寫字能提高書法水平。這個(gè)典故源于《新古今和歌集》中記載的俊成女寫在構(gòu)樹葉上奉獻(xiàn)給神佛的詩歌：“たなばたのとわたる舟の|の~にいく秋きつ露の玉づき”。詞大意是：七月七日的晚上渡天河的船來到了河口。正是這天，在構(gòu)樹葉子上寫詩歌來供奉神佛，為戀愛成功祈福。由此日本貴族之間開始在紅薯、構(gòu)樹等植物的葉子上寫詩歌許愿。見小林大輔：《新古今和歌集》第320首，角川學(xué)蕓出版，2007年，第59頁。

B12作者歸納、總結(jié)、翻譯自黑川道裕：《日次紀(jì)事》增補(bǔ)，《七月?初七日》，京都嚴(yán)書刊行會(huì)，1676年。

B13作者根據(jù)插圖和說明，歸納、總結(jié)、翻譯自栗野秀穗編：《寶永花洛細(xì)見圖》，京都嚴(yán)書刊行會(huì)，1934年，第9頁。

B14作者歸納、總結(jié)、翻譯自中山太郎校注：《諸國(guó)風(fēng)俗問狀答》，東洋堂，1942年，第102、428、429、629頁。

B15日本五大節(jié)日稱為“五節(jié)句”或“五節(jié)供”。由一月七日的“人日”、三月三日的“上巳”、五月五日的“端午”、七月七日的“七夕”、九月九日的“重陽”這五個(gè)節(jié)日組成。

B16書名為作者翻譯，原書為《うたのほん教用下》，此書為1941年3月日本文部省發(fā)行的學(xué)校音樂教科書，分1年級(jí)用的上冊(cè)和2年級(jí)用的下冊(cè)。參與編輯的人員有小松耕輔，井上武士等，第81頁。

篇2

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來一些人為了趕時(shí)髦，過起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說：“家家戶戶舉行一些慶祝活動(dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>

我又引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于春節(jié)的詩 “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符?！?/p>

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩來象征美好的愛情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩在語文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩在語文教學(xué)過程中隨時(shí)可以靈活運(yùn)用，無論是導(dǎo)入、解答問題、小結(jié)、總結(jié)時(shí)均可加以運(yùn)用，達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施愛國(guó)主義、親情、友情教育的目的。

（1）對(duì)學(xué)生實(shí)施愛國(guó)主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛國(guó)主義情感。例如初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國(guó)”是南宋時(shí)期著名詩人陸游憂國(guó)愛民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩說“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！标懹闻R死之前，仍然惦記祖國(guó)的一統(tǒng)大業(yè)，其愛國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩人的愛國(guó)情感。學(xué)習(xí)過程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩句含義和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩人的愛國(guó)情懷。學(xué)習(xí)偉大詩人熱愛自己的祖國(guó)的高尚品質(zhì)，長(zhǎng)大后做社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲?guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

篇3

    舉證時(shí)限制度是指有舉證責(zé)任的當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)在法律規(guī)定和法院指定的期限內(nèi)提出證明其主張的相應(yīng)證據(jù)，逾期不舉證則承擔(dān)證據(jù)失權(quán)法律后果的民事訴訟期間制度。

    民事訴訟離不開證據(jù)，證據(jù)制度是民事訴訟制度的核心，而舉證時(shí)限是證據(jù)制度的重要組成部分，是訴訟中是否承擔(dān)不利裁判風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)分界，設(shè)立證據(jù)時(shí)效制度具有重要意義：（1）可以保障舉證責(zé)任制度的落實(shí)。它規(guī)定了當(dāng)事人若不在限定的時(shí)限內(nèi)舉證，將失去證據(jù)的提出權(quán)和證明權(quán)，即承當(dāng)舉證責(zé)任的敗訴風(fēng)險(xiǎn)，由此舉證責(zé)任才得以真正貫徹和落實(shí)。（2）可以防止當(dāng)事人實(shí)施證據(jù)突襲，實(shí)現(xiàn)訴訟的公開、公平和公正，抑制程序權(quán)的濫用。（3）可以維持訴訟程序的安定，使訴訟保護(hù)有條不紊的穩(wěn)定狀態(tài)。目前，美國(guó)、德國(guó)、日本、瑞典及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等國(guó)家和地區(qū)的民事訴訟法相繼實(shí)行了證據(jù)時(shí)限制度，舉證時(shí)限制度可謂是世界民訴法之普遍趨勢(shì)。

    證據(jù)交換是指在人民法院的組織之下，當(dāng)事人之間各自將持有的證據(jù)與對(duì)方進(jìn)行交換。我國(guó)現(xiàn)行《證據(jù)規(guī)定》規(guī)定證據(jù)交換的目的是：①對(duì)爭(zhēng)點(diǎn)進(jìn)行整理；②對(duì)證據(jù)進(jìn)行整理；③促進(jìn)和解。

    二、司法實(shí)踐中對(duì)《證據(jù)規(guī)定》三十八條的理解與操作

    關(guān)于舉證期限與證據(jù)交換的關(guān)系，《證據(jù)規(guī)定》僅在第三十八條第二款中予以了規(guī)定，即："人民法院組織當(dāng)事人交換證據(jù)的，交換證據(jù)之日舉證期限屆滿。當(dāng)事人申請(qǐng)延期舉證經(jīng)人民法院準(zhǔn)許的，證據(jù)交換日相應(yīng)順延。"對(duì)于上述規(guī)定如何理解，直接導(dǎo)致了在實(shí)踐中的操作不一。

    一種意見認(rèn)為：根據(jù)《證據(jù)規(guī)定》第三十七、第三十八條的規(guī)定，在進(jìn)行庭前證據(jù)交換的案件中，人民法院組織當(dāng)事人交換證據(jù)的，證據(jù)交換之日舉證期限屆滿。因?yàn)檫M(jìn)行庭前證據(jù)交換的主要目的就是為了明確雙方當(dāng)事人的爭(zhēng)執(zhí)點(diǎn)，防止庭審中的突襲，使雙方當(dāng)事人處于公平的對(duì)等狀態(tài)。如果舉證期限沒有屆滿而進(jìn)行證據(jù)交換，那么雙方當(dāng)事人所提交的證據(jù)極有可能是不完全的，則勢(shì)必造成再次進(jìn)行證據(jù)交換，這樣不僅不能早日明確雙方的爭(zhēng)執(zhí)點(diǎn)，而且也不符合民事訴訟的"兩便"原則和效率原則。所以，庭前證據(jù)交換之日應(yīng)當(dāng)是舉證期限屆滿之日。無論舉證期限和證據(jù)交換期限是當(dāng)事人約定的，還是由人民法院指定的，兩者的日期都應(yīng)當(dāng)是相同的，如果二者的日期不一致，雙方當(dāng)事人又協(xié)商不成的，由人民法院指定①。

    第二種意見認(rèn)為：交換證據(jù)之日舉證期限屆滿，即意味著在證據(jù)交換之日舉證期限屆滿，如果確定的證據(jù)交換日晚于舉證期限屆滿日，即使舉證期限屆滿但在證據(jù)交換之日前提交的證據(jù)，法院依舊認(rèn)可它的效力。

    第三種意見認(rèn)為，交換證據(jù)之日舉證期限屆滿是指證據(jù)的交換必須在舉證期限屆滿審前這段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行。當(dāng)舉證期限屆滿日與證據(jù)交換日不一致時(shí)，在期限屆滿后提交的證據(jù)就已失權(quán)。

    第四種意見認(rèn)為，交換證據(jù)之日舉證期限屆滿即是要求法院將證據(jù)交換之日確定在舉證期限屆滿之時(shí)。如果舉證期限與證據(jù)交換都是由當(dāng)事人約定的，兩者約定的期日應(yīng)當(dāng)相同，并經(jīng)法院認(rèn)可；如果兩者都是法院指定的，指定的期日也應(yīng)當(dāng)相同；如果舉證期限與證據(jù)交換中的一個(gè)是當(dāng)事人申請(qǐng)，另一個(gè)是由法院指定，兩者的期日由法院確定。②

    第五種意見認(rèn)為，既然第三十八明確規(guī)定了"交換證據(jù)之日舉證期限屆滿"，則對(duì)于需要進(jìn)行證據(jù)交換的案件，法院毋須再指定舉證期限，僅指定一個(gè)證據(jù)交換日即可，該期日可根據(jù)案情在答辯期滿后開庭前擇一日由法院酌定。

    由于理解上的不同，導(dǎo)致實(shí)踐中指定舉證期限和證據(jù)交換期日上有以下幾種不同的做法：

    1、對(duì)于需進(jìn)行證據(jù)交換的案件不再確定舉證期限或期日，證據(jù)交換之日舉證期限屆滿。

    此種做法會(huì)產(chǎn)生以下后果：《證據(jù)規(guī)定》第三十三條明確規(guī)定了人民法院應(yīng)當(dāng)在立案后指定或認(rèn)可一個(gè)舉證期限，而此種做法置該條的強(qiáng)制性規(guī)定于不顧，致使審判人員陷入違法的尷尬境地。

    2、對(duì)于需證據(jù)交換的案件，將舉證期日或舉證期限屆滿日與證據(jù)交換日確定為同一日。

    此種做法會(huì)產(chǎn)生以下后果：①根據(jù)《證據(jù)規(guī)定》第三十三條案件在受理后即確定了一個(gè)舉證期限或期日，如果案件需要進(jìn)行證據(jù)交換，證據(jù)交換的日期由于與舉證期日或舉證期限屆滿日為同一天，那么證據(jù)交換的日期已在受理后被確定?！蹲C據(jù)規(guī)定》第三十八條規(guī)定的證據(jù)交換日由當(dāng)事人協(xié)商法院認(rèn)可或法院指定就沒有了任何意義。②根據(jù)《證據(jù)規(guī)定》第四十條，當(dāng)事人收到對(duì)方交換的證據(jù)后提出反駁并提供新的證據(jù)的，人民法院應(yīng)當(dāng)通知當(dāng)事人在指定的時(shí)間進(jìn)行交換，從該條規(guī)定可知，證據(jù)交換日處于一個(gè)不確定的狀態(tài)，根據(jù)案件情況可能發(fā)生變化，如果舉證期日或舉證期限屆滿日保持與證據(jù)交換日為同一天，那么舉證期日或舉證期限屆滿日則需一直在隨著證據(jù)交換日變化而變化，這給審判工作帶來了很大的不便。

    3、對(duì)需進(jìn)行證據(jù)交換的案件，將證據(jù)交換日確定在舉證期限日或期限屆滿之前或之后。

    這種做法會(huì)產(chǎn)生以下后果：如果遵循了《證據(jù)規(guī)定》第三十八條的規(guī)定，交換證據(jù)之日舉證期限屆滿，那么指定或認(rèn)可的舉證期限則形同虛設(shè)，嚴(yán)重破壞了法院對(duì)案件審理中期限制度的嚴(yán)肅性。如果執(zhí)行了確定的舉證期限，同樣也使審判人員陷入了違反《證據(jù)規(guī)定》第三十八條規(guī)定的尷尬境地。

    綜上可以看出，由于《證據(jù)規(guī)定》中的規(guī)定存在著矛盾，致使審判人員無論如何操作，都達(dá)不到合法與便利的統(tǒng)一。

    據(jù)我們調(diào)查，《證據(jù)規(guī)定》實(shí)施以來，我們山城法院所審結(jié)的民商事糾紛案件中，適用證據(jù)交換的案件數(shù)占60%，其中由當(dāng)事人申請(qǐng)的約占20%，絕大多數(shù)為法院依職權(quán)組織進(jìn)行。其中證據(jù)交換日晚于舉證期限日的占70%，早于舉證期限的占10%，未指定舉證期限日而直接指定證據(jù)交換日的占20%，證據(jù)交換日與舉證期限日同日的占10%.

    三、舉證期限與證據(jù)交換制度之立法比較

    舉證時(shí)限和證據(jù)交換制度的設(shè)立顯然是借鑒英美法中的發(fā)現(xiàn)程序和審前會(huì)議制度的結(jié)果。美國(guó)民事訴訟中的發(fā)現(xiàn)程序是當(dāng)事人有權(quán)向?qū)Ψ疆?dāng)事人收集證據(jù)的專門訴訟階段，其目的有四：一是在法庭審理之前的審判準(zhǔn)備階段，原則上在法院不參與的情況下，使雙方當(dāng)事人彼此了解對(duì)方當(dāng)事人所擁有的主要事實(shí)；二是簡(jiǎn)化訴訟程序，通過發(fā)現(xiàn)程序進(jìn)一步明確和整理爭(zhēng)點(diǎn)；三是起到保全證據(jù)作用；四是促進(jìn)和解。而審前會(huì)議原來是在法庭審理之前，法官傳喚雙方當(dāng)事人（實(shí)際上是雙方律師）為了順利地進(jìn)行法庭審理而召集的整理爭(zhēng)點(diǎn)和證據(jù)的會(huì)議。1983年修改的聯(lián)邦民訴規(guī)則為防止濫用發(fā)現(xiàn)程序，加強(qiáng)法院對(duì)訴訟的管理權(quán)限把以下重點(diǎn)作為審前會(huì)議的目的：一是促進(jìn)案件迅速處理；二是盡快確立法院對(duì)案件的控制體系，防止由于缺乏管理而出現(xiàn)拖延訴訟的情況；三是開庭審理之前制止當(dāng)事人無益的訴訟活動(dòng)；四是充分進(jìn)行審前準(zhǔn)備，提高開庭效率；五是促進(jìn)和解。③由上可以看出，其一，美國(guó)民事訴訟中的證據(jù)交換在程序上是自動(dòng)進(jìn)行的，不需要通過法院，法院對(duì)此不任何命令，而我國(guó)的證據(jù)交換和舉證主導(dǎo)權(quán)完全在人民法院，即使是當(dāng)事人協(xié)商一致的期日還需經(jīng)人民法院予以批準(zhǔn)；其二，美國(guó)民訴法中的發(fā)現(xiàn)程序與我國(guó)的舉證時(shí)限類似，而其審前會(huì)議則類似于我國(guó)的證據(jù)交換制度。從時(shí)間順序上看，美國(guó)民事訴訟中這兩個(gè)階段一前一后，階段性鮮明，而我國(guó)的相關(guān)司法解釋卻語焉不詳。

    四、完善我國(guó)舉證期限與證據(jù)交換制度的構(gòu)想

    關(guān)于舉證期限與證據(jù)交換的關(guān)系，我們認(rèn)為：（一）在目前情況下以盡量將證據(jù)交換日確定在舉證期限屆滿之日為宜；（二）在目前《證據(jù)規(guī)定》框架下，將舉證期限與證據(jù)交換的關(guān)系修正為需舉證交換的案件，不再執(zhí)行確定的證據(jù)期限（日）；（三）建議將來《證據(jù)法》出臺(tái)之時(shí)將舉證期限與證據(jù)交換之間的階段性予以明確界定，刪除"證據(jù)交換之日舉證期限屆滿"之規(guī)定。

    （一）在目前情況下以盡量將證據(jù)交換日確定在舉證期限屆滿之日的理由是：目前，鑒于我國(guó)現(xiàn)行《證據(jù)規(guī)定》對(duì)證據(jù)期限與證據(jù)交換之日舉證期限屆滿雙重規(guī)定的矛盾，以致實(shí)踐中無論如何操作均達(dá)不到合法與便利的統(tǒng)一，但相比較而言，第一、三種操作需付出違法的代價(jià)，而第二種操作以不便利為代價(jià)，故筆者認(rèn)為選擇第二種作法為宜。

    （二）將《證據(jù)規(guī)定》中舉證期限與證據(jù)交換的關(guān)系修正為：對(duì)需證據(jù)交換的案件確定的舉證期限（日）不再執(zhí)行的理由如下：在需進(jìn)行證據(jù)交換的案件中，要解決《證據(jù)規(guī)定》中舉證期限與證據(jù)交換的矛盾，要么改變前者，要么改變后者。改變前者，就是取消案件受理后確定舉證期限的必須性，改變后者就是將"證據(jù)交換之日舉證期限屆滿"修正。

    首先我們談一下改變前者的可能性。取消案件受理后確定舉證期限的必須性有以下不合理之處：①舉證期限的重要性前文已詳述，取消其必須性顯然是立法上的倒退。②如果僅取消需證據(jù)交換案件的舉證期限的必須性，雖然解決了舉證期限和證據(jù)交換的矛盾，但在現(xiàn)實(shí)中無法操作。一起案件受理后，審判人員無法確定此案是否需證據(jù)交換，那么如何來確定是否指定或認(rèn)可舉證期限呢？

    綜上，顯然取消案件受理后確定舉證期限的必須性是不可取的，那么，只有改變后者，修正《證據(jù)規(guī)定》第三十八條。

    如何修正《證據(jù)規(guī)定》第三十八條中"證據(jù)交換之日舉證期限屆滿"，眾說紛蕓，主要有以下幾種意見：①將"證據(jù)交換時(shí)舉證期限屆滿"刪除，修正為"證據(jù)交換應(yīng)當(dāng)在舉證期限屆滿后開庭審理前進(jìn)行"；②將"證據(jù)交換時(shí)舉證期限屆滿"刪除，修正為"證據(jù)交換應(yīng)當(dāng)在舉證期限屆滿前進(jìn)行"；③將"證據(jù)交換時(shí)舉證期限屆滿"刪除，在《證據(jù)規(guī)定》第四十條中增補(bǔ)第三款，內(nèi)容為"最后一次證據(jù)交換舉證期限屆滿，證據(jù)交換前確定的舉證期限（日）不再執(zhí)行".

    1、第①種意見的理由是首先可以解決了舉證期限與證據(jù)交換之日舉證期限屆滿雙重規(guī)定的矛盾；其次舉證期限屆滿后，當(dāng)事人提交了各自收集的全部證據(jù)，此時(shí)進(jìn)行證據(jù)交換，可以充分達(dá)到證據(jù)交換的目的。

    但此種做法存在著弊端：證據(jù)交換后，如果當(dāng)事人提出反駁并要求提出新證據(jù)，人民法院如果予以準(zhǔn)許，則違反了應(yīng)當(dāng)在舉證期限內(nèi)提交證據(jù)的規(guī)定。而此時(shí)，當(dāng)事人無法申請(qǐng)延期舉證，因?yàn)椤蹲C據(jù)規(guī)定》第三十六條規(guī)定申請(qǐng)延期舉證應(yīng)當(dāng)在舉證期限內(nèi)進(jìn)行；人民法院如果不予準(zhǔn)許，則違反了《證據(jù)規(guī)定》第四十條中關(guān)于"當(dāng)事人收到對(duì)方交換的證據(jù)后提出反駁并提出新證據(jù)的，人民法院應(yīng)當(dāng)通知當(dāng)事人在指定的時(shí)間進(jìn)行交換"的規(guī)定。

    2、第②種意見的理由是首先可以解決了舉證期限與證據(jù)交換之日舉證期限屆滿雙重規(guī)定的矛盾；其次維護(hù)了證據(jù)時(shí)限制度的嚴(yán)肅性。

    此種做法也有弊端：證據(jù)交換后，舉證期限尚未屆滿，當(dāng)事人可以在舉證期限屆滿前證據(jù)交換后再隨意提交證據(jù)，證據(jù)交換只是對(duì)案件部分證據(jù)的交換，根本就無法固定爭(zhēng)點(diǎn)和證據(jù)，達(dá)不到證據(jù)交換的目的。

篇4

寄送作品時(shí)間：

啟事公布之日起至2016年3月31日

二、參賽對(duì)象

全國(guó)各省、市、自治區(qū)所屬義務(wù)教育小學(xué)、初中段學(xué)生，全日制普通高級(jí)中學(xué)學(xué)生，職業(yè)高中學(xué)生。

三、參賽要求

本次競(jìng)賽以“我與足球的故事”為主題，分為征文競(jìng)賽和繪畫攝影競(jìng)賽兩項(xiàng)賽事。

活動(dòng)一：征文競(jìng)賽

要求：

1.本次征文競(jìng)賽不設(shè)題目，不限體裁。為了使你的作品能夠脫穎而出，我們提倡你寫真人、記真事、抒真情、表真意。但務(wù)必要緊扣主題，思想積極健康，語言流暢。字?jǐn)?shù)2000字以內(nèi)。

2.也許某場(chǎng)攻防激烈的球賽，讓你領(lǐng)略到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神;也許某個(gè)球星的經(jīng)歷在你心情處于低谷時(shí)給了你奮進(jìn)的力量;也許綠茵場(chǎng)上一個(gè)個(gè)英姿颯爽的身影和他們永不服輸?shù)木裼|動(dòng)過你的心弦……喜歡足球，不僅在于足球運(yùn)動(dòng)的活力和激情，更在于它所體現(xiàn)出的精神和力量?，F(xiàn)在請(qǐng)拿起你手中的筆，記錄下你與足球之間發(fā)生的故事吧?？梢杂洈?，也可以抒情，還可以發(fā)表議論。

3.字跡工整、清晰會(huì)讓你的作品給評(píng)委留下好的印象。當(dāng)然，你也可以采用A4紙打印。但無論是手寫稿還是打印稿，都請(qǐng)你在參賽文章的右下角注明詳細(xì)的聯(lián)系方式（姓名，學(xué)校，班級(jí)，聯(lián)系電話），以班級(jí)或?qū)W校為單位集體參賽的要注明指導(dǎo)老師的聯(lián)系方式，學(xué)生單獨(dú)參賽的要注明家長(zhǎng)的聯(lián)系方式。

4.大賽名次固然重要，但誠實(shí)才是做人的根本。所以請(qǐng)你千萬不要抱著僥幸的心理抄襲、套作，一旦被評(píng)委發(fā)現(xiàn)，損失的不僅僅是參賽資格，更是你寶貴的聲譽(yù)。

5.組委會(huì)有權(quán)將所有入選的作品用于活動(dòng)相關(guān)的宣傳、出版、展覽以及其他公益活動(dòng)，并不另付稿酬。

6.所有入選作品如涉及著作權(quán)、版權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)或其他合法權(quán)利的糾紛，均由作者自行負(fù)責(zé)。

活動(dòng)二：繪畫、攝影競(jìng)賽

（一）繪畫

1.參賽作品必須為原創(chuàng)，已參加過其他比賽或已公開發(fā)表的作品不得參加本次競(jìng)賽。

2.繪畫作品種類包括蠟筆畫、水彩畫、版畫、卡通畫、國(guó)畫、油畫、素描、速寫等多種形式。每幅作品最大尺寸不超過100cm×100cm。作品內(nèi)容要求積極、健康、向上。只接受繪畫作品原件，不接受繪畫作品復(fù)印件、打印件以及電子作品，參賽作品無論獲獎(jiǎng)與否一概不予退還。

3.參賽者務(wù)必在畫紙右下角注明自己的聯(lián)系方式（姓名，學(xué)校，班級(jí)，聯(lián)系電話），以班級(jí)或?qū)W校為單位集體參賽的要注明指導(dǎo)老師的聯(lián)系方式，學(xué)生單獨(dú)參賽的要注明家長(zhǎng)的聯(lián)系方式。

（二）攝影

1.攝影作品形式不限，彩色、黑白作品，單幅、組照均可。要求均為數(shù)碼攝影作品。

2.作品文件格式為JPG格式。攝影作品請(qǐng)以圖片的形式發(fā)送到競(jìng)賽指定的電子郵箱。圖片命名方式：標(biāo)題――省份+學(xué)校+班級(jí)+姓名+聯(lián)系電話。例：我心飛翔――**省**學(xué)校高一年級(jí)三班李華139********。

四、參賽辦法

1.此次競(jìng)賽純屬公益活動(dòng)，不收取任何費(fèi)用。

2.以上兩項(xiàng)賽事，可同時(shí)參與，也可根據(jù)自己的愛好和特長(zhǎng)選擇參與其中的一項(xiàng)。

3.此次競(jìng)賽本著學(xué)校和學(xué)生自愿參加的原則，既可以由教育教研部門和學(xué)校在自愿的基礎(chǔ)上統(tǒng)一組織學(xué)生參加，也可由學(xué)生自行報(bào)名參加。

4.歡迎各省、市、縣（區(qū)）教育教研部門、學(xué)校統(tǒng)一組織學(xué)生參賽。

5.征文、繪畫作品完成后，請(qǐng)將紙質(zhì)作品寄至本次競(jìng)賽組委會(huì)辦公室。信封上務(wù)必標(biāo)明“‘我與足球的故事’征文（繪畫）競(jìng)賽**年級(jí)組”字樣。集體參賽者請(qǐng)將作品統(tǒng)一寄出。

各年級(jí)組參賽紙質(zhì)作品統(tǒng)一寄至：

山西省太原市壩陵北街盛世華庭A1座21層學(xué)習(xí)報(bào)社“我與足球的故事”競(jìng)賽組委會(huì)辦公室收 郵編：030009

攝影作品投稿郵箱：

競(jìng)賽組委會(huì)聯(lián)系電話：

0351―3239660（小學(xué)組）

聯(lián)系人：王老師

0351―3239655（初中組）

聯(lián)系人：王老師

0351―3239630（高中組）

聯(lián)系人：李老師

五、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

1.此次競(jìng)賽活動(dòng)由山西省教育學(xué)會(huì)與學(xué)習(xí)報(bào)社邀請(qǐng)有關(guān)專家，聯(lián)合組成評(píng)審委員會(huì)進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)。

2.此次競(jìng)賽分為征文競(jìng)賽和繪畫、攝影競(jìng)賽兩項(xiàng)賽事，分別設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)。繪畫、攝影比賽統(tǒng)一評(píng)獎(jiǎng)，不再分別設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)。

3.獎(jiǎng)項(xiàng)分小學(xué)低年級(jí)組、小學(xué)高年級(jí)組、初中組和高中組四個(gè)組別。報(bào)送作品經(jīng)初評(píng)、復(fù)評(píng)、終評(píng)，確定一、二等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)，并分別頒發(fā)獎(jiǎng)品和證書（證書將由山西省教育學(xué)會(huì)與學(xué)習(xí)報(bào)社共同簽章頒發(fā)）。

4.本次競(jìng)賽為表彰積極參賽的學(xué)校和教育教研部門，特設(shè)立“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”，并頒發(fā)獎(jiǎng)牌。

5.本次活動(dòng)將根據(jù)學(xué)生獲獎(jiǎng)等級(jí)的評(píng)定給輔導(dǎo)老師頒發(fā)相應(yīng)的“優(yōu)秀輔導(dǎo)獎(jiǎng)”。

6.獲獎(jiǎng)名單公布時(shí)間：2016年5月。

7.獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)的學(xué)?？赏扑]參與全國(guó)教育科學(xué)“十二五”教育部規(guī)劃課題《以培養(yǎng)學(xué)生能力為導(dǎo)向的教學(xué)模式研究》和中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十二五”科研規(guī)劃課題《中小學(xué)校園文化建設(shè)研究與實(shí)踐》。

8.夏令營(yíng)活動(dòng)：獲得本次活動(dòng)一、二等獎(jiǎng)的學(xué)生，將有機(jī)會(huì)參加學(xué)習(xí)報(bào)社組織的“足球伴我成長(zhǎng)”夏令營(yíng)活動(dòng)。具體活動(dòng)事宜，另行通知。

六、宣傳表彰

篇5

[中圖分類號(hào)] R719.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 1674-4721（2013）09（c）-0188-02

剖宮產(chǎn)是剖開子宮與腹壁取出胎兒的一種生產(chǎn)方式，通常在難產(chǎn)或必要情況下實(shí)施剖宮產(chǎn)手術(shù)，可保護(hù)孕婦的生命安全及生育功能，有效保證胎兒的生命與健康[1]。近年來足月?lián)衿谄蕦m產(chǎn)率呈現(xiàn)明顯上升的趨勢(shì)[2]。足月?lián)衿谄蕦m產(chǎn)時(shí)機(jī)的選擇對(duì)新生兒并發(fā)癥發(fā)生率及死亡率都有重要影響。為研究最佳的剖宮產(chǎn)時(shí)機(jī)，本院對(duì)185例不同孕周行剖宮產(chǎn)的產(chǎn)婦及新生兒資料進(jìn)行分析，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選擇2010年1月～2011年1月在本院擇期行剖宮產(chǎn)分娩的185例新生兒，其中于妊娠37周時(shí)行剖宮產(chǎn)分娩87例新生兒作為對(duì)照組，于妊娠39周時(shí)行剖宮產(chǎn)分娩的98例新生兒為觀察組。對(duì)照組產(chǎn)婦年齡23～41歲，平均（32.1±12.3）歲；妊娠時(shí)間均為37周。觀察組產(chǎn)婦年齡22～42歲，平均（33.2±13.1）歲；妊娠時(shí)間均為39周。兩組產(chǎn)婦除妊娠時(shí)間不同外，其他一般資料差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

對(duì)照組產(chǎn)婦于妊娠37周時(shí)行剖宮產(chǎn)，觀察組產(chǎn)婦于妊娠39周時(shí)行剖宮產(chǎn)，產(chǎn)后比較兩組新生兒的不良結(jié)局情況。不良結(jié)局情況主要包括呼吸系統(tǒng)并發(fā)癥、低血糖、敗血癥、轉(zhuǎn)入重癥監(jiān)護(hù)病房率及新生兒死亡率[3]。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 18.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

對(duì)照組新生兒不良結(jié)局27例（31.03%），其中死亡3例；觀察組新生兒不良結(jié)局8例（8.16%），其中死亡1例；觀察組新生兒不良結(jié)局發(fā)生率顯著低于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

3.1 足月?lián)衿谄蕦m產(chǎn)對(duì)母體和胎兒的影響

隨著剖宮產(chǎn)技術(shù)的不斷提高以及醫(yī)療條件的日趨完善，足月?lián)衿谄蕦m產(chǎn)使母體和胎兒的生命安全得到了良好的保證。擇期剖宮產(chǎn)優(yōu)于急診剖宮產(chǎn)，急診剖宮產(chǎn)時(shí)宮腔內(nèi)存在細(xì)菌滋生，而擇期剖宮產(chǎn)宮腔內(nèi)則無細(xì)菌滋生。此外，在產(chǎn)后出血、感染及各種損傷發(fā)生率方面擇期剖宮產(chǎn)也優(yōu)于急診剖宮產(chǎn)[4]。對(duì)于母體和胎兒血型不合及有妊娠合并癥、并發(fā)癥的患者來說擇期剖宮產(chǎn)是極為有效的治療方法，擇期剖宮產(chǎn)可有效提高母體和胎兒的存活率。有研究表明病理妊娠狀態(tài)下，采取剖宮產(chǎn)分娩方式可有效預(yù)防胎兒分娩過程中的感染、損傷、酸中毒及缺氧等情況的發(fā)生，可有效降低新生兒并發(fā)癥的發(fā)生率與死亡率[5]。

3.2 合理的妊娠時(shí)間對(duì)胎兒發(fā)育的影響

妊娠35周時(shí)胎兒已基本發(fā)育成熟，但胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育速度、程度不同，因此，妊娠35周的胎兒并未完全發(fā)育成熟，至37周胎兒已基本發(fā)育成熟可判定為足月胎兒。擇期剖宮產(chǎn)是在無任何分娩跡象也無發(fā)動(dòng)分娩時(shí)而進(jìn)行的剖宮產(chǎn)，大多在妊娠39周前。合理的預(yù)產(chǎn)期一般是在妊娠40周時(shí)，此時(shí)的胎兒已發(fā)育完全并自身能夠判斷分娩，妊娠40周后，隨著胎盤老化，其功能會(huì)逐漸降低，目前大多數(shù)產(chǎn)婦均不會(huì)選擇于預(yù)產(chǎn)期當(dāng)天分娩，多選擇于預(yù)產(chǎn)期前1周或遲1周進(jìn)行分娩[6]。

3.3 妊娠39周左右行剖宮產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

擇期剖宮產(chǎn)通常選擇于妊娠39周左右進(jìn)行，這一時(shí)機(jī)是沒有任何高危因素的健康孕婦的良好選擇。對(duì)新生兒來講，選擇于妊娠39周進(jìn)行剖宮產(chǎn)發(fā)生呼吸系統(tǒng)危象、低血糖及敗血癥等并發(fā)癥或其他危險(xiǎn)癥狀的概率相對(duì)較低，胎兒在母體內(nèi)孕育的時(shí)間越長(zhǎng)所攝取的營(yíng)養(yǎng)就會(huì)更為充足，對(duì)胎兒的健康與發(fā)育成熟大有助益[7]。如孕婦患有輕微的妊娠疾病，在不影響母體及胎兒健康情況的前提下，應(yīng)盡量選擇于妊娠39周時(shí)進(jìn)行剖宮產(chǎn)手術(shù)；但如果孕婦自身患有妊娠相關(guān)疾病，病情嚴(yán)重且無法控制，對(duì)母體和胎兒的生命、健康均構(gòu)成威脅，則可選擇于妊娠37～39周行剖宮產(chǎn)。臨床中部分孕婦及家屬根據(jù)民俗習(xí)慣選擇于39周以前行剖宮產(chǎn)，部分孕婦因胎兒有臍帶繞頸情況擔(dān)心胎兒的生命安全與自身的身體健康而選擇于妊娠39周前行剖宮產(chǎn)。還有些孕婦由于圍生期檢查不規(guī)范，掌握的孕檢信息不準(zhǔn)確，導(dǎo)致預(yù)產(chǎn)期不準(zhǔn)確，使孕婦尚未做好孕前準(zhǔn)備，或孕晚期B超提示足月，但剖宮產(chǎn)時(shí)可見羊水過清，胎兒未能達(dá)到預(yù)估周齡的發(fā)育程度，這種情況下發(fā)生新生兒呼吸系統(tǒng)并發(fā)癥的概率增大，發(fā)生其他危險(xiǎn)的可能性亦增加。雖然大部分新生兒的預(yù)后情況較為良好，但新生兒依然承擔(dān)著一定程度的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)[8]。

綜上所述，臨床在完善基層醫(yī)院產(chǎn)科孕產(chǎn)期保健建卡制度的同時(shí)，應(yīng)加大對(duì)準(zhǔn)備懷孕和孕產(chǎn)期女性的孕產(chǎn)期保健、分娩方式等相關(guān)知識(shí)的宣傳教育，盡量降低39周前足月?lián)衿谄蕦m產(chǎn)的概率。同時(shí)也應(yīng)使廣大健康孕產(chǎn)婦認(rèn)識(shí)到剖宮產(chǎn)與陰道分娩相比，依然存在出血量多，腹部與子宮均留有瘢痕，不利于再次妊娠與分娩，分娩后恢復(fù)較慢，感染概率增加等不利情況。臨床中應(yīng)正確評(píng)估產(chǎn)婦的健康及妊娠狀況，掌握剖宮產(chǎn)指征，正確開展擇期剖宮產(chǎn)手術(shù)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李春英.足月剖宮產(chǎn)及其相關(guān)因素分析[J].中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥，2011，6（17）：226-227.

[2] 薛艷春.足月選擇性剖宮產(chǎn)新生兒濕肺19例臨床分析[J].交通醫(yī)學(xué)，2007，2l（1）：83-84.

[3] 富琴琴，蔣琦，林梅芳.足月選擇性剖宮產(chǎn)1732例臨床分析[J].中國(guó)初級(jí)衛(wèi)生保健，2010，24（6）：48-49.

[4] 郭琦，李雷，邊旭明.足月?lián)衿谄蕦m產(chǎn)的時(shí)機(jī)與新生兒結(jié)局分析[J].中華圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)雜志，2011，14（1）：126-127.

[5] 李清香.剖宮產(chǎn)與陰式分娩的正常足月新生兒評(píng)分的比較分析[J].局解手術(shù)學(xué)雜志，2011，20（4）：455-455.

[6] 麻翠玲.剖宮產(chǎn)術(shù)后再次妊娠足月分娩臨床問題探討[J].基層醫(yī)學(xué)論壇中旬刊，2010，14（7）：592-593.

篇6

中圖分類號(hào)：O41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、引言

“波粒二象性”是量子物理、現(xiàn)代光學(xué)與粒子物理中的核心問題，也是破解“光的本性”、“粒子與場(chǎng)的關(guān)系”、“物質(zhì)世界的最基本結(jié)構(gòu)單元”的關(guān)鍵所在。前蘇聯(lián)科學(xué)家瑞德尼克在《量子力學(xué)史話》中曾一針見血地指出：“今天，決定微觀世界統(tǒng)一體的最深刻本質(zhì)的全部問題，就是物理學(xué)所面臨的尚未征服的山峰中的最高峰：物質(zhì)的兩種基本形式――實(shí)物（粒子）和場(chǎng)（波）――之間的相互關(guān)系。”誰要是破解了實(shí)物（粒子）和場(chǎng)（波）的關(guān)系，那么，他就登上了物理學(xué)的珠穆朗瑪峰。本文基于狄拉克“經(jīng)典電磁場(chǎng)按模式分解”的自然推廣――“經(jīng)典電磁場(chǎng)按光子對(duì)應(yīng)分解”（因?yàn)槊恳粋€(gè)模式又可以包含多個(gè)光子）而展開討論，通過一系列邏輯分析與數(shù)學(xué)抽象而得到了一些新的結(jié)論。

二、“第三種波粒二象性”的揭示

“第一種波粒二象性（光的波粒二象性）”（如圖1）由愛因斯坦1905年揭示、1916年由密立根驗(yàn)證，分別獲1921、1923年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?！暗诙N波粒二象性（電子的波粒二象性）”由德布羅意1923年揭示、1927年由戴維遜和小湯姆遜驗(yàn)證，分別獲1929、1937年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

1994年，中國(guó)學(xué)者把狄拉克1927年所作“經(jīng)典電磁場(chǎng)按模式分解”進(jìn)一步推進(jìn)到“經(jīng)典電磁場(chǎng)按光子對(duì)應(yīng)分解”，凝練出了“電磁基波”的概念，提出了“波粒二象性的相變假說”，在經(jīng)典電磁場(chǎng)與量子電磁場(chǎng)之間建立起了一種基本單元（“電磁基波”與“光子”）的對(duì)應(yīng)關(guān)系（每一份“電磁基波”的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量都能與一個(gè)同頻光子的能量、動(dòng)量、角

動(dòng)量分別對(duì)應(yīng)相等），揭示了與前兩種波粒二象性相并列的“第三種波粒二象性”――經(jīng)典（電磁）場(chǎng)在結(jié)構(gòu)上的粒子性。

三、“三種波粒二象性”的和諧統(tǒng)一

雖然“第三種波粒二象性”、“第三種中微子振蕩”、“第三種量子霍爾效應(yīng)”的揭示令世人矚目，但“三種波粒二象性”、“三種中微子振蕩”、“三種量子霍爾效應(yīng)”如何統(tǒng)一（揭示其背后的深刻本質(zhì)）卻更令人神往。

愛因斯坦整整五十年的自覺思考都沒能解決“電磁波”與“光量子”之間的關(guān)系問題，德布羅意一輩子也未能解決“實(shí)物粒子”與“物質(zhì)波”之間的關(guān)系問題。也就是說，盡管“光的波粒二象性”與“實(shí)物粒子的波粒二象性”被揭示出來并頒發(fā)了四次諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，但“波粒二象性之謎”卻并沒有完全揭開。

今天，由于“第三種波粒二象性”的揭示，我們才能理順“三種波粒二象性之間的π型結(jié)構(gòu)關(guān)系”，破解“波粒二象性之謎”，把“三種波粒二象性”完美而又和諧地統(tǒng)一起來 （如上圖）。

原來，只有第一種波粒二象性才是本質(zhì)上的波粒二象性（真實(shí)的波與真實(shí)的粒子在存在的時(shí)間上相互錯(cuò)開，滿足一定條件時(shí)還可以相互轉(zhuǎn)化）；而第二種波粒二象性（真實(shí)的粒子在運(yùn)動(dòng)上具有“德布羅意波動(dòng)性”）、第三種波粒二象性（真實(shí)的波“在結(jié)構(gòu)上具有粒子性”）都是現(xiàn)象上的波粒二象性，它們的“波”與“粒子”同時(shí)存在但一虛一實(shí)、不能相互轉(zhuǎn)化。這就是微觀客體的“π型三重波粒二象性”。

四、“π型三重波粒二象性”的數(shù)學(xué)抽象：“波粒二象關(guān)系式”與“巨光子炮”

根據(jù)“波粒二象性的相變假說”，尤其是更為具體的“π型三重波粒二象性”理論，我們不難想象：由于在經(jīng)典電磁場(chǎng)（電磁基波的疊加）與量子電磁場(chǎng)（光子氣）之間建立起了一種基本單元（“電磁基波”與“光子”）的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以，在一定條件下經(jīng)典電磁場(chǎng)與量子電磁場(chǎng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化（相變），而其本質(zhì)就是“電磁基波”與“光子”之間的相互轉(zhuǎn)化（真空中基態(tài)的量子電磁場(chǎng)吸收一份“電磁基波”而躍遷到激發(fā)態(tài)，再由激發(fā)態(tài)放出一個(gè)“光子”又回到基態(tài)；或者基態(tài)的量子電磁場(chǎng)吸收一個(gè)“光子”而跳到激發(fā)態(tài)，再由激發(fā)態(tài)發(fā)射一份“電磁基波”又跳回基態(tài)）。假若我們把量子電磁場(chǎng)（光子氣）用粒子矩陣P表示，經(jīng)典電磁場(chǎng)（電磁基波的疊加）用波矩陣W表示，那么，經(jīng)典電磁場(chǎng)與量子電磁場(chǎng)之間的轉(zhuǎn)化（相變）就可以用數(shù)學(xué)描寫成為一種矩陣變換：

P = G W

其中，G為變換矩陣。再詳細(xì)一點(diǎn)，我們還可以寫出（甚至還可以寫出其四維形式）如公式1：

這就是“波粒二象關(guān)系式”。它是對(duì)“波粒二象性的相變假說”與“π型三重波粒二象性”高度的數(shù)學(xué)抽象――不僅把量子力學(xué)的兩大開山之作（普朗克公式與德布羅意公式）統(tǒng)一了起來，而且還把“物理學(xué)尚未征服的山峰中的最高峰――實(shí)物（粒子）與場(chǎng)（波）之間的關(guān)系”用精準(zhǔn)的數(shù)學(xué)公式表達(dá)了出來，有如愛因斯坦的質(zhì)能關(guān)系式E=Mc2揭示“質(zhì)量”與“能量”的平等、線性關(guān)系一樣。

另外，根據(jù)“波粒二象性的相變假說”與“π型三重波粒二象性”理論，我們有望把一份巨大的“彌散能量（波）”通過某種途徑集中起來而轉(zhuǎn)化成為一個(gè)高速（甚至接近光速）飛行的“巨粒子炮”，例如，可以把現(xiàn)在的激光武器改造成為“巨光子炮”――以光速飛行的“一顆巨大的光子”（根據(jù)“三種波粒二象性”的內(nèi)在關(guān)系，我們把“激光諧振腔內(nèi)輸出的受激輻射”不是展現(xiàn)成為數(shù)額巨大的多“光子”，而是設(shè)法轉(zhuǎn)化成唯一的一顆以光速飛行的“巨光子”炮彈――它在空中飛行幾乎沒有衰減，用來攔截核導(dǎo)彈簡(jiǎn)直就是甕中捉鱉）。 相信“巨光子炮”這種超級(jí)武器一定會(huì)引起軍方乃至世界和平組織的極大興趣。因?yàn)楹宋淦鳉缛祟?，而“巨光子炮”卻可以拯救人類。

五、“三種波粒二象性”和諧統(tǒng)一理論的初步檢驗(yàn)

鑒于愛因斯坦廣義相對(duì)論的三大預(yù)言（水星近日點(diǎn)進(jìn)動(dòng)、光線的引力偏折、光譜線的引力紅移）被驗(yàn)證就奠定了它在科學(xué)界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們也基于“三種波粒二象性”的和諧統(tǒng)一理論而做出了三個(gè)頗具顛覆性（在現(xiàn)代物理學(xué)的框架內(nèi)幾乎就是不可能）的預(yù)言（推論）。如果這三個(gè)幾乎是不可能的事件都能夠得到證實(shí)，那么就只能說明“三種波粒二象性”的和諧統(tǒng)一理論具有無比強(qiáng)大的生命力，是攻不破、打不垮的理論。

事實(shí)上，這三個(gè)頗具顛覆性的推論經(jīng)過幾番腥風(fēng)血雨、學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，已經(jīng)有兩個(gè)半得到了證實(shí)：

①根據(jù)經(jīng)典理論而不需要任何量子假設(shè)就可以直接導(dǎo)出“普朗克的黑體輻射公式”（已為英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的馬歇爾所證實(shí)）；

②根據(jù)經(jīng)典理論而不需要任何量子假設(shè)就可以直接導(dǎo)出“光能量的量子化”（已為中山大學(xué)的佘衛(wèi)龍所證實(shí)）；

③“波”與“粒子”完全平等，“光的量子理論”與“光的經(jīng)典電磁理論”是兩個(gè)獨(dú)立、平行的理論，光的量子理論不能包含光的經(jīng)典電磁理論（已被甘永超證明了一半，還剩下另一半，需要實(shí)驗(yàn)判決）。

為了彌補(bǔ)上面三個(gè)推論只證實(shí)了兩個(gè)半的遺憾，我們又借助科學(xué)史上伽利略亞里士多德“物體越重下落速度越快”所使用的歸謬法（它比伽利略的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)更為有力），從邏輯上進(jìn)一步證明了第三個(gè)推論（如果“光的量子理論能夠包含光的經(jīng)典電磁理論”，那么，我們就可以完全拋棄光的經(jīng)典電磁理論，這勢(shì)必導(dǎo)致“光量子”一統(tǒng)天下而“電磁波”突然消失，可是，“電磁波”作為一種具有質(zhì)量、能量、動(dòng)量而真實(shí)存在的物質(zhì)，是不可能憑空消失的。所以，“光的量子理論不能包含光的經(jīng)典電磁理論”）。而這種邏輯推理的力量又十分有力，以至于“進(jìn)行實(shí)驗(yàn)判決都成為多余”！

另外，對(duì)于光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)中傳統(tǒng)物理學(xué)都極力回避的難題（當(dāng)一個(gè)光子的能量低于紅限而兩個(gè)光子的能量高于紅限時(shí)，能否產(chǎn)生光電效應(yīng)），“三種波粒二象性”的和諧統(tǒng)一理論卻能夠給出圓滿的解釋。第一個(gè)光子打到電子上，顯示粒子性，被電子吸收，使電子躍遷到高能態(tài)；第二個(gè)光子緊接著打過來，如果它還顯示粒子性，就可能使高能態(tài)的電子吸收該光子而逃逸，發(fā)生光電效應(yīng)，可事實(shí)上并非如此。而新理論的解釋卻是：如果第二個(gè)光子緊接著打過來，由于電子已經(jīng)躍遷到了高能態(tài)，與之發(fā)生相互作用的第二個(gè)光子就不再顯示粒子性，而是顯示波動(dòng)性，應(yīng)該用電磁波理論來處理，所以，不會(huì)發(fā)生光電效應(yīng)。

如果再計(jì)及“π型三重波粒二象性”抽象成為一個(gè)數(shù)學(xué)上的矩陣等式――波粒二象關(guān)系式，而該矩陣等式卻居然能夠把量子力學(xué)的兩大開山之作（普朗克公式和德布羅意公式）統(tǒng)一起來――這完全可以理解為對(duì)“π型三重波粒二象性”與物理學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)自洽性的第5.5次驗(yàn)證。想當(dāng)年，愛因斯坦的廣義相對(duì)論也只有“水星近日點(diǎn)進(jìn)動(dòng)”、“光線的引力偏折”2個(gè)預(yù)言被驗(yàn)證（“光譜線的引力紅移”一直等到1959年才被美國(guó)的龐德和雷布卡利用穆斯堡爾效應(yīng)加以驗(yàn)證）就奠定了它在科學(xué)界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)并轟動(dòng)世界，而甘永超的“π型三重波粒二象性”卻已經(jīng)經(jīng)歷了5.5次驗(yàn)證為什么就不能轟動(dòng)世界！

六、結(jié)果與討論

我們知道，“經(jīng)典電磁場(chǎng)按光子對(duì)應(yīng)分解”是狄拉克1927年所作“經(jīng)典電磁場(chǎng)按模式分解”的自然推廣，而在“經(jīng)典電磁場(chǎng)按光子對(duì)應(yīng)分解”基礎(chǔ)上建立起來的“三種波粒二象性”的和諧統(tǒng)一理論――“π型三重波粒二象性”又經(jīng)過了上述5.5次驗(yàn)證，特別是前面那2.5次顛覆性驗(yàn)證是足夠有力的。如果與廣義相對(duì)論的驗(yàn)證相對(duì)比，我們應(yīng)該更加有信心，把“π型三重波粒二象性”理論進(jìn)一步推向。

其實(shí)，“經(jīng)典電磁場(chǎng)按光子對(duì)應(yīng)分解”――每一個(gè)“電磁基波”的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量都能與一個(gè)同頻“光子”的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量分別對(duì)應(yīng)相等，就讓我們找到了破解“粒子自旋”之謎的鑰匙。根據(jù)“π型三重波粒二象性”理論，粒子的自旋不過是從它的娘胎里帶出來的，是粒子的一種內(nèi)稟特性，例如，當(dāng)一份“電磁基波”轉(zhuǎn)化為一個(gè)“光子”時(shí)，轉(zhuǎn)化前“電磁基波”的能量、動(dòng)量、角動(dòng)量都由轉(zhuǎn)化后的那個(gè)“光子”所承載，也就是說，光子的自旋角動(dòng)量來源于轉(zhuǎn)化前的那份“電磁基波”的角動(dòng)量。其實(shí)，這個(gè)謎底非常簡(jiǎn)單。

隨著“光子自旋”這類艱深物理問題的解決，現(xiàn)代物理學(xué)前沿的四大疑難“波粒二象性之謎”、“光的本性之謎”、“粒子與場(chǎng)的關(guān)系之謎”、“物質(zhì)世界的最基本結(jié)構(gòu)單元之謎”也會(huì)在“π型三重波粒二象性”的框架下得到解決，我們將會(huì)順利進(jìn)入“后粒子物理學(xué)時(shí)代”，迎來“物理學(xué)的第六次大綜合”――實(shí)現(xiàn)“實(shí)物（粒子）與場(chǎng)（波）的統(tǒng)一”，建立起“波與粒子的統(tǒng)一物理學(xué)”并證實(shí)“物質(zhì)世界的最基本結(jié)構(gòu)單元――‘太極粒子波’”的存在。

回首亞里士多德2300多年以前的《物理學(xué)》至今，我們不妨大膽猜想一下物理學(xué)究竟有哪幾大核心公式。它們應(yīng)該是主宰物理運(yùn)動(dòng)中某一個(gè)大類運(yùn)動(dòng)的基本定律或公式（例如①主宰機(jī)械運(yùn)動(dòng)的牛頓第二定律，②主宰電、磁、光運(yùn)動(dòng)的麥克斯韋方程，③主宰微觀粒子運(yùn)動(dòng)的薛定諤方程），或者是揭示最基本、最重要的物理關(guān)系與實(shí)質(zhì)的公式，例如④愛因斯坦質(zhì)能關(guān)系式與甘永超揭示的⑤波粒二象關(guān)系式――前者揭示了質(zhì)量、能量、時(shí)間、空間與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，它是物理學(xué)中最基本的關(guān)系――物理學(xué)就是研究物質(zhì)（質(zhì)量、能量）在時(shí)間、空間中的運(yùn)動(dòng)，而后者則是物理學(xué)中最重要的關(guān)系，因?yàn)閷?shí)物（粒子）與場(chǎng)（波）之間的關(guān)系至高無上――被（瑞德尼克）稱之為“物理學(xué)所面臨的尚未征服的山峰中的最高峰”，也是愛因斯坦一輩子苦苦求索的對(duì)象。

作為一種印證，當(dāng)您在電腦中輸入“世界上最偉大的十大公式”并進(jìn)行搜索時(shí)，大多數(shù)時(shí)，上述“物理學(xué)的五大核心公式”都能全部入選，只要把“波粒二象關(guān)系式”作為德布羅意方程組（普朗克公式與德布羅意公式之組合）的升級(jí)版就行。

我們殷切期望：由中國(guó)學(xué)者創(chuàng)立的“波粒二象關(guān)系式”能夠躋身“物理學(xué)的五大核心公式”與“世界上最偉大的十大公式”，為人類的文明和進(jìn)步做出不朽的貢獻(xiàn)。我們也期望“巨光子炮”能夠早日問世，為維護(hù)世界和平、全面銷毀核武器做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]甘永超， 吳美鈞. 論電磁場(chǎng)的自身量子化[J].荊州師專（現(xiàn)長(zhǎng)江大學(xué)）學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）， 1994， 17（5）： 37～39.

[4]甘永超， 吳美鈞. 一種自洽的光的波粒二象性圖景[J].荊州師專（現(xiàn)長(zhǎng)江大學(xué)）學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）， 1996， 19（5）： 53～56.

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[7]She Wei-Long. Quantization of light energy directly from classical electromagnetic theory in vacuum[J].Chinese Physics， 2005， 14（12）： 2514-2521.

篇7

【關(guān)鍵詞】 類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎；聚類分析；證候分類；中醫(yī)診斷

Abstract：Objective To study the classification and diagnosis of TCM syndromes of rheumatoid arthritis in the active stage by using variable clustering analysis. Methods Clinical data of 237 cases of rheumatoid arthritis in active stage， including symptoms， signs and manifestation of tongue and pulse， were recorded and dealt with cluster analysis. Results TCM syndromes in the patients were classified into four types， including pathogenic factor and depression in collaterals， intermingled phlegm and blood stasis， blokage due to damp-heat， blood stasis and qi deficiency， and main diagnostic points were determined for different syndromes initially. Conclusion The variable clustering analysis combined with expert’s opinion is helpful to study the classification of TCM syndromes and main diagnositic points of rheumatoid arthritis in active stage.

Key words：rheumatoid arthritis；clustering analysis；syndrome classification；TCM diagnosis

類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎(rheumatoid arthritis，RA)是一種以關(guān)節(jié)滑膜慢性炎癥為特征的慢性自身免疫性疾病，具有發(fā)病率高、復(fù)發(fā)率高、致殘率高的特點(diǎn)[1]。RA至今尚無特效療法，仍停留于對(duì)炎癥及后遺癥的治療，其活動(dòng)期對(duì)患者的損害尤甚，目前臨床已多采用中西醫(yī)結(jié)合方法治療。RA活動(dòng)期中醫(yī)證候分類及診斷的研究對(duì)中醫(yī)與中西醫(yī)結(jié)合治療及其療效評(píng)價(jià)的意義頗大。我們對(duì)臨床收集到的237例RA活動(dòng)期患者的中醫(yī)四診信息進(jìn)行了聚類分析，歸納出其中醫(yī)證候類型，并在此基礎(chǔ)上探討其診斷標(biāo)準(zhǔn)。

1 資料與方法

1.1 一般資料

2005年2月－2008年10月，在北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)醫(yī)堂中醫(yī)院針灸科共收集237例經(jīng)血清抗類風(fēng)濕因子特異性抗體檢測(cè)證實(shí)的RA活動(dòng)期患者。其中男性89例(37.6%)，女性148例(62.4%)；年齡18～75歲，平均(47.22±12.60)歲；病程1～32年，平均(7.15±6.72)年；合并血管炎者51例(21.5%)，合并心臟病者3例(1.3%)，合并肺病者45例(19.0%)，合并腎病者34例(14.3%)，合并神經(jīng)系統(tǒng)疾病者26例(11.0%)，合并其他疾病(如干燥綜合征、雷諾氏現(xiàn)象等)49例(20.7%)；關(guān)節(jié)腫脹數(shù)目平均(14.24±6.55)個(gè)，關(guān)節(jié)觸痛數(shù)目平均(10.85±2.70)個(gè)，隨訪當(dāng)日持續(xù)晨僵時(shí)間(2.48±1.28)h，血沉(ESR)平均 (61.64±31.80)mm/第1 h，C-反應(yīng)蛋白(CRP)平均(41.01±25.03)mg/L，類風(fēng)濕因子(Rf)平均(154.69±140.80)IU/mL；關(guān)節(jié)功能Ⅰ級(jí)31例(13.1%)，Ⅱ級(jí)67例(28.3%)，Ⅲ級(jí)125例(52.7%)，Ⅳ級(jí)14例(5.9%)。

1.2 診斷標(biāo)準(zhǔn)

RA的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷標(biāo)準(zhǔn)參照美國(guó)風(fēng)濕學(xué)會(huì)(ACR)1987年RA分類診斷標(biāo)準(zhǔn)[2]；其關(guān)節(jié)功能分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)參照《現(xiàn)代風(fēng)濕病學(xué)》[3]、《實(shí)用中醫(yī)風(fēng)濕病學(xué)》[4]。RA活動(dòng)期必須同時(shí)滿足下列3條[5]：①3個(gè)或3個(gè)以上的關(guān)節(jié)腫脹；②8個(gè)或8個(gè)以上的關(guān)節(jié)觸痛；③符合下面3條標(biāo)準(zhǔn)中任意2條：隨訪當(dāng)日晨僵持續(xù)時(shí)間≥45 min；ESR≥28 mm/h；CRP≥正常上限的115倍。中醫(yī)病證診斷標(biāo)準(zhǔn)、中醫(yī)證型診斷標(biāo)準(zhǔn)參照1994年國(guó)家中醫(yī)藥管理局的《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)·尪痹的診斷依據(jù)、證候分類、療效評(píng)定》[6]、《中醫(yī)證候診斷治療學(xué)》[7]；中醫(yī)虛證的診斷參照全國(guó)中西醫(yī)結(jié)合虛證與老年病研究專業(yè)委員會(huì)于1986 年修訂的《中醫(yī)虛證辨證參考標(biāo)準(zhǔn)》[8]；中醫(yī)血瘀證辨證參照血瘀證研究國(guó)際會(huì)議制定的標(biāo)準(zhǔn)[9]；痰證診斷參照《中華人民共和國(guó)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)·中醫(yī)病證分類代碼》[10]；熱證、濕邪等參考第5版《中醫(yī)診斷學(xué)》教材[11]。

1.3 納入和排除標(biāo)準(zhǔn)

納入標(biāo)準(zhǔn)：①符合上述診斷標(biāo)準(zhǔn)；②患者同意接受調(diào)查，并簽署知情同意書；③年齡在18～75歲之間；④處于RA活動(dòng)期。排除標(biāo)準(zhǔn)：①合并有嚴(yán)重心血管、肺、肝、腎和血液、內(nèi)分泌系統(tǒng)疾??；②有藥物過敏史；③妊娠或哺乳期婦女；④有明顯的關(guān)節(jié)畸形，而無疾病活動(dòng)性指標(biāo)。

1.4 調(diào)查方法與質(zhì)量控制

以專家咨詢、文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，制定并采用統(tǒng)一診斷標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一臨床流行病學(xué)調(diào)查量表，并對(duì)參與臨床流行病學(xué)調(diào)查的臨床醫(yī)生進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，完成一致性檢驗(yàn)(癥狀一致率≥0.75)。用Access建立病例數(shù)據(jù)庫，所有數(shù)據(jù)均采用雙人雙機(jī)錄入方法，并通過軟件進(jìn)行校對(duì)。將237例RA活動(dòng)期患者與中醫(yī)證候相關(guān)的47個(gè)變量中的原始數(shù)據(jù)庫導(dǎo)入SAS6.12軟件進(jìn)行分析，建立矩陣，根據(jù)所得矩陣進(jìn)行變量聚類分析。

2 結(jié)果

2.1 基于聚類分析的類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎活動(dòng)期證候分類

依據(jù)以下原則建立證候判別模式[12]：①證候識(shí)別變量?jī)?yōu)先原則；②證候鑒別變量次優(yōu)先原則；③證候定位要素和證候定性要素相結(jié)合的原則；④舌脈變量單列的原則；⑤變量名稱符合《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》和《中醫(yī)診斷學(xué)》的原則。使用SAS軟件對(duì)包括臨床癥狀、體征、舌象和脈象在內(nèi)的47個(gè)變量進(jìn)行2～4類的聚類分析。從所得的3種分類結(jié)果來看，聚為4類使得四診信息的分散性較好，證型分布清晰，較符合臨床實(shí)際；結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)整理與專家意見，分別將這4類證候命名為：邪郁壅絡(luò)、痰瘀互結(jié)、濕熱痹阻、氣虛血瘀。見表1。 表1 RA活動(dòng)期患者證候分4類摘要（略）

聚類分析所得出的相關(guān)系數(shù)平方(R2)是指與同類變量之間的相關(guān)程度，同類內(nèi)R2越大越應(yīng)該劃分在同一類中去[13]，因此，我們可以將R2作為證候指標(biāo)的權(quán)重來看，某一具體指標(biāo)(癥狀、體征或舌脈象)的權(quán)重越大，則其對(duì)所對(duì)應(yīng)的證候診斷的貢獻(xiàn)度越大。RA活動(dòng)期患者各證候下的具體指標(biāo)權(quán)重見表2。表2 基于聚類分析的RA活動(dòng)期患者證候分類及其診斷（略）

聚類分析所得的類際相關(guān)的絕對(duì)值越小，表示分類越好[14]，本觀察研究所得的類際相關(guān)值均較小。癥狀能夠作為辨證論治乃至個(gè)體化治療的有效信息[15]，結(jié)果提示中醫(yī)傳統(tǒng)辨證分類法符合現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)[16]。如表3所示。表3 各聚類之間相關(guān)程度情況（略）

2.2 類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎活動(dòng)期證候診斷要點(diǎn)

根據(jù)聚類分析的結(jié)果及臨床各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重，并結(jié)合文獻(xiàn)整理與專家意見，初步確定RA活動(dòng)期患者4類證候的診斷要點(diǎn)。①邪郁壅絡(luò)證診斷要點(diǎn)：疼痛游走不定、甚則肌肉萎縮、急躁易怒、眩暈頭痛、大便干結(jié)、舌體胖有齒痕、舌質(zhì)淡紅、苔薄白、脈弦或滑數(shù)。②痰瘀互結(jié)證診斷要點(diǎn)：胸悶痰多、局部紫黯、面色晦滯、屈伸不利、關(guān)節(jié)刺痛、舌質(zhì)黯或有瘀斑、脈澀。③濕熱痹阻證診斷要點(diǎn)：紅腫脹痛、觸熱、重著痛、活動(dòng)時(shí)痛甚、舌質(zhì)赤或紅、苔黃、脈濡緩。④氣虛血瘀證診斷要點(diǎn)：面色少華、氣短乏力、結(jié)節(jié)瘀斑、口唇黯淡、疼痛綿綿、抑郁失眠、脈沉細(xì)弱無力。

3 討論

聚類分析是將隨機(jī)現(xiàn)象歸類、研究“物以類聚”的一種多元數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析方法，其思維樸素，可按照樣品個(gè)體或變量指標(biāo)的內(nèi)在規(guī)律和性質(zhì)進(jìn)行合理分類，可用于中醫(yī)證候在分類面貌不清的條件下進(jìn)行探索性分類[17]，降低了主觀判斷所造成的誤差，使數(shù)據(jù)在量化的基礎(chǔ)上得出的分析結(jié)果更具客觀性。本研究通過聚類分析等現(xiàn)代數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法能夠較好地提高RA活動(dòng)期中醫(yī)辨證及診斷的客觀性、規(guī)范性及準(zhǔn)確性，并進(jìn)一步探討其病機(jī)治法，以期更好的指導(dǎo)臨床治療。

RA病情頑固，常反復(fù)發(fā)作，遷延難愈，屬中醫(yī)學(xué)“頑痹”、“歷節(jié)風(fēng)”等范疇。有學(xué)者研究指出，RA發(fā)病機(jī)理為風(fēng)、寒、濕、熱、痰、瘀、虛七端，氣虛、痰瘀互結(jié)于關(guān)節(jié)是RA的基本病機(jī)[15]。RA活動(dòng)期多屬于濕熱痹范疇，多數(shù)醫(yī)家從熱、從瘀、從虛論治。本研究通過使用聚類分析與文獻(xiàn)整理、專家意見相結(jié)合的方法，將RA活動(dòng)期中醫(yī)證候分為4類，并將其歸納為邪郁壅絡(luò)、痰瘀互結(jié)、濕熱痹阻、氣虛血瘀證。從研究結(jié)果分析得出，RA活動(dòng)期的病機(jī)主要是以邪實(shí)為主，多為濕、熱、痰、瘀之邪，結(jié)合專家意見得出痰瘀互結(jié)、濕熱痹阻為RA活動(dòng)期臨床常見的兩類證候。RA活動(dòng)期邪氣亢盛，正氣奮力抗衡，邪正相爭(zhēng)處于激熾狀態(tài)，故癥狀較為突出，臨床常表現(xiàn)為發(fā)熱、關(guān)節(jié)紅腫脹痛、功能活動(dòng)受限、胸悶痰多、舌質(zhì)黯或有瘀斑、舌苔黃、脈象濡數(shù)或澀等。提示我們?cè)谂R床治療中宜重在祛除邪氣，邪去則正安。關(guān)節(jié)既是氣血匯集之所，又是容易受邪之處，在一定條件下，外邪侵襲，邪氣郁閉，煉液為痰，津血凝滯，痰瘀互結(jié)，濕熱內(nèi)阻，流注關(guān)節(jié)而導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)痹阻，氣血運(yùn)行不暢，久則關(guān)節(jié)膠結(jié)固著，甚則出現(xiàn)尪痹之“尻以代踵，脊以代頭”重癥?！帮L(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹”，痰、瘀多為其病理產(chǎn)物，痰瘀互結(jié)則怪癥百出，致關(guān)節(jié)僵硬畸形；濕、熱多為內(nèi)外合邪，濕熱痹阻則易致關(guān)節(jié)膠著，難以屈伸。提示臨床治療應(yīng)重視RA活動(dòng)期整體性病變及其傳變狀態(tài)，以祛邪安正為原則，痰瘀互結(jié)證治以化痰通絡(luò)，活血化瘀；濕熱痹阻證治以利濕清熱，通絡(luò)止痹。中醫(yī)認(rèn)為“邪之所湊，其氣必虛?！毙皻馇忠u，郁而壅絡(luò)，久之正氣消減，出現(xiàn)氣虛血瘀之證，故提示RA活動(dòng)期患者在以祛邪為大方向的基礎(chǔ)上兼可扶正，以增強(qiáng)祛邪效力。

綜上，我們采用聚類分析方法試圖加強(qiáng)RA活動(dòng)期患者癥狀、體征在疾病診斷分類、療效評(píng)價(jià)和作用方面的準(zhǔn)確性，初步闡釋RA活動(dòng)期中醫(yī)證候分類及診斷的科學(xué)性、實(shí)用性與可信性。結(jié)果可為臨床中診斷RA活動(dòng)期中醫(yī)證候提供一定參考。有關(guān)RA活動(dòng)期中醫(yī)證候分類的確切機(jī)制尚不明確，相應(yīng)的RA活動(dòng)期中醫(yī)證候的分類及診斷標(biāo)準(zhǔn)的制定，有待進(jìn)一步深入研究。

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篇8

[中圖分類號(hào)] R714.24+5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-4721（2014）08（b）-0059-03

[Abstract] Objective To investigate the impact of termination time，way and pregnancy outcome in patients with early onset severe preeclampsia and fetal outcome of pregnancy. Methods The clinical data of 181 cases early onset severe preeclampsia was retrospectively analyzed in our hospital，which were divided into group A （onset of gestational age

[Key words] Early onset severe preeclampsia；Termination of pregnancy；Pregnancy outcomes

早發(fā)型重度子癇前期（early onset severe preeclampsia，ESOP）患者終止妊娠的時(shí)機(jī)與方式對(duì)于孕產(chǎn)婦及胎兒的妊娠結(jié)局有很大影響，臨床醫(yī)師在處理ESOP時(shí)，面臨著胎兒不成熟與延長(zhǎng)孕周風(fēng)險(xiǎn)間的矛盾[1]。本研究主要探討不同妊娠時(shí)機(jī)、妊娠方式對(duì)ESOP患者以及胎兒妊娠結(jié)局的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選擇在2012年1月～2014年1月在本院治療的181例ESOP患者，所有患者均符合ESOP的診斷標(biāo)準(zhǔn)[2]，并排除妊娠合并高血壓、肝腎功能不全者。181例患者的年齡18～42歲，平均（28.1±10.4）歲；收縮壓150～235 mm Hg，舒張壓110～155 mm Hg；單胎168例，雙胎13例；初產(chǎn)婦138例，經(jīng)產(chǎn)婦43例。根據(jù)患者孕周的不同分為A組（發(fā)病孕周

1.2 方法

1.2.1 病情監(jiān)測(cè) 患者入院后嚴(yán)密觀察病情：①聽胎心、測(cè)血壓，每4小時(shí)一次；②血壓>160/110 mm Hg、心功能不全、肺動(dòng)脈高壓的患者給予心電監(jiān)護(hù)；③記24 h出入量，每2天查尿常規(guī)，每3天查24 h尿蛋白；④檢查肝腎功能、血常規(guī)、血小板、凝血功能等指標(biāo)，每周1次；⑤胎心監(jiān)護(hù)，1次/d；⑥所有患者均需進(jìn)行心電圖、眼底檢查[3]。

1.2.2 妊娠時(shí)機(jī)的選擇 根據(jù)監(jiān)測(cè)結(jié)果及患者的病情選擇終止妊娠時(shí)機(jī)，患者在檢測(cè)期間給予期待治療：①降壓治療，根據(jù)患者血壓高低選擇酚妥拉明、硝酸甘油、鹽酸拉貝洛爾等藥物，使血壓穩(wěn)定在145/95 mm Hg左右；②鎮(zhèn)靜治療，給予地西泮、苯巴比妥等鎮(zhèn)靜藥物；③解痙治療，硫酸鎂20～25 g/d；④孕周滿26周后給予地塞米松促進(jìn)胎肺成熟。除上述常規(guī)治療外，根據(jù)患者的病情給予利尿、糾正低蛋白血癥等治療?；颊叱霈F(xiàn)以下情況時(shí)應(yīng)及時(shí)終止妊娠：①胎心監(jiān)護(hù)出現(xiàn)多次胎心基線變異消失、反復(fù)晚期減速或重度變異減速等；②期待治療孕婦病情無顯著改善或逐漸加重；③孕婦出現(xiàn)急性腎衰竭、心功能不全、胎盤早剝、HELLP綜合征、胎兒窘迫、大量腹水等嚴(yán)重并發(fā)癥時(shí)；④B超監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)小于孕齡兒（SGA）停止生長(zhǎng)、臍動(dòng)脈舒張末期血流無波形等[4]。

1.2.3 妊娠方式的選擇 根據(jù)患者的病情及宮頸成熟程度選擇妊娠方式：①病情較重者或?qū)m頸不成熟不適宜陰道分娩，首選剖宮產(chǎn)；②病情較輕且宮頸成熟者可采用人工破膜引產(chǎn)；③對(duì)于要求放棄胎兒或死胎者給予利凡諾爾羊膜腔內(nèi)注射引產(chǎn)。

1.3 評(píng)價(jià)指標(biāo)

比較不同組別孕產(chǎn)婦的并發(fā)癥發(fā)生情況、圍生兒并發(fā)癥發(fā)生情況，計(jì)算孕產(chǎn)婦并發(fā)癥發(fā)生率、圍生兒并發(fā)癥發(fā)生率、圍生兒死亡率。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

采用SPSS 14.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，對(duì)孕產(chǎn)婦并發(fā)癥發(fā)生率、圍生兒并發(fā)癥發(fā)生率、圍生兒死亡率等計(jì)數(shù)資料組間、組內(nèi)比較均采用χ2檢驗(yàn)，檢驗(yàn)水準(zhǔn)α=0.05。

2 結(jié)果

2.1 不同組別孕產(chǎn)婦并發(fā)癥發(fā)生情況的比較

181例孕產(chǎn)婦中有148例出現(xiàn)并發(fā)癥，并發(fā)癥發(fā)生率為81.8%，其中多名孕產(chǎn)婦同時(shí)出現(xiàn)多種并發(fā)癥，其中A組有58例（93.5%）出現(xiàn)并發(fā)癥，B組有80例（82.5%）出現(xiàn)并發(fā)癥，C組有10例（33.0%）出現(xiàn)并發(fā)癥；陰道分娩組有40例（97.6%）出現(xiàn)并發(fā)癥，剖宮產(chǎn)組有108例（77.1%）出現(xiàn)并發(fā)癥；A組孕產(chǎn)婦并發(fā)癥發(fā)生率顯著高于B組（χ2=4.0465，P=0.0443）、C組（χ2=24.3581，P=0.0000），B組孕產(chǎn)婦并發(fā)癥發(fā)生率顯著高于C組（χ2=13.3342，P=0.0003）；陰道分娩組孕產(chǎn)婦并發(fā)癥發(fā)生率顯著高于剖宮產(chǎn)組（χ2=8.8684，P=0.0029）（表1）。

2.2 不同組別圍生兒情況的比較

181例ESOP患者共有圍生兒194例，A組圍生兒并發(fā)癥發(fā)生率顯著高于B組（χ2=4.0166，P=0.0451）、C組（χ2=25.1990，P=0.0000），A組圍生兒死亡率顯著高于B組（χ2=4.6945，P=0.0442）、C組（χ2=4.9916，P=0.0433）；B組圍生兒并發(fā)癥發(fā)生率顯著高于C組（χ2=14.1095，P=0.0002），B、C組圍生兒死亡率差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=0.0020，P=0.9641）；陰道分娩組圍生兒并發(fā)癥發(fā)生率（χ2=10.1402，P=0.0015）、圍生兒死亡率顯著高于剖宮產(chǎn)組（χ2=14.6058，P=0.0001）（表2）。

3 討論

ESOP屬于妊娠期高血壓疾病，可導(dǎo)致孕產(chǎn)婦出現(xiàn)腹水、肝腎功能損害、羊水過少、心功能衰竭、胎盤早剝、凝血功能障礙等嚴(yán)重并發(fā)癥；ESOP可導(dǎo)致胎兒出現(xiàn)早產(chǎn)、胎兒生長(zhǎng)受限、重度缺血缺氧、死胎、產(chǎn)后死亡等嚴(yán)重后果，因此ESOP嚴(yán)重威脅產(chǎn)婦及胎兒的健康[5]。

ESOP的發(fā)病機(jī)制尚未闡明，研究發(fā)現(xiàn)，其與胎盤絨毛血管形態(tài)異常關(guān)系密切，存在血管異常的孕產(chǎn)婦在妊娠早中期發(fā)生高血壓、蛋白尿的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于血管形態(tài)正常孕產(chǎn)婦[6]，而終止妊娠是治療ESOP的唯一方式，不同于遲發(fā)型重度子癇前期患者，臨床醫(yī)師在治療ESOP時(shí)面臨終止妊娠時(shí)機(jī)選擇的難題[7]。曾雅暢[8]采用Logistic回歸分析研究了影響孕產(chǎn)婦及胎兒妊娠結(jié)局的因素，結(jié)果表明，發(fā)病孕周越早，孕產(chǎn)婦并發(fā)癥發(fā)生率越高、胎兒死亡率也越高，而孕周越長(zhǎng)，胎兒死亡率反而降低。研究報(bào)道，胎兒孕周

綜上所述，ESOP患者發(fā)病孕周越早，圍生兒死亡率越高，應(yīng)當(dāng)給予期待治療延長(zhǎng)孕周，并采用剖宮產(chǎn)以降低孕產(chǎn)婦并發(fā)癥發(fā)生率及圍生兒死亡率。

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