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時(shí)間：2022-09-19 05:18:08
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在漢語(yǔ)言文學(xué)的課堂中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)中國(guó)文字和語(yǔ)法的運(yùn)用，教師從字到詞到句子再到文章的講授，是以五千年中華民族生發(fā)史中所積累的經(jīng)典文學(xué)作品作為“樣板”來(lái)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的。學(xué)習(xí)古今的詩(shī)歌散文小說(shuō)等作品，品讀其獨(dú)特的文化魅力，在了解中華民族的古老的和時(shí)尚的語(yǔ)言文化中增加學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的了解、認(rèn)知和品賞能力。豐富的閱讀可以使學(xué)生加強(qiáng)自身對(duì)于文字的運(yùn)用，增加文學(xué)底蘊(yùn)，增長(zhǎng)知識(shí)。從字里行間中體會(huì)到作者的人格魅力，從而增加自己的人文修養(yǎng)。
2．以文學(xué)理論研究和品賞架構(gòu)教學(xué)模式
從漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的本身特點(diǎn)以及一直以來(lái)及至現(xiàn)在的教育模式來(lái)看，學(xué)生在課堂上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容依靠教材的組織和提供，課堂教學(xué)中有教師講授教材中所規(guī)定的知識(shí)和分析文章，學(xué)生通過(guò)聽課和記筆記做作業(yè)的形式來(lái)習(xí)得。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的考評(píng)依賴于卷面考試所取得的成績(jī)，考試時(shí)學(xué)生的準(zhǔn)備也是背誦筆記，一死記硬背的形式來(lái)掌握老師講授的東西，很少有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的操作，這種教學(xué)模式就造成了一些學(xué)生只會(huì)理論知識(shí)，只會(huì)書本上講解到的知識(shí)，離開書本就變得茫然，缺乏實(shí)際應(yīng)用能力，往往是空讀了文學(xué)理論，卻自己難得能動(dòng)手寫出好的文章，這也是一些漢語(yǔ)文化專業(yè)的畢業(yè)生難以找到理想工作的原因。
3．漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要學(xué)以致用
近年來(lái)，隨著高等學(xué)校的不斷擴(kuò)招，高等教育不再是“少數(shù)人教育”，社會(huì)對(duì)于專業(yè)型人才的需要也越來(lái)越多，對(duì)于復(fù)合型人才的渴求更是迫切。如果仍然按照傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，不僅不利于該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)，更阻礙了人才的發(fā)展。由中文專業(yè)派生出來(lái)的新聞傳播、公共管理等專業(yè)的畢業(yè)就業(yè)方向鮮明，對(duì)比之下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)似乎更失去了它的優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維能力，對(duì)于文字的理解與感悟能力，造成學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng)，無(wú)法很好地適應(yīng)工作環(huán)境。對(duì)于一些基本的辦公設(shè)備不熟悉或應(yīng)用型寫作不擅長(zhǎng)都造成了學(xué)生工作時(shí)的困擾。中文專業(yè)就業(yè)的嚴(yán)峻性使人們?cè)絹?lái)越重視其向應(yīng)用性專業(yè)的改革，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)增加自身修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，另外再掌握一種適應(yīng)于社會(huì)需求的技能，無(wú)疑會(huì)緩解該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。因此，為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，漢語(yǔ)言文化專業(yè)的改革是必要的。
二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)比意義
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在著很大的區(qū)別，這一點(diǎn)是客觀存在的。但是，在最近的文獻(xiàn)研究過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)者主張對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)施中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，這一點(diǎn)是很不科學(xué)的，所以從根本上認(rèn)識(shí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的區(qū)別所在，在指導(dǎo)日常的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中具有非常重要的意義。
1．因材施教，滿足外國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)需要。在我國(guó)古代，兩千多年前，大教育家孔子就曾經(jīng)提出要根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施不同的教學(xué)方法。這種因材施教的教學(xué)思路直到今天還有著非常重要的指導(dǎo)意義。一方面，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，外國(guó)留學(xué)生無(wú)論從認(rèn)知心理還是從知識(shí)儲(chǔ)備等方面都與中小學(xué)生相比具有很大的成熟度，雖然在漢語(yǔ)言的相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備方面還處在一個(gè)比較初級(jí)的階段與水平。但是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)能力需要對(duì)外漢語(yǔ)教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，合理化的安排教學(xué)的內(nèi)容與進(jìn)度，從而最大限度地滿足外國(guó)留學(xué)生在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面的成長(zhǎng)需要。就如同上文所說(shuō)的一樣，外國(guó)留學(xué)生在剛剛接觸漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)時(shí)，是抱有很大的興趣與信心的，可是由于語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身的難度與乏味，在加之漢語(yǔ)與歐美語(yǔ)言在語(yǔ)言的形式及文法的規(guī)則等方面都存在著一定的差異。因此，從具體的學(xué)習(xí)問(wèn)題出發(fā)來(lái)探究對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的思路將有著非常重要的意義。
2．利用母語(yǔ)的正向遷移，促進(jìn)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。外國(guó)留學(xué)生與我國(guó)的中小學(xué)生的區(qū)別，除了表現(xiàn)在年齡的層面，更大的區(qū)別體現(xiàn)在母語(yǔ)的不同。在當(dāng)前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，外國(guó)留學(xué)生的數(shù)量與國(guó)家類別目前已經(jīng)超過(guò)了近幾十個(gè)國(guó)家，這些不同的國(guó)家所涉及的語(yǔ)言也是不同的。大體上，包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等等，其中使用比較廣泛的應(yīng)該還是英語(yǔ)。很多專家曾經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，母語(yǔ)對(duì)其第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。按照母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言影響的性質(zhì)，可以將其分為母語(yǔ)的正向遷移，或者是母語(yǔ)的負(fù)向遷移。顧名思義，在母語(yǔ)的正向遷移的過(guò)程中，母語(yǔ)會(huì)對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與掌握起到促進(jìn)的作用。對(duì)于很多剛剛接觸對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生而言，漢語(yǔ)的字正腔圓讓他們感受到了象形文字背后的巨大的語(yǔ)言魅力。但是，不可否認(rèn)的是，隨著漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的不斷深入，他們會(huì)開始發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)其實(shí)沒有那么簡(jiǎn)單，除了與他們的母語(yǔ)不同的語(yǔ)法體系外，漢字的發(fā)音讓他們不知所措，很多留學(xué)生甚至失去了對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的勇氣與信心。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，從外國(guó)留學(xué)生的具體的母語(yǔ)情景中出發(fā)對(duì)其語(yǔ)言的學(xué)習(xí)進(jìn)行正向的母語(yǔ)遷移是可以提高外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)效果的。以我們所熟知的英語(yǔ)為例，在具體的拼寫與構(gòu)詞方面，英語(yǔ)與漢語(yǔ)存在很大的區(qū)別，但是從字母的發(fā)音，我們可以看到漢語(yǔ)的拼音與英語(yǔ)的音標(biāo)之間還是存在著很大的淵源與聯(lián)系的。所以，我們?cè)谶M(jìn)行漢語(yǔ)拼音的講解過(guò)程中，可以將兩者的相似之處進(jìn)行對(duì)比分析，讓外國(guó)留學(xué)生在原有的母語(yǔ)基礎(chǔ)上，進(jìn)行漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與理解，將會(huì)取得一個(gè)意想不到的學(xué)習(xí)效果。筆者在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，就嘗試將漢語(yǔ)的拼音中的聲母與韻母和英語(yǔ)中的元音與輔音進(jìn)行一定的對(duì)比研究教學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)無(wú)論從速度還是效果都較以前有了很大水平的提高。當(dāng)然，以此類推，漢語(yǔ)在具體的語(yǔ)言項(xiàng)目方面，例如主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)以及相關(guān)的詞性的界定與使用都與英語(yǔ)的語(yǔ)法項(xiàng)目存在著很大的聯(lián)系。這種建立在外國(guó)留學(xué)生原有的知識(shí)背景與語(yǔ)言基礎(chǔ)上的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，符合了前蘇聯(lián)著名的教育家維果茨基所提倡的“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理論，具有非常大的指導(dǎo)意義。
3．加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)中西文化的交融。從目前的對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的教育與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話題。在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，文化的交流與融合是我們教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要的發(fā)展目標(biāo)。目前，我國(guó)在世界上的影響力水平在不斷提高，特別是在亞太地區(qū)我們的發(fā)展已經(jīng)成為了很多國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。前不久，國(guó)務(wù)院總理在緬甸訪問(wèn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)表公開講話提出，在未來(lái)的時(shí)間里，中國(guó)將會(huì)在緬甸等國(guó)家招收更多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)我國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)與深造。在這個(gè)過(guò)程中，我們更需要加深彼此的了解，而外國(guó)留學(xué)生的設(shè)置則是一種非常重要的文化促進(jìn)活動(dòng)。
4．有的放矢，提高外國(guó)留學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用水平。正如，我們?cè)谏衔牡耐鈬?guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)與我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的區(qū)別所描述的一樣，兩者在具體的教學(xué)目標(biāo)維度存在著很大的差異。因此，只有了解它們兩者之間的這種差異，才會(huì)在今后的對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，有的放矢，從而提高外國(guó)留學(xué)生的語(yǔ)言的應(yīng)用水平。具體來(lái)說(shuō)，這里的語(yǔ)言應(yīng)用水平主要是從外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的入手。對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，他們對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)其主要的目的是為了更好的滿足在中國(guó)的生活以及未來(lái)的生活與發(fā)展需要?？紤]到留學(xué)生未來(lái)的就業(yè)與發(fā)展并不是局限在中國(guó)，所以從這個(gè)層面上來(lái)看，我們要將目前的漢語(yǔ)具體使用方法與要求進(jìn)行梳理。針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)計(jì)方面近可能的符合外國(guó)留學(xué)生的心理需求，也就是說(shuō)在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中以提高其漢語(yǔ)的應(yīng)用水平為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。但是，需要指出的是，這并不意味著在今后的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，以為強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能而忽視對(duì)外國(guó)留學(xué)生綜合語(yǔ)言能力與素質(zhì)的引導(dǎo)與培養(yǎng)。我們比較熟悉的在我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，出現(xiàn)的學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)很高，可是在語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，卻出現(xiàn)了聽不懂，說(shuō)不出的尷尬，因此，我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，要避免外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)入這種不好的境地。雖然同樣是第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，我們要將語(yǔ)言的應(yīng)用能力的培養(yǎng)放在整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的重中之重。因?yàn)?，只有培養(yǎng)出來(lái)一批具有漢語(yǔ)應(yīng)用能力的外國(guó)留學(xué)生，我們的文化傳播，中西交流才不會(huì)僅僅停留在口頭上。相反的，我們要避免在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的唯教學(xué)考試論，唯證書論等等不良的教學(xué)思想。這些思想，已經(jīng)阻礙了我國(guó)中小學(xué)生在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，因此，外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該在科學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的明確教學(xué)發(fā)展的方向與思路。但是，由于時(shí)空在不斷的發(fā)展與演變，很多過(guò)往的方法并不一定能夠帶來(lái)相應(yīng)的好處或者效益，所以關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)我們也應(yīng)該從時(shí)代的變化中進(jìn)行梳理與變革。
中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）24-0010-03
學(xué)習(xí)型學(xué)校作為一個(gè)教育場(chǎng)所，從知識(shí)產(chǎn)生到被傳播，再到形成一種抽象精神，從人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，到習(xí)得合理的行為方式，無(wú)不體現(xiàn)了學(xué)校的文化內(nèi)涵。因此，學(xué)習(xí)型學(xué)校作為現(xiàn)代學(xué)校的典型代表，是文化的代表和化身，同時(shí)還是文化傳播的必要載體。同時(shí)，學(xué)習(xí)型學(xué)校教育固有的道德、慈善、公益、交往、育人本性和內(nèi)涵更加決定了學(xué)習(xí)型學(xué)校是一個(gè)文化集合體。
一、學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的道德性
學(xué)習(xí)型學(xué)校存在于現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)化的環(huán)境中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校教育的道德性提出了很大的挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的道德性是保證教育不偏失基本方向的基礎(chǔ)。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)并非僅僅是一種資源配置的方式，而是一種人的存在方式，它易導(dǎo)致人們的價(jià)值觀念走向工具化和功利化，使教育被市場(chǎng)化、商品化的霧氣所籠罩。在這種情況下，學(xué)習(xí)型學(xué)校必須承擔(dān)起道德引導(dǎo)的重要任務(wù)。學(xué)習(xí)型學(xué)校的教育是一種新型的道德性教育，它能夠使人擺脫對(duì)于物的依賴，結(jié)束功利主義、自私自利的道德存在方式；它倡導(dǎo)個(gè)人自由發(fā)展，關(guān)注自覺道德的生成。
學(xué)習(xí)型學(xué)校的道德性符合現(xiàn)代倫理的發(fā)展要求。學(xué)習(xí)型學(xué)校的任務(wù)便是挖掘和誘導(dǎo)人的“為他性”，體現(xiàn)人作為人的一種良知。教育包含了倫理中對(duì)于善、惡的判斷，而道德是倫理的實(shí)踐，學(xué)習(xí)型學(xué)校的教育就是教人成善、與人為善的活動(dòng)，包括人的思想意識(shí)、道德行為向好的方向發(fā)展，成為有良好修養(yǎng)和內(nèi)涵的人。此外，教育的道德性就是使人自覺反思，因此，學(xué)習(xí)型學(xué)校的教育教人學(xué)會(huì)自我反省與反思。經(jīng)過(guò)反思――再反思螺旋上升的過(guò)程，使人在對(duì)先前活動(dòng)的感悟中學(xué)會(huì)并自覺做到應(yīng)有的善，最終達(dá)到自我完善的目的，這實(shí)質(zhì)上反映了人對(duì)自己和他人的一種負(fù)責(zé)態(tài)度。
學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的道德性呼喚“學(xué)會(huì)做人”理念。學(xué)校教育的道德性實(shí)際上包含了學(xué)會(huì)做人的目標(biāo)，讓人向“善”的方向發(fā)展，成為一個(gè)有良知、有高尚情操和行為品質(zhì)的人。這是從個(gè)人精神層面對(duì)人的道德性的全面考察。
二、學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的慈善性
“慈善”有“善良”、“仁慈”、“愛”和“關(guān)懷”之意。教育活動(dòng)是成人的活動(dòng)，一方面使人向“善”的方向發(fā)展；另一方面，教育體現(xiàn)了教育對(duì)人的期望和關(guān)懷，體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)心和愛護(hù)，包括愛自己、愛他人，這反映了人與人之間的一種相依狀態(tài)。教育的慈善性質(zhì)與教育的人性假設(shè)有關(guān)，“人性向善”是教育的前提，而教育活動(dòng)正是把人的這一自然本質(zhì)挖掘出來(lái)，并形成一種自覺的實(shí)踐過(guò)程。學(xué)習(xí)型學(xué)校的善主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)型學(xué)校的價(jià)值追求上，學(xué)校的價(jià)值追求必須與人相符合，教育崇善是教育的終極關(guān)懷和教育本體價(jià)值所在。學(xué)習(xí)型學(xué)校的教育目的和教育過(guò)程是科學(xué)的，是教育改革和學(xué)校所處當(dāng)前時(shí)代的對(duì)學(xué)校教育的一種要求，它符合教育的基本規(guī)律，因此，學(xué)習(xí)型學(xué)校具有慈善性。
此外，學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的慈善性還體現(xiàn)在學(xué)校的關(guān)懷之愛上。傳統(tǒng)學(xué)校的“教育”體現(xiàn)了一種權(quán)力，而這種權(quán)力掌握在教師手中，因而教化之下的慈善是強(qiáng)制的慈善，雖教師對(duì)學(xué)生也有關(guān)愛，并被稱為教育愛，但這種關(guān)愛是利己屬性的，要求學(xué)生對(duì)教師的絕對(duì)服從。教師的這種愛雖也是為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，但這種愛是低級(jí)的，是一種扭曲的愛，因此也可以說(shuō)是一種偽慈善。而學(xué)習(xí)型學(xué)校的“學(xué)習(xí)”使教師的權(quán)力回歸到學(xué)生手中，學(xué)生得到最真實(shí)、最豐富的關(guān)懷。因此，自由是對(duì)學(xué)生最真的愛，這種愛才是慈善的表現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生的束縛雖然是一種畸形的關(guān)愛和責(zé)任，但真正的關(guān)愛和責(zé)任并不意味著對(duì)人放任，溺愛不等于慈善。學(xué)習(xí)型學(xué)校自由的氛圍和和諧的教育方式是對(duì)人的關(guān)愛，更是對(duì)人發(fā)展的一種責(zé)任。這種關(guān)愛指向?qū)W生，是利人的而非利己的，學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的慈善與人道并重。
學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的慈善性呼喚“學(xué)會(huì)關(guān)心”理念。慈善性使人懂得人自身的重要性，從對(duì)外界物的關(guān)注轉(zhuǎn)向開始關(guān)注人本身。海德格爾將關(guān)心描述為人類的一種存在形式，關(guān)心既是人對(duì)其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時(shí)的嚴(yán)肅考慮。關(guān)心是教育的一種模式，關(guān)心和教育的目的是一樣的，教育的目的是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。教育的慈善性使人學(xué)會(huì)關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心整個(gè)世界的存在。
三、學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的公益性
公益的內(nèi)驅(qū)力不是利潤(rùn)動(dòng)機(jī)，也不是權(quán)力動(dòng)機(jī)，而是以志愿精神為背景的利他主義或互助主義。公益性即謀求公共利益最大化，學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的公益性體現(xiàn)為：一方面，學(xué)習(xí)型學(xué)校的教育活動(dòng)具有很大的外部性，雖然教育活動(dòng)的對(duì)象是學(xué)習(xí)者個(gè)人，但是卻能帶來(lái)學(xué)習(xí)者以外包括社會(huì)方面多項(xiàng)益處，客觀上謀求了公共利益。另一方面，文前已經(jīng)提到學(xué)習(xí)型學(xué)校的教育具有道德性，是教人行善的活動(dòng)，在教人利他、教人學(xué)會(huì)為所有公眾服務(wù)、為公共事業(yè)謀求福利的同時(shí)，也促進(jìn)公共利益的提升。
學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的公益性還與教育產(chǎn)品性質(zhì)有關(guān)，教育是準(zhǔn)公共產(chǎn)品，它既可以被人們所共享，也可以對(duì)個(gè)人帶來(lái)益處。這種準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)決定了學(xué)習(xí)型學(xué)校教育既不能由提供純公共產(chǎn)品的政府單獨(dú)提供，也不能由提供純私人產(chǎn)品的市場(chǎng)單獨(dú)提供，而應(yīng)該在政府和市場(chǎng)之外找到另外一條最佳路徑，這就是第三部門方式。公益性區(qū)分了學(xué)習(xí)型學(xué)校教育與謀求公益的強(qiáng)制政府和謀求私益的營(yíng)利市場(chǎng)的不同，教育要感化人、引導(dǎo)人，不能以強(qiáng)制方式為公眾服務(wù)；同樣，教育也不能以營(yíng)利為目的，否則工具理性和功利取向會(huì)取代教育的價(jià)值理性，使教育的方向發(fā)生偏移。學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的公益，必須建立在志愿基礎(chǔ)之上。
學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的公益性呼喚“學(xué)會(huì)分享”理念。學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的公益性使人們認(rèn)識(shí)到公共利益在學(xué)習(xí)和生活中的重要性，也告訴人們?nèi)瞬皇仟?dú)立封閉的個(gè)體，而是與其他人聯(lián)系在一起的，這就要求人們要做到學(xué)會(huì)分享。學(xué)會(huì)分享能夠使人們之間消除分歧和沖突，鼓勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。
四、學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的交往性
合作學(xué)習(xí)、團(tuán)體共享只是從表面意義上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)型學(xué)校內(nèi)部成員之間的相互來(lái)往，而交往性并非只囿于表面交往，而是關(guān)涉到意義的理解、生成和行為互動(dòng)的一系列過(guò)程。它是主體間以語(yǔ)言符號(hào)為媒介，通過(guò)對(duì)話而進(jìn)行知識(shí)、觀念、信息、情感的交流，以達(dá)成相互“理解”和“共識(shí)”的行為。學(xué)習(xí)型學(xué)校的交往性體現(xiàn)出哈貝馬斯關(guān)于交往行為的理論。哈貝馬斯把人的行為劃分為工具理和交往理。工具理是一種策略，是以一定手段實(shí)現(xiàn)特定目的的合理，而交往理是被主體理解并認(rèn)可的行為，它包含著主體的理性理解和期待，是一種更高層次的行為。學(xué)習(xí)型學(xué)校的教育是交往性的，它摒棄了形式化的制度對(duì)人的束縛，人在教育中彰顯其自主性，參與到教育之中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)教育的選擇。教育活動(dòng)需要交往，因?yàn)榻煌Ｕ狭嗣恳粋€(gè)人都享有平等、自由的話語(yǔ)權(quán)利，建立起了沒有強(qiáng)制、壓抑和差異的生活世界的程序規(guī)則。
作為交往主體的學(xué)生是自由的，學(xué)習(xí)是學(xué)生自由、主動(dòng)地建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，不存在任何強(qiáng)制和壓抑；交往還體現(xiàn)了一種民主，無(wú)論是師生之間還是生生之間都是平等的。師生的交往是基于“我――你”型的師生關(guān)系而展開，主――客體的關(guān)系已不復(fù)存在，而是一種新的主體間性的關(guān)系，二者互為主體，二者平等地自由對(duì)話，教師的權(quán)威消失了，取而代之的是師生之間的真誠(chéng)溝通。學(xué)習(xí)型學(xué)校的交往還代表了一種反思，交往是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，反思是交往活動(dòng)的延續(xù)，是人們?cè)谙嗷ダ斫庵兴伎?，并以理解作為下一步行?dòng)的原則。學(xué)習(xí)型學(xué)校的成員在交往中成長(zhǎng)，在反思中進(jìn)步，教育活動(dòng)是一個(gè)自然的交往過(guò)程。
學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的交往性呼喚“學(xué)會(huì)生存”理念。交往應(yīng)該成為學(xué)習(xí)型學(xué)校的學(xué)習(xí)方式和人的一種生存方式，封閉自居的生存方式不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。學(xué)習(xí)型學(xué)校的交往注重人們之間的理解和對(duì)話，這種方式有助于人類發(fā)展。人的完善必須借助外界力量，只有通過(guò)與外界交往、承擔(dān)不同的交往角色，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的多樣性。
五、學(xué)習(xí)型學(xué)校教育的育人性
康德揭示出“人是目的”，當(dāng)然教育的目的就是培養(yǎng)人，學(xué)校是培養(yǎng)人的場(chǎng)所。人之所以成為人，按照雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)，是人的自然生成和生長(zhǎng)。當(dāng)然，育人的教育環(huán)境不可或缺，因?yàn)榍‘?dāng)?shù)沫h(huán)境可能影響一個(gè)人一生的價(jià)值取向和愛的方式的生成。這就要求育人的過(guò)程是自然的，育人的環(huán)境也是自然的，這種自然狀態(tài)保證了人與人心靈之間無(wú)隔絕地交流。學(xué)習(xí)型學(xué)校保證了育人的天然環(huán)境，這種環(huán)境是不知不覺的，是一種無(wú)意識(shí)的環(huán)境，從而使人的習(xí)慣在不斷形成和打破中慢慢生成，自由的氛圍和自我管理的學(xué)校為育人奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。如果學(xué)習(xí)型學(xué)校不是自我管理的，那么學(xué)校教育活動(dòng)并非是在“育人”，而是在“塑人”、在“造物”，人也不可能以自覺性、自主性和自愿性來(lái)活動(dòng)。人的成長(zhǎng)需要人文環(huán)境，只有改革教育管理，使學(xué)校擁有了自力，才能使權(quán)力掌握在人的手中，才能使人成為自己命運(yùn)的潛在主人，才能營(yíng)造出適合人的人文氛圍。
學(xué)習(xí)型學(xué)校的育人性呼喚“學(xué)會(huì)尊重”理念。學(xué)習(xí)型學(xué)校是培養(yǎng)人成為“真人”的環(huán)境，“真人”是人格獨(dú)立的人，是能夠自主發(fā)展的人。育人性要求人們必須學(xué)會(huì)尊重，而這種尊重則是尊重人、尊重人的主體人格，體現(xiàn)了一種人文的價(jià)值和原則。育人不是造就物，也不是造就依附的人，而是造就完整的人，關(guān)注人與人之間的平等，關(guān)注人的個(gè)性，體現(xiàn)了教育的人道主義和主體性思想。
作為學(xué)習(xí)型學(xué)校，只有不斷充實(shí)其自身的文化內(nèi)涵，在實(shí)踐中建立起應(yīng)有的學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)、校園等文化，才能以先進(jìn)的文化價(jià)值引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以和諧的文化理念促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)。”國(guó)家教委《實(shí)施素質(zhì)教育中的幾個(gè)問(wèn)題》提到：“施行素質(zhì)教育，其中最主要的有三個(gè)問(wèn)題：第一解決基礎(chǔ)教育是面向少數(shù)學(xué)生，還是面向全體的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題非常重要。第二解決基礎(chǔ)教育是進(jìn)行片面的教育，還是全面發(fā)展教育問(wèn)題。第三要解決的問(wèn)題，是使學(xué)生機(jī)械發(fā)展還是生動(dòng)活潑地發(fā)展。”《綱要》和《講話》為小學(xué)漢語(yǔ)文課由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，為面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育指明了改革方向和奮斗目標(biāo)。小學(xué)漢語(yǔ)文教育是提高整體文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程，是發(fā)展上述整體素質(zhì)的必要前提和條件。因此，搞好小學(xué)漢語(yǔ)文課素質(zhì)教育，是關(guān)系到提高整體民族文化素質(zhì)和教育素質(zhì)的世紀(jì)大事。
一、構(gòu)建整體科學(xué)文化的基礎(chǔ)
眾所周知，小學(xué)漢語(yǔ)文課，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它即是學(xué)好其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)，又是構(gòu)建整體科學(xué)文化的大廈的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)重要交際工具和思想交流不可缺少的手段。學(xué)生在學(xué)習(xí)與掌握漢語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，不僅可以打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，而且能夠憑借這門工具去接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、陶冶情操、提高審美情趣、發(fā)掘他們自身的智力因素和非智力因素。漢語(yǔ)文課這種特殊性質(zhì)，決定了它在加強(qiáng)與提高學(xué)生全面素質(zhì)方面具有其它學(xué)科所不可替代的獨(dú)特作用。由此可見，在各門學(xué)科中，小學(xué)漢語(yǔ)文課尤須重視強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，構(gòu)造好堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化的基矗。
二、強(qiáng)化小學(xué)漢語(yǔ)文課素質(zhì)教育
應(yīng)該肯定，我們小學(xué)漢語(yǔ)文課的教育教學(xué)，無(wú)論在全面貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)漢語(yǔ)文的工具性質(zhì)，加強(qiáng)漢語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能訓(xùn)練方面，或是探索文道統(tǒng)一原則，滲透思想政治教育，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)等各個(gè)方面，都做了大量工作，積累了比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了不少可靠的成績(jī)。但受“應(yīng)試教育”思維的束縛，片面追求升學(xué)率“至高無(wú)尚”，使基礎(chǔ)教育仍陷入難以自拔的誤區(qū)。目前，重點(diǎn)幼兒園、重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)初中、重點(diǎn)高中、重點(diǎn)班、重點(diǎn)學(xué)生的塔尖久攻不下。這些學(xué)校只是供少數(shù)“英才”，大款和特權(quán)階層用“高分”，幾萬(wàn)之重金，手中權(quán)力去擇校而設(shè)。學(xué)校在升學(xué)率指揮棒左右下，全力以赴為升學(xué)考試組織安排教學(xué)、教師、資金和獎(jiǎng)金。凡是與應(yīng)試無(wú)關(guān)的其它活動(dòng)則一律禁止，考什么教什么，不考就不教，三年的課講二年。每天撂在學(xué)生面前的是各種各樣的復(fù)習(xí)資料，數(shù)也數(shù)不盡，做也做不完的模擬考試題，這些題不是要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上融匯貫通，消化吸收，而是指令性地按著現(xiàn)成答案去死記硬背。
即使有的學(xué)生背會(huì)滿腦子答案，暫時(shí)贏得了高分，考上了上一級(jí)學(xué)校，而實(shí)際上，他們的聽說(shuō)讀寫漢語(yǔ)文能力非但沒有提高相反卻在整體素質(zhì)上下降了，滑坡了。為了彌補(bǔ)這一根基的不足，在這些學(xué)生升入上一級(jí)學(xué)校之后，學(xué)校不得不用大量時(shí)間去采取補(bǔ)救措施。如果不這樣補(bǔ)救，勢(shì)必影響其它課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量和全面素質(zhì)的提高。如高考升入我校的大專學(xué)生，不得不重新開設(shè)聽力課、說(shuō)讀課、書法課等來(lái)補(bǔ)救小學(xué)時(shí)期漢語(yǔ)文課因應(yīng)試教育而留下的聽說(shuō)讀寫素質(zhì)先天不足，否則畢業(yè)后不能勝任教師工作。這些進(jìn)一步告訴我們：在所有各門課程中，加強(qiáng)小學(xué)漢語(yǔ)文課素質(zhì)教育顯得更為重要了，因?yàn)樗菦Q定整體素質(zhì)教育提高的基矗。
三、強(qiáng)化小學(xué)漢語(yǔ)文課素質(zhì)教育的兩個(gè)途徑
小學(xué)漢語(yǔ)文課素質(zhì)教育應(yīng)從哪里入手？我的看法主要有兩點(diǎn)：
第一、從教的角度看必須把提高漢語(yǔ)文教師自身的全面素質(zhì)放在首位。道理極其明白：在漢語(yǔ)文教與學(xué)的矛盾中，教師是起主導(dǎo)作用的，教師的這種主導(dǎo)作用制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。所以只有把漢語(yǔ)文教師自身的全面素質(zhì)都提高了，才能有效地帶動(dòng)與影響學(xué)生漢語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高。
第二，從學(xué)的角度看必須在教師的主導(dǎo)作用下，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。讓學(xué)生以自學(xué)為主線，通過(guò)主動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)方式，樂于接受教師施以漢語(yǔ)文素質(zhì)教育，從而使學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面都得到全面發(fā)展與提高。
為達(dá)此目的，必須抓好以下三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：
小學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置就是要讓孩子從小接受祖國(guó)文化的熏陶，尤其是讓孩子體會(huì)到中國(guó)博大精深的漢語(yǔ)言文化。那么貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用尤為關(guān)鍵，小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的“黃金時(shí)期”，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候?qū)W生的模仿能力是非常強(qiáng)的。
一、根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，因材施教
小學(xué)生心靈比較稚嫩，無(wú)論是思想方面還是語(yǔ)言交流方面都比較純真。針對(duì)這一年齡特點(diǎn)，教師講課的方式應(yīng)該著重形象和生動(dòng)兩個(gè)方面，因?yàn)檫@既符合小學(xué)教育的要求，也有利于發(fā)展小學(xué)生的想象思維能力。多運(yùn)用形象生動(dòng)的詞語(yǔ)去描繪某一種學(xué)生所不知道的事物，學(xué)生了解了事物的同時(shí)，也試著模仿教師的用詞去形容。這樣既使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)有了更進(jìn)一步的理解，也同時(shí)鍛煉了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)熟練的運(yùn)用。
二、教師語(yǔ)言教學(xué)水平的嚴(yán)格要求
對(duì)于剛剛接觸漢語(yǔ)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，還沒有任何的生活閱歷而言，所以教師在進(jìn)行授課的時(shí)候盡量使用一些易于學(xué)生接受和理解的事例，便于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的完全掌握。尤其是對(duì)于一年級(jí)一些剛?cè)霛h語(yǔ)學(xué)習(xí)之門的學(xué)生，教師語(yǔ)言運(yùn)用更要注意到口語(yǔ)化、口音和難易程度等問(wèn)題。防止學(xué)生因老師上課的某些口語(yǔ)化的詞而導(dǎo)致學(xué)生以后對(duì)漢語(yǔ)的運(yùn)用上走入誤區(qū)。
三、領(lǐng)略漢語(yǔ)言文化中的細(xì)膩情感
語(yǔ)文教學(xué)常常是對(duì)一些感情抒發(fā)強(qiáng)烈的作品進(jìn)行細(xì)細(xì)的品味，那么小學(xué)語(yǔ)文就是要求學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)通過(guò)漢語(yǔ)文字表達(dá)出的作者各種各樣的感情。如悲傷、喜悅、想念家鄉(xiāng)等等。如，課本中《爺爺與小樹》文中，是主人公講述了爺爺為保護(hù)小樹而采取許多措施，爺爺?shù)倪@種行為感染了主人公。所以，通過(guò)樸實(shí)的話語(yǔ)透露出作者為爺爺這種行為所感動(dòng)之情。此時(shí)，教師將教材中主人公的這種情感以最生動(dòng)的表達(dá)方式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生身臨其境地去感受主人公的這種感動(dòng)。
總之，中華民族的漢語(yǔ)給我們?nèi)A夏子孫帶來(lái)了動(dòng)人的詩(shī)詞歌賦、文學(xué)藝術(shù)氣息濃厚的散文、抑揚(yáng)頓挫的朗誦、風(fēng)趣幽默的相聲小品。老師秉承祖國(guó)的傳統(tǒng)將祖國(guó)的母語(yǔ)好好地教授給我們的祖國(guó)的未來(lái)。
二、應(yīng)用性本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)方案設(shè)想
應(yīng)用性本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)，主要涉及到三方面的內(nèi)容，即保障機(jī)制、具體操作和考核評(píng)價(jià)機(jī)制。其中保障機(jī)制是具體操作、考核評(píng)價(jià)機(jī)制得以進(jìn)行的重要基礎(chǔ)，而考核評(píng)價(jià)機(jī)制是對(duì)具體操作效果的檢測(cè)。
（一）保障機(jī)制———資源的整合和利用
教師、學(xué)生和學(xué)校是保障機(jī)制中的三個(gè)重要元素，為了促使應(yīng)用性本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)的順利有效進(jìn)行，首先要使得這三個(gè)元素發(fā)揮人力、物力、財(cái)力上的作用。教師在第二課堂深化建設(shè)中，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。鑒于以往的不足，應(yīng)當(dāng)先對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)。由學(xué)校組織校內(nèi)外專家，向教師傳達(dá)第二課堂的性質(zhì)、目的、重要性、方法等的解讀，并通過(guò)分析具體案例，使之有總體把握。并對(duì)第二課堂的評(píng)價(jià)考核機(jī)制進(jìn)行介紹，使教師心中有數(shù)。然后由培訓(xùn)的教師寫一個(gè)心得體會(huì)，并做一份初步的計(jì)劃書。之后，由所在的部門進(jìn)行動(dòng)員，檢查實(shí)行效果。再統(tǒng)一向?qū)W校匯報(bào)情況。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在第二課堂建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極主動(dòng)性，以下幾點(diǎn)尤其重要。其一，發(fā)揮老教師指導(dǎo)年輕教師的傳幫帶作用，建立一對(duì)一，或一對(duì)多的關(guān)系，由年輕教師親身向老教師取經(jīng)學(xué)習(xí)。其二，第二課堂的老師可以借助多種途徑，向校內(nèi)外漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專家、同行咨詢，以期獲得指導(dǎo)。其三，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的老師在第二課堂中，要不斷地補(bǔ)缺補(bǔ)漏。其四，在第二課堂深化建設(shè)中，教師應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，使之協(xié)助自己。教師可選擇若干個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，作為教師助理，一方面有益于使教師助理得到訓(xùn)練，另一方面由教師助理幫助其他學(xué)生助理發(fā)展，建立“教師-教師助理-學(xué)生助理”的相互協(xié)助關(guān)系。學(xué)生是第二課堂深化建設(shè)中的主體。以往進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第二課堂的學(xué)生良莠不齊，影響了實(shí)施效果。因此，在深化建設(shè)中，尤其要把嚴(yán)入口和出口。有研究者為了考察學(xué)生接受第二課堂教育的必要性，用“熱情”作為指標(biāo)來(lái)表征其參與第二課堂的主觀愿望，將學(xué)生大致分為四類：中心型、自轉(zhuǎn)型、公轉(zhuǎn)型、邊緣型。其中，中心型是典型的精英類型，自轉(zhuǎn)型是另類的精英類型，公轉(zhuǎn)型是積極的后進(jìn)類型，而邊緣型則是消極的后進(jìn)類型。邊緣型是“在基本素質(zhì)和能力上有明顯不足，但又因性格自卑、自閉或自暴自棄等原因不能有意識(shí)地通過(guò)參與第二課堂活動(dòng)加以彌補(bǔ)。他們本是最應(yīng)該補(bǔ)充‘素質(zhì)營(yíng)養(yǎng)’的一群人，卻又偏偏對(duì)鮮美的‘素質(zhì)大餐’視若不見棄之不顧?！边吘壭偷膶W(xué)生不僅缺少能力，而且又消極不學(xué)，因此不能讓其通過(guò)第二課堂的檢測(cè)，這樣才能保證第二課堂的質(zhì)量。與之相對(duì)應(yīng)，在選取學(xué)生進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第二課堂時(shí)，也要把好入口。因此，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行擇優(yōu)錄取?？砂凑找韵虏襟E進(jìn)行選擇：其一，考察學(xué)生的動(dòng)機(jī)。除了為了獲得學(xué)分和創(chuàng)新性學(xué)分等之外，考察他們是否對(duì)第二課堂感興趣，今后的計(jì)劃和目標(biāo)為何。其二，重點(diǎn)考察他們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第一課堂理論知識(shí)的掌握情況。其三，考察他們的創(chuàng)新綜合能力與社會(huì)實(shí)踐能力等能力。三方面都通過(guò)考核者，可以進(jìn)入第二課堂。學(xué)校相關(guān)部門，包括團(tuán)委、學(xué)工部、教務(wù)處、科研處，以及文學(xué)院（中文系）等部門，應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用。其一，以上各職能部門可以通過(guò)先考察后投入的策略，即：在漢語(yǔ)言文學(xué)第二課堂建設(shè)一段時(shí)間后，對(duì)建設(shè)的情況進(jìn)行初步評(píng)估考核，根據(jù)效果確定是否有必要建立創(chuàng)新基地，是否有必要提供相應(yīng)的硬件措施，以及確定建立多少創(chuàng)新基地和硬件措施的事宜。其二，可以采用先設(shè)定一定數(shù)量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等項(xiàng)目，規(guī)定完成時(shí)間和參與人數(shù)，由學(xué)生負(fù)責(zé)申請(qǐng)和老師幫助指導(dǎo)的方式。在完成之后，同樣可以采用先進(jìn)行初步評(píng)估考核，根據(jù)效果確定，設(shè)立多少個(gè)創(chuàng)新基金申報(bào)和立項(xiàng)項(xiàng)目的事宜。至于評(píng)價(jià)考核制度，見后面分析。以上從三個(gè)方面談及了保障機(jī)制，它們是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)的重要條件，缺少任何一方，第二課堂深化建設(shè)將無(wú)法順利有序進(jìn)行。
（二）深化建設(shè)的專業(yè)化、定期化、層次化
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第二課堂的深化建設(shè)，為了取得預(yù)期的效果，需要走專業(yè)化、定期化、層次化的路線。所謂專業(yè)化是指課堂活動(dòng)內(nèi)容跟漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)緊密聯(lián)系，師生也幾乎是本專業(yè)的學(xué)生。他們?cè)诮?jīng)過(guò)第一課堂的教學(xué)之后，有著較為堅(jiān)實(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力，為了進(jìn)一步提升自己，有必要進(jìn)入第二課堂的教學(xué)。因此，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)想要進(jìn)入第二課堂的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)考核。定期化是指在相對(duì)固定的時(shí)間里，進(jìn)行第二課堂活動(dòng)。第二課堂需要常規(guī)化，確保建立起長(zhǎng)期活動(dòng)機(jī)制，但不可以犧牲第一課堂為代價(jià)。有些師生將大部分的時(shí)間精力用于第二課堂，而忽視第一課堂，這是不可取的。他們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到第一課堂的第一性，第二課堂的第二性，在完成第一課堂活動(dòng)要求的前提下，進(jìn)行第二課堂活動(dòng)，這樣才可以確保第一課堂和第二課堂的質(zhì)量。層次化是指第二課堂活動(dòng)的內(nèi)容、形式、目標(biāo)等，要遵循循序漸進(jìn)的原則?？梢詫h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大致分為語(yǔ)言類、文學(xué)類、其他類三大類。以文學(xué)類為例，或許可將其內(nèi)容大致分為三小類：文體活動(dòng)類（基礎(chǔ)型），大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、職業(yè)技能類、課外科技競(jìng)賽活動(dòng)類（擴(kuò)展型），科研類（研究型）三大類。再將文體活動(dòng)類分為三大模塊：古典文學(xué)、近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文體及其賞析三大模塊。將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、職業(yè)技能類、課外科技競(jìng)賽活動(dòng)類分為三大模塊：古典文學(xué)、近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)文體朗誦與創(chuàng)作三大模塊。將科研類分為三大模塊：古代文學(xué)、近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)研究三大模塊。學(xué)生在選擇這三大類的模塊中，需要逐級(jí)選擇，先選擇文體活動(dòng)類，最后選擇科研類。而且在選擇某一類時(shí)，必須遵循一定的連貫性。比如說(shuō)，選擇了古典詩(shī)歌及其賞析模塊，接下來(lái)必須選擇古典詩(shī)歌朗誦與創(chuàng)作模塊，最后選擇古典詩(shī)歌研究模塊。經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的文體特點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)、朗誦和創(chuàng)作、研究，有了一個(gè)系統(tǒng)的掌握。比起隨意選取門類和模塊來(lái)說(shuō)，顯然系統(tǒng)性更強(qiáng)，效果也會(huì)更好。
引言
《東方文化與創(chuàng)造教育》明確指出：東方教育不僅能夠創(chuàng)造教育，為人們提供精神資源，還能夠豐富人文視域[1]。對(duì)于高校的漢語(yǔ)言文字專業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)生的文化底蘊(yùn)直接影響了教師的創(chuàng)新素質(zhì)，從而影響我國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才的質(zhì)量。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)需求的不斷改變，高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程也必須實(shí)施改革，在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文字學(xué)的基礎(chǔ)上取其精華、棄其糟粕，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與社會(huì)需求接軌。
1.漢語(yǔ)言文字學(xué)課程現(xiàn)狀
1.1缺乏時(shí)代特征
就目前而言，我國(guó)高校所開設(shè)的漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)主要包括以下課程：現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、漢字學(xué)、中文信息處理、中外語(yǔ)言學(xué)史及漢語(yǔ)史等[2]。所有課程當(dāng)中，屬現(xiàn)代漢語(yǔ)言文字學(xué)課程的僅有中文信息處理課程，其余的基本與小學(xué)所學(xué)語(yǔ)言類似，其中具有信息化時(shí)代特征的課程少之又少，課程的設(shè)置過(guò)分強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)，反而忽略了進(jìn)入信息時(shí)代之后學(xué)科的發(fā)展需求，能反映現(xiàn)代社會(huì)需求及可實(shí)施實(shí)踐的內(nèi)容實(shí)在太少。
1.2與語(yǔ)言實(shí)際脫節(jié)
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程教學(xué)的效果多數(shù)是“漢語(yǔ)言文字學(xué)課程過(guò)于抽象”、“針對(duì)生動(dòng)的語(yǔ)言現(xiàn)象很少進(jìn)行分析”、“缺乏與現(xiàn)實(shí)相連的具體的語(yǔ)言材料”等[3]。所謂具體的、生動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言材料包括書面語(yǔ)、日常生活當(dāng)中的口語(yǔ)、社會(huì)在不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中所出現(xiàn)的新詞語(yǔ)、新語(yǔ)法等，以及緊密聯(lián)系人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N語(yǔ)言，如廣告語(yǔ)、新聞?wù)Z、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)等。但是目前高校的漢語(yǔ)言文字學(xué)卻因過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的完整性，而很少將生活中的具體的、生動(dòng)的、實(shí)際的語(yǔ)言引入其中，導(dǎo)致與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)。此外，漢語(yǔ)言文字學(xué)本身有很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，很多詞或句讓人覺得不知所云，這也是使得高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)的重要原因。
1.3課程體系淡薄
通過(guò)分析可發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高校漢語(yǔ)言文字的課程體系是比較淡薄的，通常漢語(yǔ)言文字學(xué)課程是專門獨(dú)立而設(shè)，很少與其他課程相聯(lián)系，同時(shí)因其自身的特殊性，如專業(yè)術(shù)語(yǔ)較多、內(nèi)涵界定不確定、理論內(nèi)部不統(tǒng)一等，導(dǎo)致其很難與其他課程綜合起來(lái)，也就難以實(shí)施現(xiàn)代化教學(xué)，在進(jìn)行研究的過(guò)程當(dāng)中也很難將其滲透到其他學(xué)科當(dāng)中去。
1.4教學(xué)模式陳舊
目前我國(guó)高校的漢語(yǔ)言文字學(xué)課程也主要是授予學(xué)生理論知識(shí)，課堂教學(xué)多是“教師講，學(xué)生聽”的方式，教學(xué)模式相對(duì)陳舊。很多人認(rèn)為漢語(yǔ)言文字學(xué)課程是一門理論課，采取“填鴨式”的教學(xué)方式也是不得已而為之。其實(shí)不然，從根本上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文字學(xué)課程具有很強(qiáng)的實(shí)用性，然而高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程教學(xué)卻往往忽略了這一點(diǎn)。
2.漢語(yǔ)言文字課程改革
2.1更新教學(xué)內(nèi)容
課本是進(jìn)行漢語(yǔ)言文字學(xué)教學(xué)的主要載體，也是學(xué)生獲取知識(shí)的主要媒介，為實(shí)現(xiàn)高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程的改革，首先要教學(xué)內(nèi)容，引進(jìn)能充分體現(xiàn)時(shí)代特征的新成果，豐富教學(xué)內(nèi)容。其次，高校學(xué)生對(duì)于新事物有著敏捷的反應(yīng)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)已非常普遍的信息時(shí)代，知識(shí)的傳播速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類的相像。為此，教師需及時(shí)更新其自身的知識(shí)，授予學(xué)生最新的、最能反應(yīng)當(dāng)代社會(huì)特征的知識(shí)與觀念。再次，提倡“百花齊放”，改變?cè)械摹耙啦氖┙獭钡膫鹘y(tǒng)，給學(xué)生介紹不同的看法或觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自行思考和分析，以加強(qiáng)其對(duì)知識(shí)的辨析能力。
2.2貼近實(shí)際生活
語(yǔ)言來(lái)源于生活，最終也回歸于生活，因此高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程的改革還需要注意貼近實(shí)際生活。據(jù)調(diào)查，針對(duì)將漢語(yǔ)言文字學(xué)與實(shí)際生活相互聯(lián)系，多數(shù)意見比較關(guān)注如何將漢語(yǔ)言文字學(xué)課程教學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)。如“如何正確理解廣告當(dāng)中的語(yǔ)法現(xiàn)象及語(yǔ)言特征？”、“如何在教學(xué)當(dāng)中規(guī)范社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的新語(yǔ)言？”、“如何通過(guò)教學(xué)使新語(yǔ)言能服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？”等。為解決這些問(wèn)題，就有需要讓漢語(yǔ)言文字學(xué)課程教學(xué)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，同時(shí)還要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)漢語(yǔ)的應(yīng)用進(jìn)行改革。
2.3強(qiáng)化實(shí)際用途
針對(duì)漢語(yǔ)言文字學(xué)，我國(guó)社會(huì)提出了明確的教學(xué)要求，即高校的漢語(yǔ)言文字學(xué)課程教學(xué)需有利于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。社會(huì)的發(fā)展需要語(yǔ)言的協(xié)調(diào)，對(duì)于人類的生活來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言有著不可替代的作用。社會(huì)對(duì)于漢語(yǔ)言文字學(xué)課程教學(xué)的要求實(shí)際上就是要提高人們的漢語(yǔ)運(yùn)用能力，而且據(jù)調(diào)查，有60%以上的人認(rèn)為高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程是非常有用的。為此，也必須強(qiáng)化漢語(yǔ)言文字學(xué)課程的實(shí)際用途。如在進(jìn)行古代漢語(yǔ)課程教學(xué)時(shí)，可側(cè)重古語(yǔ)文的解釋及古代語(yǔ)及現(xiàn)代語(yǔ)的相互溝通針對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)則可側(cè)重訓(xùn)練普通話，用普通話進(jìn)行朗讀或演講。
2.4轉(zhuǎn)變教學(xué)模式
2.4.1更新教學(xué)理念。一直以來(lái)，我國(guó)高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程的教學(xué)模式都是“以教師為中心”、“教師講，學(xué)生聽”，也正是這種教學(xué)模式使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文文字學(xué)的積極性和主動(dòng)性。為改變這種善，就必須更新教學(xué)理念，徹底改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”，尊重學(xué)生的主體性，教師在課堂教學(xué)當(dāng)中要充當(dāng)輔導(dǎo)角色，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這樣才能真正增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，健全學(xué)生人格。
2.4.2倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，人類的實(shí)踐能力及創(chuàng)新精神是時(shí)代所需，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及實(shí)踐能力，高校語(yǔ)言文字學(xué)課程教學(xué)有必須倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。所謂研究性學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生進(jìn)行自我思考和自我深入研究，給予學(xué)生一個(gè)天馬行空的空間，讓學(xué)生在進(jìn)行思考和研究的過(guò)程當(dāng)中了解學(xué)術(shù)概況，同時(shí)還可發(fā)現(xiàn)本學(xué)科的深層價(jià)值。
2.4.3實(shí)施開放式教學(xué)。隨著經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)人們已進(jìn)入信息時(shí)代，電腦的使用已非常普遍，實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)也比較成熟，高校漢語(yǔ)言文字學(xué)課程教學(xué)也可充分利用這一點(diǎn)，將課程搬上電腦或搬入實(shí)驗(yàn)室。如在講聲音的頻率和強(qiáng)度時(shí)可利用相關(guān)語(yǔ)音軟件為學(xué)生展示聲音強(qiáng)度和頻率的變化，使學(xué)生能直觀地了解相關(guān)知識(shí)，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.4.4理論結(jié)合實(shí)踐教學(xué)。所謂“活到老，學(xué)到老”，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，教師授課的主要目的并不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生“舉一反三”，利用已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行“再創(chuàng)造”，使學(xué)生能將已學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，并在實(shí)踐當(dāng)中豐富理論知識(shí)。為此，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)還需要將理論與實(shí)踐相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)、分析及信息處理等能力，真正提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。
3.結(jié)束語(yǔ)
高校設(shè)置漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)不在于體現(xiàn)其實(shí)際的應(yīng)用性，而重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念及社會(huì)觀念，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。為此，高校漢語(yǔ)言文字學(xué)必須進(jìn)行改革，以滿足新時(shí)代教育發(fā)展的需要。更新教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容貼近實(shí)際生活，除此之外還要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，倡導(dǎo)研究性、開放式教學(xué)，使學(xué)生能將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。（作者單位：重慶三峽學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
近年來(lái)，校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教育質(zhì)量存在問(wèn)題，教育規(guī)格也在不斷下降。分析其原因主要有以下幾個(gè)方面：
（一）師資投入不足
主辦學(xué)校對(duì)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)重視不夠，投入不足。主要表現(xiàn)在主辦學(xué)校沒有派遣本校教師到校外函授站、教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行授課，而校外函授站、教學(xué)點(diǎn)聘請(qǐng)得教師整體素質(zhì)不齊，最后導(dǎo)致校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證，存在問(wèn)題。同時(shí)由于校外函授站、教學(xué)點(diǎn)學(xué)費(fèi)偏低和經(jīng)濟(jì)利益的追求，導(dǎo)致對(duì)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)的資金投入不足。
（二）校外函授站、教學(xué)點(diǎn)學(xué)生問(wèn)題
校外函授站、教學(xué)點(diǎn)學(xué)生問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是學(xué)生素質(zhì)整體下降，給教學(xué)帶來(lái)困難。隨著今年來(lái)大學(xué)的逐步擴(kuò)招，升學(xué)率也逐步提高，最后經(jīng)過(guò)普通高校的逐級(jí)層層篩選，來(lái)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)學(xué)習(xí)的學(xué)生的素質(zhì)下降。同時(shí)在這些學(xué)員中有相當(dāng)一部分來(lái)自社會(huì)上的在職人員，基礎(chǔ)理論知識(shí)單薄。其次是出勤率低。有很多學(xué)員因?yàn)闀x升、職稱評(píng)定、待遇等方面的壓力，才來(lái)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)學(xué)習(xí)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)拿到文憑才是關(guān)鍵，忽略了過(guò)程學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié)
校外函授站、教學(xué)點(diǎn)辦學(xué)指導(dǎo)思想不夠端正，把舉辦校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教育作為創(chuàng)收的手段，片面追求經(jīng)濟(jì)效益和辦學(xué)規(guī)模，而對(duì)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)的教育質(zhì)量缺乏管理，教學(xué)內(nèi)容陳舊與實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)，從而導(dǎo)致教學(xué)難以調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)積極性。
如果不對(duì)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)建立嚴(yán)格的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系和管理體系，教學(xué)質(zhì)量的提高將難以得到保證，校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教育難以得到健康發(fā)展。
二、加強(qiáng)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教學(xué)質(zhì)量有效監(jiān)控與管理
對(duì)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行有效的監(jiān)控與管理，關(guān)鍵在于加強(qiáng)對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的監(jiān)控與管理。校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教學(xué)過(guò)程監(jiān)控與管理就是函授站、教學(xué)點(diǎn)教學(xué)管理人員以教學(xué)過(guò)程諸環(huán)節(jié)的管理為內(nèi)容，以有關(guān)法律法規(guī)、規(guī)章制度和相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，運(yùn)用定性、定量以及其他方法，通過(guò)制定計(jì)劃，確定目標(biāo)，組織和指揮教師、學(xué)員和相關(guān)人員，在一定的教學(xué)環(huán)境和條件下，共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的過(guò)程。校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，包括自學(xué)、面授、作業(yè)、答疑輔導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、考核、畢業(yè)設(shè)計(jì)及答辯。下面就對(duì)其中涉及的七個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行探討。
（一）教學(xué)計(jì)劃的監(jiān)控與管理
教學(xué)計(jì)劃是學(xué)校根據(jù)自身的辦學(xué)指導(dǎo)思想和育人理念，自行制定的人才培養(yǎng)方案，是學(xué)校組織教學(xué)過(guò)程、安排教學(xué)任務(wù)、確定教學(xué)編制的基本依據(jù)。教學(xué)計(jì)劃監(jiān)控與管理主要是看教學(xué)計(jì)劃的制定是否規(guī)范，是否體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)思想，符合國(guó)家的規(guī)定；教學(xué)計(jì)劃的執(zhí)行是否規(guī)范，教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定的課程、課時(shí)、考核要求、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等要求是否落實(shí)。針對(duì)教學(xué)計(jì)劃監(jiān)控與管理的要求必須做好以下工作：（1）做好工作部署，對(duì)各教學(xué)環(huán)節(jié)提出總體協(xié)調(diào)意見，明確教學(xué)任務(wù)、明確職責(zé)分工、明確管理要求。（2）做好開課計(jì)劃，對(duì)面授期間的總體教學(xué)任務(wù)、函授教學(xué)規(guī)模、教學(xué)場(chǎng)地及任課教師的落實(shí)、考試計(jì)劃等做到心中有數(shù).(3)編制函授面授教學(xué)總課表，有效監(jiān)控教學(xué)計(jì)劃的執(zhí)行和教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定課程、課時(shí)的落實(shí).(4)主辦學(xué)校必須及時(shí)向校外函授站、教學(xué)點(diǎn)下達(dá)工作安排和開課計(jì)劃，以及時(shí)、有效地指導(dǎo)函授站開展各項(xiàng)教學(xué)工作，落實(shí)教學(xué)計(jì)劃。
（二）教學(xué)大綱的監(jiān)控與管理
教學(xué)大綱是學(xué)校為落實(shí)人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃所使用的，指導(dǎo)課程教學(xué)的基礎(chǔ)文件。教學(xué)大綱為教師按照學(xué)校的教學(xué)意圖和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范備課、規(guī)范教學(xué)、規(guī)范考試，為學(xué)生明確掌握知識(shí)的要求，以達(dá)到既定的課程教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提供權(quán)威性的指導(dǎo)依據(jù)。教學(xué)大綱的監(jiān)控與管理主要是看教師是否按教學(xué)大綱的要求備課、面授輔導(dǎo)；教師在面授輔導(dǎo)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)范圍、教學(xué)的課時(shí)分配、教學(xué)要求等，是否符合教學(xué)大綱的規(guī)定；教師是否按教學(xué)大綱的要求指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，自學(xué)進(jìn)度計(jì)劃中，對(duì)學(xué)生自學(xué)內(nèi)容的權(quán)重、時(shí)間的分配、作業(yè)、實(shí)驗(yàn)等要求是否與大綱一致；教師是否按教學(xué)大綱的要求命題；使用的教材及參考書，是否與大綱的要求相符。要做好對(duì)教學(xué)的大綱監(jiān)控與管理就必須：（1）檢查教師對(duì)教學(xué)大綱的執(zhí)行和落實(shí)情況，包括檢查教師教案、隨機(jī)聽課、檢查自學(xué)作業(yè)的批閱、審核試題、試卷分析等。（2）發(fā)揮教學(xué)大綱在幫助和指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)中的作用，面授之前，要先將課程教學(xué)大綱、自學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、教材、自學(xué)（實(shí)驗(yàn)）指導(dǎo)書、習(xí)題集等發(fā)到函授生手中，以保證學(xué)生的自學(xué)及各項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。
（三）面授的監(jiān)控與管理
校外函授站、教學(xué)點(diǎn)的面授就是主講教師指導(dǎo)學(xué)員全面掌握教材內(nèi)容、自學(xué)方法的課堂教學(xué)活動(dòng)。作好面授的監(jiān)控與管理就必須：（1）抓好面授輔導(dǎo)期間的教師管理。主講教師應(yīng)鉆研教學(xué)大綱，認(rèn)真?zhèn)湔n，重點(diǎn)精講，切忌照本宣科輔導(dǎo)教師主動(dòng)與主講教師溝通，做好教學(xué)上的銜接；采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。（2）突出校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教學(xué)的特點(diǎn)，有的放矢地組織和開展面授輔導(dǎo)。（3）抓好面授輔導(dǎo)期間的教學(xué)組織運(yùn)行管理。在管理人員的檢查、監(jiān)督、協(xié)調(diào)下，提高學(xué)生的出勤率，保證教師的出勤率，保持良好的課堂秩序。
（四）自學(xué)的監(jiān)控與管理
學(xué)生自學(xué)是校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教育的性質(zhì)決定的，是完成教育學(xué)業(yè)的前提，同時(shí)校外函授站、教學(xué)點(diǎn)學(xué)生的自學(xué)，為主講教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地、開展有效地面授輔導(dǎo)，提供了保證。要作好自學(xué)的監(jiān)控與管理就必須：（1）建立加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)環(huán)節(jié)和開展答疑輔導(dǎo)的保障機(jī)制，為方便和指導(dǎo)學(xué)生開展自學(xué)提供必要的條件。（2）建立督促學(xué)生自學(xué)的監(jiān)控管理機(jī)制，做到自學(xué)監(jiān)控的規(guī)范化。（3）學(xué)生的自學(xué)作業(yè)與考試掛鉤，調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性。（4）因地制宜，不拘一格，采取靈活多樣的形式，保證實(shí)施答疑輔導(dǎo)。
（五）畢業(yè)設(shè)計(jì)的監(jiān)控與管理
畢業(yè)設(shè)計(jì)是校外函授站、教學(xué)點(diǎn)教學(xué)過(guò)程的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，為學(xué)生搭建了對(duì)所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)和基本技能進(jìn)行總結(jié)、凝練、提升和綜合運(yùn)用的平臺(tái)；是學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決生產(chǎn)、實(shí)踐等實(shí)際問(wèn)題的實(shí)戰(zhàn)演練。要作好畢業(yè)設(shè)計(jì)的監(jiān)控與管理就必須：（1）制定比較科學(xué)和詳盡的畢業(yè)設(shè)計(jì)（畢業(yè)論文）組織和實(shí)施的管理方案。（2）保證畢業(yè)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)（畢業(yè)論文）撰寫期間，受到指導(dǎo)教師的全程指導(dǎo)。
（六）考試的監(jiān)控與管理
正文
隨著課外閱讀的興起，小學(xué)起始階段對(duì)漢字教學(xué)的研究也越來(lái)越重視，但是在與同仁的交流中，我發(fā)現(xiàn)更多的教師將精力放在如何采用各種辦法讓孩子海量識(shí)記生字，開展課內(nèi)外閱讀上，而對(duì)生字書寫的正確與否，并沒有引起足夠的重視。而在實(shí)際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，雖然孩子機(jī)械記憶的能力較強(qiáng)，但是易記也易忘，回生率很高，伴隨著識(shí)字量的增大，錯(cuò)字、別字大量增加，而且一旦寫錯(cuò)，要想糾正往往花費(fèi)九牛二虎之力仍是收效甚微。因此一定要在教學(xué)生字伊始，就讓孩子建立牢固正確的書寫印象?？墒侨绾巫龅竭@一點(diǎn)呢?
在閱讀了一些心理書籍后，我發(fā)現(xiàn)要想讓學(xué)生獲取知識(shí)，就必須使教學(xué)內(nèi)容與他們的心理特征相適應(yīng)，將教學(xué)設(shè)計(jì)從“給出知識(shí)”轉(zhuǎn)向“引起活動(dòng)”，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)的自主性。因此，在漢字教學(xué)中，我采用了下列做法來(lái)提高孩子們識(shí)記漢字的正確性。
一、利用組塊教學(xué)，提高識(shí)字效益。
美國(guó)心理學(xué)家米勒的組塊概念認(rèn)為，對(duì)信息進(jìn)行組織，使其成為組塊，會(huì)擴(kuò)大該系統(tǒng)的容量。組塊思想認(rèn)為，越是把學(xué)習(xí)的材料組成組塊，儲(chǔ)存量就越大，提取的效果就越好。
依據(jù)漢字的理?yè)?jù)性，我組織孩子對(duì)不同類型的漢字進(jìn)行了不同的組塊方式，取得了很好的學(xué)習(xí)效果。
漢字形聲字中的部首、部件形成了漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。以“青”為聲符的字“清、情、晴、蜻、請(qǐng)”為例，韻母都是“ing”，屬于由共同的聲符為中心構(gòu)成的系統(tǒng)，將之作為組塊，對(duì)它們進(jìn)行組織加工，他們就掌握了音、形、義。
“品、森、淼、磊、鑫”等品字結(jié)構(gòu)的字，字形具有系統(tǒng)性，把它們作為一個(gè)大組塊，在基礎(chǔ)字的字義上加深程度便可輕易理解字義。
一些漢字往往因?yàn)槟巢糠峙c別的字混淆而時(shí)常寫錯(cuò)。在教學(xué)中，可以利用漢字的表義特征將之分解組塊。例如“染”小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文，孩子們經(jīng)常把“九”寫成“丸”，我在教學(xué)時(shí)把它分解為“氵(水)、木、九”三個(gè)組塊，染東西要用“水”，染料的來(lái)源是草木，“九”表示要染很多回，這樣就不易寫錯(cuò)了。同樣“熟”字教學(xué)時(shí)可將“丸”當(dāng)作是鍋中正煮著的肉丸來(lái)記。
這樣依據(jù)漢字的系統(tǒng)性，以義符、聲符、本義為中心把漢字組成一個(gè)字組，大大提高了識(shí)記效率。
二、提供記憶線索，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
“好知者不如樂知者”，大腦對(duì)于抽象記憶對(duì)象的記憶時(shí)間往往十分短暫，這也是孩子們識(shí)字回生率高的主要原因。讓漢字教學(xué)的課堂活躍起來(lái)，根據(jù)生字設(shè)計(jì)活動(dòng)調(diào)動(dòng)他們的積極性，能從多種方面提供記憶線索深化感性認(rèn)識(shí)。
1、讓身體動(dòng)起來(lái)
心理實(shí)驗(yàn)表明：身體各個(gè)器官的充分調(diào)動(dòng)有助于記憶的增強(qiáng)。利用這一規(guī)律，我在教學(xué)一些會(huì)意字時(shí)，常常請(qǐng)孩子們根據(jù)字形做出相關(guān)動(dòng)作，在實(shí)際過(guò)程中讓他們對(duì)生字進(jìn)行積極的思維，幫助他們意義識(shí)記論文開題報(bào)告。如講授“聞”時(shí)，請(qǐng)孩子站在門中，做出側(cè)耳傾聽的動(dòng)作，表示“聞”的本義是聽；講授“看”時(shí)，讓孩子把手放在眉毛上眼四望，表明上半部分是一只手，“目”是眼睛；教學(xué)“休”時(shí)，請(qǐng)一位同學(xué)靠在模擬的樹干上，明白“停止、歇息”之意；講授“解”時(shí)，通過(guò)演示“庖丁解牛”的故事說(shuō)明“解”就是用兩把刀把牛拆成一塊塊，所以由“?”、“刀”、“用”、“牛”構(gòu)成……在動(dòng)動(dòng)說(shuō)說(shuō)中，他們不僅很快記清了字形，同時(shí)也了解了這些字的本義，學(xué)會(huì)了拆字法，為今后的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。
2、讓生字活起來(lái)
檢索信息，要依據(jù)一定的記憶線索，它可以打開、激活有關(guān)記憶的痕跡，打通搜索通道。謎語(yǔ)短小精悍，趣味盎然，將它們與漢字教學(xué)相結(jié)合，可以讓枯燥的識(shí)字變得生動(dòng)有趣，對(duì)中、低年級(jí)的孩子而言，更易于被記憶庫(kù)保留。
字謎從古有之，在孩子對(duì)字形結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展之后，我便將這一活動(dòng)引入識(shí)字教學(xué)中，讓形象生動(dòng)的謎面，成為回憶生字形音義三要素最可靠的線索。
針對(duì)三年級(jí)孩子總將“碧”的“石”寫成“王”的情況，我引用了自己孩提時(shí)接觸過(guò)的謎語(yǔ)“王先生，白先生，坐在一塊石頭上”，使學(xué)生回憶起字形(下面是“石”不是“王”)的線索；書中“告”的謎語(yǔ)“一口咬掉牛尾巴”，字形(上面是“?”不是“牛”)的線索不但使學(xué)生在生動(dòng)的認(rèn)識(shí)中記住了這個(gè)字，也給了我這個(gè)教育者很大的啟發(fā)：“向前一直去”，他們知道了“句”的寫法；在“八九不離十”中，他們明白了“雜”字的組成……隨著興趣的調(diào)動(dòng)，那一個(gè)個(gè)漢字在孩子們的眼中，變成了生動(dòng)的謎語(yǔ)，智慧的火花即時(shí)閃現(xiàn)，遇到“明”，他們能編出“日月同輝”；看到“朝”，他們能想到“十月十日”……
3、讓冗余信息多起來(lái)
信息論原理告訴我們，在信息傳遞過(guò)程中，一種是新信息，一種是冗余信息，其中新信息才是信息量，已掌握的知識(shí)就是冗余信息。在識(shí)記生字時(shí)，冗余信息越多，要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容就越少，就越容易學(xué)。在實(shí)際教學(xué)中，我采用了下列辦法提高信息的冗余性，降低孩子們的識(shí)記難度。
1)創(chuàng)設(shè)情境：例如“疑”字，有“遲疑、猶豫”的意思，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情景——一個(gè)戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，他想：我該用“匕”首去刺殺敵人，還是用“箭”矢去射殺敵人，是用長(zhǎng)“矛”穿透他們的胸膛呢，還是看形勢(shì)不對(duì)干脆逃“走”呢? 有了生動(dòng)的故事作為依托，孩子在識(shí)記和書寫“疑”字時(shí)就輕而易舉了。
2)編順口溜：例如“嚷”——張開嘴巴亂嚷嚷，一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，兩口在中央，“衣”字沒有點(diǎn)，一口水井當(dāng)中放；“德”——“阿十和阿四，是對(duì)好朋友。兩人很團(tuán)結(jié)，做事一條心。”朗朗上口的歌謠小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文，一下子就突破了這些生字的教學(xué)難點(diǎn)，效果也是顯而易見的：學(xué)會(huì)口訣后，孩子們?cè)跁鴮?ldquo;嚷”時(shí)沒人將撇遺失，書寫“德”時(shí)再未有人將“四”下的短橫漏掉。
孩子們很快掌握這種識(shí)字方法，甚至模仿編出了“司機(jī)講話”——“詞”，“山上的石頭”——“巖”之類的口訣。我便讓他們?cè)谡n堂上互相交流，互做老師。一次，語(yǔ)文基礎(chǔ)較差的張某在教大家識(shí)記“贏”時(shí)這樣說(shuō)：“我死亡都不怕，張開大嘴巴，吃掉了月亮，吃掉了貝殼，吃掉了凡人”。這一了不起的創(chuàng)新立刻贏得了大家熱烈的掌聲。
有時(shí)孩子編的兒歌、口訣十分牽強(qiáng)，但是這有什么關(guān)系呢?這本身就是他們的再創(chuàng)造，正是在這種再創(chuàng)造中，孩子們的識(shí)字能力得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)這個(gè)字的感性認(rèn)識(shí)也更為深刻，能讓他們更為持久的記住生字，理解含義，這不就是我們漢字教學(xué)的目的嗎?
三、利用加工線索，辨析形近漢字。
漢字識(shí)記難在記字形，漢字的識(shí)記過(guò)程就是信息的儲(chǔ)存和檢索的過(guò)程。其中，加工和線索起著重要作用，認(rèn)識(shí)心理學(xué)認(rèn)為，任何一個(gè)事件的記憶，將隨加工的增多而增進(jìn)，加工愈充分，記憶效果愈好。識(shí)字時(shí)因形求義，建立音形義內(nèi)在聯(lián)系就是對(duì)漢字而深刻的加工，可以大大強(qiáng)化記憶。例如教學(xué)形近字“撥”、“拔”，在辨析時(shí)我結(jié)合“撥”的本義是“用手輕輕動(dòng)”，對(duì)“撥”字進(jìn)行加工，告訴孩子“撥”字留有一個(gè)小短撇，就是給別人撥弄的，而“拔”需要很大的力氣，因此沒有短撇，要使勁就得拉著右邊的長(zhǎng)撇。有了這種有意義的加工，學(xué)生可以馬上在辨析時(shí)推論出正確的選擇。
“有效教學(xué)”已經(jīng)不是一個(gè)陌生概念，人們?cè)谟懻撜n程改革的時(shí)候往往會(huì)同時(shí)探討有效教學(xué)。綜觀已有相關(guān)文獻(xiàn)可以對(duì)二者關(guān)系推斷出兩層含義：一方面，一些人認(rèn)為課程改革是有效教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，有效教學(xué)是推進(jìn)課程改革的途徑。另一方面，一些人認(rèn)為課程改革是邏輯起點(diǎn)，只要課程改革的理念、目的和內(nèi)容是正確的，就必然會(huì)在課程實(shí)施中伴隨教學(xué)的“有效性”。
事實(shí)上，有效教學(xué)并不是與課程改革呈必然線性關(guān)系。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中依然存在這樣的狀態(tài)：課程改革思想、觀念和內(nèi)容的變化并沒有導(dǎo)致長(zhǎng)期形成的課堂教學(xué)定勢(shì)的變革。這種定勢(shì)在基礎(chǔ)教育課程改革的課堂教學(xué)過(guò)程中仍屢見不鮮，進(jìn)而也就有了人們對(duì)“三維目標(biāo)”生搬硬套的批判、課堂“作秀”的質(zhì)疑等一系列“新課程舊教學(xué)”相沖突的教學(xué)事件。之所以如此，是因?yàn)槿藗儗?duì)教學(xué)“有效性”的理解太過(guò)片面，忽視了“課堂教學(xué)過(guò)程中的規(guī)范、價(jià)值觀念及師生在課堂上的互動(dòng)交往和行為方式的整合所構(gòu)成的課堂文化”[1]，特別是對(duì)突破課堂教學(xué)定勢(shì)的自覺性不夠，對(duì)師生主體性與身份轉(zhuǎn)變的固化處理。這些問(wèn)題的提出實(shí)質(zhì)上就是在探討課堂文化如何走出瓶頸，“有效性”與“文化性”如何內(nèi)在統(tǒng)一，有效教學(xué)如何從“異化”的表象走向文化的訴求。
一、“我”與“我們”：有效教學(xué)的課堂文化主體詮釋
有效教學(xué)的課堂文化主體不是教師和學(xué)生的簡(jiǎn)單聚集，而是由師生基于共同的理想和愿景組成“學(xué)習(xí)與生活的文化共同體”，這種聯(lián)合“會(huì)使一群個(gè)體的‘我’轉(zhuǎn)型為集體的‘我們’”[2]。“我”與“我們”都是共同成長(zhǎng)、和諧共生的課堂文化主體，其中，集體的“我們”即為有效教學(xué)的課堂主體間的實(shí)然關(guān)系。對(duì)教師和學(xué)生的身份、主體、主體性進(jìn)行辨析有助于我們更好地理解課堂主體間關(guān)系的應(yīng)然樣態(tài)。在文化研究領(lǐng)域，“身份”是本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義的辯證統(tǒng)一。對(duì)于教師和學(xué)生而言，其身份的自我“本質(zhì)”層面表現(xiàn)為，在學(xué)校整體場(chǎng)域中，教師是教師，學(xué)生是學(xué)生；其身份的“反本質(zhì)”層面表現(xiàn)為，教師和學(xué)生的身份不是固定的實(shí)體，而是根據(jù)環(huán)境和不同課堂教學(xué)場(chǎng)域變化和塑造的。在當(dāng)前的教育領(lǐng)域中，師生被作為主體而不是教師身份和學(xué)生身份來(lái)討論已經(jīng)被普遍默認(rèn)。這里就需要對(duì)主體的意義進(jìn)行重申，主體并非直接等同于人，主體是通過(guò)主體性這一內(nèi)在規(guī)定性來(lái)確立和體現(xiàn)的，而人的主體性和主體意識(shí)不僅需要建立在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上，其主體地位的確立也取決于個(gè)體在共同體內(nèi)是否被看作平等成員并獲得尊重。承認(rèn)主體的同時(shí)也就確立了主體的權(quán)力和責(zé)任，這也就是在承認(rèn)主體間性，這種“承認(rèn)是雙向的，即‘相互承認(rèn)’”[3]。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教師或?qū)W生要成為主體，就需要在教學(xué)活動(dòng)中把彼此看作自主的、有自我意識(shí)的人，同時(shí)，師生主體也要承擔(dān)起對(duì)自己共同體的責(zé)任。法國(guó)著名思想家?？抡J(rèn)為主體性是話語(yǔ)的產(chǎn)物，主體地位也是通過(guò)話語(yǔ)而產(chǎn)生意義[4]。也就是說(shuō)，聲音是話語(yǔ)行動(dòng)的載體，是話語(yǔ)主體意向的意義表達(dá)[5]。主體性內(nèi)含著主體的合理性，這種合理性表現(xiàn)為師生如何通過(guò)話語(yǔ)所產(chǎn)生的意義成為主體，以及他們?cè)诮⒅髦玫倪^(guò)程中是如何表征權(quán)力和責(zé)任的。由此，可以認(rèn)識(shí)到身份、主體、主體性與主體間性不能混同更不能相互等同?，F(xiàn)實(shí)課堂中，倘若師生主體被固化為權(quán)威的教師身份和被動(dòng)接受的學(xué)生身份，那么教師“滿堂灌”、學(xué)生“被動(dòng)學(xué)”的課堂文化定勢(shì)就很難突破，師生主體就會(huì)異化為固定身份“鏡像”中的規(guī)訓(xùn)產(chǎn)物或附加產(chǎn)品。那么，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)“有效性”和“文化性”內(nèi)在統(tǒng)一，就需要從身份的可塑性和多元性來(lái)審思師生身份，從身份與主體性的轉(zhuǎn)變特征來(lái)關(guān)注師生作為主體的形成方式[6]。對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握是理解有效教學(xué)之“文化性”的基礎(chǔ)。
二、互動(dòng)與對(duì)話：有效教學(xué)的課堂行為文化表征
學(xué)校文化是學(xué)校價(jià)值追求的一種具體體現(xiàn)，學(xué)校文化影響著學(xué)校辦學(xué)理念的確立，對(duì)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)與辦學(xué)風(fēng)格都有一定的影響與制約作用。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校文化生成機(jī)制的探索，能促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的深層建設(shè)，進(jìn)一步提升學(xué)校文化水準(zhǔn)。當(dāng)前，國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的發(fā)展問(wèn)題極為重視，而基礎(chǔ)教育階段學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)鍵因素之一就是文化生成機(jī)制的確立。文化生成機(jī)制是一個(gè)多維度、多視角、多層面的問(wèn)題，需要我們從理論與實(shí)踐的角度進(jìn)行探索。
一、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的涵義與內(nèi)容
關(guān)于學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展這一概念，一般從“隱喻”之意來(lái)分析。[1]可以這么說(shuō)，內(nèi)涵發(fā)展要求我們注重學(xué)校發(fā)展的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，外延發(fā)展要求我們注重學(xué)校發(fā)展的外觀、環(huán)境以及影響形式。當(dāng)前，隨著對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)校投入的不斷增加，學(xué)校在外觀、外部環(huán)境及形式上，注重了發(fā)展的速度及規(guī)模變化。學(xué)校發(fā)展在外部環(huán)境上的變化主要表現(xiàn)為學(xué)校建筑面積的不斷增大，校舍條件的不斷改善，優(yōu)美校園環(huán)境的營(yíng)造，校園文體教育形式的極度豐富等。但學(xué)校的發(fā)展如果僅限于這種外延發(fā)展形式，而沒有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵發(fā)展機(jī)制進(jìn)行有效支撐的話，就有可能影響學(xué)校發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)效。
學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展注重學(xué)校在質(zhì)量上的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量與效益，要求提升學(xué)校的影響力和軟實(shí)力，促進(jìn)學(xué)校集中精力提高辦學(xué)水平，同時(shí)不斷促進(jìn)學(xué)校規(guī)模與質(zhì)量效益的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展也是一種要求精細(xì)化的發(fā)展，學(xué)校發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，內(nèi)部細(xì)微問(wèn)題的變化會(huì)影響到其他新問(wèn)題的產(chǎn)生。另外，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展也要注重學(xué)校的特色與創(chuàng)新，學(xué)校只有形成自已與眾不同的品牌特色，才能在發(fā)展中引起較為廣泛的關(guān)注，才能吸引優(yōu)質(zhì)生源，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)合力來(lái)推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作的全面發(fā)展。學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展要求我們注重學(xué)校文化建設(shè)，以學(xué)校文化來(lái)推動(dòng)學(xué)校其他各項(xiàng)工作的發(fā)展與創(chuàng)新。
二、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展中文化生成機(jī)制的形成
學(xué)校文化是促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的一個(gè)重要方面，而文化是一個(gè)多元的概念，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展中的文化生成是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。為有效促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，有必要從以下五個(gè)方面進(jìn)行探索。
1.凝練學(xué)校精神文化
學(xué)校精神文化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基本要求。學(xué)校精神文化主要包括校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)三個(gè)方面，它們是一所學(xué)校質(zhì)量提升的關(guān)鍵元素。精神文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所形成的一種精神力量。學(xué)校要重視凝練精神文化，不斷加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。在校風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件加強(qiáng)師德教育，具體來(lái)說(shuō)學(xué)?？衫谜螌W(xué)習(xí)和討論等機(jī)會(huì)，組織教師們學(xué)習(xí)和探討師德教育方面的文章，分析典型案例，同時(shí)結(jié)合社會(huì)對(duì)教育發(fā)展所提出的新要求，引導(dǎo)廣大教師提高自身修養(yǎng)，提升學(xué)校精神文化。在教風(fēng)方面，積極引領(lǐng)和激勵(lì)教職工加強(qiáng)社會(huì)主義人生觀和教育觀，做到學(xué)為人師，以高尚的人格和淵博的學(xué)識(shí)來(lái)影響學(xué)生，成為受學(xué)生、家長(zhǎng)尊敬和社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師。在學(xué)風(fēng)方面，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的熏陶，加強(qiáng)學(xué)生的自律行為和自覺意識(shí)，同時(shí)配以一套相對(duì)科學(xué)的管理體系，通過(guò)多個(gè)方面的協(xié)調(diào)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)，進(jìn)而起到提高整個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量的目的。
2.凸顯學(xué)校環(huán)境文化
環(huán)境文化也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的一個(gè)重要方面。優(yōu)美的環(huán)境具有潛在的育人功能，促進(jìn)師生規(guī)范自身的言行。在學(xué)校環(huán)境文化生成上，不應(yīng)該停留在表象，而是要為校園環(huán)境打上教育的烙印，同時(shí)注重對(duì)文化的宣傳作用，發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的培育功能。在環(huán)境文化的營(yíng)造方面，可有效利用學(xué)校的宣傳欄，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的影響，促進(jìn)環(huán)境教育知識(shí)的普及，通過(guò)提高環(huán)境育人功能來(lái)促進(jìn)師生投身于學(xué)校教育的發(fā)展與改進(jìn)。在環(huán)境營(yíng)造方面，可以設(shè)置文化長(zhǎng)廊，加強(qiáng)對(duì)具有時(shí)代意義的名人名事進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的環(huán)境激勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考未來(lái)怎么過(guò)有意義的生活，為以后的做人做事和學(xué)習(xí)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。環(huán)境文化不僅僅是“墻壁建設(shè)”[2]，更是要通過(guò)環(huán)境營(yíng)造來(lái)潛移默化地教育學(xué)生，促進(jìn)師生的精神升華和人文素質(zhì)的提高。同時(shí)，學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展也需要良好的外部環(huán)境。學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)造條件改善教師待遇，增強(qiáng)教師的歸屬感，避免過(guò)多的干擾因素。
3.強(qiáng)化學(xué)校教學(xué)文化
在學(xué)校教學(xué)文化的生成上，不僅要注重書本知識(shí)的掌握和傳授，還要促進(jìn)學(xué)校管理者和教師加強(qiáng)教學(xué)知識(shí)的探討和教學(xué)改革。學(xué)校在教學(xué)文化方面應(yīng)該做好統(tǒng)籌規(guī)劃，穩(wěn)步實(shí)施。首先，學(xué)校要成立課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，形成教科室、教師三級(jí)互動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，以行動(dòng)研究法促進(jìn)教學(xué)文化的生成，使教學(xué)效果在學(xué)校實(shí)踐和教學(xué)總結(jié)中逐漸趨于優(yōu)化，同時(shí)更加有效地保證課堂改革的規(guī)范性與科學(xué)性。
營(yíng)造良好的教學(xué)文化，還要注重加強(qiáng)教師的培訓(xùn)。對(duì)教師的培訓(xùn)應(yīng)該采用校本培訓(xùn)與校外學(xué)習(xí)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，有效地激發(fā)教師重視學(xué)習(xí)的意識(shí)，而校外的學(xué)習(xí)培訓(xùn)則可以擴(kuò)大教師的知識(shí)視野，加強(qiáng)了教學(xué)交流，豐富專業(yè)水平。
要加強(qiáng)學(xué)校的教學(xué)文化，需要在鍛煉教師方面下功夫，同時(shí)與培養(yǎng)“三師”[3]師資結(jié)合起來(lái)。重點(diǎn)在于鼓勵(lì)和發(fā)揚(yáng)教師養(yǎng)成勤奮努力、刻苦鉆研教學(xué)的品質(zhì)，通過(guò)一系列的措施來(lái)促進(jìn)教師自覺加強(qiáng)教學(xué)技能，提升教學(xué)文化水平，也只有這樣，才能得到廣大師生們的尊重。教師要認(rèn)真鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)、熟悉教材結(jié)構(gòu)、積極探索教法，同時(shí)教師還要熟悉學(xué)生，把自己的教學(xué)能力和管理能力通過(guò)文化氛圍而帶到課堂中去，同時(shí)教學(xué)文化也包括對(duì)學(xué)生的思想啟迪和情感熏陶。
4.提升學(xué)?？蒲形幕?/p>
對(duì)于學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展來(lái)說(shuō)，科研文化會(huì)讓學(xué)校各項(xiàng)管理工作步入一個(gè)良性化的循環(huán)。要提升學(xué)?？蒲形幕?，需要加強(qiáng)科研的制度性保障，良好的制度保障機(jī)制是實(shí)施科研興校的基本保證。為了積極推進(jìn)學(xué)校的科研工作，學(xué)校要在教育科研組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置、教育科研隊(duì)伍的管理、課題申報(bào)的管理、資料信息的收集整理和獎(jiǎng)勵(lì)制度等方面加強(qiáng)規(guī)范性。
從科研文化的具體實(shí)施環(huán)節(jié)來(lái)看，學(xué)校尤其要重視教育教學(xué)實(shí)踐中第一手資料的收集和教育教學(xué)特定情況的分析。同時(shí)要以課題建設(shè)來(lái)推動(dòng)教學(xué)改革，要有計(jì)劃地落實(shí)各項(xiàng)課題，扎實(shí)有效地開展課題研究。教師主要以課堂教學(xué)研究作為重點(diǎn)，但同時(shí)也要做好課題研討活動(dòng)，要將科研活動(dòng)落實(shí)到日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，在實(shí)踐當(dāng)中啟發(fā)自己的科研才智，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。廣大教師要對(duì)自己在不同學(xué)期的科研任務(wù)作好規(guī)劃，包括研究的重點(diǎn)、研究的步驟、研究的預(yù)期成果等，同時(shí)要主動(dòng)撰寫教學(xué)論文，參加各級(jí)教學(xué)科研論文評(píng)比評(píng)比活動(dòng)，積極發(fā)表自己的教學(xué)研究成果。
從學(xué)校層面來(lái)看，也要注重對(duì)教師進(jìn)行科研培養(yǎng)，還可以開展科研活動(dòng)的“青藍(lán)工程”[4]，促進(jìn)老教師對(duì)新教師的科研幫帶作用，促進(jìn)教師科研團(tuán)隊(duì)的形成。各種科研成果的展示活動(dòng)，也為教師發(fā)展科研興趣、提升科研技能提供了舞臺(tái)。學(xué)校要注重加強(qiáng)教育科研的質(zhì)量意識(shí)，通過(guò)多種措施發(fā)揮科研文化的實(shí)效性。另外，學(xué)校要把科研課題研究當(dāng)作一個(gè)重要抓手，并將課題研究融入到促教學(xué)質(zhì)量提高的過(guò)程中去，應(yīng)有目的性地研究課題在成果應(yīng)用方面是否具有轉(zhuǎn)化力，尤其是思考如何將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與科研模式相對(duì)接，同時(shí)將研究成果滲透于教學(xué)課堂，及時(shí)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使教科研活動(dòng)真正為促進(jìn)教學(xué)服務(wù)。
5.升華學(xué)校評(píng)價(jià)文化
學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的又一個(gè)關(guān)鍵因素就是科學(xué)性的教育評(píng)價(jià)。當(dāng)前學(xué)校教育評(píng)價(jià)活動(dòng)已演變成一個(gè)多途徑、多視角、多維度的活動(dòng)，如何對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行有效而科學(xué)的評(píng)價(jià)，是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的事情。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下，基礎(chǔ)教育階段要大力實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就必須加強(qiáng)學(xué)校的評(píng)價(jià)文化。
我們知道，素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，包括培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存。盡管人們對(duì)學(xué)校教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)目前存在一定的爭(zhēng)議，但總體而言的評(píng)價(jià)文化還是具有趨同性。
評(píng)價(jià)文化主要包含以下四個(gè)特點(diǎn)。其一是導(dǎo)向性，學(xué)校評(píng)價(jià)文化就像一根指揮棒，通過(guò)評(píng)價(jià)文化的導(dǎo)向性，促進(jìn)學(xué)校以及其他社會(huì)群體探討教育與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，滿足與促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。其二是診斷性，通過(guò)有針對(duì)性的診斷活動(dòng)，能切實(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展中存在的問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有益的改進(jìn)。其三是激勵(lì)性，學(xué)校評(píng)價(jià)的目的就是為了改進(jìn)學(xué)校工作，不斷提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。其四是交流性，在學(xué)校評(píng)價(jià)過(guò)程中，要注重多重主體之間的相互交流，如果不同的評(píng)價(jià)者與不同的被評(píng)價(jià)者之間能形成相互接觸和有效交流，就有利于學(xué)校評(píng)價(jià)文化的科學(xué)發(fā)展。
今天我們提到內(nèi)涵發(fā)展中的學(xué)校評(píng)價(jià)問(wèn)題，首先應(yīng)該對(duì)教師的教學(xué)工作進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，這就要求制訂明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在學(xué)校經(jīng)常用對(duì)教師的考核來(lái)代替評(píng)價(jià)，基本都是通過(guò)檢查教案、抽查作業(yè)批改情況、重點(diǎn)參考考試成績(jī)和相關(guān)學(xué)校的排名對(duì)比，進(jìn)而來(lái)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)業(yè)績(jī)。這樣做的后果是教師始終處于一個(gè)被動(dòng)接收的狀態(tài)，完全沒有選擇的余地和更多的發(fā)言權(quán)，只處于被動(dòng)考核的地位。這樣做的結(jié)果就是導(dǎo)致急功近利之風(fēng)盛行，老師和學(xué)生均為了考試而努力。顯然，學(xué)校的評(píng)價(jià)文化需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，而不是考試教育，這樣學(xué)校評(píng)價(jià)的科學(xué)性才能得以發(fā)展和延續(xù)，進(jìn)而才可能制定出與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)相適宜的科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有利于學(xué)校對(duì)人才的全面培養(yǎng)。
三、對(duì)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展與文化生成的思考
學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是學(xué)校追求教育質(zhì)量和提高辦學(xué)水準(zhǔn)的一種發(fā)展方式，實(shí)際也就是提升學(xué)校的“軟實(shí)力”[5]，使學(xué)校的規(guī)模、質(zhì)量與效益達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展中的文化生成是學(xué)校提升的一個(gè)關(guān)鍵因素。通過(guò)文化生成來(lái)促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)校的特色發(fā)展。內(nèi)涵發(fā)展的主要因素不在于外力的推動(dòng)，而在于學(xué)校自身內(nèi)部的變革與更新，它促進(jìn)我們正確處理繼承、發(fā)展、創(chuàng)新等關(guān)系，并有效利用和整合學(xué)校內(nèi)外資源，從而將學(xué)校發(fā)展問(wèn)題帶入新的思考境地。
學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的重要靈魂[6]，也是一所學(xué)校與其他學(xué)校的區(qū)別所在，更是引發(fā)學(xué)校特色生成的核心因素。文化生成是推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)改革的核心，它通過(guò)對(duì)學(xué)校文化的繼承與創(chuàng)新來(lái)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。在推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展與學(xué)校素質(zhì)教育建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，需要對(duì)學(xué)校文化生成的核心要素進(jìn)行有效的探索。
總之，文化生成是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，是一個(gè)不容忽視的話題。文化生成對(duì)學(xué)校教學(xué)與管理工作均提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)促進(jìn)學(xué)校在工作中逐步摒棄非理性的“機(jī)械性評(píng)價(jià)因素”[7]。對(duì)于當(dāng)前學(xué)校發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，更應(yīng)認(rèn)真分析和研究，通過(guò)切實(shí)有效的文化建設(shè)活動(dòng)來(lái)推動(dòng)文化生成，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作順利而科學(xué)地進(jìn)行，最終推動(dòng)學(xué)校朝向內(nèi)涵式發(fā)展。
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參考文獻(xiàn)
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