時間：2022-09-09 13:43:12
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二、幼兒園教師教學(xué)過程中美感能力的培養(yǎng)
幼兒園教師美感教育培養(yǎng)首先要提升美術(shù)欣賞能力。審美與藝術(shù)是相互的，沒有審美就沒有藝術(shù)，沒有審美情趣和審美洞察力，就不可能創(chuàng)造出審美價值較高的繪畫作品。美術(shù)欣賞的作用是培養(yǎng)幼兒教師具有較高的審美能力和水平。首先要選擇適合的作品，盡量選擇對教師教學(xué)有幫助、跟平時技能訓(xùn)練有關(guān)系的作品。教師通過欣賞，了解作品的不同風(fēng)格和表現(xiàn)技法，并從中汲取經(jīng)驗，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方向。教師通過作品欣賞，思考分析藝術(shù)作品和現(xiàn)實間存在的距離，并從欣賞過程中體會藝術(shù)的魅力，提高審美能力和理論修養(yǎng)。同時也可將學(xué)到的技巧用于日常教學(xué)中，如將美術(shù)理論與幼兒的年齡特點、知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)識水平相結(jié)合，選擇更加恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)欣賞內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒學(xué)會欣賞，并通過色彩、線條、形狀等形式向幼兒傳達(dá)美的信息。其次是自身專業(yè)能力的培養(yǎng)與提升。幼兒教師在美術(shù)創(chuàng)作時，提高造型能力，把握色彩關(guān)系和色彩變化規(guī)律，表現(xiàn)出來的物象會更真切。教師在訓(xùn)練中可大膽地采用多種美術(shù)表現(xiàn)技法并融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)，為幼兒創(chuàng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。畫面顏色要接近自然，這樣的色彩可讓幼兒產(chǎn)生豐富的想象力，更容易使幼兒產(chǎn)生共鳴，從而引起他們對美好事物的喜愛和向往，增強(qiáng)創(chuàng)作的想象力。幼兒教師要根據(jù)教育活動的需要自制玩教具，提供幼兒感興趣并適合的活動材料進(jìn)行活動。幼兒玩教有利于幼兒認(rèn)識事物，促進(jìn)智力發(fā)展。教師制作玩教具的過程也是創(chuàng)作美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、傳播美的過程。教師可利用感知自然美的能力，積累美、創(chuàng)造美，從活動中體驗創(chuàng)作過程的艱辛和成功的喜悅。這一過程充分體現(xiàn)了教師的環(huán)保意識及創(chuàng)新意識，強(qiáng)化了教師的手工能力。指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品如一次性杯子、蛋殼、毛線等制作玩具、手工藝品等來美化生活，從中引導(dǎo)幼兒相互交流、相互欣賞、共同提高這也是一名幼兒園教師應(yīng)具備的素養(yǎng)。
一、語言美
語言是人與人交往、溝通的工具。在特殊教育學(xué)校，語言更是師生溝通交流的主要渠道。視力殘疾學(xué)生對外界的了解主要是通過聽覺，所以說語文教師的課堂教學(xué)語言更應(yīng)加以錘煉，以補(bǔ)償學(xué)生感性表象的缺乏。1．規(guī)范性、邏輯性美。教師的語言要有規(guī)范性，特別是講授基本知識與概念時更應(yīng)準(zhǔn)確、清晰、簡潔。教師的語言具有邏輯性才能使所講授的知識系統(tǒng)化，成為一個整體，構(gòu)成知識網(wǎng)絡(luò)。2．深刻性、含蓄性美。語言的深刻性是教師語言的力量所在。所謂深刻就是有“新意”，有“見識”，有“獨(dú)到”之處。深刻應(yīng)體現(xiàn)在哲理的揭示、經(jīng)驗的總結(jié)、審美理想的探求等。含蓄性是語言具有啟發(fā)性的表現(xiàn)，也是一個人具有修養(yǎng)與風(fēng)度的表現(xiàn)。音樂要有間隙、畫要有空白，教師的話也不要說盡，課堂上要留下讓學(xué)生深思的余地。3．感染性、參差和諧性美。教師在課堂上不是單一傳授知識，大量的是和學(xué)生情感的交流，所以教師的語言必須具有感染性。語言的教育作用往往在于“情真”“意切”。要使學(xué)生動情，在心理上引起“共鳴”，然后再讓學(xué)生受到啟迪與教育。語文教材中表現(xiàn)語言美的內(nèi)容比比皆是，如表意精練的“四字格”詞語工整駢驪的風(fēng)姿，參差變化的長短句中整齊錯落之美，排比句中音節(jié)勻稱而又暢達(dá)動聽的聲音美等。語言表達(dá)要長短錯落，節(jié)奏、節(jié)拍要昂揚(yáng)與舒緩相和諧，這樣才可以表現(xiàn)教師起伏跌宕的情感。優(yōu)秀的教師都懂得以語言的節(jié)奏去調(diào)節(jié)感情的交流，并善于將講授的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的審美主體，使學(xué)生不斷地產(chǎn)生審美的愉悅性，在審美的享受中愉快學(xué)習(xí)。4．生動性、形象性的美。全盲學(xué)生，尤其是先天失明的視力殘疾學(xué)生對具體物體、周圍景物以及對于他們來說很抽象的事物都無從感知，又沒有彌補(bǔ)手段，造成理解上的困難。因此，語言直觀描述在語文教學(xué)中的作用尤為重要。教師應(yīng)重視學(xué)生視覺缺陷的補(bǔ)償，通過生動、形象的語言進(jìn)行直觀描述，有時還需要加上教師本身的感受與體會進(jìn)行細(xì)致的講解，幫助學(xué)生彌補(bǔ)視覺表象的缺乏。
二、愛心真心美
對于一個特殊教育工作者來說，高度的道德精神、敬業(yè)精神和合作精神是職業(yè)素質(zhì)的靈魂，而關(guān)愛精神同樣是教師素養(yǎng)的主要內(nèi)容。“愛的教育”是一個古老而常新的教育話題，作為特殊教育教師，“愛”尤為關(guān)鍵。殘疾學(xué)生是一個不幸的群體，他們在學(xué)習(xí)和生活上有許多常人難以想象的困難和障礙，在成長的道路上，要付出比健全學(xué)生更多的努力與艱辛，因而尊重、愛護(hù)、關(guān)心和幫助這些困難群體，是每一個特殊教育工作者應(yīng)盡的職責(zé)。教師不但要熱忱關(guān)愛每一個殘疾學(xué)生，而且還要通過自己的言行，把愛的情感教育作為殘疾學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)殘疾學(xué)生也能同情、關(guān)心、幫助和接納他人。教師良好的情感不僅會發(fā)展學(xué)生的智力、愉悅學(xué)生的心情，而且還影響著學(xué)生健全人格的形成。教師對祖國的愛、對生活的愛、對學(xué)生的愛、對自己從事的特殊教育事業(yè)的愛，這一切愛都集中到對學(xué)生的愛上，對學(xué)生付出一片真心。這種愛心、真心積累的豐富、堅實的教學(xué)實踐，將是教師與學(xué)生內(nèi)心里一生的財富。
三、知識智慧美
教師無論品德多么高尚，對學(xué)生多么愛，工作態(tài)度多么認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有智慧是永遠(yuǎn)不會得到學(xué)生認(rèn)可的。教師愛學(xué)生就要以思想、智慧、知識的乳漿培育學(xué)生。教師的天職就在于打開學(xué)生智慧的大門。一個好的語文教師，必須腹中有真才實學(xué)，既能完成教學(xué)任務(wù)，又能時時注意學(xué)生身上的閃光點，以激昂的情緒贊揚(yáng)學(xué)生的每一點進(jìn)步，以愉悅的情緒激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文知識的興趣，還必須尊重視力殘疾學(xué)生的個體差異，一視同仁地對待所有學(xué)生，在教育平等的原則下，開展個別教育。在傳授語文知識的同時，發(fā)展學(xué)生的語文能力。如在講授史鐵生的《我與地壇》時，要讓學(xué)生體會到，作者最終是從這座歷經(jīng)400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強(qiáng)生活與奮斗的力量。正是這座古園歷久彌堅的活力激勵作者勇敢面對不幸，努力生活，積極面對人生。通過教學(xué)還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際積極思考，如何看待生與死，怎樣對待自己的父母，如何提高心理素質(zhì)，著意鍛煉學(xué)生堅忍不拔的意志品質(zhì)，增強(qiáng)心理承受能力，培養(yǎng)自信心。
四、人格性格美
二、教師要培養(yǎng)豐富情感和高尚情操
在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂中，教師總是一味地灌輸學(xué)生枯燥乏味的專業(yè)美術(shù)知識，而不重視學(xué)生情感學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。教師的單一情感致使自身的“教”與學(xué)生的“學(xué)”嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)效果不如人意。因此，情感教學(xué)鼓勵教師要培養(yǎng)自身豐富的教學(xué)情感，使美術(shù)課堂活力四射，營造溫馨和諧的課堂氛圍有利于情感教學(xué)高效實施。另外，教師高尚道德情操的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)學(xué)生正確人生價值觀和審美觀的形成，所謂“為人師表”，教師的一言一行，一舉一動無不影響著學(xué)生的價值觀，這種影響是廣泛、巨大和直接的。情感教育是一個潛移默化的過程，不能超之過急。教師潤物無聲、和風(fēng)細(xì)雨的感染有利于培養(yǎng)他們美好的品德和正確的審美觀，擁有高尚道德的教師，總能夠正確處理學(xué)生的各類問題，并及時糾正他們?nèi)松械腻e誤，指引他們走向更加美好的明天，同樣也有效促進(jìn)情感教學(xué)的發(fā)展和前進(jìn)。例如，同樣的兩個學(xué)生因?qū)σ环剿嫷闹黝}有不同意見而發(fā)生口角，一般老師只會將雙方全都痛斥一番，說句“無聊”然后置之不理，而有心的教師會因地制宜、因材施教，針對每位學(xué)生的個人發(fā)展特點進(jìn)行施教，并追根溯源，耐心講解這幅山水畫的主題，使兩位學(xué)生均可從中受到知識和教育。美術(shù)教學(xué)中，教師豐富情感和高尚情操的培養(yǎng)對情感教學(xué)的實施至關(guān)重要。
三、教師要善于加強(qiáng)師生情感交流
長期以來，在中小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中具有舉足輕重地位的語文教學(xué)一直在應(yīng)試的崎嶇小道上艱難跋涉。對此，廣大有志于語文教改的人士正努力探尋語文教學(xué)的新途徑，見仁見智，異彩紛呈。語文教學(xué)是一種語言教學(xué)，它不僅有著較強(qiáng)的工具性和實用性，還有著鮮明的人文性。隨著課程改革的不斷深化，語文課程資源的開發(fā)和利用已經(jīng)顯得極其重要。美感教育與語文教學(xué)的整合，也已經(jīng)成為語文教學(xué)中不可缺少的重要組成部分，對改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義。那么，如何才能真正使語文教學(xué)為素質(zhì)教育服務(wù)？語文教改的根本出路究竟何在？我們的回答則是：語文教學(xué)要在獲取語感的基礎(chǔ)上，建立以美感為中心的語文教學(xué)，即語文美感教學(xué)。在此，簡要地談-談我提出這一教學(xué)的理論思考。
第一、語文學(xué)習(xí)以獲取語感為基礎(chǔ)
語文教學(xué)面臨這-個無法回避的實質(zhì)問題：學(xué)生的語文水平是從哪里來的？有些同學(xué)讀書則深得其旨，寫作則筆下生花，其奧妙又是什么？難道我們在語文課上所作的那些煩瑣的講級，我們在作文本上所畫的那些條條杠杠，真有點石成金的魔力？實事求是地說.學(xué)生的語文水平主要來自課外的讀和寫，而得益于語文課堂教學(xué)的實在很少。盡管對于語文教師來說，這個答案未免過于殘酷，然而，它卻是一個不容置否的事實。凡是在語文學(xué)習(xí)中取得顯著成績的學(xué)生，無一不是博覽群書而筆耕不輟的，反之，則必定與書筆交緣不深。
這一現(xiàn)象的生成自有它的必然性。語言的價值取向往于約定俗成，語文學(xué)習(xí)和本質(zhì)就是適應(yīng)社會的公認(rèn)。因而，不管教師如何去灌輸或啟發(fā)，只要學(xué)生在感性上述缺乏足夠的認(rèn)識，有關(guān)的知識和能力就不可能成為學(xué)生自身的血肉。這就決定了語文學(xué)習(xí)的過就是一個不斷地獲取和增強(qiáng)語感的過程。這里所說的語感主要是指那些閃耀著美的光彩的語言。正所謂“入芝蘭之室，久而不知其香”，如果所接觸的都是言語和文章的精華，那么，耳濡目染，潛移默化，語文水平就會在不知不覺之中提高。因此，語文的學(xué)習(xí)不僅是一個獲取語感的過程，更是一個獲取美的語感的過程?！?/p>
第二、語文教學(xué)要建立美感為中心
提高語文水平，并不排斥理性的認(rèn)識。所有的感性認(rèn)識都有待于上升為理性認(rèn)識，只有被理性的光輝所照亮的感性認(rèn)識才能真正地鞏固和提高。但是，我們決不能因此而用理性認(rèn)識來取代感性認(rèn)識在語文學(xué)習(xí)中的特殊地位。語法的分析，辭格的辯別.結(jié)構(gòu)的解剖，這些都僅僅只是用來幫助學(xué)習(xí)語文的手段，又怎能堂而皇之地成為語文學(xué)習(xí)的主體？
由此，我們就不得不重新審視我們的語文教學(xué)，一方面，我們進(jìn)行著大量的無效勞動，我們是那樣孜孜不倦地追求所謂的理性分析，把一個個活生生的語言現(xiàn)象當(dāng)作尸體一樣任意分割；而另一方面，我們卻又缺乏有力的措施對學(xué)生的課外讀寫加以規(guī)范和指導(dǎo)，甚至于揮舞應(yīng)試教學(xué)的大棒對其橫加限制.這樣，我們的教學(xué)水平憑什么提高？大量的、不善于在課外自發(fā)的讀寫中辛勤耕耘的學(xué)生又怎能找到語文學(xué)習(xí)的出路？既然如此，我們就完全有必要實行語文教學(xué)的方向性轉(zhuǎn)軌，大膽地變理性教學(xué)為以美感為中心的感性教學(xué)，全方位地改革語文教學(xué)的程序、教材和教學(xué)方法。
二、樹立學(xué)生審美觀念，加強(qiáng)實踐學(xué)習(xí)
培養(yǎng)審美情感的教學(xué)措施之二在現(xiàn)實生活中，人際關(guān)系的處理過程體現(xiàn)了學(xué)生對于情感表達(dá)以及語言表達(dá)的過程，在實踐活動中，教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對于美術(shù)實踐的培養(yǎng)，在實踐中樹立學(xué)生正確的審美觀念，尤其是在美術(shù)課堂上，教師應(yīng)該運(yùn)用正確有效的教學(xué)方式去尋找適合于學(xué)生審美情感培養(yǎng)的方法，教師可以從平常的小事中注意自己的著裝的選擇，盡量以和諧的色彩、莊重大方的風(fēng)格作為服飾的穿著形式，以一種“微教學(xué)”的方式用服飾去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。
三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心活動
培養(yǎng)審美情感的教學(xué)措施之三學(xué)生平時的人際交往充分體現(xiàn)了學(xué)生的內(nèi)心活動，在人際交往中學(xué)生個人情感體現(xiàn)的同時也會觸及到他人的內(nèi)心所想，這是一種情感互相表現(xiàn)的情感交流，也是發(fā)現(xiàn)美的過程，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美的形式不僅僅體現(xiàn)在對其他美術(shù)作品的欣賞，同時對于學(xué)生所接觸到的各種事物都會在內(nèi)心有一種情感的表達(dá)，美術(shù)作為一種視覺以及造型藝術(shù)的體現(xiàn)，只有通過視覺對事物進(jìn)行感悟，才能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。要想使學(xué)生做到發(fā)現(xiàn)美并感受美，就應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、感悟生活，因為美術(shù)作家的藝術(shù)靈感往往來源于生活，美術(shù)與我們的生活息息相關(guān)、緊密相連，所以，教師應(yīng)該利用這種美術(shù)教學(xué)的方式讓學(xué)生體驗生活。利用美術(shù)藝術(shù)美化生活，這就是美術(shù)教學(xué)的真正意義所在。
一是欣賞自然美，可以給大學(xué)生以審美享受和熏陶，激發(fā)大學(xué)生對美的事物的追求，發(fā)展和增強(qiáng)人們的審美感知能力和理解能力。當(dāng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力增大的時候，去多姿多彩的大自然中游覽一番，呼吸一下新鮮自然的空氣，觀賞自然形成的奇觀，這樣就給大學(xué)生以更加強(qiáng)烈的審美熏陶和教育，釋放了很多學(xué)習(xí)帶來的壓力，激發(fā)大學(xué)生對美好生活的向往，使大學(xué)生和自然形成美的完美統(tǒng)一，也是和自然內(nèi)容美的完美和諧。
二是欣賞自然美，能夠給人以深刻、豐富的審美領(lǐng)悟內(nèi)容，可以開闊視野、陶冶情操加深對大學(xué)生生活的哲理思考，激發(fā)大學(xué)生熱愛祖國、熱愛生活、奮發(fā)向上的感情力量。歷史歲月留下了許多痕跡和烙印在大自然環(huán)境中，大學(xué)生可以通過對歷史遺留下的藝術(shù)品和自然景色，了解當(dāng)時的歷史變遷，審視美的存在，這些作品和景色激發(fā)了大學(xué)生對祖國的熱愛，陶冶了情操，在自然美的熏陶下，培養(yǎng)了大學(xué)生熱愛祖國的情感，增強(qiáng)了責(zé)任感。
三是欣賞自然美，能夠啟發(fā)大學(xué)生對生命的感悟，探索大自然的真諦，增強(qiáng)不斷追求自然事物的規(guī)律性的興趣。當(dāng)大自然中的事物在遵循這自身運(yùn)動變換的規(guī)律，變化形態(tài)符合美的要求，從而不斷的展示自身的美，大學(xué)生就是在不斷的探求這種自然的美景，促進(jìn)大學(xué)生去尋找更好的生活環(huán)境，創(chuàng)造屬于自己夢想中追求的生活。
二、借助社會美培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)
一個人的成長經(jīng)歷就是由家庭到學(xué)校最后走向社會，而大學(xué)生就是從家庭和學(xué)校最后走向社會的最后一個階段，是人生的轉(zhuǎn)折點，這就意味著大學(xué)生要開始建立新的事業(yè)和家庭，全新的開始就在這里，社會為大學(xué)生提供了廣闊的空間，同時也提供了更的的審美空間，大學(xué)生在從事不同的活動和不同的精神產(chǎn)生的同時，也在按照審美活動的規(guī)律中不斷提高自身的審美觀點和審美能力，同時也在不自覺地將這個審美觀點去影響別人，對其進(jìn)行審美教育。
在我國傳統(tǒng)的教育模式中，由于受到地域空間的因素，人際關(guān)系發(fā)展緩慢，但是，伴隨著新媒體環(huán)境的出現(xiàn)，人們邁入了網(wǎng)絡(luò)社會，在網(wǎng)絡(luò)社會中，開放性、自由性以及高效性成為了人際交往的重要特征，各類通訊媒介的出現(xiàn)將教師與學(xué)生、學(xué)生與家長、家長與教師之間的交流障礙打破了。根據(jù)有關(guān)調(diào)查研究，我國高校每年所扶持的貧困生高達(dá)數(shù)十萬人，這對高校教育是一件不容忽視的事情。此外，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查表明，我國網(wǎng)民的數(shù)量逐年增高，其中大學(xué)生是最為龐大的群體。因此，新媒體的出現(xiàn)為貧困生感恩教育帶來優(yōu)勢，大學(xué)生可以利用新媒體環(huán)境中的網(wǎng)絡(luò)、電話、微博、微信、QQ或者短信將自己的感恩心情進(jìn)行表達(dá)。在這種交流模式中，貧困生能夠打破時間與空間的限制，對教師、學(xué)生、社會表達(dá)自己的感恩之情。因此，在新媒體環(huán)境中，我國高校貧困生感恩教育的平臺更加廣闊，這也必將對高校感恩教育工作的發(fā)展起到促進(jìn)作用。
2.新媒體使貧困生感恩教育具有吸引力
傳統(tǒng)的貧困生感恩教育，往往以講座的形式開展，由于受到自卑心態(tài)等的影響，很多貧困生在感恩教育中難以表達(dá)自己的感恩之情，從而導(dǎo)致感恩教育效果并不顯著。但是，在新媒體時代下，各種媒介產(chǎn)品的出現(xiàn)，比如微博、微信、論壇、貼吧等，不僅可以為高校貧困生感恩教育提供新的發(fā)展平臺，還在一定程度上將感恩教育的手段予以豐富拓展。筆者在對某大學(xué)進(jìn)行調(diào)查時，問部分受資助的大學(xué)生：你會以什么方法向資助過的你的人表達(dá)感激之情？有70%的貧困生選擇短信，5%的貧困生選擇當(dāng)面致謝，20%的貧困生會選擇微博等其他途徑。此外，新媒體在進(jìn)行信息傳播的時候更加具有人性化，能夠以視頻、圖片、文字的方式傳播信息，從而創(chuàng)造出具有吸引力的交流模式，促使感恩教育具有生動形象性。此外，部分貧困生會利用微博、微信等電子產(chǎn)品表達(dá)自己的心情，德育工作者可以利用新媒介及時了解學(xué)生的心理動態(tài)，進(jìn)行具有針對性的教育，從根本上提升貧困生感恩教育的實效性。
二、新媒體環(huán)境下貧困生感恩教育所面臨的挑戰(zhàn)
1.沖擊著現(xiàn)實的人際交流方式
一般而言，人的情感通過交往來傳遞與維持，新媒體環(huán)境下的某些傳播媒介在進(jìn)行信息傳遞時具有一定的虛擬性，無需實名交流，且交流過程中會出現(xiàn)不規(guī)范的言語，由于該類交流方式不是面對面交流，從而無法從根本上抵制“言不由衷”。筆者在調(diào)查中問貧困生：你選擇傳媒手段作為感恩渠道的主要原因是什么？有40%的貧困生選擇方便，有30%的貧困生選擇當(dāng)面感恩不好意思，10%的貧困生選擇時尚，20%的貧困生是其他原因。因此，可以得知，新媒體環(huán)境中，各類媒介產(chǎn)品具有方便、快捷的作用，對人與人之間的交往起到重要作用，但是卻無法實現(xiàn)真實的人際交往，長期下來，會導(dǎo)致貧困生在感恩中出現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬的模糊，從根本上影響貧困生日常生活中的人際交往。
2.新媒體環(huán)境為貧困生感恩教育提出更高的要求
在高校教育中，貧困生感恩教育是一項極其重要的任務(wù)，加強(qiáng)對貧困生感恩教育的工作力度，是貧困生樹立良好道德品質(zhì)的需要。但是，感恩并不是每一位貧困生都與生俱來的，它需要教育者的指引。在新媒體時代，人們獲取信息的機(jī)會是平等的，而高校學(xué)生在對信息處理上更加具有優(yōu)勢，筆者在部分貧困生調(diào)查問卷中提問：你認(rèn)為你身邊的教師對新媒體的運(yùn)用能力如何？有超過一半以上的學(xué)生認(rèn)為教師會簡單操作新媒體，但是另一半貧困生則認(rèn)為大部分教師需要提高自己的新媒體運(yùn)用能力。因此，在新媒體時代，貧困生感恩教育工作為高校德育教育提出了更高的要求。除此之外，部分高校德育教師面對新媒體表現(xiàn)出不適應(yīng)的狀態(tài)，對相關(guān)知識不了解，在運(yùn)用新媒體進(jìn)行教育工作時表現(xiàn)出主動意識較弱的心態(tài)。因此，在高校貧困生感恩教育中，打造一批能積極運(yùn)用現(xiàn)代化傳播手段的高素質(zhì)教育隊伍十分有必要。
三、改進(jìn)貧困生感恩教育工作的路徑
1.利用新媒體資源，培養(yǎng)貧困生的感恩意識
對貧困生實施感恩教育是期望貧困生在以后的學(xué)習(xí)、工作中能夠認(rèn)識到感恩的美德，樹立“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”的理念。另外，開展貧困生感恩教育能夠讓貧困生感受到父母的辛苦、社會的溫馨、教師的教誨之恩。因此，要想從根本上創(chuàng)新貧困生感恩教育工作，則需要在新媒體環(huán)境中加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒體資源的運(yùn)用，使其成為貧困生感恩教育的主要渠道。與此同時，高校德育人員需要加強(qiáng)對新媒體資源的利用，使新媒體成為貧困生感恩教育的創(chuàng)新平臺，從而利用感恩教育激勵、教育貧困生，使之能夠形成良好的感恩意識，促進(jìn)自身的發(fā)展與進(jìn)步。
2.改善教育觀念，形成傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的良好發(fā)展
在新媒體環(huán)境中，微博、微信等平臺是實施貧困生感恩教育的主要平臺，各類媒介對培養(yǎng)大學(xué)生樹立感恩意識、提高道德修養(yǎng)、促進(jìn)個體發(fā)展起到極其重要的作用。一方面，教育者在新媒體環(huán)境中要積極轉(zhuǎn)變教育思想，樂于接受新媒體環(huán)境中所出現(xiàn)的各種事物；另一方面，教育者要加強(qiáng)對新媒體的利用，利用新媒體開展感恩教育工作，從根本上促進(jìn)人與人之間的溝通與交流。貧困生由于面子因素，在接受社會各界的資助后往往并不主動表達(dá)自己的感激之情。因此，高校德育教育者需要在新媒體環(huán)境中改變貧困生的這一現(xiàn)狀，積極開拓新的方法，加強(qiáng)對新媒體的利用，指引學(xué)生利用微博、微信、QQ等媒介資源表達(dá)感恩之情，使貧困生樂于接受，從而使感恩教育事半功倍。
3.提升教育人員的素質(zhì)，使其能夠熟練運(yùn)用新媒體
德育工作者是教育貧困生學(xué)會感恩的主要人員，所承擔(dān)的擔(dān)子非常重。在新媒體環(huán)境中，教育的方式、模式、形式均受到影響，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法適應(yīng)社會的需求。與此同時，教育人員自身所具備的基本素養(yǎng)關(guān)乎貧困生感恩教育的實效性，因此，在新媒體環(huán)境中，教育人員需要具備較高的媒介素養(yǎng)及媒介運(yùn)用能力，只有如此，才能真正掌握好媒體技術(shù)的主導(dǎo)權(quán)利，從根本上占領(lǐng)感恩教育的制高點。
二、大學(xué)英語多媒體教學(xué)環(huán)境對情感因素的影響
1、影響外語學(xué)習(xí)的情感因素
克拉申經(jīng)過多年的研究，認(rèn)為影響學(xué)習(xí)者習(xí)得語言的因素主要有：
（1）動機(jī)。從心理學(xué)的角度，動機(jī)被定義為“：能激發(fā)，維持，調(diào)節(jié)人們從事某種活動，并引導(dǎo)活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部心理過程或內(nèi)在動力”。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)，所產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力就會越大。Gardner和Lambert認(rèn)為，學(xué)習(xí)動機(jī)主要有兩大類：一是融入型動機(jī)（integrativemotivation），即學(xué)習(xí)者希望通過學(xué)習(xí)目標(biāo)語而融入目標(biāo)語文化；二是工具型動機(jī)（instrumentalmotivation），是指學(xué)習(xí)者以語言作為工具而達(dá)到某個目的，如參加考試、找到一份令人心儀的工作等。動機(jī)又可以分類為近景動機(jī)和遠(yuǎn)景動機(jī)，如有的人學(xué)習(xí)外語是為了通過學(xué)校的考試，而有的學(xué)習(xí)者則目標(biāo)長遠(yuǎn)，是想為將來的事業(yè)打下基礎(chǔ)；動機(jī)還可以分為內(nèi)在動機(jī)和外在動機(jī)，內(nèi)在動機(jī)是學(xué)習(xí)者為了自身的興趣、目標(biāo)而讀書，而外在動機(jī)則是為了達(dá)到家長的要求或者是獲得獎勵而讀書，二者應(yīng)該結(jié)合起來，才能對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。
（2）焦慮。焦慮是一種由緊張、焦急、憂慮、擔(dān)心和恐懼等感受交織在一起而形成的復(fù)雜的情緒狀態(tài)，對于語言學(xué)習(xí)者來說，表現(xiàn)為非常在意自己在課堂上的表現(xiàn)，害怕出錯，害怕發(fā)音不準(zhǔn)而被人嘲笑，表現(xiàn)在口語上尤為突出，焦慮程度高的人在學(xué)習(xí)中很容易形成惡性循環(huán)。
（3）自信心。焦慮程度高其實是缺乏自信心的一種表現(xiàn)，在英語學(xué)習(xí)的課堂上，尤其是大班課的課堂上，有相當(dāng)一部分學(xué)生都會因為英語基礎(chǔ)差、發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，或者是缺乏興趣而產(chǎn)生焦慮感，自信心不足，不愿意積極參與課堂的教學(xué)活動，而自信心較強(qiáng)的學(xué)生則更愿意表現(xiàn)自己，有著較強(qiáng)的自我意識，能夠正視學(xué)習(xí)中面臨的挑戰(zhàn)，不斷地去克服困難，超越自我。
2、多媒體教學(xué)環(huán)境下的情感因素
多媒體教學(xué)環(huán)境突破了傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制，可以利用聲像背景為學(xué)生提供一個良好的視覺、聽覺的語言環(huán)境，做到教學(xué)的個性化和環(huán)境的虛擬化，使學(xué)生有身臨其境的感覺，從而提高對英語的興趣；同時，多媒體教學(xué)擴(kuò)大了課堂知識的信息量，多媒體課件的使用使板書大大減少，提高了授課的效率，它還可以根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的特點設(shè)計出不同的場景和專業(yè)詞匯，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行協(xié)商討論、展示作品，或自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到熟練使用英語的目的。根據(jù)筆者的調(diào)查，有96.5%的學(xué)生對多媒體教學(xué)持肯定態(tài)度。但是，多媒體技術(shù)的介入尤其是多媒體環(huán)境下的大班課，不利于英語教學(xué)中的情感互動，從某種程度上還拉大了師生間的距離，筆者對法律專業(yè)和計算機(jī)專業(yè)的兩個班共105名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查和部分學(xué)生進(jìn)行了訪談。從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，法律系的學(xué)生中，認(rèn)為自己的英語水平較強(qiáng)和很強(qiáng)的占37%，而計算機(jī)系的學(xué)生僅占18%，自認(rèn)為很差或較差的卻占了33%，說明文科生的英語基礎(chǔ)普遍高于理科生；法律系的學(xué)生對英語抱有較大興趣的占68%，而計算機(jī)系的學(xué)生當(dāng)中對英語很感興趣的只占41%；調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，這兩項結(jié)果直接影響到了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)和對待英語的態(tài)度，英語水平越高的學(xué)生學(xué)英語的熱情越高，這在不同專業(yè)的學(xué)生中表現(xiàn)比較明顯，在同一專業(yè)的學(xué)生中同樣如此，這就要求教師在授課過程中尤其要重視因材施教，而教師的多媒體課件往往比較單一，學(xué)生也學(xué)得很被動，記筆記的時間較多，思考的時間較少。在對學(xué)生的焦慮感調(diào)查來看，平均有29%的學(xué)生很少表現(xiàn)自己，理科生中高達(dá)46%的學(xué)生從不表現(xiàn)自己；平均有25%的同學(xué)經(jīng)常擔(dān)心被提問而感到不安，并且有高達(dá)47%的同學(xué)在回答問題時會感到緊張。在多媒體大班課上，教師受制于主控臺，與學(xué)生的距離較遠(yuǎn)，往往難以顧及到個體學(xué)生，造成心理距離也逐漸拉遠(yuǎn)，對于基礎(chǔ)不好，心存焦慮的學(xué)生來說，讓他們回答問題會對他們造成較大的心理壓力，害怕丟臉，不敢開口或聲音小得連前后排的同學(xué)都聽不清，做老師的則更加無法判斷回答得是否正確，這樣既耽誤時間打亂了教學(xué)的節(jié)奏，又影響了課堂氣氛。調(diào)查顯示，平均有70%的學(xué)生希望自己的發(fā)言能得到老師的點評和表揚(yáng)，有59%的學(xué)生希望能經(jīng)常與老師進(jìn)行交流，可見老師的態(tài)度對學(xué)生起著很大的作用。多媒體課堂學(xué)生多，老師的教學(xué)任務(wù)也很繁重，上課進(jìn)教室，下課就換教室，所以師生間交流較少，嚴(yán)重制約了情感因素的發(fā)揮。由此可見，如果不能正確駕馭多媒體大班課，很容易使情感因素受到抑制。
三、情感因素在多媒體課堂中的應(yīng)用策略
1、教師應(yīng)精心設(shè)計多媒體課件，注意與時俱進(jìn)，因材施教
根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)、興趣愛好和學(xué)科特點廣泛收集資料和信息，挖掘出其中能夠引起學(xué)生共鳴的情感內(nèi)容，同時達(dá)到圖文并茂，這樣的課件不僅可以給學(xué)生留下深刻的印象，還可以緩解部分學(xué)生的焦慮情緒，提高他們應(yīng)用英語的能力。
2、提高多媒體課堂的上課技巧
教師不應(yīng)該被限制在主控臺后面，更加不能純粹依賴多媒體，可以配備無線麥克風(fēng)，走下講臺，到學(xué)生中去，講課的同時可以輔以手勢、表情，同時注意與學(xué)生要有眼神交流，觀察學(xué)生的反應(yīng)，推測學(xué)生對知識的理解和接受程度，再采用相應(yīng)的教學(xué)方法，掌握好課程的進(jìn)度和節(jié)奏；在課堂上教師還要避免唱“獨(dú)角戲”，特別是針對某些基礎(chǔ)稍差的班級，可以多鼓勵學(xué)生參與教學(xué)活動，這樣不僅可以活躍課堂氣氛，創(chuàng)造一個友好、溫暖的教學(xué)環(huán)境，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，要將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)合起來，取長補(bǔ)短，才能最大限度地發(fā)揮多媒體計算機(jī)輔助英語教學(xué)優(yōu)勢。
3、通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建課外溝通的平臺，建立和諧的師生關(guān)系
目前高校英語教師授課任務(wù)繁重，平均一名教師要上幾百個學(xué)生的英語課，受精力限制，不能及時有效地與學(xué)生進(jìn)行溝通。互聯(lián)網(wǎng)，具有信息量大、傳播迅速、高度便捷且不受時空限制的特點，早已為廣大師生所接受，因此教師可以利用各種網(wǎng)絡(luò)溝通渠道與學(xué)生進(jìn)行溝通，及時解決學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，目前常用到的互聯(lián)網(wǎng)溝通渠道有：校園BBS、QQ群、博客、微信等，教師可以利用這些平臺讓學(xué)生們暢所欲言，聽取他們對教學(xué)方面的建議，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，還可以通過對學(xué)生思想動態(tài)的關(guān)注，拉近師生的距離，促進(jìn)學(xué)生學(xué)英語的積極性。
一、引言
《國家教育方針》指出，我們的教育要使受教育的德、智、體、美、勞全面發(fā)展?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》把審美教育看作是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在課程的基本理念中指出，語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中也提倡注重教育的“三個方面”，進(jìn)行全面育人的素質(zhì)教育。這是我們當(dāng)今現(xiàn)代教育的要求，同時新時期對語文教學(xué)的美育功能也提出了更高的要求。那么在這一形勢背景下，教師應(yīng)如何在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？針對這一問題我進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述。
二、文獻(xiàn)的來源與國內(nèi)外審美教育的研究動態(tài)
（一）文獻(xiàn)來源。
本次所綜述的文獻(xiàn)，大部分來自《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》，其中少部分來自書籍和報刊。
（二）研究動態(tài)。
隨著人類社會精神文明的高度發(fā)展，審美教育越來越成為國內(nèi)外教育界比較熱門的話題。西方早在古希臘和古羅馬時期，美育就是當(dāng)時教育活動的一個重要組成部分，柏拉圖、亞里士多德曾對美育有過深刻的論述。而在中國，先秦時期的孔子把“禮樂”定為學(xué)校教育內(nèi)容“六藝”的首位，其中“樂”為審美教育的范疇，到了近代，梁啟超、王國維、先后提出了美育的主張。至今，國家一直在提倡審美教育，雖然由于歷史原因一度中斷。
近些年來，語文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但以傳授知識為主要內(nèi)容的高中語文優(yōu)秀論文唯理性教學(xué)模式與按“知識點”的高中語文優(yōu)秀論文條條框框和思考題逐一分析、解答、落實的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對文章美的直覺感知和體驗，不能讓學(xué)生從整體上來感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象？切實可行的方法就是在語文教學(xué)中自覺地有意識地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過審美教育來實現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過各種審美實踐活動來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
那么如何才能培養(yǎng)審美感受能力呢？
聽覺和視覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛曾經(jīng)說：“美感起于形象直覺?！?/p>
所有的文學(xué)作品都是作者們用來表達(dá)思想情感和審美觀點的，語文課的審美教育也源于作品的語言，我們可以通過對作品語言的剖析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會到審美的音樂美、語言美、情感美。
還有的文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。
李嵐清同志在《基礎(chǔ)教育是提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的奠基工程》的講話中曾指出：“素質(zhì)教育要徹底擯棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下扎實基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展?！碧貏e是進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會的今天，國民素質(zhì)直接影響到民族和國家的發(fā)展。在素質(zhì)教育中，美育具有重要的位置。審美教育是以美學(xué)和審美教育理論為指導(dǎo)，自覺遵循“美的規(guī)律”，以培養(yǎng)受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)和審美創(chuàng)造能力為直接目的，以塑造全面發(fā)展的完美個性為最終指向，通過各種美的形態(tài)所進(jìn)行的教育。其中語文審美教育又是進(jìn)行美育的一個主要陣地。語文審美教育是通過語文學(xué)科教育活動進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評價美，進(jìn)行美的創(chuàng)造;樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。
三、審美教育的含義
綜合對眾多文獻(xiàn)資料的分析，雖然研究者們對這一概念的表述有所差異，但大體可總結(jié)出審美教育，就是指有計劃地通過各種美的事物和具體審美，培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一種教育活動。
四、主要觀點的陳述
就這一問題，研究者們都提出了各自不同的見解，本文在對所收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行歸類、分析后，嘗試將它們歸納如下。
（一）借助教材，依托文本。
研究者張金坤一貫認(rèn)為“充分運(yùn)用語文教材中文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品”可以“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生在不斷地獲取和增強(qiáng)美感的過程中提高語文水平”。（張金坤，《談?wù)Z文教育中的審美教育》，《四川教育學(xué)院學(xué)報》，2001年11期）張文清和楊淑妮則指出：“審美教育與小語教學(xué)密不可分”，“美就蘊(yùn)含在教材中”，所以“對小學(xué)生實施審美教育應(yīng)該從教材抓起”。（張文清，《如何結(jié)合小學(xué)語文教材實施審美教育》（二）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受和理解美。
美，是通過具體的情境使人感受到的?！坝捎趦和挲g較小，對美的鑒賞能力還很低，要使兒童感受到美，就必須讓兒童面對一個個具體的審美對象，憑借這些審美對象，激發(fā)他們用愉悅的心情來感知美的形象”。（楊春銀，《創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)審美情趣》，《文教資料》，2006年11期）。
教材中的美感大多是以形象為載體展現(xiàn)給學(xué)生。然而，由于小學(xué)生年齡較小，對美的鑒賞能力還很低，往往只會注意事物的外表，還不能從本質(zhì)上區(qū)別真與偽、善與惡、美與丑。而學(xué)習(xí)情境則是一個較好地幫助學(xué)生理解美的實質(zhì)的途徑。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的具體途徑有很多，劉統(tǒng)江認(rèn)為：“可以借助音樂、圖畫、多媒體等來創(chuàng)設(shè)情境。”同時情境也是一個可以引起學(xué)生興趣的好方法。因此善于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，將使學(xué)生更好地體會到美、理解美。
（三）重在啟發(fā)思維、激發(fā)想象，體會與挖掘美。
處于小學(xué)階段的學(xué)生，他們思維正處在活躍發(fā)展想象力的最佳時期。在這樣的條件下，應(yīng)因勢利導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生展開合理的想象，啟發(fā)學(xué)生的思維能力，從中培養(yǎng)他們的審美觀念與審美能力。想象與美育有著密切的聯(lián)系，在語文教學(xué)中，“老師應(yīng)該因勢利導(dǎo)，經(jīng)常選擇教材所描繪的含有想象余地的部分，適時、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)亟沂境鰜?，誘發(fā)學(xué)生展開合理的想象，從中培養(yǎng)他們的審美觀念”。（劉華江，《小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育》，《甘肅教育》，2000年04期）張和生則認(rèn)為：“啟發(fā)學(xué)生想象，激活形象思維”，可以使學(xué)生“充分感受作品蘊(yùn)含的各種美”（張和生，《〈繁星〉教學(xué)中的審美教育》（四）反復(fù)誦讀課文及課外書籍從中體驗美。
要讓學(xué)生更好地理解美、欣賞美，關(guān)鍵在于對教材的深入理解，教師要引導(dǎo)學(xué)生去深入體味、感受作品。唐華玉認(rèn)為：“正確、流利、富有感情的朗讀是一種美的享受?！保ㄌ迫A玉，《小學(xué)語文教學(xué)中的美育》，《教育科研論壇》，2002年06期）蘇鳳軍認(rèn)為：“通過反復(fù)誦讀課文，在頭腦中出現(xiàn)想象的畫面，可以不同程度地進(jìn)入課文的意境，體會作者的情感。進(jìn)一步加深了對課文的理解。”在教師的幫助下，“學(xué)生通過讀來感悟語言的含義，體驗文章的情感，在濃烈的讀悟氛圍中，移情自我，受到情感陶冶”（蘇鳳軍，《談?wù)Z文教學(xué)與審美教育》
五、結(jié)語
綜上所述，在關(guān)于“如何在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育”這一問題的探討中，大部分研究者都是在自己的教學(xué)工作實踐中得出的成果，具有較強(qiáng)的實踐性，為廣大教育工作者搞好審美教育提供了眾多的參考途徑。然而它畢竟是較大地依賴個人的經(jīng)驗總結(jié)得出，怎樣才能做到較普遍地適用于語文教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)是我們迫切需要解決的問題。
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二、非法期刊特征：
（1）向投稿者收取版面費(fèi)、審稿費(fèi)等名目的費(fèi)用——這是非法刊物存在的目的。
（2）紙張、印刷質(zhì)量差，經(jīng)常采取小字印刷，單本刊物文章數(shù)量過多，排版樣式粗糙，刊物內(nèi)所用的圖片過時、缺乏美感，當(dāng)然也有少部分非法刊物的紙張和印刷質(zhì)量較高。
（3）刊物名稱與所刊載文章的內(nèi)容大相徑庭；文章質(zhì)量不高、篇幅相近、篇目很多、雜志很厚；刊物所載文章集中于某一地區(qū)或某些高校發(fā)表的；刊物是國際性的,而所刊載的文章幾乎全是國內(nèi)的。
（4）非法刊物的投稿地址多為某地的郵局信箱，電子信箱多為知名網(wǎng)站提供的免費(fèi)信箱。比如“世界華文傳播媒體協(xié)會”等不存在的單位建立了網(wǎng)站，還將其旗下所有的非法刊物列為所謂的“世界華文傳播媒體協(xié)會核心期刊”。
三、非法期刊類別：
（1）無刊號的刊物。這是易辨別的非法刊物，既沒有國際國內(nèi)刊號，也沒有內(nèi)部準(zhǔn)印證號。
（2）假刊號的刊物。比如《中國教育與教學(xué)》，其刊號為CN98—1813/G，這種刊號是胡亂編造的，根本不存在。
（3）冒用刊號的刊物。有些非法刊物為了蒙蔽讀者和作者，冒用其他刊物的刊號，單從刊號的真假難以辨別刊物的真?zhèn)危仨氝M(jìn)行查詢。
（4）使用境外刊號的非法刊物。有些非法期刊只有國際刊號或綴有NR或者HK即香港刊號，在境外注冊而在境內(nèi)出版、印刷和發(fā)行，如《中華教育教學(xué)實踐》(ISSN1726-6416、CN03-4383/HK)。
（5）完全套用其他刊物名稱、刊號的刊物。這類非法刊物有如“套牌車”，封面式樣、刊物名稱、刊號以及其他一些信息完全與被套用的合法刊物一樣，具有很大欺騙性，辨別起來很難。
（6）使用已經(jīng)作廢的期刊號。合法期刊變更刊名后，原國內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號即作廢停止使用，因此，也有一些非法期刊利用已停止使用的刊號出版。
四、如何鑒別非法期刊：
從新聞出版執(zhí)法部門目前掌握的情況看，非法學(xué)術(shù)期刊通常有以下幾種形式：
一是假冒國內(nèi)正規(guī)期刊的刊名、刊號和出版單位名稱，尤其是名社、名刊；有部分假冒期刊是以“增刊”、“合訂本”的名義出現(xiàn)的。
二是國內(nèi)某些正規(guī)期刊社未經(jīng)批準(zhǔn)擅自編印所謂“論文集”，以“宣傳推廣本刊為名”，故意將本刊社名和刊號混排其中，給讀者造成錯覺。
三是署名香港“某某出版公司”出版，或與某單位聯(lián)合主辦，編造所謂的“國內(nèi)統(tǒng)一刊號”如“ CNxx-yyyy(HK) 或“ CN(HK)xx-yyyy ”等擴(kuò)大“知名度”(香港根本沒有新聞出版署,只是有一個康樂處書刊注冊組,從來沒有資格頒發(fā)國內(nèi)統(tǒng)一CN刊號,香港本身具有新聞出版自由)，這些非法期刊常常虛張聲勢，在刊名上冠以“中華”"中國"字樣用來欺騙國內(nèi)急于想發(fā)論文評職稱的人。
四是署名“某某省教育廳”主辦，無刊號或杜撰刊號，未署出版單位名稱或杜撰某某編輯部等。
五是僅有國際標(biāo)準(zhǔn)刊號，而無國內(nèi)任何部門批準(zhǔn)發(fā)行的書刊編號或沒有國內(nèi)統(tǒng)一刊號。
六是偷梁換柱，將正規(guī)期刊的某些內(nèi)容替換成自己撰寫或收集的文章，仍以原刊的刊名、期號、裝幀重新制版印刷。
七是限于內(nèi)部交流的連續(xù)性內(nèi)部資料性出版物打著公開出版發(fā)行的旗號。
除以上特征外，由于不法分子追求利潤最大化，同時缺少正規(guī)的編輯人員，不按正規(guī)編輯程序操作，非法學(xué)術(shù)期刊絕大多數(shù)都粗制濫造，用紙較差，編排有誤，錯漏較多，只要仔細(xì)分辨，一般都可識別出非法學(xué)術(shù)期刊的真面目。對于以“香港某某出版公司國內(nèi)組稿中心 ” 名義有償約稿，或打著“某某雜志”、“某某雜志駐某地記者站（工作站）”幌子主動上門收費(fèi)組稿的，廣大作者更應(yīng)多添幾分警惕；必要時，可向期刊上署名的出版單位（或主辦單位、編輯單位）所在地的政府行政部門咨詢。
非法期刊辨認(rèn)難度比較大，但可以初步辨認(rèn)，首先看其是否有書號、出版社以及印刷單位；其次，印刷品是否質(zhì)量粗糙，錯別字特別多，圖片模糊；將出版物拿到新聞出版部門，確認(rèn)其是否合法。 近年來，某些不法分子利用專業(yè)技術(shù)人員評職稱心切而正規(guī)期刊又容量有限的情況 , 采用欺騙的手法 , 許諾協(xié)助刊登論文 , 四處組稿、約稿，收取所謂的“版面費(fèi)”，將收集的論文印制成非法期刊，攫取高額利潤。
五、非法出版物的刊號常見問題：
（1）在境外注冊刊號，在境內(nèi)非法編輯、出版、印刷和發(fā)行。為了蒙蔽作者，他們通常只在版權(quán)頁上注明國際標(biāo)準(zhǔn)刊號ISSN，而不標(biāo)注國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN。
（2）表面上既有國際標(biāo)準(zhǔn)刊號ISSN，又有國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN，所不同的是它的CN號后邊加括號或綴有別的字母（如HK、NR、H），說明它是在港澳臺地區(qū)注冊的，這類報刊如果在內(nèi)地設(shè)立編輯部、記者站或辦事處進(jìn)行出版、印刷和發(fā)行活動也是非法的。
（3）假冒國內(nèi)刊號。比如，CN后面的前兩位數(shù)（地區(qū)號）為00-10、16-20、大于66或者超過兩位數(shù)的，都是假冒的國內(nèi)統(tǒng)一刊號，因為《中國標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)出版物號》規(guī)定的地區(qū)號中沒有這些號；也有的是冒用其他已有的合法出版物的刊號。
二、非法期刊特征：
（1)向投稿者收取版面費(fèi)、審稿費(fèi)等名目的費(fèi)用——這是非法刊物存在的目的。
（2)紙張、印刷質(zhì)量差，經(jīng)常采取小字印刷，單本刊物文章數(shù)量過多，排版樣式粗糙，刊物內(nèi)所用的圖片過時、缺乏美感，當(dāng)然也有少部分非法刊物的紙張和印刷質(zhì)量較高。
（3)刊物名稱與所刊載文章的內(nèi)容大相徑庭；文章質(zhì)量不高、篇幅相近、篇目很多、雜志很厚；刊物所載文章集中于某一地區(qū)或某些高校發(fā)表的；刊物是國際性的,而所刊載的文章幾乎全是國內(nèi)的。
（4)非法刊物的投稿地址多為某地的郵局信箱，電子信箱多為知名網(wǎng)站提供的免費(fèi)信箱。比如“世界華文傳播媒體協(xié)會”等不存在的單位建立了網(wǎng)站，還將其旗下所有的非法刊物列為所謂的“世界華文傳播媒體協(xié)會核心期刊”。
三、非法期刊類別：
（1)無刊號的刊物。這是易辨別的非法刊物，既沒有國際國內(nèi)刊號，也沒有內(nèi)部準(zhǔn)印證號。
（2)假刊號的刊物。比如《中國教育與教學(xué)》，其刊號為CN98—1813/G，這種刊號是胡亂編造的，根本不存在。
（3)冒用刊號的刊物。有些非法刊物為了蒙蔽讀者和作者，冒用其他刊物的刊號，單從刊號的真假難以辨別刊物的真?zhèn)?，必須進(jìn)行查詢。
（4)使用境外刊號的非法刊物。有些非法期刊只有國際刊號或綴有NR或者HK即香港刊號，在境外注冊而在境內(nèi)出版、印刷和發(fā)行，如《中華教育教學(xué)實踐》(ISSN1726-6416、CN03-4383/HK)。
（5)完全套用其他刊物名稱、刊號的刊物。這類非法刊物有如“套牌車”，封面式樣、刊物名稱、刊號以及其他一些信息完全與被套用的合法刊物一樣，具有很大欺騙性，辨別起來很難。
（6)使用已經(jīng)作廢的期刊號。合法期刊變更刊名后，原國內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號即作廢停止使用，因此，也有一些非法期刊利用已停止使用的刊號出版。
四、如何鑒別非法期刊：
從新聞出版執(zhí)法部門目前掌握的情況看，非法學(xué)術(shù)期刊通常有以下幾種形式：
一是假冒國內(nèi)正規(guī)期刊的刊名、刊號和出版單位名稱，尤其是名社、名刊；有部分假冒期刊是以“增刊”、“合訂本”的名義出現(xiàn)的。
二是國內(nèi)某些正規(guī)期刊社未經(jīng)批準(zhǔn)擅自編印所謂“論文集”，以“宣傳推廣本刊為名”，故意將本刊社名和刊號混排其中，給讀者造成錯覺。
三是署名香港“某某出版公司”出版，或與某單位聯(lián)合主辦，編造所謂的“國內(nèi)統(tǒng)一刊號”如“CNxx-yyyy(HK)或“CN(HK)xx-yyyy”等擴(kuò)大“知名度”(香港根本沒有新聞出版署,只是有一個康樂處書刊注冊組,從來沒有資格頒發(fā)國內(nèi)統(tǒng)一CN刊號,香港本身具有新聞出版自由)，這些非法期刊常常虛張聲勢，在刊名上冠以“中華”"中國"字樣用來欺騙國內(nèi)急于想發(fā)論文評職稱的人。
四是署名“某某省教育廳”主辦，無刊號或杜撰刊號，未署出版單位名稱或杜撰某某編輯部等。
五是僅有國際標(biāo)準(zhǔn)刊號，而無國內(nèi)任何部門批準(zhǔn)發(fā)行的書刊編號或沒有國內(nèi)統(tǒng)一刊號。
六是偷梁換柱，將正規(guī)期刊的某些內(nèi)容替換成自己撰寫或收集的文章，仍以原刊的刊名、期號、裝幀重新制版印刷。
七是限于內(nèi)部交流的連續(xù)性內(nèi)部資料性出版物打著公開出版發(fā)行的旗號。
除以上特征外，由于不法分子追求利潤最大化，同時缺少正規(guī)的編輯人員，不按正規(guī)編輯程序操作，非法學(xué)術(shù)期刊絕大多數(shù)都粗制濫造，用紙較差，編排有誤，錯漏較多，只要仔細(xì)分辨，一般都可識別出非法學(xué)術(shù)期刊的真面目。對于以“香港某某出版公司國內(nèi)組稿中心”名義有償約稿，或打著“某某雜志”、“某某雜志駐某地記者站（工作站)”幌子主動上門收費(fèi)組稿的，廣大作者更應(yīng)多添幾分警惕；必要時，可向期刊上署名的出版單位（或主辦單位、編輯單位)所在地的政府行政部門咨詢。
非法期刊辨認(rèn)難度比較大，但可以初步辨認(rèn)，首先看其是否有書號、出版社以及印刷單位；其次，印刷品是否質(zhì)量粗糙，錯別字特別多，圖片模糊；將出版物拿到新聞出版部門，確認(rèn)其是否合法。近年來，某些不法分子利用專業(yè)技術(shù)人員評職稱心切而正規(guī)期刊又容量有限的情況,采用欺騙的手法,許諾協(xié)助刊登論文,四處組稿、約稿，收取所謂的“版面費(fèi)”，將收集的論文印制成非法期刊，攫取高額利潤。
五、非法出版物的刊號常見問題：
（1)在境外注冊刊號，在境內(nèi)非法編輯、出版、印刷和發(fā)行。為了蒙蔽作者，他們通常只在版權(quán)頁上注明國際標(biāo)準(zhǔn)刊號ISSN，而不標(biāo)注國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN。
（2)表面上既有國際標(biāo)準(zhǔn)刊號ISSN，又有國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN，所不同的是它的CN號后邊加括號或綴有別的字母（如HK、NR、H)，說明它是在港澳臺地區(qū)注冊的，這類報刊如果在內(nèi)地設(shè)立編輯部、記者站或辦事處進(jìn)行出版、印刷和發(fā)行活動也是非法的。
（3)假冒國內(nèi)刊號。比如，CN后面的前兩位數(shù)（地區(qū)號)為00-10、16-20、大于66或者超過兩位數(shù)的，都是假冒的國內(nèi)統(tǒng)一刊號，因為《中國標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)出版物號》規(guī)定的地區(qū)號中沒有這些號；也有的是冒用其他已有的合法出版物的刊號
