時間：2022-07-08 16:14:57
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唐代畫家張彥遠在談畫畫技法時說：“夫畫物特忌形貌采章，歷歷俱足，甚謹(jǐn)甚細而外露巧密?！保ā墩摦嬻w》）也就是說畫畫時要“以少勝多”，以點帶面，切忌全面而細密。看來《桃花源記》是深諳此道，不愧精品。
一.精美的構(gòu)圖
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年?！短一ㄔ从洝啡牟贿^三百來字，卻寫出這樣一個有頭胡尾、情節(jié)完整的故事，時空轉(zhuǎn)換之大，讓人驚嘆。全文通過五幅圖畫，將全文連接起來。第一幅：桃林美景圖。這是漁人偶然發(fā)現(xiàn)的?！皧A岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！钡诙衡蛔詷穲D。作者通過漁人眼光看到了桃花源中的人的生活環(huán)境和社會風(fēng)尚?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！钡谌好耧L(fēng)淳樸圖。這里的人“便要還家，設(shè)酒殺雞作食……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”第四幅：探訪桃源圖。“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！钡谖宸焊呤课垂麍D。“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。”這五幅圖構(gòu)成一個整體，第一幅圖是自然景物的素描。第二幅圖是景與人的和諧，大處潑墨，小處點染。第三幅圖寫人的細節(jié)，用了特寫。第四幅圖寫太守和漁人，用了速寫。第五幅圖，寫高尚人士，用了定格。五幅圖中，人是主體。漁人是線索，他貫穿文章始終，串連畫面。桃花源中，有男有女，有老有少。桃花源外，有太守，有劉子驥。人物形象鮮明，個性獨特。這五幅圖，構(gòu)思精美，缺一不可。
二.精確的人物
1.群體桃花源人。
年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾。義熙元年（405），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。陶淵明寫人，抓住人物最突出的特征，淡淡幾筆就傳神表現(xiàn)出了人物的形象，簡潔含蓄而有韻味。特別是桃花源中的人。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點?！捌渲型鶃矸N作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！痹谶@里是“春蠶收長絲，秋收靡王稅”（《桃花源詩》），“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。沒有階級、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭、自食其力、自給自足、和平怡靜、怡然自樂的理想社會。表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。桃源人是作者精神的芙蓉，但作者惜墨如金，以占帶面，留白自然，讓讀者自己去想象，去補充。
2.個體世上人。
①高尚劉子驥。在歷史上確有其人，《晉書》中說劉子驥，好游山澤。并且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人志趣相同，經(jīng)常相約游山玩水。劉子驥探訪桃源未果尋病終，這件事是作者虛構(gòu)的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說明了作者對當(dāng)世的失望，想找一個心中的桃花源，但又不能脫離現(xiàn)實的苦惱。
②貪婪是太守。作者寫太守用了一個字“即”，不置褒貶。但透過紙背，似乎能看到太守發(fā)現(xiàn)“桃花源人”的驚喜，能補收賦稅的激動，擴大人口的果斷，毫不猶豫，馬上行動。
③俗人是漁夫。武陵漁人是漁夫，但是他又不同于一般的漁夫。我國在古詩詞中，常把漁夫喻為世外高人，超然物外，與清風(fēng)為伴，與明月為伍。如王維“宛是野人也，時從漁夫魚”中的漁夫，陶醉于山水之間，自在閑適；元結(jié)“誰能噯乃，噯乃感人情”中漁夫，遠離塵囂，得道超然。而《桃花源記》中漁夫，沒有超凡脫俗的品性，處處充滿了世俗。他迷路身處美景，而漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。他被某種強烈的欲望所主宰，不顧危險，依然故我。到了桃花源后被桃花源人盛情款待，理應(yīng)知恩圖報，但他一出來就處處都做了記號。心機縝密。對桃花源人對他說的“不足為外人道也”置若罔聞。便到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷，背信棄義?？梢姡瑵O夫固執(zhí)、虛偽、貪婪。其行為與桃花源與淳樸、善良的桃花源人形成鮮明對比。
三.精巧的結(jié)構(gòu)
文章以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，運用迭起的懸念把文章串連起來，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個理想社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
四.精當(dāng)?shù)恼Z言
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年?！短一ㄔ从洝啡牟贿^三百來字，卻寫出這樣一個有頭胡尾、情節(jié)完整的故事，時空轉(zhuǎn)換之大，讓人驚嘆。全文通過五幅圖畫，將全文連接起來。第一幅：桃林美景圖。這是漁人偶然發(fā)現(xiàn)的。“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”第二幅：怡然自樂圖。作者通過漁人眼光看到了桃花源中的人的生活環(huán)境和社會風(fēng)尚。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”第三幅：民風(fēng)淳樸圖。這里的人“便要還家，設(shè)酒殺雞作食……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”第四幅：探訪桃源圖。“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”第五幅：高士未果圖。“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。”這五幅圖構(gòu)成一個整體，第一幅圖是自然景物的素描。第二幅圖是景與人的和諧，大處潑墨，小處點染。第三幅圖寫人的細節(jié)，用了特寫。第四幅圖寫太守和漁人，用了速寫。第五幅圖，寫高尚人士，用了定格。五幅圖中，人是主體。漁人是線索，他貫穿文章始終，串連畫面。桃花源中，有男有女，有老有少。桃花源外，有太守，有劉子驥。人物形象鮮明，個性獨特。這五幅圖，構(gòu)思精美，缺一不可。
二.精確的人物
1.群體桃花源人。
年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾。義熙元年（405），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。陶淵明寫人，抓住人物最突出的特征，淡淡幾筆就傳神表現(xiàn)出了人物的形象，簡潔含蓄而有韻味。特別是桃花源中的人。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”在這里是“春蠶收長絲，秋收靡王稅”（《桃花源詩》），“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。沒有階級、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭、自食其力、自給自足、和平怡靜、怡然自樂的理想社會。表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。桃源人是作者精神的芙蓉，但作者惜墨如金，以占帶面，留白自然，讓讀者自己去想象，去補充。
2.個體世上人。
①高尚劉子驥。在歷史上確有其人，《晉書》中說劉子驥，好游山澤。并且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人志趣相同，經(jīng)常相約游山玩水。劉子驥探訪桃源未果尋病終，這件事是作者虛構(gòu)的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說明了作者對當(dāng)世的失望，想找一個心中的桃花源，但又不能脫離現(xiàn)實的苦惱。
②貪婪是太守。作者寫太守用了一個字“即”，不置褒貶。但透過紙背，似乎能看到太守發(fā)現(xiàn)“桃花源人”的驚喜，能補收賦稅的激動，擴大人口的果斷，毫不猶豫，馬上行動。
③俗人是漁夫。武陵漁人是漁夫，但是他又不同于一般的漁夫。我國在古詩詞中，常把漁夫喻為世外高人，超然物外，與清風(fēng)為伴，與明月為伍。如王維“宛是野人也，時從漁夫魚”中的漁夫，陶醉于山水之間，自在閑適；元結(jié)“誰能噯乃，噯乃感人情”中漁夫，遠離塵囂，得道超然。而《桃花源記》中漁夫，沒有超凡脫俗的品性，處處充滿了世俗。他迷路身處美景，而漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。他被某種強烈的欲望所主宰，不顧危險，依然故我。到了桃花源后被桃花源人盛情款待，理應(yīng)知恩圖報，但他一出來就處處都做了記號。心機縝密。對桃花源人對他說的“不足為外人道也”置若罔聞。便到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷，背信棄義?？梢?，漁夫固執(zhí)、虛偽、貪婪。其行為與桃花源與淳樸、善良的桃花源人形成鮮明對比。
三.精巧的結(jié)構(gòu)
文章以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，運用迭起的懸念把文章串連起來，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個理想社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
四.精 當(dāng)?shù)恼Z言
在市政園林工程中，道路是其重要的構(gòu)成部分，道路是連接園林各個部分的紐帶，其可以引導(dǎo)人們進行園林景觀的欣賞。因此，針對市政園林工程道路進行有效的規(guī)劃和設(shè)計，能夠使得市政園林工程道路的具體效用可以充分的發(fā)揮出來，下面本文就主要針對市政園林工程中道路的合理規(guī)劃與設(shè)計進行深入的探究。
1 市政園林工程中道路設(shè)計規(guī)劃的意義
市政園林工程中，道路是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，道路所起到的主要作用就是連接園林中的各個景點，同時為游客指導(dǎo)欣賞的路線等。以平面的角度來看，道路就是園林中的脈絡(luò)，其在園林工程中是交叉呈現(xiàn)的。園林道路能夠在規(guī)劃和設(shè)計中，具有著不同的形式，所發(fā)揮的功效也不同。因此，針對園林道路進行規(guī)劃和設(shè)計，會對景觀的規(guī)劃形成一定的影響，同時也會對人們的通行產(chǎn)生一定的影響。園林道路規(guī)劃和設(shè)計的合理性，會使得綠地空間功能的發(fā)揮也具有合理性?？梢哉f，園林道路在園林綠地規(guī)劃設(shè)計中，有著重要的影響意義。
2 市政園林工程中道路的合理規(guī)劃與設(shè)計存在的問題
2.1 市政園林工程中道路的設(shè)計缺陷
首先，因為和設(shè)計相關(guān)的人員的諸多觀點的影響，時常由于過于自信而將一些本來擁有一定的美麗地形而存在的景點給消除了，讓其變成了無人問津的狀態(tài)，最終導(dǎo)致園路自身失去了應(yīng)有的強烈的立體感覺，更加嚴(yán)重的影響是會將比較平緩的地點變成一個比較突起的小土丘，使得園林道路突兀的變成彎彎繞繞的曲路。
其次，在對待環(huán)境的問題上，有些園路也設(shè)計的不是很合宜。比如：園路跟圓形的花壇相切的形式，大多都不符合所要求的，這就導(dǎo)致了園林的整體環(huán)境受到了一定程度的影響，顯得搭配不夠完整，沒有設(shè)計當(dāng)初存在的美感。
2.2 市政園林工程中道路的規(guī)劃不夠合理
第一，市政園林的整體布局在形成的方式上主要包括三種--自然形成式、混合搭配行式和一般規(guī)劃行式。在目前的市政園林建造中，在這三種方式卻出現(xiàn)了這種問題：整體的市政園林完全沒有一個非常明顯的終點景觀和建筑物的時候，園林中卻出現(xiàn)了一系列的斷頭路、回頭路，嚴(yán)重違背了以美為主題的設(shè)計原則，這種錯誤是致命的。
第二，如果在園林綠地規(guī)劃中某些園路占的面積數(shù)量關(guān)系之間不適合，這將會不利于交通，可能會引起人們在右上游賞園林的時候踩踏綠地情況的發(fā)生。同樣的，如果在一些園林道路的設(shè)計上，園林道路設(shè)計過多過密，這往往將大大的影響整個園林景觀的整體表現(xiàn)，并且這會過多的產(chǎn)生浪費資源跟財力。
3 市政園林工程中道路的合理規(guī)劃和道路的設(shè)計探討
3.1 市政園林工程中道路的合理規(guī)劃
3.1.1 因地制宜的原則
在對市政園林工程道路進行整體規(guī)劃設(shè)計的過程中，需要采用多種方式來對園林道路進行設(shè)計，并且要充分的結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況，合理的根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦芜M行規(guī)劃。所設(shè)計的園林道路最好是采用彎曲的道路，而且也需要進行自然雕工，使得園林道路可以呈現(xiàn)出自然的狀態(tài)。
3.1.2 滿足實用功能，體現(xiàn)以人為本的原則
園林道路的設(shè)計的原則應(yīng)該首先要按照滿足供人行走，這就是要求在設(shè)計規(guī)劃園林道路的時候一定要想到人們的行走習(xí)慣，一定要以人為本，符合大眾的需要。否則會產(chǎn)生園林綠地被踩、園路幾乎無人行走的破壞和浪費現(xiàn)象。
3.1.3 園路的環(huán)繞性，切記設(shè)計無目的、死胡同的園路
在園林工程的建設(shè)中，要考慮到道路的環(huán)繞性，以使道路構(gòu)成一個暢行無阻的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該嚴(yán)格避諱的是導(dǎo)致設(shè)計的道路散漫甚至使人無路可走的尷尬局面。
園林設(shè)計工作者要從大局著手，放眼整個園林景觀，融合景觀道路跟另外的一些特征，使得整個園林景觀和諧統(tǒng)一并且形成一定的境界。
3.2 市政園林工程中道路的設(shè)計探討
首先，要針對市政園林工程道路的路口進行合理的設(shè)計。園林路口的設(shè)計是市政園林工程道路整體設(shè)計中重要的構(gòu)成部分。不同形式的路口會設(shè)置不同形式的道路系統(tǒng)。例如在三岔路口，多設(shè)置自然式的園林道路系統(tǒng)，而在十字路口則多設(shè)置規(guī)劃式的道路系統(tǒng)。然而，在目前的市政園林工程中，道路路口多為三岔路口。兩段道路要實行斜向交叉，交叉角度一定要為銳角，角度必須要在55°以上，如果角度過小，那么就會使得汽車在過彎的時候，很容易沖出道路，從而踐踏草坪，所以，兩段道路交叉角度一定要相對較大。
其次，園林道路需要與景觀植物之間實現(xiàn)有效的結(jié)合。園林道路要想能夠?qū)崿F(xiàn)合理的規(guī)劃和設(shè)計，就需要能夠與建筑之間形成交匯，就以實例來分析，很多的建筑物在設(shè)置的過程中，周邊都會設(shè)置相應(yīng)的道路，但是在一定的特殊情況下，如建筑物僅僅是作為過道使用，那么就不需要進行緩沖場地的設(shè)置。而在中國園林中，一般都存在著將園林道路與水進行交叉設(shè)計的傳統(tǒng)。將水作為中心環(huán)節(jié)，而園林道路作為主要干道圍繞著景區(qū)，使得各個景區(qū)之間能夠?qū)崿F(xiàn)有效的連接。要想能夠使得園林可以得到優(yōu)化設(shè)計，就需要在無限的將道路與水接近，但是又不與水持平。最理想化的就是水與道路之間呈現(xiàn)交替起伏的狀態(tài)，使得道路與水面之間交相呼應(yīng)，給人以視覺上的享受。
最后，園林道路和景觀之間要實現(xiàn)合理的搭配設(shè)計，在道路兩邊栽種一些植被，形成綠蔭道路，達到綠化的目的。一般在郊區(qū)設(shè)置的園林通常規(guī)模都相對較大，在這些規(guī)模較大的園林中，行人道兩邊的綠化樹木需要與道路搭配設(shè)計，并且要與其他的景觀之間交相配合，使得人們走在人行道上，有一種回歸大自然的感覺。通常而言，為了能夠使得植物的綠化效果能夠凸顯出來，就需要在道路的拐角處進行對各種植物花卉的栽種，不能能夠美化環(huán)境，從而還能夠提高園林的欣賞水平。
結(jié)束語
通過本文的分析可以了解到，道路在市政園林工程中，具有重要的影響作用。雖然我國目前的市政園林工程道路在規(guī)劃和設(shè)計上存在一定的問題，但是只要合理的對市政園林工程道路進行設(shè)計和規(guī)劃，就能夠使得道路發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，使得市政園林呈現(xiàn)出勃勃的生機。而要想做到這一點，就需要園林設(shè)計人員能夠做好相應(yīng)的調(diào)研工作，有效的融合自己的設(shè)計理念，來確保市政園林工程能夠得到長遠的發(fā)展。
參考文獻
記憶法是學(xué)習(xí)文言詞語最基本的方法，特別是一些特殊的詞語更應(yīng)特別注意和記憶。有些詞語在古漢語中為常用詞語，可現(xiàn)在卻已消亡。例如：《鄒忌諷齊王納諫》里“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞”中的“寡人”是古代帝王的自稱，而現(xiàn)在沒有這一說法了。有些詞語在現(xiàn)代漢語中雖然還有，但意義卻已經(jīng)發(fā)生變化，古今意義截然不同。例如：《捕蛇者說》里“向吾不為斯役，則久已病矣”中的“病”古義是“困苦不堪”，今義是“疾病，生病”?！端蜄|陽馬生序》里“媵人持湯沃灌”中的“湯”古義是“熱水”，今義是“菜湯，米湯”?！短一ㄔ从洝防铩胺疾蒗r美，落英繽紛”中的“鮮美”古義是“鮮艷美麗”，今義是“味道好”。
二、分析法
分析法是指通過分析漢字的結(jié)構(gòu)和在句子中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞?，推斷詞語意義的方法。主要方法有三種：一是通過分析漢字本身的結(jié)構(gòu)特點來理解它的意義。例如：《曹劌論戰(zhàn)》里“齊師伐我”中的“伐”，描摹的是一個人拿著一個兵器準(zhǔn)備進攻之狀，可理解為“攻打”之義。二是通過分析漢字的偏旁來推知古代詞義的范疇。例如：從“足”的字一般都與“腳”有關(guān)，《魚我所欲也》里“蹴爾而與之”中的“蹴”，意為“用腳踩、踐踏”。三是通過分析詞語在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥泶_定詞義。例如：《馬說》里“執(zhí)策而臨之”與“策之不以其道”中的兩個“策”，前一個“策”是動詞“執(zhí)”的賓語，用的是本意“竹制的馬鞭子”，后一個“策”后面有代指千里馬的“之”，應(yīng)理解為動詞“鞭打”；《桃花源記》里“處處志之”與“尋向所志”中的兩個“志”，前一個“志”是動詞“做上記號”的意思，后一個“志”應(yīng)理解為動詞“尋”的賓語“做的標(biāo)記”。
三、比較法
比較法是指依據(jù)古文中同義詞連用、對偶、互文等語言特點，通過比較了解詞語意義的方法。例如：《出師表》里“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”中的“崩”、“殂”是同義詞連用，都是“帝王的死”的意思?！恫渡哒哒f》里“觸風(fēng)雨，犯寒署”是對偶句，句中的“觸”“犯”應(yīng)理解為“頂著”、“冒著”的意思。另外把同義詞中的不同之處加以比較，也可以加深對詞語的理解。例如：《捕蛇者說》里“永之人爭奔走焉”中的“奔”和“走”的速度不同，“走”是一般的跑，“奔”是快跑，合在一起，只表示“跑”這樣一個意思。
四、聯(lián)系法
古今漢語一脈相承，在發(fā)展過程中雖有變異，但還是有相同和相似之處的，因此，可以以今推古。我們可以聯(lián)系現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞來解釋古代漢語中的單音節(jié)詞。例如：要想知道《鄒忌諷齊王納諫》里“鄒忌修八尺有余”中的“修”的意思，我們可以聯(lián)系現(xiàn)代詞語“修長”加以理解，從而得知這里當(dāng)“身高”講。我們還可以聯(lián)系古代流傳下來的成語、熟語、方言土語等來解決一些詞語的解釋。例如：《桃花源記》里“緣溪行，忘路之遠近”中的“緣”，義為“沿著”，這一意思至今仍保留在成語“緣木求魚”之中。
五、歸納法
我們還可以把分散在不同課文中的某個詞語的不同用法歸納起來加以比較鑒別，從而全面了解該詞語的意義。
例如：“名”
1、名聲且壯士不死即矣，死即舉大名耳
(《陳涉世家》)
2、命名名之者誰
(《醉翁亭記》)
3、名字則題名其上
(《核舟記》)
4、出名山不在高，有仙則名
(《陋室銘》)
5、說出雖人有百口，口有百舌，不能名其一處也
(《口技》)
再如：“故”
1、故意廣故數(shù)言欲亡
(《陳涉世家》)
2、所以故天將降大任于是人也
(《生于憂患，死于安樂》)
3、原來的樣子兩狼之并驅(qū)如故
(《狼》)
4、舊的知識溫故而知新，可以為師矣
(《(論語)八則》)
一、反季節(jié)綠化施工的原理
反季節(jié)種植技術(shù)，是指在不適宜種植的季節(jié)進行綠化施工的技術(shù)。這種綠化施工相對于是以植物生長的季節(jié)而言是反季節(jié)。采用這種綠化技術(shù)主要是因為城市綠化施工往往是基礎(chǔ)建設(shè)的后續(xù)工程，在南方的一些城市基礎(chǔ)工程施工時沒有明顯及金額性差異的，全年都可以進行基礎(chǔ)建設(shè)，這樣就使得綠化施工也很難有季節(jié)性。所以，保持基礎(chǔ)建設(shè)的連貫性就需要在某個時段、或者區(qū)域進行反季節(jié)種植。
綠化施工的園林就是根據(jù)植物正常生長的基本規(guī)律，從保障植物基本生長的條件入手，進行合理的保護，讓植物地下部分與地上部分的生理代謝處于相對的平衡。具體到實際情況中，種植工程的移栽往往在挖掘中損傷了樹木的根系，植物吸收水分和養(yǎng)料的根系遭到破壞，這就影響了原有的代謝平衡。反季節(jié)種植工程主要利用的是植物的休眠期，在這個時期，植物的代謝相對來說比較緩慢，當(dāng)植物移栽到新的生長環(huán)境后，隨著季節(jié)的編號，自然的生長使其很快就可以建立起新的代謝平衡，這樣就可以使移栽植物成活，這就是反季節(jié)種植技術(shù)的基本原理。
二、反季節(jié)植物種植的利弊
（一）反季節(jié)植物種植是園林綠化技術(shù)不斷提高的表現(xiàn)
根據(jù)植物的一般生長規(guī)律，傳統(tǒng)園林綠化工程中植物的種植一般是每年的5月中旬到6月下旬，或者11月下旬到次年的1月下旬，這段時間是種植植物的正常季節(jié)；其它時間，由于植物生長旺盛，植物的光合作用、蒸騰、呼吸等消耗較為迅速，這一時間段的種植難保證植物內(nèi)部的平衡，在此時間段的種植就屬于反季節(jié)種植。反季節(jié)種植的植物，對植物的選擇、土壤的處理、植物的運輸、植物的修剪、種植施工以及種植后的養(yǎng)護都有很高的技術(shù)要求，任何一個環(huán)節(jié)出了差錯植物都很難成活。因此，反季節(jié)植物種植技術(shù)是對傳統(tǒng)園林種植模式的創(chuàng)新，是園林綠化技術(shù)水平不斷提高的表現(xiàn)。
（二）滿足城市建設(shè)的需求
綠化種植工程是園林綠化工程中的重要內(nèi)容，為了符合設(shè)計需求，體現(xiàn)綠化效果，迅速發(fā)揮植物的景觀作用，城市建設(shè)中常常需要進行反季節(jié)植物種植。當(dāng)前不少園林綠化工程都存在工期短、工程量大的問題，尤其是一些重要城市建設(shè)中配套的綠化工程，需要在短時間內(nèi)營造景觀效果。就如2008年奧運會，面對這項全球性的盛事，全世界的焦點都聚集在北京，園林綠化景觀的營造關(guān)系到整個中國的形象，為了給世界一個綠色奧運、綠色北京，許多植物的種植就選擇了反季節(jié)種植，事實證明反季節(jié)植物種植的成功不僅向世界展示了一個綠意盎然的北京，也向世界展示了中國綠化水平的不斷提升。
（三）反季節(jié)種植的不利表現(xiàn)
反季節(jié)植物種植技術(shù)是建立在違背植物生長規(guī)律的基礎(chǔ)之上，為了保證植物的成活率，首先從選擇植物來說，就要選擇容易成活的苗木如容器苗，而容器苗的價格比普通苗木的價格貴很多；從苗木的運輸、種植、養(yǎng)護等方面考慮，反季節(jié)植物的種植比正常季節(jié)植物的種植要消耗更多的人力物力，這就大大增加了綠化成本；最后，反季節(jié)種植是違背植物生長規(guī)律的，樹木枯死的概率較大，這樣不但達不到設(shè)計效果，還需要重新進行種植，又增加了綠化成本。因此，反季節(jié)植物種植不僅增加了綠化成本，任何一個環(huán)節(jié)的疏忽造成的植物枯死都會破壞景觀效果，增加開支，可謂是得不償失。
三、園林綠化工程反季節(jié)栽植施工技術(shù)措施
在我國的城市化進程中，對于園林綠化工程反季節(jié)栽植來說，可能由于各區(qū)域的不同以及季節(jié)氣候不同導(dǎo)致對樹木類型要求也不盡相同，因此，對于園林綠化工程中的反季節(jié)樹木栽植的施工技術(shù)要求也是不同的，但總體來說，技術(shù)的要求基本還是以園林綠化工程建設(shè)中的樹木的選擇和栽植的土壤處理等等為主，下面就從樹木的選擇，土壤的處理，樹木的運輸，規(guī)范挖掘栽植穴洞與土球直徑以及栽植樹木養(yǎng)護這幾方面探討反季節(jié)樹木栽植的施工技術(shù)措施：
（一）樹木的選擇
對于樹木的栽植的反季節(jié)栽植來說，面臨的最大的問題就是反季節(jié)栽植的天氣環(huán)境是比較惡劣，這也導(dǎo)致了對反季節(jié)園林綠化建設(shè)樹木栽植的要求極高，因此，在對于反季節(jié)栽植樹木的選擇方面應(yīng)該在選取樹木的長勢旺盛健壯以及根部發(fā)達的前提下，還應(yīng)該注意從以下的方面進行選擇：
①應(yīng)該盡量的選取沒有病蟲害以及規(guī)格和形態(tài)適宜城市綠化建設(shè)規(guī)劃要求的反季節(jié)栽植的樹木
②在對在栽植樹木的選取時，應(yīng)該盡量的選擇曾經(jīng)被移植過的樹木；
③應(yīng)該對栽植的反季節(jié)樹木栽植實施假植；
④在對栽植樹木的挖掘時，應(yīng)該盡量的將樹木的土球擴大，也即是在栽植時應(yīng)該盡量的選擇土球較大的樹木進行栽植；
⑤盡量的選取容器苗也就是俗稱的盆栽苗進行園林綠化建設(shè)。
（二）反季節(jié)栽植樹木的土壤處理
在園林綠化建設(shè)中反季節(jié)樹木栽植中，樹木栽植的土壤處理是整個樹木栽植的重要部分也是核心部分，具體在園林綠化建設(shè)中反季節(jié)性的樹木栽植的土壤處理主要應(yīng)該注意以下幾點：在反季節(jié)栽樹木的栽植過程中，樹木栽植的土壤應(yīng)該要充分的保障它充足的土壤量；土壤圖紙應(yīng)該是符合栽植的要求，也即是保證土質(zhì)的優(yōu)良以及土壤的透氣和排水能力；在對反季節(jié)樹木栽植前，還應(yīng)該園林建設(shè)的種植地區(qū)的各種土質(zhì)進行科學(xué)的分析以及化驗檢，進而能夠適量去對栽植的土壤進行科學(xué)合理的消毒以及施肥等等，以保證栽植樹木能夠最大程度上與栽植土壤融合，提高成活率。。
（三）樹木的運輸
對于園林綠化建設(shè)工程的反季節(jié)樹木種植施工來說，栽植樹木的運輸也是整個施工階段中不可或缺的重要關(guān)鍵部分，樹木運輸?shù)馁|(zhì)量直接影響了栽植樹木的成活的數(shù)量，因此對于園林綠化建設(shè)的樹木運輸也應(yīng)該做到以下幾點：
園林綠化所需的栽植的樹木運輸應(yīng)該符合運輸相關(guān)規(guī)范的要求，不僅如此，栽植樹木的運輸數(shù)量應(yīng)該與綠化工程建設(shè)所需的栽植樹木的數(shù)量保持一致，在樹木運輸?shù)骄G化工程的施工現(xiàn)場之后，應(yīng)該在最短的時間內(nèi)進行栽植。。
在對園林綠化工程所需的樹木進行裝卸時，應(yīng)該做到輕吊輕放，以防損害栽植的樹木和導(dǎo)致樹木發(fā)生散球的現(xiàn)象。在對栽植的樹木進行裝車時，應(yīng)該考慮到裝卸車輛的行駛方向，也即是采用栽植樹木的土球向前，樹木的樹冠向后的裝載方式進行裝載。其中要注意的是，如果裝載的樹木是是裸根的樹木，那么在進行樹木的運輸時，應(yīng)該在將其覆蓋的同時還應(yīng)該保持樹木根部的濕潤。
四、結(jié)語
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反季節(jié)種植技術(shù)中高科技手段應(yīng)用已日趨廣泛，先進的檢測方法、機械手段、化學(xué)試劑等都為范姐姐種植技術(shù)的完善做出了重要的貢獻，這使得原來是個可以在全年進行，并實現(xiàn)了高成活率的目標(biāo)。
參考文獻：
豁然開朗：是一個成語，豁：寬闊，然：的樣子，開：寬闊，朗：明亮，原形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子， 現(xiàn)比喻對于百思不得其解的事物，在突然間開闊了思路，明了其中的奧秘，形容突然明白某件事。
出處：晉，陶淵明《桃花源記》：初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
如《愛蓮說》：（投影：出示澳門特別行政區(qū)的區(qū)徽）同學(xué)們，誰能說出澳門特別行政區(qū)的區(qū)徽是由哪種花構(gòu)成的？（生答：蓮花）澳門人民之所以選擇蓮的形象作為自己的區(qū)徽，是因為澳門不但蓮多、蓮美，還因為蓮花能象征澳門人渴望回歸祖國的純潔、高尚的心。無獨有偶，宋代哲學(xué)家周敦頤也特別喜愛蓮花，寫下了千古傳頌的頌蓮言志的名篇《愛蓮說》（板書課題）。為什么周敦頤獨愛蓮花？他是怎樣借描寫蓮花來抒發(fā)心志的呢？讓我們一起來學(xué)習(xí)他的《愛蓮說》。
二、誦讀激趣。誦讀是進入詩的意境的最直接、最感性的方法。通過教師抑揚頓挫，聲情并茂的范讀，挑起學(xué)生的朗讀愿望，然后通過領(lǐng)讀、齊讀、輪讀、賽讀、自由讀、配樂讀、分組讀、個別讀、交叉讀、分角色朗讀等形式多樣的誦讀，這樣就會很容易把學(xué)生帶到詩詞的意境中，初步感悟詩詞的韻味。在這里值得一提的是模仿古人的搖頭晃腦的讀是最能激發(fā)學(xué)生興趣的。
三、活動激趣。語文閱讀教學(xué)過程，應(yīng)是師生雙邊的活動過程，可采取多種形式的教學(xué)活動，使學(xué)生覺得枯燥無味的古詩文教學(xué)課上得生動活潑，學(xué)生興趣盎然。在實踐中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。學(xué)生在實踐中才智得到發(fā)揮，就會有快樂的情感體驗。如教授《核舟記》時，我們就引導(dǎo)學(xué)生分小組展現(xiàn)坡、佛印、魯直的神情、姿態(tài)，學(xué)生們就興趣盎然。又如教授《石壕吏》時，就可學(xué)生分別扮演吏、老婦進行情境再現(xiàn)，這樣就能使學(xué)生更好的把握文章內(nèi)容，更貼切的體會人物的內(nèi)心情感。教學(xué)《愚公移山》，可針對愚公愚不愚開辯論會。
四、競爭激趣。初中學(xué)生朝氣蓬勃，精力旺盛，求知欲強，有競爭意識。基于這一點，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生參與競爭是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的重要舉措。我們常有意識為學(xué)生創(chuàng)造一些競爭條件。如組織學(xué)生參加學(xué)校舉行的古詩文誦讀比賽。班中還舉行古詩文成語、典故出處集錦比賽，給搜集得多的同學(xué)加平時素質(zhì)量化得分。還學(xué)習(xí)魏書生老師的做法，讓學(xué)生自己出題互考，并通過評比方式進行，讓學(xué)生多查找資料。抑或引入小組競爭制，給學(xué)生按小組計時讀課文或是背課文，用時最短者勝，優(yōu)勝組給予獎勵。他們在競爭中，我們不難看出他們的參與積極狀態(tài)和興趣程度。
五、想象激趣。課要上得有趣，引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容也是一種辦法。即力求把單調(diào)的文字符號變成形象生動的畫面，或引導(dǎo)學(xué)生通過想象走進課文，面對面與作者或文章的主人公對話，在空間和時間上縮短讀者與作者、及主人公之間的距離，使遠古的畫面走進學(xué)生腦海，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容，使學(xué)生覺得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如教《桃花源記》時，引領(lǐng)學(xué)生想象桃花源“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗以及桃花源內(nèi)百姓安居樂業(yè)的生活情景。讓學(xué)生討論如何認(rèn)識陶淵明所創(chuàng)造的理想社會。讓學(xué)生發(fā)揮想象說說桃花源存在到今天會是什么樣的。
中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7661（2016）20-0067-01
訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)語言學(xué)的一個門類，它是研究訓(xùn)詁實踐的方法和條例，進而探討語言發(fā)展演變的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)。對于從事古籍整理和研究的人來說，訓(xùn)詁學(xué)的作用之直接和巨大是不言而喻的，對于從事中學(xué)語文教學(xué)的教育工作者來說，了解并掌握訓(xùn)詁學(xué)知識，有很大的用處。學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)對中學(xué)文言文教學(xué)有很大的幫助。
一、可以提高我們正確理解文言文作品內(nèi)容的能力
例如：（引用）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便捨船，從口入（《桃花源記》）。選文中的“落”字，一般的教材都沒有作注解。如果按現(xiàn)代一般字典的義項，只能解釋為“落下”或“凋敗”。但如果是“凋落”的意思，則上文所述應(yīng)該是桃花凋落滿地的衰敗景象。然而，既然滿地落花，豈能有“芳草鮮美”的景色可見？又怎能使“漁人甚異之”而“欲窮其林”呢？況且花落地上，又怎能得之“繽紛”呢？上文的“捨”字，大多注解為“捨棄”，但是，如果漁人將船“捨棄”而入桃花源，為什么后文又說“既出，得其船，便扶向路”呢？
考察訓(xùn)詁專注《爾雅》，原來“落”字有“始”義，“落英”者，始放之鮮花?！峨x騷》“西餐秋菊之落英”，其“落英”意義同此。其證據(jù)有二：第一，雖然凋謝，但仍存留枝上不會掉落在地上；第二，屈原借花明志，絕不會言食掉落地上的污穢之物來表明自己志向高潔。桃花盛開，故言“落英繽紛”；“中無雜樹”，不見一片枯葉，故可見“芳草鮮美”。試想：數(shù)百步中，桃花緋紅綠草如茵，漁人怎能不感新奇而流連忘返？再查新版《辭源》“捨”字下注：“舍可止，引申之，為凡止之稱?！奔词钦f，“舍”與“捨”在古文中通用，“舍”的本義是客舍，其引申義為停止的意思。因此，“捨船”可訓(xùn)為“停船”。停船入山，出山后復(fù)“得其船”，豈不合情合理？
二、訓(xùn)詁學(xué)還可以增強我們辨別工具書正誤的能力
不少《成語詞典》都把“百足之蟲，死而不僵”中的“僵”字解釋為“僵硬”。但是，只要認(rèn)真思考一下，便會感到殊有不妥。姑且不論蟲豸之死有無僵硬的可能，問題的關(guān)鍵在于：蟲豸死后僵硬與否？跟“百足”有何必然聯(lián)系？《說文》：“僵，僵也?！倍巫ⅲ骸敖┲^仰倒?！薄稄V韻》：“僵，仆也?！薄敖?，死不朽也。”
不難看出，“僵”在古代漢語中是“仰倒”或“倒下”的意思，“僵硬”是它在現(xiàn)代漢語中的常用義，如果“僵硬”是指“不朽”的話，那也只能用“殭”而不是“僵”。
這條成語出自曹魏時曹冏的《六代論》，原文是“故語曰：“百足之蟲，至死不僵，扶之者眾也”。這里有兩點值得注意：第一，曹魏時代，“僵”字肯定還沒有“僵硬”的意思；第二，“百足之蟲，死而不僵”的原因在于“扶之者眾”，正是指“百足”而言，足多使其蟲死而不會倒下，這才是順理成章的事情。上述例子說明使用字典辭書也需要具有訓(xùn)詁知識才不至于盲從而致誤。
三、訓(xùn)詁學(xué)還可以幫助我們直接了解古代社會文化知識
古代文獻記錄著當(dāng)時的社會制度、民俗風(fēng)情等文化知識。前人的訓(xùn)詁對這些古代文化知識的解釋，是我們直接了解古代社會文化知識的途徑之一。訓(xùn)詁的作用當(dāng)然不止這些。但從這幾點作用來看，訓(xùn)詁學(xué)常識對于我們學(xué)習(xí)古代漢語其他方面的內(nèi)容，尤其是對于我們從事語文教學(xué)的教育工作者來說，確實具有非常重要的作用。
參考文獻：
“路不拾遺”的典故：有一個成語叫“路不拾遺”。其出典是：唐朝有個人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那個人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。
人們就把社會風(fēng)氣好，路上遺失的東西也沒人撿形容“路不拾遺”。這就社會是和諧。
陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個古人心中的理想和諧的社會：晉代武陵有個捕魚人，遇到了一片桃花林，在桃花林德盡頭，原來是溪水的源頭。山下有個小洞，漁人就丟下船鉆進洞去。只見田地平整寬闊，池塘美麗，房屋整齊，還有桑樹和竹林，田間的小路縱橫交錯，雞鳴狗叫之間相聞，還有男女老幼。來來往往，衣著和外面的人一樣，個個看上去心情愉快，自由自在。
桃花源是人們對和諧社會的一種理想和追求。
世間萬物，十全十美，完美無缺是難以達到的，從根本上說是不存在的。美與瑕疵正是和諧統(tǒng)一的整體。中國古代四大美女之一的西施，她有沉魚落雁的美貌，但是有心口痛的疾病。每每心口痛就皺眉，一般來說，皺眉是不美的。然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動人的效果。
還有19世紀(jì)法國雕塑大師羅丹，他的人物雕塑冰不追求優(yōu)美、完整、典雅，而是往往帶著那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧——生命力的和諧。
看點：丹江口水庫、太極峽風(fēng)景區(qū)
尋野人，到房陵
周朝太師尹吉甫作《詩經(jīng)大雅》，流傳千古，他食邑于房陵，葬于青峰；秦國丞相呂不韋三千家眷貶房陵，創(chuàng)大流放之先河；一代女皇武則天廢唐中宗李顯為廬陵王，流放房縣14年……
房縣，歷史悠久，文化燦爛，山清水秀，地靈人杰。據(jù)民間傳說和史書記載，房縣是女媧煉石補天地，原始人類活動地，炎帝神農(nóng)嘗草地，堯子丹朱居住地，周朝太師食邑地，帝王將相流放地，戰(zhàn)爭年代根據(jù)地，神秘野人出沒地。
看點：野人谷（洞）風(fēng)景區(qū)、天悅溫泉度假區(qū)
天河愛，七夕情
天河、牛郎廟、金釵石……鄖西縣很多地名都和牛郎織女的神話傳說息息相關(guān)。有天河，有牛郎織女的傳說，有獨特的七夕民俗。千百年來，鄖西人將古老的七夕文化和習(xí)俗代代相傳，至今仍然留存著天河夜話、拜織女會、七夕乞巧等風(fēng)俗。
近年來，鄖西縣深入挖掘七夕文化，致力打造“中國愛情之河”、“中國婚旅之城”、“世界婚俗文化之都”?？h城所有建設(shè)項目都賦予七夕文化元素。道路、橋梁、園林、廣場、山水等無不蘊含七夕文化內(nèi)涵，營造出“半城山色半城水，碧波蕩漾環(huán)縣城”的宜人美景。
看點：天河旅游區(qū)、五龍河風(fēng)景區(qū)
探東風(fēng)，看車城
這里是東風(fēng)汽車公司的搖籃、湖北汽車產(chǎn)業(yè)長廊的源頭、“中國卡車之都”的核心區(qū)；同時也是南水北調(diào)水源地保護區(qū)，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，自然風(fēng)光秀麗，山水相融。一半是由現(xiàn)代鋼鐵文明組成的汽車長龍，規(guī)模宏大，盡顯陽剛之美；一半是以黃龍古鎮(zhèn)為中心，青龍山、紅龍山寨、白馬山、黑龍瀑四方盤踞，山水相連，盡顯山川之柔美。行走其中，讓您體味剛與柔的結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，繁華與幽靜的結(jié)合，是放松心情、寄情山水的絕佳去處。
看點：東風(fēng)汽車工業(yè)觀光旅游區(qū)、黃龍灘水電工業(yè)生態(tài)園、賽武當(dāng)風(fēng)景區(qū)、東風(fēng)八萬輛“工業(yè)梯田”
桃花源，在竹山
竹山縣位于中國陸地版圖的中心、湖北省西北部、十堰市西南部，自古就是鄂豫古鹽道和中原入川通陜的重要通道。秦嶺、巴山、巫山、武當(dāng)山、神農(nóng)架四面環(huán)抱，漢江南岸最大支流――堵河縱貫?zāi)媳薄?/p>
華中地區(qū)最長、最深、最窄的奇特大峽谷――武陵峽，經(jīng)全國多名知名專家學(xué)者歷史考證和現(xiàn)場踏勘，認(rèn)定其為陶淵明筆下《桃花源記》中的桃花源，峽內(nèi)山巒峻秀，飛泉流瀑，蔚為奇觀。
看點：武陵源風(fēng)景區(qū)、女媧山風(fēng)景區(qū)
訪鄖陽，尋恐龍
這里是恐龍的故鄉(xiāng)，是恐龍骨骼化石與恐龍蛋化石共存地。
這里是人類的起源。
“鄖縣人”頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)，讓亞歐大陸，找到了真正的祖先；這里是曾經(jīng)的府城，古鄖陽府，領(lǐng)五道五府八州五十二縣。
這里是革命的圣地，南化塘玉皇山曾是中原突圍的主戰(zhàn)場，玉皇觀外大樹上的槍眼至今清晰可見。
這里就是鄖縣。
看點：青龍山恐龍蛋國家地質(zhì)公園、櫻桃溝省級旅游名村
中國心，竹溪行
在中國版圖的中心位置，有一座大山叫雞心嶺，登上山頂，定會生出“一腳踏三省，一眼望十縣”的豪氣。雞心嶺就位于竹溪南部的三省市交界處。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了現(xiàn)代社會要求具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識和開放視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本技能，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。這是適應(yīng)和滿足新時期語文教育的發(fā)展的需要，更是新時期教學(xué)改革的指南針。
文言文是我國歷代文人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，它傳承了祖國的文明，是我國民族文化大載體，因此文言文教學(xué)在初中語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。然而為了應(yīng)付考試，教師教授文言文變成了字詞句的理解課，一些名句的分析課，教師往往滿堂灌，忙于講解，學(xué)生忙于抄筆記，教學(xué)過程機械、死板，課堂氣氛漸漸沉悶，學(xué)生抵觸情緒很大，不要說學(xué)習(xí)興趣得不到提高，連學(xué)習(xí)都是被"迫"。一堂課、一課書、一單元的文言文學(xué)完，學(xué)生對學(xué)過的文言課文一片惘然、不知其所言。在新課標(biāo)的指引下，文言文教學(xué)改革是適應(yīng)新時期學(xué)生自身學(xué)習(xí)的需求，哪怎樣改革呢？我個人實踐得出的策略有：
一、教會方法，自主參與
語文大師葉圣陶提出"教是為了不教"。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)"授人以漁"，教會學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生終身受益。我在接手新的學(xué)生，在教文言文之前，先向?qū)W生明確學(xué)習(xí)文言文的方法：第一，要求學(xué)生利用多媒體（手機、網(wǎng)絡(luò)）、圖書等資源，搜集有關(guān)課文的寫作背景，作者的文學(xué)常識，文中涉及的典故。第二，要求學(xué)生聯(lián)系課文注釋，借助工具書，學(xué)著翻譯，理解課文內(nèi)容。翻譯方法也會講清楚（文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等專有名詞保留不變；單音詞變雙音詞；根據(jù)需要，按現(xiàn)代漢語規(guī)范做出增、補、調(diào)配。）第三，多朗讀，明確"讀書百遍，其義自見"，利用課前五分鐘、早讀、晚讀時間朗讀文言課文。第四，學(xué)會積累：把文言文中的實詞、虛詞及文言文的特殊現(xiàn)象的詞進行歸類總結(jié)；把文言文中的名句、精美語句分類摘抄。學(xué)習(xí)方法明確，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，有目的地利用各種資源參與其中，這其實是重視學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自覺、主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。也是實踐教學(xué)新課標(biāo)運用現(xiàn)代技術(shù)搜集的能力。
二、細研教材，精心備課
現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)生的視野大大開闊，這促使老師在文言文教學(xué)中，要做好充分的準(zhǔn)備，那備課是一個必不可少、十分重要的環(huán)節(jié)。因此，我教文言課文，會參閱各種資料，力求深入教材，準(zhǔn)確把握重點、難點，根據(jù)實際情況，精心設(shè)計教學(xué)方案。準(zhǔn)備充分了，心中有數(shù)了，才能靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，取得優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果。
三、用生動靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力
現(xiàn)代教學(xué)不適宜老師填鴨式的教學(xué)，新課標(biāo)要求建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的好奇心、探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動思考、求索的能力。我們老師要根據(jù)課程特點，學(xué)生情況，靈活運用教學(xué)方式，煥發(fā)課堂的活力，提高教學(xué)質(zhì)量。如我在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》這一課，就綜合運用了課堂評價、啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方式，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，收到很好的效果。具體的過程：課前評價學(xué)生搜集資料的情況，表揚資料搜集全面及有獨到的學(xué)生，先激勵學(xué)生的興趣；課堂上善于啟發(fā)學(xué)生，運用多媒體手段投影問題：是什么景象吸引漁人進入桃花源？桃花源美嗎？安排四人小組用畫和現(xiàn)代的語言描繪，合作完成后展示自己的作品，師生互評，評價出最中肯的及時加以表揚。最后一段，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，激勵學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難地探索，學(xué)生認(rèn)真自學(xué)發(fā)現(xiàn)并提出：漁人離開桃花源的路上"處處志之"，后人為何找不到桃花源？老師對提出問題的學(xué)生進行鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生理解，回答精彩的學(xué)生進行表揚。學(xué)生自學(xué)提問，思考回答，老師鼓勵評價，擺脫教師思維的束縛，從多方面分析問題，對知識有更深的印象，更容易掌握課堂上學(xué)到的知識。
四、教學(xué)手段的綜合
在新形勢新課改進程中，文言課文多優(yōu)美語言、多成語典故，老師應(yīng)該運用現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢，利用圖片展示，視頻放映帶給學(xué)生視覺和聽覺的沖擊，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、鑒賞能力、邏輯思維能力，同時老師規(guī)范的板書更能幫助學(xué)生掌握課程學(xué)習(xí)的重點、要點。
