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中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1812-2485（2012）12-015-004

數(shù)字時(shí)代下，新媒體技術(shù)與數(shù)字化終端的崛起與發(fā)展不只意味著動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式與傳播方式的變化，更蘊(yùn)含著動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的方式與內(nèi)容的發(fā)展變遷。如何培養(yǎng)出能夠在未來(lái)與世界動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才，是擺在中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才的教育面前的一大挑戰(zhàn)。

中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育一方面要培養(yǎng)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才具備適時(shí)吸納數(shù)字技術(shù)優(yōu)點(diǎn)，充分利用各種新技術(shù)與新設(shè)備，提高動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的技術(shù)手段與視覺(jué)表現(xiàn)的能力。從目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員并不欠缺這方面的能力，高科技的應(yīng)用早已經(jīng)滲透在我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。我國(guó)早在2005年推就出了國(guó)內(nèi)首部三維動(dòng)畫(huà)電影《魔比斯環(huán)》，當(dāng)是它的出現(xiàn)意味著中國(guó)動(dòng)畫(huà)的制作水平已經(jīng)在向高技術(shù)發(fā)展，它的重大意義就是告知全世界，中國(guó)當(dāng)時(shí)就已經(jīng)擁有獨(dú)立生產(chǎn)和制作三

維動(dòng)畫(huà)的能力了。

另一方面，中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育要增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才提升其所創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容與藝術(shù)形式的能力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的合理結(jié)合。目前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)雖然應(yīng)用著先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和數(shù)字設(shè)備，可是創(chuàng)作出來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片卻只能面對(duì)低齡化的受眾市場(chǎng)，近幾年屢創(chuàng)動(dòng)畫(huà)電影票房紀(jì)錄的《喜洋洋與灰太狼》系列動(dòng)畫(huà)電影就是很好的例證。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的低齡化創(chuàng)作趨勢(shì)也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才民族文化培養(yǎng)的缺乏。目前，中國(guó)很多高校都開(kāi)設(shè)了動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，從事動(dòng)畫(huà)制作的人員也已經(jīng)不在少數(shù)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)看似前景一片光明的背后，卻是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作人才的極度缺乏，中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育的人才培養(yǎng)模式亟待提高。

2 中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育存在的問(wèn)題

目前，我國(guó)的高校動(dòng)畫(huà)教育發(fā)展遇到了瓶頸，其原因當(dāng)然是多方面的，但是近些年來(lái)培養(yǎng)出的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才缺乏藝術(shù)創(chuàng)造力是其中一個(gè)最重要的原因。很多人將其歸因?yàn)閯?dòng)畫(huà)制作的技術(shù)水平有限，畫(huà)面效果無(wú)法與國(guó)外動(dòng)畫(huà)片抗衡。這種過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)在今天看來(lái)是站不住腳的，目前，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育雖然在教學(xué)方式和教學(xué)設(shè)備上已經(jīng)與數(shù)字時(shí)代的發(fā)展像接軌，配備了先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，并搬用了國(guó)外的動(dòng)畫(huà)教學(xué)課程設(shè)置。中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育出來(lái)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才的動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作能力是毋庸置疑的。況且，中國(guó)動(dòng)畫(huà)這幾年在平面和三維的制作技術(shù)方面已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，雖然制作水準(zhǔn)同國(guó)際動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的一線水平還有差距，但也已經(jīng)能夠獨(dú)當(dāng)一面了。中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育這幾年培養(yǎng)出的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才的動(dòng)畫(huà)制作水準(zhǔn)是呈直線上升的趨勢(shì)，但是停滯不前的創(chuàng)作思想?yún)s阻礙了他們創(chuàng)作出高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)片。為什么配備了頂尖的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)課程卻仍然難以培養(yǎng)出能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的高質(zhì)量動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員，這其中既包括中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育思路的狹隘問(wèn)題，也有動(dòng)畫(huà)教育人員對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，導(dǎo)致了培養(yǎng)出的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才難以勝任國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量發(fā)展需要。

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才的成功培養(yǎng)并不是短時(shí)間內(nèi)就能夠?qū)崿F(xiàn)的。一個(gè)成熟的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才并不僅僅要精通繪畫(huà)與電腦軟件的應(yīng)用，更重要的是要具有很深厚的歷史文化知識(shí)與一定的創(chuàng)新能力。因?yàn)閯?dòng)畫(huà)是一種文化，動(dòng)畫(huà)業(yè)被定義為文化產(chǎn)業(yè)，它被看作是多學(xué)科的互融性與交叉性，從實(shí)用性的、解決問(wèn)題式的活動(dòng)上升到更為廣泛而深刻的文化現(xiàn)象的大背景下的一種必然。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最重要部分的動(dòng)畫(huà)，它集中了美術(shù)、設(shè)計(jì)、服裝、電腦技術(shù)、美學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、電影學(xué)、表演等最為廣泛的要素，是最具有多科性和互融性的學(xué)科綜合體。因此，動(dòng)畫(huà)的繁榮，決不僅僅靠熟練使用電腦、繪畫(huà)造型能力強(qiáng)就可以做得好的。

動(dòng)畫(huà)這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式雖然具有很強(qiáng)的外在形式的可塑性，但是合適的內(nèi)容題材的選擇才是優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品所必須具備的。喪失了主題內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)作品，就好像沒(méi)有燃料的跑車(chē)一樣，縱然被設(shè)計(jì)制造的再精良，也只是件擺設(shè)。最具有代表性的例子就是2005年雷聲大雨點(diǎn)小的中國(guó)第一部純?nèi)S動(dòng)畫(huà)電影《魔比斯環(huán)》，這部動(dòng)畫(huà)電影的制作過(guò)程歷時(shí)五年，耗資上億的大片運(yùn)用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的三維動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，到最后上映時(shí)卻面臨著“無(wú)人問(wèn)津”的尷尬局面。其中最主要的原因就是因?yàn)樗鼪](méi)有自己特色。不論是劇情的設(shè)置還是人物造型的設(shè)計(jì)方面都不免顯得有些俗套。從概念構(gòu)思創(chuàng)新角度看來(lái)，《魔比斯環(huán)》并沒(méi)無(wú)可取之處，它既沒(méi)有達(dá)到預(yù)計(jì)中的走國(guó)際路線的效果，也沒(méi)有體現(xiàn)出任何民族性的特色?？墒侨绻驹谟欣趧?dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，《魔比斯環(huán)》則填補(bǔ)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上沒(méi)有三維動(dòng)畫(huà)電影的空白，證明了中國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作水準(zhǔn)的提高。從這個(gè)例子看來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的制作水準(zhǔn)已經(jīng)不是束縛其發(fā)展的主要枷鎖了，中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)只有想辦法提升動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才的創(chuàng)作構(gòu)思、豐富動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)手段，真正地體現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族性特色，才能培養(yǎng)出能夠與從眾多動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，并找到突破的契機(jī)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才。

相比之下，美國(guó)好萊塢在1998年曾經(jīng)以中國(guó)的民間故事《木蘭從軍記》為故事素材，改編成的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》在上映的第一周就取得全美票房冠軍。但是作為如此優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)故事素材的原產(chǎn)國(guó)，中國(guó)國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員卻對(duì)如此耳熟能詳?shù)乃夭摹耙暥灰?jiàn)”，這不能不說(shuō)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才培養(yǎng)的失職，使得現(xiàn)在的中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員對(duì)本國(guó)優(yōu)秀的民間文化不甚了解，這也是制約中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展民族化發(fā)展的一個(gè)重要原因。

3 中國(guó)民間藝術(shù)文化對(duì)高校動(dòng)畫(huà)教育的積極影響

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文化歷史的文明古國(guó)，中華民族是一個(gè)由五十六個(gè)民族共同組成的偉大民族。如此悠久的文化歷史背景和多樣的民族風(fēng)格，必然使得我國(guó)擁有得天獨(dú)厚的條件來(lái)培養(yǎng)出獨(dú)具一格且內(nèi)涵豐富的民間文化。它是我國(guó)本土文化的基本組成要素，是最能體現(xiàn)出我們中華民族特色的文化形式之一。而將優(yōu)秀的民間文化中所包含多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式合理地應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中去，最終形成中華民族特有的藝術(shù)文化形態(tài)的過(guò)程，則成為中華民族體現(xiàn)自身民族特色的主要方式。

動(dòng)畫(huà)作為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)產(chǎn)品，它的民族特色就如同戲劇一樣，主要從內(nèi)容題材和表現(xiàn)手法上體現(xiàn)出來(lái)的民族品格的深度與廣度。動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格是由本民族特定的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、語(yǔ)言心理等多種因素決定的。在其內(nèi)容、形式、格調(diào)、表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)出本民族的審美理想與審美需要，尤其是本民族的文化心理需要，體現(xiàn)出與其他民族迥然不同的氣質(zhì)。

首先，從審美心理方面來(lái)講，就動(dòng)畫(huà)而言，越富有民族特色和地域色彩的題材內(nèi)容，就越容易引起國(guó)際動(dòng)畫(huà)界的興趣，越能在世界動(dòng)畫(huà)中標(biāo)出自己的位置，同時(shí)也能契合外國(guó)觀眾獵奇的觀看興趣，從某種意義上說(shuō)，越是民族的，越具有國(guó)際性。中國(guó)老一輩的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員就是通過(guò)自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)和體會(huì)，將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中去，才在當(dāng)時(shí)取得了非凡的成就。例如：從萬(wàn)氏兄弟于1926年完成中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，到后來(lái)的《三個(gè)和尚》、《九色鹿》、《牧笛》等等，這些民族風(fēng)格鮮明的作品在伴隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)贏得了“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)。無(wú)論是在表現(xiàn)形式還是在題材選取方面，民間藝術(shù)都為這些優(yōu)秀的作品提供了廣闊的取材范圍。在題材選取方面，中國(guó)動(dòng)畫(huà)多以神話傳說(shuō)、民間故事、通俗文學(xué)為原始素材，進(jìn)行再創(chuàng)作。例如：《女?huà)z補(bǔ)天》、《后羿射日》就來(lái)自于神話傳說(shuō)；來(lái)自于民間故事的有《馬頭琴的傳說(shuō)》、《日月譚》、系列片《阿凡提的故事》等等；還有的取材于寓言和成語(yǔ)，例如《三個(gè)和尚》和《驕傲的將軍》。在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面，由于我國(guó)民間美術(shù)、曲藝非常發(fā)達(dá)，藝術(shù)形式種類(lèi)豐富，例如像國(guó)畫(huà)、剪紙、皮影、刺繡和書(shū)法這些獨(dú)特的表現(xiàn)手段都完全可以運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域當(dāng)中。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)展的幾十年中，就是吸取了民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造了許多新穎的動(dòng)畫(huà)形式，而且在國(guó)際上產(chǎn)生了極大的影響。例如：由于從國(guó)畫(huà)當(dāng)中得到啟示，我國(guó)于1961年拍攝的第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，就為世界動(dòng)畫(huà)界增添了極具中國(guó)特色的新片種；在1963年，又拍出水墨動(dòng)畫(huà)片《牧笛》，片中運(yùn)用水墨表現(xiàn)了人物、家畜和山水，清秀的畫(huà)面體現(xiàn)出了鮮明的中國(guó)風(fēng)格。

而這些具有中國(guó)本土化特色的動(dòng)畫(huà)形式必然只能產(chǎn)生于自身豐厚的文化土壤。遺憾的是，早在二十世紀(jì)中葉就被世界動(dòng)畫(huà)界所矚目的中國(guó)動(dòng)畫(huà)走到今天卻迷失了方向，如今這一代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)觀眾對(duì)美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)片耳熟能詳，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片卻漠不關(guān)心，這不能不說(shuō)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的悲哀。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)目前存在的最大問(wèn)題，就是沒(méi)能在立足于本土文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。20世紀(jì)60年代以來(lái)借鑒水墨畫(huà)、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語(yǔ)言，創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片都比較優(yōu)秀，但我們并沒(méi)有沿著此路走下去，更沒(méi)有創(chuàng)新。中國(guó)本土藝術(shù)造型語(yǔ)言非常豐富，但如何能將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式，如何使傳統(tǒng)的本土文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為一種能為當(dāng)代人所接受和喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象，是需要中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育深入研究的重要問(wèn)題。

從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言，就不能僅僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)題材和表現(xiàn)形式直接搬到動(dòng)畫(huà)當(dāng)中，要經(jīng)過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)新思考，將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代民眾能夠接受的形式加以表現(xiàn)。如果僅僅是照搬中國(guó)水墨畫(huà)、民間剪紙、皮影等具體藝術(shù)形象，將無(wú)法脫離這些藝術(shù)自身的功能特點(diǎn)，掉入模仿抄襲的泥潭而不能自拔。從本土文化、民間文化中應(yīng)該尋找那些民族風(fēng)格鮮明，造型獨(dú)特，而又適應(yīng)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源作為動(dòng)畫(huà)素材加以利用。我國(guó)的傳統(tǒng)文化與國(guó)際化、現(xiàn)代化是不相違背的，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者如何構(gòu)思、如何運(yùn)用。作為現(xiàn)代的國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員，應(yīng)該注重審視中國(guó)本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言，不論是傳統(tǒng)木板年畫(huà)，還是皮影、壁畫(huà)等藝術(shù)形式當(dāng)中，都有動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作所需求的造型元素，但如何把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉，仍需要?jiǎng)?chuàng)作人員進(jìn)行一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。其實(shí)美的本質(zhì)是一致的，但美的形式卻是多樣的。這形式的多樣性是不同國(guó)家和民族由于自己對(duì)動(dòng)畫(huà)的不同理解而發(fā)展的適合本民族的表現(xiàn)形式，是民族的也是世界的。而對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)，照抄照搬不是辦法，重要的是在融會(huì)貫通之后，開(kāi)創(chuàng)自己的民族風(fēng)格，那樣才能有持久的生命力。民族化是指動(dòng)畫(huà)的精神內(nèi)核，一定是反映中國(guó)人的價(jià)值觀念、風(fēng)土人情、文化特色，沒(méi)有民族性便沒(méi)有個(gè)性與特色。

中國(guó)本土文化中包容著深厚的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作形式，為我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作行為提供了一個(gè)很好的，也是很完整的參照。動(dòng)畫(huà)不僅是一個(gè)影視形象，它可以通過(guò)一系列后續(xù)產(chǎn)品的衍生開(kāi)發(fā)滲透到人們生活的方方面面，對(duì)社會(huì)的影響是不可低估的。發(fā)展民族化的創(chuàng)作道路，堅(jiān)持從本土文化中發(fā)掘?qū)氋F的資源，不僅是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展出路，更是宣揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要途徑。

現(xiàn)在，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展正走到了十字路口，曾經(jīng)的輝煌固然令我們驕傲，但殘酷的現(xiàn)實(shí)還是逼迫我們進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。我們的動(dòng)畫(huà)民族化的路子走了幾十年，突然走不動(dòng)了。于是就有人提議放棄民族化創(chuàng)作道路，發(fā)展國(guó)際化道路。目前中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“洋化”問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，而且是內(nèi)容題材和形象設(shè)計(jì)多方面的“洋化”。這種傾向的出發(fā)點(diǎn)也許是為了迎合現(xiàn)代觀眾的審美需求。但是一味的模仿別人也就意味著喪失了自己的特色，這樣制作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)片當(dāng)然不會(huì)被認(rèn)可。解決現(xiàn)代化問(wèn)題不能否定民族化，民族的特質(zhì)、民族的文化才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的根基。中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育需要在將民族性作為其發(fā)展根基的同時(shí)，必須深入探索現(xiàn)代化改革，使民族的精神特質(zhì)符合現(xiàn)代社會(huì)審美的需要，才能真正融合在現(xiàn)代化的語(yǔ)境中，培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才。任何藝術(shù)作品只有找到屬于自己的獨(dú)特個(gè)性之后才能找到自身存在的價(jià)值。只有將民族的精神與時(shí)代的內(nèi)涵相結(jié)合，在現(xiàn)代語(yǔ)境下探索展現(xiàn)民族特質(zhì)的新道路，探索時(shí)代條件下民族新的動(dòng)畫(huà)話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)新型數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)民間文化相結(jié)合的動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)模式，中國(guó)動(dòng)畫(huà)才能夠迎來(lái)振興的希望。

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一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族沒(méi)有自己的特色民間工藝，就不可能在世界民族之林中占有重要地位。從這個(gè)角度上講，保護(hù)本土民間工藝具有重要的戰(zhàn)略意義。海南民間工藝不但歷史悠久，而且資源豐富,品種繁多，如：椰雕、貝雕、蝴蝶畫(huà)、工藝藤器、黎錦、苗繡等特色民間工藝品在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，是中華民族民間工藝遺產(chǎn)的重要組成部分。

一、海南民間工藝的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)

目前海南民間工藝的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)，部分優(yōu)秀民間工藝面臨失傳的境地。如黎錦,即海南黎族織錦的處境便如此。海南黎族的織錦工藝歷史上主要靠黎族的民間家庭織繡業(yè)維持，但是受現(xiàn)代工業(yè)以及消費(fèi)觀念等因素的沖擊，黎族家庭織繡業(yè)基本絕跡。海南黎族內(nèi)部有五個(gè)支系，各個(gè)支系的黎錦在編織工藝、穿戴、圖案等方面也有所不同。目前,除了相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)支系的黎錦工藝得到較好保護(hù)和開(kāi)發(fā)外，一些處于邊遠(yuǎn)偏僻山區(qū)的支系的黎錦工藝，由于資金的緊缺和其他一些原因，隨著掌握古老織錦工藝的民間藝人相繼去世，而后繼無(wú)人,正面臨著失傳的危險(xiǎn)。黎族織錦中的精華——龍被，因未能得到及時(shí)的搶救、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，其工藝已失傳近百年。樂(lè)東大安黎族民間剪紙至今已有近400年歷史。早在我國(guó)明代，當(dāng)?shù)乩枳逋捎谑艿街性幕挠绊?，在漢族民間藝人的指導(dǎo)下，民間剪紙藝術(shù)得到良好發(fā)展并流傳開(kāi)來(lái)。wWw.133229.Com這里的剪紙藝術(shù)自成一派，反映出黎族豐富的民俗文化：飛鳥(niǎo)走獸栩栩如生，春華秋實(shí)洋洋大觀，織筒、狩獵、種山蘭的幅幅畫(huà)面粗獷中見(jiàn)清秀。大安黎族民間剪紙以其清新、質(zhì)樸、淳厚的山野風(fēng)格，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。由于黎族沒(méi)有本民族文字，因而剪紙藝術(shù)在很大程度上凝結(jié)并記錄著黎族歷史文化的重要內(nèi)容，對(duì)研究黎族的民俗民風(fēng)、生產(chǎn)生活等，具有重要的價(jià)值，但現(xiàn)也瀕臨失傳……這種狀況引起了關(guān)注海南民間工藝人士們普遍擔(dān)憂(yōu)。

二、保護(hù)和繼承海南民間工藝的建議

在傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)和繼承方面，我們面臨不少問(wèn)題：有的民間工藝逐漸萎縮，甚至后繼乏人，面臨絕跡；現(xiàn)存的許多工藝產(chǎn)品制作粗糙、地方特色和時(shí)代感不夠鮮明，缺少創(chuàng)意；民間工藝品研究、創(chuàng)作、制作、營(yíng)銷(xiāo)等方面還不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還不能滿(mǎn)足人民群眾多層次的消費(fèi)需求，等等。所有這些，都極大地影響了海南省民間工藝事業(yè)的健康發(fā)展。盡管有關(guān)部門(mén)為民間工藝的繼承保護(hù)和繁榮發(fā)展做了不少工作，但這件事本身就是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的工作，需要我們幾代人的不懈努力。筆者通過(guò)調(diào)研國(guó)內(nèi)外先進(jìn)地區(qū)民間工藝保護(hù)情況，借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)海南民間工藝保護(hù)工作建議如下：

（1）成立民間工藝協(xié)會(huì)，發(fā)揮帶頭人作用。目前,各省幾乎都成立了工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)學(xué)會(huì)，發(fā)揮著政府和企業(yè)之間橋梁和紐帶的作用，熱忱為企業(yè)和行業(yè)服務(wù)，促進(jìn)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，繁榮工藝美術(shù)事業(yè)。協(xié)會(huì)開(kāi)展對(duì)行業(yè)基本情況的調(diào)查，向政府部門(mén)提出制定行業(yè)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)技術(shù)政策等方面的建議。協(xié)助制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)行業(yè)檢測(cè)、標(biāo)準(zhǔn)、信息等工作參與業(yè)務(wù)指導(dǎo)；共同推動(dòng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。協(xié)助政府有關(guān)部門(mén)制定相應(yīng)的政策措施，保護(hù)民間工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為民間藝人的科技成果轉(zhuǎn)化提供幫助，通過(guò)合法渠道推廣應(yīng)用實(shí)用技術(shù)，并保障他們通過(guò)技術(shù)有償服務(wù)取得合法收入。因此，筆者認(rèn)為，海南應(yīng)盡快成立工藝美術(shù)協(xié)會(huì),開(kāi)展工作。

其次，成立工藝美術(shù)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，凡熱心幫助海南省發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè)的學(xué)者、社會(huì)知名人士，聘請(qǐng)為專(zhuān)家組成員，為工藝美術(shù)事業(yè)出謀劃策。協(xié)會(huì)和學(xué)會(huì)要在政府的支持下，研究民間的現(xiàn)狀、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)，探索民間商品化、市場(chǎng)化規(guī)律；積極進(jìn)行民間工藝的研究開(kāi)發(fā)、保護(hù)搶救工作，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。

（2）制定適應(yīng)海南省民間工藝的特點(diǎn)保護(hù)規(guī)劃。組織專(zhuān)業(yè)技術(shù)隊(duì)伍 到各少數(shù)民族市縣搜集、考證散落民間的傳統(tǒng)工藝品，將資料整理編印成書(shū)。開(kāi)展對(duì)民間工藝美術(shù)現(xiàn)狀的普查工作，摸清家底。了解民間工藝創(chuàng)作和生產(chǎn)中存在的一些問(wèn)題，對(duì)重要的民間工藝人才及作品建立檔案，建立起全面反映海南民間工藝基本面貌的檔案資料數(shù)據(jù)庫(kù)。按照“搶救、保護(hù)、整理、革新、生產(chǎn)、發(fā)展”的指導(dǎo)方針，用數(shù)年的時(shí)間，建立起比較完備的民間工藝保護(hù)制度和體系，在全社會(huì)形成民間工藝的保護(hù)環(huán)境。要規(guī)劃建立一批民間工藝保護(hù)工作的有效載體，如民間藝術(shù)資料館、民間藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、在學(xué)校開(kāi)設(shè)民間工藝課程等，吸引社會(huì)大眾的參與，使海南省優(yōu)秀的民間工藝得到有效保護(hù)。

（3）創(chuàng)建海南民間工藝文庫(kù)。對(duì)民間工藝分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和記錄整理，重要的可以用影視、錄像、攝影、錄音等手段如實(shí)記錄下來(lái)，為科學(xué)制定有關(guān)搶救保護(hù)措施提供真實(shí)的決策依據(jù)。同時(shí)在此基礎(chǔ)上有計(jì)劃地逐步系統(tǒng)出版《海南民間工藝圖錄》《海南民間工藝薈萃》《海南民間工藝大師》《海南民間工藝遺產(chǎn)名錄》等。通過(guò)現(xiàn)代科技手段將海南無(wú)形的、難以傳承的民間工藝變?yōu)橛行魏涂煽吹膱D片及錄像，匯編出版，從而創(chuàng)建成海南民間工藝寶庫(kù)，流傳下去，永久保護(hù)。

（4）培養(yǎng)民間工藝人才。民間工藝人才是特殊的人才群體，要針對(duì)他們成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。要以宏觀指導(dǎo)、政策引導(dǎo)為主，科學(xué)制定民間工藝人才專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)評(píng)定辦法，有計(jì)劃地將民間工藝人員納入海南省人才的培養(yǎng)之列。要建立健全激勵(lì)機(jī)制，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的民間工藝人才，可以探索多種形式的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們創(chuàng)作更多的藝術(shù)精品，并形成自己的特色。尤其對(duì)身懷絕技的民間工藝大師，應(yīng)列入各級(jí)政府保護(hù)名錄，享受政府特殊津貼，充分發(fā)揮他們創(chuàng)新發(fā)展民間工藝的才能，從而使優(yōu)秀民間工藝借助產(chǎn)品的載體得以復(fù)活，并通過(guò)市場(chǎng)的平臺(tái)，流傳國(guó)內(nèi)外，讓海南優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝不斷發(fā)揚(yáng)光大。

三、開(kāi)發(fā)海南民間工藝的途徑

1.打造品牌民間工藝產(chǎn)品，弘揚(yáng)本土民間文化。海南的工藝品很早就進(jìn)入市場(chǎng)流通，有的已發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。但總體上產(chǎn)業(yè)規(guī)模還不大，有影響的品牌產(chǎn)品還很少。隨著科技的進(jìn)步和世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟并且越來(lái)越呈現(xiàn)出個(gè)性化和規(guī)?；奶攸c(diǎn)。所有的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)和市場(chǎng)價(jià)值都圍繞品牌展開(kāi)，擁有品牌就擁有市場(chǎng)，就可以獲得最大的市場(chǎng)價(jià)值，市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入了“品牌時(shí)代”。因此，在創(chuàng)新體制、機(jī)制和做大企業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，研究開(kāi)發(fā)出更多為當(dāng)代顧客所喜歡的民間工藝品牌。海南工藝品創(chuàng)造品牌時(shí)，對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)必須進(jìn)行細(xì)分，通過(guò)市場(chǎng)研究，確定品牌能夠進(jìn)入目標(biāo)市場(chǎng)的必要條件以及目標(biāo)市場(chǎng)的需求性質(zhì)、需求狀況，集中的消費(fèi)群、潛在的需求和利潤(rùn)增長(zhǎng)的機(jī)會(huì)等。企業(yè)通過(guò)市場(chǎng)分析，找出品牌創(chuàng)造的基點(diǎn)和品牌發(fā)展的市場(chǎng)空間。

2.創(chuàng)作民間工藝精品，拓寬發(fā)展空間。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到多元工藝的沖擊，市場(chǎng)疲軟。但當(dāng)今蜚聲海內(nèi)外的女子十二樂(lè)坊，硬是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代包裝的手法，把原來(lái)不太景氣的中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的市場(chǎng)從亞洲擴(kuò)大到歐洲和美洲去了。原生態(tài)的民族歌舞《云南映象》，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)已開(kāi)始走紅。近年來(lái)，海南文藝工作者對(duì)黎族文化進(jìn)行了成功的挖掘，創(chuàng)作的人偶劇《鹿回頭》、大型歌舞詩(shī)《達(dá)達(dá)瑟》在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)，足以證明精品文化藝術(shù)可以走出海南，走向世界。這些對(duì)海南的民間工藝的創(chuàng)作有所啟發(fā),海南的民間工藝在國(guó)內(nèi)外還是有一定市場(chǎng)的。如?？诘貐^(qū)一家民間工藝品生產(chǎn)企業(yè)，特別注重傳統(tǒng)工藝?yán)^承和發(fā)展的關(guān)系，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上下大力氣，不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，在質(zhì)量上下工夫，生產(chǎn)精品，在包裝設(shè)計(jì)方面做文章，在實(shí)用性上動(dòng)腦筋，逐步形成民間工藝制作生產(chǎn)、包裝運(yùn)輸、展覽銷(xiāo)售一條龍的工藝產(chǎn)業(yè)格局。他們近期用椰殼開(kāi)發(fā)出有現(xiàn)代感藝術(shù)品位的裝飾板、椰飾品、椰雕家具，在市場(chǎng)上很受歡迎，產(chǎn)品出口國(guó)外市場(chǎng)。由此可見(jiàn)，只要結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚，創(chuàng)作精品，海南的民間工藝就有廣闊的發(fā)展空間。

3.以旅游為載體，開(kāi)發(fā)民間工藝新產(chǎn)品。海南是旅游大省，旅游度假勝地已經(jīng)形成。2007年，全省接待旅游過(guò)夜人數(shù)1845.51萬(wàn)人次，這為海南旅游工藝品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)奠定了廣闊的市場(chǎng)空間。筆者考查在三亞南山文化旅游區(qū)，有幾十家紀(jì)念品商店及商品一條街。 南山旅游紀(jì)念品品種繁多、形色多樣。其中有金、銀、玉、貝和木制的，琳瑯滿(mǎn)目地陳列在專(zhuān)賣(mài)店內(nèi)，使人目不暇接。這些民俗小工藝品在經(jīng)過(guò)工藝師的創(chuàng)意生產(chǎn)、精心加工之后，每件都成了高雅的精品，形成了具有南山標(biāo)志性和民族特色的工藝品，受到許多國(guó)內(nèi)外游客和名人雅士的鐘愛(ài)，銷(xiāo)售量很大。因此要加大旅游工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的力度，可考慮策劃將產(chǎn)品有市場(chǎng)前景的小工廠改造成較為現(xiàn)代的企業(yè)，適當(dāng)武裝先進(jìn)設(shè)備。用新技術(shù)、新材料，創(chuàng)新設(shè)計(jì)生產(chǎn)出大批民族服裝、織錦、壁掛和旅游紀(jì)念品等,擴(kuò)充和提升旅游產(chǎn)品，加快民間工藝企業(yè)規(guī)?；l(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

海南作為旅游大省，有著其深厚的工藝底蘊(yùn)，這片土地也因此更顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和特有的工藝品位。加強(qiáng)海南民間工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，既是對(duì)民族民間工藝的傳承與發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，努力發(fā)掘民間資源，大力發(fā)展民間工藝，振興民間工藝，改善旅游環(huán)境，增強(qiáng)工藝氛圍，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，將民間工藝打造成海南最亮麗的“文化名片”，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

篇3

梁化中的代表作是歷時(shí)8年用青田石精心刻制出1000多個(gè)相貌各異的石刻臉譜，每個(gè)臉譜長(zhǎng)5厘米寬3厘米厚2厘米，用竹箋形式并列串聯(lián)為百米長(zhǎng)卷，為全國(guó)首創(chuàng)藝術(shù)作品。通觀細(xì)察，其構(gòu)圖布局表現(xiàn)出漢代石刻蒼勁恣肆，雄渾灑脫，神足韻勝，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的陽(yáng)剛之美，刀刻線條亦秉承了唐代石刻精美雋永，凌厲峻拔，勢(shì)如削竹，細(xì)膩真切的圓熟魅力。每一張臉譜都是從人的五官部位、性格特征出發(fā)，以夸張、變形、象征等手法來(lái)寓褒貶，分善惡，使人一目了然。雖是一鼻雙目，兩耳一嘴，卻無(wú)雷同。古今中外男女老少的神情千人千面，咫尺之內(nèi)愈顯蔚為大觀。從臉譜線條的描繪即可看出：天真、活潑、正直、穩(wěn)重、深沉、冷靜、慈祥、和藹、溫順、文靜、賢惠、嬌柔、端莊、剛烈、威武、兇猛、彪悍、狂傲、奸詐、猙獰、陰險(xiǎn)、歹毒、滑稽等人物性格的形象塑造，給人以提示和認(rèn)知，賦予臉譜豐富多彩的鮮活生命力。

少年臉譜大都凝聚了作者童趣的歡愉，或開(kāi)心大笑或抿嘴竊喜或咬牙生氣或扮作鬼臉或甩辮逗人，盡情展示了兒童習(xí)性的率真爛漫。

篆字臉譜凸顯了深厚的藝術(shù)功力。乍看是一張張表情不一的面容，或鎖眉嚴(yán)肅或翹髭陰笑或欲哭無(wú)淚或瞠目結(jié)舌或裝憨賣(mài)傻等。