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時間：2022-05-16 09:49:50
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇工藝美術(shù)畢業(yè)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
人生有很多東西無法留住，我們希望能永遠陪伴，然而時光荏苒，歲月不會為我們而停留，但我們應(yīng)該為愛的人停下腳步，比起那些回不去的日子，更值得珍視的是能和他們在一起的時光。三年的碩士研宄生時光即將結(jié)束，我會倍加珍惜每次在一起的機會，銘記這段旅程中伴隨我成長那些人，感謝給了我指引和幫助的老師、朋友。
首先，我要衷心感謝導師孫德林教授。他為人謙和熱情，治學嚴謹細心，論文的順利完成與孫老師悉心指導和他的嚴格要求是分不開的。從論文的選題方向、論文框架等大的環(huán)節(jié)到論文的語法、措辭等細節(jié)始終都認真負責地給予我深刻而細致的指導，幫我拓寬思路，完善細節(jié)。在三年學習過程中，孫老師不僅傳授了我大量關(guān)于研宄方法、學術(shù)思維等專業(yè)方面的知識，更是在平日言行中教會了許多為人的道理。這一切都都使我獲益匪淺，并會終生受益。
其次，還要感謝郝景新老師、郝曉峰以及陳新義等老師在我論文完成過程給予專業(yè)方面的指導和幫助。感謝學院造型實驗室呂老師，給予我試件制作方面的指導。感謝實驗室楊萬全師傅、葉太強師傅對我試件制作的幫助。
同時，我還要感謝王薇、曾蔚霞、譚任、金燕紅、劉科、杜洪泰等同學在我學習和工作中的幫助與支持，感謝張瑤、郝睿敏等同學為我熬粥、做菜、洗衣服，給與了我生活上莫大的幫助與關(guān)心；另外，還要感謝陳勇、蔣成、王佩琳、劉明輝等師弟師妹在我研究生期間的陪伴，這份情誼我將永遠銘記設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文致謝詞范文設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文致謝詞范文。
最后，我要感謝我的父母對我讀研期間的關(guān)懷，有你們的支持與鼓勵我將更有信心來面對未來。
三年時光轉(zhuǎn)眼即逝，有了各位師長同學的陪伴才使我此期間收獲喜悅、得到成長，讓我此時覺得遠處的路不再遙不可及，高處的山不再高不可攀。
與戴向東老師精心指導下完成的。從論文的選題、研宄路線的確定，到論文的撰寫和修改無不傾注著導師們的心血。三年中在學習上和生活中兩位導師給予我無微不至的關(guān)懷。他們勇于開拓創(chuàng)新的膽識和能力，樂觀豁達的生活態(tài)度，廣博的學識和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度也令我終身受益，永難忘懷，成為我今后學習和工作的楷模。在此謹向我的袁老師與戴老師表示深深的敬意和由衷的感謝。
設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文致謝詞范文二
本篇報告是我自己在實踐和對室內(nèi)設(shè)計的理解的心得，也是對這幾個月實習成果的展示，本次畢業(yè)論文已經(jīng)接近尾聲，作為一個?？粕漠厴I(yè)設(shè)計，由于經(jīng)驗的匱乏，難免有許多考慮不周全的地方，如果沒有老師的督促指導，以及一起工作的同學們的支持，想要完成這個設(shè)計是難以想象的。
在這里，首先我要感謝我的導師?！晾蠋熎饺绽锕ぷ鞣倍?，但在我做畢業(yè)論文的每個階段，從外出實習到查閱資料，設(shè)計草案的確定和修改，中期檢查，后期詳細設(shè)計，裝配草圖等整個過程中都給予了我悉心的指導。我的設(shè)計較為復雜煩瑣，但是×老師仍然細心地糾正圖紙中的錯誤。除了敬佩老師的專業(yè)水平外，他的治學嚴謹和科學研究的精神，也是我永遠學習的榜樣，并將積極影響我今后的學習和工作。祝他在未來的日子生活美滿，事業(yè)興旺。
其次，我要感謝××××職業(yè)技術(shù)學院-----我的母校大學三年來對我的大力栽培，祝母校明天更輝煌。感謝我身邊的同學們，因為有你們，我的大學很精彩。祝你們的未來多姿多彩。
設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文致謝詞范文三
本論文的順利完成，也離不開其他各位老師、同學和朋友的關(guān)心和幫助。劉文金老師、唐立華老師、孫德林老師、張響三老師、夏嵐老師、李賜生老師、李克忠老師、李敏秀老師、劉文海老師、郝景新老師、肖德榮老師、黃亞楠老師等等老師都對論文的修改都給予了許多寶貴的建議，在日常生活各個方面給予無私的關(guān)心與幫助，在此表示由衷的感謝。
感謝益陽小郁研究所、湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院的老師以及領(lǐng)導的親切關(guān)懷，特別感謝益陽小郁竹藝法定傳承人危祿綿先生與工藝美術(shù)大師劉宗凡老先生對論文提供的指導意見以及研宄場所與實驗器材，同時感謝熊志明先生在我學習制作小郁竹家具時的諄諄教導，感謝黃耀輝老師提供的攝影幫助設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文致謝詞范文論文。
感謝同窗好友金燕紅、姚文亮、劉科、陶振平、杜洪泰、彭娟、譚任等同學的幫助和支持
感謝同室好友郝睿敏、王薇在生活中的關(guān)心和幫助。
正文 我們應(yīng)該擔當起怎樣的責任，我們又被時代賦予了怎樣的責任，我們應(yīng)該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，這是所有未來工業(yè)設(shè)計師所應(yīng)該思考的問題。面對我國正在蓬勃發(fā)展的設(shè)計事業(yè)，我們在學習世界設(shè)計的同時應(yīng)當開辟出一片有著中國特色的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，將我們中華文化融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計之中。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊含現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念 lwkoo.cn 畢業(yè)論文
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)時代的滄桑，在無數(shù)先輩努力下，經(jīng)過數(shù)千年實踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經(jīng)濟.文化等各個領(lǐng)域的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來通過對自然萬物的尊重、承認和包容，通過溝通、協(xié)調(diào)而達到和諧統(tǒng)一的風格。直至今日，隨著科技的進步，生產(chǎn)力的發(fā)達，自然的平衡卻已經(jīng)打破，此時人們才意識到人與自然和諧相處的重要性，提倡環(huán)保、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計等等。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的這一深厚底蘊深刻的揭示了人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向，如何將先人千年來總結(jié)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的規(guī)律與成果運用到今天的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，將是一個值得我們研究和深思的話題。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界工藝美術(shù)的重要組成。
中國人口之眾，中國文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場潛力是不可估量的。中華文化對世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的價值前景是無限的，潛力是無窮的。
如《眾神聚宴》，是文藝復興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼 (Giovanni Bellini，1430-1516年)所作，是文藝復興時期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國宋代燒制的青花瓷，可見當時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素中充滿生命活力之美。紋飾里面的動物紋主要是繼承和發(fā)展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風格怪異，并且具有明顯的原始社會圖騰崇拜的標記。
龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現(xiàn)了。它是多種動物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見，它把表現(xiàn)的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進行了強化。
鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹?！俄n詩外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！彼彩俏蘸腿诤狭藙e的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。 中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾語言。在我國歷史上，農(nóng)業(yè)社會留下過豐富的歷史遺產(chǎn)，今天我們游覽和保護的許多歷史遺跡，在當年都是社會生產(chǎn)不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學習，并進行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使中華傳統(tǒng)設(shè)計元素用在當代工業(yè)設(shè)計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們工業(yè)設(shè)計才能真正走“國際化”。 lwkoo.cn 畢業(yè)論文
中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術(shù)的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計風格帶來一股清新的空氣。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代工藝設(shè)計的必要性
信仰則是文化的重要組成部分，更是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展，沒有文化的根基信仰也將蕩然無存?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計要中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的拋棄，整天跟著西方的屁股跑，也是沒有出路的。而且，隨著國外的設(shè)計興國的戰(zhàn)略而來的不單單是市場上出售的設(shè)計產(chǎn)品還有他們民族的文化內(nèi)涵，這些文化正通過我們對他們產(chǎn)品的使用而深深的影響著我們的生活，甚至正在沖淡我們中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明傳承。這難道不足以讓我們在先人的靈位前感到羞愧嗎？
因此將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明融入現(xiàn)代設(shè)計，創(chuàng)造出我們自己的工業(yè)設(shè)計文化以推動和延續(xù)中華文化是十分必要的。否則，中華民族將失去引以為傲的五千年文化，屆時我們又將憑借什么立于世界之林？又有何面目自陳我們是炎黃子孫、龍的傳人？
因此，作為設(shè)計師必須善于抓住可以用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的精髓，融會貫通。而要想抓住傳統(tǒng)元素的精髓，則需要不斷的學習和在生活中的體會了。這一點，我覺得我們國家的教育方式以及應(yīng)試教育的本質(zhì)對于下一代關(guān)于傳統(tǒng)設(shè)計元素的學習和引導很不利。
將中華傳統(tǒng)設(shè)計元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計并不是簡單的在產(chǎn)品表面繪制有中國傳統(tǒng)特色的圖案就可以了事的，文化在產(chǎn)品中的融入應(yīng)該是一種精神文明和文化情感的融入，并且以產(chǎn)品本身為載體自然而然的表現(xiàn)出來，傳達出產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵，這也正是產(chǎn)品在經(jīng)濟價值、審美價值之上的第三種價值——精神價值的體現(xiàn)。
結(jié)論
將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中不單單是提升產(chǎn)品價值促進中國產(chǎn)品走向世界的催化劑，更是繼承和發(fā)揚中華文化的必經(jīng)之路。倘若，我們沒能重視起我們的博大精深的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素，在設(shè)計上始終處于對西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業(yè)設(shè)計事業(yè)將永遠落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下所消逝，到那時，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。
參考文獻
1 杭間/何潔/靳埭強 主編 歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M] 山東畫報出版社2005
本論文的順利完成，也離不開其他各位老師、同學和朋友的關(guān)心和幫助。劉文金老師、唐立華老師、孫德林老師、張響三老師、夏嵐老師、李賜生老師、李克忠老師、李敏秀老師、劉文海老師、郝景新老師、肖德榮老師、黃亞楠老師等等老師都對論文的修改都給予了許多寶貴的建議，在日常生活各個方面給予無私的關(guān)心與幫助，在此表示由衷的感謝。
感謝益陽小郁研究所、湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院的老師以及領(lǐng)導的親切關(guān)懷，特別感謝益陽小郁竹藝法定傳承人危祿綿先生與工藝美術(shù)大師劉宗凡老先生對論文提供的指導意見以及研宄場所與實驗器材，同時感謝熊志明先生在我學習制作小郁竹家具時的諄諄教導，感謝黃耀輝老師提供的攝影幫助。
感謝同窗好友金燕紅、姚文亮、劉科、陶振平、杜洪泰、彭娟、譚任等同學的幫助和支持。
感謝同室好友郝睿敏、王薇在生活中的關(guān)心和幫助。
感謝胡斌在論文著述期間給予的極大精神鼓勵，感謝你生活中的照顧與關(guān)心，感謝你一路的陪伴。
特別感謝我的父母、姐姐給予的莫大鼓勵和支持，在求學道路上無論遇到坎坷還是波折，都是家人的關(guān)愛給了我戰(zhàn)勝困難的勇氣，他們的理解和支持才讓我站在今天的人生舞臺上。為此，向我的父母家人表示誠摯的感謝。
最后，特別感謝我的父母對我的關(guān)懷與支持，你們?yōu)槲曳謸嗽S多后顧之憂，在默默地奉獻之余給我最大的支持和鼓勵。
室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文致謝二：
時光飛逝，碩士研究生的學習即將接近尾聲，在這三年中，經(jīng)歷了，也成長了。回首這三年，我得到很多人的關(guān)心和幫助，謝謝你們?nèi)甑呐惆?，這份情誼我將永留心里。
首先，要衷心感謝我的導師劉文金教授和唐立華教授。本論文從選題到論文思路的確定以及最終撰寫與定稿，得到了兩位老師的悉心指導和嚴格要求，傾注了兩位老師大量的心血。在我讀研期間，深深受益于劉老師和唐老師的關(guān)心、愛護和淳淳教導。兩位老師誨人不倦的師表作風、孜孜不倦的治學、敬業(yè)態(tài)度以及對專業(yè)、行業(yè)深入且獨到的見解使我受益匪淺，也將終身受益。
同時，要感謝邵陽“翻簧竹刻”老藝人楊屹樓先生和黃山市某竹工藝品加工廠的領(lǐng)導及工人師傅們對于本論文的大力支持與幫助，還要感謝孫德林教授、李克忠教授、戴向東教授、張響三副教授、李敏秀副教授、李賜生教授、張仲鳳副教授等，他們的教導使我受益非淺，在此一并表達我的謝意。
感謝與我一起并肩走過的201x級碩士4班的全體同學，也感謝同門師兄弟姐妹三年來的陪伴與支持。
三年來，身邊的人來來往往，然而友誼一直沒變。感謝大師兄周雪冰以及嫂子郭燕學妹，感謝二師兄陳新義，從我入學之前到現(xiàn)在即將畢業(yè)以來，一直給予的幫助與支持。感謝家具與室內(nèi)設(shè)計工程專業(yè)的十個同學，杜洪泰、張瑤、陶正平、劉科、郝睿敏、王薇、譚任、彭娟和姚文亮，三年來我們一起學習、一起進步。感謝我的室友劉歡以及鄰居柳思坤。感謝大家一直以來的關(guān)心與支持。
室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文致謝三：
人生有很多東西無法留住，我們希望能永遠陪伴，然而時光荏苒，歲月不會為我們而停留，但我們應(yīng)該為愛的人停下腳步，比起那些回不去的日子，更值得珍視的是能和他們在一起的時光。三年的碩士研宄生時光即將結(jié)束，我會倍加珍惜每次在一起的機會，銘記這段旅程中伴隨我成長那些人，感謝給了我指引和幫助的老師、朋友。
首先，我要衷心感謝導師孫德林教授。他為人謙和熱情，治學嚴謹細心，論文的順利完成與孫老師悉心指導和他的嚴格要求是分不開的。從論文的選題方向、論文框架等大的環(huán)節(jié)到論文的語法、措辭等細節(jié)始終都認真負責地給予我深刻而細致的指導，幫我拓寬思路，完善細節(jié)。在三年學習過程中，孫老師不僅傳授了我大量關(guān)于研宄方法、學術(shù)思維等專業(yè)方面的知識，更是在平日言行中教會了許多為人的道理。這一切都都使我獲益匪淺，并會終生受益。
其次，還要感謝郝景新老師、郝曉峰以及陳新義等老師在我論文完成過程給予專業(yè)方面的指導和幫助。感謝學院造型實驗室呂老師，給予我試件制作方面的指導。感謝實驗室楊萬全師傅、葉太強師傅對我試件制作的幫助。
同時，我還要感謝王薇、曾蔚霞、譚任、金燕紅、劉科、杜洪泰等同學在我學習和工作中的幫助與支持，感謝張瑤、郝睿敏等同學為我熬粥、做菜、洗衣服，給與了我生活上莫大的幫助與關(guān)心；另外，還要感謝陳勇、蔣成、王佩琳、劉明輝等師弟師妹在我研究生期間的陪伴，這份情誼我將永遠銘記。
現(xiàn)居北京。
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雨石
一九六三年出生于上海,現(xiàn)居江蘇無錫。一九八四年畢業(yè)于江南大學。先后從江南書法家張懷仁,畫家王汝霖先生學習傳統(tǒng)書法、繪畫。
展覽
一九九八年,無錫個展。二年,揚州八怪紀念館雙人展。二五年,紹興年名家邀請展。二六年,常州『劉海粟紀念館名家展。二八年,北京宋莊美術(shù)館『憶江南水墨展;北京宋莊『國畫名家十人展。二九年,北京宋莊『水墨為上名家邀請展。二一年,無錫『梁溪書畫六人展。二一一年,無錫 『雨一車三人水墨展;『致遠堂名家邀請展;『大成堂青花瓷器作品展。
出版及刊載
個人畫集《中國當代翰墨名家雨石集》(二四年);作品集《山水》(二五年);二六年作品在《藝術(shù)界》專版介紹;二七年作品在《收藏導報》、《鑒真》專版介紹;二八年作品在《畫風》、《國畫大家》專版介紹;二一年入編《中國畫藝術(shù)年鑒》。
崔強
一九七四年生,河北行唐人。一九九五年畢業(yè)于河北工藝美術(shù)學校,一九九九年畢業(yè)于天津美術(shù)學院國畫系,現(xiàn)任教于河北師范大學美術(shù)學院中國畫系。文學碩士學位,副教授、國畫系副主任。中國美術(shù)家協(xié)會會員、北京工筆重彩畫會會員。
杜尾頑
字居尚。中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國琴會會員、福建古琴藝術(shù)研究會常務(wù)理事。
一九九六年畢業(yè)于中國美術(shù)學院首屆中國畫大專班。
二五年結(jié)業(yè)于杭州師范美術(shù)學院何水法中國花鳥畫高級研修班。
二七年中國美術(shù)家協(xié)會推薦具有市場潛質(zhì)的中青年畫家。
王牧羽
原名王強,中國當代水墨畫家。一九七五年生于山東,二六年畢業(yè)于山東藝術(shù)學院獲碩士學位,二一年入首都師范大學美術(shù)學院劉進安現(xiàn)代水墨工作室學習,拜著名水墨畫家劉進安先生門下,任中國現(xiàn)代水墨研究所研究員,現(xiàn)居北京。
展覽與獲獎
二五年,中國畫作品《下午茶》入選『第十屆全國美展山東展并獲獎。
二六年,完成論文《中國傳統(tǒng)繪畫的中和美學觀》,獲藝術(shù)學院碩士畢業(yè)論文優(yōu)秀獎。
二八年,《中國書畫》雜志編輯出版王牧羽個人作品年歷《牧羽集》。
二九年,作品《小娜和冰冰》、《彩彩、小薇和美麗》入選『第十一屆全國美展山東展。
二一年, 『水墨party當代水墨畫聯(lián)展。
二一一年,『首師水墨作品交流展;『疊加與互現(xiàn)中國當代藝術(shù)邀請展;『宇辰水墨邀請展;『首師水墨—劉進安現(xiàn)代水墨工作室宇辰邀請展;『美術(shù)報藝術(shù)節(jié)獨立單元·學院新方陣青年藝術(shù)家新作展。
出版
多幅作品發(fā)表于《東方藝術(shù)》、《中國書畫》、《70后水墨》等雜志。
張越
一九七二年生,現(xiàn)生活工作于北京、太原。畢業(yè)于山西師范大學美術(shù)系,就學于中央美術(shù)學院?，F(xiàn)為山西太原畫院專職畫家、中國美術(shù)家協(xié)會會員。
展覽與獲獎
二一二年,『非常融合—當代中國工筆畫名家新作展。二一一年,『解語花—張越工筆畫作品展;『文脈心象—當代百家扇面邀請展;『水流花開—北京女藝術(shù)家巡回邀請展;『學院新方陣—當代中國畫名家邀請展;『新人新作—當代青年畫家作品聯(lián)展。二一年,『首屆現(xiàn)代工筆畫大展。二七年,『百花迎春—中國優(yōu)秀女畫家作品展;博鰲亞洲論壇『藍海藝術(shù)展。作品《邂逅》榮獲『全國青年國畫年展銀獎并被中國美術(shù)館收藏。作品《紅了櫻桃》榮獲『長江頌—全國中國畫提名展優(yōu)秀獎(最高獎)并被張家港博物館收藏。二七年,作品《踏莎行》 榮獲『第五屆全國青年中國畫年展銅獎并被中國美術(shù)館收藏。
楊運高
祖籍廣東信宜,一九七九年生于廣西象州,二四年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學院中國畫學院,現(xiàn)為中央美術(shù)學院中國畫學院碩士研究生,中國美術(shù)家協(xié)會會員。
近期展覽
二一年,『2010中藝博國際畫廊博覽會;『傳承藝術(shù)中心二十周年慶作品展;『聚焦新銳楊運高山水畫作品展;《紅河魂之隧道》參加『山與海漓江畫派美術(shù)作品展。
二一一年,《紅河魂之隧道》獲中國美術(shù)家協(xié)會主辦的『第六屆中國美協(xié)會員精品展;『紅河魂·2011楊運高山水畫作品展;『藝術(shù)北京2011—當代藝術(shù)博覽會;《紅河魂》參加『歷屆中國百家金陵畫展金獎作品匯展。
二一二年,『山川煥顏楊運高小幅精品展。
獲獎
作品曾獲中國美術(shù)家協(xié)會『2007中國百家金陵畫展金獎;『黎昌杯首屆全國青年國畫年展金獎;『第六屆中國美協(xié)會員精品展優(yōu)秀獎(最高獎)。
賈秋玉
畢業(yè)于天津美術(shù)學院,
現(xiàn)為天津城市建設(shè)學院教師,
現(xiàn)工作生活于北京、天津。
竇良羽
一九七六年生于山東樂陵。
二年本科畢業(yè)于天津美術(shù)學院中國畫系。
二一至二四年任教于洛陽師范學院。
二七年畢業(yè)于天津美術(shù)學院中國畫系,獲碩士學位。
現(xiàn)任職于天津美術(shù)學院美術(shù)館。
主要個展:
二五年,『所見所聞(上海1918artspace)。
二六年,『童年(北京show畫廊)。
二七年,『在·見(天津美術(shù)學院)。
二一一年,『童年往事(天津九思藝術(shù)空間)。
二一二年,『兒童時代(上海M50畫廊)。
主要聯(lián)展
少數(shù)民族藝術(shù)走進課堂面臨的困難
文化藝術(shù)是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。在長期的歷史發(fā)展中，祖國內(nèi)地的文化傳播到邊疆，邊疆的民族文化也傳播到內(nèi)地，在互相影響、互相滲透、互相交融中促進了中華文化的繁榮與發(fā)展。
教育部《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012年）》頒布實施以來，美術(shù)學類下設(shè)美術(shù)學、繪畫、雕塑、攝影；設(shè)計學類下設(shè)、藝術(shù)設(shè)計學、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝與服飾設(shè)計、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等。通過對專業(yè)目錄及專業(yè)核心課、專業(yè)主干課的解讀，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學院藝術(shù)學院教授楊洪文沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)于少數(shù)民族美術(shù)的相關(guān)表述。少數(shù)民族藝術(shù)作為一個專業(yè)課程系統(tǒng)或者是一個專業(yè)方向，安排或掛靠在相應(yīng)的哪一個專業(yè)中都沒有相關(guān)依據(jù)。在課程設(shè)置中，30%多的公共課程是不能刪減的，30%的專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)主干課、25%左右的實踐課程是硬性規(guī)定的，一學期的專業(yè)實習是必須進行的，能自由支配的時間和空間就所剩無幾了。
少數(shù)民族藝術(shù)在本科段美術(shù)學類、藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)中缺乏最基本的生存空間。近年來，民間美術(shù)文化和民間美術(shù)工藝傳承斷代的情況不斷惡化，政府和民間的挖掘發(fā)展力度也在加強。針對以上問題，作為地方綜合高校，應(yīng)在專業(yè)拓展課或?qū)I(yè)選修課中安排相應(yīng)的民間美術(shù)課程。一方面是對課程體系的補充，另一方面也是對地方民間美術(shù)的傳承與發(fā)展做一些力所能及的事，這也是地方高校的歷史使命。楊洪文認為，民間美術(shù)課程性質(zhì)不僅僅是一種技能訓練，應(yīng)該是在大美術(shù)背景下的素質(zhì)教育、人文教育和情感教育。在民間美術(shù)課程建設(shè)方面，緊扣應(yīng)用型、技術(shù)技能型人才培養(yǎng)目標，進行分階段、分層次教學設(shè)計，在藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上適量加入一些田野調(diào)查教學活動。突出地域性與民族性特點的教學理念，致力于培養(yǎng)全方位精通民俗文化，對民間美術(shù)能鑒賞、能進行新的民間藝術(shù)作品創(chuàng)作，同時具有一定理論研究水平應(yīng)用型美術(shù)人才。
作為從事新疆文化藝術(shù)史研究及自治區(qū)重點學科美術(shù)學，新疆民族民間美術(shù)等課程教學和研究的帶頭人，新疆藝術(shù)學院教授左紅衛(wèi)對少數(shù)民族藝術(shù)的學科建設(shè)有深刻的認識和理解。當前，國家十分重視少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展和繁榮，各高校都加強了藝術(shù)類學科建設(shè)，新疆藝術(shù)學院、新疆師范大學等高校都開設(shè)有少數(shù)民族藝術(shù)課程，如新疆藝術(shù)學院音樂學院開設(shè)了新疆少數(shù)民族音樂研究、木卡姆與麥西來甫研究、新疆少數(shù)民族音樂教育、新疆當代音樂創(chuàng)作研究；舞蹈學開設(shè)了新疆舞蹈史研究、新疆民族民間舞蹈教學與文化研究、新疆民族民間舞蹈編創(chuàng)研究；美術(shù)學開設(shè)了新疆石窟藝術(shù)研究、新疆民族民間美術(shù)研究、新疆當代美術(shù)研究等，對傳承和保護少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)發(fā)揮了重要作用。然而，目前少數(shù)民族藝術(shù)的課程建設(shè)還存在一些問題，形不成合力，發(fā)揮不了整體優(yōu)勢；學科帶頭人年齡老化，后繼乏人，一些帶頭人各方面還不成熟，較難擔此重任。表現(xiàn)為：1.高層次人才缺乏。缺少特色專業(yè)教師。新疆民族民間美術(shù)后備力量的師資及科研力量還有待進一步加強。初步擬定的科研攻關(guān)項目和建設(shè)的院級科研創(chuàng)新團隊，還需要進一步加大建設(shè)力度。2.在國內(nèi)外參加學術(shù)交流的機會較少，缺少相關(guān)的信息與交流，對于國內(nèi)外工藝美術(shù)發(fā)展的整體情況缺少了解和考察。3.科研成果轉(zhuǎn)化難。美術(shù)核心期刊較少，刊發(fā)文章難度較大，難以實現(xiàn)科研成果快速高質(zhì)量的轉(zhuǎn)化。
對少數(shù)民族藝術(shù)資源在課堂教學中開發(fā)利用得不夠和師資力量的匱乏是困擾少數(shù)民族藝術(shù)課程建設(shè)的重要問題。哈爾濱師范大學音樂學院副教授劉永武長期從事對達斡爾、赫哲、鄂倫春等黑龍江少數(shù)民族藝術(shù)文化的研究，在日常的教學和田野采風過程中，他認為應(yīng)加大對少數(shù)民族藝術(shù)的挖掘力度并形成課程資源，需要培養(yǎng)深諳少數(shù)民族藝術(shù)文化的師資力量并愿意為少數(shù)民族文化犧牲自己的寶貴時間和精力。
嘗試新的教學方式和方法，尋找課程建設(shè)新模式
高校藝術(shù)教育在提高少數(shù)民族文化素質(zhì)、推動民族文化創(chuàng)新、培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才方面具有不可替代的重要作用。左紅衛(wèi)教授說，第一是注重學科建設(shè)與人才培養(yǎng)相輔相成并重發(fā)展。要將少數(shù)民族民間美術(shù)、舞蹈等納入到高校學科建設(shè)。雖然對民族藝術(shù)傳承保護的成果表現(xiàn)在開設(shè)課程、數(shù)據(jù)庫建設(shè)、教學實踐、課題研究等多方面，但缺乏高校與社會、家庭、個人（傳承人）之間立體的保護性互動體系。如新疆，要將新疆民間工藝納入到藝術(shù)學科發(fā)展視野中，以民族非物質(zhì)文化作為切入點來整合其他學科并建構(gòu)有特色的學科發(fā)展體系，是當前新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的保護和傳承的首要任務(wù)。以新疆藝術(shù)學院為例，2002年，新疆藝術(shù)學院民族民間美術(shù)研究所成立，這是新疆高校較早涉足非文化遺產(chǎn)研究與保護的教學、科研機構(gòu)。隨后，相繼成立新疆土陶試驗室、民間扎染工藝工作室、新疆民間圖案創(chuàng)作室等，開設(shè)了玉石雕刻專業(yè)，將新疆各民族民間美術(shù)進行深入系統(tǒng)的理論分析與探研，推動了新疆民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。該所屬新疆藝術(shù)學院美術(shù)系，是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重要的研究基地。研究工作包括兩個方面：一是對新疆民族民間美術(shù)本體特征的理論性研究；二是對民間美術(shù)的開發(fā)及實踐教學應(yīng)用研究。將多種形式的民間美術(shù)融入到美術(shù)教學和校園文化建設(shè)中。在新疆民族民間美術(shù)研究領(lǐng)域取得了一批突破性成果。該研究所老一輩專家主持、參與設(shè)計了一批具有民族地域特色的新疆烏魯木齊市二道橋國際大巴扎，新疆藝術(shù)學院教授李安寧任該整體建筑的藝術(shù)總監(jiān)，副教授塔西?甫拉提參與新疆伊斯蘭經(jīng)學院的建筑裝飾設(shè)計。多位從事民間工藝的專家參與新疆多項富于民族特色的地毯圖案及刺繡圖案設(shè)計、花布印染和扎染設(shè)計，為新疆民間工藝的傳播與再生產(chǎn)做出了重要貢獻。
第二是加強傳承人的培養(yǎng)和保護。地方高校要把民間藝人的培養(yǎng)和搶救性保護作為主攻方向，建立生產(chǎn)性、工藝性數(shù)據(jù)庫。民間藝人大多依靠祖?zhèn)骷妓嚕宰陨淼牧α吭谏a(chǎn)和經(jīng)營，產(chǎn)品研發(fā)方面缺少專業(yè)指導、缺少資金扶植、缺少市場預(yù)測和把握，缺少技術(shù)扶植。高校要以產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意、創(chuàng)新、審美素養(yǎng)提高提供智力和技術(shù)支持為切入點，與民間藝人及地方政府和社會團體互動合作實現(xiàn)生產(chǎn)性保護。近年來，新疆藝術(shù)學院與新疆木壘縣積極展開合作，舉辦的刺繡培訓班，主要針對產(chǎn)品設(shè)計、版式創(chuàng)新進行集中培訓。比如新疆婦女刺繡骨干培訓班，把原來家庭作坊式的手工生產(chǎn)向規(guī)?；?、品牌化、產(chǎn)業(yè)化邁進了一步。從新疆藝術(shù)學院對民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)可以看出，地方高校在舉辦定期或者不定期的民間美術(shù)培訓班，可以充分利用大學的智力資源優(yōu)勢，加強民間工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)。
第三是加強民間工藝美術(shù)文化傳承人才基地建設(shè)。全國各地藝術(shù)院校以特色文化為依托，不斷探索特色辦學，而民間工藝美術(shù)便是重要內(nèi)容之一，在這一辦學理念下，培養(yǎng)了一批民間工藝美術(shù)傳承人才。近年來，新疆藝術(shù)學院美術(shù)系根據(jù)地區(qū)文化資源優(yōu)勢，從開發(fā)和利用新疆地區(qū)的民間美術(shù)及文化資源入手，積極開展教學改革研究和教改實驗。民族文化藝術(shù)的豐富內(nèi)涵深化了高校的學科體系建設(shè)。新疆藝術(shù)學院將“新疆民族民間美術(shù)課程”，積極組織學生開展新疆地區(qū)民間美術(shù)實踐考察活動。還開設(shè)“新疆土陶實踐教學”“民族裝飾”“新疆民間圖案手繪”“紡織印染”“畢業(yè)論文與創(chuàng)作、設(shè)計”“民族土陶”“玉石雕刻”等實踐教學，使得新疆民間工藝教學初步形成從理論研究、實踐教學到校外實習的課程體系。
第四是加強再生產(chǎn)實驗基地建設(shè)。高校擁有豐富的資源，地方高校最接近民間，也直接服務(wù)地方發(fā)展。特別是文化藝術(shù)類高校和藝術(shù)專業(yè)在各地都發(fā)揮著繁榮文化藝術(shù)的重要作用。校內(nèi)獨自設(shè)立研究機構(gòu)、重點研究基地、實驗室等，擁有豐富的智力資源和知識財富，具有強大的研究能力和人才優(yōu)勢，有良好的學術(shù)梯隊，這為民間工藝美術(shù)再生產(chǎn)提供了重要的智力支持和實驗基地。目前，必須加快民間工藝美術(shù)再生產(chǎn)實驗基地建設(shè)，從工藝流程和制作等各個環(huán)節(jié)進行實驗、研究和保護。如新疆藝術(shù)學院土陶實驗室、民間印染實驗室等對民間工藝品的生產(chǎn)和開發(fā)進行不斷的實驗和設(shè)計，推動民間工藝的傳承保護和創(chuàng)新。
第五是加強藝術(shù)陳列室建設(shè)和數(shù)據(jù)庫建設(shè)。如搜集了印染花布、土陶、民族小刀、帕拉孜編織、民間刺繡、民族花帽等多種民間工藝品。數(shù)據(jù)庫建設(shè)。2005年前后，開展新疆民間美術(shù)研究的田野調(diào)查與資料收集工作，2011年開始建設(shè)重點學科課題《新疆民族民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)》，已經(jīng)基本建成體系，力圖運用文字、圖片和影像資料對新疆各種民間手工藝進行工藝流程的記錄、整理，以推動新疆民間工藝再生產(chǎn)保護的進程。
作為西南邊陲少數(shù)民族藝術(shù)學科建設(shè)的學院派代表，目前，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學院藝術(shù)學院在美術(shù)學和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中主要開設(shè)了黔西北民間美術(shù)概論和黔西北民間美術(shù)等課程，黔西北民間美術(shù)概論屬于理論課，也是學院使用的校本教材。教材內(nèi)容緊扣黔西北民間美術(shù)研究，在對黔西北民間美術(shù)的研究中產(chǎn)生認識，形成理論。黔西北民間美術(shù)主要屬于技能課，黔西北民間美術(shù)又是一個“框”，只要是黔西北優(yōu)秀的民間美術(shù)樣式，同時又具備開課的條件，都往黔西北民間美術(shù)這個“框”里裝，使得這門課程具有一定的靈活性和主動性。目前開設(shè)的課程有大方漆器、漆藝、黔西北民族蠟染工藝、民間繪畫、黔西北陶藝工藝、黔西北民族服飾等。師資來源主要是聘請當?shù)氐拿耖g藝人、民間工藝美術(shù)大師、民間美術(shù)傳承人等作為授課教師。一方面解決了師資問題，另一方面也為民間藝術(shù)家搭建施展技藝的平臺。
哈爾濱師范大學音樂學院也注重請民間藝人走進課堂。少數(shù)民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)實行“請進來，走出去”的教學模式，學生要深入當?shù)夭娠L，收集整理第一手資料；邀請老藝人或文化傳承人進課堂，加強課堂的實際教學能力。對少數(shù)民族地區(qū)招收的學生要實行動態(tài)生成性的教學策略，要從文化課以及實際學習能力上給予照顧和充分考慮。
探索理想化的課程建設(shè)，促進少數(shù)民族藝術(shù)的保護與傳承
少數(shù)民族藝術(shù)的課程建設(shè)目前還沒有一個完整的系統(tǒng)化的教學體系，這對教學目標的設(shè)定和完成造成了一定的困難。少數(shù)民族藝術(shù)課程的建設(shè)應(yīng)該達到什么高度才算是理想化的狀態(tài)，如何達到這一高度？
近10年來，隨著自己鐘情于地方少數(shù)民族題材（鄉(xiāng)土題材）創(chuàng)作的深入，楊洪文教授愈發(fā)感覺到自己的作品不管是在創(chuàng)作內(nèi)容上，還是表現(xiàn)形式上都顯得空洞與乏味，究其原因就是對地方民族文化缺乏比較深入的了解和感悟，沒有能使所表現(xiàn)對象的民族文化、所創(chuàng)作的作品以及自己的情感達到一種有機契合，導致創(chuàng)作的作品僅僅是一種少數(shù)民族生活狀態(tài)表面的呈現(xiàn)而缺乏一種民族文化內(nèi)涵的支撐，無法直擊民族文化的根脈，無法激蕩觀者的靈魂。因此，在不斷調(diào)整創(chuàng)作狀態(tài)和創(chuàng)作心緒的同時，逐漸涉入到承載民族文化的地方少數(shù)民族藝術(shù)的研究上來。少數(shù)民族藝術(shù)學科范疇內(nèi)的民間美術(shù)，作為一種民族文化的視覺符號，具有豐富的文化內(nèi)涵。它除了自身的藝術(shù)價值之外，還具有社會功能、文化功能、實用功能、審美功能和教育功能等，其中很多有價值的功用直到現(xiàn)在仍然適用，成為與現(xiàn)代文化并行不悖和可供溯源的精神資源。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民間美術(shù)生存的空間越來越窄，大多處于邊緣地帶甚至逐漸消失。作為高校特別是地方高校，應(yīng)擔當起地方文化傳承的使命，擔負起救藝（民間美術(shù)技藝）、救人（民間美術(shù)傳承人）、救學科的重任，加強與地方政府和文化產(chǎn)業(yè)的合作與攻關(guān)，搭建起人才培養(yǎng)、傳承創(chuàng)新、市場互通立交橋，使民間美術(shù)在社會環(huán)境和大美術(shù)背景中形成自身的文化生態(tài)。
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學模式多元化的強勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標趨于多元化
(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點
傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標。但從上世紀80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學為例，華東師范大學設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學設(shè)油畫、國畫、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學下設(shè)美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學設(shè)有美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學為師范類專業(yè)；華中師范大學設(shè)有美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學現(xiàn)有美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學校美術(shù)學(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當前，不少藝術(shù)學院都開設(shè)美術(shù)學(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學化”的口號，認為“大學應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學校和非師范類高等學校參與中小學教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學校中試辦教育學院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟社會和教育發(fā)展的客觀要求?！睂嵺`證明，綜合性大學辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進、學校認同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強，更加受到中小學校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學模式下，學科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學生入學后不分專業(yè)，統(tǒng)一進行基礎(chǔ)教學，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學師資、“3+1”的中學師資培養(yǎng)模式。小學師資前兩年學習基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進行輔修專業(yè)和教育理論的學習與教學實踐；中學師資前三年進行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學習，最后一年學習教育理論并進行教學實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學位模式。許多高校都允許學有余力、并對教師工作感興趣的學生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學位，培養(yǎng)目標是重點中學的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學位，學生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實
我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓練，因而培養(yǎng)出來的學生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀準備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當學校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強專業(yè)課教學。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學校美術(shù)學(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學美術(shù)教學論”與“美術(shù)教育實習”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓練，忽視美術(shù)史論課學習，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標準》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學、歷史、哲學等人文學科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學、心理學等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓、社會調(diào)查、就業(yè)指導、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一、美術(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀
我國高等美術(shù)教育延續(xù)了蘇俄的教育模式，目前美院、設(shè)計類院校、師范類院校三大類型并存。以培養(yǎng)美術(shù)工作者的高師院校中的培養(yǎng)模式多數(shù)延續(xù)了美院純藝術(shù)專業(yè)的專業(yè)設(shè)置和師范教師技能課程相結(jié)合的方式。大部分本科院校美術(shù)學專業(yè)人才模式都處于“隨大流”的狀態(tài)，沿用了其他本科院校的2+1+1模式，第一、二學年以公共必修課和專業(yè)基礎(chǔ)課程為主；第三學年分專業(yè)方向，開設(shè)國畫、油畫、水彩、書法、版畫等若干方向；第四學年教學實習、畢業(yè)論文、畢業(yè)創(chuàng)作。本校目前美術(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)模式較為落后，缺少細化的專業(yè)方向，這樣就意味著學生學得多，專才不夠，把培養(yǎng)基礎(chǔ)美術(shù)教師作為唯一目的，缺乏對市場需求的定位。
二、構(gòu)建美術(shù)學專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式
1.緊跟社會需求。高速發(fā)展的經(jīng)濟帶動了人民生活水平的不斷提高，蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)給本科院校美術(shù)學專業(yè)培養(yǎng)模式提出了新要求。如藝術(shù)館、城市建筑雕塑、壁畫設(shè)計、墻體繪制、工藝美術(shù)制作等。因此，可以根據(jù)地方經(jīng)濟發(fā)展需求合理調(diào)整培養(yǎng)模式，開設(shè)與新型產(chǎn)業(yè)相關(guān)的課程。比如本校地處湘西地區(qū)，可以根據(jù)地域環(huán)境和武陵山片區(qū)發(fā)展機遇，在課程中體現(xiàn)民族文化元素的研究，緊跟當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展需求開設(shè)民間美術(shù)、壁畫設(shè)計、民族工藝品設(shè)計等相關(guān)課程。
2.根據(jù)不同應(yīng)用型培養(yǎng)目標，設(shè)置新的培養(yǎng)模式。美術(shù)學專業(yè)還在藝術(shù)學科中，不論什么樣的方向課程，都需要學生有堅實的造型基礎(chǔ)，培養(yǎng)模式中需設(shè)置一年的專業(yè)基礎(chǔ)課程，所以是否沿襲2+1的模式應(yīng)根據(jù)不同的應(yīng)用型培養(yǎng)目標而定。實用性較強的專業(yè)也可采用1+3的模式，即第一年學年專業(yè)基礎(chǔ)課和基礎(chǔ)理論課，第二學年起開設(shè)專業(yè)方向課和核心理論課。例如第一年開設(shè)素描、速寫、透視學、解剖學等基礎(chǔ)課程，第二年分設(shè)國畫、油畫、水彩、書法等方向課程，并結(jié)合中外美術(shù)史、美術(shù)鑒賞、美術(shù)批評理論核心課程。
3.合理安排實踐教學。對于培養(yǎng)應(yīng)用型人才來說，實踐是培養(yǎng)和提高學生實踐能力、創(chuàng)新精神和綜合能力的有效手段，在國外應(yīng)用型院校的人才培養(yǎng)方案中，都有獨立或相對獨立的實踐教學體系。它既有明確的指導思想，又經(jīng)過系統(tǒng)的整體設(shè)計，旨在強化學生的實習、實訓等實踐教學環(huán)節(jié)，使學生得到系統(tǒng)的技術(shù)和技能訓練，增強學生的實踐動手能力。不同高校、不同的專業(yè)對實踐教學的時間、課時和方式都不一樣，有些實踐教學在低年級或中期，也有可能安排在寒暑假，但是共同點都是實踐教學課時比例逐漸增大。美術(shù)學專業(yè)的實踐教學應(yīng)穿插在每門課程中，特別是專業(yè)基礎(chǔ)課和核心課程，技術(shù)性和自主性應(yīng)該放在教學的首位。特別是對于見習和實習的安排，很多學校的美術(shù)學學生只安排了教育實習。這種單一的實習模式制約了學生發(fā)展，也讓學生把教師作為唯一的職業(yè)。當今經(jīng)濟飛速發(fā)展，藝術(shù)市場蓬勃發(fā)展，藝術(shù)傳播的力度越來越大。在實踐環(huán)節(jié)，可以適當安排相關(guān)的藝術(shù)傳媒公司進行實踐教學。在理論和實踐的結(jié)合方面，通過校企協(xié)作教育的模式，盡量安排學生在學期當中到藝術(shù)傳媒機構(gòu)實習，累積寶貴經(jīng)驗；透過大型培育計劃，安排學生在暑假期間到培訓機構(gòu)、博物館、藝術(shù)傳媒公司接受培訓。
4.改革教學內(nèi)容、方法培育應(yīng)用型人才。在教學內(nèi)容、方法上培養(yǎng)應(yīng)用型人才，一方面教師要遵守高等院校本科教學規(guī)律，密切關(guān)注與美術(shù)學科相關(guān)的發(fā)展動態(tài)，跟新自己的教學內(nèi)容；把最新的科學技術(shù)、科學研究成果融入自己的課堂實踐教學中，增加力度開展互相性、開放性、探究性教學模式。另一方面要活躍課堂氣氛，合理處理“教”與“學”的關(guān)系，建立一種和諧的關(guān)系。開放式的教學方法是從人出發(fā)，以學生為本，讓學生作為課堂教學的最佳協(xié)助者。此外，要充分利用信息化網(wǎng)絡(luò)教學，革新教師的現(xiàn)代信息技術(shù)教學方法、手段。推廣精品課程資源，建立課內(nèi)與課外的共享機制。最后，改變傳統(tǒng)的單一的示范性教學，實施示范+討論+實訓結(jié)合的方式。擴大教學空間，使課堂教學的成果能在實踐教學基地積極推廣，提高學生學習興趣。
5.建設(shè)穩(wěn)定的、高素質(zhì)的師資隊伍。師資隊伍的建設(shè)是培養(yǎng)模式中不可缺少的環(huán)節(jié)，素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理、雙師型是對應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的要求。特別是美術(shù)專業(yè)教師，往往缺少基礎(chǔ)理論教育，各大美術(shù)院校畢業(yè)的教師重技輕藝，重“動手”輕“文化”，所以應(yīng)鼓勵老師加大理論專業(yè)的學習。努力提高中青年教師的專業(yè)實踐能力，使他們既具備基礎(chǔ)理論知識和靈活多變的教學方式，又積累實際工作經(jīng)驗。淡化專業(yè)基礎(chǔ)課教師和專業(yè)課教師之間的界限，逐步實現(xiàn)一師多能的目標?！半p師型”教師隊伍的建設(shè)需要各級教育和學校的大力支持，為之創(chuàng)造條件。利用校企合作的平臺，使學院的專業(yè)教師有更多機會到實踐學習中，把美術(shù)行業(yè)的最新教學動態(tài)納入教學中。
本科院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式是順應(yīng)社會和經(jīng)濟發(fā)展而生的產(chǎn)物。構(gòu)建美術(shù)學應(yīng)用型培養(yǎng)模式是經(jīng)濟發(fā)展的必需，也是社會變革的要求，它的必要性和緊迫性已經(jīng)不容置疑。本文正是從這一角度出發(fā)，希望通過研究和探討，對我國本科院校美術(shù)學培養(yǎng)模式提供必要幫助，特別探索本校的美術(shù)學專業(yè)人才模式的構(gòu)建，滿足本專業(yè)的發(fā)展。
參考文獻：
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[2]孔繁敏.建設(shè)應(yīng)用型大學之路[M].北京：北京大學出版社，2006.
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學模式多元化的強勁態(tài)勢。
同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標趨于多元化
(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點
傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標。但從上世紀80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學為例，華東師范大學設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學設(shè)油畫、國畫、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學下設(shè)美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學設(shè)有美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學為師范類專業(yè)；華中師范大學設(shè)有美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學現(xiàn)有美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學校美術(shù)學(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當前，不少藝術(shù)學院都開設(shè)美術(shù)學(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學化”的口號，認為“大學應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學校和非師范類高等學校參與中小學教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學校中試辦教育學院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟社會和教育發(fā)展的客觀要求?！睂嵺`證明，綜合性大學辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進、學校認同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強，更加受到中小學校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學模式下，學科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學生入學后不分專業(yè)，統(tǒng)一進行基礎(chǔ)教學，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學師資、“3+1”的中學師資培養(yǎng)模式。小學師資前兩年學習基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進行輔修專業(yè)和教育理論的學習與教學實踐；中學師資前三年進行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學習，最后一年學習教育理論并進行教學實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學位模式。許多高校都允許學有余力、并對教師工作感興趣的學生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學位，培養(yǎng)目標是重點中學的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學位，學生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實
我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓練，因而培養(yǎng)出來的學生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學家卡爾?桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀準備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當學校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強專業(yè)課教學。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學校美術(shù)學(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學美術(shù)教學論”與“美術(shù)教育實習”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓練，忽視美術(shù)史論課學習，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標準》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學、歷史、哲學等人文學科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學、心理學等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓、社會調(diào)查、就業(yè)指導、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
然而遍覽歐美各地大學的學科設(shè)置，卻并不存在一個所謂的“美術(shù)學”的概念。至今還沒有與“美術(shù)學”對應(yīng)的英文詞匯。歐美的美術(shù)史研究，且以德國為例分析，強調(diào)美術(shù)史本身的社會文化意義的派別影響最大。特別是潘諾夫斯基圖像學的研究方法成為美術(shù)史研究的主流，美術(shù)史巨子貢布里希更將圖像學的觀點進一步推延到人文學科的其他領(lǐng)域等等。在此意義上，美術(shù)史實際上是借美術(shù)的外殼，承載社會文化的歷史內(nèi)容與含義。設(shè)在綜合性大學里面的美術(shù)史學科，大都擁有獨立的系別。如美國哈佛大學，哥倫比亞大學，英國的劍橋大學，牛津大學這些知名大學均有美術(shù)史研究的專業(yè)。另外也有將考古與美術(shù)史并置的，如倫敦大學亞非學院就有名為“考古與中國藝術(shù)史”。美術(shù)理論，美術(shù)批評學科，常設(shè)在綜合性大學的哲學系美學專業(yè)。當然，也有一批藝術(shù)院校有美術(shù)理論專業(yè)。
總之，國外還沒有一個可以能夠包含史、論、評含義的美術(shù)學概念。同時，也似乎不存在一個學科管理意義上的美術(shù)學。在中國古代美術(shù)文獻中，常常把畫評、畫史、畫論結(jié)合在一起進行探討。例如南齊謝赫的著名批評著作《古畫品錄》便是這種體例。謝赫在這部著作開頭，就對畫品即繪畫評論做出概括，“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也”，接著對繪畫的功能和作用發(fā)表見解：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可覽?！边@段話便是他的美術(shù)觀念和繪畫理論的表述。謝赫提出的繪畫六法，即品評繪畫的六條標準：氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。這六條標準成為此后繪畫批評中的根本原則，也成為我國古代美學理論的重要內(nèi)容。由此可以看出批評理論和美術(shù)作品研究也可以進入史的范疇，中國古代畫論常將史和批評融匯其中。
美術(shù)批評與美術(shù)史、美術(shù)理論是三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的學科，它們卻構(gòu)成美術(shù)學的基本內(nèi)容。美術(shù)批評學可以作為美術(shù)學的一個重要的分支加以研究，當然在批評學領(lǐng)域，美術(shù)批評學也可以作為批評學的一個分支，與文學批評學、音樂批評學等并列。美術(shù)批評運用一定的批評方法與原則，對美術(shù)作品的形式、語言、題材、內(nèi)容、思想和風格進行品析、評判，揭示其價值，分析其優(yōu)劣，或者對美術(shù)現(xiàn)象，美術(shù)思潮、美術(shù)流派、美術(shù)活動進行分析評價，揭示其內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢，這種活動就是美術(shù)批評或者叫美術(shù)評論。美術(shù)評論和當前的創(chuàng)作實踐活動聯(lián)系比較緊密，批評家要參與美術(shù)活動，及時了解創(chuàng)作動向，推動創(chuàng)作活動的發(fā)展，美術(shù)批評家有時還可參與策劃美術(shù)展覽，組織創(chuàng)作研討等活動，因此美術(shù)批評也是一項操作性、現(xiàn)實性比較強的活動。而美術(shù)批評學則是從理論上總結(jié)批評規(guī)律，提出批評觀念、批評標準和方法，或者總結(jié)歷史上的批評成果，建立起理論形態(tài)的批評學科。
美術(shù)史是由美術(shù)史家和歷史學家或考古學家對歷史發(fā)展過程中的美術(shù)作品、美術(shù)文獻、美術(shù)遺跡進行發(fā)掘、研究、探討，客觀地揭示美術(shù)發(fā)展的歷史過程和基本規(guī)律的科學。中國第一部比較系統(tǒng)的美術(shù)史著作是唐代美術(shù)史家張彥遠的《歷代名畫記》，它開創(chuàng)了撰述中國美術(shù)史先河。西方美術(shù)史學科的建立可以追溯到16世紀意大利畫家瓦薩里寫作的《大藝術(shù)家傳》。這部書記錄意大利文藝復興時期的杰出畫家和雕家的生平、活動和創(chuàng)作，為后人研究文藝復興美術(shù)家提供了豐富的資料，該書首次出版于1550年。西方藝術(shù)史學科的真正建立應(yīng)以18世紀德國藝術(shù)史家溫克爾曼出版《古代藝術(shù)史》作為標志。這樣，中國的《歷代名畫記》早于瓦薩里約700年，早于溫克爾曼約900年。所以，中國美術(shù)史的學科建立實際上始于盛唐。
美術(shù)理論是對美術(shù)問題的理論探討，通過對繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)作品也可以包括書法及攝影的功能與作用、基本特征、形式、結(jié)構(gòu)、語言、風格及其中的審美規(guī)律和思想活動，揭示美術(shù)的普遍特點與規(guī)律。美術(shù)理論在狹義上主要是指美術(shù)基本原理，在廣義上則可以包括美術(shù)美學、美術(shù)哲學、美術(shù)心理學、美術(shù)社會學等內(nèi)容，從某種意義上講美術(shù)批評理論也是美術(shù)理論的組成部分，但鑒于美術(shù)批評理論和美術(shù)評論活動相對的獨立性，因此美術(shù)批評和美術(shù)理論常常分成兩個相對獨立的學科進行探討。
第一階段經(jīng)驗總結(jié)期
新專業(yè)目錄頒布不久,天津美術(shù)學院開始思考設(shè)計藝術(shù)學科的發(fā)展模式。在實踐中,學院逐步認識到原有的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)各系分散管理的模式忽略了學科各專業(yè)間共性因素的相通共濟及各專業(yè)間個性因素的互補作用,妨礙了學科結(jié)構(gòu)調(diào)整和體系化建設(shè),不利于人才培養(yǎng)。[2]2000年8月,天津美術(shù)學院在裝潢設(shè)計系、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系、工業(yè)設(shè)計系、服裝染織系的基礎(chǔ)上成立設(shè)計藝術(shù)分院,并按照“大學科”概念,建立基礎(chǔ)課教學部承擔一年級新生專業(yè)綜合基礎(chǔ)課的教學任務(wù),以打通學科內(nèi)各專業(yè)的基礎(chǔ)課教學?；A(chǔ)部的成立集中體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的變化。[3]雖然,當時學院已經(jīng)提出了本著“厚基礎(chǔ),寬口徑”的原則正確處理設(shè)計教育“通才”與“專才”培養(yǎng)的關(guān)系的指導思想,并且提出了了優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、更新教學內(nèi)容的問題,但藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整事實上還處于摸著石頭過河的發(fā)展階段,這一點可以從幾年間基礎(chǔ)部開設(shè)課程的變化情況清晰地反應(yīng)出來。2000-2001學年基礎(chǔ)部開設(shè)的課程可分為兩部分:其一,各專業(yè)學生均須修讀課程29周。包括:素描、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩、計算機等;其二,各專業(yè)分別開設(shè)的課程3周。一年后、基礎(chǔ)部面向全體學生新開設(shè)了“創(chuàng)意思維”課程并將各專業(yè)分別開設(shè)的課程增至6周。而在02-03學年,基礎(chǔ)部課程又發(fā)生了與上一年調(diào)整方向相反的變化,取消了各專業(yè)分別設(shè)置的課程。02年修訂完成的《天津美術(shù)學院設(shè)計學科(全日制本科)教學計劃與課程大綱》統(tǒng)一了各專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)。將藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)課程設(shè)置分為必修課與選修課兩大類,并要求學生學習期間進行不少于4周的市場調(diào)研或產(chǎn)品開發(fā)等實踐活動。其中,必修課部分包括:公共基礎(chǔ)課966學時、專業(yè)綜合基礎(chǔ)課910學時、專業(yè)課1784學時、畢業(yè)設(shè)計與畢業(yè)論文300學時。而選修課總學時為200學時、允許學生跨專業(yè)修讀,其目的在于調(diào)動學生的學習積極性,拓寬知識面、提高綜合能力。以此《教學計劃與課程大綱》的頒布為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學與課程建設(shè)全面展開。
第二階段:理性探索期
2002年初,天津美術(shù)學院啟動由“學年制”向“學分制”改革的研討。同年,以“21世紀初天津市普通高校教學改革項目”申報為契機,天津美術(shù)學院掀起一次理論研究的。《藝術(shù)設(shè)計學專業(yè)教學內(nèi)容與課程體系的整體優(yōu)化與實踐》、《創(chuàng)建現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)新模式》等課題從不同的角度對教學改革進行深入的探討。2004年,這些課題相繼完成,比較系統(tǒng)地為“學分制”的實施在理論上做了奠基性的工作。學院明確建立“學生選課”“、導師導學”與“科學管理”相結(jié)合的運行機制是學分制改革的中心任務(wù)。[4]2004年秋,天津美術(shù)學院全面實施以學分為基礎(chǔ)、基本學制為四年的彈性學制。同年,再次修訂了《天津美術(shù)學院設(shè)計學科(全日制本科)學分制培養(yǎng)方案、教學計劃與課程大綱》。鑒于該次修訂確立了現(xiàn)行的天津美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系基本架構(gòu),本文對其略加展開說明。新的課程體系意在體現(xiàn)“完善綜合能力系統(tǒng),注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)”的理念,致力于構(gòu)建“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重結(jié)構(gòu)、多元化的課程修讀架構(gòu),強調(diào)學生實踐力、創(chuàng)造力和適應(yīng)力培養(yǎng)。整體架構(gòu)為包括必修課、專業(yè)限選課、專業(yè)任選課和全校性任選課四大類課程,分“公共文化課程”“、專業(yè)綜合基礎(chǔ)課程”及“專業(yè)方向課程”三個層次的模塊結(jié)構(gòu),共3206學時,155.5學分。(如圖)學生在一年級時,統(tǒng)一由設(shè)計學院基礎(chǔ)部管理,學習“公共文化課程”與“專業(yè)綜合基礎(chǔ)課程”。1、公共文化課程由學校(社科部)統(tǒng)合管理,面向?qū)W校全體學生,1090學時、38.5學分。2、專業(yè)綜合基礎(chǔ)課程定位于共性的設(shè)計基礎(chǔ)教育,544學時、22學分。包括專業(yè)綜合理論基礎(chǔ)課、專業(yè)綜合造型基礎(chǔ)課,采取教學組的方式,面向設(shè)計學科全體一年級學生。學生升入二年級后由各系管理,學習專業(yè)方向課程。1、專業(yè)主修課程專業(yè)主修課程為1092學時、65學分。其中“專業(yè)方向基礎(chǔ)課”定位于各專業(yè)方向的共性基礎(chǔ)教學,包括各專業(yè)方向理論知識、專業(yè)技能和設(shè)計表達等設(shè)計基礎(chǔ)課程,為主修方向課程的前置課程。“主修方向課程”由若干課程群組構(gòu)成,包括設(shè)計觀念、設(shè)計技巧、設(shè)計程序與管理、設(shè)計與創(chuàng)新方法等內(nèi)容。2、專業(yè)拓展課程學生可在“專業(yè)拓展續(xù)修課程”或“專業(yè)拓展延修課程”中自由選擇共480學時、30學分的任選課程。二者皆由專業(yè)方向基礎(chǔ)和主修方向課程交叉而成,其不同點體現(xiàn)在兩個方面:面向?qū)ο蟛煌?設(shè)立目的不同。前者面向本專業(yè)方向?qū)W生開設(shè),其目的在于滿足學生在完成主修限選課的同時對本專業(yè)領(lǐng)域繼續(xù)拓展、深化的學習要求,而后者面向除主修本專業(yè)以外的全校各學科、專業(yè)的學生,以滿足各專業(yè)學生在完成各自主修專業(yè)課的同時,向其他專業(yè)領(lǐng)域拓展延伸的學習需求。3、拓展綜合課屬實踐性質(zhì)的“拓展綜合課程”包括:參加學術(shù)活動、市場調(diào)查與設(shè)計采風、社會設(shè)計實踐以及作品參展參賽與各種技能資格培訓等。也是在這個時期,學院形成了以實驗室(工作室)教學為紐帶,理論、實訓、實驗(工作室)與實習(社會實踐)教學結(jié)合互動的課程體系,優(yōu)化了理論與實踐教學的兩翼關(guān)系。[5]在教學管理方面,學院自主研發(fā)了學分制教學管理系統(tǒng)、明確了實行“長短學期制”具體措施、建立了有效的教學質(zhì)量監(jiān)控體系,出臺了一系列管理規(guī)章,保證了04年學分制改革的順利實施。
第三階段:深度優(yōu)化期
2005年,天津美術(shù)學院在教育部本科教學工作水平評估中獲得優(yōu)秀,教學改革在新的起點上不斷深化。在發(fā)展定位問題上,學院明確培養(yǎng)目標是高素質(zhì)的具有的藝術(shù)創(chuàng)造力的人才,既有應(yīng)用型特征,也有學術(shù)研究型特征。[6]學院制定的《關(guān)于加強課程建設(shè)的實施意見》較為系統(tǒng)的回答了課程建設(shè)的指導思想、工作重點和基本措施。各專業(yè)相繼制定了課程建設(shè)規(guī)劃,有力地推動了課程建設(shè)工作。幾年間,設(shè)計藝術(shù)學科7門課程建設(shè)成為天津市或天津美術(shù)學院精品課程,一批主干課程教材相繼出版。這些教學研究成果,使得教師群體對課程體系有了更加全面深刻地認識。2008年,學分制教學方案完成一個周期的運行。在對四年多教學實踐進行反思的基礎(chǔ)上,學院第三次修訂了培養(yǎng)方案、教學計劃與課程大綱。本次修訂強調(diào)將學科發(fā)展與地域特點相結(jié)合、與國家發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合。要求課程設(shè)置保持適度的前瞻性、凸顯創(chuàng)新能力培養(yǎng),提高學生理論與實踐相結(jié)合的能力。修訂的重點是主修方向的調(diào)整,在確定的主修方向內(nèi)繼續(xù)強化主干課程的建設(shè),而課程結(jié)構(gòu)基本保持了05年培養(yǎng)方案所確立的課程整體架構(gòu),其變動之處主要體現(xiàn)在教學內(nèi)容變革上,有兩個特點:
1、課程模塊化特征更加凸現(xiàn)本次修訂按照“擴大信息量、增加新知識”的原則,引入了專業(yè)領(lǐng)域的新知識并刪減了重復或過時的內(nèi)容,將課程作了相應(yīng)的調(diào)整。各專業(yè)方向限選課程均調(diào)整為“專業(yè)方向基礎(chǔ)模塊”與三到四個“研究方向模塊”相組合的結(jié)構(gòu)。以視覺傳達專業(yè)平面設(shè)計主修方向為例,在05年制定的教學計劃中開設(shè)的限選課程為26門,這些課程的教學內(nèi)容存在一定程度的交叉重疊現(xiàn)象,各課程間的關(guān)系較為松散。本次修訂后重組為以專業(yè)方向基礎(chǔ)、視覺形象設(shè)計、印刷設(shè)計、平面廣告設(shè)計四個模塊為基本內(nèi)容、共18門課程的結(jié)構(gòu)。課程模塊化特征更加凸現(xiàn),達成了把本學科領(lǐng)域中反映時代特征和發(fā)展趨勢的新理論、新觀念、新方法,融入到教學中的目標。
上個世紀80年代隨著改革開放和國民經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計（原稱為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計）在此背景下煥發(fā)了新的生命。據(jù)不完全統(tǒng)計，至2016年底，含民辦高校在內(nèi)，全國1100余所院校都有或大或小的環(huán)境設(shè)計類專業(yè)，在校生90多萬人。然而，對于其本身建校時間短的本世紀初新成立的藝術(shù)類本科院校，鑒于當前我國藝術(shù)與設(shè)計教育的全面發(fā)展的需求，及這些學校本身淺薄的人文底蘊，在專業(yè)課程教與授的同時，人文素質(zhì)教育仍然是一個十分重要且很關(guān)鍵性的問題。結(jié)合環(huán)境設(shè)計專業(yè)自身的特點，在專業(yè)人才培養(yǎng)計劃中設(shè)置了一系列具有地域人文標簽的課程，采用目標指向明確的模塊化教學方式進行教學是非常必要的。
一、在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中建立人文課程模塊教學的意義及定位
目前很多高校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)，特別是地方性的強調(diào)培養(yǎng)以應(yīng)用型人才為目標的二本院校，專業(yè)培養(yǎng)目標基本上都是適應(yīng)我國社會生義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展需要，在系統(tǒng)掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作方面所必須具備的專業(yè)知識和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，具備接受新知識的能力和較強的創(chuàng)新意識及設(shè)計實踐能力，能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)空間設(shè)計、居住空間設(shè)計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，并具備項目策劃與經(jīng)營管理工作能力的環(huán)境藝術(shù)高級應(yīng)用型人才。從這個定位和需求上看，環(huán)境設(shè)計專業(yè)與眾多的設(shè)計專業(yè)學科一樣，作為大學教育的一門專業(yè)，同時又具備一定的穩(wěn)定性，因此它的定位、方向、特點、優(yōu)勢、瓶頸、盲區(qū)、作為和理由，是需要隨著時代的發(fā)展和社會的需求，在不斷界定中思索和尋求問題，梳理關(guān)系后不斷調(diào)整的結(jié)果。正是基于此，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)制定一個相對實用的教學模塊，同時使其具備一定的“可成長”性，這將為學校向市場提供合格的設(shè)計人才提供必要的保證。近幾年來，筆者在與很多沿海一線城市及內(nèi)地二三線城市的專業(yè)環(huán)境設(shè)計裝飾公司及企業(yè)的校企合作互訪交流中，總能聽到一些對于現(xiàn)在專業(yè)畢業(yè)生的畢業(yè)現(xiàn)狀的話語，其中最為重要的一點就是，90后的學生，個性表現(xiàn)中的獨立及自主性強，但專業(yè)綜合素質(zhì)較弱，這里說到的專業(yè)綜合素質(zhì)，其中就包括了個人的人文修養(yǎng)。而畢業(yè)生在畢業(yè)之季面對社會這個大職場，公司及企業(yè)在選擇人才的前期考核上崗培訓中，也會就此選擇出真正符合公司及企業(yè)文化發(fā)展需求的人才。由此可見，真正培養(yǎng)一個合格的專業(yè)應(yīng)用型人才，除了在專業(yè)技能上要有所高要求，還應(yīng)在環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程中系統(tǒng)建立人文課程模塊來進行教學，與需要掌握的專業(yè)實踐技能形成互相滲透、相互影響，綜上所述就是其意義所在。人文課程模塊在環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)課程中的定位。改革開放的中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成績，在當今國際中的地位也有了顯著提升，在這樣一個轉(zhuǎn)型階段，用一種學術(shù)性的批判態(tài)度來看事物的發(fā)展是極為重要的。當我們具備這樣一種心態(tài)的時候，改變、調(diào)整和完善已有的教學模式，就變成了一種自信的外在表象了。在這樣的大環(huán)境下，湖南本地高校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)該如何發(fā)展呢？湖南為中南五省之一，有著豐富的地理資源，歷史造就了這個地區(qū)充沛的人文與地理資源，這也正是立足本土進行發(fā)展的良好基礎(chǔ)。在這樣一個背景之下，如何使得環(huán)境設(shè)計的形態(tài)與現(xiàn)代化的生活方式協(xié)調(diào)，同時又不失去本地區(qū)的地域文化特色，正是我們進行教學改革的重要目的。
二、地方藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人文課程模塊教學的“學”與“教”的探索
1.環(huán)境設(shè)計專業(yè)人文課程模塊教學的設(shè)置探索。針對環(huán)境設(shè)計專業(yè)的具體情況，需建立一個環(huán)境設(shè)計專業(yè)人文模塊教學新模式，配合大學在讀的四年時間，該模塊綁定目前專業(yè)課程教學的六大部分，每個部分都是在完善其專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，同時細化每不同課程之間的關(guān)聯(lián)性。具體綁定的六大模塊分別如下：（1）在公共必修課模塊中，在入學的第一學年，就應(yīng)該在大學生職業(yè)生涯規(guī)劃這門課程中，有對學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)做要求。其次，在后續(xù)的培養(yǎng)計劃中，還應(yīng)依次開設(shè)中國文化概論及大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導等相關(guān)課程，進一步強化其人文意識。（2）在接下來的造型基礎(chǔ)模塊中，設(shè)計素描與設(shè)計色彩的課程大綱設(shè)置中，要凸顯民族尤其是地方文化的造型特色，總結(jié)并提煉出地區(qū)民族文化的精髓所在，在學生學習過程中進行介紹與課程練習。（3）專業(yè)通識必修課程模塊中的藝術(shù)設(shè)計理論基礎(chǔ)和中外工藝美術(shù)史，要結(jié)合地區(qū)文化及內(nèi)涵特點進行講授，在進行多方位的藝術(shù)觀點介紹的同時，條件成熟的地方性高校，建議學生結(jié)合理論知識，體驗式地參加課外相關(guān)人文活動來完成課程的學習。（4）設(shè)計基礎(chǔ)模塊中的設(shè)計基礎(chǔ)（1）、（2）、（3）。主要是強調(diào)在“基本技能”之下的“環(huán)境與構(gòu)成基礎(chǔ)”和“環(huán)境與裝飾造型基礎(chǔ)”兩個知識點，可以在強調(diào)環(huán)境設(shè)計專業(yè)特色范圍內(nèi)的構(gòu)成及裝飾特點的同時，讓學生適當了解民族民間環(huán)境設(shè)計造型技法的基礎(chǔ)知識，這樣可與傳統(tǒng)課程教學方法拉開距離。（5）在整個模塊教學的核心部分專業(yè)設(shè)計模塊中，教學重心可適當結(jié)合對于地區(qū)民族文化價值的研究，尤其是地方名族的建筑及環(huán)境設(shè)計特點，來進行具有針對性的教學設(shè)計，如民族民居的研究與改造、民族文化的二次提升等課題進行研究與設(shè)計，在了解地區(qū)民族文化的基礎(chǔ)之上，進行環(huán)境設(shè)計的保護與創(chuàng)新。（6）畢業(yè)設(shè)計模塊。主要由畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)論文兩部分組成。畢業(yè)論文必須結(jié)合畢業(yè)設(shè)計進行研究，畢業(yè)設(shè)計要求對具體一個民族地區(qū)進行全方位的調(diào)查研究，深入實地，開展調(diào)查研究，并與當?shù)卣纬珊献麝P(guān)系，進行環(huán)境問題的梳理與解答，解決當?shù)卦诎l(fā)展過程中碰到的具體問題。相信在這樣一個個的學習和探討方案及項目設(shè)計的過程中，能潛移默化地將人文精神貫徹到每一位學生的思想當中。2.人文標簽的模塊化課程教學效果分析。作為藝術(shù)類院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，可通過四年的模塊化教學及藝術(shù)實踐，在必修課程教學安排外，將一些專業(yè)選修課程安排到學生的學習中去，如陶藝課、花藝與茶藝、藝術(shù)品鑒賞、室內(nèi)風水學、中國畫基礎(chǔ)等，在教學過程中培養(yǎng)學生藝術(shù)修養(yǎng)的同時彰顯人文內(nèi)涵的教學特色。在人文課程模塊教學中，隨著學生專業(yè)學習逐漸深入，每個學期“大作業(yè)”與各科的“小作業(yè)”的關(guān)系逐步加強，設(shè)計深度也隨之逐步深入，同時，結(jié)合地區(qū)的民族特色，各個專業(yè)教師在課程設(shè)置中都應(yīng)將地區(qū)化和民族化作為重要的課程設(shè)置考慮因素，在“大作業(yè)”設(shè)置中充分加入這些因素，從而逐漸形成各個學期科目圍繞核心科目展開的局面。人文模塊教學課程的建立，使得專業(yè)課程的設(shè)置更加有機相連，同時可使培養(yǎng)的應(yīng)用型人才更加適應(yīng)其未來發(fā)展和滿足未來需求。特別對于藝術(shù)與設(shè)計類院校，推動其新時期大學生人文素質(zhì)再教育，不僅關(guān)乎文化理想、民族精神，以及社會信仰等，同時也是關(guān)系到人類社會未來發(fā)展的偉大工程。進一步提升當代高校藝術(shù)與設(shè)計學生人文素質(zhì)整體水平，是時展所需，國家和民族希望所在，故勢在必行。
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