時間：2022-05-28 12:46:54
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1.身心健康是一個自然人生存并立足社會的最基本的前提
這一點很好理解。在教育工作中，教育工作者對此都有許多體會。因為，沒有身心健康，就不會成為一個健全的社會人，就會成為家庭與社會的負擔，也許還會成為一個家庭的災難。這方面有許多案例。比如有些大學生甚至名牌大學的學生，因為心智不成熟，不能很好地處理與同學、朋友和老師之間的關系，常常發(fā)生矛盾，甚至做出過激行為，造成人身傷害，且付出血的代價。有些智商高的學生，因為身體素質(zhì)不好，在校不能堅持正常的學習，畢業(yè)不能堅持正常的工作，甚至不能享受正常的生活樂趣。所以，身心健康是我們教育目標追求的最基本的前提。
2.習慣良好可以讓一個人終身受益
愛因斯坦曾經(jīng)說過，教育就是一個人把學校所學的具體的知識都忘記后剩下的東西。那么剩下的東西是什么呢？當然只有是在學校教育中所形成的良好習慣。美國《成功學》創(chuàng)始人拿破侖•希爾通過對500多名成功人士研究后指出：行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。培養(yǎng)具有良好的性格、習慣的人是任重而道遠的。從某種層面上來講，具有良好的行為習慣和性格，將會決定學生的一生，是學生未來成功的基礎。美國注重培養(yǎng)孩子良好的習慣、性格，讓孩子自強；我們要把培養(yǎng)良好的習慣作為我們學校對學生的教育培養(yǎng)的一個重要的目標。而且良好的習慣是完全可以通過后天培養(yǎng)的。理解教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)良好的習慣，通過良好習慣的養(yǎng)成教育來完善一個人的良好性格。
3.學習勤奮，其中的關鍵詞是“勤奮”
學習的最后結果如何，是由許多的主觀和客觀的因素來決定的，如個人的興趣、先天的接受能力和后天的學習基礎、教師的教學水平、學生的生活環(huán)境等等。在諸多因素中，有的是不以個人意志為轉移的，有的是可以通過自身努力實現(xiàn)的，其中個人的努力就是勤奮。因為，勤奮是一個人對待學習的態(tài)度，而更多的情況下，對一個人的成長與成才來說，態(tài)度決定一切。
4.發(fā)展科學才有可能讓一個人循序而有個性地成長
發(fā)展是硬道理，但發(fā)展要講科學，不科學的發(fā)展就是亂發(fā)展，不科學的發(fā)展是有害的。首先，科學的發(fā)展，必須是循序的發(fā)展。任何事物的發(fā)展都遵循這樣規(guī)律：由淺入深、由表及里、由低級到高級。人的教育發(fā)展更應遵循這個規(guī)律，否則，必會受到規(guī)律的懲罰。反思當前的教育，是不是我們的家長和教師因急功近利而揠苗助長呢？分析一個優(yōu)生在某個學段的品行和成績突然滑波，是不是揠苗助長造成的斷鏈現(xiàn)象呢？其次，科學的發(fā)展，必須是個性的發(fā)展。面對世界的多元化的發(fā)展，對人的發(fā)展需要也應是多元化的。由人的智能的多元理論可知，人的智能是不平衡的，即我們所說的不同的人有不同的個性特長。反思我們的家庭教育，周末逼孩子參加這樣或那樣的興趣輔導班，這到底是培養(yǎng)孩子的興趣還是打擊他們的興趣呢？是張揚個性還是泯滅個性呢？再反思我們中小學教育和高校自主招生，真正的“因材施教”做得如何？真正的“不拘一格選人才”又做到幾分？因此，在身心健康、習慣良好、學習勤奮的前提下，要根據(jù)個人的智能長處與興趣，揚長避短，這樣才是科學的發(fā)展。
二、中學具體教育目標在學校的實施
1.落實身心健康的教育目標
一是在身體的健康上，要求學生按要求確保每天進行一小時的陽光體育活動，從而確保學生的身體健康。二是為了將來進一步提高生活的質(zhì)量，在學校期間最好能培養(yǎng)出一項自己喜歡的體育與藝術類項目。一方面是為了健身，另一方面也是為了更好地提高將來的生活品質(zhì)。三是要開展心理健康教育，培養(yǎng)健全人格，抓好文明禮儀教育和開展勞動教育，讓學生能投身社會實踐，明確社會責任。要教育我們學生陽光、向上、開朗，不能封閉自我，要學會大方地與同學進行陽光交流，善于溝通，善于通過正確的途徑自我排解不良情緒，從而確保學生的心理是平衡的、陽光的、健康的。
2.落實習慣良好的教育目標
首先讓學生了解習慣有好與壞。好的習慣才是我們一生用之不盡的人生財富，而壞的習慣會阻礙人的科學發(fā)展。教育工作者要給學生指出良好的習慣是什么，提出在學習、生活、工作等各方面的良好習慣的具體要求。如獨立思考、提出問題、課前預習、遵守公共秩序、講文明禮貌等等。并且讓學生明白習慣的形成過程是一個長期的過程，要讓習慣成自然。學校在日常的教育中，要做好督促檢查工作，與學生家長保持一致，使學生在生活、學習、休息、交往等方面形成良好的行為規(guī)范，逐步讓學生理解并體會到習慣的神奇力量。
3.落實學習勤奮的教育目標
一是要給學生營造一個以勤奮刻苦學習為榮的學習和生活環(huán)境。在學校里，在教室里，都要有相關的標語內(nèi)容。教師也要通過各種方式來積極傳遞這種精神，比如可以設一個表揚“勤奮、刻苦學習”的專欄，定期評比，進行獎勵，以鼓勵和激勵學生勤奮刻苦學習。也可以組織一些以“勤奮、刻苦學習”為主題的活動，讓每個學生融入這種氛圍。教師還要以身作則，言傳身教。二是要因人而異確立學習目標。這個目標，在整個奮斗過程中需要學生家長、教師的監(jiān)督和鼓勵來實現(xiàn)。有了目標的壓力和動力，那么他們的學習和生活將會有了方向，他們才會為達成目標而開動腦筋，付出努力。三是要運用科學的學習方法。教師要幫助學生制訂科學的學習計劃和方法，讓不同的學生都能獲得自己的成功，保持勤奮學習的勁頭。
中圖分類號:G633 文獻標志碼: A 文章編號:1002-0845(2012)10-0003-02
先生引領我國中小學語文教育走上了現(xiàn)代化之路,對我國近百年以來的語文教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。教育目的是語文教育教學活動的出發(fā)點和歸宿,教育目標是對教育目的的具體化,具有很強的可操作性。對于如此重要的問題,重視語文教育的先生顯然會對之展開積極的探索。在語文教育的目標上,先生對中國當時的語文教育和語文教育中應有的訴求進行了探索,提出了他的關于語文教育的三大目標,即“人人能用國語自由發(fā)表思想”、“能欣賞中國文學名著”、“能使用古文書籍”。深入剖析和闡釋的關于語文教育的目標觀,既有助于我們更好地認識當時我國中小學語文教育的狀況,也可以為當前的語文教育的改革提供有益的借鑒。
一、要求學生掌握白話語體,培養(yǎng)學生“自由發(fā)表思想”的能力
在其1920年發(fā)表的《中學國文的教授》一文中明確地將“人人能用國語自由發(fā)表思想”作為語文教育應實現(xiàn)的第一目標。在1922年的《再論中學的國文教學》和1929年起草的關于《高級中學國文課程標準》(第二次草案)中,又進一步重申了這一點,要求在高中階段也應繼續(xù)培養(yǎng)學生運用國語的能力。
對語文教育目標的這一定位基于他對我國語言文字的認知與研究。認為,漢語言文字是漢民族思想和智慧的結晶,是中華傳統(tǒng)文化的載體,也是維系漢民族精神的重要支柱。因此,要拓寬學生的學識和眼界,要提高學生的治學能力和素養(yǎng),就要使之能準確地理解和運用漢語言文字。還正確地認識到了漢語言文字的人文價值,認為語言文字能力的習得與人們的人格修養(yǎng)之間有著血肉相連的關系。他曾在一封家書中寫道:“家中諸侄輩現(xiàn)作何種事業(yè)?兒以為諸侄年幼,其最要之事乃是本國文字。國文乃人生萬不可少之物,若吾家弟子并此亦不之知,則真吾家之大恥矣?！盵1]39這就是說,在看來,對祖國語言文字的習得是人生事業(yè)的基礎,也是構筑人的人格修養(yǎng)的核心。由此,將對母語的運用能力看作是出國留學的必備能力之一,認為若對祖國語言文字都不能正確使用,那么學生就容易形成奴顏婢膝之丑相。可見,對祖國語言文字的認知并非僅停留在實用層面,認為它還涉及到人的人格尊嚴、涉及到一個人的民族情感的層面,這樣就為保護、實施和推進語文教育的現(xiàn)代化奠定了堅實的思想認識上的基礎。
同時,還進一步認識到,在教育的發(fā)展過程中,同為祖國語言文字的“白話”具有“文言”難以匹敵的優(yōu)越性。他認為,中小學用“文言”進行教學,是我國教育難以普及、學生難以 “自由發(fā)表思想”的關鍵原因。所以,要改變我國教育落后的狀況,在語文教育中就必須擯棄“文言”而改用“白話”?！拔野l(fā)起這(國語)運動是為了將白話文引入到學校教育中,以取代文言文的位置”,因為“文言文像拉丁文一樣是一種已經(jīng)死了的語言”[2]234。具體而言:其一,文言不適合作為教學語言而存在。作為教學語言,它的最基本的功能是傳遞信息,但用文言來傳遞信息極其不便。在自己的日記中就曾記錄過一則實例:“新學制會議的議決案。但這篇致辭,事前并未曾印刷出來,又是用文言做的,讀的又是江蘇的口音,故會員都聽不懂。”[3]92 這就是說,既見不著又聽不懂,自然就阻礙了人們間的溝通與交流,作為教學語言,它更應是融讀寫聽說于一體的活的語言,如此才能提高教育教學的質(zhì)量,才能促進教育的普及和發(fā)展。其二,文言也阻礙了學生思想的自由表達。文言是我國古代的書面語,而不是與人們的生活息息相關的活的語言。指出,要求學生用文言來發(fā)表自己的思想,就是“要他們用千百年前的人的文字,學古人的聲調(diào)文體,說古人的話,只不要自由發(fā)表思想”[4]211。
項目化教學能夠順利開展的基礎條件之一就是各種教學資源與客觀條件的滿足，包括對實驗實訓場地的要求，在此基礎上，構建充足的教學與學習資源，才能保證師生在共同實施一個完整項目所需要的素材資源，保證學生圍繞主題順利開展探索學習、主動學習。此外，本課題研究過程中也將涉及到如何合理構建教學與學習資源以滿足項目化教學需要。
2.提高學生在高職教育過程中的主動學習與探索能力
項目化教學的最終目的是讓學生可以學會獨立思考并掌握的生產(chǎn)實踐技能，因此在教學過程中需要強調(diào)學生是項目化教學的主體，教師在教學中與學生是并行的關系。
3.論證以就業(yè)為導向的項目化教育教學模式
適合高職教育，有利于生產(chǎn)實踐職場環(huán)境的置入，讓學生比較直觀的意識到未來的就業(yè)方向，甚至具體的就業(yè)崗位，對自己的技能評價較客觀。本課題通過對以就業(yè)為導向的項目化教育教學模式的實踐，探索其對高職教育產(chǎn)生的影響，驗證在何種形式下的項目化教學中可以將高職教育、學生個人能力發(fā)展與生產(chǎn)實踐最大化的契合在一起。
二、項目化教育教學模式的研究現(xiàn)狀分析
1.比較兩種相近的職教模式
項目化教育教學模式強調(diào)學生的主體地位，這一思想是源于德國“雙元制”職業(yè)教育模式?！半p元制”與“能力本位”也是世界上兩種比較有名的職業(yè)教育模式，也是與項目化教學模式比較接近的兩種著名的職業(yè)教育模式。
（1）雙元制德國職業(yè)教育的核心部分是“雙元制”職業(yè)教育模式，19世紀后期20世紀初，出自學徒制。雙元制，作為一個成功的職業(yè)教育模式的例子，在德國和北歐的職業(yè)教育中占有重要地位。“雙元制”簡單來說，就是企業(yè)與非全日制學校的一種合作機制。這里的雙元，一個是企業(yè)，一個是學校。在學校中學生能夠學到基礎的知識，為學生提供了理論保障，而在企業(yè)中，學生有更多的實踐機會，讓他們能夠理論聯(lián)系現(xiàn)實，真正的學以致用。
（2）能力本位“能力本位”是美國、加拿大、英國、澳大利亞等發(fā)達國家推崇的職業(yè)教育模式，以能力培養(yǎng)為主要指導思想，它的基礎教學模式是“掌握性學習”“、反饋教學原則”以及“目標分類理論”?！澳芰Ρ疚弧庇幸惶鬃约旱膰衲芰藴剩锤鶕?jù)就業(yè)的需要，對所涉及到的基礎知識和一些基本技能，進行明確的說明。它的其中一個特點是：一切教育活動、培養(yǎng)方案和考核條件都基于能力，根據(jù)對職業(yè)的分析，從而確定學習的科目以及能力的培養(yǎng)方向。
2.項目化教學的研究與應用現(xiàn)狀
目前，項目化教學的研究與應用主要分為以下三種情況：自然科學領域，工、林、醫(yī)等領域，計算機等專業(yè)領域。在中國，高等職業(yè)教育起步較晚，教育體系、企業(yè)的支持程度、社會的認可程度等都不慎理想，師資仍然是傳統(tǒng)學科體系下培養(yǎng)出來的，職教內(nèi)容仍然沒有逃脫學科體系的范疇，很多教學模式的研究與實踐仍處于嘗試的階段。本課題研究以高職教育為主，從CNKI上以關鍵詞“項目化教學”檢索，進行定量分析，以文獻的發(fā)表時間為單位對我國項目化教學和就業(yè)為導向的研究數(shù)據(jù)分析，得出數(shù)據(jù)，可以看出，對項目化教學的研究從2008年到2014年（2014年截至9月） 的期刊逐年上升，表明越來越多的學者開始關注這研究主題。進一步通過對“項目化教學”、“高職”、“就業(yè)”、“實施”四個關鍵字，分別從主體、篇名、關鍵詞、摘要四個方面進行交叉對比，歷年來數(shù)據(jù)截止2014年9月共有文獻1882篇，其中涉及高職院校的有402篇，涉及高職學生就業(yè)的有2篇，將“項目化教學”、“高職”、“就業(yè)”、“實施”同時作為關鍵字，檢索結果為0篇，由上述數(shù)據(jù)可見對項目化教學的研究是比較多的，高職院校對項目化教學也有一定數(shù)量的研究，但是對于以就業(yè)為導向的高職院校項目化教育教學模式的設計與實施尚存空白。
三、項目化教育教學模式的設計與實施
本研究小組經(jīng)由上述的文獻研究，以電子商務專業(yè)為例，以我院項目化教學模式為研究對象，同時對比其他高職院校的項目化教學開展情況，通過對目前的電子商務專業(yè)項目化教學的教學目標的確立、課程體系的構建、教學項目的選擇與設計、教學內(nèi)容的組織、教學過程的實施，以及教學反饋與評價等方面的研究，提出項目化教育教學模式的設計與實施過程，以此，分析在教學實踐過程中學生的學習情況和教師的教學情況，從中發(fā)現(xiàn)學生在項目化教學中學習效果的變化，驗證項目化教學的有效性。首先，通過對已有文獻的查閱，形成有關高職院校以就業(yè)為導向的項目化教學模式研究的文獻綜述；其次，通過問卷調(diào)查與分析，聯(lián)系當前高職院校項目化教學的實際應用情況、所需教學與學習資源的構建情況、以及一線教師對開展項目化教學的經(jīng)驗與困惑；經(jīng)過上述前期準備，課題組提出適合我院電子商務專業(yè)學生的項目化教學模式。以電子商務實務課程為例，通過對電子商務專業(yè)培養(yǎng)目標的總體分析，結合本課程的具體內(nèi)容、合作企業(yè)或社會企業(yè)的成功案例或具體任務，以及電子商務專業(yè)大學生實踐工作室的實踐活動，確定課程分為四個項目、九個任務、多個子任務，由此，構建學習/教學資源，在此基礎上開展項目化學習。進一步，以“項目二電子商務交易任務二網(wǎng)上交易處理子任務2-1C2C交易處理”為例，根據(jù)學生及學習小組的自我學習現(xiàn)狀分析，提出子任務開展的具體安排，確立小組成員的各自分工，實施任務內(nèi)容，在此過程中，教師（包括企業(yè)導學教師）不直接參與項目任務的實施，而是以指導者、輔助者的身份參與輔導、小組討論交流，任務完成后進行學生作品或成果的展示、交流，并進行自我評價與互評，根據(jù)任務完成的實際情況選擇調(diào)整項目內(nèi)容、或結項進入任務成果的應用階段。
反對在外語教學中使用母語的觀點，是隨著本世紀初直接教學法（Direct Method）的出現(xiàn)而逐步形成的。直接法強調(diào)通過外語本身進行會話、交談和閱讀實施外語教學，明確提出外語教學不應使用學生的母語，不用翻譯，也不用形式語法。雖然直接法已不那么時髦，但它的影響卻相當廣泛。
本世紀60年代，以英國學者為主，交際教學法（Communicative Approach）又登上了外語教學的“舞臺”。交際法提出，外語教學的目標是學生的“交際能力”（Communicative Competence），反對以語法為基礎的教學方法，又摒棄聽說法（Audio-lingual Method）。它的重要特征就是“通過外語學外語”（English Only Approach），主張教會學生語言的不同功能（function）、使用語言的方法等等。這也就承襲了直接法輕視母語的觀點。交際法影響頗大，它的倡導者和追隨者則紛紛著書立說，來宣揚它的理論和方法。讓我們回顧一下近年來在外語教學界頗具影響的幾本書。 Hubbard等人著的 A Training Course for TEFL 和Haycraft的An Introduction to English Language Teaching兩本書根本沒涉及到母語的作用，Harmer所著 The Practice of English Language Teaching只在4處偶爾提及，Gower和Walters合著的 A Teaching Practice Handbook沒有提及母語的作用，卻警告人們不要濫用母語。在一些稱為“人本主義”（humanistic）教學著作中，如 Moskovitz的Caring and Sharing in the Foreign Language Classroom和Sterick的Teaching English a Way and Ways也沒涉及到這個問題。我們知道，語言是與思維直接聯(lián)系的。那么，有多少外語學習者在學習過程中能完全脫離母語，而僅用外語思維來進行交際呢？
80年代以來，又有強調(diào)外語習得的說法，其代表人物克拉申曾講過，學習的語言與習得的語言在人腦中是分別貯存并且分別運用的，而且從有意識地學習到的語言中不可能產(chǎn)生自發(fā)的語言，一個人要想習得語言，必須通過有意義的信號參加到交流信息的語言中去。由于上述種種理論影響，人們似乎可以得出母語在外語教學中沒有什么積極作用的結論。因此，外語課堂中不宜使用母語進行教學。
上述諸理論也不同程度地影響到我國的外語教學。60年代，直接法逐漸在我國試用，80年代，交際法又影響到我們的外語教學?？陀^地講、這兩種教學法對我們的英語教學產(chǎn)生過積極影響，直接法使我們注意到口語訓練的重要性，交際法使我們注意到注重培養(yǎng)學生的語言能力的同時，也要注意培養(yǎng)學生的交際能力。但這兩種方法都反對在外語教學中使用母語。
隨著改革開放的進一步發(fā)展，外語教學，特別是英語教學，在我國方興未艾。大量的說英語國家的教師執(zhí)教于我國大中學校。其中有些是稱職的（qualified），但也有一些是沒有受過正規(guī)訓練的（unqualifed），雇請他們的原因往往僅是因為他們是講英語的本族人。他們的共同點就是：絕大部分不懂漢語。開始一段時間里，學生對外籍教師的“全英化課堂”（all English class。）感到新鮮，因此學習積極性特別高，尤其在口語訓練方面，更是受益匪淺，我們似乎因此可以得出學習外語就要忘掉母語的結論。但結果如何呢？學生和外籍教師之間產(chǎn)生了摩擦，學生報怨不懂的知識外教不去教，對已掌握的東西外教卻講個不停。甚至有的學生拒絕去聽外教的課，與開始的積極性形成明顯的對比。當然，這其中原因很復雜，有文化差異方面的原因，也有教師、學生自身的因素。但我們是否已認識到：教師不懂學生的母語，外語教學是不會取得成功的呢？
素質(zhì)教育強調(diào)把思想品德教育滲透在語文教學之中。教學《詹天佑》這篇課文時，可結合課文內(nèi)容，從如下幾個方面相機滲透。
一、激愛國之情。詹天佑是我國杰出的愛國工程師。詹天佑的愛國主義精神主要表現(xiàn)在他不負祖國之望，不負人民之托，在帝國主義國家百般阻撓的情況下，毅然接受了修筑京張鐵路的任務。在修筑京張鐵路的過程中，他知難而進，身體力行，用自己的實際行動，比原計劃提早兩年完成了修筑任務，給藐視中國的帝國主義者一有力的回擊，為中國人民爭了一口氣。教學時，我結合這一教材，滲透愛國主義教育，使學生受到熏陶，愛國之情油然而生。
二、樹民族之魂。要讓學生了解歷史、認識過去，從而樹立民族自尊感?！墩蔡煊印芬晃闹懈嬖V我們：清朝末年，清政府腐敗無能，中國受帝國主義的欺侮。當清政府剛提出修筑京張鐵路計劃時，好多帝國主義國家都想爭奪這條鐵路的修筑權，妄想控制我國的北部。他們既互相勾結，又互相爭奪，百般阻撓，無理要挾，鄙視嘲笑，說：“能在南口以北修筑鐵路的中國工程師還沒有出世呢！”中國人民的尊嚴、中華民族的氣節(jié)受到了極大的侮辱。教學時，學生們個個義憤填膺。我抓住了這個火候教育學生：中華民族是偉大的民族，中國人民是有志氣的人民。過去屈辱的歷史讓它永遠過去，不再復返。我們要銘記在心，洗雪恥辱，樹民族之魂，振中華之威，為使我們的祖國更加繁榮富強，為使我們的民族更加興旺發(fā)達而勤奮學習。
三、指做人之道?！缎W教育學》指出：“榜樣教育又稱示范教育，是以別人的好思想、好品德、好行為影響教育學生的一種方法。這種方法適應少年兒童善于模仿、崇拜英雄、積極向上的特點。”教學時，我抓住詹天佑這一人物的精神品質(zhì)，對學生滲透思想品德教育。例如，在勘測線路中，詹天佑經(jīng)常勉勵工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎?！蟾拧畈欢唷?，這類說法不應該出自工程人員之口?！苯逃龑W生對待學習要有嚴肅認真、一絲不茍的科學態(tài)度；從南口往北過居庸關到八達嶺，一路都是高山深澗、懸崖峭壁……。塞外常常是狂風怒號，黃沙滿天，一不小心就有墜入深谷的危險。教育學生樹立知難而進，勇往直前的大無畏英雄氣概；白天，他攀山越嶺，勘測線路，晚上，他就在油燈下繪圖、計算。教育學生學習詹天佑夜以繼日的忘我工作精神；他親自帶領學生和工人，扛著標桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點構圖。山頂泉水往下滲，隧道里滿是泥漿。工地上沒有抽水機，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。他常常跟工人們同吃同住，不離開工地。教育學生具有踏實肯干，身體力行和群眾同甘共苦的工作作風。通過分析人物形象，展示人物的精神品質(zhì)，起到了一定的示范作用，對學生有著巨大的感染力、吸引力、鼓動力。
四、立創(chuàng)造之志。在語文教學中滲透思想品德教育包括對學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要教育學生為祖國的四化建設創(chuàng)造出更多的奇跡。然而，小學生創(chuàng)造意識的形成是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的前提，使他們從小就要有一種創(chuàng)造的志向。詹天佑在當時科學技術極其落后的情況下，為了縮短工期，在開鑿隧道中，結合實際采用了中部鑿井法和兩端鑿進法，從而提高了工效；為了使火車爬上陡峭的山坡，他又設計了一種“人”字形線路。這些都充分顯示了詹天佑非凡的創(chuàng)造精神。教學時，我組織學生開展“我?guī)驼蔡煊酉朕k法”的專題討論，讓大家開動腦筋，充分發(fā)表意見。從而形成了一種創(chuàng)造意識，使得為四化建設發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出更多奇跡的遠大志向播進了每個學生的心田。
二、父母對孩子的興趣培養(yǎng)也很關鍵
孩子小的時候，會有無數(shù)個為什么等著家長去解答。會有一些很奇怪的問題，智慧的父母會用心對待孩子的每一個“為什么”，不僅要認真傾聽，而且要認真回答，不管孩子的問題有多么幼稚，這樣的孩子長大后，更喜歡提問和鉆研問題;而愚蠢的父母對孩子的發(fā)問常常敷衍了事，甚至會毫不在意地嘲笑孩子的幼稚，這樣的孩子長大后，不愿意回答問題，更不愿意提出問題，甚至都不能很好地表達自己。而當孩子出現(xiàn)這些問題時，父母往往把矛頭指向孩子，認為是孩子不大方、不自信，卻不知道罪魁禍首原來是自己。通過現(xiàn)在心理科學揭示，“興趣”對孩子的影響更大，因為孩子的學習積極性的主要因素就是興趣，兒童期萌發(fā)的學習興趣是非常可貴的。這就是人們常說的“興趣法則”。
1土木工程專業(yè)學生的職業(yè)道德
認知職業(yè)道德認知，既對職業(yè)道德原則和規(guī)范的認識情況.子曰“：德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改”.土木工程專業(yè)學生對職業(yè)道德內(nèi)容、重要性的認知情況是決定其職業(yè)道德水平的思想基礎.只有在充分認識和理解職業(yè)道德內(nèi)容、重要性的基礎上，才能形成正確的職業(yè)道德觀念，為大四階段的工程實習和畢業(yè)后良好職業(yè)道德的形成打下扎實的基礎.在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然85%的大學生認為良好的職業(yè)道德對自己將來的工作有幫助，但是其對職業(yè)道德的了解情況卻不容樂觀，對職業(yè)道德非常了解的學生僅占13%,了解的為26%，一般了解的為40%，不知道的為21%.因此，加強土木工程專業(yè)學生對職業(yè)道德的認知就顯得非常重要.
2土木工程專業(yè)學生的職業(yè)道德情
感職業(yè)道德情感是指在一定的道德認知的基礎上，對現(xiàn)實生活中的道德關系和道德行為的愛與憎.土木工程專業(yè)學生對職業(yè)道德的情感體驗是形成大學生職業(yè)道德行為的直接動因.然而，在一些客觀事實面前，他們既羨慕別人可以建造國家重點工程，但自己又不愿意到工作環(huán)境艱苦、遠離城市的工作；既羨慕別人取得的巨大成績，但自己又不愿意腳踏實地，從基層做起；既對工程建設中出現(xiàn)的不誠信現(xiàn)象嗤之以鼻，又在日常生活中不能做到待人接物、誠實可靠，不采取欺詐手段.造成這些現(xiàn)象的原因之一，就是缺乏對于職業(yè)道德的正確的情感體驗，而將職業(yè)道德僅僅掛在嘴邊.
3土木工程專業(yè)學生的職業(yè)道德
意志職業(yè)道德意志就是指人們在履行職業(yè)道德的過程中所表現(xiàn)出來的自覺地克服一切困難和障礙，做出抉擇的力量和堅持精神.有沒有這種堅毅果敢的職業(yè)道德意志，是衡量每個從業(yè)人員道德素質(zhì)高低的重要標志.列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說過：“情況越嚴重，越困難，就越需要堅定、積極、果敢，而越無為就越有害.”現(xiàn)在的大學生，往往已經(jīng)習慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，面對建筑業(yè)可能遠離城市、家人和網(wǎng)絡的工作條件，心生畏懼；面對建筑業(yè)可能出現(xiàn)的消極和腐敗現(xiàn)象，缺少必要的抵制能力.造成這些現(xiàn)象的原因之一，就是職業(yè)道德意志不夠堅定.
4土木工程專業(yè)學生的職業(yè)道德
行為職業(yè)道德行為是指人的職業(yè)道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量從業(yè)者職業(yè)道德水平高低的客觀標志.只有具備了正確的職業(yè)道德認知、良好的職業(yè)道德情感和堅強的職業(yè)道德意志的基礎上，才能形成正確的職業(yè)道德行為.然而，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學有主動培養(yǎng)自己的職業(yè)道德行為，26%的同學認為自己的職業(yè)道德水平低.
二“卓越計劃”背景下土木工程專業(yè)學生的職業(yè)道德教育模式研究
隨著“卓越計劃”開展的不斷深入，思想政治教育工作者必須結合建筑企業(yè)對行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和土木工程專業(yè)學生的職業(yè)道德現(xiàn)狀，才能培養(yǎng)出適合建筑市場要求的卓越土建工程師.
1加強家校和校企溝通
為大學生思想品德教育創(chuàng)造有利的外部環(huán)境一名卓越土建工程師的培養(yǎng)，離不開家庭、高校和建筑企業(yè)的共同努力.高校作為連接家庭和建筑企業(yè)的中間環(huán)節(jié)，應充分發(fā)揮自身的紐帶作用，加強和土木工程專業(yè)學生家庭和實習就業(yè)單位的聯(lián)系.通過了解學生的家庭環(huán)境和實習單位的表現(xiàn)，及時解決土木工程專業(yè)學生的思想動態(tài)，有針對性的開展職業(yè)道德教育.
2加強與任課或實習老師的交流和溝通
為大學生思想品德教育提供有利的內(nèi)部環(huán)境隨著卓越土木工程師計劃的實施，單純依靠輔導員或是專任老師都很難滿足學生成長成才的要求.因為，在專業(yè)技能培養(yǎng)、行業(yè)動態(tài)等方面，專業(yè)老師具有很大的優(yōu)勢，但又存在著對大學生缺乏思想教育經(jīng)驗的不足；而思想政治輔導員，雖然有著很強的教育學生、指導學生職業(yè)道德養(yǎng)成的能力，但又缺乏對建筑行業(yè)技能、專業(yè)知識的了解，造成對學生職業(yè)道德指導針對性不足.因此，思想政治輔導員和專業(yè)老師只有加強溝通了解、取長補短，才能為大學生思想品德教育提供有利的內(nèi)部環(huán)境.
3通過榜樣引領作用
激發(fā)土木工程專業(yè)學生自覺履行職業(yè)道德的意識社會學家研究認為，人的社會行為具有群體模仿和認同的特性，從大學生職業(yè)道德養(yǎng)成的過程來看這一現(xiàn)象尤其明顯.大學生往往會不自覺地模仿自己所崇拜的偶像，然后在周圍人的反饋中不斷調(diào)整自己的行為.因此，要加強大學生的職業(yè)道德教育，并收到良好的效果，就必須努力營造良好的氛圍.具體措施如下：
（1）繼續(xù)深入開展“十佳大學生評選”活動“.十佳大學生評選”作為展示在校大學生風采的標志性活動，受到了越來越多的學生的關注.由于這些榜樣就在他們身邊，使得學生更容易找到自己的不足，進而明確今后努力的方向.
（2）邀請建筑企業(yè)卓越的土建工程師來院講座.現(xiàn)在，部分學生對自己的未來充滿困惑，不知道畢業(yè)后該做什么、怎么去做，怎么才能夠成長為一名卓越的土建工程師.因此，可以通過邀請建筑企業(yè)卓越的土建工程師來院講座的方式，讓學生了解一名卓越土建工程師的成長之路.
（3）邀請優(yōu)秀校友來院交流.由于部分新建地方本科院校，在快速發(fā)展的同時，軟件硬件建設仍有不足之處.一小部分高考失利的學生在進入校園之后，難免有些失落而自暴自棄.此時，可以邀請優(yōu)秀的校友來校交流，通過他們的親人經(jīng)歷，激發(fā)土木工程專業(yè)學生對專業(yè)的熱愛.
（4）通過宣傳海報、QQ群、微信、微博、校園網(wǎng)等方式大力提倡良好的職業(yè)道德風尚.宣傳恪守職業(yè)道德的模范人物，使良好的社會道德風尚對大學生產(chǎn)生潛移默化的影響，從而收到“潤物細無聲”的效果.
4深入開展專業(yè)技能競賽和科技創(chuàng)新活動
拓寬大學生職業(yè)道德教育途徑職業(yè)道德教育有別于傳統(tǒng)的思想政治教育，其主要目的在于培養(yǎng)大學生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，為將來的就業(yè)做準備，這就決定了職業(yè)道德教育的特殊性，即技能性.一方面可以通過鼓勵學生參與各級的職業(yè)技能競賽，如測量大賽、CAD制圖大賽、手工繪圖大賽、力學大賽、結構設計大賽、紙橋設計大賽等，培養(yǎng)學生的職業(yè)資格意識和職業(yè)榮譽感；另一方面，可以鼓勵學生參與開放性實驗、校立學生科研、浙江省新苗人才計劃、挑戰(zhàn)杯創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新計劃等，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識.
5大力開展職業(yè)道德類相關的校園文化活動
提高大學生培養(yǎng)職業(yè)道德的熱情職業(yè)道德教育不能僅僅依靠職業(yè)道德教育課或是兩課課堂的理論灌輸，而是要結合學校的各項教學、實習環(huán)節(jié)，進行全方位的教育活動才能取得良好效果.對于剛步入大學校園的新生，面對陌生的學校和所學的專業(yè)充滿了好奇和疑問，這時高校要結合新生特點，著重開展始業(yè)教育、適應與成材、心理健康教育、專業(yè)思想教育、遵紀守法教育等活動.讓土木工程專業(yè)學生可以盡快了解專業(yè)培養(yǎng)計劃、目標及發(fā)展方向等；讓學生能充分認識到自己所學的專業(yè)將來一定可以大有作為，從而使他們熱愛自己所選擇的專業(yè).只有熱愛自己的專業(yè)，才能產(chǎn)生學習的內(nèi)在動力，使學生初步樹立職業(yè)理想和職業(yè)道德.對于大二、大三的學生，已經(jīng)有了一定的專業(yè)基礎，可以積極鼓勵他們參與專業(yè)相關的社會實踐活動，使他們在服務社會的過程中國，切實了解土木工程專業(yè)的重要性與實用性.對于即將畢業(yè)的學生，則應結合就業(yè)形勢，開展就業(yè)擇業(yè)道德、職業(yè)生涯規(guī)劃和發(fā)展等內(nèi)容的教育活動.
教育教學擔負著重要的教學任務，如何提高語文科目的教學質(zhì)量，讓學生更全面的掌握專業(yè)知識，是教師們滿足新課程改革應該做到的。以下是筆者根據(jù)自己的教學經(jīng)驗對語文教學改革的具體實施提出的一些建議:
一、鼓勵合作學習的同時.不忽視獨立思考
合作學習是一種新型的學習方式，被各科的老師們廣泛應用，人人參與和競爭合作的課堂確實能給人啟迪，但是我們在提倡學生的合作學習的同時不能忽視學生的獨立思考能力。
實施合作學習要以學生個體的自主學習和獨立思考為前提。
很多教師理解合作學習的時候有些片面，只是一味追求小組學習的形式，可是學習效果并不是很理想。如果學生沒有提前充分閱讀教材內(nèi)容，沒有通過提出問題進行思考，那么在進行合作學習的時候，學生對課文理解不深入，認識部夠深刻，小組學習的整理結果也是不全面的、膚淺的，這樣的合作學習只能為優(yōu)等生提供展示自己的機會，并不能提高所有學生的學習成績。由的老師動不動就安排小組討論，也不管內(nèi)容是否有討論的必要性，有些更是一節(jié)課討論到底。小組成員在合作討論的時候有很多問題，比如有的成員默不作聲，只顧自己想自己的事情;有的小組是一個人發(fā)言，其他人洗耳恭聽;也有小組雖然氣氛熱烈，但是并沒解決實際問題。以上的這些合作學習的實例都未能充分發(fā)揮學生的獨立思考能力，收效甚微。原因就是教師沒處理好合作學習與獨立思考的關系。
二、工具性與人文性統(tǒng)一
語文學習之后學生沒有陶冶情操，心靈沒有得到啟發(fā)。語文教學的人文教育沒有充分進行發(fā)揮，所以，語文課并不受到學生們的歡迎。新的課程改革把價值觀等人文因素放在了教學目標的突出地位，突出了語文教育的豐富內(nèi)涵，充分展示了語文課程的獨特魅力，讓學生們產(chǎn)生學習語文的興趣。
但是我們不光要體現(xiàn)語文的人文性，我們還要體現(xiàn)語文的工具性，把它的工具性和人文性有機結合起來。因為它們的高度統(tǒng)一，相輔相成的。 現(xiàn)在很多語文課堂教學中教師特別重視語文的人文精神，對一些基礎知識，提及的很少，一些教師平時并不注重字詞句的教學，忽略這些基礎，這就導致了課堂教學很熱鬧，教學形式也豐富多彩，但是卻看不到對語言文字的揣摩和品位，也欣賞不到對精彩段落的獨到的分析和見解。如果一個學生不會讀、不會寫、錯別字比比皆是、病句連篇，那么學生的想法不能正確表達出來，長此以往，語文的其它一切活動都會成為空中樓閣。
所以，我們應該兼顧語文教學人文性的同時，扎實做好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。
三、強調(diào)自主性，但不能放任自流
新課程改革要求課堂教學要體現(xiàn)因需施教，增加教學的靈活度。教師要組織好課堂教學，把主要的時間讓學習自己鉆研和探索。
一些教師認為既然強調(diào)自主，就把大部分時間交給學生，所以講課時間少了，學生們討論多了，但是討論主題不鮮明，也沒有任何創(chuàng)新的想法。所以教師不能讓學生們放任自流，要發(fā)揮教師的主導作用，討論前創(chuàng)設好情景，讓學生們在自己的范圍內(nèi)做討論，要做好充足的備課，及時分析學生的討論結果，讓學生們在課上完成應該完成的任務，達到教學的目的。
根據(jù)素質(zhì)教育的思想，教學目標可以分為三大類，即教養(yǎng)目標、發(fā)展目標與教育目標。教師在結合數(shù)學自身的特點和小學生心理發(fā)展的具體要求，處理好小學數(shù)學素質(zhì)教育課堂教學三類目標的關系時，應遵循“將智能發(fā)展目標放在首位，以基本知識、基本技能等教養(yǎng)目標為主線，同時滲透德育教育、情感教育等非智力因素教育目標”的原則。前蘇聯(lián)教育家斯托利亞爾曾經(jīng)指出：“在列舉數(shù)學教學目標時，我們把學生的發(fā)展（思維的、智力活動的）放在首位?！薄耙欢ǖ陌l(fā)展只能是特別設計的有目的的教學的結果，所以我們把用‘數(shù)學思維’這個名稱統(tǒng)一起來的思維活動結構的發(fā)展作為數(shù)學教學的特殊的首要目的?！彼刭|(zhì)教育要求我們將學生培養(yǎng)成為“會認識、會做事、會做人”的合格公民。這無疑也要求我們將發(fā)展目標放諸首位。小學數(shù)學教材是根據(jù)數(shù)學知識自身的發(fā)展規(guī)律，同時結合小學生的年齡特點與認知水平來編排的。這些知識是小學生將來作為勞動者所必須掌握的。因此，小學數(shù)學教學目標應以教養(yǎng)目標為主線，使學生在掌握知識、形成技能的同時，智能得到充分的發(fā)展，并使學生在認識、理解、運用數(shù)學知識的過程中受到思想品德教育，感受數(shù)學的美，體驗到成功的樂趣，同時使得探索精神、合作精神、良好的學習習慣等各種非智力因素得到培養(yǎng)，以形成健康的個性。
教學目標有顯性與隱性之分。顯性目標是指《大綱》明確提出來了的教學要求。一般地說，教養(yǎng)性目標是顯性的。隱性目標是指那些需要教師在教學設計時認真思考才能確定的教學目標。一般來講，智能發(fā)展目標和思想品德教育、情感培養(yǎng)等非智力因素方面的教育目標是隱性的。處理好這兩種目標之間的關系，一是教師要認真鉆研《大綱》，領會《大綱》精神，制訂好顯性目標；二是教師要在認真分析教學內(nèi)容及學生特點的基礎上，結合教學過程的設計，將隱性目標顯性化，形成具體的教學目標。這樣，教師施教的三類素質(zhì)教學目標就會清晰地浮現(xiàn)在自己的腦海中，明確指揮自己的教學行為，從而達到素質(zhì)教育的目的。
有位教師是這樣組織《奇妙的幻方》（活動課）的教學的——
（1）老師講解洛書神話，并給出彩圖（圖1）。
（2）學生就圖1進行觀察、發(fā)現(xiàn)，揭示出圖2。
（3）學生觀察圖2，說出自己所發(fā)現(xiàn)的秘密，老師有選擇地板書：
①這個圖中有9個方格，每個小格中有一個數(shù)字，這些數(shù)字分別是1、2、3、4、5、6、7、8、9；
附圖{圖}
②每行、每列、對角線上三個數(shù)字之和都是15；
③5在正中央；
④每行、每列、對角線上，5兩端的兩個數(shù)之和都是10，……
（4）老師揭示課題，給出幻方、中心數(shù)等名稱，并加以說明。
（5）老師拿走九宮格中的數(shù)，學生拿出學具嘗試編幻方。老師巡視指導，并讓5個學生將自己的結果寫在黑板上。
（6）學生評價結果，說說自己的編排方法。師生共同總結編排規(guī)律：先定中心數(shù)再配對最后定位。
（7）學生練習：①用2、3、4、5、6、7、8、9、10編幻方；②編一幻方和是27的幻方。
從這一教學過程中，我們不難看出，教師明確了三類目標，并很好地處理了它們?nèi)咧g的關系。學生在認識幻方的特征，探求幻方的編排方法的過程中，觀察能力、發(fā)散思維能力、表達能力、探索精神等都得到了較好的培養(yǎng)；教師對洛書神話的講解以及教學過程中的一些表揚、激勵性語言還較好地激發(fā)了學生學習的動機和興趣；學生在不斷地發(fā)展、積極探索的過程中，體驗到了成功的喜悅，并感受到了洛書、幻方的奇妙美。
二、體現(xiàn)全面性、針對性、過程性和明確性
柳斌同志指出，素質(zhì)教育有三個要義：一是面向全體學生；二是使每個學生的德、智、體、美全面發(fā)展；三是讓學生主動發(fā)展。根據(jù)第二要義，教學目標應包括知識技能目標、智能發(fā)展目標和非智力因素目標；再考慮到小學數(shù)學教學內(nèi)容的邏輯連續(xù)性和整體性，小學數(shù)學教學目標還應有學期（年）目標、單元目標和課時目標。因此，全面性就是指小學數(shù)學教學目標的制定要從學生的發(fā)展和時間的積累兩個維度去構建。（教學目標的二維平面結構如圖3所示。）
附圖{圖}
同時，教學目標的制定要考慮到學生的個別差異，增強針對性，使每一個學生都得到最大限度的發(fā)展。一般來說，基本知識、基本技能目標具有強制性，要求每一個學生都必須達到，而智能發(fā)展目標和非智力因素目標落實到學生身上是有差異的。教師在制定教學目標時要充分分析每一個學生的現(xiàn)有水平和潛在水平，在其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)確立教學目標。
過程性則是指教學目標的制定要注意結合教學過程將教學目標具體化。教學目標是“教學中師生預期達到的學習結果和標準”，是“路標”，它表現(xiàn)為具體的、特殊的、部分的價值。而教學目的是《大綱》規(guī)定的教學要求，具有方向性，表現(xiàn)為終極的、普遍的、整體的價值。教學目的只有轉化為具體的“路標”才能有效實施，否則很有可能變成空洞的口號?！奥贰笔鞘裁?？“路”就是過程！一方面，教學目標決定著教學活動的開展；另一方面，作為“路標”的教學目標的制定也要結合教學過程，尤其是隱性目標的顯性化更是如此。以上兩方面的關系應該是：教學目的——教學過程初步安排——教學目標——較完善的教學過程。
明確性一是指教師對于教學目標的含義要明確。教師只有明確了教學目標的真正含義，才能圍繞教學目標組織教學活動，保證教學目標的達成。二是指教學目標的表述要外顯，盡量使用操作性強、意思明確的語句，水平詞的使用要準確，便于測控。
以上是筆者對如何制定好小學數(shù)學素質(zhì)教育課堂教學目標的幾點認識。下面是有關“平均數(shù)問題”的教學目標設計，供讀者對照參考。
（1）使學生理解平均數(shù)概念，能說明平均數(shù)就是把幾個大小不同的數(shù)通過“移多補少”方式變成大小相同的數(shù)后所得到的數(shù)；初步掌握求平均數(shù)的方法，理解求平均數(shù)就是“把幾個大小不同的數(shù)合并成一個數(shù)再平分”的過程；能根據(jù)加法和除法的意義推出求平均數(shù)的公式；能根據(jù)有關數(shù)據(jù)直接運用公式求平均數(shù)；部分學生還能運用公式解思考題。
（2）通過讓學生自己解決“怎樣將4個杯子里的水變得一樣高”的問題，培養(yǎng)學生的分析能力、類比推理能力和勇于解決問題的探索精神。
二、更為積極的學習
互動遠程教育的最大特點，是教與學的時空分離，即學生無法及時地將其學習狀況反饋給教師，教師也不能由此及時地調(diào)整自己的教學行為，因而最終導致其教與學關系的弱化。雖然有些遠程教育在設計其在線資源時，考慮到了學生的互動，但其所謂的互動，大多只是人機交互，而缺少師生、生生之間的交流與溝通。已有研究指出，單向聽課時，學習者的知識保持量大概只有5％左右；而在教學互動時，討論者的知識保持量可以高達50％。由此可見，缺少交流溝通的遠程教育，不僅影響著學習者的學習質(zhì)量，同時也會使得學習者在學習過程中，產(chǎn)生孤獨感，從而無法將學習堅持下去。再加上網(wǎng)絡中存在的刺激干擾源（網(wǎng)游、淘寶、QQ等）過多，部分學員本就自我約束力差，受其影響，其更加無法堅持完成學習。凡此等等，均大大影響了遠程教育的教育質(zhì)量。［4］慕課則在很大程度上，充分地滿足了學生的多元化學習需求。在慕課學習中，學習者能根據(jù)自身的實際情況，有針對性地選擇其所需的學習內(nèi)容。慕課為學習者提供了學習社區(qū)等平臺。慕課學習社區(qū)里學習者的學習同伴，可能來自不同的國家、民族。在這一學習社區(qū)里，當不同性別、年齡的，擁有不同文化與知識背景的學習者，就某一具體學習問題展開相關討論時，極有可能因此產(chǎn)生新的思想火花，從而使得學習者能從中獲得更大的收獲。慕課視頻課程被切割成眾多小的單元，一節(jié)視頻課往往只有十幾分鐘甚至更短。學習者在學習過程中，要通過在線測試后，才能進行下一環(huán)節(jié)的學習。這種教學設計，使其整個學習過程，極富游戲色彩。這種游戲化的設計模式，能更大程度地激發(fā)學習者的學習參與動機。正是因為具有了這些學習特點，故而慕課能充分迎合學習者需求，使學習者的學習能獲致良好的效果。慕課的這些學習特點，不僅能很好地為我國遠程教育所用；而且，慕課的大數(shù)據(jù)分析技術，能在很大程度上，提高學生的學習質(zhì)量和效率，從而使個性化學習，在遠程教育中成為可能。在遠程教育中，為了提高學生的出勤率，教師可以充分利用慕課教學資源，采用混合式教學模式，與學習者充分互動。上課前，教師可要求學生先學習相關的慕課課程，再于課內(nèi)討論其相關學習內(nèi)容，從而將課程內(nèi)容引向深入。隨著以教師傳授知識為中心的傳統(tǒng)教學模式，逐漸轉變成以學生自主學習為中心的教學模式，學生的學習效率和學習積極性，將獲得極大幅度的提升。
二、師資力量薄弱，教師隊伍嚴重老齡化，個別地區(qū)以“臨時工”為教師隊伍主力軍
在農(nóng)村牧區(qū)幼兒園的教師隊伍中出現(xiàn)了一種以“臨時工”為主要力量的奇怪現(xiàn)狀。農(nóng)村牧區(qū)幼兒園的正式教師大多是從小學調(diào)來等待退休的“奶奶”老師。以我所在的幼兒園為例，最年輕的在編教師也有五十歲！在這些“奶奶”老師中，無論是從專業(yè)技能還是體能方面，大多數(shù)已力不從心，基本上已經(jīng)不適合幼兒教學工作。而在個別地區(qū)，日常教學的中堅力量大多是那些通過“三支一扶”等政策或者是為實習而來的幼教專業(yè)的大中專院校畢業(yè)生。以這種“臨時工”為主，以“奶奶”教師為“輔”的教師隊伍，不僅對幼兒園的管理帶來了諸多困難，也嚴重影響了教學質(zhì)量的提高，從而使“提高幼兒教學質(zhì)量”成為一個不切實際的口號！拿我所在地區(qū)的幾個農(nóng)牧地區(qū)的幼兒園為例，因缺少專業(yè)的教師，除語言、數(shù)學、社會和健康課程以外，音樂、美術和體育活動等課程的開展都存在困難，或者根本不能開課。此外，在多數(shù)正式教師身上存在職業(yè)倦怠現(xiàn)象。他們因為難以達到職稱考評標準而失去通過學習提高專業(yè)素養(yǎng)的信心，也對教育孩子失去了耐心，體罰幼兒的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些現(xiàn)象使人們對農(nóng)村牧區(qū)幼兒教育的印象越發(fā)惡劣，進而失去了信心。
三、思想的落后，缺乏責任心
