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篇1

1.觀賞竹在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)

首先，觀賞竹的種類較多，而且品種差別比較大，但也具有一定程度上的共性。如果將觀賞竹看做環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)對(duì)象，不但可以將其當(dāng)做灌木或者地被植物對(duì)待，而且有時(shí)甚至可以使其客串喬木的作用。相比于其他同類植物，觀賞竹在這方面的優(yōu)勢(shì)比較突出。觀賞竹不僅可以依據(jù)其植物屬性作為竹資源使用，而且其有一定程度上的材料屬性，“竹材的運(yùn)用，觀賞竹與竹制的景觀設(shè)施在質(zhì)感、形式上的相互呼應(yīng)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，這又成為了觀賞竹在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)”。其次，觀賞竹與其他景觀植物相比，具有獨(dú)特的自我繁殖性和可再生性。通常情況下，喬木、灌木受到自然條件的限制，其生長(zhǎng)具有局限性，有時(shí)遭到一定的自然災(zāi)害或者人為損害，其數(shù)量會(huì)減少，這對(duì)于那些需要大量綠化植物營(yíng)造美景的地方是不便推行的。相反，觀賞竹卻具有環(huán)境適應(yīng)性，可以為設(shè)計(jì)者節(jié)約很多成本。觀賞竹鮮明的特性及其極強(qiáng)的發(fā)散性特征，在山林和花園中都具有很好的區(qū)分度，有時(shí)甚至可以作為標(biāo)志或者分界線使用。最后，觀賞竹作為我國(guó)傳統(tǒng)竹文化的典型代表，大眾對(duì)其認(rèn)可、接受程度都比較高。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，竹文化有其獨(dú)特的地位，尤其是在古典園林中的地位更是非常牢固，甚至可以說(shuō)是古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的組成部分之一，在現(xiàn)代小區(qū)或公共建筑周邊也有出現(xiàn)。觀賞竹的培育方法比較簡(jiǎn)單，繁殖速度快，成活率高，其生長(zhǎng)的高度可以進(jìn)行人為的管控，即使去掉一部分也不會(huì)影響竹子成活。相對(duì)于其他植物的栽培和移植，其耗費(fèi)的成本更低，尤其是觀賞竹的栽培，在運(yùn)輸環(huán)節(jié)就可節(jié)約大量的成本。

2.觀賞竹在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的劣勢(shì)

第一，觀賞竹的生長(zhǎng)具有一定的地域性特征，大多只能在南方種植，由于受到氣候等條件的制約，適合北方種植的竹種非常少，而且即使可以成活，稍微出現(xiàn)自然災(zāi)害，其主干就很容易折斷，如果不能得到及時(shí)有效的處理，其就會(huì)死亡。而且，折斷的主干會(huì)影響景觀的美感，給游客或者路人等帶來(lái)安全隱患。這就要求在設(shè)計(jì)之前，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣?，引進(jìn)生命力和抗自然災(zāi)害能力較強(qiáng)的竹種，采取有效的措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，防止可能出現(xiàn)的安全風(fēng)險(xiǎn)，并做好相應(yīng)的安全防范措施，在享受景觀的同時(shí)，確保游客的安全。第二，雖然觀賞竹能夠保持四季常青，但也會(huì)經(jīng)歷落葉的過(guò)程，掉落的竹葉需要人力進(jìn)行清掃，同時(shí)要考慮落葉以后給景觀帶來(lái)的影響，這在無(wú)形之中會(huì)增加觀賞竹的經(jīng)營(yíng)成本。另外，雖然觀賞竹很多時(shí)候可以美化環(huán)境，但是對(duì)于道路等特殊地點(diǎn)則不宜種植，因?yàn)槠溥^(guò)快地生長(zhǎng)可能會(huì)帶來(lái)阻礙交通等不利影響。

篇2

傳統(tǒng)的圖形在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以直接附著在某一項(xiàng)現(xiàn)代的載體上，這樣便能夠形成一種全新的視覺(jué)環(huán)境，也能傳達(dá)出傳統(tǒng)文化中圖形本來(lái)的意義。這種直接的運(yùn)用體現(xiàn)的是一種整合的觀念，也是一種積極的創(chuàng)造和創(chuàng)新，同時(shí)，需要考慮到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境的契合，這樣才能充分地表達(dá)出圖形的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境更加深刻的文化內(nèi)涵。上海的經(jīng)貿(mào)大廈雖然建設(shè)歷史較為久遠(yuǎn)，而且設(shè)計(jì)者不是中國(guó)人，但是，其形象和所表達(dá)出來(lái)的文化卻符合中國(guó)人的情感表達(dá)方式，這是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)師受到陜西大雁塔的啟發(fā)，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素融入到了鋼結(jié)構(gòu)的建筑中。

(二)情感的表達(dá)

在古代的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化大多使用含蓄的手法來(lái)表達(dá)情感，無(wú)論是外觀還是室內(nèi)布局，都通過(guò)合適的物品陳列和文化圖案來(lái)承載文化情感，這種表達(dá)手法被稱為隱喻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，這種隱喻的表達(dá)方式仍然受到青睞，通過(guò)各種傳統(tǒng)文化因素組合的方式來(lái)表達(dá)環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨(dú)有的表達(dá)方式。

(三)形神并舉

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求對(duì)于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該用現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)進(jìn)行審視，并且在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，只有這樣，才能保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，其在線條表達(dá)上具有長(zhǎng)寬度和方向，同時(shí)，也帶有強(qiáng)烈的厚重感。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿詩(shī)情畫(huà)意，也能使傳統(tǒng)文化的精神獲得更大的展現(xiàn)空間。如著名的蘇州博物館，既有傳統(tǒng)的文化元素，又不乏現(xiàn)代審美概念，多層石板組成的山水結(jié)構(gòu)充滿了中國(guó)情調(diào)。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的構(gòu)思

(一)自然環(huán)境與色彩的搭配

在自然界中，色彩的呈現(xiàn)是多種多樣的，而往往很多鮮艷的色彩所占據(jù)的比例都相對(duì)較小，當(dāng)人們長(zhǎng)期處在顏色純度較高的環(huán)境中時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，這從古人的詩(shī)詞中就可以看出來(lái)，他們對(duì)于大自然的描寫(xiě)往往都充滿了太多美好的向往，一片綠色中閃耀著鮮艷的花朵，總是那么奪人耳目。人作為環(huán)境中的主體，天生對(duì)大自然有親近之意，人性中隱藏著對(duì)美好、和諧事物的傾向和喜愛(ài)。人不能脫離自然而獨(dú)立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當(dāng)人們生活在大自然的環(huán)境中時(shí)會(huì)不自覺(jué)地得到熏陶和升華，所表現(xiàn)出的行為和形態(tài)是最親切舒暢的，這是經(jīng)久不變的原理。但是，我們要明確的是，自然界中的事物都是相對(duì)的，就如同筆直的樹(shù)木上或多或少都會(huì)有一些彎曲之處，正是這種天然的、不加修飾的自然美，才能給人以舒適、自然的感覺(jué)。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于色彩的把握要注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和搭配，要能夠從自然界中吸取更多不加修飾的自然元素，也要注重現(xiàn)代社會(huì)審美概念對(duì)于顏色節(jié)奏的均衡需求，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

篇3

2.手繪表現(xiàn)的價(jià)值我們知道，設(shè)計(jì)的目的就是為了滿足人們的需求，搞設(shè)計(jì)研究也要研究人們的需求，并將需求轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品使人們能通過(guò)設(shè)計(jì)感受到產(chǎn)品的品質(zhì)，從而產(chǎn)生購(gòu)買的欲望；因而設(shè)計(jì)也是在為人服務(wù)。設(shè)計(jì)為人服務(wù)，而手繪因設(shè)計(jì)而體現(xiàn)其價(jià)值，如設(shè)計(jì)師在與客戶溝通一個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或方案時(shí)如果單純通過(guò)語(yǔ)言的交流是無(wú)法達(dá)到溝通效果的，無(wú)法讓客戶充分明白設(shè)計(jì)師的意圖；因此往往需要通過(guò)圖形語(yǔ)言表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)，圖文并茂讓客戶一目了然。從某種意義上說(shuō)，設(shè)計(jì)也促使手繪富有深度與內(nèi)涵，使得它不僅僅只停留在表面的技法上，而是作為一種表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的手段；它是一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)師必備能力之一，是與客戶溝通交流的橋梁；它具有創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，能把一閃而過(guò)的的靈感，馬上躍然紙上，并可以記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成為設(shè)計(jì)的寶貴素材。在電腦藝術(shù)高速發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)繪圖已成為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主要手段；其表現(xiàn)方式更加具體、真實(shí)化，能將設(shè)計(jì)師的想法最大限度展現(xiàn)出來(lái)。手繪作為傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖的普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)技能，推動(dòng)著環(huán)境藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，依然要求設(shè)計(jì)師具備扎實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)，手繪技巧、色彩搭配意識(shí)及一定的美術(shù)素養(yǎng)。設(shè)計(jì)師可從藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化角度出發(fā)，積極利用手繪表現(xiàn)的特點(diǎn)，開(kāi)拓思維、提高審美和造型能力，優(yōu)化體現(xiàn)手繪表現(xiàn)價(jià)值。

3.手繪表現(xiàn)的技巧方法手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)中的表現(xiàn)過(guò)程是產(chǎn)生技巧和方法的根源和基礎(chǔ)，是刻畫(huà)形象、塑造環(huán)境的思維過(guò)程。如果把表現(xiàn)技巧理解為描述設(shè)計(jì)的形象語(yǔ)言形式，那么具體的筆法技巧就是構(gòu)成這種語(yǔ)言形式的基本符號(hào)。因此，技巧服從表現(xiàn)過(guò)程的需要和規(guī)律才可彰顯其作用及意義。在構(gòu)建環(huán)境形象的過(guò)程中，一個(gè)點(diǎn)、一條線、一個(gè)面的組織和安排都是環(huán)境空間、形象形態(tài)、色彩明暗調(diào)子的具體要求；對(duì)于點(diǎn)、線、面色塊之間的構(gòu)成應(yīng)有它們的內(nèi)在邏輯關(guān)系，與美術(shù)礎(chǔ)繪訓(xùn)練人物頭像一樣，絕非孤立的去摳某一個(gè)部位造成貌合神離于整體的散漫無(wú)章現(xiàn)象；因而正確認(rèn)識(shí)技巧間的相互滲透關(guān)系是提升表現(xiàn)技巧，達(dá)到藝術(shù)高度的基礎(chǔ)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)中，設(shè)計(jì)師在對(duì)空間形象的思維理解中尋找表達(dá)藝術(shù)規(guī)律非常重要。因?yàn)樨S富的技巧往往產(chǎn)生于環(huán)境想象、形態(tài)特征把握、體面材質(zhì)、色彩調(diào)子以及構(gòu)圖；布局的要求也是設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)、造型功底、表現(xiàn)習(xí)慣、思維方法甚至性格特點(diǎn)的流露體現(xiàn)，它如同旋律中的音色、調(diào)子中的色彩作用一樣決定著形象語(yǔ)言的特色。由于手繪表現(xiàn)技巧和方法自由和隨意的特點(diǎn)，在豐富表現(xiàn)語(yǔ)言方面具有其他表現(xiàn)手段無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，藝術(shù)生動(dòng)的技巧在設(shè)計(jì)師靈巧的手筆之間流暢并貫穿于表現(xiàn)的始終，是設(shè)計(jì)師能動(dòng)藝術(shù)地掌握環(huán)境表達(dá)效果的能力體現(xiàn)，靈活運(yùn)用常用各種繪圖工具（如鋼筆、簽字筆、馬克筆、水粉筆、水彩顏料等），以簡(jiǎn)練而不單調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板的點(diǎn)線面技巧（如勾、劃、點(diǎn)、描等）形式配合色彩的渲染展現(xiàn)一個(gè)直觀的空間。形象而準(zhǔn)確、筆順有序和諧是藝術(shù)地增強(qiáng)畫(huà)面效果感染力的有效手法。同時(shí)，手繪是豐富而自由的，設(shè)計(jì)師應(yīng)不為一種固有的概念和表現(xiàn)形式所困，而應(yīng)敢于嘗試?yán)煤桶l(fā)揮各種工具的優(yōu)勢(shì)去表達(dá)整體環(huán)境，不從僵化恪守“外造化而不為造化所役”的信念，才能不斷的所創(chuàng)新和突破，發(fā)現(xiàn)新的形式美感。對(duì)于環(huán)境整體關(guān)系表達(dá)方法筆者認(rèn)為在手繪表現(xiàn)中設(shè)計(jì)師應(yīng)重點(diǎn)把握環(huán)境物象的形、色、質(zhì)的內(nèi)在關(guān)系要領(lǐng)，對(duì)環(huán)境空間的遠(yuǎn)、中、近景層次的先后處理、體面與體量關(guān)系的把握、色彩與色調(diào)關(guān)系的理解、環(huán)境氣氛與藝術(shù)效果都應(yīng)慎密安排，理性思考與感性表現(xiàn)應(yīng)相輔相成，而不是使之成為相互羈絆的繩索。只有做到對(duì)表現(xiàn)方法的辯證理解才能達(dá)到“盡精微、致廣大”的思想境界，在表現(xiàn)中方可得形內(nèi)質(zhì)傳象之神，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)水平和高度；要知道，手繪表現(xiàn)不僅僅是一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品，它更是一件藝術(shù)作品。

二、手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

1.流暢的手繪有助于在創(chuàng)作中捕捉靈感現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基者王受之曾經(jīng)在設(shè)計(jì)中指出：“設(shè)計(jì)不僅僅是一種設(shè)想和計(jì)劃，而且還是一種處理和解決問(wèn)題的有效方法，同時(shí)借助視覺(jué)形象這種形式展現(xiàn)出來(lái)?！睆耐跏苤乃季S理論中很容易理解，設(shè)計(jì)不能單純地稱為一種手段，它還是設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)者并非每時(shí)每刻都有設(shè)計(jì)靈感，靈感的產(chǎn)生依靠一定的條件及氛圍，它也依賴于一種非物質(zhì)基礎(chǔ)條件。因此，當(dāng)產(chǎn)生的靈感倘若不能夠及時(shí)得到捕捉、提煉加工也許很快消失。所以設(shè)計(jì)者往往需要能夠在短時(shí)間內(nèi)借助繪圖呈現(xiàn)方式記錄保存，再對(duì)這些“標(biāo)本”深入細(xì)致地挖掘和改良。手繪成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)造活動(dòng)的基本“法寶”源于手繪促使創(chuàng)新意識(shí)在設(shè)計(jì)工作中起著關(guān)鍵性作用；如梁志天、高文安等當(dāng)代著名環(huán)境藝術(shù)藝設(shè)計(jì)大師將手繪效果視為設(shè)計(jì)的工具和表達(dá)設(shè)計(jì)理念的基本方式。在進(jìn)行的設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師應(yīng)能夠把設(shè)計(jì)所要達(dá)的意圖和效果以及創(chuàng)新理念完美的結(jié)合起來(lái)，并實(shí)現(xiàn)二者和諧統(tǒng)一。

2.手繪的過(guò)程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中進(jìn)行手繪創(chuàng)作的過(guò)程從某種程度上說(shuō)也是設(shè)計(jì)師進(jìn)行思維創(chuàng)造的階段。設(shè)計(jì)者憑借對(duì)物體形態(tài)的科學(xué)把握，能夠借助手繪的形式實(shí)施藝術(shù)形象地展現(xiàn)，設(shè)計(jì)者的思維是沒(méi)有邊界的。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行一個(gè)方案設(shè)計(jì)任務(wù)從開(kāi)始介入到深入創(chuàng)造的過(guò)程中，通過(guò)手繪描繪其構(gòu)思方案過(guò)程中，設(shè)計(jì)師能夠在對(duì)整體空間氛圍把握的同時(shí)像雕塑一尊石像進(jìn)行形體塑造，在反反復(fù)復(fù)精雕細(xì)琢塑造神態(tài)中其實(shí)屬于一個(gè)細(xì)心篩選和刷新的過(guò)程，除此之外反復(fù)斟酌的過(guò)程能夠使人激發(fā)新的靈感。

3.手繪是電腦的補(bǔ)充工具是手的延伸，手是大腦意志的執(zhí)行者?，F(xiàn)在越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師都用數(shù)位板之類的電子產(chǎn)品繪圖，雖然實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙化，卻實(shí)現(xiàn)不了無(wú)手化，操縱數(shù)位板和壓感筆的模式還是模擬在紙面繪圖的方式，從用手握筆的角度來(lái)說(shuō)其實(shí)還是手繪。目前還未出現(xiàn)直接用意念或其它器官操縱的繪畫(huà)工具，可以說(shuō)只要畫(huà)就一定會(huì)用手。手繪是基礎(chǔ)課，畫(huà)插畫(huà)、游戲動(dòng)畫(huà)的人物設(shè)定、場(chǎng)景設(shè)計(jì)都會(huì)用上，尤其是做設(shè)計(jì)光有創(chuàng)意是不夠的，最忌眼高手低。設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)無(wú)處不在。世界正從傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)迅速轉(zhuǎn)變。在這一社會(huì)變革中，設(shè)計(jì)方法和手段也發(fā)生了巨大變化--設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)逐漸為電腦設(shè)計(jì)所替代的趨勢(shì)。隨著電腦技術(shù)在設(shè)計(jì)界的廣泛應(yīng)用以及電腦技術(shù)的日趨成熟和完善，過(guò)去需要雙手完成的大量設(shè)計(jì)工作逐漸由電腦來(lái)完成，且工作時(shí)間及強(qiáng)度都大大降低。電腦在設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始扮演愈來(lái)愈重要的角色，任何復(fù)雜的圖形和需要耗費(fèi)時(shí)間的工序，通過(guò)電腦操作就能輕而易舉地處理，而且在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以不斷地進(jìn)行修改，這大大提高了設(shè)計(jì)效率。由于電腦設(shè)計(jì)軟件越來(lái)越便于學(xué)習(xí)和使用，有些沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的人稍經(jīng)培訓(xùn)，竟然也能通過(guò)電腦進(jìn)行各種設(shè)計(jì)，無(wú)視手繪設(shè)計(jì)之重要，豈不知手繪設(shè)計(jì)是必須具備相當(dāng)程度的繪畫(huà)基礎(chǔ)，且是需要長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)和練習(xí)才能掌握并運(yùn)用自如的一種技巧。因此，電腦設(shè)計(jì)的普及化和數(shù)字化的確對(duì)傳統(tǒng)手繪設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響，然而，電腦真的會(huì)完全取代傳統(tǒng)手繪設(shè)計(jì)嗎？答案是是否定的，暫且不論現(xiàn)象，我們先把目光瞄向設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)；以正本清源。王受之曾說(shuō)過(guò)：“所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、問(wèn)題解決的辦法通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程，它的核心內(nèi)容包括三個(gè)方面：⑴計(jì)劃、構(gòu)思的形成；⑵視覺(jué)傳達(dá)方式，即把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式利用視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)；（3）通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用?！睆倪@段論述中，我們可以得出這樣的結(jié)論：在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自頭腦，來(lái)自思想撞擊之后產(chǎn)生的激情；設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)造性的思維方式，其次才是設(shè)計(jì)手段，手繪方式和使用電腦的方式只是手段的不同。所以，電腦軟件不能代替手繪的地位和作用，手繪應(yīng)成為電腦應(yīng)有的補(bǔ)充。

篇4

二、能力培養(yǎng)的途徑與實(shí)踐

1、人才培養(yǎng)方案的制定高職教育人才培養(yǎng)模式主要是圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)”這兩個(gè)基本問(wèn)題而展開(kāi)的。圍繞學(xué)校“兩平臺(tái)、五共同、三融合”的總體設(shè)計(jì)，在整個(gè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，本專業(yè)積極探索人才培養(yǎng)的模式，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研我們與相關(guān)企業(yè)簽訂校企合作協(xié)議并且讓企業(yè)貫穿人才培養(yǎng)各個(gè)環(huán)節(jié)，參與制訂人才培養(yǎng)方案、專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和評(píng)價(jià)考核體系。充分發(fā)揮高校與企業(yè)各自在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)，共同承擔(dān)培養(yǎng)的責(zé)任，共同設(shè)計(jì)、制定和實(shí)施專業(yè)培養(yǎng)方案，統(tǒng)籌布局頂崗實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，課程改革的頂層設(shè)計(jì)和示范引領(lǐng)等工作，堅(jiān)持以工作過(guò)程為導(dǎo)向，對(duì)課程體系進(jìn)行模塊優(yōu)化設(shè)計(jì)并且在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)校內(nèi)學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐結(jié)合、工作與學(xué)習(xí)結(jié)合、學(xué)習(xí)與就業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)職業(yè)型、技術(shù)型、應(yīng)用型創(chuàng)新人才，最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)校培育英才、學(xué)生發(fā)展成才、企業(yè)獲得人才”取得了一定成效。

2、實(shí)踐“項(xiàng)目導(dǎo)入、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)新培養(yǎng)”的專業(yè)課程教學(xué)模式環(huán)藝專業(yè)以建構(gòu)主義理論，工作過(guò)程系統(tǒng)化和項(xiàng)目課程理論為支撐，以校企合作共建的一體化綜合實(shí)訓(xùn)基地為實(shí)施平臺(tái)，學(xué)生工作坊、教師工作室作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，全面實(shí)行項(xiàng)目課程教學(xué)。以真實(shí)景觀設(shè)計(jì)、公共空間和居住空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目為任務(wù)載體，學(xué)生在項(xiàng)目的設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行任務(wù)整合。作為教學(xué)實(shí)施主體的教師，在每個(gè)學(xué)習(xí)情境中擔(dān)任負(fù)責(zé)人，組織學(xué)生完成從基地調(diào)研、方案設(shè)計(jì)到施工工藝與預(yù)算全過(guò)程。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中融“教、學(xué)、做”為一體完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)核心能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。推行分階段情景式教學(xué)組織模式，以不同項(xiàng)目為階段，改變傳統(tǒng)教學(xué)序列，在具體教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)、組織和調(diào)控教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與設(shè)計(jì)教育相融合，技能強(qiáng)化與創(chuàng)新教育相融合。構(gòu)建“雙師、雙崗、雙責(zé)”的教學(xué)研發(fā)團(tuán)隊(duì)和“市場(chǎng)、企業(yè)、課堂”相結(jié)合的教學(xué)場(chǎng)。最后通過(guò)“作品展覽、人才招聘、作品參賽”三位一體的多元開(kāi)放教學(xué)評(píng)價(jià)方法評(píng)價(jià)人才培養(yǎng)質(zhì)量，把教與學(xué)過(guò)程中存在的缺陷、錯(cuò)誤、薄弱點(diǎn)等信息進(jìn)行反饋，教師調(diào)整教學(xué)，以達(dá)到學(xué)生畢業(yè)時(shí)與工作崗位零距離對(duì)接，力求培養(yǎng)的學(xué)生具有良好的職業(yè)道德、較強(qiáng)的專業(yè)技能以及具有可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)能力。

3、課程模塊的設(shè)置與實(shí)踐打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系課程結(jié)構(gòu)，按“環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程”開(kāi)發(fā)課程模塊，貫徹“雙證”要求，構(gòu)建“基于項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程雙證融通、模塊化的課程體系。以真實(shí)工作任務(wù)及其工作過(guò)程為依據(jù)整合、序化教學(xué)內(nèi)容，以項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)環(huán)藝課程教學(xué)組織、設(shè)計(jì)工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做一體化。促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力從通用和專業(yè)基礎(chǔ)能力職業(yè)崗位專門能力職業(yè)綜合能力與創(chuàng)新能力的遞進(jìn)增長(zhǎng)，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生逐漸從藝術(shù)人職業(yè)人創(chuàng)意人的角色轉(zhuǎn)變。第一階段（第一學(xué)期———第二學(xué)期）塑造學(xué)生的通用能力和專業(yè)基礎(chǔ)能力。培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)分析能力、形態(tài)歸納能力、透視理解能力、空間表現(xiàn)能力、色彩認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)能力，并把這些向藝術(shù)鑒賞能力、空間結(jié)構(gòu)認(rèn)知能力、空間思維能力推移。進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)、戶外教學(xué)，采取藝術(shù)理論教學(xué)與技能教學(xué)交替的方式完成對(duì)學(xué)生“藝術(shù)人”的培養(yǎng)。第二階段（第三學(xué)期———第五學(xué)期）培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基本技能向職業(yè)崗位專門能力轉(zhuǎn)化。塑造學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)能力向環(huán)境藝術(shù)專業(yè)工程識(shí)圖能力、制圖能力、CAD＼Photoshop等專業(yè)軟件運(yùn)用能力、初步空間方案能力轉(zhuǎn)化。進(jìn)行專業(yè)技能集中實(shí)訓(xùn)，教學(xué)活動(dòng)在校外實(shí)訓(xùn)點(diǎn)和校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行。使“教學(xué)做”融為一體，完成對(duì)學(xué)生“職業(yè)人”的培養(yǎng)。前置畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。將畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)提前安排在第五學(xué)期，組織學(xué)生以創(chuàng)意設(shè)計(jì)綜合項(xiàng)目為內(nèi)容進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)綜合訓(xùn)練，并將畢業(yè)設(shè)計(jì)與前置課程教學(xué)貫通安排教學(xué)活動(dòng)，畢業(yè)設(shè)計(jì)作品完成并經(jīng)考核合格后才能參加第六學(xué)期的預(yù)就業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。第三階段（第六學(xué)期）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力與創(chuàng)新能力。提升學(xué)生在前一階段積淀的職業(yè)核心能力，通過(guò)導(dǎo)入真實(shí)的工程項(xiàng)目，使學(xué)生在完整的設(shè)計(jì)工作過(guò)程中形成專業(yè)制圖能力、軟件綜合運(yùn)用表現(xiàn)能力、職業(yè)綜合方案能力、專業(yè)項(xiàng)目流程控制能力、工程實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。結(jié)合學(xué)生在校外實(shí)訓(xùn)基地、西部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)企業(yè)中的頂崗實(shí)習(xí)，完成對(duì)學(xué)生“創(chuàng)意人”的培養(yǎng)。

4、完善能力培養(yǎng)的保障機(jī)制將職業(yè)核心能力細(xì)化到每個(gè)具體的操作點(diǎn)。全面實(shí)施“職業(yè)核心能力達(dá)標(biāo)制”，即學(xué)生必須在畢業(yè)前通過(guò)校內(nèi)職業(yè)核心能力達(dá)標(biāo)測(cè)試和國(guó)家勞動(dòng)部職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)組織的職業(yè)資格鑒定考試，取得相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū)（室內(nèi)裝飾裝潢設(shè)計(jì)師、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)師等）。同時(shí)通過(guò)各種技能競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生提高專業(yè)技能的積極性和主觀能動(dòng)性，達(dá)到以賽促學(xué)、以賽促教、以賽促改的目的。構(gòu)建“作品展覽、人才招聘、作品參賽”教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。學(xué)院不僅通過(guò)理論考核，實(shí)作考核，職業(yè)資格考核等對(duì)專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且在每年組織人才招聘雙選會(huì)期間舉辦畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展覽，邀請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)專家、學(xué)術(shù)專家對(duì)學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)和教師教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。

篇5

二、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容

1.進(jìn)一步優(yōu)化課程體系

合理的課程體系是改革、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)鍵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)對(duì)于實(shí)際課題設(shè)計(jì)有一定的限制，因此產(chǎn)生了“概念設(shè)計(jì)”這種新的教學(xué)模式。對(duì)比分析國(guó)內(nèi)外的環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)概念設(shè)計(jì)主要圍繞設(shè)計(jì)邏輯以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意展開(kāi)，特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)方法和思維以及概念的創(chuàng)新。這種學(xué)習(xí)方法以及環(huán)境藝術(shù)教學(xué)課題具有較強(qiáng)的專題性，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，提高創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才的綜合素質(zhì)。近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展需求日益多樣化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程從宏觀層面分析，應(yīng)該以培養(yǎng)多樣化設(shè)計(jì)人才、跨學(xué)科融合為基本原則；從微觀層面上分析，應(yīng)該結(jié)合學(xué)校當(dāng)前實(shí)際資源以及社會(huì)實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計(jì)?？偟膩?lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)可以適當(dāng)刪減一些純技巧性的課程，可以根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展以及社會(huì)時(shí)展實(shí)際，提出一些學(xué)科交叉融合的綜合性研究課題，如“關(guān)于地域文化空間的關(guān)注”“跨界設(shè)計(jì)”“從生活的體驗(yàn)到設(shè)計(jì)”等，通過(guò)這些課題引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)前社會(huì)的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，并且提出合理的解決方案，逐步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、知識(shí)應(yīng)用能力以及設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

2.針對(duì)學(xué)生個(gè)性進(jìn)行因材施教

每一位學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分了解學(xué)生的特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好、專業(yè)教育程度、情商、智商、生活環(huán)境以及美學(xué)基礎(chǔ)等各方面情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，尤其應(yīng)重視學(xué)生在情感表達(dá)，對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的接受能力、理解能力以及感知能力等方面的不同，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成自己的特點(diǎn)和個(gè)性。很多教師在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中采用課堂教學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)的方式，這樣可以實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，將學(xué)生的潛能最大限度地發(fā)揮出來(lái)。如，在“快題設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中，可以融合方案設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)色彩、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)等諸多方面，這樣可有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，而且學(xué)生也會(huì)應(yīng)用自己學(xué)習(xí)的手繪表現(xiàn)知識(shí)，有利于提高學(xué)生的綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)能力。

3.實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科合作的開(kāi)放型教學(xué)模式

建立開(kāi)放型合作教學(xué)模式可以充分釋放并且深入挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力，更好地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力、思維能力的提高。教師可以通過(guò)跨專業(yè)或者跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、學(xué)科競(jìng)賽等諸多環(huán)節(jié)為學(xué)生提供開(kāi)放型、系統(tǒng)化、多角度的實(shí)踐訓(xùn)練平臺(tái)和機(jī)會(huì)，從而鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。如，在工作室可以開(kāi)展主題講授、設(shè)計(jì)研究、公開(kāi)討論、展示成果的實(shí)踐教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下，師生處于平等交流的狀態(tài)，學(xué)生可以暢所欲言，自己判斷，自己嘗試解決問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立工作能力。

篇6

1.設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性和公眾審美的高度統(tǒng)一

從公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程可以得知，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種不同于其它藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，具有一定的獨(dú)特性。這種特性要求設(shè)計(jì)的作品具有高度的實(shí)用性和效益性。隨著現(xiàn)代文化理念的介入，實(shí)用性的設(shè)計(jì)原則被置于更高的地位，現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境規(guī)劃的要求是既要滿足公共環(huán)境設(shè)計(jì)的功用性也要滿足大眾審美的需求，這就使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。只有這樣，人們才可以從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中，通過(guò)調(diào)動(dòng)多種感官細(xì)胞，身臨其境地進(jìn)行一場(chǎng)酣暢淋漓的審美體驗(yàn)。

2.設(shè)計(jì)要在確保經(jīng)濟(jì)性的同時(shí)關(guān)注環(huán)保性

經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，將公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性特征置于十分顯眼的地位，因此也引起了人們的高度重視。但設(shè)計(jì)目標(biāo)在滿足人們經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)不可忽視其對(duì)環(huán)境帶來(lái)的或積極或消極的影響，這就要求人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中同時(shí)關(guān)注經(jīng)濟(jì)性與環(huán)保性兩方面內(nèi)容。環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也要遵循可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)念，在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)確保生態(tài)平衡十分重要?，F(xiàn)代文化理念要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能單純立足于經(jīng)濟(jì)效益，更要體現(xiàn)對(duì)環(huán)境的積極性，以確保環(huán)境的可持續(xù)、健康發(fā)展。

3.設(shè)計(jì)要注重文化內(nèi)涵與自然性的完美結(jié)合

公共環(huán)境藝術(shù)是一項(xiàng)綜合性設(shè)計(jì)工程，其包含較多內(nèi)容，尤其包含著人們對(duì)社會(huì)生活和生態(tài)環(huán)境的積極處理和相互協(xié)調(diào)，其設(shè)計(jì)的好壞直接影響著人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量和精神文化需求是否得到滿足等問(wèn)題。公共環(huán)境藝術(shù)所附帶的文化性，無(wú)論是從政治性還是商業(yè)性層面來(lái)看，都應(yīng)該與公眾效應(yīng)、價(jià)值取向、審美需求完美結(jié)合，從而將藝術(shù)作品的自然性特征完美體現(xiàn)出來(lái)，即公共文化設(shè)計(jì)要注重文化內(nèi)涵與自然性的完美統(tǒng)一，以不斷迎合現(xiàn)代文化理念對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。

4.設(shè)計(jì)要在繼承傳統(tǒng)性的同時(shí)關(guān)注時(shí)代性

文化發(fā)展是一個(gè)去粗取精、去偽存真的過(guò)程，而非混沌盲目、僵滯不前，因此，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要在充分繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，關(guān)注現(xiàn)代性。目前，傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的吸引力有增無(wú)減，其表現(xiàn)形式與藝術(shù)設(shè)計(jì)理念或多或少的反映現(xiàn)代人的精神文化需求，并折射出人們對(duì)環(huán)境的某些審美需求。由于不同時(shí)代人們的自然和社會(huì)屬性不盡相同，人們的思想文化也會(huì)產(chǎn)生極大的差異。于是，隨著公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深入和漸進(jìn)式發(fā)展，時(shí)代文化的差異性受到越來(lái)越多環(huán)境設(shè)計(jì)者的高度重視。更多的設(shè)計(jì)者也認(rèn)為，在繼承環(huán)境設(shè)計(jì)傳統(tǒng)性的同時(shí)，要更加關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性。近年來(lái)，由環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)代性催生出的生態(tài)性，和長(zhǎng)久存在的人文性也成為公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不容忽視的因素。

篇7

二、理論知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐相互結(jié)合，建立實(shí)踐教學(xué)基地

（一）引入實(shí)踐教育，多動(dòng)手，提高操作能力以理論知識(shí)為基礎(chǔ)，用實(shí)踐動(dòng)手能力來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，這是設(shè)計(jì)教育的核心點(diǎn)，要解決設(shè)計(jì)問(wèn)題必須要擁有良好的理論知識(shí)。理論知識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)非常的枯燥，但是不學(xué)習(xí)理論知識(shí)，設(shè)計(jì)問(wèn)題根本就不能進(jìn)行分析和解決，也根本無(wú)從下手。針對(duì)于純粹的理論知識(shí)，很多是沒(méi)有生動(dòng)形象的事例，因此會(huì)導(dǎo)致很多的人失去學(xué)習(xí)的激情，因此要將理論知識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐有效的結(jié)合在一起，讓理論知識(shí)能夠更多的融合在一些工程實(shí)例中，這樣就能夠避免學(xué)習(xí)的枯燥，而且還能夠進(jìn)一步的讓同學(xué)實(shí)踐。教學(xué)的時(shí)候可以通過(guò)參觀，或者是老師在實(shí)驗(yàn)基地進(jìn)行授課，讓學(xué)生能夠近距離的感受到每個(gè)設(shè)計(jì)在工程中的原理，在這樣的一個(gè)實(shí)踐中，讓學(xué)生能夠?qū)⒗蠋熤v的內(nèi)容，馬上進(jìn)行感知，加強(qiáng)理解能力和學(xué)習(xí)能力。

（二）模擬實(shí)踐，確定課題，展開(kāi)設(shè)計(jì)僅僅是通過(guò)學(xué)生的視覺(jué)和感知是不夠，還要讓他們真正地動(dòng)起手來(lái)。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)真正在工作中會(huì)遇到很多的問(wèn)題，一名真正的設(shè)計(jì)者對(duì)于項(xiàng)目的全過(guò)程肯定是了如指掌。從項(xiàng)目的招標(biāo)、投資成本、預(yù)算、設(shè)計(jì)等多方面都有一個(gè)設(shè)計(jì)，然后通過(guò)一系列的計(jì)算分析能夠得到最終想要設(shè)計(jì)的東西需要的成本和所獲得的價(jià)值。而在課堂上根本就不存在這些，因此沒(méi)有一個(gè)實(shí)際的項(xiàng)目作為事例，就沒(méi)有真正的問(wèn)題出現(xiàn)，因此也不能解決真正的問(wèn)題。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，老師就可以做一個(gè)模擬的實(shí)踐練習(xí)，首先要選擇一個(gè)課題，然后和實(shí)際的項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行“真正的實(shí)踐”，也可以通過(guò)校企合作企業(yè)的幫助讓學(xué)生針對(duì)去實(shí)地參加實(shí)踐，或摘要：對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中面臨的問(wèn)題，本文針對(duì)此特點(diǎn)提出適合于實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展方向方法。根據(jù)改變和創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的方式，讓學(xué)生對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有更多的激情，讓他們更喜歡這個(gè)專業(yè)，為儲(chǔ)備專業(yè)型人才做好工作。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；實(shí)踐教學(xué)者通過(guò)實(shí)踐模擬大賽來(lái)進(jìn)行。在實(shí)踐模擬中，老師可以確立課題后讓學(xué)生自己去做市場(chǎng)調(diào)研工作，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中可能要遇到的一些問(wèn)題，并且試著去解決這些問(wèn)題。例如：材料類型、成本、工藝流程等多方面問(wèn)題；然后制作方案，并且畫(huà)出草圖，做出模型，分析可實(shí)施性。通過(guò)這樣的方式能夠提高學(xué)生的反應(yīng)能力、策劃能力和應(yīng)變能力。同時(shí)大家都能夠看到別人實(shí)踐中比比自己好的方面，使其能夠找到自身的劣勢(shì)，這樣能夠促使學(xué)生能夠更加主動(dòng)的交流和互動(dòng)。

三、建立或通過(guò)合作為學(xué)生提供實(shí)習(xí)基地

篇8

其一，數(shù)字科技手段。信息時(shí)代是數(shù)字化時(shí)代，一切固有量化的物體，都可通過(guò)計(jì)算機(jī)編程形成虛擬的數(shù)字形式，這些數(shù)字式的存儲(chǔ)不僅加快了信息傳播速度，還加快了操作速度。如，現(xiàn)代化數(shù)字設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的存儲(chǔ)方式以及設(shè)計(jì)方式。現(xiàn)代化的環(huán)藝設(shè)計(jì)不再以傳統(tǒng)手繪為基礎(chǔ)，而是加入了Photoshop、3dsMax、AutoCAD、AI等各種設(shè)計(jì)軟件。這些軟件不僅能夠更精準(zhǔn)地制圖，同時(shí)能夠加快制圖速度，增強(qiáng)色彩對(duì)比，減少制圖費(fèi)用，方便制圖儲(chǔ)存。因此，在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)將電腦繪制作為制圖首選，設(shè)計(jì)者也逐漸偏向于使用計(jì)算機(jī)。這是信息時(shí)代數(shù)字技術(shù)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐的重要影響之一。

其二，信息傳遞方式。通過(guò)數(shù)字化手段，一切固有的設(shè)計(jì)形式變成了數(shù)字化儲(chǔ)存，因此增強(qiáng)了信息傳遞的便捷性，同時(shí)符合“協(xié)作繪制”的設(shè)計(jì)要求。如，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一個(gè)人是無(wú)法完成龐大的園林景觀設(shè)計(jì)的，因此需要多人協(xié)作，但是傳統(tǒng)的繪畫(huà)協(xié)作方式有一定的限制，需要各設(shè)計(jì)繪制者之間時(shí)刻保持緊密的聯(lián)系，最終成圖后，還需要校驗(yàn)謄抄，反復(fù)和原圖的比例進(jìn)行對(duì)比，最后形成完整的設(shè)計(jì)圖。信息時(shí)代背景下的計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)可以擺脫這一困擾，通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬比例以及處理操作系統(tǒng)，在繪圖過(guò)程中，一切繁瑣的對(duì)比、融合、校驗(yàn)等步驟都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)，從而讓其變得簡(jiǎn)單快速。因此，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)教學(xué)更偏重計(jì)算機(jī)操作方向的教學(xué)。

其三，信息庫(kù)的建立。現(xiàn)代化信息庫(kù)的建立已經(jīng)不滿足于“檔案歸類”的形式，而是從多元化的互動(dòng)方式入手。如，某環(huán)藝制圖網(wǎng)站，其中不僅有海量的模型設(shè)計(jì)，可節(jié)省設(shè)計(jì)者的時(shí)間，方便其使用，還提供給設(shè)計(jì)者自我創(chuàng)作的平臺(tái)，使其可以將自己的設(shè)計(jì)作品或建立的環(huán)藝模型發(fā)到網(wǎng)上，通過(guò)用戶下載從中獲利。這樣為設(shè)計(jì)者提供了很好的發(fā)展空間，同時(shí)通過(guò)實(shí)際利益促進(jìn)了設(shè)計(jì)作品的不斷創(chuàng)新。更有一些先進(jìn)的制圖網(wǎng)站建立了交流溝通平臺(tái)，使一大批設(shè)計(jì)師可以在平臺(tái)上對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行評(píng)定，促進(jìn)了文化交流，增強(qiáng)了藝術(shù)溝通。因此，現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立在教學(xué)與實(shí)用的基礎(chǔ)上，不僅要培養(yǎng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者的藝術(shù)修養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)周圍環(huán)境元素的應(yīng)用能力。

二、從信息時(shí)代看環(huán)藝教學(xué)改革

環(huán)境藝術(shù)是一門交叉學(xué)科，把建筑學(xué)、園林、室內(nèi)裝潢、環(huán)境繪圖（如標(biāo)志牌和信息公告牌）的創(chuàng)意結(jié)合在一起，并涵蓋了社會(huì)科學(xué)、衛(wèi)生保健學(xué)、環(huán)境科學(xué)和自然科學(xué)。相比其他專業(yè)設(shè)計(jì)門類，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更需要教師具備綜合素質(zhì)。為了適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)者應(yīng)具備洞察社會(huì)的目光，熟悉當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)以及藝術(shù)發(fā)展理念，豐富實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的技術(shù)手段。將上述理念帶入信息時(shí)代背景，可以發(fā)現(xiàn)，信息時(shí)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)囊括了多種類別的藝術(shù)形式，囊括了設(shè)計(jì)、傳播、儲(chǔ)存等多種方式，形成了一種新的時(shí)代技術(shù)，教學(xué)變革的方向就應(yīng)當(dāng)緊隨這一形勢(shì)。教師應(yīng)在教學(xué)方法和教育手段上突破求新，同時(shí)，改變教師傳播知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，將新工具引入教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就熟練掌握新工具、新技巧的應(yīng)用，從而提升學(xué)生對(duì)新工具的綜合應(yīng)用能力。

篇9

當(dāng)時(shí)間的跨度進(jìn)入九十年代，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)專家評(píng)估廬山申報(bào)世界遺產(chǎn)，首先考察的就是白鹿洞書(shū)院。他們對(duì)書(shū)院古建筑優(yōu)美的自然環(huán)境贊不絕口，認(rèn)為它最能代表廬山“以其獨(dú)特的方式，融會(huì)在具有突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值、與中華民族精神和文化生活緊密相聯(lián)的世界文化景觀”的特征。

儒學(xué)崇尚天人合一、自然比德、人與自然的親和。儒學(xué)之祖孔子在《論語(yǔ).雍也》中曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽”，以自然山水來(lái)比喻君子“智”和“仁”的品德。山水本無(wú)情，而從儒家道統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，山水映照人之智和仁，山水即文章，充滿了哲理和寓意。

北宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！币痪?，把歐陽(yáng)修這一文人仕子寄情山水，安民樂(lè)豐的內(nèi)心世界描寫(xiě)得淋漓盡致。醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來(lái)雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對(duì)聯(lián)所言：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。”

明代文震享的《長(zhǎng)物志》稱“居山水為上，村居次之，郊居又次之?！卑茁苟磿?shū)院“傍山帶水，盡幽居之美”，其間充滿詩(shī)情畫(huà)意，是隱逸清淡之士詠?lái)灥慕^佳境地。

陶淵明在《歸去來(lái)辭》中以“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流”；王羲之在《蘭亭集序》中以“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”詠嘆蘭亭所在的山水環(huán)境。

白居易在《別草堂之三》詩(shī)中以“三間茅舍向山開(kāi)，一帶山泉繞水回”思念他在廬山香爐峰下所筑的草堂。

佛家講究四大皆空、凈土修行，對(duì)類似白鹿洞這樣的“四面山水，清邃環(huán)合，無(wú)市井之喧，有泉石之勝”的環(huán)境當(dāng)然是積極推崇的。

明朝著名文人畫(huà)家徐渭在紹興前觀巷的舊宅“青藤書(shū)屋”，僅兩間平房相套，但主人的經(jīng)營(yíng)卻極為精到：書(shū)屋南向套一天井，沿檣植一株青藤，蒼老弘勁，似主人那坎坷人生的寫(xiě)照。窗下一方石砌水池，徐渭稱其“通泉，深不可測(cè)，天旱不涸，若有神異。”而號(hào)之“天池”的池中一石柱稱為“中流砥柱”，寓意極深。

從白鹿洞書(shū)院現(xiàn)存的“列嶂成垣，永護(hù)考亭之遺跡；環(huán)溪作泮，遙通泗水之真源”的對(duì)聯(lián)以及御書(shū)閣“泉清堪洗硯，山秀可藏書(shū)”的檐柱之聯(lián)中也可知其中所蘊(yùn)含的山水之理。

北宋司馬光的庭院“獨(dú)樂(lè)園”中最得意之處就是“弄水軒”。“岳陽(yáng)天下樓，洞庭天下水”，岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓、鸛雀樓等歷史名樓無(wú)不是得水之要。

林木是中國(guó)古代書(shū)院營(yíng)建環(huán)境藝術(shù)的重要方面。白鹿洞書(shū)院林木的種植受古代先哲“自然比德”思想的影響。院內(nèi)外最多的林木是松樹(shù)，后山有竹林參布其中。

袁甫的《白鹿洞君子堂記》還記載宋代白鹿洞書(shū)院曾作蓮池、君子堂，君子堂“瞰蓮池也，并題周敦頤愛(ài)蓮語(yǔ)，匾以是名”。袁甫感嘆“先生（指周敦頤）之學(xué)說(shuō)貫天地萬(wàn)物，而獨(dú)愛(ài)蓮，何哉？”他自己解釋“蓮亦太極也，中通外直，亭亭靜植，太極之妙具于是矣”，把蓮與太極相提并論，把周敦頤和蓮這兩位“君子”推上最高的境界。欞星門內(nèi)的泮池內(nèi)曾種荷蓮，取周敦頤所作《愛(ài)蓮說(shuō)》的微言大義，寓意“荷蓮中空外直，出污泥而不染”。松以壽長(zhǎng)之生生不息、竹以正直之剛正不阿、蓮以高潔之君子之態(tài)為儒家所崇尚。

白鹿書(shū)院的環(huán)境藝術(shù)較江西古代著名的吉安白鷺洲書(shū)院、弋陽(yáng)疊山書(shū)院、鉛山鵝湖書(shū)院更勝一籌。白鷺洲書(shū)院位于贛江奔流直下的滔滔江水之中，無(wú)曲水輕流和山林環(huán)抱之美；疊山書(shū)院面對(duì)信江，遠(yuǎn)有山障隱現(xiàn)，但無(wú)背山可倚。鵝湖書(shū)院倚鵝湖山，一派田園風(fēng)光，惜無(wú)清流環(huán)于前。

自古以來(lái)，儒家以蘭香為人格的至高境界，詩(shī)經(jīng)中亦多有詠唱，《孔子家語(yǔ)》云：‘芝蘭生于幽谷，不以無(wú)人而不芳”。大詩(shī)人屈原以幽蘭自喻，故有“蘭為王者香”、“天下第一香”之譽(yù)。

聯(lián)想到現(xiàn)今的圖書(shū)館，有內(nèi)庭院的完全可培植一些蘭花，清淡、可人，給讀者以書(shū)香與蘭香相交融的愜意。沒(méi)有內(nèi)庭院的亦可布置盆植蘭花。

清初桐城派名士戴南山曾在《意園記》中，描繪中國(guó)文人仕子理想的居所環(huán)境藝術(shù)和精神家園，“山數(shù)峰，田數(shù)畝，水一溪，瀑十丈，樹(shù)千章，竹萬(wàn)桿”。在古人心目中，無(wú)論是一葉小亭、兩間書(shū)屋，還是山石、流水和草木，都賦于了它們悠長(zhǎng)的文意和鮮活的生命力。

現(xiàn)代文化和教育類建筑環(huán)境，可從我國(guó)書(shū)院的環(huán)境營(yíng)造中汲取豐富的積累和厚重的文化底蘊(yùn)。以現(xiàn)代人的眼光，使校園、圖書(shū)館及其他文化建筑真正成為學(xué)子和讀者尋覓知識(shí)的一方凈土、陶冶情操的幽幽綠洲。

參考文獻(xiàn)：

1.丁鋼.劉琪.書(shū)院與中國(guó)文化.上海教育出版社.1992年

2.張衛(wèi).中國(guó)古代的士與文人建筑.建筑與文化論集第二卷.湖北美術(shù)出版社.1993

篇10

所謂的自然性原則，就是在使用綠色設(shè)計(jì)理念時(shí)要尊重自然發(fā)展規(guī)律，遵守自然變化，將人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行和諧處理，在依靠自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展生存的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，盡可能地消除人與自然環(huán)境之間的矛盾。

1.2節(jié)約性原則

工業(yè)革命發(fā)生之后，社會(huì)的發(fā)展速度又一次提升，但是，在發(fā)展過(guò)程中所面臨的資源大量消耗問(wèn)題，卻成為了當(dāng)代現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所無(wú)法避免的主要問(wèn)題。在進(jìn)行綠色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格地遵守節(jié)約型原則，將設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與主題性作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行簡(jiǎn)化"降低在設(shè)計(jì)中所浪費(fèi)及使用的不必要的資源。但是，需要明確的一點(diǎn)是，所謂的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)也需要能夠盡善盡美地展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主旨及內(nèi)涵，絕對(duì)不能對(duì)該含義進(jìn)行斷章取義，在設(shè)計(jì)中一昧地降低資源及材料的消耗。

1.3安全性原則

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須在安全性原則指引下，進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)理念的延伸及應(yīng)用，遵守該原則的主要目的就是為了有效地保障生活在其中的人們的安全，體現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值觀念。

1.4真實(shí)性的原則

在綠色設(shè)計(jì)理念下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能過(guò)于“天馬行空”，應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的真實(shí)性。比如當(dāng)?shù)卣w地形地貌"建筑風(fēng)格"人文風(fēng)俗"氣候條件等。要利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的原生屬性，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠與當(dāng)?shù)丨h(huán)境最大限度地融合起來(lái)。

1.5舒適性原則

在人均收入逐漸增加的今天，人們?cè)絹?lái)越重視自己的生活環(huán)境，并對(duì)自己居住的環(huán)境提出了越來(lái)越為合理的"健康的要求，其中確保生活環(huán)境舒適性就是一個(gè)重要的因素。所以，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要將綠色設(shè)計(jì)理念作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，然后通過(guò)分析各類人群對(duì)環(huán)境舒適性及健康性的不同需求，在嚴(yán)格遵守舒適性原則的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行現(xiàn)代高質(zhì)量生活環(huán)境的設(shè)計(jì)。在該過(guò)程中，可以把提高環(huán)境的空氣質(zhì)量"降低生活環(huán)境的空氣污染指數(shù)"降低周邊噪音對(duì)人們生活休息的影響，為居住者提供一個(gè)舒適的"適合他們居住和生活的良好環(huán)境。

2綠色設(shè)計(jì)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用方法

2.1突出設(shè)計(jì)者在綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用實(shí)踐中的主體性

在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該引入綠色設(shè)計(jì)理念，將人與自然"環(huán)境設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系處理好。所以，為了保證能夠達(dá)到融合恰當(dāng)?shù)男Ч?，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該在細(xì)節(jié)方面加入綠色設(shè)計(jì)理念，對(duì)設(shè)計(jì)中可能出現(xiàn)的各種環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行假設(shè)分析，對(duì)環(huán)境建設(shè)中所能夠設(shè)計(jì)的相關(guān)物品的設(shè)計(jì)制作方法進(jìn)行探討，力求達(dá)到優(yōu)化及協(xié)調(diào)的效果。同時(shí)，做好眾多物品使用方法的改良，完善對(duì)廢物的處理能力"優(yōu)化處理方式，做好材料的選擇及使用等，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行實(shí)踐設(shè)計(jì)中所要把握的關(guān)鍵所在。a)設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己所掌握的專業(yè)知識(shí)及多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自然空間的設(shè)計(jì)及優(yōu)化，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)方式將室內(nèi)外空間完美地融合在一起，保證內(nèi)部空氣的有效流動(dòng)"確保陽(yáng)光和水分能夠在設(shè)計(jì)的空間內(nèi)部進(jìn)行自由游走，同時(shí)，還應(yīng)該擴(kuò)大室內(nèi)視角，保證能夠看到室外的美麗景色；b)可以在內(nèi)部設(shè)計(jì)中添加一種純天然的自然風(fēng)格，將自然"復(fù)古的建筑美感融入到住宅的各個(gè)部位當(dāng)中，使人們對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生一種青睞及熱愛(ài)；c)在現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，當(dāng)對(duì)內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，是可以采用室內(nèi)造園法進(jìn)行設(shè)計(jì)的，該種方式將綠色更為直觀地引進(jìn)來(lái)，并在其中添加大量的綠彩，如植物"花卉"盆景等作為室內(nèi)綠色效果的增強(qiáng)感；d)做好室內(nèi)施工材料的選擇及建筑物使用部件顏色的搭配也很重要，在這個(gè)過(guò)程中，一定要將大自然的韻味融入其中，將自然的味道完全地體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這種顏色與材料的完美搭配，提高環(huán)境設(shè)計(jì)與綠色理念的有效結(jié)合。

2.2提高設(shè)計(jì)的健康性與和諧性

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該將自然環(huán)境與藝術(shù)性的融合及污染和人文因素與自然因素之間的關(guān)聯(lián)工作處理好，如果這兩個(gè)問(wèn)題中任何一個(gè)出現(xiàn)了問(wèn)題，都有可能影響綠色理念價(jià)值的應(yīng)用。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)部空間單獨(dú)地拿出來(lái)分析，就應(yīng)該對(duì)其室內(nèi)的空氣質(zhì)量進(jìn)行分析，如果發(fā)現(xiàn)室內(nèi)存在了大量的甲醛氣體，那么一般這是在施工過(guò)程中由于裝修所造成的。這是因?yàn)樵谘b修時(shí)，有些需要使用的材料存在著大量的HCHO，面對(duì)這種有害物質(zhì)一般我們需要開(kāi)窗通風(fēng)處理，由于其進(jìn)行自然揮發(fā)的時(shí)間會(huì)相對(duì)較長(zhǎng)，對(duì)周邊環(huán)境的溫度反應(yīng)比較復(fù)雜，所以，作為一名有效的設(shè)計(jì)師，就必須掌握這種能力，對(duì)待施工問(wèn)題要從所有角度"全方位地去分析問(wèn)題。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中還應(yīng)該充分地考慮環(huán)境中可能存在的放射性物質(zhì)，有一些放射性物質(zhì)主要存在于裝修的石料當(dāng)中，所以在設(shè)計(jì)時(shí)如果需要應(yīng)用石料，那么最好選用純天然石料，實(shí)在不行，就將那些石料設(shè)計(jì)在人們不經(jīng)常接觸的地方；不僅如此，還應(yīng)該對(duì)室內(nèi)采光"空氣流動(dòng)性等進(jìn)行良好控制，在保證室內(nèi)陽(yáng)光能夠自然照射進(jìn)來(lái)的基礎(chǔ)上，應(yīng)通過(guò)合理設(shè)計(jì)完善室內(nèi)的自然通風(fēng)效果，保證室內(nèi)的舒適性，盡可能在最低狀態(tài)下減少對(duì)資源的浪費(fèi)，促進(jìn)環(huán)境與自然能夠達(dá)到融為一體的效果，保證人工因素是在自然環(huán)境的依托下形成一種和諧的自然發(fā)展關(guān)系。

2.3盡可能地應(yīng)用綠色材料

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，所使用的設(shè)計(jì)材料大多打上了“綠色”標(biāo)識(shí)，這種材料的使用能夠有效地解決傳統(tǒng)材料中所存在的缺點(diǎn)，并為綠色理念的延伸提供了保障。綠色材料在使用中可以有效地降低資源的消耗"減少使用數(shù)量"提高使用效率"降低對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的依賴性。同時(shí)還能夠有效地發(fā)揮自然生態(tài)的綠色共軛NGN，保證其能夠達(dá)到回收再利用的目的，進(jìn)而最大程度上去滿足當(dāng)代綠色環(huán)境的設(shè)計(jì)理念。通過(guò)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中大量地應(yīng)用綠色材料，即為人們的健康問(wèn)題提供了保障，還可有效地降低環(huán)境污染，所以在設(shè)計(jì)中為了實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理論的實(shí)踐應(yīng)用，大量使用綠色設(shè)計(jì)材料就顯得十分重要。

2.4提高能源資源的利用率

能源利用在全球范圍內(nèi)都出現(xiàn)了吃緊狀態(tài)，在當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的影響下，自然環(huán)境中所存在的原生態(tài)資源遭受了大量消耗，在這種情況愈演愈烈的今天，不僅沒(méi)能夠有效根治能源危機(jī)的出現(xiàn)，還導(dǎo)致了能源危機(jī)的加速到來(lái)。所以，解決好能源的采購(gòu)及利用問(wèn)題，就成為了一個(gè)重點(diǎn)。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，必須將能源的利用效率問(wèn)題添加到設(shè)計(jì)中去分析，保證在能源消耗最低的基礎(chǔ)上滿足人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境所產(chǎn)生功能的需求。一般為了達(dá)到這個(gè)目的可以從溫度"光線等幾個(gè)角度進(jìn)行實(shí)踐。由于在現(xiàn)代環(huán)境建筑的設(shè)計(jì)中，門窗正在被大量利用，所以它們對(duì)溫度的影響也十分巨大，合理地設(shè)計(jì)門窗的排布位置，對(duì)其使用的環(huán)境空間進(jìn)行有效約束，保證在能源浪費(fèi)最低的狀態(tài)下完成溫度的控制。并且，做好對(duì)水源的控制工作也十分重要。在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以將收集天然雨水作為一個(gè)重要的綠色設(shè)計(jì)實(shí)踐方案，然后對(duì)其進(jìn)行綜合處理利用，提高其利用價(jià)值。

3對(duì)綠色設(shè)計(jì)的前景展望

倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)以追求并促使實(shí)現(xiàn)人與自然“人與人”人自身三大動(dòng)態(tài)和諧為基本觀點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，代表了社會(huì)的進(jìn)步，因而它的廣泛運(yùn)用是必然的。今天我們正站在21世紀(jì)的門檻上，可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)世界在新世紀(jì)面對(duì)的重大課題，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，綠色設(shè)計(jì)已成為我們唯一的選擇。雖然綠色設(shè)計(jì)必須靠高新技術(shù)的支持，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑也還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，但至少可以先改變室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)觀念。綠色設(shè)計(jì)具有很好的發(fā)展前景，我們應(yīng)對(duì)綠色設(shè)計(jì)的前途和發(fā)展充滿信心。

篇11

人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來(lái)的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說(shuō)，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺(jué)和輻射熱感覺(jué)為接近相;可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國(guó)民族、、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。

1．2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建

當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽(tīng)到更多的東西，而不希望其他人來(lái)窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來(lái)說(shuō)，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。

2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的“以人為本”

在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開(kāi)日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝惌h(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬(wàn)別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來(lái)展開(kāi)不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡(jiǎn)譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開(kāi)工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來(lái)完成整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，無(wú)論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。