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2羌族文化特征
2.1羌族文化研究現(xiàn)狀
中國的歷史發(fā)展和民族發(fā)展與古代羌族有著廣泛的聯(lián)系，并深受其影響。羌族民俗藝術(shù)與羌族造物文化是羌族研究中的重要組成部分，體現(xiàn)著民族文化發(fā)展的方向與文化價值觀。20世紀初，羌族研究開始以近代科學(xué)體系進行，近20年來，羌族研究領(lǐng)域逐漸拓寬，并顯示出多元化的發(fā)展勢頭。汶川地震后，羌族文化的保護與研究更成為學(xué)者、專家的關(guān)注焦點，也形成了較多的研究成果，其核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在羌族微觀民族志研究、羌族史研究、羌語研究、民族問題研究、民族造物文化研究、民族文化傳承保護研究等。在眾多研究中，關(guān)注較多的是羌族傳統(tǒng)文化、禮儀、社會生活態(tài)勢的梳理，如何保護羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)存在形式、社會價值和藝術(shù)魅力，民俗藝術(shù)物化內(nèi)容的單體式研究等。然而，對于羌族造物文化的多樣性以及如何形成產(chǎn)業(yè)化等的相關(guān)內(nèi)容還沒有較全面的研究。
2.2羌族文化的表象特征及內(nèi)涵寓意
羌族從物質(zhì)化的生產(chǎn)、生活到精神化的娛樂、信仰、藝術(shù)等，都體現(xiàn)出羌族民俗、造物與社會發(fā)展同生共融的辯證關(guān)系，也體現(xiàn)了在不斷的造物活動中產(chǎn)生的藝術(shù)性特征和美學(xué)價值[6]。羌族民俗及其造物文化見圖1（圖片摘自中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)和?？兔袼拙W(wǎng)）。人類造物活動的目的是滿足人類的需要[7]。造物文化一直是世界各民族精神的物化形式，而各民族的造物藝術(shù)也直接或間接地表現(xiàn)在生活中，普通民眾也在物化的載體中感受到“民族夢想與民族精神”。羌族造物的發(fā)展改變著羌族文化，其社會化、生活化的延續(xù)也影響著文化特征的演變。多角度展示和剖析羌族民俗和與之伴生的造物形式、精神理念，并以文化產(chǎn)品的形式展呈，傳承了民族文化精神，在傳統(tǒng)中發(fā)展、構(gòu)建了符合民族文化并反映當代文化的核心思想。
3基于羌族文化的產(chǎn)品設(shè)計研究
羌族造物文化的社會服務(wù)性是羌族文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的切入點。在具體設(shè)計時應(yīng)強調(diào)利用原始的質(zhì)地和形態(tài)來使設(shè)計回歸到原點[8]，應(yīng)重點梳理羌族民俗藝術(shù)與造物文化的辯證關(guān)系，以文化產(chǎn)品的形式讓羌族文化立足當下，“活態(tài)”發(fā)展，在設(shè)計中凝聚文化傳統(tǒng)的同時又貫穿時代的文化風(fēng)貌，形成一種融合型文化潮流[9]，這同時也是令文化產(chǎn)品設(shè)計具有獨特性與本土性的關(guān)鍵。
3.1羌族文化產(chǎn)品的概念模型設(shè)計
羌族碉樓、羌笛、白石、羌繡等是羌族“活態(tài)”的物質(zhì)載體、標志性符號，其歷史演變記載了羌族文化發(fā)展的歷程，其特別的地域風(fēng)情、人文特征、生活內(nèi)涵展現(xiàn)了羌族人民的習(xí)俗和文化觀，也決定了它與現(xiàn)實生活中各環(huán)節(jié)、各因素、各群體之間的特別關(guān)系。在進行設(shè)計概念提取時，應(yīng)充分尊重羌族碉樓、羌笛、白石、羌繡等造物文化的非物質(zhì)屬性、符號化特征；立足羌族文化的傳統(tǒng)性，在尊重羌人特有的生活、環(huán)境的同時，緊跟時代脈搏，從創(chuàng)新思維出發(fā)，利用語意研究等方法將羌族文化詮釋出新的概念模型，讓其在現(xiàn)代生活語境中找尋與民族傳統(tǒng)文化相契合的設(shè)計點，如將羌笛、羌繡進行創(chuàng)新思考和符號解碼后產(chǎn)生的概念模型，見圖2、3。
3.2羌族文化產(chǎn)品的研究方法
在文化識別上，以羌繡為例，可概括出其圖騰崇拜、尊重禮儀、關(guān)注自然等文化屬性，其實用價值與保存價值等體現(xiàn)了生活文化特征，這同時也彰顯出對羌族文化的認識與研究需要尊重羌人特有的生活環(huán)境。研究中可找尋各種可能性因素加以概念、形及意的提取與評估。在文化詮釋上，意在借羌笛、羌繡等文化產(chǎn)品的開發(fā)來思考羌族文化的傳承與創(chuàng)新，進而深入到文化與產(chǎn)品設(shè)計的最佳融合與發(fā)展的方式。在設(shè)計思路實施上，可從羌繡等文化的外延及內(nèi)涵語意的角度來進行描述，從中選取“自然、民族”等語意再加以具體設(shè)計擴展，以期體現(xiàn)當代消費者追求時尚、簡約的產(chǎn)品訴求。
3.3羌族文化產(chǎn)品的設(shè)計過程
設(shè)計性思考的核心概念包含了科技、商業(yè)和人[10]。羌族文化產(chǎn)品的設(shè)計流程為設(shè)計環(huán)境調(diào)查、交互內(nèi)容架構(gòu)、設(shè)計概念圖化、設(shè)計產(chǎn)品實施4個階段，見圖4，以羌繡為例研究時，查閱和了解了羌族人的服飾特征及羌繡的藝術(shù)形式，并據(jù)此設(shè)定出羌族文化產(chǎn)品適合的人物角色為熱愛傳統(tǒng)文化、追求時尚的年青人，使用情景為家居環(huán)境等。設(shè)計出交互內(nèi)容架構(gòu)后，用線式草圖將設(shè)計構(gòu)想快速地表現(xiàn)出來，并通過反復(fù)討論及評估挑選出適合的構(gòu)思加以效果圖制作，并與主題反復(fù)比較。這里展示的只是羌族文化產(chǎn)品設(shè)計過程中的部分內(nèi)容，要完整實現(xiàn)從概念模型到產(chǎn)品實體，還需經(jīng)歷反復(fù)的市場評估與試生產(chǎn)等。不過，這也從一定程度上體現(xiàn)出文化產(chǎn)品設(shè)計過程中的共性思路和方法。
二、河南省書籍設(shè)計現(xiàn)狀分析
書籍設(shè)計由西方辭典中廣泛應(yīng)用的“BookDesign”發(fā)展而來，主要包括書籍裝訂或封面裝幀、排版設(shè)計、編輯創(chuàng)意設(shè)計三個內(nèi)容。當前河南省的書籍設(shè)計的基本特點為：隨著科學(xué)技術(shù)的進步和人們生活水平的提高，河南省書籍設(shè)計開始重視改變銷售方式、利用新工藝和新材料等，更多關(guān)注書籍整體的審美感受，利用科技、藝術(shù)等手段加強書籍設(shè)計過程中的創(chuàng)新，使其產(chǎn)生標新立異的宣傳效果，如河南省對電子手、立體書等的開發(fā)，就很好地將創(chuàng)意與高新技術(shù)結(jié)合起來。在書籍設(shè)計的表現(xiàn)形式上，河南省也作出了一系列創(chuàng)新，入采用不同裝幀形式的書籍樣式，包括活頁裝、散裝、精裝、半裝等；此外，在書籍設(shè)計新觀念的支撐下，對于不同主題內(nèi)容的書籍實行不同風(fēng)格的樣式，如科普類書籍常通過色彩漸變和虛化的手法營造虛幻的視覺感受，以凸顯科技內(nèi)涵等。同時，河南省書籍設(shè)計更注重通過文本信息的采集、調(diào)控、接受等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)對文本信息的高效傳播。在書籍整體設(shè)計上追求形態(tài)美、意境美、材質(zhì)美、體量美和細節(jié)美等，強調(diào)在書籍設(shè)計中融入現(xiàn)下流行的時尚元素，并準確把握時代特征。但是，也應(yīng)該看到，當前河南省書籍設(shè)計在本土化、綜合化及市場化等方面仍存在一些問題和不足，對文化市場帶來一定的沖擊和影響。
三、河南省書籍設(shè)計中存在的問題和不足
當前河南省書籍設(shè)計雖有著良好的發(fā)展勢頭，但仍不能忽視書籍設(shè)計過程中因部分因素的不成熟和有待發(fā)展，而導(dǎo)致河南省書籍設(shè)計面臨眾多問題和不足。1、設(shè)計者方面。部分書籍設(shè)計者對我國漢字設(shè)計的內(nèi)涵關(guān)注不夠，漢字的設(shè)計水平滯后，這必然會對河南省書籍設(shè)計的整體審美帶來一定的負面影響。同時，設(shè)計者不能及時對讀者群體細化的反應(yīng)做出靈活應(yīng)對，如河南省是一個農(nóng)業(yè)大省，今年來，農(nóng)民讀者群日益形成和發(fā)展起來，但并沒有專門針對農(nóng)民群體設(shè)計的書籍形態(tài)。另外，部分設(shè)計師的綜合表現(xiàn)技巧和對設(shè)計的責(zé)任感程度較低，也是影響河南省書籍設(shè)計的一個重要因素。2、在更深層次上。首先，受經(jīng)濟市場中一些僅重視經(jīng)濟利益的出版商及盜版者的影響，書籍自身的文化屬性越來越單薄，市場上粗制濫造的書籍不管在印刷、裝訂還是內(nèi)容上，都毫無價值可言，這種文化與市場的矛盾嚴重影響到書籍的文化內(nèi)涵。其次，隨著河南省書籍設(shè)計對本土化的知識文化體系的深入挖掘，一些投機設(shè)計者為了依附這一趨勢，來獲得相應(yīng)的利益，而在書籍設(shè)計中大肆砌傳統(tǒng)符號，造出喧囂粗糙的書籍作品。另外，河南省一些書籍設(shè)計者受日本、韓國和西方設(shè)計界的影響，設(shè)計風(fēng)格完全外化，絲毫不能體現(xiàn)出本民族的特點，造成本土與國際的沖突。
四、“文化強省”背景下完善河南省書籍設(shè)計的對策與建議
針對上述河南省書籍設(shè)計存在的問題和不足，在全面建設(shè)“文化強省”的背景下，應(yīng)從以下幾個方面進行革新：第一、提升漢字的設(shè)計內(nèi)涵。要求設(shè)計師深入挖掘漢字所蘊藏的傳統(tǒng)文化精神，從中收集設(shè)計元素和靈魂，用具有鮮明時代特征的形式表現(xiàn)河南本土文化特色，實現(xiàn)漢字的再設(shè)計。第二、強化書籍設(shè)計個性特征。當今時代以“和諧”為生活主題，以“創(chuàng)新”為發(fā)展理念，在此基礎(chǔ)上，書籍設(shè)計也應(yīng)該緊扣時代讀者群細化現(xiàn)狀體現(xiàn)個性特征。第三、全面提升書籍設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)。要求設(shè)計師具有一定的內(nèi)在文化涵養(yǎng)及創(chuàng)意水準，能準確把握時代脈搏，運用高新技術(shù)加強設(shè)計創(chuàng)新，實現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的共同發(fā)展。第四、提升書籍設(shè)計師的公益責(zé)任意識。要求不斷強化設(shè)計師對讀者的責(zé)任意識，為書籍選擇恰當?shù)氖袌龆ㄎ?，另外還要求出版者、讀者和其他相關(guān)單位不斷加強節(jié)能環(huán)保意識，實現(xiàn)書籍使用的可持續(xù)性。第五、全面協(xié)調(diào)文化與市場的矛盾。積極調(diào)和書卷氣和商品性，用書籍文化支撐書籍的銷售環(huán)節(jié)。
1.1最主要的原因是失水
(1)失去根壓——因切離母株而失去根壓，水分供應(yīng)不足，造成失水。(2)切口浸入空氣——空氣自切口進入，在導(dǎo)管中形成氣泡，阻礙了吸水。(3)水質(zhì)不清——綠葉浸入到水中溶化出的酚及水中含有的細菌、霉菌等會使水變腐，堵塞導(dǎo)管。(4)汁液堵塞切口——一些乳汁多的花卉植物。切后由于汁液外溢而堵塞切口。(5)切口腐爛——切口受細菌感染變質(zhì)腐爛，不能正常吸水或失去吸水能力，使得花枝得不到水分供應(yīng)。(6)水分供應(yīng)不及時。
1.2其他原因：
(1)高溫——溫度越高，生命活動越快，消耗的水分越多，萎焉的就越快。(2)強光——強光也會導(dǎo)致鮮花生命活動加快。(3)大風(fēng)。(4)污染——不潔的水質(zhì)、空氣中的污染物，乙烯、二氧化硫、氟化氫等都是鮮切花的殺手。此外，灰塵、噪音等不良因素，也會導(dǎo)致鮮切花早蔫早謝。(5)受傷——本身水分供應(yīng)不上；受傷的組織會產(chǎn)生乙烯氣體(植物的催熟劑)-會使花卉提前衰老，縮短花卉壽命。(6)缺少養(yǎng)分和細胞激素——花營繼續(xù)開放需要養(yǎng)分，花朵保持在一定時間內(nèi)不敗，是根部的細胞激素的作用，這些物質(zhì)供應(yīng)不上，勢必使鮮切花逐步萎蔫。
2鮮切花的保養(yǎng)方法
2.1物理方法
(1)及時補充水分——剪切下來后及時插入水中，或用水浸脫脂棉抱住花材基部，并用噴霧器噴水保濕。
①二次剪切——鮮花在被剪切下來的一剎那，空氣即會進入導(dǎo)管，形成氣栓，影響水分的進入。因此，買回后水養(yǎng)前，需要將切口剪去3～5cm，插入新鮮水中，利用新切口吸水，并將枝條下部浸入水中的葉片去掉。②水中剪切——將花梗進入水中再剪切，以防形成氣栓，阻礙吸水。尤其在夏季，或者對于那些吸水性較差的花卉。③反復(fù)剪切——鮮切花在水養(yǎng)過程中切口部位會分泌糖分，導(dǎo)致細菌滋生，阻礙導(dǎo)管，妨礙吸水，因此。凡是在基部出現(xiàn)變色、腐爛現(xiàn)象，立即將這部分剪去。④防止切口污染水質(zhì)——有些鮮切花的切口部位會有漿汁流出，污染水質(zhì)?？蓪⑶锌谠谠诨鹕蠠幌禄蛟诜兴袪C一下?；馃贸潭然刻炕?；水燙時間為0.5～1分鐘。⑤保持水質(zhì)清潔——莖基部的葉片摘除干凈，花器水中無綠葉浸入，以免引起枝莖腐爛?；ㄆ髦械乃话阆奶?～2d，冬季3～4d換一次。
(2)浸燙法。
草本花卉尤其是吸水性較差的花卉或含乳汁的草花，如劍蘭、晚香玉、大麗花、、銀邊翠等可用浸燙法。將莖基部3cm～4cm進入沸水中20s～30s，變成白色時取出，并及時浸入到冷水中。為避免沸水對葉片和花朵的影響，再浸燙前先將花朵及葉片部分包好。
(3)火燒法——吸水性的含、多肉的木質(zhì)莖花材(如牡丹、一品紅、橡皮樹等)剪切后可用火燒法。將花材的下端放在酒精燈、蠟燭或其他火源上燒烤，直至燒焦使之成炭化狀，然后將燒焦的莖端立即浸入冷水中。
(4)擴大切口法——斜剪切口或?qū)⒒枯p輕敲碎(木本枝條尤須如此)以增大吸水面積；莖較硬的木本花材還可將基部縱向劈開，中間夾一石子。增加切口吸水面。
(5)深水養(yǎng)護法——是花材急救的好辦法。潮濕的報紙將萎焉得花材包好，在陰涼潮濕處放置數(shù)小時或一夜，去除報紙，在水中剪去莖端3cm～5cm，放入深水中養(yǎng)護1～2小時。
2.2化學(xué)方法——保鮮液使用
(1)殺菌防腐劑。
殺菌防腐劑在切花保鮮中主要起殺菌、防腐和抑制病菌感染的作用。常用的化學(xué)物質(zhì)有：高錳酸鉀、亞硫酸氫鈉、硼酸、硫酸銅、硫磺、明礬、食鹽及其它氯化物、苯酚醋酸、山梨酸、苯甲酸、阿斯匹林、馬來酸、水楊酸、a－硫基毗啶－1－氧化物及其鹽、琥珀酸、丁二酸、失水蘋果酸酰肼，a－丙醇、日柏醇、甘油、丁醇、酒精等。
(z)抗乙烯生成物。
這類物質(zhì)在切花保鮮中主要起抑制乙烯生成的作用。保鮮劑中常用抗乙烯生成物有；硝酸銀、硫代硫酸銀、醋酸銀、硝酸鈷、氨基氧乙酸(AOA)、氨基乙氧基乙烯基甘氨酸(AVC)、取代氨基甲酸酯、羥胺鹽酸鹽、三唑類衍生物等。它們可以抑制植物體內(nèi)乙烯前體1－氨基環(huán)丙烷－1－羧酸(ACC)酶的活性，從而達到抑制乙烯生成的目的。另外，還有一些試劑則使釋放出來的乙烯快速氧化，而大大減輕其催熟作用。這類物質(zhì)有。硝酸鉀、硝酸鈣、高錳酸鉀、焦亞硫酸鹽、硫代硫酸鹽等。
(3)pH值調(diào)節(jié)劑。
保鮮劑中pH值大小直接影響無機鹽類的溶解度，從而影響花材細胞原生質(zhì)膜對它們的滲透性。溶解度的大小將決定保鮮液里能游離的離子數(shù)量的多少。而作為構(gòu)成植物灰分的無機鹽鉀、鈣、鎂、鐵、磷及一些微量元素，與植物的生長及代謝有著重要的關(guān)系。所以保證保鮮劑pH值是關(guān)系到切花能否得到足夠營養(yǎng)和水分、保持正常生理功能的一個重要因素。一般常用來調(diào)節(jié)PH值的化學(xué)物質(zhì)有：磷酸二氫銨、磷酸二氫鉀、磷酸二氫鈉、碳酸氫鈉、碳酸氫鉀、碳酸氫銨、硫酸鈣、硫酸鋁、硫酸鋁銨及一些有機酸。如；檸檬酸及其鹽、山梨酸、植酸、十八碳酸、硬脂酸及其鹽等。
(4)促進劑及植物生長調(diào)節(jié)劑。
這類物質(zhì)主要是促進植物對營養(yǎng)物質(zhì)及水分的吸收，調(diào)節(jié)植物的代謝功能，增強植物細胞的生理活性，延長切花壽命。盡可能較長時間的保持切花的花形、花色或葉色、葉型。常用的促進劑及植物生長調(diào)節(jié)劑有：鈣、鎂、鐵、鋁、硼、鉬、稀土、硒、氨基酸、取代脲、取代硫脲、嘌呤衍生物、胺的衍生物、8－羥基喹啉及其鹽、赤霉素等。
(5)營養(yǎng)劑及水。
使用營養(yǎng)劑，是為了給切花提供足夠的營養(yǎng)，保證其正常生理功能。常用作營養(yǎng)劑的物質(zhì)有：蔗糖、葡萄糖、果糖、蜜糖、維生索C等，它們使花朵色澤更為鮮艷。
除上述常見的化學(xué)物質(zhì)外，還有一些特殊的化學(xué)物質(zhì)，對某些花材同樣具有一定的保鮮作用。如；用試劑處理過的硅膠、活性碳及一些硅酸鹽和其它多孔性物質(zhì)、洗潔精、二氧化碳等，也具有一定的保鮮作用。
2.3避開不利因素的影響
(1)避開高溫、強光和大風(fēng)。(2)避開污染源：油漆站、加油站，鍋爐房。(3)防止水質(zhì)污染：清潔、常換水、沖洗花材下部，見有變色、腐爛部分及時剪去。
3萎焉花材的搶救
3.1增加環(huán)境濕度
(1)倒灌水法——將萎焉的花材剪切后，用紙包起，花頭朝下。倒置于水龍頭下，讓水淋透，然后輕輕抖去過多的水分，放于陰涼潮濕處數(shù)小時，等葉片硬朗后，去掉包裝紙，放于水桶內(nèi)養(yǎng)護。
(2)濕敷法——將一塊大毛巾應(yīng)水浸透，稍稍擠壓一下，以不淌水為準，花材經(jīng)過初步整理后，平鋪于上邊，再連毛巾輕輕卷起，等花材復(fù)蘇后放入水桶內(nèi)。
3.2深浸水法
選只深桶裝滿水，將花材基部剪切后，下部縛上重物。浸入水中，僅留花頭在外。
犯罪停止形態(tài)，是指犯罪在其發(fā)展過程中由于主客觀原因而永久停止下來的各種犯罪狀態(tài)。在刑法理論上，將犯罪停止狀態(tài)區(qū)分為完成形態(tài)和未完成形態(tài)。前者是指既遂犯，后者則包括預(yù)備犯、未遂犯和中止犯。按照刑法的規(guī)定，轉(zhuǎn)化型搶劫罪是以搶劫罪來定罪處罰，普通的搶劫罪存在不同的犯罪停止形態(tài)，那么轉(zhuǎn)化型搶劫罪是否也存在不同的犯罪停止形態(tài)呢?如果存在，成立的條件或者判斷的標準是什么?對此，刑法理論界還存在較大分歧和爭議。
一、關(guān)于轉(zhuǎn)化型搶劫罪是否存在預(yù)備犯的問題
對于轉(zhuǎn)化型搶劫罪是否存在預(yù)備形態(tài)，我國刑法理論界鮮有論及。現(xiàn)有的觀點大都認為轉(zhuǎn)化型搶劫罪不存在犯罪的預(yù)備形態(tài)。其理由大致為：刑法第269條規(guī)定的“為窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證而當場使用暴力或者以暴力相威脅”，是指已經(jīng)著手實施盜竊、詐騙、搶奪行為的當場，才具備向搶劫罪轉(zhuǎn)化的前提條件。如果說先行的盜竊、詐騙、搶奪只停留在犯罪預(yù)備階段，即還沒有開始著手實施實行行為，就不可能產(chǎn)生轉(zhuǎn)化的情況。在先行行為的犯罪預(yù)備階段采取的抗拒抓捕等行為，其手段行為構(gòu)成什么罪就按什么罪處理，但不構(gòu)成搶劫罪。如果在后行行為處于預(yù)備階段，只是因為行為人意志以外的原因而未能著手實施暴力或以暴力相威脅的情況下，依據(jù)刑法典的規(guī)定，“當場實施實施暴力或以暴力相威脅”表明后行行為已經(jīng)著手，其預(yù)備階段因為不具備轉(zhuǎn)化的客觀條件，所以就不可能轉(zhuǎn)化為搶劫罪。這種觀點實際上把先行的盜竊等行為作為轉(zhuǎn)化型搶劫罪實行行為的一部分，從而將先行的盜竊等行為的犯罪預(yù)備階段視為轉(zhuǎn)化型搶劫罪的預(yù)備階段。但是，如果從轉(zhuǎn)化型搶劫罪為身份犯的角度考慮，轉(zhuǎn)化型搶劫罪的預(yù)備行為并不等同于先行的盜竊(詐騙、搶奪)的預(yù)備行為。這是因為先行的盜竊等行為無論處在何種停止形態(tài)上，其作用都是對主體附加一個作為轉(zhuǎn)化前提的特殊身份。而著手實行行為的起點是行為人給予特定目的使用暴力或者以暴力相威脅。在實行行為著手以前，行為人都可能為犯罪的實行作準備，而這可能是在先行的盜竊等行為未遂、既遂甚至中止之后。比如，甲入室盜竊，竊取財物之后準備離開，聽到另一房間內(nèi)有人起床，甲擔(dān)心被抓，于是在房間內(nèi)尋找可以用來行兇的器具備用，后因意志以外的原因停止下來。也就是說，行為人為可能發(fā)生的暴力、脅迫行為做準備的行為，并非一定是發(fā)生在實施盜竊等行為之前，也有可能是在實施過程之中或者之后。因此，從行為樣態(tài)上看，并不能完全否認轉(zhuǎn)化型搶劫罪預(yù)備行為的存在。但是對于轉(zhuǎn)化型搶劫罪的預(yù)備行為是否有必要將其作為搶劫罪的預(yù)備犯進行處罰，卻存在疑問。
對于這一問題，日本刑法學(xué)界在對事后搶劫罪進行研究時，給予了相當?shù)年P(guān)注。有關(guān)這一問題的研究，主要是以日本刑法第237條搶劫預(yù)備罪的規(guī)定是否適用于事后搶劫罪為切入點。日本刑法第237條規(guī)定：持有搶劫犯罪的目的，并做過此種預(yù)備的人處以兩年以下的處罰。比如說，行為人企圖行竊時，考慮到可能被人發(fā)現(xiàn)，為免除逮捕，準備刀等兇器以備使用，這種行為可以理解成是持事后搶劫的目的而所作的準備。于是，刑法第237條中所言及的“搶劫目的”中，如果包含事后搶劫目的的話，行為人就構(gòu)成了搶劫預(yù)備罪；如果不包含在其中的話，就可以否定搶劫預(yù)備罪的成立。對此，日本有判例(最高裁昭和54年11月19日決定·刑集33卷7號710頁)持肯定觀點，認為“刑法第237條‘搶劫目的’中，包含有刑法第238條中規(guī)定的以準搶劫為目的的情況”。在理論界，支持判例的肯定說占大多數(shù)，但認為事后搶劫的目的并不成搶劫預(yù)備罪的否定說也有相當?shù)挠绊??？隙ㄕf與否定說從條文的位置、目的確定性、與身份犯之關(guān)系等方面，提出各自的理由。這些觀點不乏可供參考之處，但僅從這些方面看，還很難說哪種觀點更具優(yōu)勢。
究竟采取何種立場，筆者認為，關(guān)鍵取決于轉(zhuǎn)化型搶劫之預(yù)備是否具有與普通搶劫預(yù)備同等的可罰性。預(yù)備犯因為對法益具有一定的危害性，所以應(yīng)該遭到處罰。搶劫預(yù)備不過是暴力預(yù)備、脅迫預(yù)備，但是由于它的目的在于奪取財物，所以它便對財產(chǎn)法益產(chǎn)生危害，這可以理解為其可罰性的基礎(chǔ)。而轉(zhuǎn)化型搶劫的預(yù)備(如準備兇器)，不過是為“窩藏贓物、抗拒抓捕或者毀滅罪證”，并不是為奪取財物而準備。因此，準備兇器行為，也不能說是對“財物”產(chǎn)生危害。即使是為窩藏贓物，為“強行占有”所作的準備和為“確保占有”所作的準備之間，在對法益侵害的因果力這一點上，兩者相隔甚遠，很難說兩者具有同等的可罰性。因此，從實質(zhì)上考慮，否認轉(zhuǎn)化型搶劫罪之預(yù)備犯的成立，更為妥當。
二、關(guān)于轉(zhuǎn)化型搶劫罪中止犯的成立條件
轉(zhuǎn)化型搶劫罪作為一種故意犯罪，行為人能夠故意實施，就有可能“自動放棄犯罪”，因而犯罪中止形態(tài)有存在的可能。不過，由于轉(zhuǎn)化型搶劫罪具有轉(zhuǎn)化性、行為的復(fù)數(shù)性等特征，其中止犯的成立有一定的特殊性。如前文所述，轉(zhuǎn)化型搶劫罪的預(yù)備行為不具有可罰性，因此不考慮犯罪預(yù)備階段的中止。那么就可以推斷出，轉(zhuǎn)化型搶劫罪只存在犯罪實行階段的中止犯。轉(zhuǎn)化型搶劫罪中有兩個行為，如果停止只是先行行為，則成立盜竊、詐騙、搶奪罪的中止；如果停止的是作為實行行為的暴力、脅迫行為，就有可能成立轉(zhuǎn)化型搶劫罪的中止犯。但中止犯的成立，必須有兩個前提：其一，行為人并沒有最終取得財物；其二，行為人的后行行為尚未造成他人重傷或死亡。因為一旦行為人取得財物或造成他人重傷或死亡，就已經(jīng)成立轉(zhuǎn)化型搶劫罪的既遂，而不可能成立犯罪中止。轉(zhuǎn)化型搶劫罪中止犯的成立條件，具體包括以下幾個方面：
(一)時間條件
轉(zhuǎn)化型搶劫罪的犯罪中止不同于一般情況下的犯罪中止，不存在犯罪預(yù)備階段的中止和犯罪結(jié)果發(fā)生之后的中止，其中止的成立只能發(fā)生在后行行為的實行階段，也就是只能發(fā)生在當場實施暴力或以暴力相威脅的過程中。這是成立轉(zhuǎn)化型搶劫罪犯罪中止的時間條件。應(yīng)當注意，不能把行為人當場實施暴力或以暴力相威脅后自動恢復(fù)原狀和賠償損失的情況認定為轉(zhuǎn)化型搶劫罪的犯罪中止，因為此種情形中轉(zhuǎn)化型搶劫罪的犯罪行為全部實施完畢，已經(jīng)齊備了此罪的構(gòu)成要件，犯罪已經(jīng)既遂，不符合犯罪中止的時間條件。但是這種自動恢復(fù)原狀和賠償損失的情況可以作為酌定情節(jié)，在量刑時給予考慮。
(二)自動性
要成立轉(zhuǎn)化型搶劫罪的犯罪中止，必須具備自動性條件，即行為人的主觀內(nèi)容是自愿放棄非法占有他人財物或者抗拒抓捕、毀滅罪證的意圖，客觀上停止了暴力或以暴力相威脅行為的實施。行為人自認為能夠?qū)⒈┝蛞员┝ο嗤{行為實施完畢，出于本人的意愿，而不是出于外界的壓力或自身能力的限制而中止的，就具備了轉(zhuǎn)化型搶劫罪犯罪中止的自動性條件。
(三)有效性
在轉(zhuǎn)化型搶劫罪實施過程中，犯罪未實行終了行為人就主動放棄了犯罪，并且以后也不再繼續(xù)實施，這種放棄意味著行為人主觀上真正地完全拋棄了犯罪意圖，客觀上徹底終止實施暴力或以暴力相威脅行為，而不是暫時中斷，伺機再犯。
三、關(guān)于轉(zhuǎn)化型搶劫罪既、未遂的標準
對于轉(zhuǎn)化型搶劫罪，是否存在未遂犯，學(xué)界存在一定的爭議。部分學(xué)者認為轉(zhuǎn)化型搶劫罪不存在未遂犯。如有學(xué)者將轉(zhuǎn)化型搶劫罪視為行為犯，認為只要犯罪嫌疑人當場使用了暴力或脅迫，就可以認定為實施完畢并既遂，不存在未遂的情形。但是大多數(shù)學(xué)者則認為，作為財產(chǎn)犯罪，轉(zhuǎn)化型搶劫罪同普通搶劫罪一樣，存在未遂形態(tài)，需要研究的是轉(zhuǎn)化型搶劫罪既、未遂的標準問題。對轉(zhuǎn)化型搶劫罪既、未遂的判斷標準，綜合國內(nèi)外刑法理論界，主要存在以下觀點：
第一種觀點認為，轉(zhuǎn)化型搶劫罪只有在盜竊既遂的場合才能成立，其既遂、未遂的標準，應(yīng)該根據(jù)盜竊者采用暴力、脅迫手段是否達到防止所竊財物被他人奪回的目的而定。如果財物未被他人奪回(目的已達到)，那就是既遂。如果已被奪回(目的未達到)，則是未遂。這種觀點認為只有基本犯罪既遂者，才可能構(gòu)成轉(zhuǎn)化型搶劫罪，這是不符事實的。因為基本犯罪未遂者雖不可能出現(xiàn)為防止所盜財物被奪回而采用暴力、脅迫的問題，但為免受逮捕、毀滅罪證、窩藏贓物而實施暴力、脅迫行為，則完全有可能發(fā)生，這當然也構(gòu)成轉(zhuǎn)化型搶劫罪。
第二種觀點認為，以暴力、脅迫行為本身作為認定既未遂的標準。只要基本罪犯人基于刑法規(guī)定的三種目的而實施了暴力、脅迫行為，即使基本犯罪是未遂，轉(zhuǎn)化型搶劫罪也算是既遂；只有著手實行暴力、脅迫而未遂者，才能視為搶劫罪未遂。這種觀點忽視了轉(zhuǎn)化型搶劫罪的本質(zhì)是以財產(chǎn)權(quán)為主要客體的貪利犯。如果以是否侵犯人身權(quán)利作為標準，不免有本末倒置的嫌疑。而且按照這種觀點，本罪不可能存在未遂的情形。
一、前言
社會形態(tài)的發(fā)展變化必然帶動文化形態(tài)的發(fā)展變化。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使中國社會產(chǎn)生了一系列深刻而又巨大的變化。反映到文化上，就是大眾文化的繁榮。大眾文化一般也稱之為平民文化、流行文化，是在工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境下，隨著大眾傳媒的發(fā)展和市場經(jīng)濟體制的建立，而得以批量生產(chǎn)、快速傳播和普及的文化產(chǎn)品.在日常生活中表現(xiàn)為暢銷小說、商業(yè)電影、通俗歌曲、音像制品、電視娛樂節(jié)目、電子游戲等等。大眾文化作為一種經(jīng)濟性的消費文化，在滿足我們的感官快樂、豐富和改善我們生存狀態(tài)的同時，往往缺少一種高尚的精神內(nèi)涵和思想深度，使得以理性為基礎(chǔ)的社會理想、道德反思、審美判斷等人文關(guān)懷的文化內(nèi)核被消解。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國民人格塑造和社會發(fā)展面貌，但也引發(fā)了多重社會效應(yīng)和多種不同的評價和議論，這就要求我們正確對待大眾文化作用的雙重性，在堅持傳統(tǒng)思想政治教育的前提下，根據(jù)新時期教育對象思想活動的新特點，確定體現(xiàn)時代性和針對性的教育內(nèi)容，因人制宜、因時制宜地做好教育工作。
二、大眾文化比思想政治教育強勢的原因
大眾文化教育功能比思想政治教育更榮譽被受教育者接受，或者說大眾文化更強勢。它的迅速發(fā)展強烈地沖擊著思想政治教育在社會主流意識中的主導(dǎo)性地位，其強勢原因，文章從以下幾方面去解讀：
（一）大眾文化相比思想政治教育更注重人本
在傳統(tǒng)的思想政治教育模式下，思想政治教育作為國家意識形態(tài)的維護者和社會主流意識的傳播者，其合理性和合法性是無容置疑的。思想政治教育是以規(guī)范、正統(tǒng)的教育方式對受教育者進行教化的，給他們灌輸國家意識形態(tài)規(guī)定的主流意識、行為規(guī)范、道德觀念，而這種灌輸式的教化往往忽視受教育者的主體地位和人性的多樣性。在整個教化過程中，教育者是思想政治教育的主體、執(zhí)行者，他們只是給受教育者灌輸既定的內(nèi)容，受教育者只能被動地接受思想政治教育的內(nèi)容，并根據(jù)內(nèi)容形成自己行為處事的基本理念和指導(dǎo)思想，以此來規(guī)范約束自己的行為，從而實現(xiàn)思想政治教育塑造人的目的，其自身的內(nèi)在需求是被疏離了的，且不被尊重的，也應(yīng)該說是無法選擇的。因而，這種傳統(tǒng)的教育模式是單向度的，無視人性的，其教育氛圍必定是壓抑和死氣沉沉的。我們認為，要塑造人的靈魂，就要使人的靈魂充滿理性的力量，散發(fā)人性的光輝，要引導(dǎo)受教育者接受、理解社會中的思想道德觀念和行為規(guī)范，并真正內(nèi)化為自己心靈的體驗。只有這樣，受教育者才能自主地選擇他認為合乎規(guī)范的行為，從而自覺地、以一貫之地遵守和實踐。顯而易見，遵從人性在傳統(tǒng)的思想政治教育中是缺乏的。大眾文化強調(diào)的是，大眾不是消極的被動接受者，而是積極的主動參與者，所以，大眾文化給社會大眾提供了一個價值判斷、話語選擇和角色定位上都可以自主決定、各取所需的平臺，使大眾可以在市場競爭日趨激烈、生括壓力越來越大的現(xiàn)代社會中找到一份輕松愉悅、緩解緊張的調(diào)劑，在肯定享樂而遠離崇高的文化氛圍中找到親近感、歸屬感和認同感。這是對社會大眾人性的釋放和對人性的尊重，大眾的個性在大眾文化中得到了自由發(fā)揮。充分體現(xiàn)了大眾文化教育功能中人性的一面。
（二）大眾文化相比思想政治教育更注重創(chuàng)新
我國傳統(tǒng)的思想政治教育是一種約定俗成的教育模式，大眾的思想意識、思想觀念和內(nèi)在需求只能限定在國家意識形態(tài)和社會主流意識的框架內(nèi)而不能超越。大眾文化的特點之一就是它的開放性，即各種各樣的思想觀念和意識會隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達而紛紜而至。它要求社會大眾積極參與到大眾文化的生產(chǎn)、制作和消費中，因而，大眾的生活需求得以滿足，而且給予自主、自覺基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神也得到了培育。大眾文化發(fā)展背景下的各種觀念、意識，思潮的交流融合、互相激蕩以及傳播信息載體的發(fā)達帶來的觀念的迅速更新，要求并助推者社會大眾的思想觀念不斷更新。在這種情形之下，一味的圃守和堅持是徒勞無益的，思想政治教育只能一改傳統(tǒng)的固定化，程式化的教育模式，以一種開放的姿態(tài)迎接大眾文化的到來，創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)新教育方式，從而真正發(fā)揮思想政治教育的塑人作用。
（三）大眾文化相比傳統(tǒng)思想政治教育表達方式更輕松
大眾文化具有現(xiàn)實的娛樂與消遣特性，追求即時情感的輕松表達，以一種務(wù)實的文化精神消除了文化消費的特權(quán)，成為了多數(shù)人的一種生活方式，從而擴大了文化的受眾群落與傳播空間，活躍了文化生活，實現(xiàn)了文化共享。同時，大眾文化使文化的發(fā)展轉(zhuǎn)入了多元化和民主化的軌道，并極大地改善和豐富了人們的生存狀況，從而有助于提高人的生活質(zhì)量和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。但大眾文化的特點之一是它的商業(yè)性，即運用現(xiàn)代科技手段和市場運作方式，制作和傳播具有標準化和模式化的文化產(chǎn)品讓社會大眾來消費。這種文化產(chǎn)品表現(xiàn)方式往往過于直接、具體，追求同步、轟動的影像效應(yīng)，易把因循守舊的行為模式當作自然合理的模式強加給大眾。這樣，大眾就難以找到發(fā)揮自己想象力的空間，從而扼殺了他們的個性、自主性和創(chuàng)造性。因此，大眾在大眾文化的消費過程中失去了“自我”，自己的思想意識逐漸被大眾文化改變并進而控。思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動，其本質(zhì)即是通過一定的傳播方式，讓受教育者接受特定的意識形態(tài)并內(nèi)化為自己的思維方式和內(nèi)心信仰，使得意識形態(tài)得以延續(xù)。作為一種文化傳播方式和教育手段，思想政治教育是通過發(fā)揮維護國家意識形態(tài)的工具性作用，對社會成員的思想意識進行塑造，使社會成員在思想意識上建立符合社會規(guī)范的基本秩序，從而形成個體價值與國家核心價值的相統(tǒng)一，實現(xiàn)國家主流意識在社會大眾思想意識中的主導(dǎo)地位。
三、結(jié)語
思想政治教育的生命力在于對現(xiàn)實的理解和對思想的引導(dǎo)?！巴ㄟ^人類歷史可知，任何有價值的建樹、文化意義的肯定、生活方式的選擇，都是現(xiàn)實理解和理想引導(dǎo)的結(jié)果?！碑敶蟊娢幕呐d起，是我國社會生產(chǎn)力、人民群眾日益增長的文化需求、市場經(jīng)濟體系、科學(xué)技術(shù)以及相關(guān)的社會結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段的必然。但是，由于大眾文化的商業(yè)性、消費性、娛樂性的特征使部分教育對象的精神文化生活存在盲目追求和時尚消費的傾向，甚至形成對主流意識形態(tài)的漠視。以社會主義核心價值體系為主體的主流文化代表著中國先進文化建設(shè)的方向，是具有社會主導(dǎo)地位的價值觀。在確定思想政治教育內(nèi)容時，教育者要把握好社會主義先進文化的方向，引導(dǎo)大眾文化朝著健康的文化發(fā)展。同時，也應(yīng)當看到，“理論的科學(xué)性與理論自身并沒有必然的、永不改變的關(guān)系，這種聯(lián)系應(yīng)該是辯證的。當理論符合與社會實際狀況時，它就是科學(xué)的”。大眾文化的興起，一個重要原因就在于其注重以人為本。為此，一方面，我們要以主流文化價值引導(dǎo)大眾文化，促進大眾文化主流型。當代中國主流文化，就是中國特色的社會主義文化。它既是國家的根本意志、文化取向和價值觀的反映，又是現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南。其所倡導(dǎo)的核心價值觀是國民的精神紐帶，是社會發(fā)展的核心目標。在大眾文化的發(fā)展過程中，針對大眾文化領(lǐng)域存在的一些無序、失范現(xiàn)象，必須充分發(fā)揮主流文化對大眾文化的引導(dǎo)、規(guī)范作用，引導(dǎo)大眾文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)，使民眾在參與、接受大眾文化的同時自然而然地接觸到主流文化的核心理念，潛移默化地受到影響而予以認同，從而形成文化合力。另一方面，要借鑒大眾文化多樣化的內(nèi)容與形式，實現(xiàn)主流文化大眾化。任何對大眾文化不屑一顧、全盤否定或者一味迎合、贊揚的做法都是有偏頗的。作為主導(dǎo)地位的主流文化，具有理論性、抽象性、實踐性、系統(tǒng)性等特征，要進一步增強它的感染力和滲透力，只有以通俗易懂、喜聞樂見的形式扎根于大眾文化之中，實現(xiàn)主流文化的大眾化，才易于被教育對象所接受。因此，思想政治教育應(yīng)當樹立寓教于樂的思想，在傳播主流文化的過程中，積極借鑒大眾文化多樣化的形式，從而增強教育內(nèi)容的豐富性，以引導(dǎo)教育對象通過親身體驗、內(nèi)心感受，實現(xiàn)在教育中娛樂、在娛樂中塑造價值的目的。
參考文獻：
為建設(shè)黃壁莊水庫副壩防滲墻，擬在副壩下游側(cè)樁號2+000和3+750處的壓坡平臺上興建2座產(chǎn)量200m3/h的大型混凝土生產(chǎn)系統(tǒng)，該系統(tǒng)含2個長×寬×高為60×60×8.4m一次儲量7000m3的儲料場和2座2×1.5m3的強制式機組的拌和樓見圖1。由于副壩是整個水庫工程存在隱患最多的部位，水庫主管單位對在壓坡平臺上興建工程嚴加限制：一不得深挖；二不得寬挖。保證在除險加固完成前副壩的安全度汛。在地形條件受限制的情況下，如何確保儲料場按計劃完成，關(guān)鍵在擋土墻設(shè)計。
如何在眾多形式的擋土墻中選擇一種適合現(xiàn)場條件的檔土墻結(jié)構(gòu)是當前必須研究的課題。檔土墻作為一般攔土結(jié)構(gòu)物，常用在閘壩的翼墻和渡槽、倒虹吸的進出口邊墻及其他路堤擋土部位等。對這類工程的優(yōu)化設(shè)計問題往往易被忽視。我們的實踐表明，各類擋土墻的技術(shù)經(jīng)濟效益有著相當大的差別。本項研究，從工程實際出發(fā)，意圖在如減壓式擋土墻、重力式擋土墻、懸臂式擋土墻和扶壁式擋土墻等四種結(jié)構(gòu)中進行雙向優(yōu)選，即進行本類的優(yōu)選設(shè)計和各類之間的優(yōu)選比較，最后確定一種技術(shù)、經(jīng)濟狀況最優(yōu)、現(xiàn)場適應(yīng)性最好的擋土墻方案用于本工程。現(xiàn)將研究過程介紹如下。
1.2課題研究思路
該課題的研究思路分三步的研究思路。
第一步，首先確定方案比選的統(tǒng)一標準。過去人們的觀點認為擋土墻形狀各異，結(jié)構(gòu)不同，各有優(yōu)缺點，要比較相當困難。實際上任何形式的擋土墻功能都是擋土攔土，因此研究認為，它們的正常擋土狀態(tài)就應(yīng)當是一個統(tǒng)一標準，而這個正常的擋土狀態(tài)正是現(xiàn)行的規(guī)范狀態(tài)，在規(guī)范狀態(tài)下這些參與比選的各類擋土墻是處在同一個設(shè)計水平上，因而可以比較。
第二步，確定優(yōu)化設(shè)計的風(fēng)險決策方法。眾所周知，任何擋土墻的穩(wěn)定性特征值都是擋土墻背填土物理力學(xué)特性的函數(shù)，同時又受地基結(jié)構(gòu)特性的約束；對于擋土墻的經(jīng)濟造價，又與結(jié)構(gòu)特征相關(guān)的工程量及市場物價相關(guān)的分析單價密不可分。顯然，這些都是描述擋土墻特征的隨機變量。鑒于擋土墻具有上述特點，因此可以認為每類擋土墻也是離散隨機變量，采用數(shù)學(xué)期望準則和優(yōu)勢比較準則完全能夠?qū)⒑x散隨機變量的各個方案進行優(yōu)劣比較，按照定義，離散隨機變量的一切可能值Xi與對應(yīng)的概率P（ζ=Xi）的乘積之和稱為數(shù)學(xué)期望，記為Mζ。如果隨機變量只取得有限個值：X1、X2、X3、……Xi，而取得這些值的概率分別是P（x1）、P（x2）、P（x3）……P（xi）則
Mζ=X1P（x1）+X2P（x2）+X3P（x3）……XiP（xi）
運用到風(fēng)險決策中來，以Mζ值最小為最優(yōu)方案。
優(yōu)勢比較準則實際是將方案的技術(shù)效益或造價進行比較。當方案Ⅰ的隨機變量S1、S2、S3、……Si與方案Ⅱ的隨機變量S1、S2、S3、……Si對應(yīng)相減，其值為“0”或“+”值，則方案Ⅰ有優(yōu)勢；若相減后其值為“0”“0”“+”“-”或“0”“0”“-”“-”，則方案Ⅰ不存在優(yōu)勢。
第三步，選取擬比較的能反映方案特性的隨機變量可能值。研究認為，方案的規(guī)范狀態(tài)，擋土墻的墻基應(yīng)力，墻基對圍巖的擾動度參數(shù)——擋土墻的寬高比B/H和相對避擾度、工程造價及相對效益A等值，基本能描述擋土墻的特征，而且這些變量在分析過程中都能一一取得。故以它們作為研究比較的隨機變量是合理的。
第四步，搜索各類擋土墻的規(guī)范狀態(tài)并按數(shù)學(xué)期望準則和優(yōu)勢比較準則分別考核各個待選方案。選出最優(yōu)秀方案。
2各類擋土墻的設(shè)計指標
2.1確定計算擋土墻的土壓力理論
目前計算土壓力的理論有多種，而各種理論又用各自不同的假設(shè)分析方法來求算土壓力。根據(jù)初步篩選，除減壓式擋土墻外，其余重力式擋土墻，懸臂式擋土墻和扶壁式擋土墻背墻頂與墻踵連線傾角均大于臨界角εer，本工程εer=45-ψ/2。盡管一些方案的墻背可能出現(xiàn)第二滑裂面，盡管采用的計算公式可能出現(xiàn)誤差，為方便起見確定統(tǒng)一采用郎肯主動土壓力理論來計算各類擋土墻的主動±壓力。初步分析估算，計算誤差不會導(dǎo)致大方案比較結(jié)果出現(xiàn)錯位。
有關(guān)郎肯主動土壓力計算公式詳見圖2。
2.2現(xiàn)行規(guī)范（SD133-84）指標與現(xiàn)場地質(zhì)的物理力學(xué)特性。
現(xiàn)行規(guī)范（SD133-84）指標與現(xiàn)場地質(zhì)的物理力學(xué)特性見表1。
2.3四種擋土墻的現(xiàn)行規(guī)范狀態(tài)的計算成果
根據(jù)前述2.1和2.2節(jié)確定的數(shù)學(xué)模型和物理力學(xué)指標，無論用手算方式還是計算機搜索都可得到現(xiàn)行規(guī)范狀態(tài)下的擋土墻計算成果。詳見圖2、表2和表3。
表2中的“GF”是“規(guī)范”二字的漢語拼音縮寫；“圍巖相對避擾度”意思指“圍巖避免擾動的相對程度”，此相對值越大表明圍巖受擾動越小，反之則越大。
3擋土墻優(yōu)化設(shè)計的風(fēng)險決策
3.1按數(shù)學(xué)期望準則的風(fēng)險決策
采用數(shù)學(xué)期望準則風(fēng)險決策之前先將表2中的第（2）項和第（5）項、表3中的第（12）項集中到表4來，并認為表中所有隨機變量X1、X2、X3的概率P（x1）、P（x2）、P（x3）值均為0.333，則可算出a、b、c、d各方案的數(shù)學(xué)期望Mζ值，詳見表4。
由表4可見，減壓式擋土墻Mζ值較小，而懸臂式擋土墻的Mζ值較大。比較結(jié)果表明，減壓式擋土墻在這四種擋土墻方案中為最優(yōu)方案。
3.2按優(yōu)勢比較準則的風(fēng)險決策
在進行優(yōu)勢比較準則決策之前，先將表2中的第（3）項第（6）項和表5中的第（13）項集列成表5并進行優(yōu)勢比較。詳見表5。
將表5中各個隨機變量相互比較發(fā)現(xiàn)，減壓式擋土墻對其他三類擋土墻比較均得到“0”“0”“+”“+”，表明減壓式擋土墻方案比較優(yōu)秀，為首選方案。重力式擋土墻和扶臂式擋土墻方案對懸臂式擋土墻，比較結(jié)果也顯示“0”“0”“+”“+”，表明該兩者也有一定優(yōu)勢，可作為備選方案。
總之，無論采用數(shù)學(xué)期望準則還是采用優(yōu)勢比較準則分別對減壓式擋土墻，重力式擋土墻、懸臂式擋土墻和扶壁式擋土墻進行分析，結(jié)果基本一致。在規(guī)范狀態(tài)下，減壓式擋土墻方案對圍巖土擾動較小、較好地適應(yīng)現(xiàn)場受限制的地形條件、工程量及造價較低，是被考核的四個擋土墻方案最具優(yōu)勢者。
4減壓式擋土墻在黃壁莊水庫除險加固工程混凝土生產(chǎn)系統(tǒng)中的應(yīng)用。
4.1減壓式擋土墻設(shè)計應(yīng)注意事項
混凝土標號應(yīng)為C20以上。進行配筋計算時宜取安全系數(shù)K≥1.4。并且墻底不得有虛土。
4.2減壓式擋土墻的施工
注意墻體分段施工程序：先澆筑Ⅰ墻基底板——Ⅱ垂直墻體下半部分——Ⅲ減壓平臺以下的土方回填夯實——Ⅳ澆筑減壓平臺——Ⅴ澆筑垂直墻體上半部——Ⅵ減壓平臺以上回填。
4.3減壓式擋土墻應(yīng)用效果
在儲料場的兩端，總長4×40m=160m，墻高8.4m，墻基寬2.51m的減壓式擋土墻于1998年11月建成投入運用。當儲料7000m3時，減壓平臺以上儲料高度h＞4m，墻頂變形2mm，墻基變形為0，運行正常。此種結(jié)構(gòu)應(yīng)用在儲料場工程，減壓平臺可以代替部分混凝土硬化地面的工程量，一舉兩得，技術(shù)和經(jīng)濟效益明顯。
5結(jié)語
本項研究采用數(shù)學(xué)期望準則和優(yōu)勢比較準則對不同類型擋土墻方案進行風(fēng)險決策獲得滿意的效果，使工程實際中提出的問題得到解決，是對擋土墻結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計的有益嘗試。
減壓式擋土墻是本項風(fēng)險決策研究比選的出的優(yōu)秀擋土墻方案。在黃壁莊水庫工程應(yīng)用結(jié)果表明，它的擋土效果與其他重力式擋土墻、懸臂擋土墻和扶壁式擋土墻相當，而工程造價僅為其他三類擋土墻的57%—81%、對圍巖的擾動影響僅為其他三類擋土墻的41%—44%，對受限制的土基條件適應(yīng)性較好，技術(shù)和經(jīng)濟效益明顯。宜作閘壩翼墻及一般渠系建筑物進出口過渡段工程的選擇方案。
本項研究的思路可供同類工程建設(shè)參考。
參考文獻
石崇拜是禹羌文化中的重要內(nèi)容，作為羌人的大禹延續(xù)了羌人的石崇拜，對中國古代文化產(chǎn)生了非常大的影響。本文擬對此進行一些論述。
一、羌文化中有石崇拜
現(xiàn)今的羌族仍盛行萬物有靈觀念的多神崇拜。而白石崇拜正是這樣的靈物崇拜。在羌族的每家屋頂上都有一塔子，上供白石，是家庭私祭的地方。
羌族何以如此崇拜白石？這應(yīng)從羌族的心態(tài)及信仰中求得解答。羌族世代相傳的口碑史詩《羌戈大戰(zhàn)》這樣說：現(xiàn)今生活在川西北這些羌族的遠祖原本生活在西北大草原。那里水草豐美，牛羊成群。后來遭到北來的異族入侵，羌人被迫西遷。羌人九弟兄率九支人馬各奔前程。其中一支在大哥阿巴白構(gòu)率領(lǐng)下奔向了補孕山。這時敵兵突然來襲，激戰(zhàn)三天三夜，羌人且戰(zhàn)且退，損失慘重。就在這支羌人敗退到無路可走時，他們便向天女“木姐珠”禱告，祈求幫助。于是木姐珠從天上拋出三塊白石，頓時變成崛山上的三座大雪山，擋住了敵兵的追趕，這支羌人乃能來到松潘境內(nèi)的熱茲草原安居。三年以后羌人重建家園有了成效，于是大家決定在“雪山頂上捧白石，白石供在房頂正中間”，以此報答神恩。[1] 這便是羌族對白石崇拜來源的應(yīng)有解釋。
白石崇拜的基礎(chǔ)是石崇拜，而之所以有石崇拜，源于先民的艱苦生產(chǎn)和生活。遠古時代原始先民的生活情景我們已經(jīng)無法看到，但可以感受到，他們的生產(chǎn)和生活有兩點是不言而喻的，一點是環(huán)境異常嚴酷，一點是條件極端艱難。環(huán)境的嚴酷，是原始先民會時時遇到炎炎的烈日、滔滔的洪水、熊熊的野火、兇猛的猛獸的挑戰(zhàn)；條件的艱難，是原始先民自身生產(chǎn)工具的粗糙、技術(shù)水平的低下。正因為這樣，原始先民以艱苦的勞動、巨大的犧牲換來的往往是微薄的回報，過著食不果腹、衣不蔽體的生活。可以說，沒有什么比饑腸轆轆的動物更渴望獲得足夠的食物以解決生存需要了；也沒有什么比經(jīng)常處于饑寒交迫狀態(tài)下的原始先民更渴望在某種范圍操縱自然現(xiàn)象、以求取更好的生存條件了。這種情況導(dǎo)致了原始先民強烈的“物欲”和控制某種自然現(xiàn)象的“權(quán)欲”，還有作為動物的本能的，或者延續(xù)后代的生育繁衍之欲。
從這個角度分析，石崇拜一定程度上可以說萌生于先民的“物欲”。
在羌人的早期歷史中，石頭就成為人們崇拜的對象，因為它具有工具作用和武器作用。遠古人們要求生存，就得時時與大自然作斗爭，采集植物、捕捉野獸以至抗擊別的部落的侵擾等，無不需要工具和武器。當時，能成為工具和武器的物質(zhì)對象主要有兩種：石頭和木棍。相比之下，石頭較之容易毀壞的木棍具有更大的優(yōu)越性。從特定的地理環(huán)境看，羌人所在的岷江流域山石遍地，堅硬、鋒利的石英石被古羌人廣泛用作工具和武器是順理成章的。就整個人類歷史而言，幾乎所有的民族在遠古時代都曾經(jīng)歷過一個用石頭作工具和武器的石器時代。羌族史詩《羌戈大戰(zhàn)》中，古羌人便曾用石頭作武器，打敗了“雖愚而強”的戈基人。史詩有這樣的描寫：“白構(gòu)出陣很沉著，三塊白石擊戈人；白石擊中格波頭，頭破滿臉鮮血流?！盵2]
以石頭作為一種工具或武器，在現(xiàn)實生活中具有神奇的力量。這種神奇的力量，也反映在羌族的巫術(shù)活動中。史詩《木姐珠與斗安珠》中說：斗安珠被大火燒傷后，木姐珠去請求阿巴錫拉幫助，阿巴錫拉“用烈火燒紅三尊白石，燒水取汽為斗安珠熏身體”[3] 。再比如羌族端公在做驅(qū)鬼法事時，之所以演唱《羌戈大戰(zhàn)》這部經(jīng)典，其目的即是想用以石頭曾助羌族打敗過戈基人的故事，去威懾那些作祟害人的鬼怪們，以使它們聞而生畏，趕快逃走。
可見，在舊、新石器時期，石頭是先民用來制造工具和武器的原材料，石器是先民獲取食物、謀取生存的“另一雙手”，石作為崇拜對象理所當然。就在石器已經(jīng)不是工具的主要原材料以后，石頭仍對一些民族的吃喝住穿等起著重要的作用。
中國西南少數(shù)民族的石崇拜與相關(guān)神話傳說，亦大多萌生于這種種欲求。作為自然崇拜的主要崇拜對象之一的石崇拜，歷來較完整地保存在羌族的原始信仰當中。現(xiàn)今羌族有三十萬余人，主要分布在四川西北部阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水諸縣以及綿陽市所屬的北川縣境內(nèi)。據(jù)研究，他們是古代羌人的一支后裔，至遲在先秦時即由西北的河湟一帶逐漸遷移到岷江上游一帶。因之，現(xiàn)今羌族的石崇拜應(yīng)視為古老的羌文化的延續(xù)。
二、大禹傳說、遺跡都與“石”有關(guān)
石材幕墻的深化設(shè)計通常根據(jù)設(shè)計方提供的圖紙確定石材的精確分格尺寸、顏色、材質(zhì)、嵌縫材料等，并繪出尺寸詳盡的石材立面圖及各復(fù)雜部位的節(jié)點詳圖，然后依各單塊石材的重量、尺寸及抗震、抗風(fēng)壓等各項要求，進行相關(guān)的力學(xué)計算，確定石材的干掛方式及龍骨體系、埋件、連接件等的尺寸規(guī)格。并在有條件的情況下，對計算結(jié)果進行現(xiàn)場的力學(xué)性能試驗，以確保石材幕墻的平安性。
1.石材的選擇
對于深化設(shè)計而言，應(yīng)配合設(shè)計單位和建設(shè)方的工作，根據(jù)設(shè)計方對幕墻分格形式及材質(zhì)顏色等建筑效果的要求，向建設(shè)方提供各種石材樣本，以協(xié)助其盡快確定所用石材。通常要在對幾種石材的選擇中，應(yīng)依據(jù)所把握的石材資料，重點考慮擬用石材的表面特征、顏色和紋理等技術(shù)性能指標。盡管石材供給商已給出了石材的物理性能指標，但石材作為一種天然材料其物理性質(zhì)變化很大，因此必須重新確認，以便為石材的設(shè)計確立相應(yīng)的設(shè)計指標。
2.干掛方式的選擇
石材的干掛方式有鋼銷式、通槽式、短槽式、背栓式等幾種形式，較常用的有短槽式和背栓式兩種，其懸掛方式如圖1所示，比較而言，短槽式成本較低但平安性不如背栓式，通常用于石材重量不太大或平安系數(shù)要求不太高時；背栓式干掛牢靠穩(wěn)定，但成本較高，用于較大塊石材（厚度30㎜時石材面積大于1.5㎡）或?qū)κ钠桨残阅芤筝^高時。
3.石材及干掛體系的力學(xué)計算
首先確定幕墻所受的荷載及功能形式，然后確定石材的干掛方式，進而確定石材板塊的計算模型，進行受力平安性計算，最后根據(jù)干掛體系所受荷載值確定干掛體系的構(gòu)造形式和所用掛件、連接件、埋件及橫豎龍骨的規(guī)格尺寸。石材及其干掛體系的設(shè)計應(yīng)符合國家行業(yè)標準《金屬和石材幕墻工程技術(shù)規(guī)范》JGJ133-2001的要求。
3.1荷載的確定
計算時通常考慮材料的自重、所受風(fēng)荷載及地震荷載，并根據(jù)荷載功能方式對其進行組合。其相應(yīng)分項系數(shù)及組合系數(shù)都應(yīng)嚴格按規(guī)范要求取用，對某些非凡的建筑物，設(shè)計說明書中對相應(yīng)荷載計算取值會有非凡要求，在計算時應(yīng)和規(guī)范對照取其最大值。對干掛體系進行計算時，應(yīng)根據(jù)剛體的力的傳遞的特性，確定其所受荷載進行力學(xué)計算。有時。一些荷載不易確定時，可通過模擬試驗來確定其大小。
3.2石材的計算
石材的計算主要包括掛板板塊自身的抗彎計算和掛板和掛件銷釘連接處的抗剪計算。有時還應(yīng)計算石材的熱裂應(yīng)力。計算方式和石材的干掛方式有關(guān)，本文以背栓式干掛石材固定體系來說明。石材板所受荷載包括水平向的風(fēng)荷載和地震荷載，豎向的地震荷載和石材自重。以及溫度變化產(chǎn)生的熱裂應(yīng)力。背栓式干掛石材典型的安裝體系是通過上下各2組（共4組）掛件將石材固定，其中石材上邊兩組掛件起支承石材重量及在垂直于石材平面的方向上約束石材的功能，下邊的兩組掛件只是在垂直于石材平面的方向上起約束石材的功能。對石材進行抗彎計算時，應(yīng)按四點支撐板計算其應(yīng)力。其計算邊長a0、b0如圖2所示。所得最大彎曲應(yīng)力設(shè)計值不應(yīng)超過石材板的抗彎強度設(shè)計值；對背栓掛件在石材板上產(chǎn)生的剪應(yīng)力進行抗剪計算時，一般根據(jù)相應(yīng)的經(jīng)驗公式進行計算，要求石板所受剪應(yīng)力標準值不大于板材抗剪強度設(shè)計值。應(yīng)注重的是，豎向剪應(yīng)力只有上排的兩組掛件承擔(dān)，而不是由全部四組掛件共同承擔(dān)。
3.3干掛體系的設(shè)計
在石材幕墻工程中，石材干掛體系的設(shè)計一般由施工單位獨立完成，由于幕墻作為懸掛體系的特性，干掛體系的設(shè)計決定著幕墻的結(jié)構(gòu)平安，有著非凡的重要性，而又因為其屬于隱蔽工程，尤其應(yīng)得到足夠的重視。
干掛石材體系力的傳遞
板材中的最大應(yīng)力可通過簡化計算方法或有元程序計算得出。值得強調(diào)的是，有些非凡的石材由于其獨特的紋理特性而使石材在沿板長及板高方向的強度具有非常明顯廠的差異，須分別對這兩個不同的強度方向進行計算。另外，在計算石材于某一點達到某方向的最大應(yīng)力的同時，必須計算其在垂直方向上的應(yīng)力。
石材的答應(yīng)應(yīng)力
根據(jù)前述石材物理性能試驗，可得到相應(yīng)的石材強度指標。通常用于建筑物干掛石材的有花崗巖、大理石和石灰石等，根據(jù)各種石材特有的性能特征及施工經(jīng)驗在對上述石材進行力學(xué)計算是采用的平安系數(shù)應(yīng)有所不同。美國各種石材的工業(yè)協(xié)會對于相應(yīng)的石材都給出了推薦使用的平安系數(shù)。如對于石灰石，美國石灰石行業(yè)推薦的設(shè)計平安系數(shù)值為8。用實驗的出的石材彎曲強度及壓縮強度除以相應(yīng)的設(shè)計平安系數(shù)，即可得到時常的答應(yīng)應(yīng)力。
3.4石材板塊自身的抗彎驗算
對于各向異性的石材，石材板塊姿勢的抗彎驗算分為兩種情況。一是石材板塊中發(fā)生最大彎曲應(yīng)力的點在另一方向上的應(yīng)力為零，只要此最大應(yīng)力小于對應(yīng)方向上的石材答應(yīng)應(yīng)力則石材板塊自身的抗彎性能滿足要求，反之則不滿足。二是石材板塊中發(fā)生最大彎曲應(yīng)力的點在另一方向上的應(yīng)力不為零，則驗算時也應(yīng)該同時考慮此應(yīng)力。這時可以應(yīng)用內(nèi)摩擦理論，設(shè)一個方向為X，另一個垂直的方向為Y，在滿足下列公式時，則石材板塊自身的抗彎性能滿足要求，反之則不滿足。
3.5銷釘孔處石材的抗剪驗算
先根據(jù)銷釘孔的深度、石材板塊的厚度等幾何參數(shù)算出銷釘孔處的深度、石材板塊的厚度等幾何參數(shù)反之則不滿足。
4.石材物理性能試驗
在為一個工程項目的石材做試驗建立設(shè)計指標時，必須取能代表所用石材的試樣，或者直接從將要用于建筑物的石材中挑選試樣。干掛石材的物理性能主要包括彎曲強度、斷裂模量、壓縮強度、吸水率及體積密度，這些指標均可通過標準試驗方法獲得，而相應(yīng)的標準中都有指定的最小物理性能指標。
5.現(xiàn)場受力性能試驗
干掛石材理論計算的模型究竟和現(xiàn)場時常的實際受力情況有所不同，為驗證理論計算結(jié)果的準確性，必須在施工現(xiàn)場按擬采用的干掛石材的固定體系固定石材，然后對其逐步施加設(shè)計規(guī)定的荷載并觀察記錄其整體受力性能。最后按試驗對力學(xué)計算結(jié)果進行分析和探究，以確保干掛石材在實際使用過程中確實具有相當?shù)钠桨捕取?/p>
6、施工圖設(shè)計
干掛石材施工圖設(shè)計的依據(jù)為摘要：建筑平面圖、立面圖、節(jié)點大樣圖、其他專業(yè)需和干掛石材配合的有關(guān)圖紙及其他要求和干掛石材的計算書。施工圖設(shè)計必須做到既滿足建筑師的要求，又要和現(xiàn)場的實際情況相吻合，施工圖設(shè)計主要包括石材的安裝立面圖設(shè)計、石材節(jié)點大樣圖設(shè)計、石材的加工詳圖設(shè)計等。
二、室內(nèi)家居墻畫中的插畫設(shè)計
隨著人們生活質(zhì)量和審美水平的不斷提高，人們追求個性與時尚的需求也日益增長。普通的白墻已經(jīng)滿足不了大眾的審美需求，充滿個性與創(chuàng)意的手繪墻畫日益流行。作為室內(nèi)墻面裝飾重要組成部分的手繪墻畫，豐富了室內(nèi)裝飾設(shè)計的創(chuàng)作語言與表現(xiàn)形式，并在家居環(huán)境設(shè)計中起著重要的作用。室內(nèi)家居墻畫中的插畫設(shè)計題材豐富，也呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格，有典雅復(fù)古的中式風(fēng)格、簡約時尚的北歐風(fēng)格、自然恬靜的田園風(fēng)格、童真童趣的卡通風(fēng)格等。中式風(fēng)格的墻畫圖案主要選擇中國傳統(tǒng)的圖案、紋樣等，或以中國畫寫意的表現(xiàn)手法表現(xiàn)的山水、花鳥圖案；北歐風(fēng)格墻畫圖案多為比較抽象的圖形，色彩上崇尚黑白灰的色系或者艷麗的色彩；卡通風(fēng)格的墻畫圖案多為色彩明亮豐富的卡通動物、人物形象。不同風(fēng)格的確定及墻面插畫圖案的設(shè)計要根據(jù)家居主人的年齡、職業(yè)、性格、審美品位等特征以及家居空間的整體裝飾風(fēng)格和功能需要進行設(shè)計，同時在色彩設(shè)計上也要和整體的設(shè)計風(fēng)格一致。
三、卡通風(fēng)格手繪墻畫設(shè)計實踐
筆者根據(jù)家居空間的功能需要，結(jié)合室內(nèi)家居墻畫設(shè)計中插畫設(shè)計的要求，進行兒童活動室的墻畫設(shè)計實踐，根據(jù)空間和墻體結(jié)構(gòu)特點，設(shè)計并繪制了三塊墻面，整體設(shè)計上把握了圖案的連貫統(tǒng)一。畫面主體選擇兒童熟悉并喜愛的經(jīng)典卡通形象，如美麗的白雪公主、歡快的維尼小熊、粉紅小豬、跳跳虎等，并配合夢幻的摩天樓、歡快玩耍的兒童和各種小動物以及各式各樣的氣球，使整個畫面場景豐富多彩。屋頂墻面張開雙臂的卡通太陽令整個空間似乎充滿了陽光。插畫圖案的選擇符合兒童的審美要求，多種卡通造型相結(jié)合并融入畫面場景，主題鮮明，內(nèi)容豐富。受審美能力和年齡與心理特征的影響，兒童一般更喜歡鮮明艷麗的色彩，因為這些色彩對他們具有更強的視覺沖擊力和感染力。所以在色彩的選擇運用上，墻畫設(shè)計大量使用了原色和純色等鮮亮的顏色，運用豐富的色彩，配合作為背景的藍天白云、大片的綠色草地，用強烈的對比吸引兒童的注意。根據(jù)幼兒期兒童缺乏空間與透視概念的特點，在繪畫表現(xiàn)技法上，筆者采用平面化的表現(xiàn)方式，這樣更容易被兒童接受。配合色彩繽紛的兒童游樂設(shè)施，墻面插畫設(shè)計和整個空間融為一體，生動而和諧地構(gòu)建了一個夢幻童真的童話世界和充滿童趣的嬉戲空間。此次墻畫設(shè)計中，繪制的顏料選擇丙烯。丙烯顏料有很多優(yōu)于其他顏料的特征，如上色快、色彩鮮艷、保持時間長、防水速干、抗腐蝕、抗自然老化，且不褪色、不變質(zhì)脫落、無毒環(huán)保，是現(xiàn)在流行于家庭墻畫設(shè)計的綠色環(huán)保繪畫顏料。
語言是人類社會文化中的語言，與人類社會的文化息息相關(guān)。一個民族的語言必然承載了這個民族的文化和所有的社會生活經(jīng)驗，反映了該民族文化的重要特征。在國際交流中，不同文化背景的人往往缺乏對異質(zhì)文化的了解，可能產(chǎn)生誤會，進而妨礙正常交流。美國教育家溫斯頓?布倫姆伯格說過：“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法。”隨著改革開放的深入，中國綜合國力增強，國際交往增多，國家所需要的是面向世界、對異國文化有深刻理解力的人才。這就要求我們在英語教學(xué)中重視文化教育，將之提高到應(yīng)有的高度，使學(xué)生在實際交流中具備多元文化的包容性。
一、文化教育的可行性
現(xiàn)今英語教學(xué)中，人們忽視跨文化教育的原因有二：一，普遍認為英語教學(xué)的主要目的是傳授語言知識；二，認為跨文化教育太深奧、復(fù)雜，且不易操作。實際上，跨文化教育是可以在語言教學(xué)的各個階段、各個層次上進行的?，F(xiàn)今各個等次的英語教材均依據(jù)“結(jié)構(gòu)－功能”理論編寫，并且涉及英、美、加、澳等國的英語及其變體，含有極其豐富的內(nèi)容。其鮮明特點就是“文化滲透”，即在教材中逐步介紹中西方文化背景知識，有意識地讓學(xué)生了解英語文化和漢語文化的差異，增強其跨文化意識。教師應(yīng)該確信一個理念：運用各種語言素材，采取多種方法對學(xué)生進行跨文化教育是可行的。
二、文化教育的內(nèi)容
在英語教學(xué)實踐中，文化差異及其對學(xué)生帶來的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.稱呼（Addressing）
在習(xí)慣稱呼方面存在很大的中西差異。比如，稱呼某位女士的時候，在不明對方是否已婚的情況下，可用女權(quán)運動的產(chǎn)物――Ms，因為是否結(jié)婚，婦女都會接受這個稱謂。在中國，人們已經(jīng)習(xí)慣了被叫做“張主任”，“李校長”，而在英美國家，除了某些特定的工作頭銜，如法官、醫(yī)生、博士等，一般都是直呼其名，從而感到親切、自然。
2.感謝（Appreciation）
一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽起來會很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語國家“Thank you”幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女、兄弟姐妹之間也不例外。當別人問是否要吃點或喝點什么時，我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答“不用了”、“別麻煩了”等。而按照英語國家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說聲：“Yes，please.”；若不想要，只要說“No，thanks.”即可。
3.隱私（Privacy）
初次見面問及年齡、婚姻、收入，英語國家人對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。比如當你問道：“How old are you，Ms.Smith？”Ms.Smith答道：“Ah，it’s a secret！”為什么Ms.Smith不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛、青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（Where are you going？）和“你在干什么？”（What are you doing？）在英語中同樣不受歡迎。
4.謙虛（Modest）
受到贊揚時，中國人常常通過自我否定來表示謙虛。當此種贊揚遭到中國人拒絕時，美國人常常懷疑自己是不是做了一個錯誤的判斷，他們之間跨文化的交流有可能以失敗而告終。因此，在教學(xué)中要強調(diào)對贊揚的正確回答應(yīng)是：“Thank you.”
5.介紹 （Introduction）
西方國家在介紹他人時，有正式場合和非正式場合之分。會議上介紹來賓的時候，主持人應(yīng)該說：“It is such a pleasure for me to introduce Professor Wang to you all，president of Qinghua University.”這樣的介紹鄭重而得體。而非正式場合就相對隨便一些 ：“This is Mike， my friend.”在介紹兩個人認識的時候，一般要注意以下順序：先男后女，先少后老，先低后高，先客后主，等等。
三、怎樣加強英語文化教育
1.揭示英語詞匯的文化內(nèi)涵
詞匯教學(xué)的難點是某些詞語的文化內(nèi)涵。教師應(yīng)著重介紹或補充與之相關(guān)的文化背景知識，必要時進行漢語文化比較，使學(xué)生不但知道它們的表層詞義，還能了解其文化內(nèi)涵。
例如，英語中的親屬稱謂詞比漢語少得多，一個cousin涵蓋了“堂／表兄弟，堂／表姐妹”等幾種關(guān)系；漢語中的“白”字指的是顏色，但在某些詞中對應(yīng)的英語單詞不是white，如“白熊”（polar bear），“白蟻”（termite）。而且，漢語中“白費事”（all in vain，a waste of time and energy）、“”（idiot），其英語對應(yīng)詞中都與“white”無關(guān)。這種現(xiàn)象，英漢兩種語言中俯拾皆是，從詞匯著手，簡單明了，成效大，能避免學(xué)生望“詞”生義的毛病出現(xiàn)。
2.創(chuàng)設(shè)對話的文化語境
在日常對話中，學(xué)生最容易出現(xiàn)語用錯誤。這不僅因為對話涉及交際用語的規(guī)范使用及禮儀習(xí)俗，更由于在具體的言語交際中，語言形式的選用總是受到時間、地點、話題、交際雙方的情感、個性、社會角色及其文化背景等語境因素的制約。因此，成功的對話課，除了要讓學(xué)生記住相關(guān)的交際用語，傳授必要的文化背景知識，還應(yīng)該設(shè)置特定的交際語境，靈活選用適當?shù)挠?xùn)練方法，鼓勵學(xué)生進行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語實踐活動。
3.挖掘語篇的文化信息
現(xiàn)行的英語教材大多選材廣泛，大部分語篇涉及英語國家典型的文化背景知識，特別是其中的文學(xué)作品，為學(xué)生了解外部世界提供了生動鮮明的材料。在語篇教學(xué)中，我們不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語言知識，提高語言技能，還要引導(dǎo)他們隨時隨地地挖掘其中的文化信息，使學(xué)生在習(xí)得語言的同時，拓寬自己的文化視野。
總之，在英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而必須加強語言的文化導(dǎo)入，重視語言文化差異及其對語言的影響。只有這樣，才能使學(xué)生在實際中正確運用語言。
參考文獻：
［1］何自然.推理和關(guān)聯(lián)［M］.外語教學(xué)，1997.
納稅評估是稅務(wù)機關(guān)根據(jù)掌握和獲取的各類涉稅信息資料，依據(jù)國家的稅收法律、法規(guī)，以計算機網(wǎng)絡(luò)為依托，運用信息化手段和現(xiàn)代化管理技術(shù)，對納稅人、扣繳義務(wù)人履行納稅義務(wù)、扣繳義務(wù)的準確性、合法性、全面性進行審核、分析和綜合評定，及時處理納稅行為中的錯誤，并對出現(xiàn)問題的原因進行調(diào)查研究和分析評價，對征、納情況進行全面實時監(jiān)控的一項動態(tài)管理活動，是強化稅源管理的一個重要手段。納稅評估作為國際上通行的一種做法，被看作是強化征管的有效手段之一，引起了越來越廣泛的關(guān)注。新加坡、香港等地在納稅評估工作方面(包括評稅)有許多成功的經(jīng)驗，值得中國大陸借鑒。
一、新加坡、澳大利亞、香港與中國大陸納稅評估制度的比較
(一)、從開展納稅評估的歷史來比較
新加坡、澳大利亞、香港開展納稅評估的歷史相對較長，有比較完善的納稅評估制度，積累了相當豐富的經(jīng)驗。而中國大陸近幾年才開展納稅評估工作，納稅評估尚處于摸索階段，有關(guān)制度有待建立和完善，總結(jié)出來的經(jīng)驗和典型案例并不多。
(二)、從納稅評估的組織機構(gòu)來對比
新加坡、澳大利亞、香港的納稅評估設(shè)置專門的評估機構(gòu)和專門的評估人員，納稅評估機構(gòu)與稽查機構(gòu)的界限比較清晰，而且逐步形成了比較健全的激勵納稅評估人才成長的機制。譬如，新加坡稅務(wù)局的評稅部門主要有：
稅務(wù)處理部，其職能是發(fā)放評稅表，處理各種郵件、文件和管理檔案；
納稅人服務(wù)部，其職能是對個人納稅人的當年申報情況進行評稅；
公司服務(wù)部，其職能是對法人納稅人的當年申報情況進行評稅；
納稅人審計部，其職能足對以往年度評稅案件和有異議的評稅案件進行復(fù)評。而稽查機構(gòu)則設(shè)有稅務(wù)調(diào)查部，專門負責(zé)對重大涉稅案件進行調(diào)查。
如果上述評稅部門在評稅中發(fā)現(xiàn)重大涉稅問題，必須轉(zhuǎn)入稅務(wù)調(diào)查部進行調(diào)查。澳大利亞也專門把納稅評估機構(gòu)和稽查機構(gòu)分設(shè)，以維多利亞州稅務(wù)局為例，總共400人的隊伍，除70人從事稽查，160人從事電話服務(wù)以及信息處理工作、60人從事內(nèi)部管理以外，其他130人都從事納稅i’F估工作。香港為納稅評估人員設(shè)置了評稅主任、助理評稅主任等一系列職位階梯，形成了一個良好的育才、留才的機制，納稅評估方面人才輩出。
中國大陸這幾年開展的納稅評估并沒有設(shè)置專門的評估機構(gòu)和專門的評估人員(除北京市地稅局等少數(shù)稅務(wù)部門專門設(shè)立納稅評估處室或科室之外)。征收系列的納稅評估主要由稅收管理員兼辦，稽查系列的納稅評估主要由稽查員兼辦。目前稅務(wù)機關(guān)的稅收管理員普遍平均管戶400至500戶左右(未算個體戶、臨時經(jīng)營戶)，常常忙于應(yīng)付案頭工作，根本無暇開展納稅評估；而稽查員每人每月只主查一戶納稅人，他們通常把納稅評估作為稽查的前置程序，納稅評估深度與納稅面遠遠不能滿足稅收管理的要求。
(三)、從對納稅評估的定位來對比
新加坡、澳大利亞、香港把納稅評估定位在管理和服務(wù)上。納稅評估是一種非現(xiàn)場的檢查，與現(xiàn)場檢查的稽查有一定的區(qū)別。如前所述，新加坡、澳大利亞、香港的納稅評估機構(gòu)與稽查機構(gòu)的界限比較清晰，前者側(cè)重稅源管理，后者側(cè)重執(zhí)法打擊。這些國家(或地區(qū))普遍認為。刻意逃稅的納稅人畢竟只是少數(shù)，大部分納稅人是想誠信納稅的，不希望被稅務(wù)機關(guān)追究違法責(zé)任，出現(xiàn)稅收問題多是對稅法沒有正確理解與把握。如果為了打擊少數(shù)刻意逃稅的納稅人而傷害了大部分誠信納稅的納稅人，這是不值得的。通過納稅評估，一旦發(fā)現(xiàn)問題及時通知或輔導(dǎo)納稅人糾錯，如納稅人仍置若罔聞，那么此事將由無知事故定性為主動事故，處理方法電由納稅評估轉(zhuǎn)為稽查。這種重過程服務(wù)、輕結(jié)果處罰的管理理念，比較符合現(xiàn)代稅收管理的要求，這從他們?nèi)藛T的配置上可以看出來，例如香港稅務(wù)部門負責(zé)評稅工作的人數(shù)為570人。負責(zé)稅務(wù)稽查的只有160人，兩者比例超過4：1。
中國大陸這幾年納稅評估主要定位為稽(檢)查的前置程序，是作為打擊偷逃稅的手段，納稅評估和現(xiàn)場稽查往往相混淆。納稅評估力量也傾斜到稽查部門，稽查部門人員往往占到全部稅務(wù)人員的30％左右。這兩年在推進新一輪稅收征管改革進程中，試行稅收管理員制度后。雖然也強調(diào)把納稅評估作為稅源管理的手段，但由于在制度、機構(gòu)、人員等力‘畫未得到有力的保汪，征收管理部門的人員真正能從事納稅評估工作的寥寥可數(shù)(與香港的情況剛好相反)，納稅評估對稅源管理的作用只是停留在理念階段。
(四)、從納稅評估的手段來比較
新加坡、澳大利亞、香港已建立比較完善的計算機評估系統(tǒng)，可憑借大量的涉稅信息，運用計算機程式進行納稅評估，再通知或輔導(dǎo)納稅人補稅，其評估的效率和可靠性很高，稅源管理也非常到佗。
中國大陸這幾年的納稅評估主要依靠評估人員的經(jīng)驗、業(yè)務(wù)水平和對涉稅問題的敏感度進行人工評估，雖然個別稅務(wù)機關(guān)如北京市地稅局、山東省國稅局等在某些行業(yè)探索制定了一些評估指標體系。但由于信息共享性較差，加上評估人員的水平參差不齊，這項工作開展起來還不盡理想。
(五)、從納稅評估的方式來比較
新加坡、澳大利亞、香港一般主要采取先由納稅人自我評估或聘請稅務(wù)進行評估，然后由稅務(wù)機關(guān)專門評估機構(gòu)的評估人員通過評估信息系統(tǒng)評估決定是否收稅或退稅。譬如，澳大利亞采用建立在相互信任基礎(chǔ)_Jt的自我評估系統(tǒng)。納稅人自我評估后，在評估通知書上提出繳納或退回的稅款金額。稅務(wù)部門根據(jù)納稅人的自我評估報告進行收稅或退稅。納稅人的納稅情況如何，最終由稅務(wù)來定論。如果一個企業(yè)企圖在自我評估時弄虛作假，出現(xiàn)偷逃稅記錄，它將因得不到銀行的信任而難以籌措貸款，還口丁能失去客戶的信任而影響企業(yè)經(jīng)營。如果個人有偷逃稅不良記錄，他將冒失去社會信用的風(fēng)險、會面臨巨大的社會壓力，其就業(yè)、職位提升、個人信貸甚至人際關(guān)系都將因此受到影響。因此，很少有人愿意冒這個險。
(六)、從納稅評估的效果來比較
新加坡、澳大利亞、香港納稅評估的廣度和深度都比較高。例如，香港稅務(wù)局在1999至2000財政年度做出的利得稅評稅40多萬宗，年內(nèi)評定涉及的稅額合共361億元(注意：361億元不完全是查增稅額，而是審查后確認全年應(yīng)納稅額，其中含有查增稅額)，在1999至2000財政年度共處理超過7萬4千宗反對評稅個案。
中國大陸這幾年的納稅評估工作主要由稽查部門承擔(dān)，納稅評估只是作為稽查的一種輔助手段，由于稽查局不直接掌握納稅報表、財務(wù)報表等涉稅信息，納稅評估帶有很大的盲目性，單獨采用納稅評估、質(zhì)疑約談方式補繳稅款的金額和典型案例并不多。雖然征收管理部門掌握納稅報表、財務(wù)報表等涉稅信息，對納稅人的情況也比較了解，而目．圍家稅務(wù)總局也將納稅評估作為稅源控管的重要手段，但囿于人力所限．這些重要的涉稅信息并沒有被充分利用來開展納稅評估。
二、改進中國大陸納稅評估工作的建議
他山之石可以攻玉，新加坡、香港等地納稅評估工作(包括評稅)成功的經(jīng)驗可用來改進中國大陸的納稅評估工作。
(一)、健全完善信息資料獲取手段和制度
納稅評估最重要的基礎(chǔ)和前提是獲取涉稅信息資料，而信息資料的準確、順利獲取，不能僅僅寄希望于納稅人的誠信度，而需要有合理化、規(guī)范化、制度化的手段予以保障。首先，完善信息獲取手段，針對不同行業(yè)的納稅人、扣繳義務(wù)人新設(shè)計納稅申報表，設(shè)定邏輯關(guān)系更加嚴密、具有更高相關(guān)性的數(shù)據(jù)申報項目，保證申報數(shù)據(jù)和信息的準確性和完整性，從而在基礎(chǔ)環(huán)節(jié)最大限度的避免申報信息遺漏或者虛假申報等情況的發(fā)生其次，健全納稅申報附送財務(wù)報表制度，使評估機構(gòu)得以通過企業(yè)附送的財務(wù)報表掌握企業(yè)收入、成本的變動情況和資金流向，實現(xiàn)申報信息的即時比對，為建立科學(xué)、合理、有效的納稅評估指標體系奠定基礎(chǔ)，實現(xiàn)對稅源的動態(tài)監(jiān)控。
(二)、調(diào)整納稅評估的環(huán)節(jié)和重點
在中國大陸當前國家所有制結(jié)構(gòu)占較大比重的經(jīng)濟大背景下，組織稅收收入中大部分是由大型企業(yè)特別是國有或國有控股企業(yè)繳納的，這砦企業(yè)的老總、財務(wù)負責(zé)人并不是產(chǎn)權(quán)人，不是偷逃稅款的直接受益者，理論上他們不存在偷逃稅款的主觀動機。這些企、l的稅收問題多為對稅法是否正確理解與把握，而人為偽造、隱匿財務(wù)數(shù)據(jù)的情況較少。針對這種情況，事后稽查對這些企業(yè)不利，因為一旦發(fā)現(xiàn)問題，處罰較重，對這些企業(yè)的負面影響較大；如果能通過納稅評估，把稅收管理的“關(guān)口”前移，及時收集倉業(yè)涉稅信息，建立一個對涉稅信息進行納稅評估分析的有效平臺，并按現(xiàn)代審計方法進行審核，一旦發(fā)現(xiàn)問題便可及時告知企業(yè)糾錯，這種重過程服務(wù)，輕結(jié)果處罰的管理理念和機制，不僅企業(yè)歡迎，稅收管理效率的質(zhì)量肯定也會大大提高。
(三)、成立專門的納稅評估機構(gòu)
中國大陸新一輪稅收征管改革推出的“稅收管理員制度”明確規(guī)定，納稅評估是稅收管理員12項工作職責(zé)之一，同時義是一項比較新、難度較大的工作。它要求稅收管理員蟄有較豐富的稅收經(jīng)驗、有較高的業(yè)務(wù)水平時對涉稅問題有較強的敏銳性。
目前稅收管理員的水平參差不齊，加上人均管戶400至500戶左右(未算個體戶、臨時經(jīng)營戶)，精力有限，納稅評估很容易流于形式而夠深入，從而影響稅源監(jiān)控。應(yīng)該組建納稅評估機構(gòu)，賦予納稅評估機構(gòu)合法而完整的權(quán)限。包括在稅務(wù)機關(guān)內(nèi)部從其它相關(guān)部門獲取數(shù)據(jù)信息的權(quán)力，以及納稅評估機構(gòu)從稅務(wù)機關(guān)之外的相關(guān)職能部門獲取有用信息的權(quán)力。另一方面，制定正當程序以規(guī)范評估機構(gòu)的查詢行為，從而以保證權(quán)力行使的正當性和合法性。而且可借鑒新加坡設(shè)置納稅人審計部對以往年度評稅案件和有異議的評稅案件進行復(fù)評的做法，通過納稅評估機構(gòu)定期對一些納稅人進行納稅評估(或復(fù)評)，在評估納稅人的同時，評估稅收管理員的二[作質(zhì)量，有利于強化對稅收管理員的監(jiān)督制約。
(四)、建立納稅評估典型案例庫
建立納稅評估典型案例庫，可參照MBA案例教學(xué)法的模式培訓(xùn)廣大稅務(wù)人員，提高他4r]開展納稅評估的實際操作水平。一方面可激發(fā)廣大稅務(wù)人員的榮譽感和成功感，提高他們鉆研納稅評估業(yè)務(wù)的熱情。另一方面，可以為納稅評估人員實行能級管理提供評價、晉升的依據(jù)，從而建立起育才、留才的機制。
(五)、建立完善的指標體系
可以參照新加坡、香港等地納稅評估的先進經(jīng)驗，將有用數(shù)據(jù)和信息進行整合，確定近期、中期、遠期目標，分階段、有目標地逐步建立科學(xué)、合理、有效地納稅評估指標體系。
首先是前期籌備階段，要實現(xiàn)涉稅信息資料獲取手段的完善，保障納稅評估基礎(chǔ)信息的完整真實。這還需要有完備的社會外部條件作為支持：
