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時(shí)間：2023-01-04 02:36:44
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每一個(gè)人從出生的那一刻起，就處于一定的社會(huì)關(guān)系之中。起初只是家庭關(guān)系和血緣關(guān)系，隨著年齡的增長(zhǎng)和交往范圍的擴(kuò)大，人進(jìn)入一定的地緣關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系之中。在這些社會(huì)關(guān)系的影響和制約下，人慢慢掌握一定的社會(huì)文化，學(xué)會(huì)參與社會(huì)生活，逐步由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榘缪荻喾N社會(huì)角色的社會(huì)人。這個(gè)過(guò)程就是人的社會(huì)化的過(guò)程，也是人的本質(zhì)形成和豐富的過(guò)程。因此，人在本質(zhì)上是社會(huì)的存在物，每一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程也是接受社會(huì)影響、教化的過(guò)程，同時(shí)人在改造社會(huì)的過(guò)程中不斷發(fā)展自己、塑造自己?！吧鐣?huì)與人的這種不可分性決定了人不可能脫離社會(huì)，只能是先接受社會(huì)中已有的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系，在此基礎(chǔ)上，從事獨(dú)立的社會(huì)生活實(shí)踐，形成自己的價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，價(jià)值觀教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透于人的活動(dòng)之中，對(duì)人的價(jià)值觀發(fā)生作用?！保?］因此，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，人與社會(huì)不可分離，而價(jià)值觀教育滲透在人與社會(huì)的互動(dòng)與交往之中。社會(huì)對(duì)人所具有的先在性特征以及人與社會(huì)之間的這種關(guān)系使得價(jià)值觀的培育具有可能性。
（二）從價(jià)值觀的形成過(guò)程看價(jià)值觀培育
列寧的灌輸理論主要包含兩層含義，一是指“從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)范圍外面”向工人灌輸他們?cè)瓉?lái)不了解和不掌握的先進(jìn)意識(shí)、政治意識(shí)；二是指“從工人同廠主的關(guān)系范圍外灌輸給工人”階級(jí)意識(shí)，使工人認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。列寧的灌輸理論實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)科學(xué)、系統(tǒng)的社會(huì)主義思想不可能通過(guò)自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過(guò)學(xué)習(xí)、宣傳、培育等自覺(jué)的方式才能掌握。盡管列寧的灌輸理論是在當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展階段和工人文化水平的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，但是灌輸理論并沒(méi)有過(guò)時(shí)。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的每一個(gè)成員來(lái)說(shuō)，的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是不可能不學(xué)而知、不教自會(huì)的，同樣需要進(jìn)行各種不同形式的培育才能確立起來(lái)。但不能將灌輸理論簡(jiǎn)單地與教育的具體方法等同起來(lái)，認(rèn)為灌輸就是填鴨式、生硬說(shuō)教。任何時(shí)代的科學(xué)的價(jià)值觀都是那個(gè)時(shí)代真正的時(shí)代精神，這種價(jià)值觀也不是自發(fā)的、自然的演進(jìn)過(guò)程，要使之成為普遍的社會(huì)意識(shí)，為社會(huì)成員所接受，就必須進(jìn)行科學(xué)的教育。因此，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀也需要經(jīng)過(guò)不同形式的教育才能形成。
（三）從中西方價(jià)值觀培育的實(shí)踐看價(jià)值觀培育
古今中外的價(jià)值觀培育實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育提供了有益的啟示。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)非常重視價(jià)值觀的培育，儒家文化的奠基人孔子提出了“仁”和“禮”的思想，把“仁”作為最高的道德，“克己復(fù)禮為仁”，把恢復(fù)周禮作為“仁”的目的，主張?jiān)谡紊蠈?shí)行德政。這些思想成為儒家政治文化“三綱五?！焙诵膬r(jià)值觀的基礎(chǔ)。儒家文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中不僅逐步豐富和發(fā)展其核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，還提出了一些培育核心價(jià)值觀的方法。在家庭教育上，以“孝”為核心，講究孝親。在此基礎(chǔ)上由家庭到家族再到國(guó)家，形成完整的“道之以德”的教民方法。在個(gè)人修養(yǎng)上，以修身為本，強(qiáng)調(diào)克己和內(nèi)省。為了培育封建統(tǒng)治階級(jí)的核心價(jià)值觀，統(tǒng)治者極力推崇《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)書(shū)。為了使經(jīng)書(shū)的內(nèi)容深入民心，為廣大群眾接受，歷代統(tǒng)治者還進(jìn)行了核心價(jià)值的大眾化工作，編寫(xiě)了《三字經(jīng)》《千字文》《增廣賢文》等通俗易懂的書(shū)籍，傳播封建社會(huì)的核心價(jià)值觀。在西方，經(jīng)過(guò)啟蒙思想家的理論探索和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐，自由、平等、博愛(ài)、民主、人權(quán)等資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀，成為西方政治和道德的內(nèi)在價(jià)值和基本原則。許多西方國(guó)家一方面通過(guò)立法確立核心價(jià)值觀的不可侵犯，另一方面通過(guò)國(guó)民教育對(duì)資本主義核心價(jià)值觀進(jìn)行普及和強(qiáng)化。在美國(guó)，道德教育經(jīng)歷了從主張道德相對(duì)主義到提倡核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，這反映出西方學(xué)者對(duì)學(xué)校教育的反思和對(duì)核心價(jià)值觀培育的新認(rèn)識(shí)。在英國(guó)，從2002年8月起，國(guó)家核心價(jià)值觀教育正式成為中學(xué)階段的法定必修課。英國(guó)劍橋大學(xué)戴維哈格里夫指出：“所有學(xué)校都應(yīng)開(kāi)設(shè)一種專(zhuān)為多元文化社會(huì)制訂的共同公民教育課。這種社會(huì)需要一些基本的共同價(jià)值觀以產(chǎn)生國(guó)家內(nèi)聚力所必需的粘合劑?！保?］英國(guó)執(zhí)行官員尼克塔特在《課程中的精神與道德》中指出：“道德相對(duì)主義應(yīng)該被另一種觀點(diǎn)所取代，即我們認(rèn)為社會(huì)中存在道德事實(shí)，一些道德事實(shí)是具有普遍性的，它們組成我們社會(huì)中的核心價(jià)值，這些核心價(jià)值應(yīng)該傳授給青少年?！保?］在核心價(jià)值觀的普及方法上，許多西方國(guó)家都認(rèn)識(shí)到以簡(jiǎn)單機(jī)械的道德灌輸、知識(shí)學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行核心價(jià)值觀的培育效果較差，西方教育學(xué)的一些流派如價(jià)值澄清理論、人本主義教育理論、道德兩難判斷等將多種教育方法與品格教育結(jié)合起來(lái)，以增強(qiáng)核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性和實(shí)效性。
二、思想政治理論課在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀過(guò)程中存在的問(wèn)題
（一）“社會(huì)中心課程觀”和“知識(shí)中心課程觀”的消極影響
很長(zhǎng)一段時(shí)間，高校思想政治理論課受到“社會(huì)中心課程觀”和“知識(shí)中心課程觀”的消極影響，過(guò)分注重社會(huì)因素和知識(shí)的作用，忽視思想政治理論課教學(xué)在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中的主體作用。這在一定程度上造成了思想政治理論課的教學(xué)效果，影響了高校思想政治理論學(xué)科的發(fā)展?！吧鐣?huì)中心課程論”重社會(huì)整體，輕個(gè)體。離開(kāi)獨(dú)立的大學(xué)生個(gè)體抽象地談?wù)撋鐣?huì)，難免會(huì)陷入形而上學(xué)的泥潭。而“知識(shí)中心課程觀”以知識(shí)為重要支柱，片面強(qiáng)調(diào)思想政治理論間接知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的需要、興趣和學(xué)生身心發(fā)展的差異?？傊?，無(wú)論是“社會(huì)中心課程觀”還是“知識(shí)中心課程觀”，都從根本上忽視了人的發(fā)展，落后于時(shí)展的要求。高校思想政治理論課必須從這種片面的課程觀中走出來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育也需要科學(xué)的思想政治理論課程觀的指導(dǎo)。
（二）思想政治理論課課程目標(biāo)存在缺陷
高校思想政治理論課課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的具體化，是教育目標(biāo)在思想政治理論課方面的具體體現(xiàn)。從當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的角度審視，高校思想政治理論課課程目標(biāo)存在以下問(wèn)題。第一，對(duì)價(jià)值觀的關(guān)注程度不夠。在思想政治理論課的五個(gè)方面的課程目標(biāo)中，有四個(gè)是涉及世界觀方面的目標(biāo)，對(duì)價(jià)值觀的關(guān)注程度不夠，這種課程目標(biāo)不利于當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育。第二，缺少人與自然的關(guān)系的相關(guān)價(jià)值觀目標(biāo)。隨著資源的枯竭和環(huán)境的惡化，人類(lèi)已充分認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要意義。在思想政治理論課中，人與自然關(guān)系方面的價(jià)值觀容易被忽視，這一缺陷很顯然是與時(shí)展的要求不相適應(yīng)的。第三，缺乏審美價(jià)值觀方面的課程目標(biāo)。隨著物質(zhì)的豐富多彩，大學(xué)生對(duì)審美價(jià)值觀方面的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，思想政治理論課在這一方面的教育和引導(dǎo)不夠。第四，缺乏對(duì)人類(lèi)共同利益的關(guān)注。思想政治理論課缺少對(duì)全人類(lèi)共同利益的關(guān)注和國(guó)際合作精神的培育，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的大形勢(shì)下，思想政治理論課在這一方面的缺乏對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是不利的。
（三）課程內(nèi)容忽視差異，存在偏差
思想政治理論課的內(nèi)容是以課程目標(biāo)為依據(jù)制定的，它體現(xiàn)了課程目標(biāo)的要求。但從大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的角度審視思想政治理論課的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)存在下列問(wèn)題。第一，思想政治理論課在價(jià)值觀培育方面忽視了地區(qū)之間的差異性。我國(guó)東中西部地區(qū)的差異比較大，但國(guó)家統(tǒng)一的思想政治理論課內(nèi)容忽視了各地區(qū)、各省市的特殊性和實(shí)際情況，核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性不強(qiáng)。第二，課程內(nèi)容比較注重課程自身體系的完整性和科學(xué)性，比較注重從理論層面闡釋問(wèn)題，而在結(jié)合改革開(kāi)放出現(xiàn)的新情況和在回應(yīng)大學(xué)生一系列重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，課程內(nèi)容缺乏說(shuō)服力和針對(duì)性。第三，從本科所開(kāi)設(shè)的四門(mén)課程來(lái)看，部分課程內(nèi)容有重復(fù)的現(xiàn)象。如《中國(guó)近現(xiàn)代史》與高中歷史就有很多重復(fù)的內(nèi)容，同時(shí)與《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》也有不少重復(fù)。這些問(wèn)題的存在，必須引起我們的高度重視，只有解決好這些問(wèn)題，才有利于大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育。（四）課程設(shè)計(jì)不夠科學(xué)，課時(shí)不夠課程設(shè)計(jì)就是根據(jù)一定的價(jià)值取向，按照一定的課程理念和目標(biāo)，以特定的方式組織安排課程的各種要素和各種成分，形成課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教材的過(guò)程。思想政治理論課是由國(guó)家層面進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的，總體來(lái)看，這種課程設(shè)計(jì)的規(guī)格高、科學(xué)性強(qiáng)。但從大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的視角看當(dāng)前的課程設(shè)計(jì)，存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。第一，整個(gè)思想政治理論課沒(méi)有處理好大學(xué)與中學(xué)階段的銜接。在課程設(shè)計(jì)上，高中歷史和大學(xué)的思想政治理論課在內(nèi)容上有重復(fù)，這不僅降低了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，也不利于大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育。第二，課程設(shè)置與學(xué)時(shí)的分布不夠合理。在四門(mén)思想政治理論課中，理論教育課程設(shè)置了三門(mén)，為11學(xué)分，而思想政治理論課只有一門(mén)，為3學(xué)分。課程之間的課時(shí)分配也不合理，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》一百多年的歷史，只安排了2個(gè)學(xué)分，完成教學(xué)內(nèi)容的難度很大?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來(lái)的兩門(mén)課程合并的，但只有3個(gè)學(xué)分，完成教學(xué)的難度也偏大。最后，教材內(nèi)容理論性的知識(shí)過(guò)多，需要一定的專(zhuān)業(yè)背景知識(shí)才能理解，如《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中有很多對(duì)理論的理解，但是在大專(zhuān)根本就沒(méi)有開(kāi)設(shè)《基本原理概論》，學(xué)生對(duì)的理解不深，影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。
三、增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育
（一）樹(shù)立育人為本的課程觀
思想政治理論課應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，樹(shù)立育人為本的課程觀。育人為本的課程觀強(qiáng)調(diào)以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點(diǎn)，把促進(jìn)學(xué)生積極健康的思想品德的養(yǎng)成作為課程的中心。當(dāng)前社會(huì)改革不斷深化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，改革創(chuàng)新成為這個(gè)時(shí)代的精神號(hào)角，時(shí)代呼喚著大學(xué)生的主體人格和創(chuàng)造能力。在思想政治理論課中樹(shù)立育人為本的課程觀，要求我們?cè)谒枷胝卫碚撜n教學(xué)中，充分考慮大學(xué)生思想行為特點(diǎn)，喚醒他們的主體意識(shí)，主動(dòng)加強(qiáng)核心價(jià)值觀的修養(yǎng)，提升思想道德品質(zhì)。
（二）健全思想政治理論課的課程目標(biāo)建設(shè)
當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育要求我們從思想政治理論課課程目標(biāo)的誤區(qū)中走出來(lái)，以育人為本的課程觀為指導(dǎo)，從以下幾個(gè)方面著重加強(qiáng)課程目標(biāo)建設(shè)：制定大學(xué)生核心價(jià)值觀培育方面的目標(biāo)；設(shè)定人與自然關(guān)系價(jià)值觀方面的課程目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系；根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際制定審美價(jià)值觀方面的目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生提高審美素養(yǎng)；同時(shí)還要在課程中設(shè)定人與世界關(guān)系方面的目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注全人類(lèi)的共同利益。
（三）加強(qiáng)思想政治理論課的課程內(nèi)容建設(shè)
思想政治理論課的內(nèi)容體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想道德和思想政治素質(zhì)的基本要求。在課程內(nèi)容的制定和修改過(guò)程中，學(xué)者們應(yīng)該充分研究當(dāng)前思想政治理論課的不足和缺陷，在實(shí)踐中豐富完善思想政治理論課的內(nèi)容構(gòu)成。針對(duì)當(dāng)前存在的重視思想政治、意識(shí)形態(tài)、世界觀、人生觀等，而道德教育、政治實(shí)踐、價(jià)值觀教育相對(duì)較弱，教材內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)狀，改進(jìn)和完善思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)。而在教育過(guò)程中，教材內(nèi)容出現(xiàn)的重復(fù)，更是需要聯(lián)合多個(gè)部分協(xié)同解決。
（四）增強(qiáng)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性
隨著我國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計(jì)劃向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型期的完成，每一個(gè)大學(xué)生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼?zhèn)涞木W(wǎng)絡(luò)世界、人們的道德意識(shí)的淡薄、社會(huì)拜金意識(shí)增長(zhǎng)，如不及時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和糾正，會(huì)關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，更關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要力量之一，根據(jù)社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)學(xué)生思想政治的教育現(xiàn)狀，筆者探求史適合高職高專(zhuān)學(xué)生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。
一、思想政治教育的涵義
我們現(xiàn)在所談的大學(xué)生思想政治教育，總的來(lái)說(shuō)，是遵循教育的客觀規(guī)律，立足于高校實(shí)際，整合一切可以利用的教育資源，構(gòu)建和完善具有鮮明時(shí)代特征的體系，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。
二、目前高職高專(zhuān)學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題分析。
從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作面臨著許多新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，情況不容樂(lè)觀，還存在很多薄弱環(huán)節(jié)：
1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應(yīng)對(duì)大學(xué)生的熱點(diǎn)問(wèn)題。
一個(gè)時(shí)期以來(lái)，高校思想政治教育的著眼點(diǎn)比較多地放在了解決實(shí)際問(wèn)題的具體工作上，不敢對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)環(huán)境影響的敏銳度不夠，不能對(duì)大學(xué)生指出的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深層次研究。
2．大學(xué)生自主、平等意識(shí)的增強(qiáng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)調(diào)控系統(tǒng)的失靈。
網(wǎng)上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網(wǎng)民交往的角色是虛擬的，不存在上下級(jí)、長(zhǎng)晚輩、地位尊卑的垂直型關(guān)系，但由此也帶來(lái)了各種問(wèn)題——導(dǎo)致主導(dǎo)價(jià)值觀念、社會(huì)公共權(quán)威以及教育者權(quán)威的削弱，使得傳統(tǒng)社會(huì)訓(xùn)控的功能在逐漸喪失。我曾在網(wǎng)上下載到這樣一份《電子空間的獨(dú)立宣言》：“我們沒(méi)有一個(gè)選舉出來(lái)的政府，我們也不愿意要這樣的一個(gè)政府。我宣布，我們正和建設(shè)一個(gè)全球性的社會(huì)空間，它與你們?cè)噲D強(qiáng)加給我們的各種專(zhuān)制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個(gè)人都可以進(jìn)入的世界，它沒(méi)有特權(quán)，沒(méi)有因?yàn)榉N族、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、軍事力量或出身而形成的偏見(jiàn)，在這個(gè)世界中，任何人無(wú)論在什么地方都可以表達(dá)他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對(duì)大學(xué)生的影響是相當(dāng)大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統(tǒng)不再被教育者全部掌控，不能對(duì)大學(xué)生的思想言行進(jìn)行干預(yù)，更多地要靠大學(xué)生的自我判斷、自我選擇。
3．教育者人格魅力的下降，導(dǎo)致感召力、吸引力減弱。
08年筆者對(duì)北華大學(xué)師范分院學(xué)前系300名學(xué)生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：
喜歡什么樣的老師
不喜歡什么樣的老師
細(xì)心、有耐心、平易近人97.5%
脾氣差、沒(méi)耐心95.2%
義務(wù)強(qiáng)、水平高80%
業(yè)務(wù)水平低、能力差83.4%
教學(xué)方法靈活多樣57.5%
縱觀各高校中的大學(xué)生，其存在的思想問(wèn)題主要是對(duì)自己未來(lái)道路的茫然、不知所措，而對(duì)未來(lái)就業(yè)和職業(yè)選擇的恐懼則是導(dǎo)致這種思想困惑的主要原因。如今社會(huì)，科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新速度快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益蓬勃，職業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。在這樣的社會(huì)背景下，大學(xué)生們需要學(xué)習(xí)的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，也不僅僅是所要求掌握的專(zhuān)業(yè)能力，其需要的是對(duì)這種不斷變化的環(huán)境能夠適應(yīng)的綜合能力，尤其是對(duì)自身職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有大學(xué)生提高了自身的職業(yè)素養(yǎng)，具備了職業(yè)能力，才能提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
2.有助于大學(xué)生形成職業(yè)價(jià)值
大學(xué)生今后所從事職業(yè)中會(huì)體現(xiàn)其職業(yè)價(jià)值觀，職業(yè)價(jià)值觀指的是一種能夠?qū)⑷藗儗?duì)職業(yè)的信念和態(tài)度進(jìn)行反映的觀念。人的價(jià)值觀會(huì)伴隨著社會(huì)環(huán)境的改變以及自身認(rèn)知能力的改變而改變，作為價(jià)值觀的一種，職業(yè)價(jià)值觀也不例外。憑借一個(gè)完善的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀朝著正確的方向前進(jìn)。大學(xué)生在各大高校學(xué)習(xí)的時(shí)間，就是能夠改善大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀最好的機(jī)會(huì)，教育工作者應(yīng)該讓大學(xué)生形成如下的意識(shí)：只有通過(guò)自身努力為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，才會(huì)獲得社會(huì)聲譽(yù)，才能被人們所肯定，被社會(huì)所認(rèn)可。
3.提高大學(xué)生職業(yè)道德
職業(yè)道德是公民思想道德建設(shè)的重要構(gòu)成部分，職業(yè)道德建設(shè)是基礎(chǔ)。因此，只有將從業(yè)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)提升了，才能提高公民整體的素質(zhì)和道德水平。而在大學(xué)生的思想政治教育中加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，可以引導(dǎo)大學(xué)生有意識(shí)的培養(yǎng)自身道德素養(yǎng)。全國(guó)各大高校都肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)有知識(shí)、有道德、有文化、有理想的國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚褐诺穆氊?zé)，身為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要，而且能夠更加凸顯其作為思想政治教育延伸范疇的風(fēng)采。
4.增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)安全意識(shí)
目前我國(guó)各高校的大學(xué)生都沒(méi)有很強(qiáng)的職業(yè)安全意識(shí)，這是因?yàn)楹芏喔咝＝逃ぷ髡卟恢匾晫?duì)于大學(xué)生職業(yè)安全的教育，在日常的教學(xué)中，忽略了這方面的教學(xué)，這就導(dǎo)致大學(xué)生欠缺系統(tǒng)性的職業(yè)安全素質(zhì)教育。通常來(lái)說(shuō)大學(xué)生的職業(yè)安全意識(shí)教育都是在他們實(shí)習(xí)的時(shí)候做一些簡(jiǎn)要的教育，要點(diǎn)并未被做出詳細(xì)說(shuō)明。如果對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，就要灌輸職業(yè)安全意識(shí)，使大學(xué)生這方面意識(shí)提高，有利于學(xué)生今后在社會(huì)上的發(fā)展和自我保護(hù)。
二、提高大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效途徑
1.積極開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃教育
雖然目前很多高校都開(kāi)設(shè)了職業(yè)生涯規(guī)劃課程，但是在課程進(jìn)行的過(guò)程中并不能夠做到“以學(xué)生為本”，通常欠缺實(shí)效性。大多數(shù)的職業(yè)生涯規(guī)劃課程重點(diǎn)講解的是如何解決學(xué)生遇到的具體問(wèn)題，并不會(huì)側(cè)重對(duì)如何進(jìn)行職業(yè)選擇和如何做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行指導(dǎo)。開(kāi)展以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為重點(diǎn)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，應(yīng)該做到讓學(xué)生能夠憑借對(duì)職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，不斷認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)到的知識(shí)會(huì)化作自身今后工作的行為準(zhǔn)則和價(jià)值目標(biāo)。具體的措施可以通過(guò)設(shè)置職業(yè)生涯規(guī)劃課程，舉辦職業(yè)生涯規(guī)劃講座、比賽等方式進(jìn)行。可以請(qǐng)知名專(zhuān)業(yè)人士到學(xué)校，為學(xué)生指導(dǎo)如何做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。
2.培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識(shí)
素質(zhì)教育要求的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)中比較重要的一種素質(zhì)就是團(tuán)隊(duì)合作能力。人才的培養(yǎng)大多是需要各大高校完成的，因?yàn)榇髮W(xué)生在校期間具有很強(qiáng)的可塑性，很容易培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。目前各高校對(duì)于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，更看重的是學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力的形成。
3.開(kāi)展大學(xué)生能力教育
首先應(yīng)該培養(yǎng)的就是其適應(yīng)能力教育。各個(gè)學(xué)科之間的交叉和融合，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步也越來(lái)越突出，為了能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展速度，大學(xué)生應(yīng)該具備比較強(qiáng)的適應(yīng)能力。目前，不少高校為了培養(yǎng)大學(xué)生畢業(yè)后的競(jìng)爭(zhēng)力，都在培養(yǎng)基礎(chǔ)深、綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強(qiáng)、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。例如，可以展開(kāi)跨學(xué)科培養(yǎng)、試行主輔修制、文理交叉等，現(xiàn)在這些都變成了不少高校今后改革的方向和發(fā)展的目標(biāo)。其次就是對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)。現(xiàn)在各個(gè)高校雖然在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)方面做的很到位，但是在學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐方面依舊比較薄弱。大部分高校都不能安排學(xué)生到企業(yè)中實(shí)習(xí)，這就造成了不少大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入企業(yè)，不具備很好的實(shí)際動(dòng)手操作能力，不能夠滿足自身崗位的要求。因此，各高校應(yīng)該加大對(duì)大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。例如，可以利用寒暑假讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，到農(nóng)村支教，到企業(yè)實(shí)習(xí)，到機(jī)關(guān)做調(diào)查研究等，通過(guò)這一系列的實(shí)踐不斷提升大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的實(shí)踐能力。最后應(yīng)該注意培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)今社會(huì)就是靠不斷的創(chuàng)新才能不斷進(jìn)步的，創(chuàng)新不僅是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是當(dāng)今時(shí)展的必然要求，現(xiàn)在創(chuàng)新能力已經(jīng)逐漸變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。因此，各大高校應(yīng)該對(duì)人才評(píng)價(jià)體系進(jìn)行積極的改善，從重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)化為重視對(duì)職業(yè)能力的培養(yǎng)，將大學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)與求新求異思維不斷培養(yǎng)起來(lái)，讓學(xué)生成為社會(huì)有用人才。
4.將職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到社團(tuán)活動(dòng)中
思想政治教育不僅僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言方面的教育，這是需要理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以通過(guò)學(xué)生所參與的社團(tuán)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，將思想政治教育滲透到學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)之中，這就滿足了思想政治教育對(duì)學(xué)生實(shí)踐方面的要求。在大學(xué)生所參加的社團(tuán)活動(dòng)中應(yīng)該對(duì)相關(guān)管理制度加以完善，并由專(zhuān)門(mén)的老師帶領(lǐng)，對(duì)活動(dòng)加以引導(dǎo)，將學(xué)生的基本職業(yè)能力提高。在各高校的學(xué)生社團(tuán)中開(kāi)展同職業(yè)素養(yǎng)教育等相關(guān)的思想政治教育活動(dòng)，能夠讓大學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行正確的應(yīng)用，提升自己的組織管理能力，這樣有利于大學(xué)生走上工作崗位后對(duì)工作能適應(yīng)，并且對(duì)遇到問(wèn)題有解決能力。各高校教師只有用心去管理大學(xué)生所參加的社團(tuán)活動(dòng)，才能將其職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)起來(lái)。同時(shí)，在社會(huì)活動(dòng)中，可以開(kāi)展團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)崗敬業(yè)教育等方面的思想政治教育活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生敢于競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，以及能夠承受挫折的能力，將大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取精神，以及對(duì)人際關(guān)系的交往能力培養(yǎng)起來(lái)。
二、影響大學(xué)生思想狀況的主要因素
目前，大學(xué)生群體中的主流價(jià)值觀是健康、積極、向上的，這樣的良好局面益于黨和國(guó)家對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的重視以及高校對(duì)大學(xué)生德育的大力培養(yǎng)，同時(shí)，也雄辯的說(shuō)明我們黨的教育方針是符合我國(guó)國(guó)情的，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)是大有裨益的。但在大學(xué)生思想形成和發(fā)展過(guò)程中，也有許多因素相互交織的影響著大學(xué)生思想形成發(fā)展，概括起來(lái)主要有如下兩個(gè)方面。
（一）家庭教育和社會(huì)環(huán)境等外部因素的影響父母是孩子最早的思想啟蒙者，父母對(duì)于孩子思想的形成發(fā)展有著不可忽視的影響。比如父母的職業(yè)對(duì)大學(xué)生的思想形成和發(fā)展有著明顯的影響。根據(jù)工作實(shí)踐簡(jiǎn)要分析來(lái)看，父母工作在政府機(jī)關(guān)的大學(xué)生政治意識(shí)比較敏感，考慮問(wèn)題相對(duì)周全；父母從事經(jīng)商活動(dòng)的大學(xué)生表現(xiàn)的更加務(wù)實(shí)，政治意識(shí)相對(duì)較弱，參與度不高。從家庭構(gòu)成來(lái)看，來(lái)自獨(dú)生子女家庭的大學(xué)生往往在一定程度上存在以自我為中心、合作意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。來(lái)自單親家庭的大學(xué)生往往出現(xiàn)兩種極端，部分表現(xiàn)為個(gè)性獨(dú)立，自理能力較強(qiáng)；部分表現(xiàn)為心理脆弱，一定程度上自暴自棄。雖然不能一概而論但是個(gè)中的影響是較為明顯。與此同時(shí)，社會(huì)思想觀念與價(jià)值取向多元并存的局面，使部分學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。
（二）個(gè)人主觀的對(duì)于大學(xué)生思想形成發(fā)展的影響大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)閱歷、學(xué)業(yè)成績(jī)、自我約束等因素是決定其思想狀況的一個(gè)重要方面。一方面，通常而言學(xué)習(xí)成績(jī)排名靠前的學(xué)生有較強(qiáng)的自信心，但是往往不積極參加各類(lèi)活動(dòng)，卻在評(píng)優(yōu)過(guò)程中據(jù)成績(jī)優(yōu)勢(shì)；成績(jī)優(yōu)勢(shì)相對(duì)較弱的學(xué)生在心理上有較強(qiáng)負(fù)擔(dān)，時(shí)而會(huì)產(chǎn)生自卑心理。另一方面，社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)中促進(jìn)思想準(zhǔn)社會(huì)階段發(fā)展的積極作用，社會(huì)工作有助于加強(qiáng)學(xué)生的理想信念，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)他們的敬業(yè)精神、集體觀念、自主創(chuàng)新意識(shí)和文明修養(yǎng)，激發(fā)他們刻苦學(xué)習(xí)，鍛煉和完善各方面的能力。由于人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，大學(xué)生的一些生理和心理因素處于不穩(wěn)定的變化狀態(tài)，世界觀、人生觀和價(jià)值觀不定型，在價(jià)值取向上出現(xiàn)多元化、多變性、矛盾的特點(diǎn)。在主觀和客觀兩方面的綜合影響下，大學(xué)生的思想狀況深刻而復(fù)雜，這就要求大中院校的思想政治教育工作也應(yīng)及時(shí)作出相應(yīng)調(diào)整，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段大學(xué)生思想和行為的復(fù)雜性、差異性及心理健康狀況。
三、對(duì)策
（一）以德育教育為核心，增強(qiáng)理想信念教育現(xiàn)階段，針對(duì)大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持將理想信念教育為側(cè)重點(diǎn)，將學(xué)生能力培養(yǎng)為抓手，把提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)為主線，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹(shù)立積極、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以"兩課”教育教學(xué)改革作為主要渠道，在思想政治教育過(guò)程中形成全方位、多角度、大縱深的教育體系。
（二）開(kāi)展豐富的校園文娛活動(dòng)一是在有效開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，積極謀劃開(kāi)展豐富多彩的校園文化娛樂(lè)活動(dòng)，為大學(xué)生搭建表現(xiàn)自己興趣愛(ài)好的平臺(tái)，以積極的愛(ài)好、健康的活動(dòng)充實(shí)業(yè)余生活。二是積極開(kāi)展黨團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展針對(duì)性較強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種思想教育活動(dòng)，如"大學(xué)生活展望”、"三觀主題教育”等活動(dòng)，積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，以“活動(dòng)”為載體，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
本文作者：盧飛霞作者單位：浙江大學(xué)團(tuán)委
激勵(lì)機(jī)制調(diào)研分析
（1）激勵(lì)要素組成分析。表1表明，“合理的薪酬機(jī)制”占了最重要的位置，被選擇率為94%，分值高達(dá)11.92分；“合理的職稱(chēng)職級(jí)評(píng)聘機(jī)制”緊隨其后，被選擇率為87%，分值高達(dá)10.12分；排名第三的是“住房?jī)?yōu)惠政策”，被選擇率為75%，分值為7.9分；后面依次是“明確的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)”、“外出培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)”“有效的考核機(jī)制”、“和諧的人際關(guān)系”、“靈活的部門(mén)內(nèi)外崗位流動(dòng)”、“領(lǐng)導(dǎo)的信任和授權(quán)”、“適當(dāng)?shù)臉s譽(yù)和表彰”、“良好的辦公環(huán)境”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，“校地間的干部流動(dòng)”、“參與學(xué)校的民主管理制度”、“參與科學(xué)研究”幾項(xiàng)被選擇率較低，對(duì)黨政管理人員的吸引力較小。（2）對(duì)學(xué)校激勵(lì)措施的滿意度評(píng)價(jià)。在排列出重要性程度后，筆者要求調(diào)研對(duì)象對(duì)學(xué)校這些激勵(lì)措施方面的做法作出滿意度評(píng)價(jià)，以1-5分分別表示“差”、“較差”、“一般”、“較滿意”、“滿意”。表2顯示，黨政管理人員最滿意的是“和諧的人際關(guān)系”，分值為4.4分；其次是“良好的辦公環(huán)境”，分值為4.24分；排在第三的是“領(lǐng)導(dǎo)的信任和授權(quán)”，分值為4.15分；后面依次是適當(dāng)?shù)臉s譽(yù)和表彰、參與科學(xué)研究、合理的薪酬機(jī)制、合理的職稱(chēng)職級(jí)評(píng)聘機(jī)制、有效的考核機(jī)制。相對(duì)來(lái)說(shuō)，黨政管理人員滿意度較低的幾項(xiàng)激勵(lì)機(jī)制分別是“明確的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)”、“參與學(xué)校的民主管理制度”、“外出培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)”、“靈活的部門(mén)內(nèi)外崗位流動(dòng)”、“校地間的干部流動(dòng)”；“住房?jī)?yōu)惠政策”等問(wèn)題排名最后。調(diào)研顯示，黨政管理人員滿意度較高的幾項(xiàng)激勵(lì)機(jī)制都是重要性相對(duì)靠后的幾項(xiàng)，而重要性較高的激勵(lì)機(jī)制則滿意度較低，原因是人們往往對(duì)自己在乎的東西要求較高，對(duì)關(guān)系不大的東西要求較寬松。
高校黨政管理人員激勵(lì)對(duì)策研究
（1）提供合理的薪酬制度和住房政策。根據(jù)馬斯洛的需求理論，個(gè)人必須解決生理需求后才能實(shí)施更高層次的需求激勵(lì)。因此，建立與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的薪酬制度和住房政策是保證黨政管理人員工作積極性和創(chuàng)造性的重要保障，高校要靈活運(yùn)用按勞分配政策，制定科學(xué)合理的分配方案，保證黨政管理人員能獲得不同層面、不同角色的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。（2）提供合理的職稱(chēng)職務(wù)晉升制度。晉升是高校黨政管理人員事業(yè)得到認(rèn)可的一種激勵(lì)機(jī)制，對(duì)有志于高校管理崗位的人來(lái)說(shuō)，它較薪酬的激勵(lì)機(jī)制更具激勵(lì)意義。學(xué)校要從縱向職務(wù)上的晉升和橫向職級(jí)上的晉升兩條途徑考慮黨政管理人員的晉升，建立一整套適合高校管理崗位特點(diǎn)的干部職級(jí)晉升制度，讓員工在一個(gè)有變化的環(huán)境中工作，讓他們看到奮斗的目標(biāo)和實(shí)際進(jìn)步的跡象。（3）提供明確的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是組織對(duì)個(gè)體一種特殊的心理引力，具有積極的激勵(lì)引導(dǎo)作用。高校黨政管理各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該知人善任，為他們制定一定的目標(biāo)，讓他們看到工作發(fā)展的前景，從而增強(qiáng)工作使命感和責(zé)任感，愿意與學(xué)校同呼吸、共命運(yùn)。當(dāng)然，設(shè)置的目標(biāo)要合理不能過(guò)高，否則個(gè)體會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)缺乏積極性和主動(dòng)性，此時(shí)的激勵(lì)便會(huì)顯得蒼白無(wú)力。（4）提供培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使高校管理工作出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)黨政管理人員的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，建議高校將培訓(xùn)、掛職、深造等作為重要的激勵(lì)方式來(lái)促進(jìn)人員的提高和發(fā)展，并在時(shí)間和經(jīng)費(fèi)上給予一定的支持，從而提高黨政管理人員的自身能力和綜合素養(yǎng)。（5）提供黨政干部校內(nèi)外流動(dòng)通道?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，高校干部工作也是這個(gè)道理。如果經(jīng)常在一個(gè)單位或一個(gè)崗位上工作，即使責(zé)任心再?gòu)?qiáng)，也難免失去斗志。因此，只有干部流動(dòng)起來(lái)，打通部門(mén)之間干部交流的“大動(dòng)脈”，一個(gè)部門(mén)才有生氣和活力。尤其是校地之間的干部流動(dòng)，學(xué)校要積極創(chuàng)造條件，往地方輸送人才，這樣不僅有利于高校搭建廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，也打通了校內(nèi)干部流動(dòng)的渠道，使干部隊(duì)伍真正活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。
(一)對(duì)精細(xì)化的科學(xué)內(nèi)涵理解不到位，忽略執(zhí)行中柔性要求
對(duì)于精細(xì)化理念科學(xué)內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)不到位，盲目追求工作中巨細(xì)無(wú)遺，缺乏對(duì)思想政治教育精細(xì)化工作的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，執(zhí)行中注重制度的剛性而忽略執(zhí)行中柔性要求，阻礙思想政治教育工作科學(xué)發(fā)展。這是福建高校實(shí)施的精細(xì)化方案中，普遍存在的問(wèn)題。調(diào)查中輔導(dǎo)員反映:過(guò)多細(xì)化量化的工作，讓工作人員只顧著埋頭做事，而無(wú)法考慮工作落實(shí)的實(shí)效性。同時(shí)在執(zhí)行規(guī)章制度中，沒(méi)有把制度的剛性與執(zhí)行中柔性要求相結(jié)合，不太注重方式方法的科學(xué)性，忽視了人性化的要求。大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化工作需要得到師生的認(rèn)同，積極配合。如果師生對(duì)推行精細(xì)化教育和管理認(rèn)識(shí)不到位，管理者以頻繁的檢查、嚴(yán)格的評(píng)比等“剛性制度”強(qiáng)制規(guī)范師生的行為，將會(huì)導(dǎo)致師生表面上服從而內(nèi)心抵觸，從而不利于思想政治工作各環(huán)節(jié)的落實(shí)，思想政治教育的科學(xué)化也就無(wú)從談起。
(二)對(duì)思想政治教育有效路徑探索不夠，全員育人機(jī)制有待完善
大學(xué)生思想政治教育要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，必須在路徑上進(jìn)行積極、全面、有效的探索并且建立全員參與、全程滲透、全方位實(shí)施的育人機(jī)制。高校思想政治教育工作中，對(duì)輔導(dǎo)員、班主任工作做出了眾多量化和定性考核。例如每周要下學(xué)生宿舍和學(xué)生談話幾次，做幾次家訪，認(rèn)真撰寫(xiě)工作心得，定期給學(xué)生開(kāi)展日常思想政治教育等。而對(duì)于全校師生如何共同參與到大學(xué)生思想政治教育與管理中探索并不多。例如對(duì)專(zhuān)業(yè)任課教師、后勤管理人員在學(xué)生思想政治工作中要求基本都沒(méi)有涉及到。當(dāng)問(wèn)到“你們學(xué)校在全員參與、全程滲透、全方位實(shí)施的育人方面做的如何的問(wèn)卷中”時(shí)。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化就是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化，對(duì)現(xiàn)代媒體的充分運(yùn)用是提高思想政治教育工作科學(xué)水平重要途徑。調(diào)查中顯示:當(dāng)問(wèn)及“學(xué)校在利用現(xiàn)代媒體加強(qiáng)思想政治教育(思政專(zhuān)題網(wǎng)站、校園網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控、網(wǎng)上心理健康等)方面做得如何?”時(shí)。高校正是對(duì)有效路徑探索不夠，全員育人機(jī)制不健全，包括對(duì)現(xiàn)代媒體利用不充分，導(dǎo)致思想政治教育科學(xué)化受阻。
(三)對(duì)思政運(yùn)行機(jī)制、執(zhí)行保障探索不夠，以學(xué)生為本的理念落實(shí)不到位
加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，健全思政運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化執(zhí)行力，落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念是思想政治教育科學(xué)發(fā)展的重要保證。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校做了大量思政工作，但是落實(shí)在學(xué)生身上實(shí)際效果并不佳。例如運(yùn)行機(jī)制不健全，執(zhí)行保障和有效激勵(lì)措施沒(méi)有跟上，有效監(jiān)督機(jī)制不完善、考核標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性，執(zhí)行隊(duì)伍素質(zhì)能力不強(qiáng)等因素影響，使得政策在執(zhí)行過(guò)程中，不能真正落實(shí)到位，從而導(dǎo)致以學(xué)生為本的育人理念落實(shí)不到位，阻礙思想政治教育科學(xué)發(fā)展［4］。調(diào)查顯示:當(dāng)問(wèn)到“你們學(xué)校在落實(shí)以人為本的教育理念方面做的如何?”落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念要切實(shí)關(guān)注學(xué)生心理健康教育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校都設(shè)有校級(jí)心理咨詢機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，并配備專(zhuān)職心理教師，開(kāi)設(shè)心理健康教育課程。但當(dāng)問(wèn)到:“你們學(xué)校在落實(shí)從校級(jí)、院(系)和班級(jí)三級(jí)開(kāi)展學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)體系方面如何?”。調(diào)查結(jié)果說(shuō)明了由于組織領(lǐng)導(dǎo)、運(yùn)行機(jī)制、執(zhí)行保障不夠健全，高校在落實(shí)以人為本、關(guān)注學(xué)生心理問(wèn)題方面做的不盡人意，直接影響教育效果落實(shí)和思想政治教育科學(xué)發(fā)展。
二、精細(xì)化視角下大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的對(duì)策
精細(xì)化視角下探討當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步提出解決對(duì)策，會(huì)使思想政治教育理論與實(shí)踐研究相結(jié)合，形成科學(xué)的理論和科學(xué)的工作方法推動(dòng)思想政治教育科學(xué)化發(fā)展。
(一)強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，警惕精細(xì)化誤區(qū)，提高思政教育實(shí)效性和科學(xué)水平
強(qiáng)化精細(xì)化理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)師生對(duì)思想政治教育精細(xì)化工作的認(rèn)同度，這是思想政治教育科學(xué)進(jìn)行的首要前提。思想政治教育精細(xì)化有兩層含義，首先是科學(xué)化。全校開(kāi)展精細(xì)化理念學(xué)習(xí)時(shí)，必須讓師生意識(shí)到:精細(xì)化絕不是搞“繁瑣哲學(xué)”，而是堅(jiān)持以人為本，以精益求精的態(tài)度，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，能審時(shí)度勢(shì)，突出工作的重點(diǎn)，分清主次，抓主要矛盾，解決關(guān)鍵問(wèn)題。其次是精致化。在思想政治教育科學(xué)把握基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的教育，使思想政治教育覆蓋到每一個(gè)過(guò)程、細(xì)化到每一個(gè)環(huán)節(jié)、規(guī)范到每一個(gè)步驟、具體到每一個(gè)事件、落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生［5］。強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)提升思政工作科學(xué)水平中必須讓全體師生警惕大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化誤區(qū):誤區(qū)一，思想政治教育精細(xì)化不是盲目追求巨細(xì)無(wú)遺。過(guò)多的細(xì)節(jié)管理抑制了教師的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性發(fā)揮，限制師生自身發(fā)展的需求，違背以人為本的理念，不符合科學(xué)管理的要求。誤區(qū)二，思想政治教育精細(xì)化工作不是過(guò)分注重“剛性管理”。制度的剛性固然是保證思想政治教育工作順利實(shí)施的前提，但是學(xué)生思想工作中精、細(xì)、準(zhǔn)不同于企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，需要實(shí)行剛性與柔性相結(jié)合的管理制度。誤區(qū)三，思想政治教育精細(xì)化不是過(guò)分注重“細(xì)節(jié)管理”而忽視“戰(zhàn)略管理”。一定程度上要處理好戰(zhàn)略目標(biāo)與具體目標(biāo)，主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，解決關(guān)鍵問(wèn)題，引領(lǐng)思想政治教育發(fā)展方向。只有科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確理解精細(xì)化的深刻內(nèi)涵才能保證工作的科學(xué)性和正確性。
(二)健全運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化執(zhí)行保障力度，提升思政工作科學(xué)水平
健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，形成工作責(zé)權(quán)明晰、科學(xué)高效，黨政齊抓共管引領(lǐng)思想政治教育發(fā)展是實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作科學(xué)化的根本保證。健全思政組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制就是要?jiǎng)?chuàng)新管理理念，健全思政教育日常工作運(yùn)行制度，明確思政教育崗位責(zé)任制，保證思政工作具體落實(shí)到位;強(qiáng)化思政工作流程化，形成思想政治教育工作規(guī)范化，形成公平、競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)的工作環(huán)境。通過(guò)崗位職責(zé)明確化、工作流程化、制度規(guī)范化、考核標(biāo)準(zhǔn)化使各工作環(huán)節(jié)相互配合，有機(jī)聯(lián)合，增強(qiáng)工作的可操作性和有效性，從而提高思政工作科學(xué)化水平。職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、知識(shí)化的思政隊(duì)伍是確保大學(xué)生思想政治教育執(zhí)行力和思政工作科學(xué)性的前提。黨政干部、共青團(tuán)員、政治理論課教師、輔導(dǎo)員、班主任是大學(xué)生思想政治教育的執(zhí)行主體、專(zhuān)職人員、組織保證。具體來(lái)說(shuō)這支隊(duì)伍可以從領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍專(zhuān)家化、思想政治理論隊(duì)伍務(wù)實(shí)化、輔導(dǎo)員隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化、思想政治教育管理信息化等方面確保思想政治教育工作執(zhí)行保障的科學(xué)化［5］。
(三)落實(shí)以學(xué)生為本的理念，創(chuàng)新思政教育方式，推動(dòng)思政教育科學(xué)發(fā)展
落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念，要根據(jù)時(shí)代要求和學(xué)生需求，使思想政治教育工作符合規(guī)律、體現(xiàn)時(shí)代性、富于創(chuàng)造性，符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。精細(xì)化視角下要求思政工作者關(guān)愛(ài)和尊重學(xué)生，堅(jiān)持為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切、一切為了學(xué)生的理念，了解和尊重學(xué)生，滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的成長(zhǎng)需求。在落實(shí)以學(xué)生為本的要求中，根據(jù)時(shí)代變化和學(xué)生需求，不斷創(chuàng)新思政教育理念和方式，使思政教育內(nèi)容貼近化、時(shí)代化，方法現(xiàn)代化、科學(xué)化。教育內(nèi)容貼近實(shí)際，才能符合實(shí)際，只有符合實(shí)際的教育才是科學(xué)的。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主題。中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵著理想信仰、價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命、學(xué)子夢(mèng)等思政教育內(nèi)容是高校思政同仁對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和宣傳中國(guó)夢(mèng)教育中必須認(rèn)真思考的時(shí)代問(wèn)題。同時(shí)將大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、人際交往、職業(yè)心理素質(zhì)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等內(nèi)容納入思政教育內(nèi)容。這樣才能做到教育內(nèi)容貼近化、時(shí)代化和生活化。教育方法現(xiàn)代化著重教育上科學(xué)性和教育覆蓋上的廣泛性，使教育達(dá)到每個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)細(xì)致化［5］。大學(xué)生思政教育必須充分利用課堂主渠道、校園文化主旋律、學(xué)校社團(tuán)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及網(wǎng)絡(luò)宣傳輻射等途徑實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法多樣化、生動(dòng)化、科學(xué)化。充分發(fā)揮校園網(wǎng)、QQ群、微博、博客、微信、易信等新媒體的教育輻射功能，實(shí)現(xiàn)思政教育網(wǎng)絡(luò)化、信息化、科學(xué)化。
（一）忽視就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向
無(wú)論在理論界還是實(shí)踐中，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向問(wèn)題已經(jīng)被邊緣化，甚至被忽視掉。隨著高校擴(kuò)招，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的需求與高校畢業(yè)生不斷增長(zhǎng)的矛盾日漸突出，大學(xué)生就業(yè)成為了理論界熱議的話題和實(shí)踐中著力解決的問(wèn)題。圍繞著大學(xué)生就業(yè)，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的環(huán)境、內(nèi)容、方法、特征等等問(wèn)題成為了理論界深入研究的問(wèn)題。然而，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向卻被“雪藏”于理論之中，沒(méi)有人進(jìn)行專(zhuān)門(mén)挖掘。在實(shí)踐中，由于全社會(huì)關(guān)注的是大學(xué)生就業(yè)，高校思想政治教育的組織者、實(shí)施者關(guān)注的重點(diǎn)往往也是就業(yè)。他們實(shí)施思想政治教育時(shí)，價(jià)值取向似乎冥冥之中有一定的約束，但是模糊的價(jià)值取向往往被忽視從而始終敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)，往往理論讓位于了現(xiàn)實(shí)，就業(yè)與否成為了思想政治教育成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。這在一定程度上助長(zhǎng)了大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)的功利性和狹隘心態(tài)，導(dǎo)致鼓勵(lì)“大學(xué)生到基層去、到艱苦的地方去、到祖國(guó)最需要的地方去”往往成為了一種流于形式的口號(hào)。
（二）就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向的滯后
當(dāng)前，所有高校都高度重視大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育工作，在幫助學(xué)生就業(yè)的同時(shí)積極教育和引導(dǎo)學(xué)生，取得了巨大的成績(jī)。然而，隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步健全，新時(shí)期的大學(xué)生思想活躍、獨(dú)立性強(qiáng)、情感豐富、富于理想、易受外界干擾，大學(xué)生思想政治教育工作還不能及時(shí)、有效地回應(yīng)時(shí)代提出的問(wèn)題，思想政治教育工作者對(duì)于就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向的理解還存在一定的滯后性，進(jìn)而導(dǎo)致了思想政治教育的內(nèi)容和方法缺位，從而削弱了思想政治教育的說(shuō)服力和實(shí)效性。比如，有的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)后的收入很可能不如農(nóng)民工收入，讀大學(xué)的時(shí)間還不如自己到外面打工掙錢(qián)。面對(duì)這樣一種讀書(shū)無(wú)用論思想，如何從價(jià)值取向角度幫助大學(xué)生認(rèn)清個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一是需要我們予以回答的。
（三）片面理解就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向
長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向研究的忽視導(dǎo)致在實(shí)踐中對(duì)于該價(jià)值取向的理解不統(tǒng)一或者不完善，思想政治教育者按照自己的理解開(kāi)展工作，因此，對(duì)就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向的理解存在著極大的片面性。比如，大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及擇業(yè)觀的形成和完善并不能一蹴而就，因此要達(dá)到學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人理想和國(guó)家統(tǒng)一需要長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。由于片面的理解，在定位就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育對(duì)象時(shí)，往往只重視擇業(yè)的學(xué)生，忽視其他在校生。其實(shí)，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育應(yīng)該覆蓋所有在校學(xué)生，只是必須根據(jù)學(xué)生所處的階段有重點(diǎn)、有針對(duì)性地開(kāi)展工作。片面理解也使得我們把學(xué)生就業(yè)作為判斷思想政治教育成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生就業(yè)過(guò)程中存在的實(shí)際困難。
二、堅(jiān)持就業(yè)指導(dǎo)中正確的思想政治教育
價(jià)值取向應(yīng)處理的幾對(duì)主要關(guān)系糾正當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向存在的主要問(wèn)題，辯證地把握大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育價(jià)值取向，需要我們正確處理以下幾對(duì)關(guān)系。
（一）做好就業(yè)指導(dǎo)與突出人文關(guān)懷
就應(yīng)然的角度而言，人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)內(nèi)含于就業(yè)指導(dǎo)當(dāng)中。然而，受傳統(tǒng)思維的影響，過(guò)去人們通常會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為就業(yè)指導(dǎo)是技術(shù)性工作，它的主要工作就是幫學(xué)生找工作，從而割裂就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷的關(guān)系，要么忽視人文關(guān)懷，要么輕視人文關(guān)懷。隨著就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，學(xué)生中存在的心理問(wèn)題日益突出，貧困學(xué)生、單親家庭學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生等特殊群體的擇業(yè)問(wèn)題備受關(guān)注，人們?cè)絹?lái)越重視就業(yè)指導(dǎo)中的人文關(guān)懷問(wèn)題。盡管如此，由于體制、機(jī)制、方法等原因，當(dāng)前就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷還存在水乳難融的問(wèn)題。對(duì)此，我們必須擺脫傳統(tǒng)思維，正確處理就業(yè)指導(dǎo)與人文關(guān)懷的關(guān)系，將二者煉成“一塊整鋼”。正確處理二者關(guān)系需要我們摒棄以就業(yè)為導(dǎo)向的工作機(jī)制，并在做好就業(yè)信息收集、，求職技能培訓(xùn)，學(xué)生擇業(yè)觀樹(shù)立等等就業(yè)工作的同時(shí)，在擇業(yè)學(xué)生中建立特殊困難學(xué)生排查、幫扶，心理問(wèn)題學(xué)生預(yù)警、干預(yù)，家校聯(lián)動(dòng),思想政治教育隊(duì)伍培養(yǎng)等等人文關(guān)懷機(jī)制。
（二）積極引導(dǎo)與學(xué)生主體角色定位
傳統(tǒng)的思想政治教育，在圍繞思想政治教育主體性和客體性問(wèn)題時(shí)，學(xué)生往往片面地被理解為教育的客體，成為了被灌輸、被教育的對(duì)象。思想政治教育者忘記其實(shí)學(xué)生本人也是思想政治教育者，他們也是主體，而且內(nèi)因是根本，只有讓學(xué)生成為主體，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最佳效果。即將畢業(yè)的學(xué)生多數(shù)都在校外實(shí)習(xí)、求職，實(shí)習(xí)的忙碌、求職的壓力使得他們很少和教師保持有效的溝通。空間的距離，時(shí)間的難以把握，教師也難以對(duì)這部分學(xué)生實(shí)施有效的思想政治教育。解決擇業(yè)過(guò)程中的思想問(wèn)題自己就是最好、或許是唯一的“老師”。因此，就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育由于其自身的特點(diǎn)尤其需要學(xué)生實(shí)現(xiàn)由客體到主體的轉(zhuǎn)化。這樣的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮思想政治教育教師的主導(dǎo)作用，教師應(yīng)該在就業(yè)指導(dǎo)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立精神，提高戰(zhàn)勝挫折的勇氣，掌握克服困難的方法，幫助他們認(rèn)識(shí)自我，定位自我，最終實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理和自我服務(wù)。
（三）學(xué)生個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)
毫無(wú)疑問(wèn)，就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育應(yīng)幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。這就像馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中指出：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美?！睙o(wú)數(shù)的事實(shí)已經(jīng)證明，青年只有在滿足國(guó)家建設(shè)需要中才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，我們要通過(guò)長(zhǎng)期、有效的思想政治教育幫助學(xué)生克服個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不良思想的影響，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和擇業(yè)觀，把自己的人生理想和國(guó)家需要統(tǒng)一起來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，修身成才，將青春奉獻(xiàn)給國(guó)家建設(shè)。這樣，學(xué)生的人生價(jià)值、人生理想才能真正得以實(shí)現(xiàn)。
志愿服務(wù)的思想政治教育導(dǎo)向功能，即通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)，運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育等方式，把人的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展的正確方向上。大學(xué)生志愿服務(wù)將社會(huì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與大學(xué)生的時(shí)代精神相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)志愿服務(wù)的啟發(fā)和引導(dǎo)使大學(xué)生對(duì)思想政治教育的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，志愿服務(wù)將大學(xué)生的思想向積極、健康的方向引導(dǎo)，增強(qiáng)了大學(xué)生抵御不良思想侵蝕的能力。志愿精神所提倡的“進(jìn)步”思想將大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，將大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和國(guó)家發(fā)展聯(lián)系在一起，是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。
2．大學(xué)生志愿服務(wù)的凝聚功能。
志愿服務(wù)的凝聚力，是指志愿服務(wù)對(duì)廣大志愿者具有吸引力，進(jìn)而對(duì)整個(gè)民族具有向心力。大學(xué)生志愿服務(wù)通過(guò)契約精神，將作為個(gè)體存在的大學(xué)生集中到具有廣泛群眾基礎(chǔ)的志愿服務(wù)組織，依靠為大眾奉獻(xiàn)的精神和共同進(jìn)步的理想，激發(fā)大學(xué)生的集體意識(shí)、群眾意識(shí)，通過(guò)志愿服務(wù)獲得的歸屬感和榮譽(yù)感，不斷吸引著大學(xué)生參與到志愿服務(wù)中來(lái)。志愿服務(wù)通過(guò)幫扶需要幫扶的群體，獲得社會(huì)的關(guān)注和支持，一定程度上彌補(bǔ)了政府公共服務(wù)領(lǐng)域的“缺位”和“失位”，得到了社會(huì)力量的大力支持，形成了人與人之間互幫互助、和諧共處的巨大向心力，營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍和風(fēng)氣，產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。
3．大學(xué)生志愿服務(wù)的激勵(lì)功能。
大學(xué)生志愿服務(wù)的激勵(lì)功能，就是通過(guò)多種途徑，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生外部的激勵(lì)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在大學(xué)生群體中形成一種奮發(fā)向上、志氣高昂的進(jìn)取精神，為社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。大學(xué)生參與志愿服務(wù)的動(dòng)力，來(lái)源于大學(xué)生心理和情感的滿足程度，是大學(xué)生自我發(fā)展和成才的需要，更是參與志愿服務(wù)活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的高層次需要是自我超越和自我實(shí)現(xiàn)的需要。大學(xué)生在服務(wù)過(guò)程中，獲得滿足感、成就感和社會(huì)認(rèn)同感，不斷激勵(lì)著大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)。志愿服務(wù)組織通過(guò)對(duì)優(yōu)秀志愿者及其先進(jìn)事跡的表彰和宣傳，以優(yōu)秀志愿者的奉獻(xiàn)精神和高尚的道德情操影響和感染大學(xué)生，激發(fā)和呵護(hù)大學(xué)生努力發(fā)奮、不斷進(jìn)取的上進(jìn)心，使更多的大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自我，幫助別人而不斷努力。
4．大學(xué)生志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能。
大學(xué)生志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能是指志愿者與社會(huì)機(jī)構(gòu)、大學(xué)生志愿者內(nèi)部、服務(wù)對(duì)象間的協(xié)調(diào)。在志愿服務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)用協(xié)調(diào)、商談等相互溝通的方式，幫助大學(xué)生改進(jìn)思想，糾正大學(xué)生的一些錯(cuò)誤思想和認(rèn)知，將大學(xué)生的思想和認(rèn)知引導(dǎo)、轉(zhuǎn)變到正確的軌道上來(lái)。志愿服務(wù)活動(dòng)的調(diào)節(jié)功能是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的觸動(dòng)和影響，改變大學(xué)生思想狀況的重要功能，即通過(guò)大學(xué)生自身思想的斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化，使以往的錯(cuò)誤認(rèn)知能轉(zhuǎn)變?yōu)檎_的認(rèn)知，形成積極的認(rèn)同感，進(jìn)而改造大學(xué)生的思想，實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的統(tǒng)一，懂得“人字結(jié)構(gòu)相互支撐”的理念，形成“我為人人，人人為我”的觀念。
二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育功能的要求
1．發(fā)揮志愿服務(wù)的導(dǎo)向功能要明確服務(wù)目標(biāo)。
大學(xué)生志愿服務(wù)以自愿為基礎(chǔ)，以服務(wù)為手段，以創(chuàng)新為活力。通過(guò)組織內(nèi)部建立分級(jí)目標(biāo)制度，讓目標(biāo)實(shí)現(xiàn)具有層次性和多元性;通過(guò)政策引導(dǎo)，幫助志愿者增強(qiáng)政策觀念，學(xué)會(huì)用政策分析和處理問(wèn)題;通過(guò)自主導(dǎo)向，可促進(jìn)志愿者內(nèi)部思想因素發(fā)生變化，提高志愿者自我教育的能力。在“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”精神指導(dǎo)下，引導(dǎo)大學(xué)生把服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而形成善意濃濃、善心涌動(dòng)、善行如潮、善果累累的生動(dòng)局面，使志愿者成為受益者，受益者成為志愿者。這種雙贏互利的活動(dòng)有利于感恩、誠(chéng)信等基本道德規(guī)范教育，有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)，有利于提高社會(huì)文明程度，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
2．弘揚(yáng)志愿服務(wù)的凝聚功能要堅(jiān)定學(xué)生信念。
志愿者精神是一種“看不見(jiàn)”的和諧。所謂“看不見(jiàn)”的和諧是指一個(gè)國(guó)家內(nèi)部民眾的價(jià)值取向和精神向往的統(tǒng)一，多數(shù)情況下表現(xiàn)為民族凝聚力。中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，帶來(lái)了價(jià)值觀念和利益取向的多元化，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德間生發(fā)某些矛盾。大學(xué)生志愿活動(dòng)發(fā)揮了大學(xué)生的主體作用，使教育對(duì)象由客體變?yōu)橹黧w，實(shí)現(xiàn)主客體雙向互動(dòng)。志愿服務(wù)使大學(xué)生把道德規(guī)范內(nèi)化為自覺(jué)行為，實(shí)現(xiàn)從“少數(shù)同學(xué)”擴(kuò)展到“多數(shù)同學(xué)”，從“特別的人”擴(kuò)展到“普通的人”，從“要我參加”到“我要參加”的轉(zhuǎn)變。志愿服務(wù)是一種“助人”行為，又是一種“自助”行為，闡釋了“助人者人自助之”的理念。志愿活動(dòng)尊重個(gè)人主體人格的獨(dú)立和自由，通過(guò)自我教育的方式實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和自我提高，堅(jiān)定了大學(xué)生向上向善的信念。
3．加強(qiáng)志愿服務(wù)的激勵(lì)功能要構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制。
建立健全高校志愿者活動(dòng)的激勵(lì)制度，使大學(xué)生志愿者行動(dòng)制度化、規(guī)范化，是志愿活動(dòng)得以長(zhǎng)期健康有序發(fā)展的根本保證。首先，建立榮譽(yù)型激勵(lì)機(jī)制。如“志愿者獎(jiǎng)”“優(yōu)秀志愿者”等，社會(huì)給予的精神激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)能夠使志愿者感到服務(wù)的價(jià)值、產(chǎn)生服務(wù)的自豪感。其次，建立回報(bào)型激勵(lì)機(jī)制。如我院將志愿服務(wù)的情況建成專(zhuān)門(mén)檔案，將志愿者參與服務(wù)的表現(xiàn)納入到學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)中，激發(fā)其參與的熱情。再次，建立自我發(fā)展型激勵(lì)機(jī)制。一些大學(xué)生志愿者剛開(kāi)始只是參與和執(zhí)行，在不斷鍛煉中成長(zhǎng)為策劃者和組織者，成長(zhǎng)為核心人物，并培養(yǎng)更多的志愿者參與志愿服務(wù)，最大限度地獲得“自我實(shí)現(xiàn)”。最后，建立自我愉悅型激勵(lì)機(jī)制。志愿活動(dòng)的組織者引導(dǎo)志愿者能夠在志愿服務(wù)中尋找快樂(lè)，善于將憂愁情緒轉(zhuǎn)化，獲得愉悅的體驗(yàn)。
4．促進(jìn)志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能要完善管理體系。
科學(xué)的引導(dǎo)、規(guī)范可以使志愿服務(wù)工作從自發(fā)到自覺(jué)，從松散到緊湊，從低層次向高層次轉(zhuǎn)變，完善管理體系能更好地發(fā)揮調(diào)節(jié)功能。第一，完善組織機(jī)構(gòu)，建章立制。健全大學(xué)生志愿組織內(nèi)部管理機(jī)構(gòu)，提高執(zhí)行力，培養(yǎng)學(xué)生自主管理意識(shí)，促進(jìn)組織走自我良性持續(xù)發(fā)展之路。第二，優(yōu)化招募，注冊(cè)認(rèn)證，加強(qiáng)培訓(xùn)。志愿者的招募，關(guān)系著服務(wù)的質(zhì)量和效果。注冊(cè)認(rèn)證是對(duì)服務(wù)的肯定和認(rèn)同，方便了解服務(wù)動(dòng)態(tài)并及時(shí)反饋，是管理的較好選擇。加強(qiáng)培訓(xùn)，推進(jìn)志愿服務(wù)的專(zhuān)業(yè)化，有助于提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和服務(wù)水平。第三，強(qiáng)化保障體系。一是法律保障，對(duì)志愿者的地位、權(quán)利、義務(wù)予以明確規(guī)定;二是經(jīng)費(fèi)保障，爭(zhēng)取政府補(bǔ)貼、社會(huì)捐贈(zèng)、學(xué)校支持和會(huì)費(fèi)收入;三是安全保障，強(qiáng)化志愿者服務(wù)的安全保障和權(quán)益保障，制定應(yīng)急預(yù)案，提高處置突發(fā)事件的能力，切實(shí)維護(hù)志愿者的正當(dāng)權(quán)益。第四，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系?？蓮闹驹刚呋顒?dòng)的時(shí)間、數(shù)量、質(zhì)量、服務(wù)效果以及團(tuán)隊(duì)精神等方面綜合打分，采用定性和定量相結(jié)合方式進(jìn)行。
三、促進(jìn)大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育功能的途徑
1．大學(xué)生志愿服務(wù)與思想政治理論課相結(jié)合。
青年的性格就是時(shí)代的性格。當(dāng)代大學(xué)生已不再是“你說(shuō)我聽(tīng)，你打我通”的一代。伴隨著責(zé)權(quán)意識(shí)、主體意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生更崇尚自我激勵(lì)和自我完善。一方面，高校思想政治教育為大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)提供強(qiáng)大的思想保障和理論支持;另一方面，大學(xué)生志愿服務(wù)豐富了思想政治教育的形式，拓展了思想政治教育的途徑，創(chuàng)新了思想政治教育模式。大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)是一種隱性的思想政治教育方式，可與愛(ài)國(guó)主義基地、德育基地等實(shí)踐教學(xué)基地緊密聯(lián)系在一起，促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，使大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)與高校思想政治教育的主體、環(huán)境、方法、載體等要素形成良性互動(dòng)，以潛移默化、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的形式，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。
2．大學(xué)生志愿服務(wù)與豐富的校園文化相結(jié)合。
高校要圍繞講文明、樹(shù)新風(fēng)的活動(dòng)主題，大力建設(shè)文明校園、和諧校園。大學(xué)生志愿服務(wù)為建設(shè)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，營(yíng)造校園文化氛圍發(fā)揮著重要作用。其一，紀(jì)念日、節(jié)假日是開(kāi)展志愿服務(wù)的首選。如在3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日、12月5日國(guó)際志愿人員日等期間，組織開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，如無(wú)償獻(xiàn)血、植樹(shù)鋤草、打掃衛(wèi)生等。其二，著眼大型校園活動(dòng)開(kāi)展志愿服務(wù)。以校慶為例，活動(dòng)需要大量志愿者提供熱情而周到的服務(wù)。大學(xué)生用真誠(chéng)與微笑喚起校友們的青春記憶，拉近校友與學(xué)校的距離，為校慶有序開(kāi)展添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)“校慶”的價(jià)值。其三，志愿服務(wù)應(yīng)與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。如我院大學(xué)生根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題成立了環(huán)保社團(tuán)，宣傳環(huán)保觀念和意識(shí)，倡導(dǎo)環(huán)保行為，使人們關(guān)注城市環(huán)保，共建美好家園。其四，大學(xué)生志愿服務(wù)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合。為提高志愿服務(wù)效果，大學(xué)生服務(wù)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能為他人和社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。例如，我院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)幼兒園，為學(xué)前兒童提供義務(wù)授課活動(dòng)，充分發(fā)揮了專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)。
3．大學(xué)生志愿服務(wù)與社會(huì)公益活動(dòng)相結(jié)合。
公益事業(yè)是一項(xiàng)高尚的事業(yè)，志愿精神是一種可貴的品質(zhì)。志愿服務(wù)與社會(huì)公益相結(jié)合，作為一種無(wú)償或少償?shù)姆?wù)，是社會(huì)保障體系的有力補(bǔ)充。高校可組織開(kāi)展公共秩序志愿服務(wù)活動(dòng)，動(dòng)員志愿者到交通要道和賽會(huì)場(chǎng)館等公共場(chǎng)所，宣傳文明行為規(guī)范，努力形成規(guī)范有序的社會(huì)公共秩序。在2010年上海世博會(huì)我院共有200多名大學(xué)生志愿者參與服務(wù)，其甜美的微笑和熱情的服務(wù)給人留下深刻的印象，在學(xué)校和同學(xué)中產(chǎn)生了積極影響。此外，我院把每年三月確立為志愿服務(wù)月，圍繞困難幫扶、愛(ài)心接力、環(huán)保服務(wù)、社區(qū)公益、和諧文化等開(kāi)展“六個(gè)一”志愿活動(dòng)，即組織一次“獻(xiàn)愛(ài)心，送溫暖”捐贈(zèng)活動(dòng)、結(jié)對(duì)社區(qū)留守兒童、啟動(dòng)一項(xiàng)關(guān)愛(ài)老年人健康計(jì)劃、實(shí)施一項(xiàng)社區(qū)青少年助學(xué)輔導(dǎo)計(jì)劃、做好一次“社區(qū)環(huán)保，從我做起”宣傳活動(dòng)、完善一個(gè)社區(qū)圖書(shū)館等活動(dòng)。大學(xué)生志愿者把愛(ài)心和智力奉獻(xiàn)給社會(huì)的同時(shí)，自身也受到了深刻的思想教育。
（一）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的價(jià)值
人文關(guān)懷是把人作為一切理論的目標(biāo)，是對(duì)其身處的生活環(huán)境好壞的一種關(guān)懷，是一種可以促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展的舉措。把人文關(guān)懷的理念加入大學(xué)生思想教育課程中，不僅是提高大學(xué)生思想政治教育的必然要求，也是適應(yīng)以人為本的社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。作為即將步入社會(huì)，成為未來(lái)國(guó)家建設(shè)人才的大學(xué)生，其思想政治教育素質(zhì)和心理素質(zhì)的好壞決定了今后的發(fā)展，因此在大學(xué)生思想教育工作中融入人文關(guān)懷理念，結(jié)合學(xué)校學(xué)生實(shí)際情況，關(guān)注大學(xué)生在日常生活中的各種問(wèn)題，在思想教育中貫穿學(xué)生的自我反思和教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)具有重要意義。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的增加也是對(duì)我國(guó)“以德樹(shù)人”方針響應(yīng)的舉措。
（二）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀
人文關(guān)懷的缺失是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的弊端。首先是在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)所有合理的安排，不發(fā)表任何屬于自己的看法，過(guò)分尊重別人的看法，把自己的自主選擇權(quán)拋之腦后，缺少了自己的個(gè)性。再者現(xiàn)代教育制度的不完善也是其人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失的原因，教育者的主導(dǎo)地位在傳統(tǒng)理念中一直存在著兩種不同的認(rèn)識(shí)和看法，這也造成了在實(shí)際的教學(xué)中兩種情況的出現(xiàn)；一是教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由，任何事情學(xué)生都可以自作主張，他們的張揚(yáng)個(gè)性也被尊重放大，不關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，此類(lèi)老師的存在可有可無(wú)；一種是老師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分對(duì)自己權(quán)威性的運(yùn)用，喜歡把自己的想法或決定強(qiáng)加給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行刻板的管理、束縛，導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性被壓制。雖然現(xiàn)代社會(huì)考核人才標(biāo)準(zhǔn)和理念，已經(jīng)從單一的成績(jī)單變成了對(duì)全方位的考量，可是現(xiàn)實(shí)教育理念在現(xiàn)代管理過(guò)程中推行的緩慢程度，也還是其不可忽略的情況。
二、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要意義
（一）創(chuàng)新思想教育精神
對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，工作的內(nèi)容和對(duì)象幾乎以學(xué)生為主。因此在科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求下把把人文關(guān)懷作為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生作為工作的重點(diǎn)，在做好學(xué)生工作的同時(shí)更要考慮工作方法的創(chuàng)新，在日常工作生活中，不斷推進(jìn)工作質(zhì)量的提高和觀念的創(chuàng)新。教育者在特定條件下鼓勵(lì)學(xué)生，豐富學(xué)生自我精神家園才是高校教育人文情懷創(chuàng)新的本質(zhì)，而不是把空洞的說(shuō)教和抽象的概念作為高校思想政治工作的主要內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論接觸什么事物都會(huì)激發(fā)其好奇心理，從而產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。這時(shí)候就需要我們深刻理會(huì)新時(shí)期學(xué)生思想政治工作中融入人文關(guān)懷精髓，把目標(biāo)知識(shí)運(yùn)用到日常思想政治工作的目標(biāo)及內(nèi)容中，解決他們的疑問(wèn)，保證大學(xué)生思想政治教育工作的生命力。
（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)
作為一個(gè)獨(dú)特的群體，在大學(xué)生的教育過(guò)程中不僅要考慮其全體發(fā)展的需要，也要尊重個(gè)性區(qū)別化發(fā)展的要求，真正做到全體和個(gè)體兩手抓，全面關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們雖然即將步入社會(huì)，可是由于接觸的事物相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，缺少了面對(duì)壓力問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，因此在面臨人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，倘若處理不當(dāng)容易給其帶來(lái)消極心里，誘發(fā)心理疾病。因此在大學(xué)生的日常思想教育中加入人文關(guān)懷來(lái)幫助解決他們所遇到的問(wèn)題，及時(shí)處理他們的心理需求，幫助他們解決自身問(wèn)題是必不可少的。
（三）促進(jìn)和諧校園建成
在提倡創(chuàng)造和諧人際,構(gòu)建和諧社會(huì)的要求下,如何建設(shè)和諧校園也成了學(xué)校工作重心，而廣大師生作為和諧校園建設(shè)的主要力量，人文關(guān)懷對(duì)其提倡發(fā)表個(gè)人思想，尊重學(xué)生個(gè)性,提高教師素質(zhì)等方面都起著重要作用。然而，在現(xiàn)實(shí)校園環(huán)境中，因?yàn)樗枷牒屠斫獾牟煌?，大學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣不同聲音，對(duì)于這些聲音，我們不能簡(jiǎn)單地把其歸為不和諧因素而強(qiáng)加壓制。而是應(yīng)該通過(guò)途徑找到問(wèn)題的所在并用人性化的方式去看待，尊重學(xué)生意見(jiàn)，通過(guò)民主交流的方式去把我們所要傳達(dá)的內(nèi)容和學(xué)生想聽(tīng)到的信息相結(jié)合，真正做到讓學(xué)生在平等交流中獲取信息，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)進(jìn)行自我管理和約束。真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到自己的主人翁意識(shí)。
三、增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對(duì)策
（一）增強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)
在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生被養(yǎng)成了對(duì)灌輸?shù)挠嘘P(guān)規(guī)章制度或思想全部欣然接受，把自己的行動(dòng)和思想寄托予規(guī)定，按照規(guī)定去做或者不做，把自己固定在被選擇的一方，喪失了屬于自己的個(gè)性特點(diǎn)。所以，增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷素養(yǎng)，讓學(xué)生找準(zhǔn)自己的定位，從潛意識(shí)里真正把自己看作主人翁。如何把學(xué)生的思想觀念從被選擇轉(zhuǎn)變成自主選擇這是教育者要思考的關(guān)鍵，這就要求教育者在教育過(guò)程中，充分尊重教育者的主體性和多樣性，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立正確的學(xué)生觀，喚醒受教育者的主體意識(shí)，再通過(guò)了解學(xué)生的心理、思想上的個(gè)體差異，注重教育的層次性，讓學(xué)生充分發(fā)揮其個(gè)性優(yōu)勢(shì)，做到全面健康發(fā)展。
（二）更新教育者教育觀念
人文關(guān)懷的本質(zhì)在于：以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。加強(qiáng)與學(xué)生的平等交流，使師生的關(guān)系建立在平等、合作的基礎(chǔ)上，也是教育者人文素養(yǎng)的表現(xiàn)。所以作為教育者應(yīng)該具備博大的胸懷，在教育的過(guò)程中充分尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)作可以交流溝通的對(duì)象。敞開(kāi)心扉與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)的交流，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和想法，對(duì)于有目標(biāo)，想法獨(dú)特的學(xué)生更要給予支持。把傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽(tīng)的單方面的灌輸教育變成師生之間雙向的認(rèn)識(shí)與了解。教育者還要轉(zhuǎn)變學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的特性，在溝通中發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和長(zhǎng)處，積極引導(dǎo)其按自己的個(gè)性特點(diǎn)去正確的學(xué)習(xí)和努力，減少學(xué)生迷茫的發(fā)生。
（三）健全有關(guān)的人文環(huán)境
首先，在管理上遵循以人為本的核心觀念。倡導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校思想政治教育制度的管理建設(shè)工作，對(duì)學(xué)校教育管理工作的不足提出意見(jiàn)和建議。還要注重發(fā)揮學(xué)生的主體力量，培養(yǎng)學(xué)生干部隊(duì)伍，發(fā)揮其模范帶頭作用，增強(qiáng)學(xué)生的組織管理能力；其次，在人際上，師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系都對(duì)校園的和諧與安定起到直接影響，所以作為人文關(guān)懷的傳播者的導(dǎo)師，應(yīng)該發(fā)揮其在思想教育工作中的作用，主動(dòng)接觸學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)及生活中充分感受到被尊重和被關(guān)愛(ài)。最后，在服務(wù)上，學(xué)校各級(jí)部門(mén)應(yīng)該通過(guò)實(shí)行人性化的管理以及高質(zhì)量的服務(wù)為學(xué)生提供良好的生活環(huán)境。
（四）深化教育理論的研究
在人文關(guān)懷還不是很成熟的大學(xué)生教育體制里,高校所能做的就是從大學(xué)生的實(shí)際情況為立足點(diǎn)，注重對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、分析以及解決，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行深刻研究，加入更多的人文把空洞的教育內(nèi)容變成貼近學(xué)生思想實(shí)際，符合精神需要的內(nèi)容。同時(shí)，在加強(qiáng)理論應(yīng)用實(shí)踐的同時(shí)還要深入學(xué)生生活調(diào)研，充分了解當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，從而才能對(duì)大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷進(jìn)行有效的指導(dǎo)。首先大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論應(yīng)該在反映時(shí)代要求的同時(shí)立足于學(xué)生實(shí)際生活。其次，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要著眼于大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，以新的思維和視角出發(fā)，系統(tǒng)且多方面，多角度、立體化的進(jìn)行研究。最后，在制度方面可以探索實(shí)行本科生導(dǎo)師制，真正做到老師對(duì)學(xué)生的全方位關(guān)心和了解。
（五）加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)
首先老師的職責(zé)是教書(shū)育人，因此老師的言傳身教對(duì)學(xué)生有著重要的作用。教師政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)的好壞影響著學(xué)生的未來(lái)。因此作為老師特別是思想教育的傳播者首先要做到的是自愛(ài)、正己再者才能律人。腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作，才能言傳身教的去教育學(xué)生，才會(huì)對(duì)學(xué)生有所影響。其次，作為不斷接受新學(xué)生，新事物的教育者，要求老師也要不斷學(xué)習(xí)和探究，并創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，使自己的教學(xué)理念符合學(xué)生的需求。最后，在學(xué)校教學(xué)資源方面，為了學(xué)生教育質(zhì)量的提高，學(xué)校應(yīng)該不定時(shí)給老師提供進(jìn)修深造的機(jī)會(huì)，讓教師隊(duì)伍的水平得以不斷提高。
二、人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合
首先，將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，是當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校教育發(fā)展的要求。我國(guó)的學(xué)校教育一直是以向?qū)W生傳授文化知識(shí)為主要教學(xué)目的，而忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和品德教育，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)或者在學(xué)校中出現(xiàn)一些不良的道德行為。隨著我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展，素質(zhì)教育、個(gè)性發(fā)展、品德教育等受到了關(guān)注，國(guó)家進(jìn)行的教育改革，將素質(zhì)教育、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、品德教育等加入到教學(xué)目的中，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持以人文本的理念，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。人文教育和思想政治教育的結(jié)合，可以對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的知識(shí)教育現(xiàn)狀進(jìn)行改善，并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想、個(gè)性、品德、素質(zhì)、修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)和教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
其次，人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合是思想政治教育工作特點(diǎn)的產(chǎn)物。人文教育和思想政治教育工作都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)方面的教育，促進(jìn)大學(xué)生人格的塑造，同時(shí)也適應(yīng)大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)。大學(xué)生思想方面的教育部分領(lǐng)域，所以語(yǔ)文人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合，可以幫助大學(xué)生形成一個(gè)良好的思想意識(shí)，從教學(xué)育人的角度出發(fā)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。
最后，在大學(xué)生教育中將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，有助于高校教育教學(xué)發(fā)揮更好的時(shí)效性。對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育可以為人文教育增加色彩，為專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育增加色彩，使其不再教條化和書(shū)面化，讓大學(xué)生更加容易地接受學(xué)校的教育活動(dòng)。不同的時(shí)代，有不同的人文教育，在我國(guó)古代具有影響力的儒家思想，就是人文思想的重要體現(xiàn)，儒家思想中修身齊家治國(guó)平天下是人文教育的出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)人的品格、人性、道德、修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，當(dāng)代的人文教育是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展，將我國(guó)傳統(tǒng)的精神文明和人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)。而思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想、道德等思想精神的教育，將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，是當(dāng)前大學(xué)生教育下的產(chǎn)物，促進(jìn)高校教育時(shí)效性的發(fā)揮，推動(dòng)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)教育的有效進(jìn)行，因此需要將語(yǔ)文人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起。
三、人文教育促進(jìn)思想政治教育的重要體現(xiàn)
教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一性，教學(xué)內(nèi)容的融合性，教學(xué)方法的互補(bǔ)性以及教學(xué)功能的相通性，是人文教育和思想政治教育的特點(diǎn)，雖然如此，人文教育和思想政治教育之間在教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和價(jià)值取向強(qiáng)弱上還是有不同之處，但是人文教育對(duì)思想政治教育有很多的啟示，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。人文教育和思想政治教育在大學(xué)生教育中有著相同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)功能，但是在實(shí)際教學(xué)中，人文教育和思想政治教育之間的側(cè)重點(diǎn)和價(jià)值取向存在一定的差異，但是人文教育對(duì)思想政治教育工作有非常重要的促進(jìn)作用，給思想政治工作帶來(lái)很多的啟示。在當(dāng)前高校大學(xué)生教育中人文教育促進(jìn)思想政治教育工作有效進(jìn)行的主要體現(xiàn)有：
（一）人文教育是思想政治教育中責(zé)任感、使命感、道德感教育的基礎(chǔ)
人文教育可以促進(jìn)責(zé)任感、道德感和使命感的提高，這種促進(jìn)作用主要是依靠人文教育長(zhǎng)時(shí)間積累的人文知識(shí)、人文文化以及人文精神，在社會(huì)道德和情感的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提高其責(zé)任感、使命感以及道德感。不管是學(xué)習(xí)何種專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)自己祖國(guó)的文化和歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)了解和體會(huì)祖國(guó)精神文明建設(shè)的博大精深，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，將道德主義精神植入大學(xué)生的內(nèi)心，使其將個(gè)人融入到祖國(guó)的發(fā)展中。
（二）人文教育有助于思想政治教育中情操、人格等的形成和鍛煉
人是世界上情感最復(fù)雜的動(dòng)物，在其情感中有個(gè)性也有共性，大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，是年輕一代，他們的情感非常充沛，有旺盛的精力，但是大學(xué)生的閱歷少，他們的情感過(guò)于稚嫩，對(duì)其進(jìn)行人文教育，可以幫助大學(xué)生形成積極的、健康的情感，將大學(xué)生的情感調(diào)節(jié)能力進(jìn)行提高，在人文知識(shí)人體系的前提下，形成一個(gè)健康的價(jià)值體系，追求人生的真善美。
（三）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育幫助大學(xué)生形成正確的人生觀，價(jià)值觀、世界觀
人文教育和思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)一樣，讓大學(xué)生形成健康的、良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。大學(xué)生是即將進(jìn)入社會(huì)的一個(gè)群體，在其進(jìn)入社會(huì)之前需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、世界觀等的教育，讓大學(xué)生在面對(duì)一件事情時(shí)，可以理性對(duì)待，避免進(jìn)入社會(huì)出現(xiàn)一個(gè)極端的行為和情感。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家發(fā)展的歷史，正確處理個(gè)人和社會(huì)、自然之間的關(guān)系，形成良好的人生觀和價(jià)值觀。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用
基于大學(xué)生思想政治教育工作面臨的諸多問(wèn)題，我們引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用。
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)效
現(xiàn)階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時(shí)代下大學(xué)生所渴望的教學(xué)方式不盡一致。高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的作用，但效果不盡人意，多數(shù)大學(xué)生對(duì)自己所接受的教育方式并不認(rèn)同，他們需要的是靈活、可以發(fā)揮自己所想的教育。而我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊(yùn)含了對(duì)人生和宇宙的關(guān)懷、對(duì)人和生命的理解，也就是說(shuō)它在強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，注重人的發(fā)展與完善。因此，我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較其他媒介有較強(qiáng)的滲透力、廣泛的影響力，且其生動(dòng)形象的詩(shī)詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點(diǎn)，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在其感染影響之時(shí)，啟發(fā)學(xué)生睿智，能夠更有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性，進(jìn)一步提升思想政治教育的實(shí)效性與時(shí)代性。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷
目前我國(guó)正處在一個(gè)多元文化交互撞擊，生活方式復(fù)雜多變的時(shí)代，大學(xué)生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。這就需要我們開(kāi)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)例。通過(guò)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，有助于大學(xué)生樹(shù)立起崇高的歷史使命和責(zé)任意識(shí)，將感性的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，從而培育民族精神，塑造民族品格。
(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的社會(huì)關(guān)愛(ài)意識(shí)
當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，比較自我，關(guān)愛(ài)他人意識(shí)不足。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家。孟子說(shuō):“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！本褪墙逃藗円眯㈨樃改浮⒕粗匦珠L(zhǎng)的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)愛(ài)教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人。“關(guān)愛(ài)教育”可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到關(guān)愛(ài)意識(shí)是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、消費(fèi)觀，激發(fā)他們的進(jìn)取心和求知欲。
(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的人格道德修養(yǎng)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于人文，即人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。儒家的“仁”體現(xiàn)了人與人之間的真切關(guān)懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規(guī)范，以“仁”為最高追求目標(biāo)?！叭省迸c“禮”互補(bǔ)互用，人的行為應(yīng)具有“仁愛(ài)之心”和“博愛(ài)情懷”，此在價(jià)值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價(jià)值取向。在當(dāng)代科技與人文嚴(yán)重對(duì)立的形勢(shì)下，儒家的人文情懷將有助于消融現(xiàn)代社會(huì)人與人的沖突與矛盾，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)健康的人格價(jià)值觀。高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)、接受教育的階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神能夠使學(xué)生擴(kuò)展視野，拓寬思路，使學(xué)生在猶豫迷惑之時(shí)得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學(xué)生人格更加健康。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的途徑
在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用確實(shí)重要。這就需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，努力探索二者相互交融的途徑。
(一)課堂教學(xué)設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，建立大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育教學(xué)課程體系
目前，高校開(kāi)設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，且由于學(xué)時(shí)數(shù)少和大課堂教學(xué)的原因，使得教學(xué)效果并不理想。但是，課堂教學(xué)是廣大學(xué)生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機(jī)制，要以專(zhuān)業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)展的優(yōu)秀大學(xué)生。因此，一是要結(jié)合各學(xué)科專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有選擇性地開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、選修課;二是要有更多的時(shí)間、更高的頻率為在校大學(xué)生舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)報(bào)告會(huì)等。這樣通過(guò)改善教學(xué)內(nèi)容、方法的方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切真切實(shí)地走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念來(lái)剖析學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，從而讓大學(xué)生確實(shí)感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學(xué)生在論文答辯前，必須熟背《論語(yǔ)》和《老子》。楊院士是希望大學(xué)生能從中學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)會(huì)如何做人做學(xué)問(wèn)，以受益終生。
(二)社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的自主性與廣泛性
社會(huì)實(shí)踐不僅是課堂學(xué)習(xí)的延伸，更作為一個(gè)平臺(tái)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生可生動(dòng)感知的具體活動(dòng)。因此，高校學(xué)生會(huì)、大學(xué)生社團(tuán)等均可以引導(dǎo)大學(xué)生自主開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其一，舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動(dòng)，如國(guó)學(xué)課堂、詩(shī)詞背誦等可以讓學(xué)生從活動(dòng)內(nèi)容中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。其二，邀請(qǐng)從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專(zhuān)家學(xué)者及本校教師舉辦專(zhuān)題報(bào)告和講座，可以讓學(xué)生通過(guò)感受文化大師的風(fēng)采，進(jìn)而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。其三，組織學(xué)生參觀博物館，充分利用現(xiàn)有的文化遺跡、文化資源開(kāi)展“探索發(fā)現(xiàn)”“文化挖掘”等活動(dòng)，讓學(xué)生從視覺(jué)上領(lǐng)略到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語(yǔ)大賽”之類(lèi)的帶有鮮明的中華文化特色的活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生將內(nèi)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，不但豐富了學(xué)生的課余生活更讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承將起到重要作用。
(三)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提升傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的吸引力
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，這就要求高校要開(kāi)發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)媒體新平臺(tái)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，提升其吸引力。其一，高?？梢越Q群和飛信群，及時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，既可以保證信息的實(shí)效性，又可以讓大家切實(shí)地參與到學(xué)習(xí)中。其二，微信客戶端的普及則是另一個(gè)有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_(tái)，并用相應(yīng)的激勵(lì)政策鼓勵(lì)大家對(duì)高校微信平臺(tái)進(jìn)行長(zhǎng)期關(guān)注。其三，愛(ài)因斯坦說(shuō):“興趣是最好的老師?！币?0后大學(xué)生傳承起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，我們首先得喚起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。因此，高?？梢栽诒拘＿x拔合適的學(xué)生，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，讓他們親自來(lái)當(dāng)主角，拍一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列宣傳片或者微電影，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳。這樣做不但會(huì)提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還會(huì)起到比較好的效果，因?yàn)橛袠?lè)趣才會(huì)有興趣，有興趣才會(huì)鐫刻于心。
