時間：2023-03-01 16:34:09
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美國心理學(xué)家馬斯洛在他關(guān)于人的心理需要層次的理論中明確指出，審美是人的高層次心理需要。滿足這個心理需要，人的生理心理才能共同健康發(fā)展。馬斯洛還認(rèn)為教育的目的是在可能的范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮人的潛能，使人達(dá)到個人所能達(dá)到的最佳狀態(tài)，他稱之為內(nèi)在教育，并認(rèn)為藝術(shù)是實現(xiàn)這種教育目標(biāo)最有效的手段。從我國的教育制度來看，長期以來，基礎(chǔ)教育由于受應(yīng)試教育的影響，使得各方都把學(xué)習(xí)的重點放在了要參加升學(xué)考試的科目上，這造成了當(dāng)代大學(xué)生基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育的嚴(yán)重缺失。高校的藝術(shù)教育更是非常薄弱的一環(huán)，因此，在加強高校藝術(shù)教育的進(jìn)程中，強化藝術(shù)教育的心理健康作用，不僅能改革心理健康教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)造力，而且還能擴大藝術(shù)教育的內(nèi)涵，擴展藝術(shù)資源的覆蓋面。
采用藝術(shù)干預(yù)的方法，是解決新時期心理健康教育中的新問題的有效手段
傳統(tǒng)的心理健康教育的側(cè)重點在于問題出來之后如何解決問題，因此顯得被動、消極。在心理健康教育中采用藝術(shù)干預(yù)，并將藝術(shù)干預(yù)活動的開展與高校藝術(shù)教育結(jié)合起來，實現(xiàn)心理健康教育從目前的消極預(yù)防為主，向積極的全面發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變。
從高校心理健康教育的目標(biāo)來看，初級目標(biāo)是預(yù)防和矯治各種心理問題，達(dá)到預(yù)防心理問題，尤其是心理問題所帶來的極端行為的目的;積極的全面發(fā)展的心理健康教育在保證學(xué)生身心健康的前提下，不斷發(fā)展學(xué)生的高級情感，目標(biāo)是促進(jìn)每個學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能。但在國內(nèi)，目前大多數(shù)高校的心理健康教育還僅僅是著眼于解決少數(shù)學(xué)生存在的心理問題，而忽視大多數(shù)學(xué)生心理發(fā)展的需求，這種只對“癥”不對“人”、“頭痛醫(yī)頭”的心理健康教育模式已經(jīng)無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代多元文化沖擊中成長起來的大學(xué)生的心理發(fā)展需求。積極的全面的心理健康教育的教育對象是全體學(xué)生，而不是可能存在心理問題的少數(shù)學(xué)生，其關(guān)注的是學(xué)生心理健康水平的提高，心理品質(zhì)的優(yōu)化和個人潛能的開發(fā)，通過全面的心理健康教育，尤其是針對現(xiàn)代大學(xué)生的特點，采用潛移默化的藝術(shù)教育，實現(xiàn)心理問題的預(yù)防和個體心理的成熟與發(fā)展這兩方面的相互補充和相互促進(jìn)。
藝術(shù)對人的生理與心理的影響是很明顯的，而且，藝術(shù)對人心理產(chǎn)生的影響比生理層面上更大一些。美國著名符號美學(xué)家蘇珊•朗格認(rèn)為，在人的內(nèi)在生命中，有一些復(fù)雜運動的微妙而真實的生命感受，這種感受必須借助于直覺和體驗才能得到，而只有藝術(shù)這類表意符號堪負(fù)此任。藝術(shù)與生命息息相通，藝術(shù)能讓人體驗到生命的微妙性。因此，藝術(shù)對人的影響是全面的、雙向的。藝術(shù)教育之所以具有如此魅力，是因為藝術(shù)教育既具有教育的一般功能，又具有其他學(xué)科無法替代的獨特功能。
首先，藝術(shù)創(chuàng)作活動蘊含著豐富的心理教育因素，對大學(xué)生心理發(fā)展和個性的養(yǎng)成有著獨特的功能。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，自由、放松的創(chuàng)作活動本身就是一種有效的心理健康和多元智能的測試工具。而且藝術(shù)創(chuàng)作過程也是一個情感和情緒的宣泄過程，通過這種情緒的宣泄，疏解不良情緒，創(chuàng)作者可以自覺地重塑身心的平衡。藝術(shù)創(chuàng)作的成果也是多樣的，答案也不是唯一的，因此，易于促進(jìn)開朗、活潑的個性潛能，幫助人建立自尊感和自信心。
其次，在藝術(shù)鑒賞活動中，人們既可以獲得豐富的審美體驗，又可以提高審美判斷能力，樹立正確的價值觀。以美術(shù)作品的欣賞為例，作品的色彩、線條、空間、材質(zhì)等元素呈現(xiàn)在我們眼前時，我們進(jìn)入輕松愉悅的審美狀態(tài)，這一過程直接對人體產(chǎn)生了有益的影響。僅以色彩對人的心理干預(yù)為例，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實驗證實:紅色使人血壓升高、提高食欲，可以增強人體免疫力;綠色使人思維活躍，可以緩解緊張情緒。協(xié)調(diào)的色彩搭配可以調(diào)節(jié)人的情緒，有益于身心健康。在藝術(shù)欣賞中，人們除了獲得美的、舒適的心理感受之外，藝術(shù)作品還傳達(dá)著藝術(shù)家的情感和價值傾向，而且在藝術(shù)欣賞過程中，藝術(shù)家情感的傳達(dá)是潛移默化的，欣賞者在一種愉悅的狀態(tài)中自然地受到陶冶。這種潛移默化的教育方式正是藝術(shù)教育所獨有的，這對于崇尚個性、生性叛逆的“90后”青少年來說是更易于接受和更加符合他們性格特征的一種教育模式。
以藝術(shù)教育方式構(gòu)建高校心理健康教育體系的可行性措施
(一)加強藝術(shù)教育課程建設(shè)，建立新課程模塊
我們要首先明確藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的定位，學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育思想，充分認(rèn)識人文藝術(shù)教育在大學(xué)生培養(yǎng)中的重要作用，充分挖掘藝術(shù)教育的心理保健作用。在藝術(shù)課程體系中，根據(jù)藝術(shù)干預(yù)的理論，開設(shè)有特色的藝術(shù)教育課程。藝術(shù)干預(yù)中比較成熟的形式有繪畫治療、音樂治療、舞蹈治療、表演治療、雕塑治療、故事療法和箱庭療法等。我們可以針對不同藝術(shù)干預(yù)形式和藝術(shù)種類特點，研究高校藝術(shù)類課程的教學(xué)體系，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面改革傳統(tǒng)的公共藝術(shù)課程模塊。
(二)改革高校藝術(shù)教育手段
藝術(shù)所包含的內(nèi)容非常廣泛，不同的藝術(shù)類型，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、設(shè)計，需要不同的教學(xué)場地、教育方法和教育手段。從課堂教學(xué)現(xiàn)狀來看，目前高校公共藝術(shù)課程的教學(xué)方式大多局限于課堂教學(xué)，以講授基本的藝術(shù)理論知識，分析與欣賞經(jīng)典作品為主，這雖然拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，但對于學(xué)生陶冶情操、發(fā)展個性、啟迪智慧、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力的作用并不大。因此，藝術(shù)教育的心理干預(yù)作用無法很好地實現(xiàn)。增加藝術(shù)實踐課程，注重創(chuàng)設(shè)情境，是高校公共藝術(shù)教學(xué)發(fā)展的時代要求。從當(dāng)前的教育環(huán)境來看，高校藝術(shù)教育還必須善于運用新媒介，健全與網(wǎng)絡(luò)時代環(huán)境和新時期大學(xué)生心理特點相適應(yīng)的心理健康教育方式和工作機制。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是我們無法回避的社會現(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代大學(xué)生的生活中，尤其是業(yè)余生活中扮演著重要的角色，要全面實現(xiàn)藝術(shù)教育的心理干預(yù)作用，面對網(wǎng)絡(luò)的誘惑，藝術(shù)教育工作者也要善于“潛水”，在網(wǎng)絡(luò)中受到追捧的卡通、動漫也是藝術(shù)門類中的重要一族，我們必須改革教育手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通。高?？梢砸运囆g(shù)類精品課程建設(shè)為切入點，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)精品課程，實現(xiàn)藝術(shù)教育的互動性與交流性，進(jìn)而起到藝術(shù)干預(yù)的作用。
(三)開展豐富多彩的藝術(shù)實踐
藝術(shù)教育實踐性很強，需要學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在親身體驗中感受藝術(shù)。要在藝術(shù)教育中實現(xiàn)藝術(shù)干預(yù)更需要豐富多彩的藝術(shù)實踐。例如，根據(jù)藝術(shù)干預(yù)的理論，在團(tuán)隊活動中的集體藝術(shù)創(chuàng)造過程中，協(xié)作與互動有助于成員之間建立社會情感，從而體會安全、接納和支持。因此，在藝術(shù)教學(xué)中增加實踐教學(xué)內(nèi)容，增開藝術(shù)實踐性強的課程，如創(chuàng)意繪畫、壁飾編結(jié)、民間工藝制作、現(xiàn)代舞、民歌演唱等強調(diào)學(xué)生參與的課程，通過這些課程的開設(shè)，既可以提升學(xué)生的審美創(chuàng)造力，也可以從課堂教學(xué)的開展直接影響到學(xué)生課外藝術(shù)實踐的開展。
在校園文化建設(shè)中也要強調(diào)藝術(shù)實踐，這可以通過組織大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、設(shè)計大賽、校園心理劇和藝術(shù)社團(tuán)活動，也可以通過組織暑期藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等形式，讓學(xué)生根據(jù)自己的特長和愛好選擇參與。而且在藝術(shù)實踐中要加強課外藝術(shù)教育的目的性和專業(yè)性。
(四)加強藝術(shù)教育師資隊伍的建設(shè)
在藝術(shù)教育中實現(xiàn)藝術(shù)干預(yù)，這對藝術(shù)教育工作者提出了更高的要求。這需要一支相對穩(wěn)定的、專業(yè)的公共藝術(shù)教學(xué)團(tuán)隊，也需要高校加大教師培養(yǎng)的力度，通過進(jìn)修、培訓(xùn)等方式，不斷提高藝術(shù)教育工作人員的思想境界、理論水平、專業(yè)知識和藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)作能力。教師本人也要積極完成角色轉(zhuǎn)換，要將藝術(shù)教育者身份與學(xué)生心理素質(zhì)培育者、心理困擾輔導(dǎo)者、心理障礙矯正者、行為決策參謀者這幾種角色身份同時承擔(dān)起來。
(五)實施開放性評價
從評價策略來看，高校藝術(shù)教育的評價要從單一評價走向多元評價。當(dāng)前藝術(shù)教育工作的開展要結(jié)合高校心理健康教育的時代需要，嘗試從工作開展的時代性、創(chuàng)新性、多樣性、針對性和實效性等不同方面進(jìn)行多元評價。從評價目標(biāo)來看，要從簡單的智能目標(biāo)評價擴展到對過程方法、情感態(tài)度和社會價值觀的評價，要從學(xué)科目標(biāo)和專業(yè)目標(biāo)擴展到綜合素質(zhì)與能力提高目標(biāo)評價。
做政治思想工作，不同的對象、不同的場合，要有不同的方法。所以說，語言藝術(shù)要有針對性。語言有針對性必須要求教師做到因材施教、因人制宜，看清對象，因時制宜。切忌信口開河、言不得體、無的放矢。在做學(xué)生思想工作中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的性格，不同的性別，不同的年齡等，去選擇交談方式和交談內(nèi)容。以往的經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生性別不同、思想覺悟不同、性格不同，其接受理解語言能力不盡相同。老師必須要根據(jù)學(xué)生的具體情況，有選擇性地確定語言的內(nèi)容和形式。例如我們老師在做學(xué)生思想工作或批評犯了錯誤的學(xué)生時，對外向型性格的學(xué)生來說，教師過重的語言對其來說無所謂，但對于內(nèi)向型性格的學(xué)生就不同了，學(xué)生會覺得受不了，所以，對于內(nèi)向型性格的學(xué)生只能點到為止。同女生交談時，有時需要“迂回曲折”，對男生則可以“平鋪直入”。教師的交談必須講究藝術(shù)，特別講究語言藝術(shù)，因為語言的交流還受交流場合的影響與制約，教師要求語言內(nèi)容和表達(dá)形式同所在場合的氣氛相協(xié)調(diào)，就不可隨心所欲，不看場合，信口開河。因為眾所周知，在談話時，不同的環(huán)境和氣氛會產(chǎn)生不同的心理，這些都會影響到談話的效果。比如牽涉到個人私隱的，或比較嚴(yán)重的問題的等，都應(yīng)在辦公室或室內(nèi)交談，不應(yīng)在人多或比較嘈雜、復(fù)雜的地方交談。當(dāng)然，對于個別學(xué)生的思想工作還可選擇室外交談，如校園散步，或在僻靜的地方交談等等。做學(xué)生思想工作，與學(xué)生談話，教師需要選擇談話時機，如發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生思想政治上要求進(jìn)步，或遇到問題或困難時心情煩躁、情緒低落，或發(fā)現(xiàn)學(xué)生情緒波動很大，處在十分矛盾之中，并且猶豫不決、無所適從，或受批評或受到處分后思想不通，受到表揚或獎勵后驕傲自滿，或與別人發(fā)生矛盾時情緒激動等等，此時就是談話的最好時機，必須在事情發(fā)生之后立即進(jìn)行，絲毫不能耽誤，否則，時過境遷，就失去交談的良機，效果就不理想了。
語言藝術(shù)需要幽默感
哲學(xué)家曾說過，幽默是人們哲理和情感的統(tǒng)一，是人們才學(xué)、知識、靈感、智慧等結(jié)晶，同時也是語言交流的劑和調(diào)味品，它能使人們在愉快的笑聲中消除緊張、愉悅情懷、溝通感情、領(lǐng)悟哲理。不難看出，幽默在與學(xué)生交談時具有非常重要的作用，幽默的語言在與學(xué)生交談中能融洽現(xiàn)場氣氛，使老師與學(xué)生都感到輕松愉快。在做學(xué)生思想工作時，語言交談特別是在氣氛緊張的場合，恰到好處地使用幽默語言，往往可以使緊張、窘迫局面在笑語中變得輕松、活躍起來。一般情況，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，有的學(xué)生情緒上顯得比較緊張，語無倫次。在這種情況下，老師的幽默語言可能迅速打破過于拘謹(jǐn)?shù)恼勗挌夥?。幽默的語言也能縮短教師與學(xué)生彼此之間心理距離，更有利于溝通師生感情。老師要有駕馭談話主題的藝術(shù)，能控制混亂的場面。幽默的語言，可以幫助老師駕馭談話主題，而且談話主題更生動含蓄并富有哲理，比直話直說更具啟發(fā)性，更有說服力。平時，一句幽默的語言，一句詼諧的俗語，能把深邃的見解、智慧的語義表達(dá)得淋漓盡致。
語言藝術(shù)需要邏輯性
教師與學(xué)生交談中，教師總是要求學(xué)生能正確地理解語言的本意，要明白語言所表達(dá)的基本含義。這樣，就要求教師在談話中語言要通俗易懂，讓學(xué)生一聽就明白。如果教師語言抽象、難懂，全是一堆大道理或名詞術(shù)語，學(xué)生比厭煩，也聽不明白，更不能影響其心理行為。這就要求教師在與學(xué)生交談中，語言需有邏輯性，應(yīng)通俗易懂，不能晦澀，不應(yīng)該過于專業(yè)化、抽象化，交談?wù)Z言應(yīng)樸實、真切，不要夸夸其談，濫用詞匯，使學(xué)生對老師產(chǎn)生有故弄玄虛之感，影響老師形象。老師應(yīng)該用樸實、通俗、真實、形象的語言去感染學(xué)生、教育學(xué)生、影響學(xué)生。如今年在我們系里的一次工作安排會上，筆者作為布置工作的人，講話時不拖泥帶水，直奔主題，布置了工作。筆者又說：“我不想多說了，少講多做嘛，大家都懂，三擔(dān)牛屎六苕箕，任務(wù)明擺著?！眳慕處熍c學(xué)生都點了點頭，隨即發(fā)出滿意的笑聲。在做學(xué)生的思想工作中，老師語言要講究藝術(shù)，不但要通俗易懂，還應(yīng)做到簡明，有，突出真情實意重點。因為，簡潔的語言，有真情實意的語言，最能使學(xué)生接受。
新時期設(shè)計藝術(shù)教育體系特征分析
一、相關(guān)概念的界定
(一)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)概述
所謂藝術(shù)設(shè)計，就是通過將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于和日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，使之不但具有實用功能，同時具有審美功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，它屬于一門比較年輕的學(xué)科。同時，藝術(shù)設(shè)計也是綜合性、實踐性較強的學(xué)科和專業(yè)，它涉及文化、社會、經(jīng)濟、科技等諸多方面的因素，是設(shè)計者綜合素質(zhì)，包括專業(yè)知識儲備、感悟能力、想象能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的綜合體現(xiàn)。高等院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是專業(yè)設(shè)計人才的重要來源。其中，課堂教學(xué)是高校教育的主要形式。因此，高校藝術(shù)設(shè)計課堂教育質(zhì)量的高低直接影響其人才培養(yǎng)的成效。如何運用創(chuàng)意靈感在有限的課堂教育中培養(yǎng)出優(yōu)秀設(shè)計人才，最大限度地提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，是本文主要的研究方向。
(二)創(chuàng)意靈感的內(nèi)涵分析
創(chuàng)意靈感主要是指運用新的思維方式來分析問題、解決問題。它既包含線性思維方式，例如正向思維、逆向思維，同時也包含面性思維模式，即將縱向思維與橫向思維緊密結(jié)合在一起，通過將知識、經(jīng)驗、邏輯、直覺、靈感等各種因素交織在一起，形成立體、多維的思維模式。創(chuàng)意靈感與人們的創(chuàng)造性思維有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計在人們的生產(chǎn)實踐以及生活實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用。對于高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)來說，人才的專業(yè)水平和實際設(shè)計能力是衡量其培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。其中，教師作為課堂教學(xué)活動的組織者與實施者，對課堂教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要作用。因此，對于高校來說，課堂創(chuàng)意靈感在教學(xué)活動中的運用十分重要。
二、當(dāng)前高校設(shè)計專業(yè)教學(xué)存在的問題及原因
目前，我國開設(shè)有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高校較多，每年都有大量的畢業(yè)生走向社會。高校的教學(xué)效果直接影響這些畢業(yè)生的設(shè)計能力以及工作成效。筆者通過調(diào)查研究和觀察周圍的高校教學(xué)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校設(shè)計專業(yè)的教學(xué)普遍存在一些問題。例如，學(xué)校的人才培養(yǎng)模式比較機械和單一，人才培養(yǎng)目標(biāo)不盡合理;教師的教學(xué)理念和教學(xué)方式較為陳舊，對于一些新興教學(xué)模式的應(yīng)用力度不足，導(dǎo)致教學(xué)效果甚微。另外，學(xué)生自身存在的問題表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)較為被動，缺乏熱情與主動性;對于知識的接受較為盲目，缺少批判性思維和創(chuàng)新性思維。
通過對當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行反思，能夠看出創(chuàng)意靈感在設(shè)計專業(yè)教學(xué)中缺失的原因是多方面的。從學(xué)校層面來看，很多學(xué)校制定的培養(yǎng)目標(biāo)沒有緊跟時代的發(fā)展變化，長時間一成不變，并且目標(biāo)的設(shè)定有失偏頗，過于注重學(xué)生書本知識的掌握，對于學(xué)生動手能力的鍛煉不足。具體到課程安排方面，理論課的課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實踐教學(xué)，很多學(xué)校一學(xué)期課時安排為20周，但是分配的實訓(xùn)時間只有一到兩周。另外，由于學(xué)生人數(shù)多、教學(xué)器材數(shù)量有限、師資數(shù)量不足等，嚴(yán)重影響了實訓(xùn)課程的教學(xué)實施效果。據(jù)很多學(xué)生反映，一學(xué)期下來學(xué)習(xí)收獲甚微，僅僅是將課堂上所學(xué)的書本知識記住了，在考試時能夠順利通過，但是具體到操作層面仍然距離實際崗位需求有很大差距。
從教師層面來看，不少教師在長年的教學(xué)實踐過程中不自覺地形成了較為固定的授課模式。這種固定的授課模式以及長期不變的指定教材和備課材料雖然有助于教學(xué)工作的順利開展，但是另一方面，也束縛了教師的教學(xué)思想，不利于教學(xué)理念的及時更新和對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它使教師陷入固有范式的限制之中，影響了教學(xué)設(shè)計的改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端在課堂教學(xué)中逐漸凸顯出來。長此以往，會影響到學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)來說，將會產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。
從學(xué)生層面來看，具體存在以下幾方面原因：一是隨著高校招生規(guī)模的擴大，學(xué)生的總體素質(zhì)較過去有一定的下降，表現(xiàn)為綜合素養(yǎng)不足、專業(yè)基礎(chǔ)掌握不夠扎實，同時文化底蘊也有所欠缺。二是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和發(fā)展，學(xué)生對于電腦的依賴程度增強，對于教師布置的作業(yè)，學(xué)生不必絞盡腦汁去思考，從網(wǎng)上就能輕易找到答案。長此以往，造成了學(xué)生思想上的惰性，不利于其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和激發(fā)。三是受到社會大環(huán)境的影響，一些學(xué)術(shù)氛圍比較浮躁，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)能力、專業(yè)素養(yǎng)以及今后的職業(yè)發(fā)展有著不利的影響。
三、創(chuàng)意靈感教學(xué)的實施手段與方法
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。筆者認(rèn)為，通過將創(chuàng)意靈感融入到設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)中，能夠切實提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
首先，高校應(yīng)緊跟時展潮流，承擔(dān)起為社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重任，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，修訂人才培養(yǎng)目標(biāo)。其中，重中之重是要完善專業(yè)建設(shè)與課程體系建設(shè)，以課程為依托來切實提升教學(xué)的水平與質(zhì)量。同時改革傳統(tǒng)評估體系，明晰新的考核標(biāo)準(zhǔn)，并建立多元化的考核方式，將學(xué)生課堂上的表現(xiàn)情況、平時作業(yè)完成情況、設(shè)計完成的作品，以及其他方面納入到考核范圍中。這是有效實施創(chuàng)意靈感教學(xué)的有力保障。
其次，作為設(shè)計專業(yè)教師要緊扣該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，積極創(chuàng)新教學(xué)手段與方法。教師在教學(xué)過程中要注重觀察學(xué)生的不同個性，將重點放在學(xué)生的潛力開發(fā)上面，注重因材施教。在具體的課堂教學(xué)實踐中，教師應(yīng)爭取做到把教師角色與設(shè)計師角色有機融合，在教學(xué)過程中能夠以一個設(shè)計師的視角來講授課程，啟迪學(xué)生。在從事課堂教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，把握設(shè)計專業(yè)特色，使自己既具有“傳道、授業(yè)、解惑”的本領(lǐng)，又具有設(shè)計師敏銳、獨特的設(shè)計感，做到與學(xué)生及時交流、溝通，并激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)意靈感。所謂教無定法，創(chuàng)意靈感在設(shè)計教學(xué)實踐中應(yīng)表現(xiàn)為多種教學(xué)方式的并存。教師通過運用創(chuàng)意靈感，能夠進(jìn)一步提升課堂學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量有效提升。
一、引言
近年來，隨著城域數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的快速增長，城域以太網(wǎng)傳送技術(shù)得到了迅速發(fā)展和應(yīng)用，特別是電信級數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)成為需求熱點，受到了運營商和設(shè)備開發(fā)商的廣泛關(guān)注。為了實現(xiàn)多種電信級數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的有效支撐，城域以太網(wǎng)傳送技術(shù)正朝著支持電信級以太網(wǎng)業(yè)務(wù)的方向演進(jìn)。
二、電信級以太網(wǎng)的基本技術(shù)要求
2.1業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)劃分
EPL（以太網(wǎng)專線）：具有兩個UNI接口，每個UNI僅接入一個客戶的業(yè)務(wù)，實現(xiàn)點到點的以太網(wǎng)透明傳送，基本特征是傳送帶寬為專用，在不同用戶之間不共享。
EVPL（以太網(wǎng)虛擬專線）：具有兩個或多個UNI接口，每個UNI接口接入一個或多個客戶的業(yè)務(wù)，實現(xiàn)點到點的連接，基本特征是UNI-N接口或傳送帶寬在不同用戶之間共享。
EPLAN（以太網(wǎng)專用局域網(wǎng)）：具有多個UNI接口，每個UNI僅接入一個客戶的業(yè)務(wù)，實現(xiàn)多個客戶之間的多點到多點的以太網(wǎng)連接，基本特征是傳送帶寬為專用，在不同用戶之間不共享。
EVPLAN（以太網(wǎng)虛擬專用局域網(wǎng)）：具有多個UNI接口，每個UNI可以接入多個客戶的業(yè)務(wù)，實現(xiàn)多個客戶之間的多點到多點的以太網(wǎng)連接，基本特征是在EPLAN基礎(chǔ)上增加了不同用戶共享傳送帶寬的功能。
2.2服務(wù)質(zhì)量(QoS）
服務(wù)質(zhì)量（QoS）的量化指標(biāo)主要有兩個方面：一方面是由呼叫與連接建立的速度，包括端到端延遲（End-to-endDelay）和延遲變化（Jitter）；另一方面是網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的吞吐量，吞吐量的主要指標(biāo)可以表明可用的帶寬大小，吞吐量決定著網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)牧髁?，與帶寬、出錯率、緩沖區(qū)容量和處理機的能力等因素有關(guān)。
早期的以太網(wǎng)在局域網(wǎng)內(nèi)主要承載數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的特點是對時延不敏感，TCP的重傳機制又可以容忍以太網(wǎng)上少量數(shù)據(jù)包的丟失，因此不需要差異化的服務(wù)質(zhì)量保證。但對于電信級以太網(wǎng)技術(shù)，由于其需要承載綜合業(yè)務(wù)，這種不區(qū)分流量類型的Besteffort服務(wù)難以保證業(yè)務(wù)的質(zhì)量。電信級以太網(wǎng)實現(xiàn)QoS有IntServ（集成業(yè)務(wù)體系結(jié)構(gòu)）和Diff-Serv（區(qū)分業(yè)務(wù)體系結(jié)構(gòu)）兩種方法，通常使用后者，其具體實現(xiàn)過程包括流分類、映射、擁塞控制和隊列調(diào)度。
2.3電信級可靠性
傳統(tǒng)的以太網(wǎng)使用鏈路聚合和生成樹協(xié)議進(jìn)行保護(hù)，鏈路聚合耗費大量的線路和端口資源，不適合城域網(wǎng)，生成樹協(xié)議/快速生成樹協(xié)議在鏈路出現(xiàn)故障時的恢復(fù)時間都在秒級，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電信級要求的50ms。電信級以太網(wǎng)技術(shù)可以采取一定的手段保證業(yè)務(wù)倒換時間小于50ms，如采用MPLS或彈性分組環(huán)（RPR）等技術(shù)。
除了網(wǎng)絡(luò)級保護(hù)，節(jié)點設(shè)備也采用了冗余技術(shù)，如雙處理器架構(gòu)的高端交換設(shè)備，提供主備倒換功能，當(dāng)出現(xiàn)故障時可以很快倒換，倒換時間一般在毫秒級，不影響用戶業(yè)務(wù)。
2.4網(wǎng)絡(luò)安全
對于電信級以太網(wǎng)來說，保證設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)的安全性是一項十分重要的工作，需要采取一定的措施防止非法進(jìn)入其系統(tǒng)造成設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)無法正常工作，以及某些惡意的消息影響業(yè)務(wù)的正常提供。
傳統(tǒng)以太網(wǎng)的安全問題已經(jīng)通過VLAN技術(shù)劃分虛擬網(wǎng)段得到解決。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，近年來網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常遭受蠕蟲等網(wǎng)絡(luò)病毒以及黑客的攻擊，全網(wǎng)癱瘓的案例時有發(fā)生，合法用戶的有效帶寬、用戶的信息安全難以得到保證。因此在建設(shè)電信級以太網(wǎng)時，必須考慮如何保證網(wǎng)絡(luò)的安全性。比較常見的以太網(wǎng)安全解決方案是通過ACL（訪問控制列表）或者過濾數(shù)據(jù)庫來過濾非法數(shù)據(jù)；端口鏡像技術(shù)可以將任一端口的輸入輸出流量復(fù)制到指定端口輸出，幫助網(wǎng)絡(luò)管理者監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)內(nèi)容；一些高端的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備具有強大的應(yīng)用感知和網(wǎng)絡(luò)級自動免疫能力，能夠一定程度地自動感知并過濾不安全的數(shù)據(jù)流。
2.5以太網(wǎng)的管理
電信級以太網(wǎng)能夠提供完善強大的網(wǎng)管，并能提供端到端的統(tǒng)一網(wǎng)管能力、集群管理能力、堆疊管理以及可視化圖形管理。除了常規(guī)的配置、監(jiān)控、用戶數(shù)據(jù)采樣分析等，完善的網(wǎng)絡(luò)管理還能自動發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)故障，并能及時恢復(fù)，能夠自動發(fā)現(xiàn)新加入的業(yè)務(wù)節(jié)點，能夠配置端到端的業(yè)務(wù)；網(wǎng)管還能夠測量端到端的性能，實時掌控網(wǎng)絡(luò)的運行情況。
三、電信級以太網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用
3.1寬帶流量匯聚
低成本、高可靠的二層的以太網(wǎng)匯聚；匯聚DSLAM、FTTH和LAN等寬帶接入流量，以及軟交換中AG和3G等接入層流量；統(tǒng)一的以太匯聚網(wǎng)絡(luò)，減少運營商投資成本。
在寬帶接入網(wǎng)匯聚層，可以采用電信級以太網(wǎng)設(shè)備直接提供以太網(wǎng)接口作為網(wǎng)絡(luò)邊緣的融合節(jié)點，優(yōu)化數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)傳送，提高帶寬利用率，增強組網(wǎng)靈活性，提供對業(yè)務(wù)的保護(hù)；同時利用增強型以太網(wǎng)的二層交換/匯聚功能，可以節(jié)省匯聚節(jié)點的業(yè)務(wù)端口，有利于降低網(wǎng)絡(luò)成本。
在寬帶接入網(wǎng)接入層，可以采用增強型以太網(wǎng)設(shè)備完成對大客戶以及軟交換中AG和3G等流量的可靠接入。利用增強型以太網(wǎng)設(shè)備，配置靈活，業(yè)務(wù)接口豐富，低成本，并具有完善的L2交換和匯聚功能的特點，可以考慮替代部分傳送網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，降低總體網(wǎng)絡(luò)成本。
3.2大客戶專網(wǎng)或接入應(yīng)用
商業(yè)用戶或?qū)＞W(wǎng)用戶ARPU值較高，是運營商重點開發(fā)的對象?；陔娦偶壱蕴W(wǎng)設(shè)備可以開展視頻、數(shù)據(jù)、語音等綜合業(yè)務(wù)，并可采用電路仿真方式提供TDM業(yè)務(wù)的接入。
在解決大客戶專線業(yè)務(wù)的初期，匯聚層可利用電信級以太網(wǎng)設(shè)備組成GE環(huán)網(wǎng)，從而完成大客戶的TDM、以太網(wǎng)專線業(yè)務(wù)的接入、承載和調(diào)度，使網(wǎng)絡(luò)支持的業(yè)務(wù)從2M電路到以太網(wǎng)專線可以平滑過渡，保證用戶網(wǎng)絡(luò)和業(yè)務(wù)的發(fā)展。如圖中所標(biāo)示的，在用戶業(yè)務(wù)量不大時，可通過N×E1、155M、FE/GE等接口將業(yè)務(wù)直接上聯(lián)到城域網(wǎng)中已有的MSTP傳輸網(wǎng)上，或通過FE/GE等接口直接上聯(lián)到城域網(wǎng)的匯聚層交換機或多業(yè)務(wù)路由器。
隨著業(yè)務(wù)的不斷增長，后期還可通過下放千兆環(huán)網(wǎng)、上拉萬兆環(huán)網(wǎng)等方式將多業(yè)務(wù)分組承載網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步向地市、縣和城域延伸，最終形成提供覆蓋完善的多業(yè)務(wù)分組化大客戶承載網(wǎng)。
用戶末端覆蓋和業(yè)務(wù)接入方面的實現(xiàn)方式多種多樣：既可在業(yè)務(wù)種類單一時采用光纖連接方案，也可像圖中所示的在業(yè)務(wù)。種類復(fù)雜時采用N×E1、以太網(wǎng)交換機、路由器、EPON等技術(shù)作為末端接入。大客戶接入點的不確定性，決定多種網(wǎng)絡(luò)拓?fù)湫问讲⒋娴默F(xiàn)狀。
采用電信級以太網(wǎng)設(shè)備組建的網(wǎng)絡(luò)在結(jié)構(gòu)、容量、管理和發(fā)展上均以滿足大客戶業(yè)務(wù)的開展為基準(zhǔn)，提供豐富的業(yè)務(wù)種類和可定制服務(wù)，并構(gòu)成"業(yè)務(wù)發(fā)展-網(wǎng)絡(luò)完善-業(yè)務(wù)發(fā)展"的良性循環(huán)。
在大客戶業(yè)務(wù)管理方面：可通過基于SNMP的網(wǎng)絡(luò)級管理系統(tǒng)，負(fù)責(zé)專線的業(yè)務(wù)配置、管理以及內(nèi)部專線業(yè)務(wù)的監(jiān)控。
在業(yè)務(wù)營銷上也是非常有利的武器，由于其能提供以太網(wǎng)透傳、以太網(wǎng)VLAN、TDM仿真等業(yè)務(wù)，而且建網(wǎng)成本較低、用戶側(cè)設(shè)備非常節(jié)省，因此對運營商和客戶都具有非常大的吸引力。
3.3中小城市的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)承載網(wǎng)
隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷融合和新業(yè)務(wù)（如Triple-play等）的涌現(xiàn)，現(xiàn)有城域網(wǎng)逐漸向?qū)哟位头纸M化的方向進(jìn)行演進(jìn)。因此，未來的城域網(wǎng)是業(yè)務(wù)驅(qū)動的網(wǎng)絡(luò)：業(yè)務(wù)與控制分離，控制與承載分離，目標(biāo)是使業(yè)務(wù)真正獨立于網(wǎng)絡(luò)，靈活有效地實現(xiàn)業(yè)務(wù)提供。其中，城域承載網(wǎng)作為運營商提供業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)平臺，需要具備新的特性和功能，不斷提高用戶的體驗質(zhì)量，才能滿足日益增加的業(yè)務(wù)需求，降低用戶離網(wǎng)率，提高ARPU值等增值收益。
南音生南國，曲曲寄深情。
海外尋故舊，泉城有知音。
這是原福建省委書記項南為泉州南音所題的詩。詩中的“南國”，即指南音的發(fā)祥地，有“溫陵”之稱的福建泉州。“南音”一詞，古代就有，泛指音樂或南方音樂。而南音作為一個樂種的名稱，是1952年“泉州南音研究社”成立時才出現(xiàn)的。泉州南音的演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌，與漢代“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承。南音的文化歷史價值在于，它是中國最古老的樂種之一，被譽為“中國音樂歷史的活化石”。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織正式將南音（泉州弦管）列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
泉州南音的文化價值愈發(fā)受到社會的重視，保護(hù)這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為了世人的職責(zé)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織第32屆大會所通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，所謂保護(hù)，是指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各項措施，包括這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚、傳承和振興。
進(jìn)入數(shù)字化時代，圖書館迎來了服務(wù)方式的革命，傳統(tǒng)的圖書館提供紙質(zhì)書籍的服務(wù)，而現(xiàn)在，音視頻、網(wǎng)絡(luò)等方式都可以成為圖書館為公眾服務(wù)的新型載體。數(shù)字圖書館的理念由此誕生。數(shù)字圖書館是以信息化思路為核心建設(shè)理念，以數(shù)字化服務(wù)為主要手段的網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)體。它誕生于工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型的時期，并將在信息社會中承擔(dān)重要的信息和知識服務(wù)功能。
那么，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，數(shù)字圖書館可以扮演什么樣的角色呢？下面，筆者結(jié)合對泉州南音的田野調(diào)查，闡釋數(shù)字圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用。
1 泉州南音的傳播與傳承概況
1.1 對南音演出團(tuán)隊的調(diào)查：年輕傳承人少
在泉州工人文化宮和府文廟廣場經(jīng)常有南音演出隊的表演。這些年輕的表演者，有的是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里學(xué)南音，有的則是附近藝?；驇煼对盒Ｄ弦魧I(yè)的學(xué)生。關(guān)于南音有這么一個現(xiàn)象：解放前，只有男性才有資格學(xué)習(xí)和表演南音，女性是被禁止的；解放后，女性才有了學(xué)習(xí)表演南音的權(quán)利。南音在當(dāng)前還未發(fā)展為以盈利為目的的商業(yè)演出，承擔(dān)養(yǎng)家重任的男子也就不學(xué)習(xí)南音，在學(xué)習(xí)的年輕人中以女性居多。泉州南音具有輝煌的發(fā)展歷史，現(xiàn)在卻不得不面對這樣一個尷尬的現(xiàn)實：年輕人喜歡流行樂，南音似乎成了老人家才聽的音樂。
1.2 曲簿：手抄和印刷的紙質(zhì)載體
曲簿是保存南音曲目的重要載體，有曲詞、工乂譜、琵琶指法、撩拍符號，能夠有效地把各首曲的樂音記錄下來。在錄音錄像技術(shù)發(fā)明之前，它是記錄弦管音樂最完善的手段。民間多用普通紙張抄寫曲簿。印刷術(shù)發(fā)明后，才有了刊刻本。南音的歷代傳承除了師徒之間的口傳身授，另外一種方式就是依靠曲簿。透過紙間，曲詞、琵琶指法等得以一一傳播開來。
1.3 卡式磁帶：老年人的娛樂
音像技術(shù)問世之后，開始有南音卡式磁帶的出現(xiàn)。南音老藝人通常都收藏有磁帶，閑暇時間播放磁帶聽聽南音已經(jīng)成為老人家的一種娛樂方式。另外，南音磁帶在傳播上還有一個重要作用。在閩南方言區(qū)，各地有不同腔調(diào)，而南音唱語以泉州“府城音”為準(zhǔn)，又稱“泉腔”。閩南各地的南音愛好者們，正是通過磁帶逐字較音、逐音練習(xí)地道的“泉腔”。因此，磁帶還發(fā)揮了校準(zhǔn)唱音的作用。
1.4 網(wǎng)絡(luò)：跨越空間的影音體驗
網(wǎng)絡(luò)也參與到南音的傳播中，現(xiàn)有泉州南音網(wǎng)和福建南音網(wǎng)兩個較大的南音網(wǎng)站。在這兩個網(wǎng)站上，有關(guān)于南音近期活動比賽的新聞報道、已出版的南音影像資料的查詢，更可以收聽和下載到一些南音經(jīng)典曲目，南音的概說、樂器介紹、傳承人風(fēng)采、以及當(dāng)前南音的一些學(xué)術(shù)研究論文都有收錄。值得一說的是可以收聽和下載到的南音經(jīng)典曲目，這極大地方便了各地聽者利用網(wǎng)絡(luò)收聽南音。有些網(wǎng)友把錄制的南音表演的音視頻上傳到網(wǎng)上，在泉州網(wǎng)溫陵社區(qū)，就有網(wǎng)友展開關(guān)于南音的討論。
1.5 眾聲喧嘩：各種社會活動以及傳媒的關(guān)注報道
從1981年元宵節(jié)開始，泉州南音大會唱已先后舉辦了十屆?？梢哉f，歷屆的南音大會唱為海內(nèi)外弦友交流南曲和情感提供了舞臺。報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體都對此做了相關(guān)報道。南音的歷史、演奏演唱形式、傳承人、南音社團(tuán)的演出、南音入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄等都會成為媒體報道的熱門話題。
在對泉州南音傳播傳承狀態(tài)的田野調(diào)查中，我們不難發(fā)現(xiàn)泉州南音在傳承保護(hù)中的幾個問題：
傳承人大多年老，而年輕人愿意學(xué)習(xí)泉州南音的甚少；
曲簿仍是學(xué)習(xí)南音的重要載體，而個人收集大量曲簿的能力有限；
分布于網(wǎng)絡(luò)的各種南音曲目良莠不齊，需要收集整理出大量且唱音規(guī)范的曲目；
各路媒體對泉州南音的報道信息紛繁復(fù)雜，受眾面臨信息選擇焦慮，需要一個系統(tǒng)實時更新信息的網(wǎng)站；
泉州南音在全社會的推廣宣傳仍有限，對其文化歷史價值的挖掘有待深入系統(tǒng)地進(jìn)行。
2 數(shù)字圖書館建設(shè)在泉州南音保護(hù)中的優(yōu)勢
數(shù)字圖書館建設(shè)依托于公共圖書館這一載體，以文化共享工程的地方特色文化信息資源為基礎(chǔ)，借助于公共圖書館的資源、人員、設(shè)備、場所優(yōu)勢，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中擁有各方面的便利條件。
2.1 資源優(yōu)勢
一些圖書館，尤其是省、市級公共圖書館，還承擔(dān)著從民間收集整理地方文獻(xiàn)的工作。經(jīng)過長時期的積累，福建省圖書館、泉州市圖書館已經(jīng)從民間收集整理大量與泉州南音相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括曲簿以及各種研究文獻(xiàn)。這為曲簿的系統(tǒng)化整理工作以及泉州南音研究工作的開展提供了極大的資源便利。
2.2 人員優(yōu)勢
圖書館的人員中有大批是圖書館學(xué)專業(yè)人才，他們經(jīng)過文獻(xiàn)資料的收集整理加工方面的專業(yè)培訓(xùn)，因此在文獻(xiàn)分類、編目、索引、古籍文獻(xiàn)的整理中發(fā)揮了很大的作用。近幾年來，隨著文化共享工程的開展，很多圖書館吸收了一批年輕的廣播電視專業(yè)人才，他們在拍攝反映地方特色文化的電視片中，承擔(dān)著策劃、拍攝、剪輯的職責(zé)，為圖書館系統(tǒng)創(chuàng)作影視作品提供了專業(yè)人才隊伍。這一切為泉州南音的文獻(xiàn)分類整理和電視片制作工作提供了專業(yè)人才。
2.3 設(shè)備優(yōu)勢
目前，福建省圖書館配置有文獻(xiàn)信息資源采集設(shè)備、傳統(tǒng)載體資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化所需攝像機、掃描儀，以及專業(yè)影視制作所需的攝像機、攝影機等設(shè)備，這為圖書館從事泉州南音古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化以及電視專題片的制作提供了設(shè)備上的便利。
2.4 場所優(yōu)勢
各級公共圖書館作為公益性事業(yè)單位，免費向社會大眾開放。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，首先，圖書館向全社會提供借閱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究文獻(xiàn)的便利；其次，可以利用圖書館的空間舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題攝影展、邀請專家學(xué)者做講座報告、邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做展演等相關(guān)活動，向社會大眾宣傳推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3 數(shù)字圖書館在保護(hù)泉州南音中的實踐成果
3.1 文獻(xiàn)資料的搜集整理對泉州南音的系統(tǒng)研究起到基礎(chǔ)性作用
目前，福建省圖書館館藏泉州南音文獻(xiàn)資料共計有60余冊，包括有指譜、教程及各類研究文獻(xiàn)。目前能找到的關(guān)于南音的最早刊刻本，是兩部從海外回歸的明代刊本：《荔鏡記》和《明刊戲曲弦管選集》，館藏提供有影印本。
3.2 電視專題片《古樂南音》的攝制對南音起到宣傳推廣作用
福建省圖書館從2007年底起拍攝，歷時一年，攝制組奔波于閩南各地，采訪專家、老藝人、國家級大師和傳承人100余位，完成了反映閩南文化的十八集電視專題片《閩南文化》，并制作成光盤用于保存以及文化交流。其中就有揭示泉州南音的專題片《古樂南音》，該片時長30分鐘，從歷史淵源、技藝、傳承等各方面向世人介紹了泉州南音的文化意蘊。攝制組在拍攝過程中，同時采集有大量的泉州南音圖片。該系列電視專題片作為文化共享工程地方特色資源建設(shè)成果，在全國乃至海外地區(qū)宣傳地方特色文化，泉州南音也得此便利，在更大范圍內(nèi)通過官方路線宣傳自身的歷史文化價值。
3.3 數(shù)據(jù)庫建設(shè)為泉州南音曲目以及各種動態(tài)信息提供系統(tǒng)化整理
目前，福建省圖書館建設(shè)有“閩南文化”專題資源數(shù)據(jù)庫和“福建文化記憶”福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題資源數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫通過文字、圖片、音視頻等各種載體，從南音的歷史淵源、器具、技藝、傳承譜系等方面介紹泉州南音，同時有圖片薈萃、精選曲目、視頻《古樂南音》、學(xué)術(shù)研究、新聞動態(tài)等相關(guān)資訊，數(shù)據(jù)庫旨在為受眾提供集泉州南音重要信息為一體的信息集合。
3.4 通過邀請民俗專家做講演、非遺傳承人做展演等活動在全社會宣傳泉州南音
走出閩南地區(qū)，福建其他地方的人們對泉州南音充滿各種未知。這幾年來，福建省圖書館通過閩圖講壇平臺，先后邀請過福建省藝術(shù)研究院等機構(gòu)的學(xué)者專家介紹包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化歷史價值；與相關(guān)攝影機構(gòu)合作，開展包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的攝影展；與相關(guān)單位合作，開展包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動。這為在全社會宣傳推廣泉州南音，尤其是吸引大批年輕人了解甚至是學(xué)習(xí)泉州南音提供了重要的渠道。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在近年來受到各方的重視，一方面是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消亡的危機，另一方面則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個族群乃至一個國家文化記憶的重要組成部分，對國家乃至整個人類都有重要的意義。各級圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中理應(yīng)義不容辭承擔(dān)起傳承和保護(hù)的作用，數(shù)字圖書館建設(shè)為這種保護(hù)提供了各種可能和便利，我們應(yīng)當(dāng)善用并用好數(shù)字圖書館這一平臺，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)盡力。
參考文獻(xiàn)
[1]聯(lián)合國教育科技文化組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2003年9月29日到10月17日在法國巴黎舉行的32屆會議上通過
中圖分類號:G05文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-
追求和實現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族自近代以來的偉大理想和奮斗目標(biāo),當(dāng)今消費文化反映著一個社會中人們的生活動態(tài),積累著一定的歷史和傳統(tǒng),并影響著人們的思想、價值和觀念。在歷史的長河中,藝術(shù)是文化的載體,傳承著民族的文化精髓。設(shè)計藝術(shù)遍布著我們生活的每個角落,衣、食、住、行中的很多地方都充斥著產(chǎn)品的設(shè)計,并從最初的科學(xué)實用發(fā)展到對藝術(shù)的靠攏,在今天的“ 非物質(zhì)社會”中,設(shè)計的發(fā)展在更多的關(guān)注著人類精神層面的需求,它將科學(xué)技術(shù)和消費文化緊密的結(jié)合。
一、消費文化與設(shè)計藝術(shù)教育
消費文化是指人類的所有消費行為和消費現(xiàn)象的系統(tǒng)整體,其基本結(jié)構(gòu)包括消費觀念、消費規(guī)范和消費資料等組成部分。消費文化直接關(guān)系到個人素質(zhì)及智育發(fā)展,具有重要的社會功能。人的身心素質(zhì)是人在同客體對象的雙向互動過程中形成和發(fā)展的,人力資本作為人能夠有效從事生產(chǎn)勞動的體力、知識、技能和文化素質(zhì)條件,都是以主體對特定消費資料的消費為基本來源和必要條件的,消費文化的發(fā)展對社會發(fā)展的影響是巨大的,具有重要的社會效應(yīng)。中國自古以來就非常關(guān)注消費行為對社會經(jīng)濟、政治、文化和風(fēng)氣的影響,“ 喪志”、 “成由勤儉敗由奢”等成語古訓(xùn)就反映了這一傳統(tǒng)思想。而那些不文明、奢侈等的消費行對社會風(fēng)氣的污染社會有目共睹,對人的身心健康發(fā)展有很大的影響。設(shè)計教育對消費文化的影響程度較大。
近些年我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速,隨著社會消費文化影響的加深,在工業(yè)、影視、園林、服裝等各個領(lǐng)域,設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)實作用發(fā)揮著越來越重要的地位。社會的發(fā)展帶來了對設(shè)計人才的需求迅速增加,推動了設(shè)計教育的發(fā)展。兩者相輔相成促進(jìn)社會經(jīng)濟的進(jìn)步。從設(shè)計的主體來看。設(shè)計師的文化特很強,設(shè)計師的文化修養(yǎng)在其設(shè)計作品中會得到相應(yīng)的體現(xiàn)體現(xiàn)。從設(shè)計藝術(shù)作品本身來看,人類的文化藝術(shù)不只存在于經(jīng)典文獻(xiàn)之中,其發(fā)展中的傳承方式是不盡相同的,它通過一代代人的言傳身教,文學(xué)作品等方式加以發(fā)揚。進(jìn)入21 世紀(jì),人類提出了“ 非物質(zhì)”的設(shè)計概念。西方后現(xiàn)代的設(shè)計理念已經(jīng)帶動了消費文化的發(fā)展,轉(zhuǎn)而關(guān)注設(shè)計文化與多元化的密切聯(lián)系。中國作為一個文明古國,有著幾千年的文化歷史,為社會提供一種文化似的生活模式。設(shè)計中所潛在的民族文化已經(jīng)存于產(chǎn)品之中。我們在外國的產(chǎn)品設(shè)計以及廣告藝術(shù)中,潛在的體驗到他國的文化,從而通過各種藝術(shù)形式了解并接受世界各國不同的文化歷史。中國的設(shè)計藝術(shù)同樣需要在文化歷史上加以提煉并在設(shè)計藝術(shù)中加以融合。設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個歷史使命。中國有著悠久的歷史,五千年的傳統(tǒng)文化基奠為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計提供了深厚的土壤,傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計以更深的文化內(nèi)涵。當(dāng)人類的物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度后,人們對精神層面的追求會給以更多的關(guān)注,精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展需齊頭并進(jìn),當(dāng)代的設(shè)計領(lǐng)域,在科學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上應(yīng)該更多的關(guān)注人們的精神追求及文化內(nèi)涵。這是當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)教育的重點。
二、消費文化與中國現(xiàn)代設(shè)計教育的關(guān)系
在五千年的發(fā)展使中國的發(fā)展越來越成熟,并形成了具有中國特色的傳統(tǒng)消費文化。中國消費文化對現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)有目共睹。中國傳統(tǒng)的崇尚節(jié)儉的行為所形成的消費文化在某方面阻止了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著中國加入世貿(mào)組織,西方的設(shè)計元素傳人國內(nèi),帶動了國內(nèi)消費文化及經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)世人給予設(shè)計更多的關(guān)注,對設(shè)計藝術(shù)教育的思考是深刻的。設(shè)計是一個概念,它代表的是人們的衣、食、住、行、用以及潛在其中的精神層面的價值系統(tǒng)。設(shè)計教育及設(shè)計師應(yīng)該是社會經(jīng)濟的設(shè)計者與思想者,他們的作品傳遞著時代的文化價值觀和社會價值觀。我國的設(shè)計人才大多都是高等院校及工藝美術(shù)學(xué)校等教育系統(tǒng)在培養(yǎng),學(xué)校在招生、課程設(shè)置及師資等方面的實施都是影響藝術(shù)教育在人文知識培養(yǎng)方面的因素。
近幾年藝術(shù)高考熱幾乎是眾所周知的事情了,改革開放帶動了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展,為適應(yīng)快速發(fā)展的社會經(jīng)濟對設(shè)計人才的大量需求,設(shè)計專業(yè)的增設(shè)成了各個高校的熱門,招生規(guī)模、人數(shù)在不斷擴大,給更多的考生提供了上大學(xué)的機會。但是對于設(shè)計領(lǐng)域來說,尤其是現(xiàn)代社會所拓展的新的設(shè)計行業(yè),如工業(yè)設(shè)計、影視設(shè)計、新媒體設(shè)計等都需要工學(xué)、經(jīng)濟學(xué)及管理學(xué)等眾多方面的知識。張道一先生曾經(jīng)提出要從設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置方面來加強人文知識的培養(yǎng)。較高的科學(xué)文化素養(yǎng)、敏捷的審美能力、科學(xué)性的思維方法和高超的專業(yè)能力是一個設(shè)計師應(yīng)該具備的綜合素質(zhì),這些元素應(yīng)該是普通高等院校培養(yǎng)設(shè)計人才的目標(biāo)。某些新興的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)改變了傳統(tǒng)的設(shè)計教育模式,這些專業(yè)成了交叉學(xué)科的專業(yè),界限不確定,學(xué)習(xí)領(lǐng)域模糊,如工業(yè)設(shè)計、影視動畫設(shè)計、信息設(shè)計、新媒體設(shè)計等。因此在設(shè)計藝術(shù)專業(yè)也應(yīng)該與時俱進(jìn),在專業(yè)建設(shè)方面要逐步的拓展課程設(shè)置的學(xué)科領(lǐng)域,重視交叉學(xué)科的特點,改變傳統(tǒng)的課程設(shè)置。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個綜合性較強的應(yīng)用性學(xué)科,它的存在與國民經(jīng)濟建設(shè)息息相關(guān)。社會經(jīng)濟的發(fā)展對設(shè)計工作者的要求是全面的,要求設(shè)計師們不僅具有藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)實踐能力,還要具有全面的文化涵養(yǎng)。因此,在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置中,人文社科等課程則是必不可少的。文化涵養(yǎng)的提升是設(shè)計人才必備的條件之一,培養(yǎng)設(shè)計者的人生觀、世界觀與價值觀,這些觀念及文化涵養(yǎng)通過他們的設(shè)計產(chǎn)品走向社會,走向世界。
三、當(dāng)代中國消費文化的變化及設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展
30年的改革開放為中國的經(jīng)濟建設(shè)取得了重大成就,但也存在著一定問題。在面對世界經(jīng)濟危機的大環(huán)境中,我們應(yīng)該更新我們的消費觀念。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)迅速推進(jìn)傳統(tǒng)消費文化的改變,從經(jīng)濟危機的現(xiàn)狀足以證明當(dāng)代中國人的消費觀念日趨全球化,在掙與花的同時帶動了國民經(jīng)濟的發(fā)展,我們要養(yǎng)成勇于消費、追求生活質(zhì)量的消費觀念和文化。而目前我國的大多數(shù)院校設(shè)計專業(yè)人文課程的設(shè)置在整體的課程結(jié)構(gòu)中大多以選修課的形式出現(xiàn),這種課程的設(shè)置本身就影響了教師和學(xué)生的態(tài)度,降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,設(shè)計專業(yè)的很多學(xué)生均反映藝術(shù)理論及人文課程的課堂教學(xué)過于程式化,學(xué)生和教師在具體的教學(xué)實踐中也存在著問題。這種狀態(tài)嚴(yán)重影響了設(shè)計專業(yè)學(xué)生人文知識素質(zhì)的養(yǎng)成,從而造成很多設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計作品缺乏文化理念、缺少人文思想。設(shè)計藝術(shù)作品需要的不僅僅是創(chuàng)意,它同樣是文化思想、文化底蘊、社會文化等的集中體現(xiàn)。設(shè)計作為一個“ 邊緣領(lǐng)域”,正在突破傳統(tǒng)科學(xué)的框架。中國的設(shè)計藝術(shù)正在隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展需求逐步開拓,在受消費文化的影響下,中國的設(shè)計需要以全新的設(shè)計理念給整個行業(yè)注入新的活力。設(shè)計藝術(shù)教育更要走在前端,充分認(rèn)識設(shè)計發(fā)展的趨勢,使人們在關(guān)注經(jīng)濟的發(fā)展下更加重視設(shè)計藝術(shù)教育對未來的設(shè)計師進(jìn)行文化知識素養(yǎng)的培養(yǎng),培養(yǎng)時代前沿的設(shè)計師。
參考文獻(xiàn):
一、加德納多元智能理論概述
美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授、當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家霍華德？加德納于1983年在《智能的結(jié)構(gòu)》一書中首次提出了著名的多元智能理論。這一理論向傳統(tǒng)的智商測試進(jìn)行了挑戰(zhàn)，被各國教育學(xué)、心理學(xué)界譽為“哥白尼式的革命”。[1]
1.多元智能理論的主要內(nèi)容
加德納認(rèn)為，人類的智能是多元的，除了：語言-言語智能、數(shù)理-邏輯智能這兩種基本智能以外，還有其他六種智能：音樂-節(jié)奏智能、視覺-空間智能、身體-動覺智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能。
多元智能理論的核心是，尊重每一個學(xué)生的個性和公平地看待全體學(xué)生，最后比較全面地評估個別學(xué)生的成就，并發(fā)展學(xué)生的潛能，從而重建學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)興趣，最終達(dá)到個人全面的改進(jìn)和發(fā)展。因此，有學(xué)者認(rèn)為，多元智能理論將是 21 世紀(jì)的主流思想之一。[2]
（二）多元智能對教育的啟示
1.改變傳統(tǒng)觀念，有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能傾向
加德納的多元智能理論告訴我們，每一位學(xué)生都有相對的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，如有的學(xué)生更習(xí)慣于通過音樂表達(dá)自己的思想，有的學(xué)生運動能力比較發(fā)達(dá)，承認(rèn)人的智力優(yōu)勢的差異，就可以在教學(xué)中更加注意挖掘?qū)W生的潛在優(yōu)勢和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造才能。因此，在多元智能理論指導(dǎo)下的教育觀念是：重視教學(xué)過程中學(xué)生角色的主動性，幫助學(xué)生認(rèn)知自身潛能，挖掘?qū)W生身上的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，并引導(dǎo)學(xué)生將這種優(yōu)勢智力領(lǐng)域遷移到其它弱勢智力領(lǐng)域中，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。
2.改變教學(xué)方法，為實施個性化教學(xué)創(chuàng)造條件
多元智能理論指導(dǎo)下的教學(xué)活動是動態(tài)性和開放性的，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性。沒有一種教學(xué)方法適合所有的學(xué)生，所有的學(xué)生都有不同的智力傾向。教師的首要任務(wù)就是充分觀察并了解學(xué)生的個體差異，注重挖掘?qū)W生身上的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，并引導(dǎo)學(xué)生將這種優(yōu)勢智力領(lǐng)域遷移到其它弱勢智力領(lǐng)域中。
3.改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價，優(yōu)化學(xué)生的培養(yǎng)
多元智力理論認(rèn)為，每個人都是可造之材，每個人都有可能將任何一種智力發(fā)展到相當(dāng)高的水平，如果我們教育工作者能對我們的教育對象加以良好的教育引導(dǎo)，每個人都能成為有用之才。因此，我們要優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)評價模式，不再用標(biāo)準(zhǔn)化的分?jǐn)?shù)來衡量我們的教育對象，真正尊重學(xué)生的個體差異，關(guān)注并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢智力即智力強項和特長，使我們的教育成為發(fā)現(xiàn)差異、因材施教、培養(yǎng)特長的教育。
二、運用多元智能理論指導(dǎo)在藝術(shù)學(xué)校語文教學(xué)的探索和實踐
1.藝術(shù)院校文化課教學(xué)的特點
藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生由于個性、認(rèn)知、受教育方式等方面的特點，他們身上體現(xiàn)出了與普通專業(yè)類學(xué)生不同的特殊性。他們從小學(xué)習(xí)音樂、舞蹈、繪畫、戲曲和曲藝等專業(yè)知識，從智力開發(fā)上，右腦更多地接受了鍛煉。所以，這些學(xué)生思維活躍、反應(yīng)敏捷、記憶力強、感情充溢，同時有著強烈的表現(xiàn)欲望與較強的自我意識。但專業(yè)課的學(xué)習(xí)無疑占用了大量的文化課學(xué)習(xí)時間，這就導(dǎo)致藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱，文化積淀不足。
由于文化知識基礎(chǔ)相對薄弱，再加上相對于專業(yè)課來說普遍對于文化課不是很重視，因此，如何在文化課教學(xué)中讓學(xué)生感興趣，進(jìn)而愿學(xué)愛學(xué)，就需要教師革新教育觀念，優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，合理運用教學(xué)方法。多元智能理論就起到了非常好的指導(dǎo)作用。
（二）多元智能理論指導(dǎo)下語文教學(xué)的探索與實踐
1.創(chuàng)設(shè)多元智能理論指導(dǎo)下的教學(xué)情境
傳統(tǒng)語文教學(xué)中的教師“一言堂”“獨角戲”的教學(xué)模式就是普通日校學(xué)生都會興趣缺缺，對所學(xué)內(nèi)容提不起興趣，更何況是性格活躍個性突出的藝術(shù)類學(xué)生呢？因而，在藝術(shù)類學(xué)生的文化課堂上，就需要老師針對學(xué)生的特點，精心設(shè)計課堂教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如，在進(jìn)行詩詞鑒賞教學(xué)中，關(guān)于詩歌的意境和風(fēng)格的賞析，為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩歌的“意境”這個抽象概念，不要單純從理論上引用王國維的“意境”說，而應(yīng)該選擇兩首詞進(jìn)行比較賞析，即柳永的《雨霖鈴》和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，布置學(xué)生挑選兩首樂曲進(jìn)行配樂朗誦。這一點不同專業(yè)學(xué)生又有不同要求：對器樂專業(yè)的學(xué)生要求是自己選擇兩首樂曲彈奏并錄制下來帶到課堂上，其他專業(yè)的學(xué)生只要選擇適合的樂曲帶到課堂即可。這樣，就大大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和熱情。學(xué)生為了選擇合適的樂曲朗誦，首先就要認(rèn)真揣摩兩首詞的內(nèi)容，對詞的意境進(jìn)行初步意義上的感受和體驗，然后再從他們喜歡的角度去選擇相應(yīng)的樂曲：柳永的詞比較傷感凄惻，樂曲適宜于悠揚婉轉(zhuǎn)悲傷的風(fēng)格，很多同學(xué)選擇了古箏曲《湘妃淚》；而蘇軾的詞比較慷慨豪放，樂曲適宜于大氣磅礴的風(fēng)格，同學(xué)選擇了古箏曲《將軍令》，鋼琴曲《藍(lán)色多瑙河》，還有的同學(xué)選擇了《滾滾長江東逝水》等。然后通過課堂上大家的展示和朗誦，讓學(xué)生在比較中學(xué)會鑒別樂曲和詞作內(nèi)容的結(jié)合是否合適，在形象的意義上理解了“意境”和“風(fēng)格”這樣抽象的概念。實驗證明，在學(xué)生進(jìn)行樂曲的選擇這個環(huán)節(jié)上，學(xué)生投入了難以想像的熱情。這就是運用多元智力理論從音樂智力的角度進(jìn)行個體智力的挖掘和引導(dǎo)。[3]
2.創(chuàng)設(shè)多元智能理論指導(dǎo)下的師生活動方式
在多元智力環(huán)境里，為學(xué)生提供單一的、直接用于激發(fā)學(xué)生某種智力的素材可能并不是最主要的，重要的是設(shè)計出一些讓學(xué)生感到有意義的活動形式，來激發(fā)他們的各種智力的組合，而基于發(fā)展?jié)摿Φ亩嘣榫盎鳂I(yè)則為學(xué)生發(fā)展智力強項改善智力弱項創(chuàng)設(shè)了新的空間。在語文課教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生智力的活動形式有很多，常用的有討論、辯論、演講、日記、書評等。而在藝術(shù)院校的教學(xué)中，由于其專業(yè)得天獨厚的特點和優(yōu)勢，我們可以把語文課與學(xué)生們的專業(yè)有機的結(jié)合起來，充分發(fā)揮他們的多項智能。如前面說的通過鑒賞音樂來感悟“意境”。下面舉我在教學(xué)中的嘗試為例：
針對舞臺藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的三個專業(yè)方向（舞臺戲劇影視化妝造型、燈光音響、美術(shù)設(shè)計），我在教授《黛玉葬花》一課中，設(shè)計了音畫欣賞、合作探究、實踐設(shè)計等活動，并納入課程學(xué)業(yè)評價中。①音畫欣賞：同學(xué)們事先查找了《紅樓夢》的大量文字和影視資料，通過剪輯和整合，我們制成了PPT，在課堂上播放出來，有助于他們直觀的感受書中的人物和情節(jié)，進(jìn)而把握難以言傳的《葬花吟》這一經(jīng)典詩歌的意象和意境的理解。②合作探究：我讓同學(xué)們按照專業(yè)方向分成三個小組，探究話題為通過賞析《葬花吟》討論林黛玉的人物形象塑造，進(jìn)而按照各自的專業(yè)方向設(shè)計出林黛玉這一人物在舞臺上的造型、出場燈光、舞臺背景等。實踐證明，這一活動的設(shè)計大大調(diào)動了同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，她們在課外查找了大量文字和影視資料，帶到課堂上，每個小組都是熱情高漲的討論，達(dá)成共識后，推舉出組長拿著各自小組的意見在三個小組之間進(jìn)行積極探討辯論，三個小組相互合作，最后拿出一個同學(xué)們設(shè)計的《黛玉葬花》的舞臺效果設(shè)計來。③實踐設(shè)計：通過前面兩個活動，同學(xué)們已經(jīng)很好地把握了《葬花吟》的賞析和林黛玉人物形象的分析，進(jìn)一步的了解了《紅樓夢》這部古典名著的地位及其思想內(nèi)涵，較好地學(xué)習(xí)理解了文章圍繞中心事件運用語言、動作、心理等多種手段塑造個性化人物的筆法，可以說較圓滿的完成了教學(xué)任務(wù)。那么，這個活動的設(shè)計，實際上有點傾向于是課業(yè)評價了。這個活動就是剛才合作探究活動的延伸：讓同學(xué)們將在談?wù)撧q論的基礎(chǔ)上得到的結(jié)論，運用到專業(yè)設(shè)計上。這堂課的作業(yè)是：如果需要你來設(shè)計黛玉葬花這一場舞臺戲劇的演出，舞臺效果或是燈光效果或是人物造型你會怎樣設(shè)計，說說想法和理由。要求在課上說出設(shè)想和理由，課下通過繪畫、電腦、或是文字形式表現(xiàn)出來，并以此作為課業(yè)評價。
總之，作為教師，只要掌握了多元智力理論的本質(zhì)，能夠聯(lián)系教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的智力特點，認(rèn)真思考，努力去做，總會找到有效的教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生多元智力的發(fā)展。
（三）將多元智能理論運用于學(xué)業(yè)評價
多元智能對學(xué)生的評價是評價標(biāo)準(zhǔn)的多樣化和評價指標(biāo)的科學(xué)化。根據(jù)多元智能理論的評價觀點，語文教師在課堂教學(xué)中可以采用如下幾種評價方法：1.編制學(xué)生行為日志。教師可以定期繪制學(xué)生成長進(jìn)步的行為曲線，以便掌握學(xué)生的動態(tài)學(xué)習(xí)過程。2.編制非標(biāo)準(zhǔn)化測驗題。如成語搶答、演講辯論、根據(jù)課文內(nèi)容選擇音樂等，都可以反映出學(xué)生的智能焦點。3.學(xué)生訪談。定期地與學(xué)生會面，討論其在學(xué)業(yè)上的進(jìn)步、興趣所在、目標(biāo)，及其他相關(guān)問題。
三、基于探索實踐的思考
借鑒多元智能，開發(fā)學(xué)生潛能，為語文學(xué)科教學(xué)設(shè)計打開了思路，不論是情境設(shè)計、問題設(shè)計，還是活動設(shè)計，都極大調(diào)動了教師智慧，豐富了課堂教學(xué)的形式與內(nèi)容。值得注意的是，在借鑒過程中，教師必須牢固把握語文學(xué)科特點，關(guān)注中國的文化傳統(tǒng)，惟其如此，才能有機巧、有深度，體現(xiàn)語文學(xué)科特色，滿足學(xué)生需求。
結(jié)束語
藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生屬于大學(xué)生中的特殊群體，如果教師的教學(xué)策略隨波逐流，不獨具特色，那么就無法實現(xiàn)真正意義的“因材施教”。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的智力傾向，設(shè)計多樣化的教學(xué)方式。作為一名藝術(shù)院校的教師，只要我們抱著賞識鼓勵的眼光去看待每一名學(xué)生，充分發(fā)現(xiàn)和調(diào)動他們的多種智力，就一定能做到因材施教、因法取勝。
參考文獻(xiàn)
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徐則臣的小說關(guān)注小人物的生活際遇，主人公往往面臨反差強烈的兩個世界，即詩意的心靈故鄉(xiāng)與現(xiàn)實的殘酷導(dǎo)致的精神焦慮之間的矛盾?！哆@些年我一直在路上》是徐則臣的近作。若從作品人物、主旨、結(jié)果、結(jié)構(gòu)等方面存在的相似性的角度進(jìn)行開掘，可以發(fā)現(xiàn)其與魯迅《過客》之間存在的同構(gòu)關(guān)系。
魯迅的《過客》，是反抗絕望的覺醒者的堅守。老者告訴他，路的盡頭是墳地。他“明知前路是墳而偏要走”文學(xué)藝術(shù)論文，雖然不知道前方是否有他要尋找的東西，但仍然前行、反抗，拒絕以消極的方式結(jié)束人生的旅程論文提綱怎么寫。徐則臣的《這些年我一直在路上》講述了城市里的一對夫婦，長在城市的女人難以忍受男人每日隱居家中，練書法，不愿出去走走的習(xí)慣。在農(nóng)村長大的男人則對城市的喧鬧難以忍受，一心沉浸在自己的世界里。一次女人要求男人一同旅游遭到拒絕后，終于發(fā)怒，爭吵與一番手腳后，兩人離婚。在火車上，男人得了肺炎，不?？人晕膶W(xué)藝術(shù)論文，同行的女乘客遞給他咳嗽藥。兩人結(jié)識，傾訴不幸，成為知己。女乘客的丈夫因為領(lǐng)導(dǎo)犯案牽扯進(jìn)去，關(guān)在看守所，雖然一直未獲準(zhǔn)見面，但她仍一直堅持從遠(yuǎn)方來探看。后來，丈夫出獄，并受到提拔，要補償在獄里受的折磨，身陷欲海不能自拔。女乘客對丈夫失去信賴。當(dāng)兩人再次相遇時，她要獻(xiàn)身給“我”，被拒絕。
從作品人物上看文學(xué)藝術(shù)論文，《這些年我一直在路上》與《過客》存在同構(gòu)的關(guān)系。
過客與“我”都是探索者、堅守者。過客不知道自己前方的路怎樣，卻執(zhí)意追求，從而在行動和心靈上都成為探索者。而《這些年我一直在路上》中的“我”一直在堅守心中源于農(nóng)村生活帶來的寧靜，對外界的繁華喧鬧無動于衷論文提綱怎么寫。離婚后，在火車上偶遇女乘客，為她的堅持感動。茫茫人海中，能找到對生活有執(zhí)著追求的人，自然不易。“我”將她視為知己，“我”似乎找尋到了久違的心靈歸屬感。但最后女人以為“我”對她的糾纏是出于時，“我”再次發(fā)現(xiàn)，“我”仍然是茫茫俗世中的不被理解的一個“過客”，這也契合了文章“在路上”或者說行動與心靈的“漂泊”的主題。
兩篇文章的同構(gòu)文學(xué)藝術(shù)論文，還表現(xiàn)在老者與妻子在行文發(fā)展所起的作用上。妻子狂熱地以旅游、聚會等方式釋放壓力，對外在生活的過度追求導(dǎo)致心靈追求的缺失，以致難以理解我對安靜生活的堅守。同樣，老者的形象也是世俗的代表，他曾有追求，而當(dāng)知道路的前方是墳地時，就不再追求，在蕓蕓眾生中過著平凡的生活。他們對“我”和過客都抱著不贊同的態(tài)度。
同時，《過客》中的小女孩與女乘客在行文中所起的作用相似；在結(jié)果上，過客的毅然前行與“我”為尋找心靈慰藉繼續(xù)“在路上”探索存在同構(gòu)。從詞義上看，“過客”、“路上”都表現(xiàn)了一種漂移、不穩(wěn)定的狀態(tài)。作者說，“這些年我一直在路上”文學(xué)藝術(shù)論文，偶然與一個女人的相遇，讓我微微一顫，心心相惜。那只是一時的錯覺。而現(xiàn)在,“我”依然在路上論文提綱怎么寫?！哆^客》中，小女孩的好意，讓青年人感動，幾乎難以前行，但最終，過客不顧死亡，依然選擇了前行。雖然都經(jīng)歷波折，但在最終的選擇上，是一致的。
從整個結(jié)構(gòu)上看，《這些年我一直在路上》遵循著這樣一條線索：無歸屬（與妻子貌合神離文學(xué)藝術(shù)論文，最終離婚）——歸屬或偽歸屬（與女人的偶遇，暫時找到了歸屬）——無歸屬（與女人仍然沒有心靈對話的可能，依然“在路上”）。對應(yīng)這些，《過客》中則有這樣一條線索：前行（聲音的召喚）——難以前行（女孩的幫助，我無法回報）——前行（繼續(xù)堅定）。因此，在線索上，兩者也存在一一對應(yīng)的關(guān)系。
由上可知，這篇作品在諸多方面與《過客》存在同構(gòu)關(guān)系。當(dāng)然，這種影響可能是潛在的，作者化用以至融合，確是注入了新的時代內(nèi)容。
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2.本科論文寫作過程細(xì)化性分析
3.提高農(nóng)學(xué)類本科畢業(yè)論文質(zhì)量的主要途徑
4.大學(xué)本科畢業(yè)論文模式探索
5.本科論文教學(xué)質(zhì)量評價指標(biāo)體系研究
6.從高校本科論文環(huán)節(jié)淺談本科評估與教學(xué)管理
7.本科畢業(yè)論文教學(xué)改革的實踐與探討
8.有關(guān)本科畢業(yè)論文設(shè)計問題的思考——以歷史學(xué)為例
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10.本科畢業(yè)論文教學(xué)改革研究——以工商管理專業(yè)為例
11.財經(jīng)類本科畢業(yè)論文形式與選題研究——基于學(xué)生能力培養(yǎng)的視角
12.本科論文新教學(xué)模式的探索與實踐
13.本科論文教學(xué)質(zhì)量評價指標(biāo)體系研究
14.對藝術(shù)類本科論文的幾點思考
15.自學(xué)考試本科論文預(yù)申請管理系統(tǒng)設(shè)計
16.護(hù)理本科實習(xí)生畢業(yè)論文回顧分析
17.對會計專業(yè)本科畢業(yè)論文選題的思考
18.基于本科畢業(yè)設(shè)計(論文)的導(dǎo)師制運行模式探索
19.聯(lián)合指導(dǎo)本科畢業(yè)論文的動因、困難及出路
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24.“全過程”本科論文寫作中科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)——以法學(xué)專業(yè)為例
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26.影響本科畢業(yè)設(shè)計(論文)完成質(zhì)量因素探討
27.我國本科畢業(yè)論文制度的闡釋與建構(gòu)
28.合理安排時間，提高本科論文質(zhì)量
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31.二類院校本科畢業(yè)論文外審制度利弊及對策淺析——以陜西榆林學(xué)院為例
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39.本科畢業(yè)論文選題質(zhì)量的探索與實踐
40.體育專業(yè)本科論文寫作不應(yīng)取消而應(yīng)加強
41.外語專業(yè)本科畢業(yè)設(shè)計(論文)多樣化的現(xiàn)實思考
42.以案例分析為創(chuàng)新路徑的大學(xué)本科畢業(yè)論文指導(dǎo)
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44.強化本科畢業(yè)論文教學(xué)環(huán)節(jié)的探索與應(yīng)用
45.高校本科畢業(yè)設(shè)計(論文)教學(xué)質(zhì)量綜合評價研究
46.綜合性大學(xué)取消本科畢業(yè)論文辨析
47.英語專業(yè)本科論文寫作的交互式教學(xué)模式探索
