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時(shí)間：2023-03-07 15:20:04
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法國(guó)作家布豐在《風(fēng)格論》中就指出，“設(shè)計(jì)風(fēng)格就是人的本身。”米荷爾•白同異招貼的最大特點(diǎn)就是其圖形的異質(zhì)同構(gòu)形成視覺(jué)的混搭，運(yùn)用攝影與電腦后期合成技術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，把兩種圖形糅合制造出集中、強(qiáng)烈、直接的第三種圖形，精彩絕倫的組合成為他獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。他借助圖形的糅合最終體現(xiàn)出其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，從而達(dá)到傳達(dá)信息的目的，進(jìn)行的審美創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)極具感染力的圖形語(yǔ)言，給人以視覺(jué)上、心靈上的審美享受。1996年白同異開(kāi)始與蓬皮杜文化中心的“新音樂(lè)與聲響研究學(xué)院”合作，為時(shí)5年，為其設(shè)計(jì)的音樂(lè)節(jié)目季度系列招貼，是他圖形糅合的典型代表。設(shè)計(jì)音樂(lè)招貼各種演奏的樂(lè)器是必不可少的設(shè)計(jì)元素，也是司空見(jiàn)慣的。但白同異在這一整個(gè)系列招貼中，巧妙地使用圖形的糅合制造出讓人耳目一新的視覺(jué)圖形，將象征音樂(lè)符號(hào)的綠葉與聽(tīng)音樂(lè)的耳朵完美的組合在一起，營(yíng)造出強(qiáng)烈的對(duì)比意象，圖形的糅合碰撞、質(zhì)感的差異、顏色的對(duì)比，表達(dá)一種倔強(qiáng)而充沛的音樂(lè)情感。于是一片綠色的柳葉與紅色性感嘴唇的糅合、一只黑色男式的皮鞋與的腳趾的糅合……都展示了他信手拈來(lái)的圖形魅力。他創(chuàng)作圖形的設(shè)計(jì)演變過(guò)程，與平時(shí)對(duì)生活的觀察視點(diǎn)和對(duì)圖形想象力、創(chuàng)造力的敏感程度是分不開(kāi)的，結(jié)合他最喜歡的圖形表現(xiàn)技法———攝影，總是把非常平凡的生活元素用想象力和蒙太奇來(lái)重組在創(chuàng)作中，一邊開(kāi)始想象重組圖形，一邊借助計(jì)算機(jī)和圖形軟件Photoshop等技術(shù)，把他的想象空間呈現(xiàn)在觀眾面前，這種重組有驚悸的視覺(jué)效果，猶如波蘭招貼設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)精神。圖形的糅合制造給予完全的詮釋招貼概念的自由，令他的創(chuàng)作更具大膽和力度。
（二）文字的編排與畫(huà)面的韻律
版式設(shè)計(jì)首先要從構(gòu)成中的點(diǎn)、線、面說(shuō)起，它們是抽象主義繪畫(huà)中常見(jiàn)的元素。俄國(guó)繪畫(huà)大師瓦西里•康定斯基的抽象主義繪畫(huà)作品就時(shí)常在畫(huà)面中直接灌入點(diǎn)、線、面元素，并以顯微鏡式的分析方式，輔以不同的形式和色調(diào)來(lái)描繪不同類別的心情和意境。那么，在白同異的招貼設(shè)計(jì)作品中，文字的編排也存在著如同康定斯基一般的點(diǎn)、線、面構(gòu)成感，并且存在于招貼設(shè)計(jì)構(gòu)成關(guān)系之中，從而達(dá)到喚起主觀精神的聯(lián)覺(jué)作用。白同異招貼設(shè)計(jì)的版面非常靈活，文字與畫(huà)面的編排有多種多樣的變化，同時(shí)也為內(nèi)容的組織和招貼觀看方式提供了靈活性，這創(chuàng)造了空間的秩序并把觀看者的注意力引向設(shè)計(jì)者的意圖所在。在他的招貼作品中，能夠捕捉到一種猶如音樂(lè)旋律般跳躍的內(nèi)心感受。每一張招貼設(shè)計(jì)中的文字都是他用心設(shè)計(jì)的結(jié)果，文字編排的形式多變，文字與圖形之間存在種種互動(dòng)的可能性?！白顒?dòng)態(tài)也是最復(fù)雜的構(gòu)成導(dǎo)向就是傾斜，在構(gòu)成上也會(huì)有更多的彈性。”他的文字設(shè)計(jì)最重要的是創(chuàng)造了一種排列方式，使得每個(gè)文字構(gòu)成要素相互之間有導(dǎo)向上的聯(lián)系性。在視覺(jué)上畫(huà)面最為協(xié)調(diào)的構(gòu)成要素都有多種排列方式，而且在他招貼畫(huà)面中沒(méi)有任何設(shè)計(jì)要素是孤立的，文字的擺放位置及其旋轉(zhuǎn)方向在視覺(jué)上與其他要素形成了既沖突又和諧的視覺(jué)感受。2000年，他與Metz市軍火庫(kù)歌劇院合作創(chuàng)作的歌劇海報(bào)。這家號(hào)稱歐洲最好的音樂(lè)廳，它的前身是軍火庫(kù)，后改建為文化場(chǎng)所，一洗本來(lái)形象。他在創(chuàng)作每場(chǎng)專題歌劇海報(bào)基礎(chǔ)上，增加了季度活動(dòng)的節(jié)目單，與功能性相結(jié)合，其畫(huà)面的膨脹式構(gòu)圖，會(huì)有一種文字與內(nèi)容的秩序之感，在構(gòu)圖中文字的編排以圖形為外軸形成環(huán)繞式排列，創(chuàng)造秩序感。節(jié)目單的文字編排成階梯式的排列，通過(guò)節(jié)奏和復(fù)現(xiàn)，可以引導(dǎo)觀看者的視線，字行弧形的組合可以簡(jiǎn)化構(gòu)圖，最終達(dá)到文字的編排與畫(huà)面的韻律完美結(jié)合的視覺(jué)效果。
二、文字語(yǔ)言對(duì)話
招貼設(shè)計(jì)中的文字是直接與觀賞者對(duì)話的語(yǔ)言形式，是招貼設(shè)計(jì)中不可缺少的重要元素，突出主題的一種最好的表現(xiàn)方法，招貼畫(huà)面中直接表現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)形式。文字的排列形式?jīng)Q定著招貼設(shè)計(jì)的成功與否，這種設(shè)計(jì)形式能夠準(zhǔn)確地表達(dá)招貼畫(huà)面中的意義。招貼設(shè)計(jì)的文字一般分幾個(gè)層次：一是主題文字，主體文字也稱為“標(biāo)題字”，主題文字是招貼設(shè)計(jì)中與觀賞者直接對(duì)話的文字，在畫(huà)面上最顯眼的位置，字體的意思直接切中招貼的主題，一般這種字體設(shè)計(jì)的相對(duì)較大，容易首先進(jìn)入人的眼簾。無(wú)論哪種招貼形式，都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)主題字，以方便和人們對(duì)話。二是招貼設(shè)計(jì)中的說(shuō)明文字，它是招貼設(shè)計(jì)的重要組成部分，針對(duì)招貼畫(huà)面的內(nèi)容作說(shuō)明的文字。這種文字一般是招貼畫(huà)面的文字說(shuō)明，是設(shè)計(jì)語(yǔ)言的必要補(bǔ)充，在比較細(xì)膩的招貼設(shè)計(jì)中會(huì)經(jīng)常用到。它的排列形式依據(jù)畫(huà)面的需要退后到畫(huà)面的次要層次上，主要起到平衡畫(huà)面的作用。三是招貼設(shè)計(jì)的輔助文字形式，出現(xiàn)在畫(huà)面中的這種文字比較小，在整個(gè)畫(huà)面中非常容易被忽視，但是，它的補(bǔ)充作用卻非常重要，對(duì)招貼畫(huà)面起到襯托作用，所表現(xiàn)出的語(yǔ)言文字加重主題，與主題字形成鮮明的對(duì)比，起到穩(wěn)定畫(huà)面和增加空間的作用。招貼設(shè)計(jì)中的輔助字體是招貼畫(huà)面中不可少的一種設(shè)計(jì)形式。
三、色彩語(yǔ)言對(duì)話
色彩是招貼設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素，能夠刺激人的視覺(jué)神經(jīng)；色彩的應(yīng)用與整體設(shè)計(jì)成為一體，能夠形成招貼設(shè)計(jì)的主體顏色。每個(gè)招貼設(shè)計(jì)都依據(jù)內(nèi)容形成一種主色調(diào)，色彩的主要功能是調(diào)節(jié)畫(huà)面視覺(jué)語(yǔ)言的重要手段，通過(guò)色彩的表現(xiàn)，能夠把招貼的內(nèi)容傳達(dá)給接受者，這種傳遞能夠清楚地表現(xiàn)出招貼畫(huà)面的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。色彩能夠傳達(dá)給人的信息有許多，比如：紅色調(diào)，給人以熱情奔放的感覺(jué)，喜慶、熱烈的招貼畫(huà)會(huì)選擇紅色調(diào)為主，能夠烘托出暖暖的氛圍，一般在設(shè)計(jì)慶功、婚禮等招貼時(shí)選用得比較多；黑色調(diào)，給人以壓抑沉悶的感覺(jué)，沉重、悲哀氛圍的招貼設(shè)計(jì)一般會(huì)采用黑色調(diào)作為主要色彩，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出人們的沉重心情，這種顏色非常明確的語(yǔ)言告訴觀賞者畫(huà)面的內(nèi)容，具有準(zhǔn)確的色彩語(yǔ)言特征，恐怖、犯罪、殯喪之類的招貼設(shè)計(jì)多采用黑色調(diào)。招貼畫(huà)面中使用的色彩是根據(jù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容確定，溫馨和諧的一般采用黃色調(diào)，青春活潑的以綠色調(diào)為主，探究有深意的采用藍(lán)色調(diào)等。招貼設(shè)計(jì)選擇的色調(diào)必須具備設(shè)計(jì)的對(duì)話語(yǔ)言，通過(guò)人們的視覺(jué)，讀懂畫(huà)面的意義。
隨著我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的蒸蒸日上，使得服裝企業(yè)也開(kāi)始注重其品牌所帶來(lái)的影響。很多服裝企業(yè)在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中都通過(guò)設(shè)計(jì)一些元素，以此來(lái)彰顯其品牌的風(fēng)格。但是，雖然很多企業(yè)在設(shè)計(jì)過(guò)程中都采取一些設(shè)計(jì)元素，但是很多企業(yè)對(duì)于“元素”的理解上并不夠透徹，在一定程度上對(duì)元素的使用較為淺顯，并且在設(shè)計(jì)過(guò)程中同其他品牌趨于相同。對(duì)我國(guó)服裝品牌的了解發(fā)現(xiàn)，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)產(chǎn)品元素的使用上仍不夠重視，且在認(rèn)識(shí)上存在較大偏差。而在國(guó)外一些知名服裝品牌的影響下，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)元素何去何從，如何進(jìn)行應(yīng)用，則是更多服裝品牌所要考慮的問(wèn)題。
1.服裝設(shè)計(jì)元素對(duì)服裝品牌的影響分析
因服裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中所使用的元素是其彰顯品牌風(fēng)格的一種重要手段。如果在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中并未充分考慮到元素的使用，或者在元素的使用上較為模糊，無(wú)法使大眾有效的將其品牌同其他服裝品牌進(jìn)行明顯的區(qū)分，那么大眾對(duì)于此品牌的認(rèn)可度上則相對(duì)較低。反而言之，如果服裝品牌在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中在元素使用上較為鮮明、個(gè)性，能夠使大眾有深刻的印象，那么其服裝品牌所使用的元素則是具有其獨(dú)特風(fēng)格。以國(guó)際服裝品牌為例對(duì)其服裝元素進(jìn)行了解，發(fā)現(xiàn)很多服裝品牌都是經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展仍然存在，并且較好的保留了其服裝品牌所具有的獨(dú)特設(shè)計(jì)元素。[1]如迪奧、愛(ài)馬仕、香奈兒等等品牌，其經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，仍然具有鮮明的服裝品牌特點(diǎn)，并且被更多的人們所青睞和喜愛(ài)，這與其設(shè)計(jì)中所使用元素具有一定關(guān)系。
2.服裝設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用分析
對(duì)諸多品牌服裝進(jìn)行了解，其在國(guó)際上較為知名、且得到較好發(fā)展的原因是其在服裝設(shè)計(jì)中具有一定的品牌特色，并且在服裝設(shè)計(jì)中包含其設(shè)計(jì)的元素，既能夠符合潮流，又能夠代表其品牌。而在服裝品牌中可以有多種元素，可以是幾種主要元素搭配一些次要元素進(jìn)行組合。以國(guó)際諸多大品牌為例，在服裝的設(shè)計(jì)上基本都以其獨(dú)有的主元素在搭配當(dāng)季的次要元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，其中主元素是服裝品牌獨(dú)有的元素，而次元素則是襯托主元素的點(diǎn)綴作用。如國(guó)際品牌迪奧服裝，其服裝中所彰顯出來(lái)的設(shè)計(jì)元素是迪奧品牌的Logo，以及蝴蝶結(jié)設(shè)計(jì)，其中千鳥(niǎo)格在迪奧服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用也較多，無(wú)一不彰顯迪奧服裝的風(fēng)格。每個(gè)服裝品牌都會(huì)有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，如果一個(gè)服裝品牌中沒(méi)有鮮明的設(shè)計(jì)元素，那么其產(chǎn)品必然不能被人們更好的記住。并且每個(gè)服裝品牌中都會(huì)存在幾種設(shè)計(jì)元素，因?yàn)閱我坏脑O(shè)計(jì)元素并不能構(gòu)成服裝的設(shè)計(jì)。所以，在服裝設(shè)計(jì)中利用設(shè)計(jì)元素才能構(gòu)成品牌獨(dú)特風(fēng)格。服裝品牌在確定設(shè)計(jì)所用元素之后，要通過(guò)合理的設(shè)計(jì)將這些元素彰顯出來(lái)。但是，所有的元素在服裝中進(jìn)行應(yīng)用并非易事，只有通過(guò)不同元素之間的碰撞，才能達(dá)到更好的應(yīng)用。[2]在設(shè)計(jì)元素應(yīng)用過(guò)程中可以根據(jù)以下幾點(diǎn)方法對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行應(yīng)用。
2.1重復(fù)與單純
在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，在設(shè)計(jì)元素的使用上進(jìn)行重復(fù)應(yīng)用，那么其所彰顯出來(lái)的風(fēng)格也較為獨(dú)特。單純則指所用的設(shè)計(jì)元素較為簡(jiǎn)單，并且在服裝設(shè)計(jì)中所使用的次數(shù)相對(duì)較少，并且所應(yīng)用的各種設(shè)計(jì)元素也較少。
2.2強(qiáng)調(diào)與弱化
在一些服裝品牌中，往往會(huì)通過(guò)一些較為夸張的設(shè)計(jì)元素強(qiáng)調(diào)品牌的設(shè)計(jì)，這部分元素在服裝元素應(yīng)用中較為凸顯。而弱化的話則體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)上，以此將所應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行弱化處理，降低服裝中設(shè)計(jì)元素的凸顯性。
2.3完整與割裂
完整性在服裝設(shè)計(jì)元素中使用較為頻繁，且所應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素具有一定的完整性，能夠較為準(zhǔn)確的了解。而割裂則是通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)元素的處理，再應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，能夠通過(guò)割裂的手法將設(shè)計(jì)元素抽象的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)。
2.4原形與變化
原形則指的就是設(shè)計(jì)元素之前的形狀或者狀態(tài)，在服裝設(shè)計(jì)中可直接進(jìn)行應(yīng)用，只在量態(tài)上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，能夠最大限度的保持設(shè)計(jì)元素所具有的原生態(tài)，其在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用也較多。
3.設(shè)計(jì)元素與產(chǎn)品面貌分析
很多服裝品牌在設(shè)計(jì)中都會(huì)融入部分主要元素，并且賦予其生命。在服裝設(shè)計(jì)元素使用上，根據(jù)設(shè)計(jì)元素不同，所彰顯的設(shè)計(jì)風(fēng)格也不盡相同。而如果所使用的設(shè)計(jì)元素過(guò)多，或者經(jīng)常進(jìn)行更改，那么則對(duì)服裝品牌風(fēng)格的形式非常受影響。
3.1設(shè)計(jì)元素的人為
服裝設(shè)計(jì)本身就藝術(shù)的完成，設(shè)計(jì)師將其具有的靈感充分的融入在元素應(yīng)用中。并且除了一些實(shí)物的設(shè)計(jì)元素之外，很多設(shè)計(jì)元素都是通過(guò)人為的創(chuàng)造而產(chǎn)生的。而對(duì)設(shè)計(jì)元素人為的理解，則可以從理論與實(shí)踐兩方面進(jìn)行分析。從理論上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)元素的人是基于人們對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)或者創(chuàng)新，能夠通過(guò)單一的元素或者組合變?yōu)榫哂歇?dú)特風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素。[3]而對(duì)主元素進(jìn)行確定之后，就要對(duì)次元素進(jìn)行選擇，以此能夠?qū)⒅髟赝卧剡M(jìn)行組合搭配，或者說(shuō)兩者之間如何協(xié)調(diào)，則對(duì)服裝產(chǎn)品最終的設(shè)計(jì)元素效果產(chǎn)生一定影響。
3.2設(shè)計(jì)元素的集中
對(duì)設(shè)計(jì)元素集中的使用是基于設(shè)計(jì)元素之間組合應(yīng)用效果進(jìn)行的。如果所選擇的設(shè)計(jì)元素在應(yīng)用中較為分散，則大眾對(duì)于此服裝品牌的認(rèn)識(shí)上就較為缺乏。而如果設(shè)計(jì)元素過(guò)于集中的話，那么也會(huì)顯得服裝品牌在風(fēng)格上較為單一。
3.3設(shè)計(jì)元素的代謝
部分服裝品牌都會(huì)有其經(jīng)典的設(shè)計(jì)元素，但是對(duì)次要元素上經(jīng)常會(huì)進(jìn)行變動(dòng)。如果長(zhǎng)時(shí)間不變動(dòng)、不更新的話，則會(huì)引起人們審美疲勞，所以在設(shè)計(jì)元素上要進(jìn)行定期的更新和變化，以此提高客戶的忠誠(chéng)度。
參考文獻(xiàn)：
[1]賴蒂.傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與傳承[J]藝術(shù)教育，2016(11)：147-152
一、中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析
關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì),可能仍然是個(gè)令人尷尬的詞匯,中國(guó)是個(gè)制造大國(guó),中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的狀況雖然經(jīng)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步,但是在某種角度上講仍是沒(méi)有根基的。中國(guó)同西方國(guó)家一樣都有優(yōu)秀的藝術(shù)審美和手工藝傳統(tǒng),但是西方國(guó)家通過(guò)各種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),尤其是機(jī)器美學(xué)思潮的發(fā)展,以手工藝、繪畫(huà)、建筑為基礎(chǔ)發(fā)展出了現(xiàn)代設(shè)計(jì),并且?guī)в袧夂竦奈鞣焦诺涿缹W(xué)內(nèi)涵,為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)進(jìn)行了長(zhǎng)期復(fù)雜成功的轉(zhuǎn)型。我們中國(guó)缺少這樣的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié),雖然我們積極的吸收當(dāng)代西方各國(guó)最先進(jìn)的技術(shù)、藝術(shù)和文化成果來(lái)發(fā)展自己的設(shè)計(jì),但是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,由于沒(méi)有了自身的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀,以至美學(xué)觀念和設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出了跟當(dāng)年西方機(jī)器美學(xué)興起之前同樣紛繁雜亂的狀況。
把中國(guó)設(shè)計(jì)與其他優(yōu)秀設(shè)計(jì)國(guó)家的設(shè)計(jì)比較,中國(guó)在設(shè)計(jì)資源方面并不欠缺,五千年的文化積淀,傳統(tǒng)文化元素隨手可得,但怎么運(yùn)用這些元素是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。
二、中國(guó)設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)
中國(guó)設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)無(wú)疑是毫無(wú)保留的體現(xiàn)中國(guó)的特色文化,古代東方天人合一、和諧共生的設(shè)計(jì)美學(xué)觀念,卻恰好符合信息時(shí)代的新美學(xué)觀念,立足于解決人、機(jī)器(產(chǎn)品)、自然和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的要求。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在整個(gè)人類文明進(jìn)化的大背景之下深刻理解自己民族的文化特質(zhì)和歷史使命,才能在向傳統(tǒng)追尋文化血脈和靈感啟迪時(shí),從文化的發(fā)展動(dòng)因上解讀傳統(tǒng),產(chǎn)生我們應(yīng)有的洞察力、理解力和美學(xué)觀,從而在作品中體現(xiàn)其獨(dú)特的創(chuàng)造性。在中國(guó)制造向中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,讓我們的美學(xué)觀念和設(shè)計(jì)形式從割裂走向融合、統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)一種中華民族設(shè)計(jì)文化的新生。
三、“中國(guó)元素”不等于“中國(guó)設(shè)計(jì)”
“中國(guó)元素”從狹義的設(shè)計(jì)角度說(shuō),是凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)精神的視覺(jué)形象、符號(hào)或圖像習(xí)慣,比如祥云、瑞獸等等;從廣義的設(shè)計(jì)角度說(shuō),“中國(guó)元素”并不僅是中國(guó)歷史圖像的符號(hào)化,它包含著不同的幾層內(nèi)涵。首先,是指直接與中國(guó)相對(duì)應(yīng)的特有的視覺(jué)形象,如中國(guó)建筑、手工藝品、傳統(tǒng)服飾等等,通過(guò)這些元素人們能夠很容易的將之與“中國(guó)”概念相聯(lián)系;其次,“中國(guó)元素”在一定程度上代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化;再次,任何一種有生命力的文化都是發(fā)展中的文化,所謂的中國(guó)文化同樣涵蓋了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化兩個(gè)層面,“中國(guó)元素”也會(huì)逐漸替代舊有的藝術(shù)樣式而演變成為新的形式?！爸袊?guó)元素”本身需要在形式上尋求更多突破,同樣的元素在差異性、求不同的基礎(chǔ)上才可能顯出其獨(dú)特個(gè)性。否則“中國(guó)元素”只會(huì)成為潮流的附庸。創(chuàng)造性的運(yùn)用“中國(guó)元素”才能在設(shè)計(jì)這個(gè)追求新意的行業(yè)立獨(dú)行?！爸袊?guó)元素”不是表面的裝飾,它依靠的是好的創(chuàng)意帶來(lái)的內(nèi)在邏輯,或者說(shuō),它應(yīng)該轉(zhuǎn)換成適合時(shí)代的圖像載體。
眾所周知的奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬設(shè)計(jì)就是將中國(guó)傳統(tǒng)圖像高度概念化的設(shè)計(jì)。祥云、卷紙?bào)w現(xiàn)出了以東方文明為基點(diǎn),強(qiáng)調(diào)融合與發(fā)展的東方精神。
四、以人性化設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、“長(zhǎng)物”精神的設(shè)計(jì)等概念來(lái)輔助“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)
4.1、人性化設(shè)計(jì)。中國(guó)元素的創(chuàng)新發(fā)展無(wú)疑是要結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代文化的,現(xiàn)在生活節(jié)奏的快速發(fā)展,使人們內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生背離,所以現(xiàn)在的設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)要更多的關(guān)心人性,關(guān)心人所居住的環(huán)境。這里我們可以借iphone一款mp3的設(shè)計(jì)為例,這是06年推出的ipod加Nike的音樂(lè)和運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合的產(chǎn)品,Nike鞋上的傳感器可以讓人在邊運(yùn)動(dòng)邊聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候了解到運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、距離、消耗熱量、步幅等的數(shù)據(jù)。這款設(shè)計(jì)就很人性化的,考慮到了人在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候關(guān)心運(yùn)動(dòng)量的細(xì)膩情感。
4.2、交互設(shè)計(jì)。交互設(shè)計(jì)的提出就是為了更好的與產(chǎn)品溝通。科幻電影《少數(shù)派報(bào)告》中湯姆?克魯斯用一個(gè)復(fù)雜的手勢(shì)與龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)交互,這里手勢(shì)語(yǔ)言讓交互界面更人性化,也使設(shè)計(jì)的渠道更廣泛。
如果在帶有“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)中再有很好的交互界面那將會(huì)使設(shè)計(jì)更加完美。
4.3、綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)的核心價(jià)值就是可持續(xù)性。當(dāng)今的熱門話題“低碳經(jīng)濟(jì)”也是屬于綠色設(shè)計(jì)的范疇。三星平板電視機(jī)的設(shè)計(jì),它的設(shè)計(jì)理念首先是綠色設(shè)計(jì),其材料、技術(shù)、工藝上都采用環(huán)保的方式,最終達(dá)到的目的是美觀、時(shí)尚、節(jié)約居住空間。
4.4、“長(zhǎng)物”精神的設(shè)計(jì)?！伴L(zhǎng)物”,含有身外余物的意思,“長(zhǎng)物”是對(duì)精致生活用物的描述和把握,文震亨認(rèn)為此類物品需極盡設(shè)計(jì),追求淡雅、樸素之趣。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中提倡這種“長(zhǎng)物”的精神和品質(zhì)意在喚起一種對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)品質(zhì)感的認(rèn)同和追求,這種品質(zhì)感既是美學(xué)上的理解,也是實(shí)用主義,乃至文化屬性上的強(qiáng)調(diào),中國(guó)制造三十年快速的發(fā)展過(guò)程使中國(guó)設(shè)計(jì)缺乏一種品質(zhì)感。盡管不能用精致來(lái)理解設(shè)計(jì),因?yàn)樵谏顚用嫔显O(shè)計(jì)應(yīng)該更接近于一種解決生活問(wèn)題的智慧,而不是單純落在某種具體產(chǎn)品形態(tài)上,但是精致決定了設(shè)計(jì)的品質(zhì)。
葉宇軒的《水滴壺》就是一種“長(zhǎng)物”的設(shè)計(jì),榮獲了德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng),它不是那種生活的必需品,但卻宣揚(yáng)了當(dāng)代精致生活的美學(xué)精神,讓物體承載一種巧奪天工的精神。
六、總結(jié)
結(jié)合世博會(huì)中國(guó)館對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用以及上述分析我們可以看到中國(guó)的設(shè)計(jì)之路是需要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：
中國(guó)傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新
產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品和消費(fèi)者之間溝通、聯(lián)系的橋梁，是產(chǎn)品生產(chǎn)的最后環(huán)節(jié)，是留給消費(fèi)者的第一印象，所以產(chǎn)品包裝對(duì)生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)品在市場(chǎng)上的占有率非常重要。特別是在人們生活水平日益提高、不斷追求生活品位和生活質(zhì)量的現(xiàn)代社會(huì)，產(chǎn)品種類十分豐富，市場(chǎng)已全面由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買方市場(chǎng)，消費(fèi)者普遍追求產(chǎn)品的新穎性和個(gè)性化，越來(lái)越重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，能有效提升產(chǎn)品的文化品位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能有效引導(dǎo)消費(fèi)者的購(gòu)買方向，提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)科學(xué)、合理地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用其獨(dú)特的圖形視覺(jué)語(yǔ)言向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品信息。
一、中國(guó)產(chǎn)品包裝市場(chǎng)現(xiàn)狀
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，包裝藝術(shù)呈多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)品包裝越來(lái)越受到人們的重視。包裝設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)，更是一個(gè)將設(shè)計(jì)從平面領(lǐng)域轉(zhuǎn)向立體領(lǐng)域的跨界設(shè)計(jì)。中國(guó)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)受經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和消費(fèi)群體文化傳統(tǒng)的影響，缺少能代表中國(guó)本民族的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，且缺乏創(chuàng)造性和人性化設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)亟待創(chuàng)新與發(fā)展。隨著中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的不斷提高，中國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界上影響力日益增強(qiáng)。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)師要借此契機(jī)，把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，以增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力和在國(guó)際社會(huì)的影響力。中國(guó)正在崛起，由工業(yè)大國(guó)邁向工業(yè)強(qiáng)國(guó)，由“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)創(chuàng)造”，在這個(gè)大環(huán)境下，在中國(guó)自主生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的產(chǎn)品包裝上融入更多的中國(guó)傳統(tǒng)元素，可以使中國(guó)產(chǎn)品具有科技價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，更具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)的人口眾多，消費(fèi)市場(chǎng)巨大。中國(guó)與世界各國(guó)的合作領(lǐng)域更加廣泛，世界上消費(fèi)中國(guó)產(chǎn)品的群體在不斷擴(kuò)大，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)將隨之迅速發(fā)展變化，發(fā)展空間越來(lái)越寬闊，包裝設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)入發(fā)展的春天。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住機(jī)遇，學(xué)習(xí)并借鑒世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，不斷提升包裝設(shè)計(jì)水平。當(dāng)然，中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)也面臨世界各國(guó)優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)公司的挑戰(zhàn)，一些國(guó)外包裝設(shè)計(jì)企業(yè)歷史悠久，包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)豐富，包裝設(shè)計(jì)理念超前，包裝設(shè)計(jì)運(yùn)作模式成熟，他們也愿意把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，以使其產(chǎn)品更好地打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)并獲得中國(guó)消費(fèi)者的喜愛(ài)。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)主動(dòng)出擊，不能在民族化與國(guó)際化的沖突中坐以待斃。幸運(yùn)的是，中國(guó)的一些包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一形勢(shì)，正認(rèn)真思考和密切關(guān)注該行業(yè)的發(fā)展，抓住中國(guó)消費(fèi)者認(rèn)知能力強(qiáng)、容易接受新鮮事物的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變思維方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把民族文化展示在品牌和包裝上，振興民族品牌和民族文化。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的作用
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品而包裝、為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的重要環(huán)節(jié)，是產(chǎn)品不可替代的營(yíng)銷媒介?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅具有傳統(tǒng)的保護(hù)、容納功能，而且具有宣傳產(chǎn)品、提升產(chǎn)品品位、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的功能。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素能確定產(chǎn)品的獨(dú)特文化定位和特殊身份，也在一定程度上豐富了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的形式和語(yǔ)言，促進(jìn)了中國(guó)包裝設(shè)計(jì)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。否則，中國(guó)的民族特色將面臨消融的危險(xiǎn)。因此，每一位中國(guó)設(shè)計(jì)師都有責(zé)任和義務(wù)將中國(guó)傳統(tǒng)元素更好地運(yùn)用在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于包裝設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，能使包裝設(shè)計(jì)擁有雄厚的文化基礎(chǔ)和有別于他國(guó)的獨(dú)立地位和文化身份，能使中國(guó)包裝設(shè)計(jì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。富有中國(guó)民族特色的視覺(jué)圖形、色彩、語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化元素具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)影響力，其內(nèi)涵豐富、形式多樣，有獨(dú)立的藝術(shù)體系，足以支撐中華民族文化藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有不可替代的地位。在現(xiàn)代商品包裝中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素很有必要，也很時(shí)尚，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)在人們心中牢牢扎根，設(shè)計(jì)師需要將中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在商品包裝中凸顯出來(lái)，得到消費(fèi)者的充分肯定，進(jìn)而使消費(fèi)者在心靈深處對(duì)包裝和產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴，滿足消費(fèi)者的心理需求，使其產(chǎn)生消費(fèi)欲望。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則
1.注重傳承與發(fā)展
包裝設(shè)計(jì)可表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，凸顯民族傳統(tǒng)和民族精神，要使用非靜止的對(duì)象建模方法、時(shí)空集成建模方法和保形造型建模方法，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美學(xué)思想，要樹(shù)立動(dòng)靜相宜、人類與自然和諧相處的理念，尊重現(xiàn)代人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚和審美習(xí)慣，要把這些思想理念有選擇地、恰如其分地植入包裝設(shè)計(jì)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精髓融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，讓人們能充分理解傳統(tǒng)文化的“神”和“意”，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新的活力。經(jīng)濟(jì)全球化不斷給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)挑戰(zhàn)，也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了振興的機(jī)會(huì)。因此，樹(shù)立現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新理念將是彰顯中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特色的重要方法。
2.注重借鑒與創(chuàng)新
設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，不是懷舊，更不是簡(jiǎn)單、機(jī)械、生硬地套用，而是建立在合理模型基礎(chǔ)上的包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化。設(shè)計(jì)師可通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)模式中的基本元素，如符號(hào)、色彩等，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)分析和再創(chuàng)造，形成當(dāng)代視覺(jué)審美形象，使中國(guó)傳統(tǒng)元素不斷與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)元素如果不符合現(xiàn)代藝術(shù)形式和審美思想，就需要對(duì)之進(jìn)行改造、提煉、強(qiáng)化和重組。這樣的圖形設(shè)計(jì)，既可以保持傳統(tǒng)文化的精神，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。在借鑒并使用傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的造型元素時(shí)，設(shè)計(jì)師要深入挖掘各種元素的內(nèi)涵，融合現(xiàn)代藝術(shù)形式，創(chuàng)建現(xiàn)代新圖形，并能夠反映獨(dú)特的審美意識(shí)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)文化的“神”和“意”提高到一個(gè)新層次、新境界，使其更具有現(xiàn)代社會(huì)的文化性與社會(huì)性。在中國(guó)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新中，設(shè)計(jì)師不僅要注意運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而且要關(guān)注消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)可、含義表達(dá)。設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)文化的“神”和“意”推向更高的層次，將在人民的心中形成印記，使包裝設(shè)計(jì)與人們的文化生活更加貼近。
結(jié)語(yǔ)
社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師不僅要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，更多的是要揚(yáng)棄，要取其精華，要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師要注重傳承與發(fā)展，注重借鑒與創(chuàng)新，要古為今用、洋為中用，借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和方法，兼收并蓄，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色的包裝設(shè)計(jì)，真正達(dá)到提升品位、促進(jìn)銷售的目的。
作者：池誠(chéng) 單位：武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：
中國(guó)傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新
產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品和消費(fèi)者之間溝通、聯(lián)系的橋梁，是產(chǎn)品生產(chǎn)的最后環(huán)節(jié)，是留給消費(fèi)者的第一印象，所以產(chǎn)品包裝對(duì)生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)品在市場(chǎng)上的占有率非常重要。特別是在人們生活水平日益提高、不斷追求生活品位和生活質(zhì)量的現(xiàn)代社會(huì)，產(chǎn)品種類十分豐富，市場(chǎng)已全面由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買方市場(chǎng)，消費(fèi)者普遍追求產(chǎn)品的新穎性和個(gè)性化，越來(lái)越重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，能有效提升產(chǎn)品的文化品位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能有效引導(dǎo)消費(fèi)者的購(gòu)買方向，提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)科學(xué)、合理地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用其獨(dú)特的圖形視覺(jué)語(yǔ)言向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品信息。
一、中國(guó)產(chǎn)品包裝市場(chǎng)現(xiàn)狀
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，包裝藝術(shù)呈多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)品包裝越來(lái)越受到人們的重視。包裝設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)，更是一個(gè)將設(shè)計(jì)從平面領(lǐng)域轉(zhuǎn)向立體領(lǐng)域的跨界設(shè)計(jì)。中國(guó)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)受經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和消費(fèi)群體文化傳統(tǒng)的影響，缺少能代表中國(guó)本民族的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，且缺乏創(chuàng)造性和人性化設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)亟待創(chuàng)新與發(fā)展。隨著中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的不斷提高，中國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界上影響力日益增強(qiáng)。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)師要借此契機(jī)，把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，以增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力和在國(guó)際社會(huì)的影響力。中國(guó)正在崛起，由工業(yè)大國(guó)邁向工業(yè)強(qiáng)國(guó)，由“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)創(chuàng)造”，在這個(gè)大環(huán)境下，在中國(guó)自主生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的產(chǎn)品包裝上融入更多的中國(guó)傳統(tǒng)元素，可以使中國(guó)產(chǎn)品具有科技價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，更具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)的人口眾多，消費(fèi)市場(chǎng)巨大。中國(guó)與世界各國(guó)的合作領(lǐng)域更加廣泛，世界上消費(fèi)中國(guó)產(chǎn)品的群體在不斷擴(kuò)大，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)將隨之迅速發(fā)展變化，發(fā)展空間越來(lái)越寬闊，包裝設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)入發(fā)展的春天。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住機(jī)遇，學(xué)習(xí)并借鑒世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，不斷提升包裝設(shè)計(jì)水平。當(dāng)然，中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)也面臨世界各國(guó)優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)公司的挑戰(zhàn)，一些國(guó)外包裝設(shè)計(jì)企業(yè)歷史悠久，包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)豐富，包裝設(shè)計(jì)理念超前，包裝設(shè)計(jì)運(yùn)作模式成熟，他們也愿意把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，以使其產(chǎn)品更好地打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)并獲得中國(guó)消費(fèi)者的喜愛(ài)。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)主動(dòng)出擊，不能在民族化與國(guó)際化的沖突中坐以待斃。幸運(yùn)的是，中國(guó)的一些包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一形勢(shì)，正認(rèn)真思考和密切關(guān)注該行業(yè)的發(fā)展，抓住中國(guó)消費(fèi)者認(rèn)知能力強(qiáng)、容易接受新鮮事物的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變思維方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把民族文化展示在品牌和包裝上，振興民族品牌和民族文化。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的作用
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品而包裝、為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的重要環(huán)節(jié)，是產(chǎn)品不可替代的營(yíng)銷媒介?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅具有傳統(tǒng)的保護(hù)、容納功能，而且具有宣傳產(chǎn)品、提升產(chǎn)品品位、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的功能。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素能確定產(chǎn)品的獨(dú)特文化定位和特殊身份，也在一定程度上豐富了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的形式和語(yǔ)言，促進(jìn)了中國(guó)包裝設(shè)計(jì)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。否則，中國(guó)的民族特色將面臨消融的危險(xiǎn)。因此，每一位中國(guó)設(shè)計(jì)師都有責(zé)任和義務(wù)將中國(guó)傳統(tǒng)元素更好地運(yùn)用在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于包裝設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，能使包裝設(shè)計(jì)擁有雄厚的文化基礎(chǔ)和有別于他國(guó)的獨(dú)立地位和文化身份，能使中國(guó)包裝設(shè)計(jì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。富有中國(guó)民族特色的視覺(jué)圖形、色彩、語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化元素具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)影響力，其內(nèi)涵豐富、形式多樣，有獨(dú)立的藝術(shù)體系，足以支撐中華民族文化藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有不可替代的地位。在現(xiàn)代商品包裝中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素很有必要，也很時(shí)尚，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)在人們心中牢牢扎根，設(shè)計(jì)師需要將中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在商品包裝中凸顯出來(lái)，得到消費(fèi)者的充分肯定，進(jìn)而使消費(fèi)者在心靈深處對(duì)包裝和產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴，滿足消費(fèi)者的心理需求，使其產(chǎn)生消費(fèi)欲望。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則
1.注重傳承與發(fā)展
包裝設(shè)計(jì)可表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，凸顯民族傳統(tǒng)和民族精神，要使用非靜止的對(duì)象建模方法、時(shí)空集成建模方法和保形造型建模方法，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美學(xué)思想，要樹(shù)立動(dòng)靜相宜、人類與自然和諧相處的理念，尊重現(xiàn)代人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚和審美習(xí)慣，要把這些思想理念有選擇地、恰如其分地植入包裝設(shè)計(jì)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精髓融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，讓人們能充分理解傳統(tǒng)文化的“神”和“意”，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新的活力。經(jīng)濟(jì)全球化不斷給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)挑戰(zhàn)，也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了振興的機(jī)會(huì)。因此，樹(shù)立現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新理念將是彰顯中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特色的重要方法。
2.注重借鑒與創(chuàng)新
設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，不是懷舊，更不是簡(jiǎn)單、機(jī)械、生硬地套用，而是建立在合理模型基礎(chǔ)上的包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化。設(shè)計(jì)師可通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)模式中的基本元素，如符號(hào)、色彩等，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)分析和再創(chuàng)造，形成當(dāng)代視覺(jué)審美形象，使中國(guó)傳統(tǒng)元素不斷與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)元素如果不符合現(xiàn)代藝術(shù)形式和審美思想，就需要對(duì)之進(jìn)行改造、提煉、強(qiáng)化和重組。這樣的圖形設(shè)計(jì)，既可以保持傳統(tǒng)文化的精神，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。在借鑒并使用傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的造型元素時(shí)，設(shè)計(jì)師要深入挖掘各種元素的內(nèi)涵，融合現(xiàn)代藝術(shù)形式，創(chuàng)建現(xiàn)代新圖形，并能夠反映獨(dú)特的審美意識(shí)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)文化的“神”和“意”提高到一個(gè)新層次、新境界，使其更具有現(xiàn)代社會(huì)的文化性與社會(huì)性。在中國(guó)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新中，設(shè)計(jì)師不僅要注意運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而且要關(guān)注消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)可、含義表達(dá)。設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)文化的“神”和“意”推向更高的層次，將在人民的心中形成印記，使包裝設(shè)計(jì)與人們的文化生活更加貼近。
結(jié)語(yǔ)
社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師不僅要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，更多的是要揚(yáng)棄，要取其精華，要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師要注重傳承與發(fā)展，注重借鑒與創(chuàng)新，要古為今用、洋為中用，借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和方法，兼收并蓄，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色的包裝設(shè)計(jì)，真正達(dá)到提升品位、促進(jìn)銷售的目的。
作者：池誠(chéng) 單位：武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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最近，倫敦最著名的百貨公司之一Selfridges開(kāi)設(shè)了首間品牌Louis Vuitton與藝術(shù)家草間彌生合作設(shè)計(jì)的概念店，成為全球該品牌僅7間Pop-Up Stores中最華麗的一間。概念店的空間設(shè)計(jì)采用了草間彌生（Yayoi Kusama）經(jīng)典的藝術(shù)作品“圓點(diǎn)”系列元素，店內(nèi)空間的“奇幻屋”裝置轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)紅白相間的Seussian展示區(qū)，并且在用以展示最新系列的24個(gè)櫥窗內(nèi)放入了一群圓點(diǎn)紋人體模特和1比1體量的草間彌生蠟像，整個(gè)概念店被打造成了一個(gè)讓觀者暈眩沉迷的波點(diǎn)世界，置身其中讓人體驗(yàn)到了極富夢(mèng)幻的購(gòu)物空間體驗(yàn)。裝置元素與室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)結(jié)合方式，近年被不斷引入到酒店、餐飲、商業(yè)等其他空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中，所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍從另外一個(gè)角度給大家?guī)?lái)了驚喜。
上世紀(jì)中后葉，西方藝術(shù)家以不受藝術(shù)分類及定義的約束，隨意運(yùn)用一切他們所需要的任何藝術(shù)手段和材料，而促進(jìn)了裝置作為一種藝術(shù)門類的形成。它與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)不同，于1970年代中期以“環(huán)境藝術(shù)”定義，一開(kāi)始就與建筑、室內(nèi)空間、景觀有著密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)很多裝置藝術(shù)都是在“非正式”的展覽場(chǎng)所展出，各種宗教廟宇和教堂，可以說(shuō)是早期裝置藝術(shù)的雛形。創(chuàng)作元素均來(lái)自日常生活中的現(xiàn)成物品，如床、椅子、燈具等，表現(xiàn)題材比較接近“平民化”生活。裝置藝術(shù)與建筑空間的結(jié)合可追溯到19世紀(jì)末，一位法國(guó)郵差用水泥、石頭和貝殼，花了二十幾年的業(yè)余時(shí)間獨(dú)自一人修建了一座造型怪異的“理想宮殿”。而與室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)融合最有代表性的是發(fā)生在2006年日本設(shè)計(jì)大師三宅一生的一次服裝會(huì)，他設(shè)計(jì)的印有法國(guó)畫(huà)家安格爾油畫(huà)《泉》服裝系列在T臺(tái)展示時(shí)，觀眾欣賞服裝如欣賞一幅幅藝術(shù)裝置作品，而后因這一作品系列被收藏在盧浮宮，人們潛意識(shí)中又將作品與室內(nèi)藏館環(huán)境相聯(lián)系，這時(shí)候虛擬空間與秀場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生了神奇的藝術(shù)語(yǔ)境。巴西當(dāng)代藝術(shù)家Ernesto Neto擅長(zhǎng)在商業(yè)空間中引入一些裝置元素，比如設(shè)計(jì)一些軟體裝置，其一方面提供給人們作為休息互動(dòng)的場(chǎng)所，另一個(gè)方面也充當(dāng)室內(nèi)空間視覺(jué)裝飾的角色。又如本期刊登的知名建筑師隈研吾設(shè)計(jì)的“上下”北京店，室內(nèi)將錯(cuò)縫磚墻的幾何結(jié)構(gòu)裝飾以鋁、茶、木這三種材質(zhì)演繹出獨(dú)特的空間節(jié)奏和美感，虛實(shí)錯(cuò)位的裝置元素不僅成為空間功能設(shè)置的隔斷，而且營(yíng)造了輕盈、靈動(dòng)的藝術(shù)空間。
裝置藝術(shù)元素在室內(nèi)空間中的引入，已成為現(xiàn)今空間設(shè)計(jì)營(yíng)造藝術(shù)氛圍的表現(xiàn)手段之一。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，裝置藝術(shù)已不僅僅作為藝術(shù)品的姿態(tài)直接進(jìn)入空間，而是更多地被設(shè)計(jì)師當(dāng)作一種藝術(shù)元素，經(jīng)過(guò)提煉、演繹，與其他設(shè)計(jì)手法一起融合運(yùn)用到整個(gè)空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中，產(chǎn)生與眾不同、別具一格的藝術(shù)氛圍。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)還充分結(jié)合現(xiàn)代新媒體等技術(shù)手段，在視覺(jué)和體驗(yàn)上帶來(lái)新的感受，從而引發(fā)消費(fèi)者從多角度去欣賞和思考。
中國(guó)傳統(tǒng)文化以及美學(xué)都講究天人合一。天人合一的境界是說(shuō)在自然當(dāng)中，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，與大自然和諧共生。在筆墨作品當(dāng)中，我們也可以看到，創(chuàng)作者們經(jīng)常會(huì)將自己放在一個(gè)大的自然環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)筆墨的揮灑點(diǎn)染，創(chuàng)造出一個(gè)安靜恬淡的美妙意境。最終與創(chuàng)作者的內(nèi)心達(dá)到某種主觀意義上的溝通，表達(dá)出一種人與自然和諧共處的美。
（二）表現(xiàn)力
在表現(xiàn)手法上，西方的廣告設(shè)計(jì)往往注重創(chuàng)意，期望達(dá)到奪人眼球的吸引力。但是，對(duì)中國(guó)廣告行業(yè)來(lái)說(shuō)，如果一味地和國(guó)外廣告商拼創(chuàng)意、拼技術(shù)，勢(shì)必會(huì)令我們的廣告業(yè)陷入一種疲憊的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)當(dāng)中。因?yàn)槌藙?chuàng)意，我們?cè)诩夹g(shù)上就無(wú)法與西方成熟的廣告機(jī)制相匹敵。所以，在廣告的視覺(jué)表現(xiàn)上，我們不妨回頭從自己的文化當(dāng)中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)造出獨(dú)屬于我們自己的廣告表現(xiàn)語(yǔ)言。傳統(tǒng)的筆墨元素恰好能夠充當(dāng)這一角色。
（三）融合度
我們知道，要想使我們的廣告在世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)上獲得廣泛的影響力，我們就必須擁有自己的文化內(nèi)核。博大精深的中華文當(dāng)然是這個(gè)內(nèi)核最好的填充物。但是，要想讓新興起來(lái)的廣告業(yè)與我國(guó)上千年的傳統(tǒng)文化建立起起某種精神上的聯(lián)系，達(dá)到一種精神共融，我們就必須在二者之間建立起一個(gè)橋梁。而這個(gè)橋梁非傳統(tǒng)的筆墨元素莫屬。
二、傳統(tǒng)筆墨元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）表現(xiàn)語(yǔ)言
傳統(tǒng)廣告設(shè)計(jì)的語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)已被大眾熟知，這種語(yǔ)言就是建立在現(xiàn)代物質(zhì)和商品社會(huì)背景下的一種摩登語(yǔ)言。除廣告創(chuàng)意外，一個(gè)廣告的好壞最重要的決定性因素就是表現(xiàn)語(yǔ)言，如果在這種語(yǔ)境下，我們不能夠創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)語(yǔ)言，那么長(zhǎng)此以往，廣告受眾在這樣的宣傳環(huán)境中肯定會(huì)產(chǎn)生疲態(tài)。傳統(tǒng)的筆墨元素恰好能夠填飽這一空白。它在文化上的獨(dú)特地位能夠?yàn)槲覀兊膹V告設(shè)計(jì)提供一種新的表達(dá)可能。在廣告創(chuàng)作中，墨色的渲染可以創(chuàng)造出一個(gè)美輪美奐的黑白世界。
（二）意象塑造
在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中塑造一個(gè)意象，需要設(shè)計(jì)者運(yùn)用多種方式來(lái)完成。在現(xiàn)代都市生活中，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)一種極簡(jiǎn)的生活方式和生活態(tài)度。所以設(shè)計(jì)者們運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨來(lái)表現(xiàn)簡(jiǎn)單、便捷的現(xiàn)代生活。通過(guò)筆墨的渲染，設(shè)計(jì)者們就可以構(gòu)建出一個(gè)黑白簡(jiǎn)約的夢(mèng)幻空間，加上筆墨高度概括化的表現(xiàn)語(yǔ)言，又給受眾帶來(lái)無(wú)限的遐想空間，為廣告建立了延伸效應(yīng)。
（三）設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)
在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)構(gòu)圖中，我們往往會(huì)看到大量的色彩拼接，以表現(xiàn)時(shí)尚、熱情的美感。但是，將傳統(tǒng)筆墨元素運(yùn)用到廣告的機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)上，你會(huì)看到“簡(jiǎn)”的美感。這種簡(jiǎn)并不是傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單，而是對(duì)傳統(tǒng)文化以及上古美學(xué)的一種提煉和精簡(jiǎn)，留下的都是極富表現(xiàn)力的文化符號(hào)。所以，在傳統(tǒng)筆墨的構(gòu)圖中，總是留有大量的空間，簡(jiǎn)單而又別致，在整個(gè)畫(huà)面上為受眾帶來(lái)一種意識(shí)拓展和二次創(chuàng)作，達(dá)成某種交流，從而更好地促進(jìn)廣告的宣傳目的。
中圖分類號(hào):J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0051-01
所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是相對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)而言的,今天是昨天的現(xiàn)代,昨天是今天的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不是從天上掉下來(lái)的,它是從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中發(fā)展過(guò)來(lái)的,但這種發(fā)展不是繼承,而是一種破舊立新。說(shuō)到傳統(tǒng)設(shè)計(jì),這使我聯(lián)想到近些年來(lái)的一種現(xiàn)象:由于國(guó)外各種思潮的涌入和滲透,逐漸的動(dòng)搖著我們所固有的價(jià)值觀和審美觀,使我們的設(shè)計(jì)越來(lái)越遠(yuǎn)離民族個(gè)性,有些人雖然認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要作用,可卻不加揚(yáng)棄的對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行描摹,導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的停滯。這使得我們不得不加強(qiáng)對(duì)全球化潮流與本土化的關(guān)懷。
中國(guó)有幾千年的悠久歷史,而我們沒(méi)有把我們中國(guó)傳統(tǒng)的精髓好好發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)光大,不能不說(shuō)是件很讓人遺憾的事情。當(dāng)我們?cè)跒闆](méi)有好好發(fā)掘傳統(tǒng)而感到失落和不平時(shí),我們更應(yīng)該做的是為呼吁傳統(tǒng)的繁榮和復(fù)興而奮斗,因?yàn)檫@些都是符合我們時(shí)代需要的。很多中國(guó)的傳統(tǒng)圖形都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的繼承和發(fā)展過(guò)來(lái)的,是人類視覺(jué)智慧的結(jié)晶,這些圖形都具有濃厚的中國(guó)風(fēng)味,而且蘊(yùn)涵了中國(guó)文化精神,是幾千年來(lái)傳統(tǒng)紋樣傳承下來(lái)的視覺(jué)文化結(jié)晶。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)視覺(jué)資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素。重新解讀傳統(tǒng)圖形的美學(xué)意義,使我們的設(shè)計(jì)更具有永恒的文化價(jià)值。中國(guó)的視覺(jué)文化資源豐富博大,彩陶紋樣、青銅紋樣、雕梁畫(huà)棟、磚雕木刻、民間年畫(huà)、泥塑紙馬等等藝術(shù)和手工藝,都是中國(guó)視覺(jué)文化資源的寶庫(kù),其資源蘊(yùn)藏深厚、風(fēng)格多樣,有著獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言與意境之美。
東巴文字是中國(guó)云南省的一個(gè)非常小的少數(shù)民族―納西族,大約在1000年前開(kāi)始使用象形文字。由于地理環(huán)境及歷史上的種種特殊原因,東巴文字是目前世界上唯一存活的象形類文字。東巴文字近似繪畫(huà),很貼近象形的樸素造型,因而受到全球近千萬(wàn)人的喜愛(ài)。所以很多人把它作為時(shí)尚的象征,印制在手表、茶具上.東巴文字的圖形符號(hào)性強(qiáng),在視覺(jué)傳播過(guò)程中其可讀性和可詮釋性為日益機(jī)械化、程式化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了活力。而且運(yùn)用東巴文字作為視覺(jué)表現(xiàn)的基本要素,可以完成現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很難獲得的視覺(jué)效果。這是一個(gè)非常好的將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。民族的才是世界的,當(dāng)我們重新自覺(jué)主動(dòng)地西方化和現(xiàn)代化的同時(shí),我們更應(yīng)該努力形成自己的特色,努力發(fā)覺(jué)歷史淵源以求重建文化的本土性。
在這里,我們可以思考這樣一個(gè)問(wèn)題,為什么中國(guó)人的作品拿到外國(guó)去,可外國(guó)人卻看不出是中國(guó)人的設(shè)計(jì)?
在中國(guó),許多藝術(shù)家總試圖創(chuàng)作一些最新最國(guó)際化的作品,西方欣賞什么,他們就做什么。如果沒(méi)有一種自信和反省,全球化是非常危險(xiǎn)的,這樣很容易導(dǎo)致我們對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)的忽視。當(dāng)然重視傳統(tǒng)不是對(duì)已消逝的自我形象的模擬,更不是以封閉的方式來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式一定要與今天的生活息息相關(guān),傳統(tǒng)藝術(shù)形式才需要我們?nèi)ジ玫牧私?深入地研究。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)文化的開(kāi)放性的同時(shí),更要注意文化傳統(tǒng)的意義和價(jià)值。
在這里筆者想談?wù)勆钲谒蠘?lè)園的標(biāo)志,這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì),是以“太極圖”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì),并在“太極圖”框架中加入上下翻卷、生生不息的水紋造型,體現(xiàn)水上樂(lè)園“水”的形態(tài)的千變?nèi)f化的特點(diǎn),它在強(qiáng)調(diào)動(dòng)感和諧的形式美的同時(shí),蘊(yùn)涵著變化統(tǒng)一,收放自如的哲學(xué)理念,傳遞著道家“動(dòng)靜觀”和“時(shí)空觀”。這個(gè)實(shí)例非常好的體現(xiàn)了中國(guó)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。民族的才是世界的,中國(guó)的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該是中國(guó)的,把握了自己本民族的精髓再慢慢把自己本國(guó)的東西國(guó)際化。
我們知道,具有中國(guó)元素與風(fēng)格的視覺(jué)語(yǔ)言,植根于中國(guó)文化的環(huán)境中,如何在國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境中達(dá)到溝通與理解?如何將中國(guó)視覺(jué)語(yǔ)言與西方視覺(jué)語(yǔ)言達(dá)到更好的融合?我們不應(yīng)該局限于狹隘的種族主義或民族主義,而應(yīng)該在作品中淡化民族―國(guó)家意識(shí),表現(xiàn)無(wú)邊界的認(rèn)為關(guān)懷。中國(guó)設(shè)計(jì)有了自己的文化,才能得到西方的尊重,我們才更有底氣,也才有話語(yǔ)權(quán)。謀求多元是一種寬容,而正是這種立足于多元的寬容將引導(dǎo)著我們最終超越文化間的隔膜與抗?fàn)帯?/p>
在新世紀(jì)的曙光中,我們應(yīng)該努力去開(kāi)拓新的視野,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行檢討和再認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)你自己,改造這世界!為了改造世界,我們必須好好認(rèn)識(shí)自己。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的中國(guó)元素和風(fēng)格,并非只是一味地懷舊、復(fù)古、更是一種文化獨(dú)立與復(fù)興的象征,有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值,是中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)走向未來(lái),走向世界的一個(gè)重要話題。
2、水墨元素運(yùn)用在招貼中的意義
中國(guó)的水墨藝術(shù)，有著獨(dú)特東方特色和韻味的傳統(tǒng)文化元素。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，以它特的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，詮釋了深刻的東方哲學(xué)理念和中華民族的傳統(tǒng)審美意向。著名設(shè)計(jì)師陳紹華曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)有海納百川的文化胸懷和綜合創(chuàng)新的能力，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)外國(guó)文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，真正做到‘古為今用，洋為中用’。”的確，繼承是本源，而超越才是真正目的。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)文化的本土化并不是就排斥對(duì)國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。所以，設(shè)計(jì)師，作為引領(lǐng)潮流的先行者，既要與時(shí)俱進(jìn)，勇于掙脫傳統(tǒng)的羈絆，同時(shí)又要注重吸收傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的精華，創(chuàng)造出既新穎又具有深遠(yuǎn)文化藝術(shù)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品來(lái)。努力的去挖掘傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中所蘊(yùn)含的哲理與意境，并將水墨元素的文化意蘊(yùn)、精神內(nèi)涵巧妙的融入到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，那將是一件非常有意義的事情，是傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞與交流，是千年文化藝術(shù)符號(hào)的重生與弘揚(yáng)。
3、水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的視覺(jué)表達(dá)
水墨藝術(shù)以不同于西方的繪畫(huà)技術(shù)和材質(zhì)，成為世界美術(shù)史上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。水墨的線條、筆法、疏密、畫(huà)面布白等的使用，構(gòu)成了獨(dú)特的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為一種具有本土特色的視覺(jué)文化符號(hào)。
3.1 造型美
水墨藝術(shù)之所以能夠歷久彌新，生機(jī)勃勃，與其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技法是密不可分的。在運(yùn)筆方面，極其講究筆法，力求在頓挫、方圓、轉(zhuǎn)折中表現(xiàn)氣韻，用簡(jiǎn)潔的形象表達(dá)出豐富的寓意，秉承著以少勝多的原則。這一原則在招貼設(shè)計(jì)中也是至關(guān)重要的。招貼設(shè)計(jì)為了讓人在一瞬間能清楚地注意到要宣傳的事物，就要求畫(huà)面簡(jiǎn)潔明確，主次分明，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。往往需要?jiǎng)h去次要的細(xì)節(jié)部分來(lái)突出重點(diǎn)，并把各個(gè)不同比例、時(shí)間、空間所發(fā)生的活動(dòng)關(guān)系聯(lián)系在一起，運(yùn)用簡(jiǎn)潔夸張的形象來(lái)說(shuō)明主題。在墨色運(yùn)用上，追求水墨交融中表現(xiàn)層次和變化。墨由于筆中含水墨量的差異，有干、濕、濃、淡、白的變化。“白”指空白，就是把空白作為色彩的一部分，即“計(jì)白當(dāng)黑”。巧妙的形成了獨(dú)特的正負(fù)空間，“計(jì)白當(dāng)黑”實(shí)際上既是布白，同時(shí)也是對(duì)物象布置的精心概括?，F(xiàn)代水墨招貼也講究單一用色，即以黑和白為主色，占據(jù)大部分畫(huà)面，加上墨與水的交融流轉(zhuǎn)，暈染變化，以及筆力的變化，從而達(dá)到一種空靈脫俗的意境。
2.室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于是建筑物的內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分考慮到建筑物所處的環(huán)境以及其使用性質(zhì)，那么在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就要將建筑美學(xué)原理運(yùn)用于其中，結(jié)合物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，按照人的生理需求和心理需求，創(chuàng)作一個(gè)功能性齊全的空間。同時(shí)，還要使得內(nèi)容部空間環(huán)境符合人的審美層次。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合體系，其將審美意識(shí)注入到環(huán)境意識(shí)當(dāng)中，從主觀意識(shí)出發(fā)，對(duì)于建筑內(nèi)容的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，是使得室內(nèi)空間不但滿足功能需求，更具有實(shí)用價(jià)值。從文化的角度而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的成果，更是設(shè)計(jì)文化的體現(xiàn)，其所展示出來(lái)的不僅僅是建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，而且其中還融入了歷史文脈，并通過(guò)設(shè)計(jì)與環(huán)境的巧妙結(jié)合、相互映襯，將室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神因素反映出來(lái)。
二、平面構(gòu)成要素中點(diǎn)元素的作用
1.點(diǎn)在空間設(shè)計(jì)中的作用點(diǎn)，在平面構(gòu)成中是形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)。其形狀不同，構(gòu)成不同，就會(huì)給人以無(wú)限的遐想，并觸發(fā)某種感情。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，點(diǎn)是空間設(shè)計(jì)的核心。因?yàn)橛辛它c(diǎn)的存在，而使得環(huán)境存在著穩(wěn)定性。如果點(diǎn)發(fā)生了偏移，就會(huì)令視覺(jué)產(chǎn)生緊張感，原有的穩(wěn)定被打破，而使得空間變得生動(dòng)活潑起來(lái)。空間中所存在的多個(gè)點(diǎn)進(jìn)行排列，“點(diǎn)群”就會(huì)形成。如果對(duì)于進(jìn)行有規(guī)律地排雷，就會(huì)使得“點(diǎn)群”更富于韻律感，并起到引導(dǎo)視覺(jué)效果的作用。燈，往往是室內(nèi)的核心。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，會(huì)運(yùn)用燈具引導(dǎo)視覺(jué)的功能，營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境氛圍。比如，臥室的燈要能夠營(yíng)造出安靜而和諧的氣氛，而如果對(duì)于燈進(jìn)行穿透性的處理之后，就會(huì)使得這個(gè)點(diǎn)變得虛幻朦朧，給人以存在缺又無(wú)形的感覺(jué)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，調(diào)整燈的組合，可以很自然地起到隔絕空間的效果。原有的單一空間隔絕被打破了，在燈的效果下，形成了多重組合的空間。
2.“點(diǎn)群”的靈活運(yùn)用空間設(shè)計(jì)中，“點(diǎn)群”的靈活運(yùn)用可以塑造出具有動(dòng)態(tài)感的環(huán)境。“點(diǎn)群”的基本表現(xiàn)特征源自于單點(diǎn)、雙點(diǎn)在空間中所釋放出來(lái)的情感。其中，單點(diǎn)所呈現(xiàn)出來(lái)的中心效應(yīng)毫無(wú)方向性。雙點(diǎn)則可以形成線條的聯(lián)想。當(dāng)兩點(diǎn)之間的距離越是接近，就越是具有穩(wěn)定性，其空間的核心感就會(huì)越強(qiáng)。相反，兩點(diǎn)的距離越遠(yuǎn)，作用力就會(huì)相對(duì)較弱。兩個(gè)點(diǎn)為一大一小，大點(diǎn)就占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)?！包c(diǎn)群”是由多點(diǎn)所形成，可以充分地運(yùn)用單點(diǎn)和雙點(diǎn)所釋放出來(lái)的情感，進(jìn)行主觀地組合，而形成大方之感。不會(huì)構(gòu)成規(guī)則平面的“點(diǎn)群”，會(huì)給人以毫無(wú)秩序之感，結(jié)合環(huán)境合理設(shè)計(jì)，就會(huì)形成動(dòng)態(tài)的變化之感。
3.平面構(gòu)成要素中線元素的作用線，在形象的表現(xiàn)力上，體現(xiàn)為寬度和厚度之感，這是實(shí)體的線。在空間設(shè)計(jì)中還存在一種可以感覺(jué)到的線，即在面與面的交界處或者是轉(zhuǎn)角的位置都會(huì)有線的形式，其為具有制約性的線。這種形式的線不具有自由性，在構(gòu)成上卻會(huì)表現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，線是以立體形式存在的，其不但具有方向性和延長(zhǎng)性，而且還會(huì)給人以運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，靈活地運(yùn)用線的表達(dá)，可以塑造出效果不同的環(huán)境空間。直線具有安靜而嚴(yán)肅之感，在圖書(shū)館、教室、會(huì)議室等室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理地運(yùn)用線的表達(dá)，可以塑造一個(gè)安靜有序的環(huán)境，給人以心靜之感?？梢?jiàn)，直線具有穩(wěn)定空間的作用，很適合于在安定而沉著的環(huán)境中應(yīng)用。與直線向?qū)?yīng)，曲線會(huì)給人以柔順之感，讓人感覺(jué)到環(huán)境的親和效果。曲線之優(yōu)美，在于其能夠通過(guò)柔美變換的形式，被賦予了豐富的內(nèi)容。那種動(dòng)態(tài)的韻律，令人感覺(jué)輕盈而舒緩。空間設(shè)計(jì)中對(duì)于線的合理運(yùn)用，使得富于變化的空間視覺(jué)效果被塑造了出來(lái)。給人以堅(jiān)韌不拔之感的垂直線，令人產(chǎn)生平和心理狀態(tài)的水平線了，極具破壞力和緊張感的傾斜線，配合曲線的柔美，一個(gè)極富人情味的室內(nèi)空間就被營(yíng)造可出來(lái)。各種線條的組合與穿插，包括拋物線、圓弧線、蛇形線所產(chǎn)生的不同的視覺(jué)效果，使得室內(nèi)效果極富變化力。
4.平面構(gòu)成要素中面元素的作用面趨向封閉的輪廓，其是建立整體的基礎(chǔ)，同時(shí)還發(fā)揮著自身的特點(diǎn)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，面作為重要的造型元素，包括實(shí)面和虛面兩種。實(shí)面是實(shí)體存在的面，其是通過(guò)點(diǎn)與線的組合而構(gòu)成，給人以實(shí)體視覺(jué)效果。虛面為具有一定面積的東西，經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)性處理之后，就會(huì)給人以視覺(jué)效果上所產(chǎn)生的面。以游泳館的設(shè)計(jì)為例，在其室內(nèi)的棚頂設(shè)計(jì)上，可以采用曲面設(shè)計(jì)，以產(chǎn)生流動(dòng)之感。將直線型與部分的點(diǎn)、線相結(jié)合，將情感寓于其中，充分展示變化的特征。曲線的設(shè)計(jì)，使得其與直線設(shè)計(jì)的泳道形成了視覺(jué)效果上的鮮明對(duì)比，不僅能夠給人以情趣感，還會(huì)增加了舒適度。
