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時(shí)間：2023-03-08 15:35:49
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1、奧林匹克格言，亦稱奧林匹克座右銘或口號(hào)，系奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨之一。奧林匹克格言是：“更快、更高、更強(qiáng)”。
2、奧林匹克格言是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)所有參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，號(hào)召他們本著奧林匹克的精神奮力向上。這句格言是顧拜旦的一位密友迪東于1895年在其學(xué)生舉行的一次戶外活動(dòng)上提出的，顧拜旦對(duì)此頗為贊賞，經(jīng)他提議，1913年獲國(guó)際奧委會(huì)正式批準(zhǔn)，將其定為奧林匹克格言。1920年它又成為奧林匹克標(biāo)志的一部分。
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1、奧林匹克的格言是更高、更快、更強(qiáng)。
2、奧林匹克格言(Olympic Motto)亦稱奧林匹克口號(hào)或奧林匹克座右銘。奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言: 更高、更快、更強(qiáng)。 （Higher,Faster,Stronger)這一格言是顧拜旦的好友、巴黎阿奎埃爾修道院院長(zhǎng)迪東(Henri Didon)于1895年在他的學(xué)生舉行的一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上,鼓勵(lì)學(xué)生們時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話, 他說(shuō) : 在這里,你們的口號(hào)是:更高、更快、更強(qiáng)。
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1894年6月23日國(guó)際奧林匹克委員會(huì)在巴黎成立。為了紀(jì)念這個(gè)近代奧林匹克的發(fā)祥之日，各國(guó)均以每年6月23日為中心，舉辦各種競(jìng)技活動(dòng)。經(jīng)過(guò)國(guó)際奧林匹克委員會(huì)的贊同，把這一日稱為“奧林匹克日”或“運(yùn)動(dòng)日”。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言：“更快，更高，更強(qiáng)(Faster，Higher，Stronger)”，這充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個(gè)字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競(jìng)技場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)手時(shí)，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。也是指對(duì)自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵(lì)人們應(yīng)該在自己生活的各個(gè)方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠(yuǎn)保持勃勃的朝氣。
今天，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育競(jìng)技的范疇，它成為全人類的文化盛會(huì)和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對(duì)于人類生活的重要性正在與日俱增。
奧林匹克精神之美
奧林匹克是公平，公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神，奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。
奧林匹克是一種生活態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人通過(guò)自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂(lè)觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛(ài)與追求。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)的強(qiáng)大動(dòng)力。
奧林匹克是一種人生哲學(xué)，是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)，是迄今為止人類最優(yōu)良，最完善的生活哲學(xué)。
奧林匹克是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以?shī)^斗中體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。它是對(duì)人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導(dǎo)，是對(duì)人類一切優(yōu)良道德價(jià)值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚(yáng)。它引導(dǎo)人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處，個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一種人類文明的共同遺產(chǎn)。
中國(guó)特有的奧林匹克精神
2002年7月13日共青團(tuán)北京市第十一屆委員會(huì)第二次全體會(huì)議通過(guò)北京青春奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃。北京青年將在 “更快、更高、更強(qiáng)”奧林匹克格言的激勵(lì)下，在“和平、友誼、進(jìn)步”奧林匹克宗旨的召喚下，與全國(guó)人民一道迎接不同膚色、不同種族、不同信仰、不同地域的朋友，在中華大地共同點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火。［4］北京青春奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃如果失去了包括北京大學(xué)生在內(nèi)的青年群體的積極參與就談不上真正的北京青春奧運(yùn)行動(dòng)。
北京2008奧運(yùn)會(huì)將對(duì)我國(guó)的體育、教育必將產(chǎn)生著重要的影響作用，“以人為本、人文奧運(yùn)”理念。調(diào)查大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)會(huì)知識(shí)的認(rèn)知度，以及基于這種認(rèn)知考察宣傳和推廣奧林匹克精神的效果，實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育的意義；揭示大學(xué)生對(duì)《 北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》的參與以及所感受到的對(duì)群眾健身活動(dòng)的變化情況以及對(duì)自身體育活動(dòng)參與的影響。大學(xué)生積極參與青春奧運(yùn)健康行動(dòng)的體育活動(dòng)對(duì)《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施有著重要意義。
1 研究方法
本研究對(duì)象是北京2008年奧運(yùn)會(huì)和北京大學(xué)生。本研究主要應(yīng)用問(wèn)卷調(diào)查的研究方法。調(diào)查采用抽樣調(diào)查（自填問(wèn)卷法）與訪談研究相結(jié)合的方法。通過(guò)2005年6月對(duì)北京高校的抽樣調(diào)查。為了調(diào)查的效率，本研究所采用的主要是“概率抽樣”中的“多段抽樣”：先以學(xué)校為單位，抽出6所大學(xué)；然后再?gòu)闹谐槌霾煌詣e、專業(yè)、年級(jí)的大學(xué)生樣本?？紤]到大學(xué)生同質(zhì)性較高，本項(xiàng)調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷800份，回收有效問(wèn)卷713份。通過(guò)調(diào)查，廣泛了解北京大學(xué)生對(duì)奧林匹克認(rèn)知度、參與度及感受到的影響力。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果采用spss軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理分析。
2 研究結(jié)果與分析
2．1 大學(xué)生對(duì)奧林匹克格言的認(rèn)知程度
2002年8月24日，國(guó)際奧委會(huì)“寓教于體”(education through sport)世界論壇在德國(guó)威斯巴登市舉行。會(huì)議一致通過(guò)了促進(jìn)奧林匹克教育在全世界進(jìn)一步發(fā)展的“威斯巴登宣言”，宣言表示國(guó)際奧委會(huì)正式?jīng)Q定2008年為“奧林匹克文化與教育年”。［5］北京奧組委新聞宣傳部副部長(zhǎng)張海峰先生在大會(huì)上陳述的《北京2008年奧運(yùn)會(huì)教育計(jì)劃》。會(huì)議重點(diǎn)討論了通過(guò)體育對(duì)青少年進(jìn)行教育的主題。這次論壇的目的在于強(qiáng)調(diào)體育是、而且必須是一種教育方式，體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)在道德的規(guī)范內(nèi)和公平競(jìng)爭(zhēng)的原則下促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。
為使北京2008奧運(yùn)會(huì)為中國(guó)和世界體育留下獨(dú)一無(wú)二的偉大遺產(chǎn)，北京奧組委將在奧林匹克教育與傳播方面開展一系列活動(dòng)。北京奧組委認(rèn)為教育是奧林匹克主義的核心內(nèi)容，奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的主要原因就是強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，正如奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨所指出的通過(guò)沒(méi)有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的美好的世界做出貢獻(xiàn)。奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的格言是奧林匹克精神的體現(xiàn)。［6］調(diào)查大學(xué)生對(duì)奧林匹克格言的認(rèn)知情況是反映奧運(yùn)會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的重要方面。
從調(diào)查中可以看到，82.0%的大學(xué)生給予了正確的回答。說(shuō)明北京奧組委在奧林匹克教育與傳播方面開展一系列活動(dòng)所產(chǎn)生的成效。根據(jù)《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》提出的目標(biāo)和任務(wù)，通過(guò)各種媒體宣傳和傳播奧林匹克理想把體育運(yùn)動(dòng)與教育相結(jié)合，推進(jìn)奧林匹克理想。廣泛開展奧林匹克教育活動(dòng)的主要措施如編撰有關(guān)叢書，利用電視、報(bào)紙等媒體普及奧林匹克知識(shí)，傳播奧林匹克精神；在學(xué)校開展“奧運(yùn)教育讀本”活動(dòng)，并把奧林匹克教育同學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)合起來(lái)；奧林匹克主義已在大學(xué)生心中生根開花。［7］
2．2 大學(xué)生對(duì)以?shī)W運(yùn)為主題的健身活動(dòng)的參與度
《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》所推行的《北京2008年奧運(yùn)會(huì)教育計(jì)劃》的另一重要方面是把奧林匹克教育活動(dòng)與全民健身運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，提高市民的奧運(yùn)意識(shí)和參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的積極性?！侗本W運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》文化環(huán)境建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃指出：“未來(lái)六年，北京市體育事業(yè)將進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，要大力發(fā)展群眾體育運(yùn)動(dòng)，充分開放利用現(xiàn)有體育場(chǎng)館和新建成的場(chǎng)館，滿足群眾體育健身的需求。要努力增強(qiáng)群眾體育健身意識(shí)，深入推進(jìn)全民健身活動(dòng)，創(chuàng)造科學(xué)健康文明的生活。”［8］
通過(guò)調(diào)查大學(xué)生“參與過(guò)那些以?shī)W運(yùn)為主題的健身活動(dòng)？”。調(diào)查結(jié)果表面超過(guò)半數(shù)57.6%的大學(xué)生沒(méi)參加過(guò)以?shī)W運(yùn)為主題的健身活動(dòng)。說(shuō)明大學(xué)生的奧運(yùn)參與程度不很高（見(jiàn)表3）。就其原因調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表4）：主要的原因在于“想?yún)⒓?，但不知?rdquo;占 41.2%,排在首位。“想?yún)⒓?，但不知道如何參與”占29.5%位居第三，說(shuō)明大學(xué)生的參與欲望比較強(qiáng)，但宣傳和組織工作還不到位。北京2008年奧運(yùn)教育與傳播有著越來(lái)越緊密的聯(lián)系。奧運(yùn)為主題的健身活動(dòng)只有通過(guò)最廣泛的傳播，才能普及。而傳媒也在一定程度上靠奧運(yùn)為主題的健身活動(dòng)豐富獨(dú)特的內(nèi)容使其日益受到社會(huì)的關(guān)注。大眾傳播媒介對(duì)人們了解奧運(yùn)參與奧運(yùn)；欣賞體育到愛(ài)好體育、參與體育起到了非常重要的作用，特別是對(duì)青年的影響，他們對(duì)奧運(yùn)的認(rèn)識(shí)、體育價(jià)值觀念的形成及體育鍛煉方法、手段的學(xué)習(xí)，歸功于奧運(yùn)的社會(huì)宣傳。久而久之，他們從中得到娛樂(lè)、教育和精
轉(zhuǎn)貼于
神上的滿足，激發(fā)了自己參加體育活動(dòng)的熱情，形成健康的生活方式。
41.8%大學(xué)生選擇“沒(méi)有人組織參加”位居第二。還有20.2%的大學(xué)生選擇“我周圍沒(méi)有人參加”，說(shuō)明以?shī)W運(yùn)為主題的健身活動(dòng)，需要積極探索組織大學(xué)生積極參與的有效途徑。除發(fā)揮學(xué)校的組織功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)組織，通過(guò)種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，使學(xué)校、社會(huì)緊密結(jié)合，從而促進(jìn)北京大學(xué)生有積極參與。
另外的原因是“無(wú)時(shí)間”占24.8% “學(xué)習(xí)（工作）負(fù)擔(dān)重”占24.7 %。說(shuō)明大學(xué)生參與奧運(yùn)為主題的健身活動(dòng)不僅受制于宏觀社會(huì)條件，而且受制于與大學(xué)生具體的生活關(guān)系更密切的微觀社會(huì)條件。
2．3 大學(xué)生感受到的奧運(yùn)影響力
群眾體育以實(shí)踐人文奧運(yùn)為目標(biāo)，實(shí)施《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃文化環(huán)境建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃》中對(duì)社會(huì)體育提出的各項(xiàng)工作指標(biāo)。強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想，以“體育健身，振興中華”為主要內(nèi)容，廣泛吸引市民參與，動(dòng)員整合各類社會(huì)體育資源，在未來(lái)六年中力爭(zhēng)將北京建成體育組織健全，體育活動(dòng)普及，體育設(shè)施完備的城市，使體育成為北京大文化的重要組成部分，向世界展示古都繁榮文明的新形象和北京市民昂揚(yáng)向上的新風(fēng)貌。［9］《北京奧運(yùn)體育行動(dòng)規(guī)劃（群眾體育部分）》，明確了2008年前群眾體育的任務(wù)和目標(biāo)。對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果也足以說(shuō)明群眾健身活動(dòng)的變化是奧運(yùn)影響中一個(gè)重要的方面。
在對(duì)“大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)所帶來(lái)的群眾健身活動(dòng)的變化的感受”的調(diào)查顯示，50.7%的大學(xué)生選擇“有變化”、8.6%的大學(xué)生選擇“變化很大”。說(shuō)明大學(xué)生感受到了奧運(yùn)所帶來(lái)的群眾健身活動(dòng)的變化。
那么，對(duì)于2008年奧運(yùn)對(duì)大學(xué)生自身參加體育活動(dòng)方面產(chǎn)生了多大的影響？本研究進(jìn)行了“你認(rèn)為媒介奧運(yùn)對(duì)你參加體育活動(dòng)的影響程度”的調(diào)查。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的選擇為4.5%“非常大”、18.4%“比較大”?；盍λ纳涫谴髮W(xué)生的一大特點(diǎn)，因而參加體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)然也是大學(xué)生度過(guò)業(yè)余時(shí)間的重要方式之一。隨著北京2008年奧運(yùn)的進(jìn)程，大學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也有了深刻的變化，愿意通過(guò)體育活動(dòng)多角度、多方面來(lái)鍛煉和完善自己。但是，42.1%大學(xué)生認(rèn)為“一般”，還有20.6%的大學(xué)生認(rèn)為“不大”和12.2%的大學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有影響”。
調(diào)查表現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)文化有較高的認(rèn)知度和參與欲望，也感受到了奧運(yùn)文化的影響力，但因客觀原因?qū)ζ浔旧淼捏w育活動(dòng)參與的影響還有待進(jìn)一步提高。
2、奧林匹克思想
奧林匹克思想是對(duì)奧林匹克文化意識(shí)形態(tài)的高度概括。它融匯了奧林匹克主義、奧林匹克宗旨、奧林匹克精神以及奧林匹克格言的要義。現(xiàn)行的《奧林匹克》對(duì)奧林匹克主義做了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般理論基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。另外，《奧林匹克》以明確的語(yǔ)言表述了這一運(yùn)動(dòng)的宗旨是“通過(guò)沒(méi)有任何歧視、具有奧林匹克精神 ——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)”。而奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。奧林匹克的格言就是：“更快、更高、更強(qiáng)”。另外，奧林匹克還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”現(xiàn)任國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在上任之初，提出了“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的新格言。據(jù)此?？梢詮南率鏊膫€(gè)方面來(lái)理解奧林匹克精神：
第一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵與文化、教育和公德相融。
第二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特色表現(xiàn)為公平競(jìng)賽和奮力進(jìn)取。
第三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)立足于促進(jìn)人的身心全面發(fā)展。
第四、奧林匹克運(yùn)動(dòng)著眼于為人際和諧（參與、友誼、團(tuán)結(jié)）
與社會(huì)和諧（國(guó)際性與世界和平）服務(wù)。
觀此四條歸納性的理解，給人一種在太極拳文化中也“似曾相識(shí)”的感覺(jué)。
3、太極拳文化
第一、太極拳以包容著中國(guó)道家、儒家和理想家思想和倫理的“太極學(xué)說(shuō)”立論，依太極之理規(guī)范拳技體系，依太極之理解解釋拳械技法，借太極立名而稱之為“太極拳”，是武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。太極拳是柔和型拳術(shù)，屬于內(nèi)功拳，表達(dá)了中國(guó)人特有的體育人文精神，顯示了中國(guó)人的健身意識(shí)和競(jìng)技觀。太極拳的先賢恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了《易經(jīng)》和《老子》里的一些東西，將其引入太極拳的理論中來(lái)運(yùn)用的非常之妙。太極拳恰當(dāng)?shù)睦昧酥芏仡U《太極圖說(shuō)》的理論結(jié)構(gòu)，變粗俗的動(dòng)為“儒雅”的動(dòng)，并且以“動(dòng)”來(lái)表現(xiàn)“靜”，以“剛?cè)嵯嗤啤眮?lái)表現(xiàn)“進(jìn)退之象”，所有這些，即符合《易》理和宋明理學(xué)家們的說(shuō)教，又不但可以寓動(dòng)于靜、寓剛于柔，而且動(dòng)起來(lái)很儒雅，很有風(fēng)致、很有講究，特別是一些細(xì)致的講究非常之引人入勝讓人含玩無(wú)窮，終生難舍。這樣一種頗具神秘感的運(yùn)動(dòng)形式，必然會(huì)得到世界人民的喜愛(ài)。顯然，這是一種在深厚的文化背景下所產(chǎn)生的有“中國(guó)特色“的運(yùn)動(dòng)方式。迄今，許多外國(guó)人喜歡練太極，實(shí)際上和他們喜歡中國(guó)文化相聯(lián)系，主要因?yàn)樘珮O拳有著濃郁的中國(guó)文化特色，它把身、心兩方面的運(yùn)動(dòng)——即取提單運(yùn)動(dòng)同心理的運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)了，而這正是西方體育項(xiàng)目所不具備的。太極拳在全世界迅速傳播是個(gè)值得注意的文化現(xiàn)象，它是在世界文化一體化的背景下，東西方文化的一個(gè)碰撞、一個(gè)交融。聯(lián)系太極拳，不僅具有健身和防衛(wèi)自身的價(jià)值，還有著修身養(yǎng)性的價(jià)值?！币匀虻馈啊ⅰ蔽湟缘抡谩暗热V，都反映著包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)教育價(jià)值和倫理價(jià)值。
第二、太極拳強(qiáng)調(diào)人格平等，人人皆可參與比試技能高下。在面對(duì)勝負(fù)或制人而不制于人的較量中，追求“四兩撥千斤”、“髦耋御眾山”就是要追求在個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)條件相對(duì)弱于對(duì)手時(shí)，仍能戰(zhàn)勝對(duì)手的技巧。這不可不畏是“更快、更高、更強(qiáng)”的追求，但這并不與“參與比取勝更重要”相矛盾。用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，這兩句話并不矛盾，反而相輔相成，互相促進(jìn)。參與和取勝之間不要側(cè)重一方面而否定另一方面，否則就不是全面的理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張辯證的看待參與與取勝的關(guān)系，沒(méi)有參與就談不上取勝，所以參與是基礎(chǔ)。沒(méi)有群眾性的參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，就談不上奧林匹克思想、原則、理想等。而參與的目的就是為取勝，就是要懷著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去奮進(jìn)，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。
第三、在科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界中，太極拳以靜養(yǎng)性、動(dòng)中求靜的方式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，完全符合高節(jié)奏的生活方式。而且太極拳集技擊、養(yǎng)生、哲理、娛樂(lè)、教育于一身，從實(shí)踐到理論，從觀念到方法，都體現(xiàn)了奧林匹克主義的中心思想：人的和諧發(fā)展。太極拳在綿亙不斷的運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)中求靜，氣遍全身，“隨勢(shì)養(yǎng)氣”。太極用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將其與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊(yùn)含著生命本原論，又涉及道德精神論，而且太極拳在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主張由自然入手而知虛實(shí)，把握陰陽(yáng)和諧變化而明勁法，求虛實(shí)而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟。中國(guó)太極拳正是這樣一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式和學(xué)習(xí)方法，才會(huì)成為人們借助運(yùn)動(dòng)修為人生的有效之途，達(dá)到內(nèi)外兼修，德藝兼?zhèn)涞男Ч?。太極拳運(yùn)動(dòng)以動(dòng)作呼吸和意識(shí)的統(tǒng)一為原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，身心俱健。另外，太極拳以其獨(dú)特的健康、休閑功能與當(dāng)代奧林匹克精神相融合，成為全球范圍內(nèi)開展比較廣泛和流行的健身休閑運(yùn)動(dòng)形式。
中圖分類號(hào)：G811．219 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1027－3612(2006)11－1465－02
奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的道德失范現(xiàn)象已開始成為體育理論界討論的熱點(diǎn)，許多學(xué)者從不同的角度對(duì)此進(jìn)行了探討，但大多數(shù)比較零散，講現(xiàn)象的多，分析原因的少，并且較少深入涉及到對(duì)造成這種現(xiàn)象的倫理學(xué)及社會(huì)學(xué)原因的探討。本文從倫理學(xué)角度對(duì)奧林匹克道德及其規(guī)范體系自身失范現(xiàn)象做深入的研究，從而為控制奧林匹克運(yùn)動(dòng)的道德失范現(xiàn)象提供必要的理論依據(jù)。
1 什么是奧林匹克道德
道德從何而來(lái)，始終是倫理學(xué)的一個(gè)根本問(wèn)題。在歷史上，對(duì)道德來(lái)源有過(guò)種種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為道德來(lái)源于人性，有的認(rèn)為道德來(lái)源于神，有的認(rèn)為道德來(lái)源于客觀的自然，等等。雖然各種觀點(diǎn)中都包含有一定的合理因素，但是它們都不能從社會(huì)生活，尤其不是從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況去說(shuō)明道德的來(lái)源，只有馬克思、恩格斯依據(jù)唯物史觀，第一次明確指出道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。也就是說(shuō)，道德并不是人們一脫離動(dòng)物界就有的，而是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)的。在原始社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)分工的出現(xiàn)是道德形成的關(guān)鍵。隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展，人們之間的社會(huì)關(guān)系及其相互關(guān)系就復(fù)雜化了，于是就出現(xiàn)了個(gè)人利益與他人利益，以及個(gè)人利益與集體利益之間的矛盾，由此便產(chǎn)生了調(diào)節(jié)這種矛盾的要求和意識(shí)，日久天長(zhǎng)便形成了一些最簡(jiǎn)單的行為規(guī)范的準(zhǔn)則，那就是最初出現(xiàn)的道德規(guī)范。由此可知，道德實(shí)際上是社會(huì)控制系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，是人類社會(huì)為了能夠有秩序地生活而產(chǎn)生的。
奧林匹克從它產(chǎn)生的那天起，就不是某一個(gè)人的行為，而是一個(gè)具有成千上萬(wàn)人參加的社會(huì)活動(dòng)。要使競(jìng)技比賽順利進(jìn)行，就必須有一個(gè)共同協(xié)商一致的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，否則奧林匹克一天也存在不下去。這就是奧林匹克道德產(chǎn)生和存在的最根本的原因?，F(xiàn)代奧林匹克是一個(gè)全球性的文化活動(dòng)，由于其參加的廣泛性，就更需要有道德規(guī)范將不同膚色、不同民族、不同信仰的人們維系在五環(huán)旗下。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代奧林匹克道德是作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)調(diào)控系統(tǒng)來(lái)維系和調(diào)整所有參與者的行為，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠持續(xù)、健康地發(fā)展下去。
綜上所述，奧林匹克道德從根本上說(shuō)是為了調(diào)整和維護(hù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的秩序，要求凡是從事奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人都要共同遵守一定的道德規(guī)范，以保證奧林匹克運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展。因此，奧林匹克道德的概念就是：調(diào)整人們?cè)趭W林匹克運(yùn)動(dòng)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操與品質(zhì)。這其中包含著道德主體性和規(guī)范性的統(tǒng)一。一方面，由于奧林匹克道德的使命在于規(guī)范和約束人的行為，以協(xié)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，因此它有著具體的內(nèi)容和形式，奧林匹克的道德規(guī)范就是它的核心，這表現(xiàn)為道德的規(guī)范性；另一方面，這一具體的內(nèi)容和形式又必須依靠人的具體實(shí)踐去完成和體現(xiàn)它，這一實(shí)踐過(guò)程就表現(xiàn)為人的道德觀念、情操與品質(zhì)，也就是道德的主體性。
2 對(duì)奧林匹克道德失范現(xiàn)象的界定
“失范”是社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，通常用來(lái)指某種社會(huì)狀態(tài)，即社會(huì)在某種程度上喪失規(guī)范的約束力。失范并不是完全喪失規(guī)范。失范是社會(huì)成員面對(duì)規(guī)范而又難以遵從的狀況。因此，失范不可能發(fā)生于既存的規(guī)范文化之外，即不可能發(fā)生在非規(guī)范的文化部分中；失范恰恰表明規(guī)范文化內(nèi)部的某些因素出了問(wèn)題，規(guī)范文化的自身結(jié)構(gòu)有了某些缺陷，故也稱其為“規(guī)范文化的結(jié)構(gòu)病態(tài)”。
奧林匹克道德失范現(xiàn)象表現(xiàn)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)在一定程度上喪失了道德規(guī)范的約束力，即參與者面對(duì)規(guī)范而又不能遵從的現(xiàn)象。
這里包含了兩層含義：1、奧林匹克道德規(guī)范體系自身出現(xiàn)的失范現(xiàn)象。2、參與者奧林匹克道德失范的行為。如暴力、作弊、賄賂、濫用藥物等等行為。
在奧林匹克道德失范現(xiàn)象中，首先要引起重視的是奧林匹克道德規(guī)范體系自身的失范。由于規(guī)范不明確和規(guī)范不自洽造成規(guī)范內(nèi)容的含混、模糊，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)道德價(jià)值觀念及道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的迷茫和困惑，最終可能導(dǎo)致失范行為。
3 奧林匹克道德規(guī)范體系自身的失范現(xiàn)象
3．1規(guī)范不明確 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國(guó)家工業(yè)革命已經(jīng)開始，一方面物質(zhì)生產(chǎn)極大提高，另一方面人性扭曲，唯利是圖，損人利己，拜金主義的功利思想日趨嚴(yán)重。為改造青少年的思想，顧拜旦和一些奧林匹克先驅(qū)從古奧運(yùn)會(huì)和英國(guó)教育家托馬斯?阿諾德的教育方式中找到了靈感，主張以古希臘奧林匹克精神來(lái)引導(dǎo)青少年參加鍛煉和競(jìng)賽，從而使他們不僅在體質(zhì)上更在思想道德方面得到改善。可見(jiàn)，無(wú)論是古奧林匹克還是現(xiàn)代奧林匹克都顯示了人們對(duì)美好道德原則和規(guī)范的向往和追求。然而對(duì)什么是奧林匹克道德?它的內(nèi)涵和外延是什么?無(wú)論是顧拜旦還是奧林匹克都沒(méi)有給以明確闡述。作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)極為重要的這一思想內(nèi)容――“奧林匹克道德”被奧林匹克主義、宗旨、精神、格言等淹沒(méi)。奧林匹克也僅僅在運(yùn)動(dòng)員和裁判員的宣誓中提到：“以真正的體育道德精神”參加比賽和執(zhí)行裁判工作。
是不是就可以用“體育道德”代替“奧林匹克道德”呢?丹尼斯?佛洛斯爵士在1983年出版的《霍維爾關(guān)于贊助的探討》里說(shuō)過(guò)：“奧運(yùn)會(huì)的道德內(nèi)涵使它成為一樁特別的事。如果沒(méi)有這個(gè)內(nèi)涵，再加上新近冒出來(lái)的商業(yè)主義，奧運(yùn)會(huì)將只能成為體育賽程上的一項(xiàng)普通賽事而已。”奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)依靠體育和教育的結(jié)合來(lái)改造人的大學(xué)校，是超越一般競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，體育競(jìng)賽只是作為一種手段，道德教育才是其真正的目的。因而它應(yīng)該有著內(nèi)容比其它競(jìng)技比賽中提倡的“體育道德”更為豐富和嚴(yán)格的道德規(guī)范體系。并且它應(yīng)該更注重教育的過(guò)程，注重道德價(jià)值取向的過(guò)程。在“利”與“義”的價(jià)值取向上更注重尋求“利”與“義”之間的平衡。
現(xiàn)在人們往往試圖從奧林匹克的思想體系中去尋找?jiàn)W林匹克道德規(guī)范體系，但由于各自的理解不同，勢(shì)必造成規(guī)范內(nèi)容的含混、模糊，即使個(gè)體愿意接受這樣的規(guī)范，但在具體行動(dòng)中還是會(huì)因內(nèi)容的不明確、不清晰而發(fā)生遵從困難。
3．2規(guī)范不自洽 對(duì)于任何一個(gè)規(guī)范體系來(lái)說(shuō)，其中各個(gè)規(guī)范對(duì)于大多數(shù)成員應(yīng)該是自洽的，亦即彼此協(xié)調(diào)，互相適應(yīng)的，但在奧林匹克道德規(guī)范體系中出現(xiàn)了規(guī)范與規(guī)范之間的沖突和矛盾，呈現(xiàn)出規(guī)范的不自洽性。最典型的就是“更快、更高、更強(qiáng)”和“參與比獲勝更重要”這二句廣為流傳的格言。
“更快、更高、更強(qiáng)”和“參與比獲勝更重要”代表著奧林匹克精神，其中也蘊(yùn)涵著道德價(jià)值的取向。人們往往以此作為在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的行為指導(dǎo)原則。然而在它們之間卻存在明顯的沖突和矛盾?！案臁⒏?、更強(qiáng)”代表著西方社會(huì)的個(gè)人主義、競(jìng)爭(zhēng)主義及功利主義的倫理思想，而“參與比獲勝更重要”則是典型反映了康德式的義務(wù)論倫理思想。
功利主義流派雖多，但其共同的觀念是：用行為所產(chǎn)生的總體的善或惡(結(jié)果)去評(píng)價(jià)行為在道德上的正確或錯(cuò)誤，而行為自身則不予考慮。因而為了“更快、更高、更強(qiáng)”的“結(jié)果”，則可以不惜任何代價(jià)。近代以來(lái)的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中流行的格言“不惜任何代價(jià)獲勝”正代表了功利論的觀點(diǎn)。
與功利主義理論相反，義務(wù)論倫理學(xué)走向了另一個(gè)極端。義務(wù)論者認(rèn)為，當(dāng)行為與相應(yīng)的義務(wù)原則相符合時(shí)，該行為才是有道德的。康德十分強(qiáng)調(diào)為義務(wù)而盡義務(wù)，康德認(rèn)為，僅當(dāng)一個(gè)行為合乎道德規(guī)則(義務(wù)原則)時(shí)，該行為才是正確的?！皡⑴c比獲勝更重要”如同“為義務(wù)而義務(wù)”的“為參與而參與”，典型地顯示著康德式的玄虛。
“更快、更高、更強(qiáng)”與“參與比獲勝更重要”構(gòu)成了“二律背反”，有些學(xué)者試圖用“辯證的”方法綜合二者，但是這種“和稀泥”的方式并不能從根本上解決兩者之間的沖突。
4 小結(jié)
奧林匹克主義在現(xiàn)在社會(huì)中具有多方面的功能和意義，他不僅僅是參與運(yùn)動(dòng)者所有享有的好處，而是整個(gè)人類所能享有的。不管你是否參加體育運(yùn)動(dòng)，是否關(guān)心奧林匹克，對(duì)奧林匹克主義了解多少，奧林匹克主義的核心―教育功能是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的。
一、弘揚(yáng)青少年的進(jìn)取精神，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能
《奧林匹克》提出：奧林匹克主義將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，它所要建立的生活方式是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣，優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)基本公德原則的尊重為基礎(chǔ)的。奧運(yùn)會(huì)與精神文化藝術(shù)緊密地結(jié)合，賦予競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以高尚的價(jià)值觀念。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)而提出的奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”倡導(dǎo)的是挑戰(zhàn)和超越，促使運(yùn)動(dòng)員奮力拼搏、不斷進(jìn)取，也鼓勵(lì)人們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面不斷超越自己。發(fā)揚(yáng)勇敢競(jìng)爭(zhēng)精神，提倡從奮斗中求得人生的幸福，是奧林匹克精神的靈魂。奧運(yùn)會(huì)通過(guò)一種競(jìng)技的方式展示最高水平的力與美，實(shí)質(zhì)是為了向人們展示出人的精神價(jià)值和追求，其間蘊(yùn)涵了非常深厚的哲學(xué)理念和文化底蘊(yùn)，透過(guò)一種直觀的感性方式讓人們體驗(yàn)和感悟人生的真諦，從而引導(dǎo)人們走向幸福完滿的人生。
二、增強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義精神
據(jù)考證古代奧林匹克是帶有濃厚的宗教色彩和鮮明地域性的祭祀慶典活動(dòng)，它對(duì)競(jìng)技優(yōu)勝者的崇拜，除了古希臘純潔少女給他們獻(xiàn)上以橄欖枝編成象征和平的花環(huán)外，還以塑像加以膜拜?，F(xiàn)代奧林匹克對(duì)優(yōu)勝者當(dāng)場(chǎng)升該國(guó)的國(guó)旗、奏國(guó)歌，并授以獎(jiǎng)牌獎(jiǎng)杯。場(chǎng)面莊嚴(yán)肅目，振奮人心，對(duì)國(guó)家和民族起著巨大的鼓舞作用。隨著科技的進(jìn)步，奧林匹克慶典通過(guò)衛(wèi)星的直接傳送使全球億萬(wàn)人民同時(shí)看到實(shí)況，每當(dāng)升起五星紅旗時(shí)我們就受到一次愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí)通過(guò)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員身上發(fā)出的閃光點(diǎn)，如：中國(guó)登山隊(duì)的“舍已為人，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，勇攀高峰”；中國(guó)女排的“為國(guó)爭(zhēng)光，頑強(qiáng)拼搏”的女排精神；乒乓球隊(duì)“胸懷祖國(guó)，放眼世界”的乒乓精神；以及“無(wú)私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)協(xié)作，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的北京亞運(yùn)會(huì)精神等等。通過(guò)耳聞目睹極大地激發(fā)廣大青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義，集體主義的熱情，提高了整個(gè)民族的凝聚力。
三、培養(yǎng)青少年遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)的良好作風(fēng)
競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的旨意，但公平競(jìng)爭(zhēng)才是它的真正靈魂。為了貫徹美和尊嚴(yán)的指導(dǎo)思想，奧運(yùn)會(huì)有一套嚴(yán)整的規(guī)則，獎(jiǎng)美罰丑，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員弘揚(yáng)奧林匹克精神，追求真善美。新格言“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”進(jìn)一步用公平競(jìng)爭(zhēng)理念來(lái)矯正重功利實(shí)用輕價(jià)值規(guī)范的功利主義價(jià)值取向。奧林匹克精神倡導(dǎo)青少年既有遠(yuǎn)大抱負(fù)和對(duì)美好生活的追求，也有腳踏實(shí)地、奮勇拼搏的精神風(fēng)貌。青少年在學(xué)習(xí)生活中會(huì)遇到各種各樣的煩惱，奧林匹克精神鼓勵(lì)青少年調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，客觀地評(píng)價(jià)自己，積極與同學(xué)、老師和家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通，抑制自己的沖動(dòng)行為，與同學(xué)展開公平、良性的競(jìng)爭(zhēng)。
四、樹立以人為本、珍愛(ài)生命、和諧發(fā)展的價(jià)值觀念
奧林匹克價(jià)值觀的核心是人自身的發(fā)展，將尊重人的價(jià)值、關(guān)愛(ài)生命作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)。關(guān)愛(ài)生命是良好的生活方式得以形成的前提，奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張人的和諧發(fā)展。以顧拜旦為代表的奧匹克運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們的深刻性在于充分認(rèn)識(shí)到人自身的和諧發(fā)展對(duì)于個(gè)體、社會(huì)和環(huán)境所具有的奠基作用。因此，奧林匹克主義的一切理念和實(shí)踐都是圍繞著人的和諧發(fā)展這一主題展開的。國(guó)際奧委會(huì)在《奧林匹克》明確指出，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)”，并由此延伸出人與社會(huì)的和諧及人與自然的和諧。一個(gè)人要做到和諧發(fā)展，就首先需要有和諧的生活方式，即將自己生活中的各種行為整合起來(lái)，讓各種行為相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充，而不是相互矛盾、相互沖突。青少年處在青春發(fā)育期，思想意識(shí)不成熟、易沖動(dòng)、和人相處不和諧，容易和同學(xué)、朋友、家人等鬧不愉快。通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克主義教育助于克服他們的這一缺點(diǎn)，使他們樹立以人為本、珍愛(ài)生命、和諧發(fā)展的價(jià)值觀念。
五、激發(fā)青少年參加體育運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
現(xiàn)代奧林匹克主義所推崇的思想體系主要是通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育，使青少年積極參加體育鍛煉、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，參加體育比賽。一些體育明星效應(yīng)使他們喜歡上了運(yùn)動(dòng)，像因?yàn)槌绨菀γ魉跃拖矚g上了打籃球，崇拜劉翔就喜歡跑步等等。青少年積極參與體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了他們的生長(zhǎng)、發(fā)育利于健康。另外，青少年在參與體育活動(dòng)的過(guò)程中，青少年會(huì)遇到與他們生活中衣、食、住、行各個(gè)方面一系列有關(guān)健康的問(wèn)題。如穿鞋，如何針對(duì)不同場(chǎng)合的特殊需要，選擇既符合健康要求，又符合審美時(shí)尚、場(chǎng)合特點(diǎn)的鞋襪？在不同的戶外運(yùn)動(dòng)中，如郊游、野營(yíng)、登山、涉水活動(dòng)中有哪些健康問(wèn)題和錯(cuò)誤處置，正確的做法是什么？要獲得從事體育活動(dòng)的精力與技能，需要在飲食、起居方面注意什么等等。體育運(yùn)動(dòng)不僅可以使青少年認(rèn)真而全面地重新審視自己的生活方式是否合理，而且使他們改善自己的生活方式有了明確的方向和具體的措施。不僅鍛煉了身體而且也學(xué)到了許多科學(xué)、合理、健康的生活方法。
參考文獻(xiàn)
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[2] 張啟明，俞金英.論奧林匹克主義在高校思想道德教育中的現(xiàn)實(shí)意義[J].福建體育科技，1999.
[3] 張啟明，俞金英.論奧林匹克主義在高校思想道德教育中的現(xiàn)實(shí)意義[J].福建體育科技，1999（18）.
當(dāng)代高校大學(xué)生大多是1980年后出生的年輕人，社會(huì)進(jìn)步在使其主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、利益意識(shí)和效率意識(shí)日益增強(qiáng)的同時(shí)，也使他們?cè)趦r(jià)值取向上面臨一些嚴(yán)重的問(wèn)題，比如個(gè)人主義、拜金思想、享樂(lè)主義以及誠(chéng)信危機(jī)等。這從側(cè)面反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期高校德育教育上還存在種種缺失。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育，奧林匹克精神有著強(qiáng)大的教育功能，可以為修正高校德育提供正確的價(jià)值取向，為高校德育理論與德育實(shí)踐相結(jié)合提供新的思路，并為高校德育體系多元化提供新元素。
奧林匹克精神及其教育內(nèi)涵
奧林匹克精神。奧林匹克先驅(qū)者恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的就是想用奧林匹克精神來(lái)教導(dǎo)人們?cè)谛睦?、身體和精神上和諧發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和自然的融合?！秺W林匹克》指出：奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，包括參與原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。參與原則是奧林匹克精神的首要原則，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想、原則和宗旨。奧林匹克運(yùn)動(dòng)同時(shí)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)活動(dòng)，可以這樣說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本形式，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本形式之一。它促使人在競(jìng)爭(zhēng)中不斷超越自我、超越他人，不斷進(jìn)取。競(jìng)爭(zhēng)就需要公平公正，公正原則是參與奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的基本行為規(guī)范。奧林匹克精神承認(rèn)一切符合公正原則的優(yōu)勝，反對(duì)一切不符合道德規(guī)范的行為。友誼原則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)單純的競(jìng)技體育活動(dòng)，其最終目標(biāo)是要通過(guò)體育活動(dòng)的方式，使人們?cè)鲞M(jìn)了解和加深友誼，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)世界和平進(jìn)步的目的。
奧林匹克教育的淵源和內(nèi)涵。教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從規(guī)則制定到項(xiàng)目實(shí)施，都體現(xiàn)了和平、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)和拼搏奮進(jìn)的精神。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的思想與古代希臘身心和諧發(fā)展的教育思想是一致的?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人在復(fù)興古代奧運(yùn)會(huì)之初就借用古代奧運(yùn)會(huì)的形式將其實(shí)質(zhì)定格于教育，在人本主義至上奧林匹克精神指引下，歐洲教育家們?cè)诓?ài)的理念基礎(chǔ)上逐漸歸納出身心和諧發(fā)展的教育理念，并促進(jìn)了奧林匹克主義的形成。從某種程度上講，顧拜旦創(chuàng)立的奧林匹克主義是一種源于體育的生活哲學(xué)。奧林匹克精神所宣揚(yáng)的公平、友愛(ài)、尊重、理解和奉獻(xiàn)等價(jià)值觀所具有的生活示范教育價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了體育運(yùn)動(dòng)本身，是對(duì)人類生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范的追求。正如顧拜旦在第一次講演中所說(shuō)“奧林匹克主義可以成為培養(yǎng)道德高尚和心靈純潔及鍛煉身體耐力和力量的學(xué)校?！?/p>
奧林匹克精神融入高校德育的必要性
互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神可以培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)代很多大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)、個(gè)人主義價(jià)值觀嚴(yán)重。在樹立正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵期――大學(xué)時(shí)期，如果沒(méi)有有效的德育來(lái)引導(dǎo)，很可能會(huì)使他們?cè)谧呦蚬ぷ鲘徫缓髱в兄貍€(gè)人利益、輕社會(huì)利益的不良思想傾向，影響社會(huì)的健康發(fā)展?；ハ嗔私?、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神恰好是樹立集體主義價(jià)值觀和團(tuán)隊(duì)精神的理想德育素材。例如參加和觀賞集體體育項(xiàng)目可以使學(xué)生親身體驗(yàn)到相互了解、團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性和集體榮譽(yù)感，體會(huì)到個(gè)人與集體相互依存的關(guān)系。高校德育教育可以通過(guò)各種途徑對(duì)奧林匹克精神的內(nèi)涵進(jìn)行有教育意義的闡釋與運(yùn)用，促進(jìn)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)和集體主義價(jià)值觀的形成。
公平、公正競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神是大學(xué)生樹立誠(chéng)信思想的思想教材。當(dāng)代社會(huì)很多人由于欲望的無(wú)止境和各種利益的驅(qū)動(dòng)而漠視法律，坑蒙拐騙、弄虛作假、不守信用、高科技犯罪等思想和行動(dòng)，形成了知識(shí)對(duì)道德的背離。這種背離需要用正確的觀念加以糾正。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格先生的新奧運(yùn)格言把“更純潔”放在首位，也體現(xiàn)出奧林匹克運(yùn)動(dòng)公平公正的重要性。事實(shí)上，體現(xiàn)奧運(yùn)精神的這一原則早已經(jīng)超越了競(jìng)技體育范疇而成為我們所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普及，利用奧林匹克精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)原則、規(guī)則意識(shí)和誠(chéng)信原則的教育顯得非常必要。
拼搏、奮斗和進(jìn)取的奧林匹克精神可以培養(yǎng)新一代大學(xué)生吃苦耐勞精神。當(dāng)代大學(xué)生是在家庭和父母的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái)的，缺少生活的磨練，往往只知享受，不知?jiǎng)?chuàng)造，缺乏吃苦和奮斗拼搏的精神。奧林匹克格言“更高、更快、更強(qiáng)”是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們?cè)趭W林匹克精神指導(dǎo)下前進(jìn)。奧運(yùn)會(huì)上無(wú)論是年輕有為還是大器晚成，每一枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌都是運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱辛和汗水換來(lái)的，應(yīng)充分挖掘奧運(yùn)冠軍成功背后的艱難歷程，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生的拼搏、奮斗激情，引導(dǎo)他們理性思維，樹立正確的成才觀和奮斗觀，把創(chuàng)造生活和享受創(chuàng)造過(guò)程中的快樂(lè)結(jié)合起來(lái)。
奧林匹克精神為高校德育體系多元化提供新元素。奧林匹克精神以其豐富的人文精神給道德弱化的現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)一股新意，大學(xué)校園是道德教育的重要園地，在大學(xué)德育有效性的弱化問(wèn)題日益凸顯的今天，更加需要這股新意的融合。奧林匹克精神可以把其豐富的人文內(nèi)涵和教育價(jià)值融人大學(xué)的德育體系之中。同時(shí)高校也應(yīng)積極塑造良好的人文德育氛圍，將奧林匹克精神引人大學(xué)校園生活實(shí)踐。如高校可以將開展體育賽事作為德育模式的組成部分之一，以使學(xué)生在體育競(jìng)賽活動(dòng)中，切實(shí)體會(huì)到奧林匹克的精神所在，受到奧林匹克精神的感染，真正實(shí)現(xiàn)將體育與教育結(jié)合在一起的奧林匹克宗旨。從而最終改變傳統(tǒng)德育模式以教師為主、忽視德育主體的傾向，增強(qiáng)高校德育的兼容性和與時(shí)俱進(jìn)的功能，使高校德育向具有開放性、選擇性的多元化方向開展。
如何發(fā)揮奧林匹克精神的德育功能
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生是通過(guò)電視和報(bào)刊雜志來(lái)了解奧林匹克人文知識(shí)的，網(wǎng)絡(luò)利用率較低；教師在奧林匹克人文知識(shí)傳播過(guò)程中起了很大作用，廣播、書籍閱讀、同學(xué)和其他途徑的利用率較低。這說(shuō)明目前各學(xué)校還是將電視、報(bào)刊等作為主要傳播途徑，雖然也通過(guò)教師傳播奧林匹克人文知識(shí)，但通過(guò)開展系統(tǒng)的課程來(lái)傳播奧林匹克人文知識(shí)的做法仍不足。其他諸如講座、知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)報(bào)告、沙龍等途徑則少之又少。
在奧林匹克人文課程設(shè)置方面，41.7％的被調(diào)查學(xué)校是以選修課的形式進(jìn)行的；23.6％學(xué)校將其設(shè)置為必修課，大部分集中在一個(gè)學(xué)期30～36課時(shí)之間；34.7％的院校以講座形式進(jìn)行。大多數(shù)院校的課程設(shè)置方式在很大程度上造成了只有部分學(xué)生(尤其是體育院校的學(xué)生)能夠接觸和接受奧林匹克人文教育，反映出學(xué)校對(duì)學(xué)生奧林匹克文化教育的重視程度不夠高。此外，在硬件設(shè)施上，電視等傳媒工具的缺乏導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法接受直觀教育，這在一定程度上抑制了學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的興趣。各高校有
必要開展全方位的奧林匹克教育活動(dòng)，尤其是充分發(fā)揮奧運(yùn)匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的作用。
高校應(yīng)努力做到將奧林匹克教育融入大學(xué)體育課程體系中，成為德育教育的有機(jī)組成部分。據(jù)調(diào)查，國(guó)外很多高校把奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育作為學(xué)生修身、養(yǎng)德的基本教程，主要是通過(guò)各種奧林匹克的書籍、讀本等對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，而不是空洞的思想道德教育。此外，他們還把奧林匹克教育和奧林匹克精神的本質(zhì)理念融入到各種形式的活動(dòng)之中，使學(xué)生真正感受和吸收奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精華，從而達(dá)到身心素養(yǎng)的提高。在我國(guó)高校中，只有一些體育院校開設(shè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)方面的課程，教學(xué)內(nèi)容也僅僅局限于對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神的簡(jiǎn)單介紹，把奧林匹克精神和思想道德結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的課程和活動(dòng)極少。筆者建議，在非體育院校的高等院?，F(xiàn)有的人文社科課程中增加奧林匹克人文教育內(nèi)容，比如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課程中適當(dāng)闡釋奧林匹克精神及其現(xiàn)實(shí)意義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要作用。
高校應(yīng)通過(guò)開展校園體育文化活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)奧林匹克精神，把奧林匹克教育與德育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。高校應(yīng)通過(guò)建設(shè)良好的道德教育環(huán)境達(dá)到對(duì)大學(xué)生的行為和品德產(chǎn)生積極影響的價(jià)值教育的目的。隨著北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，很多高校都舉辦了各種奧林匹克文化與教育活動(dòng)，但這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受的途徑和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在校園文化建設(shè)中，要有意識(shí)地把奧林匹克精神融入到各項(xiàng)校園體育文化中去，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓奧林匹克精神在潛移默化中影響大學(xué)生，使大學(xué)生在價(jià)值取向、道德修養(yǎng)、文化品格等方面受到熏陶并得到提高。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展勢(shì)頭和廣泛的影響力，北京2008年奧運(yùn)會(huì)的零距離接觸等給我們的高校德育教育帶來(lái)極為難得的機(jī)遇。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的負(fù)面價(jià)值取向需要高校德育進(jìn)行必要的調(diào)整和改革，而奧林匹克精神所具有的教育功能是矯正當(dāng)代大學(xué)生不良價(jià)值取向的重要手段，是彌補(bǔ)當(dāng)前高校德育有效性弱化和缺失的重要途徑。因此，筆者認(rèn)為把奧林匹克精神引進(jìn)高校德育有其必要性。(作者單位：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院；本文為河北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃資助經(jīng)費(fèi)青年專項(xiàng)課題《MOSSTON發(fā)展模式體育教學(xué)理論與實(shí)證研究》的研究成果，課題編號(hào)：08120034)
體育教育在我國(guó)學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競(jìng)技體育的功利主義原則滲透進(jìn)教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主旨就是促進(jìn)個(gè)體身心的全面發(fā)展，使個(gè)體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強(qiáng)烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。
奧林匹克教育最主要的對(duì)象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過(guò)這種教育使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義精神在我國(guó)廣大青少年中得到進(jìn)一步升華。本文通過(guò)對(duì)奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價(jià)值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點(diǎn)在進(jìn)取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時(shí)指出奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。
【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育
【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc
ienceandtechnology.
NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.
【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education
前言
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以后的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目標(biāo)。[1]
在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對(duì)奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神?！?/p>
奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)和平，人的文明生活方式，它將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)與教育、人性、社會(huì)文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和延綿不斷的原動(dòng)力，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)向上的精神旨?xì)w?！秺W林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競(jìng)爭(zhēng)的體育競(jìng)賽中促進(jìn)不同種族、不同國(guó)家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競(jìng)爭(zhēng)、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]
隨著人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克精神研究的不斷深入，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者通過(guò)研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)的口號(hào)、格言、宗旨、主義、會(huì)旗以及理想等都是對(duì)奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說(shuō)明。
在我國(guó)，青少年從小學(xué)一年級(jí)開始到高中三年級(jí)為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)訓(xùn)練以及模擬奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽形式的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育。
我們提倡奧林匹克精神是在新時(shí)期下，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)有力支持，在北京成功申辦2008奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，國(guó)人更應(yīng)該在和諧、人文、團(tuán)結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場(chǎng)上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點(diǎn)在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過(guò)奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過(guò)奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時(shí)把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來(lái)，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。
一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展
（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵
（1）互相理解的態(tài)度
長(zhǎng)期以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價(jià)值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運(yùn)動(dòng)向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國(guó)家之間相互導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)的原因。為改變這種不利于奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的狀況，國(guó)際奧委會(huì)在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)?！边@是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團(tuán)結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對(duì)待彼此之間的關(guān)系指明了方向。
（2）進(jìn)取精神
奧林匹克的格言是“更高、更快、更強(qiáng)”，它是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們本著奧林匹克精神奮進(jìn)。這句格言本質(zhì)上是弘揚(yáng)一種崇高的體育精神，樹立人類永無(wú)止境的進(jìn)取目標(biāo)，推動(dòng)體育乃至整個(gè)人類社會(huì)以不斷進(jìn)取的精神，快速發(fā)展。
（3）公平原則
公平原則是體育運(yùn)動(dòng)所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競(jìng)賽活動(dòng)強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。公平競(jìng)爭(zhēng)的原則已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，并成為社會(huì)法則中的基本規(guī)則。
（4）和諧發(fā)展的原則
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)并非只是增強(qiáng)肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國(guó)際奧委會(huì)主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合?！边@都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)通過(guò)體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神價(jià)值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進(jìn)人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再?gòu)?qiáng)調(diào)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與教育的緊密結(jié)合。[4]
（5）道德規(guī)范原則
奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)全球性的文化活動(dòng)，如果沒(méi)有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動(dòng)將無(wú)法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個(gè)綜合性的規(guī)范手冊(cè)，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運(yùn)動(dòng)道德。[5]
通過(guò)一百多年的奧林匹克實(shí)踐活動(dòng)，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會(huì)人們的基本素養(yǎng)之一。
（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義
體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個(gè)不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，以為社會(huì)育人為根本目的，以體育實(shí)踐為其主要手段，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育過(guò)程。
我國(guó)學(xué)校體育的基本目標(biāo)是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)體育專業(yè)初級(jí)人才的使命,其體育的目標(biāo)指向，理應(yīng)對(duì)學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進(jìn)一步的要求。進(jìn)行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對(duì)體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。
（1）奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生身心素質(zhì)的影響
身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個(gè)方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來(lái)的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，提高身體素質(zhì)的獨(dú)特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個(gè)性傾向以及自信心等自我意識(shí)。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想作風(fēng)和意識(shí)。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。
（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的體育精神
第一，公平競(jìng)爭(zhēng)
公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)是公平競(jìng)爭(zhēng)，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)一切競(jìng)爭(zhēng)的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類社會(huì)生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競(jìng)爭(zhēng),特別是公正的、平等的競(jìng)爭(zhēng)，必然促使社會(huì)個(gè)體超越進(jìn)取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會(huì)進(jìn)步的巨大洪流,推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。競(jìng)爭(zhēng)可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿?。善于?jìng)爭(zhēng)是對(duì)現(xiàn)代人才的基本要求，公平競(jìng)爭(zhēng)精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育,對(duì)于培養(yǎng)其公平競(jìng)爭(zhēng)的精神具有特別突出的意義。
第二，積極進(jìn)取
“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強(qiáng)奮爭(zhēng)、盡力拼搏的體育精神,同時(shí)也是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對(duì)自身的不斷超越。”[7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的德國(guó)著名作家黑塞也認(rèn)為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當(dāng)具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。
第三，尊重與合作
我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：“競(jìng)賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是競(jìng)賽道德，“是從球員怎樣對(duì)待對(duì)手來(lái)說(shuō)的，要能主動(dòng)地嚴(yán)守球規(guī)，己所不欲勿施于對(duì)方，不搞小動(dòng)作，尊重裁判，不計(jì)較勝負(fù)，始終全力以赴?！倍笳邉t是“從球隊(duì)內(nèi)部隊(duì)員之間的關(guān)系來(lái)講的，各個(gè)隊(duì)員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊(duì)整體出發(fā)，顧全大局?！彼U明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時(shí)他進(jìn)一步指出：“這兩條其實(shí)是人類社會(huì)賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運(yùn)動(dòng)的目的就在于通過(guò)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過(guò)良好運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個(gè)人的生活和工作中去，使他所處的社會(huì)能得以健全和發(fā)展。”[9]
（3）奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響
奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過(guò)體育了解各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂(lè)的，通過(guò)體育活動(dòng)促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)。
（4）開發(fā)中學(xué)生的人性美追求
我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進(jìn)人的理性發(fā)展、開發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標(biāo),教育在培養(yǎng)人的理性能力時(shí)不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)?！氨菊娴娜恕睉?yīng)當(dāng)是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當(dāng)是理性與非理性的合體，應(yīng)當(dāng)是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。[10]
顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚(yáng)了體育的作用,，鼓勵(lì)人們積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅(jiān)強(qiáng)、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。
二、分析奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生的品質(zhì)影響
奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運(yùn)動(dòng)。但它區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的是它不只限于運(yùn)動(dòng)和體能活動(dòng)，而同時(shí)著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過(guò)：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時(shí)也存在著危險(xiǎn)的道德敗壞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校。”奧林匹克主義不是一般意義上的體育活動(dòng)，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)服務(wù)。
尤其是當(dāng)代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會(huì)思潮的影響，而且他們的價(jià)值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時(shí)期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實(shí)意義和較強(qiáng)的可操作性。[12]
（一）精神品質(zhì)方面
奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”，實(shí)際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識(shí)形態(tài)，它以體育競(jìng)賽活動(dòng)為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取拼搏與團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神。公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)是公平競(jìng)爭(zhēng)，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)一切競(jìng)爭(zhēng)的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競(jìng)爭(zhēng)可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（1）集體主義觀念
現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識(shí)很強(qiáng)，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識(shí)。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運(yùn)動(dòng)不論是集體項(xiàng)目還是個(gè)人項(xiàng)目要想取得好成績(jī)，必須依靠集體的力量。如果沒(méi)有大家的支持和付出，任何單獨(dú)的個(gè)人也不可能站在奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員在與對(duì)手較量的過(guò)程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運(yùn)動(dòng)主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來(lái)達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)，沒(méi)有集體主義精神，沒(méi)有共同的價(jià)值追求，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生，也不會(huì)有現(xiàn)在的輝煌。在奧運(yùn)會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價(jià)值的永恒追求。當(dāng)代學(xué)生們可以通過(guò)參加、觀賞各種體育活動(dòng)和競(jìng)賽來(lái)培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神。
（2）拼搏進(jìn)取精神
現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長(zhǎng)，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ殻恢朗裁词莿?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們?cè)谌松牡缆飞嫌龅揭恍├щy或挫折，往往會(huì)產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌獲得者在獲得榮譽(yù)的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點(diǎn)，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實(shí)中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運(yùn)動(dòng)員的成功背景和艱難歷程，并以此來(lái)激勵(lì)青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實(shí)地、奮勇拼搏、不斷進(jìn)取。
（二）愛(ài)國(guó)主義、民族主義等方面
奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之所以對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和自強(qiáng)不息的民族精神。奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)的競(jìng)技是國(guó)家民族精神的競(jìng)技，在那里，國(guó)旗的升起、國(guó)歌的奏響，正是健兒們所代表的國(guó)家榮譽(yù)、民族精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。[13]
現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)向一切國(guó)家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語(yǔ)言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)。國(guó)際性是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古代奧運(yùn)會(huì)的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需要，使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成了世界上規(guī)模最大的盛會(huì)。奧林匹克精神在這個(gè)方面能夠進(jìn)一步影響中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱忱。
（三）人生理想方面
針對(duì)目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的頹廢思想，大力弘揚(yáng)奧林匹克理想，無(wú)疑是十分迫切和必要的。同樣，一個(gè)社會(huì)如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進(jìn)的動(dòng)力，那么，這個(gè)社會(huì)就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會(huì)從一個(gè)新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。
中學(xué)生的理想是一個(gè)萌芽階段，在這個(gè)階段只有認(rèn)真地接受先進(jìn)的精神熏陶，其價(jià)值觀、世界觀才會(huì)因此而發(fā)生改變。
（四）價(jià)值觀方面
（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神品質(zhì)。奧運(yùn)會(huì)采用的一些突出國(guó)家外部標(biāo)志的儀式，如奏國(guó)歌、升國(guó)旗等，能增強(qiáng)以國(guó)家為單位的民族認(rèn)同感，激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。目前奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)已經(jīng)成了一種凝聚國(guó)民的粘合劑，自獲準(zhǔn)申辦奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，舉國(guó)上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運(yùn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，這種影響力對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育是巨大的。
北京奧運(yùn)會(huì)提出了“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的三大理念，奧運(yùn)理念的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年熱愛(ài)環(huán)保、弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技事業(yè)具有極高的教育價(jià)值。青少年是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一支重要力量，他們具有很強(qiáng)的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認(rèn)識(shí)、了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進(jìn)“三大奧運(yùn)理念”的落實(shí)。
（2）堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在枯燥的實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，在對(duì)目標(biāo)不畏艱險(xiǎn)的探索中，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取的精神。同時(shí)，也將激勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。
（3）誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)的培養(yǎng)?！肮_、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，成為社會(huì)法則中的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。法制社會(huì)中，法律、法規(guī)所保障的第一要?jiǎng)?wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會(huì)，失范和越軌行為層出不窮，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。強(qiáng)調(diào)精神文明教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會(huì)的素質(zhì)，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中減少失范和越軌行為，把提高競(jìng)爭(zhēng)力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐。
伴隨北京奧運(yùn)會(huì)的積極籌辦，我國(guó)“全民健身計(jì)劃”二期工程已經(jīng)啟動(dòng)，學(xué)校體育又將迎來(lái)全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，在校園普及健康意識(shí)、奧運(yùn)意識(shí)，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場(chǎng)所，開展各類體育競(jìng)賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運(yùn)的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運(yùn)項(xiàng)目又將煥發(fā)生機(jī)，并與一些非奧運(yùn)項(xiàng)目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動(dòng)學(xué)校體育教育的開展。
三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法
（一）加強(qiáng)奧林匹克教育師資隊(duì)伍
大力開展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計(jì)劃地對(duì)大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進(jìn)行系統(tǒng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識(shí)的傳播問(wèn)題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，從而自覺(jué)地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻(xiàn)。為了普及奧林匹克知識(shí)、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進(jìn)行奧林匹克教育。
為此，一方面要加強(qiáng)對(duì)目前在校體育專業(yè)中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實(shí)處；另一方面，要向全國(guó)各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識(shí)的熱情，同時(shí)要有計(jì)劃地對(duì)全國(guó)體育教師進(jìn)行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識(shí)的第一手資料。
（二）普及奧林匹克教育讀物
為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識(shí)，各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度積極訂購(gòu)，并耐心細(xì)致地向?qū)W生和家長(zhǎng)說(shuō)明學(xué)習(xí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)知識(shí)的意義。
（三）體育教學(xué)的完善
為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當(dāng)將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容充實(shí)到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識(shí)，教師也可以通過(guò)講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學(xué)，還可以通過(guò)向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地增加對(duì)奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生組織各種體育俱樂(lè)部、體育協(xié)會(huì)等社團(tuán)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們?cè)诟鞣N競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的組織和實(shí)踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]
（四開展社會(huì)體育和家庭教育
教育作為有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，可通過(guò)多種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過(guò)在社會(huì)上開展體育運(yùn)功來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的教育功能，因?yàn)閵W林匹克本身就是一種廣義的社會(huì)教育。[15]此外，父母在日常生活中對(duì)奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運(yùn)意識(shí)和行為。社會(huì)及家庭仍不失為對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育的重要途徑，社會(huì)應(yīng)給予充分的重視。
（五）加強(qiáng)社會(huì)媒體宣傳
除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴(kuò)大奧運(yùn)會(huì)影響，社會(huì)大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等的傳播優(yōu)勢(shì)，開設(shè)奧運(yùn)專欄或奧運(yùn)頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運(yùn)會(huì)進(jìn)展情況和市民熱情參與、喜盼奧運(yùn)的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運(yùn)服務(wù)的報(bào)刊等。建立奧運(yùn)網(wǎng)站，調(diào)動(dòng)廣大青少年網(wǎng)民參與奧運(yùn)的積極性，形成國(guó)內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運(yùn)會(huì)是人類有史以來(lái)最大的和平聚會(huì)，也由于奧運(yùn)會(huì)與傳媒之間存在著廣泛而強(qiáng)烈的互動(dòng)效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來(lái)，對(duì)擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。
（六）推進(jìn)學(xué)校奧林匹克教育
奧林匹克運(yùn)動(dòng)以青少年為主要教育對(duì)象,我國(guó)青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢(shì)：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進(jìn)的思想文化。因此,通過(guò)學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實(shí)踐者和傳播者。學(xué)校在開展奧林匹克教育活動(dòng)中，應(yīng)對(duì)中小學(xué)生著重進(jìn)行奧林匹克史及北京奧運(yùn)理念的教育。此外，校園廣播、墻報(bào)、報(bào)紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來(lái)促進(jìn)和豐富校園文化生活。
四、小結(jié)
奧運(yùn)理念的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)環(huán)保，弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技具有極高的教育價(jià)值。在學(xué)校進(jìn)行奧林匹克教育必須突出綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識(shí)。
在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會(huì)以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運(yùn)事業(yè)中來(lái)，讓高科技帶給2008年奧運(yùn)會(huì)全新的感受?？傊?，深化奧運(yùn)理念的教育，會(huì)給中國(guó)社會(huì)和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
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文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1008―2409(2007)05―1094―03
奧林匹克的核心是教育。奧林匹克教育是以體育運(yùn)動(dòng)為載體，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)傳播世界優(yōu)秀文化，對(duì)青少年進(jìn)行身體、心智和道德的教育。原國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“離開了教育，奧利匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)?！边@個(gè)崇高的目標(biāo)就是在《奧林匹克》中明確提出的奧林匹克宗旨：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)了奧林匹克宗旨，毫無(wú)疑問(wèn)，教育是奧林匹克的核心，也是奧林匹克的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克早已超出競(jìng)技體育本身的范疇，成為了人類歷史上規(guī)模最大的社會(huì)文化活動(dòng)。它通過(guò)改造與完善社會(huì)來(lái)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，把人的培養(yǎng)與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步結(jié)合在一起。
奧林匹克教育作為一種在全世界范圍內(nèi)極其成功的教育形式，除了因?yàn)樗且环N積極進(jìn)取的人生哲學(xué)，以促進(jìn)入的身心和諧發(fā)展為教育目的之外，更是因?yàn)閵W林匹克教育采用了以體育運(yùn)動(dòng)作為教育的載體和基本方式?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)奠基人皮埃爾?德?顧拜旦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校?！币?shī)W林匹克主義為核心的思想體系，作為一種在全世界廣泛傳播的社會(huì)文化理念，所帶來(lái)的社會(huì)教育效果是無(wú)可替代的。大學(xué)生精力旺盛，充滿活力，他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有著最高漲的熱情和全身心的投入。只有讓大學(xué)生們參與到體育運(yùn)動(dòng)中，依托體育運(yùn)動(dòng)，讓他們真正體會(huì)到什么叫“更快、更高、更強(qiáng)”，什么叫“參與比取勝更重要”，什么叫“公平競(jìng)爭(zhēng)”等無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言解釋和真正領(lǐng)會(huì)的抽象理念。在國(guó)家大力倡導(dǎo)奧運(yùn)精神，宣揚(yáng)“人文奧運(yùn)”理念的今天，在大學(xué)校園中廣泛開展奧林匹克教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展具有重大意義。
1 奧林匹克教育有助于大學(xué)生培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)
1.1 堅(jiān)持體育鍛煉，形成終身體育意識(shí)
教育部從2002年開始，建立了全國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)。近幾年的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，我國(guó)在校大學(xué)生身體健康狀況不容樂(lè)觀：身體機(jī)能指標(biāo)和身體素質(zhì)指標(biāo)不斷下降；超重與肥胖學(xué)生的比例不斷增加；大學(xué)生的視力不良率已經(jīng)達(dá)到了八成。
對(duì)體育運(yùn)動(dòng)重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏體育鍛煉是大學(xué)生身體素質(zhì)下降的主要原因。學(xué)習(xí)就業(yè)壓力的增大，網(wǎng)絡(luò)生活的泛濫，室內(nèi)環(huán)境的舒適，浪漫愛(ài)情的甜蜜，讓越來(lái)越多的大學(xué)生以沒(méi)有時(shí)間鍛煉為借口遠(yuǎn)離了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。目前，在高校中進(jìn)行自發(fā)體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生并不多。培養(yǎng)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，形成終身體育意識(shí)是高等教育中一個(gè)日益被重視的問(wèn)題。終身體育意識(shí)是指一個(gè)人在自覺(jué)認(rèn)識(shí)健身意義和作用的基礎(chǔ)上，終身從事體育鍛煉的習(xí)慣和能力叫。奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富，生動(dòng)具體，是鼓舞大學(xué)生體育熱情，培養(yǎng)終身體育運(yùn)動(dòng)興趣的重要途徑。落實(shí)在高校體育教學(xué)中，就是應(yīng)當(dāng)完善體育教學(xué)，重視完整運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，加深學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解。只有運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平達(dá)到相應(yīng)的高度，學(xué)生才具有從事體育運(yùn)動(dòng)的能力和鍛煉身體的方法，對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生真正的興趣。同時(shí)，要大力開展課外體育競(jìng)技活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的積極性，營(yíng)造濃厚的校園運(yùn)動(dòng)氛圍。眾多的參與機(jī)會(huì)不僅可以滿足大學(xué)生健身、競(jìng)技、娛樂(lè)的需求，更能夠持續(xù)地刺激學(xué)生的運(yùn)動(dòng)熱情，長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，最終形成終身運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，全面提升大學(xué)生的身體素質(zhì)。
1.2 學(xué)習(xí)榜樣，倡導(dǎo)良好生活習(xí)慣
生活習(xí)慣是由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來(lái)成為需要的自動(dòng)化了的行為方式，包括飲食、衛(wèi)生、起居、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等。現(xiàn)代心理生理健康研究認(rèn)為，良好的生活習(xí)慣是現(xiàn)代人身心健康的重要保證。在大學(xué)生群體當(dāng)中，除了缺乏體育鍛煉之外，不良的生活習(xí)慣，已成為影響了他們身體健康的另一個(gè)重要因素。對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，奧林匹克明星就是活生生的榜樣，他們?cè)谫悎?chǎng)上的表現(xiàn)可以產(chǎn)生巨大的感召力，吸引大量的青年學(xué)生去學(xué)習(xí)。每一個(gè)取得優(yōu)異成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員，除了刻苦的訓(xùn)練之外，在生活中一定也是嚴(yán)格自律的。在奧林匹克教育中，要特別注意倡導(dǎo)積極的生活方式，讓青少年遠(yuǎn)離吸煙、酗酒、熬夜等不良習(xí)慣，養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉，合理作息，健康飲食的良好習(xí)慣。因此，在校園中開展奧林匹克教育的同時(shí)．不能只把目光聚焦在運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的表現(xiàn)，更應(yīng)該宣傳他們優(yōu)秀的人格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣產(chǎn)生積極的作用。
2 奧林匹克教育有助于大學(xué)生心理健康成長(zhǎng)
大學(xué)生的心理健康已經(jīng)成為了影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的突出問(wèn)題，受到相關(guān)方面的高度重視。我國(guó)醫(yī)學(xué)界和殘聯(lián)的一份調(diào)查報(bào)告顯示：中國(guó)精神病患者的患病率正在迅速增長(zhǎng)，目前，全國(guó)已有1000多萬(wàn)精神病患者，平均年齡25歲，每天自殺人數(shù)是400人，有自殺動(dòng)機(jī)的更多。在這些統(tǒng)計(jì)資料中，青年學(xué)生所占的比例達(dá)到50％以上。大學(xué)階段，由于學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力巨大，一些學(xué)生很容易產(chǎn)生悲觀、焦慮情緒，進(jìn)而導(dǎo)致孤獨(dú)、抑郁以至自殺等心理疾病的產(chǎn)生。傳統(tǒng)的心理健康教育多以講座、咨詢等形式開展，效果并不十分理想。與這些方式不同．奧林匹克運(yùn)動(dòng)以其特有的活動(dòng)方式，不僅促進(jìn)人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)．還能激發(fā)人的精神力量．提高心理承受能力和調(diào)節(jié)能力，使人的身心得以健康發(fā)展。盡管還不能準(zhǔn)確闡明體育運(yùn)動(dòng)有助于心理疾病治療的內(nèi)在機(jī)制．但大量研究表明，體育運(yùn)動(dòng)的確能夠有效地減輕焦慮和抑郁等癥狀。美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查表明，1750名心理醫(yī)生中．自6u％的人認(rèn)為應(yīng)將體育運(yùn)動(dòng)作為一種手段來(lái)消除焦慮癥；80％的心理醫(yī)生認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是治療抑郁癥的有效手段。體育運(yùn)動(dòng)作為心理治療的手段已經(jīng)被日益廣泛地采用。學(xué)生參與體育鍛煉，通過(guò)身心不斷努力，掌握了運(yùn)動(dòng)技能，克服了生理和心理上的困難，不僅能夠鍛煉身體，更能磨練意志，提高應(yīng)對(duì)困難和挫折的心理承受能力和自我調(diào)整能力。同時(shí)，在參與大量的集體項(xiàng)目時(shí)，有利于調(diào)整學(xué)生個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的復(fù)雜關(guān)系，提高溝通協(xié)調(diào)能力。人際交往能力的欠缺，是大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)、嫉妒、自卑等心理問(wèn)題的主要原因。在高校中運(yùn)用奧林匹克教育與傳統(tǒng)心理健康教育方式相結(jié)合，可以有效預(yù)防和緩解大學(xué)生的心理問(wèn)題，促進(jìn)心理健康發(fā)展。
3 奧林匹克教育有助于形成良好的意志品質(zhì)和道德準(zhǔn)則
3.1 拼搏進(jìn)取，超越自我的精神
在大學(xué)中開展奧林匹克教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生不斷進(jìn)取、永不服輸?shù)钠床?。“更快、更高、更?qiáng)”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言。這六個(gè)字的內(nèi)涵非常豐富。它充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的拼搏
精神。它既是指在比賽場(chǎng)上面對(duì)強(qiáng)手時(shí)要發(fā)揚(yáng)勇往直前的大無(wú)畏精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利；又是指對(duì)自己永不滿足，不斷超越，實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，達(dá)到新的境界。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞說(shuō)過(guò)：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”人生的奮斗如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的追求一樣是永無(wú)止境的。奮斗精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，是至關(guān)重要而又普遍缺乏的。在今天的大學(xué)校園中，經(jīng)常會(huì)看到有的學(xué)生不求上進(jìn)，上課睡覺(jué)，考前突擊，考試作弊。大量時(shí)間沉迷網(wǎng)絡(luò)，懼怕困難，不愿面對(duì)挑戰(zhàn)，終日渾渾噩噩。通過(guò)弘揚(yáng)奧運(yùn)精神?大學(xué)生應(yīng)該擯棄各種迷茫、困惑、畏難、心理失衡等消極心態(tài)，以?shī)W運(yùn)精神鞭策自己，樹立目標(biāo)，奮力拼搏，健康向上，成為新時(shí)代的棟梁之才。
3.2 積極參與的意識(shí)
“參與比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣為流傳的名言。參與原則是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則，參與是基礎(chǔ)，沒(méi)有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等?！皡⑴c比取勝更重要”這句格言最早是美國(guó)一位主教提出來(lái)的。1908年倫敦舉行第4屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，顧拜旦引用了這句話并解釋說(shuō)“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方?！薄皡⑴c”的可貴之處在于“參與者”有著高尚的品質(zhì)、真誠(chéng)的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神和理想的追求，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了名次和獎(jiǎng)牌。
為了保證奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，中國(guó)政府調(diào)動(dòng)了一切人力、物力、財(cái)力和輿論工具。北京市新聞發(fā)言人劉志透露，為達(dá)到國(guó)際奧委會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，北京市大力改造基礎(chǔ)設(shè)施，共投資2800多億元人民幣。另外，用于奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)行資金投入了20多億美元。
其次，開展了大規(guī)模的宣傳。如人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)等口號(hào)鋪天蓋地見(jiàn)諸各類媒體。給人的感覺(jué)是，在中國(guó)天天都是奧運(yùn)，奧運(yùn)就是一切。圣火傳遞活動(dòng)也創(chuàng)造了諸多世界第一。
再次，中國(guó)投入的人力也是任何其他國(guó)家無(wú)法相比的。除了參加建設(shè)場(chǎng)館、基礎(chǔ)設(shè)施和各項(xiàng)籌備工作的人員以外，僅志愿者的數(shù)目就讓世界驚訝不已。據(jù)統(tǒng)計(jì)，賽會(huì)志愿者8萬(wàn)人，城市志愿者40萬(wàn)人，社會(huì)志愿者100萬(wàn)人，參加“微笑北京”活動(dòng)的人數(shù)高達(dá)1000萬(wàn)。
以上措施保證了北京奧運(yùn)會(huì)的成功，國(guó)人當(dāng)然感到十分高興。但在成功之后是否還應(yīng)作一番冷靜的思考呢？
第一，我們是否全面貫徹了奧林匹克的精神和格言呢？奧林匹克的精神是:“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”，奧林匹克的格言是：“更快、更高、更強(qiáng)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)的是一種精神，除獎(jiǎng)牌外，并不發(fā)任何物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。但是，各國(guó)為了刺激運(yùn)動(dòng)員奪金，都制訂了頒發(fā)獎(jiǎng)金的規(guī)定。中國(guó)顯得特別突出，獎(jiǎng)金不斷攀升，例如，2004年金牌的獎(jiǎng)金是20萬(wàn)元，2008年升至35萬(wàn)元。而經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)高于中國(guó)的美國(guó)，每個(gè)金牌獲得者僅僅獲得2.5萬(wàn)美金（相當(dāng)于17.5萬(wàn)元人民幣）。對(duì)奧運(yùn)格言中國(guó)體現(xiàn)得也不全面，在反映“更快”、“更高”的田徑、游泳和自行車等項(xiàng)目上，中國(guó)幾乎交了白卷；足球被認(rèn)為是“技術(shù)、體力和團(tuán)隊(duì)精神”完美的統(tǒng)一，然而中國(guó)男足世界排名第94（國(guó)際足聯(lián)2008年9月份國(guó)家隊(duì)排名），在亞洲排行榜上依然被擋在10名之外。有評(píng)論說(shuō)，希臘的奧運(yùn)理念是健身，歐美國(guó)家的理念是娛樂(lè)，而中國(guó)是金牌主義，話雖有些偏頗，卻從一個(gè)側(cè)面指出了我們的問(wèn)題。
