首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)
時(shí)間：2023-03-10 15:07:23
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一、德育答辯的實(shí)施過(guò)程
德育答辯是指應(yīng)屆本科畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況論文，并以班級(jí)為單位，通過(guò)答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問(wèn)，回答問(wèn)題，由同學(xué)和答辯委員會(huì)就其德育表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)。
（一）精心組織、嚴(yán)格要求，確保德育答辯教育效果
為了上好德育答辯這堂“課”，理工學(xué)院結(jié)合本院實(shí)際情況，制定了德育答辯實(shí)施方案，成立了由院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工部（團(tuán)委）負(fù)責(zé)同志、學(xué)部書(shū)記、輔導(dǎo)員、“兩課”教師為成員的畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)。按照學(xué)院的總體部署，德育答辯分為撰寫(xiě)論文、審核評(píng)閱、現(xiàn)場(chǎng)答辯三個(gè)階段。
撰寫(xiě)論文階段。學(xué)院要求每個(gè)畢業(yè)生認(rèn)真回顧自己四年的學(xué)習(xí)、生活，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)進(jìn)行全面總結(jié)，尋找并彌補(bǔ)不足，調(diào)整發(fā)展方向，達(dá)到樹(shù)立正確價(jià)值觀的目的。
2010屆2196名畢業(yè)生全部撰寫(xiě)了德育論文。
論文評(píng)閱階段。學(xué)院專(zhuān)門(mén)安排了德育答辯論文導(dǎo)師，對(duì)畢業(yè)生德育論文進(jìn)行指導(dǎo)、審核、評(píng)閱，并寫(xiě)出評(píng)閱意見(jiàn)。大部分學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，從思想認(rèn)識(shí)、道德品質(zhì)、人際關(guān)系、未來(lái)發(fā)展等方面做了認(rèn)真總結(jié)，寫(xiě)出了有質(zhì)量的論文。
現(xiàn)場(chǎng)答辯階段。在德育答辯會(huì)上既有畢業(yè)生們的真情告白，也有獻(xiàn)給學(xué)校建設(shè)發(fā)展的合理建議。學(xué)院畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)成員分組深入各學(xué)部，聽(tīng)取學(xué)生陳述，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，根據(jù)德育答辯評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定現(xiàn)場(chǎng)答辯成績(jī)。
（二）根據(jù)學(xué)生在校思想政治表現(xiàn)，評(píng)定德育答辯教育成績(jī)
學(xué)生德育答辯的成績(jī)由現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、書(shū)面總結(jié)、現(xiàn)場(chǎng)答辯、畢業(yè)離校期間表現(xiàn)四部分成績(jī)組成。其中，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的成績(jī)占50%（輔導(dǎo)員打分）、德育論文的成績(jī)占20%（指導(dǎo)教師打分）、現(xiàn)場(chǎng)答辯的成績(jī)占30%（答辯評(píng)委打分）。
德育答辯的成績(jī)分為四個(gè)等級(jí)：優(yōu)（90分以上）、良（75分以上）、合格（60分以上）和待考察（60分以下）。對(duì)于成績(jī)?cè)u(píng)定為待考察的學(xué)生，指導(dǎo)教師給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助，進(jìn)行二次答辯；二次答辯不及格的，按結(jié)業(yè)處理。
2010屆有2196名畢業(yè)生，其中有248名畢業(yè)生因工作需要（頂崗實(shí)習(xí)）不能回校答辯（但均提交了德育論文），在校答辯1948人，占畢業(yè)生總數(shù)的89%；有81名學(xué)生第一次答辯成績(jī)不合格，進(jìn)行了二次答辯。
（三）發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生參與，延伸德育答辯教育效果現(xiàn)場(chǎng)答辯階段，學(xué)院鼓勵(lì)低年級(jí)學(xué)生旁聽(tīng)。對(duì)于畢業(yè)生本人來(lái)說(shuō)，這是對(duì)自己大學(xué)四年的總結(jié)和人生的升華，而對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學(xué)之路指明了方向。答辯結(jié)束之后，德育答辯委員會(huì)評(píng)選出優(yōu)秀德育論文，將其集結(jié)成冊(cè)，提供給在校學(xué)生閱讀，進(jìn)一步擴(kuò)大德育答辯的影響力。同時(shí)，學(xué)院圍繞德育答辯成果開(kāi)展新生入學(xué)教育，使畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，把優(yōu)秀畢業(yè)生在德育答辯中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟傳遞給新生，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)院優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)在高低年級(jí)間的傳承。
二、德育答辯的實(shí)際成效
實(shí)踐證明，德育答辯是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)德育工作的有效方式，是對(duì)大學(xué)德育實(shí)施效果的全面檢驗(yàn)，是對(duì)畢業(yè)生在高校學(xué)習(xí)階段的最后一個(gè)綜合性、總結(jié)性的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核，是大學(xué)畢業(yè)生德育狀況評(píng)價(jià)體系不可或缺的重要內(nèi)容。
（一）德育答辯成為加強(qiáng)畢業(yè)生離校教育工作的有力方式
相對(duì)于專(zhuān)業(yè)答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業(yè)教育方式在畢業(yè)生中引起了強(qiáng)烈反響。一位畢業(yè)生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個(gè)機(jī)會(huì)與教育、幫助、關(guān)心我們四年的老師進(jìn)行一次坦誠(chéng)的溝通，實(shí)在是很難得。老師們不僅幫我分析了優(yōu)缺點(diǎn)，還給了不少中肯的建議，對(duì)我走向社會(huì)大有益處?！?/p>
通過(guò)德育答辯，學(xué)校全面考核了學(xué)生在校期間的思想政治表現(xiàn)，進(jìn)一步掌握了學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，全面檢驗(yàn)了思想政治工作的實(shí)施效果，進(jìn)一步提高了思想政治工作的實(shí)效性。學(xué)校德育答辯工作還吸引了其他專(zhuān)業(yè)課教師和“兩課”教師，德育答辯的過(guò)程成為師生真情話(huà)別共敘情誼的過(guò)程，進(jìn)一步密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)了教育的感染力和親和力，及時(shí)疏導(dǎo)了離校前學(xué)生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業(yè)生成為歷年來(lái)畢業(yè)離校期間表現(xiàn)最好的一屆畢業(yè)生。
（二）德育答辯成為做好大學(xué)生思想政治工作的有效途徑
為學(xué)生提供一個(gè)量身定做的教育環(huán)境是德育答辯工作的出發(fā)點(diǎn)之一。按照教育規(guī)律，大學(xué)教育是通過(guò)教育者和被教育者的相互作用，最終以學(xué)生自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而畢業(yè)生德育答辯活動(dòng)的形式特點(diǎn)是，它從畢業(yè)生的思想和行為特點(diǎn)出發(fā)，充分反映學(xué)生在教育中的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)。答辯會(huì)的時(shí)機(jī)、內(nèi)容及形式為畢業(yè)生的思想教育提供了一個(gè)個(gè)性互動(dòng)的教育環(huán)境。學(xué)生有機(jī)會(huì)自我總結(jié)、交流、答辯、闡述，使學(xué)生在濃郁的人文氛圍中自覺(jué)地投入。經(jīng)過(guò)學(xué)生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗(yàn)、思想升華的效果是任何灌輸式、說(shuō)教式的教育方式所無(wú)法比擬的。
同時(shí)，學(xué)校注重將德育答辯理念加以推廣，發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)畢業(yè)生德育答辯，以德育答辯成果開(kāi)展新生入學(xué)教育，使德育答辯成為貫穿所有年級(jí)學(xué)生思想政治教育的紐帶，成為學(xué)校德育教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐的載體，成為做好大學(xué)生思想政治教育的真正有效途徑。
（二）德育答辯成為構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體
如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)答辯是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的檢驗(yàn)，那么德育答辯就是對(duì)學(xué)生思想品德的綜合考核，是學(xué)習(xí)期間思想狀況的展示和總結(jié)。通過(guò)德育答辯，學(xué)校增加了一道“出口”檢驗(yàn)關(guān)，改變了以往學(xué)生重專(zhuān)業(yè)、輕德育的思想。與專(zhuān)業(yè)答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實(shí)踐的總結(jié)和展示。通過(guò)這種“出關(guān)”，更增強(qiáng)了大學(xué)生理性思考的能力，更增添了大學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)的信心。
按照河北科技大學(xué)理工學(xué)院的安排，在2010年畢業(yè)生德育答辯的基礎(chǔ)上，已組織新生結(jié)合入校以來(lái)的所感所想，在輔導(dǎo)員和個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，撰寫(xiě)德育論文開(kāi)題報(bào)告，認(rèn)真規(guī)劃自己的大學(xué)生活，為自己4年的大學(xué)生活打下基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)4年后的德育論文答辯積累資料。從入學(xué)教育時(shí)的“德育論文開(kāi)題”到畢業(yè)教育時(shí)的“德育論文答辯”，畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，同時(shí)輔以二、三年級(jí)德育論文的階段答辯，一個(gè)完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。
事實(shí)表明，河北科技大學(xué)理工學(xué)院以德育答辯為載體，以學(xué)校德育理論教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)為核心，以學(xué)校教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)為支撐的模式，成為評(píng)價(jià)大學(xué)生思想政治教育效果的重要平臺(tái)，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學(xué)院畢業(yè)生的普遍特點(diǎn)。學(xué)院2010年畢業(yè)生初次就業(yè)率達(dá)到94%，受到社會(huì)、同行和教育主管部門(mén)的廣泛肯定。
三、德育答辯的實(shí)踐啟示
科學(xué)合理的德育評(píng)價(jià)對(duì)于高校優(yōu)化育人過(guò)程、提高育人效果具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。然而，目前不少高校的德育評(píng)價(jià)缺少人性化、動(dòng)態(tài)化和多元化，影響了評(píng)價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，高校德育評(píng)價(jià)體系亟待改革。河北科技大學(xué)德育答辯工作的實(shí)踐表明，德育答辯正是實(shí)現(xiàn)高校德育評(píng)價(jià)體系改革的重要平臺(tái)。
（一）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的人性化
重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評(píng)價(jià)理念的基本要求。德育答辯認(rèn)可了個(gè)體的差異性，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。德育論文的開(kāi)題報(bào)告、中期答辯、畢業(yè)答辯組成一個(gè)完整的道德評(píng)價(jià)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程立足于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，通過(guò)評(píng)價(jià)前、評(píng)價(jià)中、評(píng)價(jià)后的全過(guò)程跟蹤管理，激起學(xué)生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學(xué)生由對(duì)德育的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，促使評(píng)價(jià)活動(dòng)成為學(xué)生自我教育、自我調(diào)節(jié)的有效載體，最大限度地發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、啟動(dòng)功能和激勵(lì)功能，實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)育人育才的真正意義。
（二）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)化
長(zhǎng)期以來(lái)，高校德育評(píng)價(jià)注重靜態(tài)取向，重視的是評(píng)價(jià)的判斷和鑒定功能，并進(jìn)一步異化為片面強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔作用，以終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)論來(lái)區(qū)分學(xué)生道德素質(zhì)的高低，而忽視了大學(xué)生的心理與生理還處于成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。因此，教育者必須以發(fā)展的目光、前進(jìn)的觀念來(lái)看待每位學(xué)生的思想道德水平與行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能只看最終結(jié)果，而應(yīng)關(guān)注其成長(zhǎng)過(guò)程中取得的每一點(diǎn)成績(jī)，指引他們看到自己發(fā)展過(guò)程中的成功方向。通過(guò)對(duì)學(xué)生階段的、單元的和局部的道德發(fā)展水平評(píng)價(jià)，不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、全面發(fā)展，也能對(duì)德育工作進(jìn)行不斷調(diào)整，改進(jìn)德育體系及其手段方法，甚至重新構(gòu)建。這樣，在學(xué)生自我發(fā)展和學(xué)校德育評(píng)價(jià)的互動(dòng)中，學(xué)生不斷取得進(jìn)步，德育工作目標(biāo)也能夠最終實(shí)現(xiàn)。
首先，德育沒(méi)能因人而異。學(xué)校一直用統(tǒng)一的德育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，德育缺乏針對(duì)性和有效性，不能“因人而異”，忽視學(xué)生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對(duì)待，致使很多大學(xué)生對(duì)德育不接受、不認(rèn)同，甚至產(chǎn)生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學(xué)到大學(xué)一直強(qiáng)調(diào)智育，對(duì)德育工作嚴(yán)重忽視。大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀都已形成，大學(xué)階段的德育工作著眼于大學(xué)生的日常行為規(guī)范，違背學(xué)生實(shí)際需求，不能很好地遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，與實(shí)際情況背道而馳。最后，知行嚴(yán)重分離。德育工作過(guò)于抽象和理想化，德育脫離實(shí)際，不具備可操作性。在實(shí)際過(guò)程中，德育和政治教育混為一談。重說(shuō)教，輕實(shí)踐，使得德育流于形式。德育忽視學(xué)生的實(shí)際需要，使很多學(xué)生難以接受和認(rèn)同德育目標(biāo)，出現(xiàn)逆反心理，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，影響德育工作的實(shí)效性。
(二)德育理念脫離實(shí)際
德育理念是德育工作者對(duì)德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學(xué)生的實(shí)際需求，堅(jiān)持“教條主義”，這嚴(yán)重了影響德育工作的實(shí)效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對(duì)課本內(nèi)容的簡(jiǎn)單解釋?zhuān)荒軡M(mǎn)足大學(xué)生更深層次的內(nèi)心需求;另一方面德育工作者只重視對(duì)大學(xué)生的政治教育，把屬于大學(xué)生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學(xué)生的人生視野，影響德育工作的實(shí)效性。此外，在實(shí)際工作者，德育工作者太重視自己的權(quán)威地位，忽視大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，缺乏人文關(guān)懷。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，在德育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育工作者的權(quán)威地位，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，減少師生互動(dòng)過(guò)程，致使部分大學(xué)生對(duì)德育失去興趣，從而影響德育的實(shí)效性。
(三)德育內(nèi)容有待提升
長(zhǎng)期以來(lái)，在大學(xué)的德育中，無(wú)論是教師還是學(xué)校都刻意強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的正確性，對(duì)德育的目的絲毫不掩飾，在德育過(guò)程中過(guò)分重視政治內(nèi)容的教育，強(qiáng)調(diào)灌輸“正確的”思想，回避那些“錯(cuò)誤的”觀念和社會(huì)現(xiàn)象，一旦大學(xué)生通過(guò)其他途徑了解到現(xiàn)實(shí)狀況，就會(huì)對(duì)課本知識(shí)產(chǎn)生懷疑，這會(huì)降低德育的信度。在信息普及的當(dāng)代，德育應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展變化及時(shí)更新內(nèi)容，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)借鑒國(guó)外有利的文化內(nèi)容。當(dāng)代社會(huì)，獨(dú)立、平等觀念深入人心，但是許多大學(xué)德育內(nèi)容仍舊停留在一成不變的課本上，德育內(nèi)容不能及時(shí)更新，跟不上大學(xué)生思想發(fā)展變化，不能解答大學(xué)生疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，不能開(kāi)闊大學(xué)生認(rèn)知視野，德育內(nèi)容滯后于大學(xué)生實(shí)際需求。
二、當(dāng)前高校德育工作存在問(wèn)題的成因分析
(一)家庭因素
家庭教育是德育的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)素質(zhì)良莠不齊。有些家長(zhǎng)不注重自己在孩子面前的言行，不能發(fā)揮很好的示范作用，部分家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)當(dāng)作孩子成長(zhǎng)中最重要的事情，只抓智育忽視德育，造成大學(xué)生智育水平和德育水平嚴(yán)重不平衡。
(二)學(xué)校因素
學(xué)校是大學(xué)生開(kāi)展德育的主要場(chǎng)所，良好的校園德育環(huán)境能對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的作用，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)形成有很大的影響。目前，我國(guó)很多高校由于經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致圖書(shū)館、宿舍、社團(tuán)等有利文化活動(dòng)不能開(kāi)展，校園精神建設(shè)滯后，不能有效開(kāi)展引導(dǎo)作用。
(三)社會(huì)因素
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步建設(shè)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)金錢(qián)觀和道德觀影響，很多大學(xué)生開(kāi)始傾向于享樂(lè)主義和消費(fèi)主義。大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式發(fā)生很大變化，他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義不屑一顧，自私冷漠，缺乏責(zé)任感，不敢和歪風(fēng)邪氣、違法行為作斗爭(zhēng)。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使得一些錯(cuò)誤的言論思想廣泛傳播，由于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀還不成熟，他們很容易受到這些過(guò)激言論的影響，從而迷失自我。
三、增強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生德育工作實(shí)效性的路徑探究
(一)以人為本，尊重個(gè)體
大學(xué)生德育工作堅(jiān)持“以人為本”幾乎已經(jīng)成為共識(shí)，如何做到以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生、尊重每一個(gè)大學(xué)生的權(quán)利和權(quán)益、尊重大學(xué)生的思想感情是德育工作首先要做到的。在新的德育中，應(yīng)更充分注入民主、自由元素，讓每個(gè)大學(xué)生成為德育工作中的主體，能對(duì)等地和德育工作者進(jìn)行思想上的交流，激發(fā)大學(xué)生對(duì)德育的興趣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與到德育教學(xué)中。德育工作者也盡量“弱化”權(quán)威，改變以自我為中心的教育模式，以更加平等、積極的姿態(tài)融入德育中來(lái)，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的自我道德建設(shè)。
(二)開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)
任何教學(xué)都必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成階段，開(kāi)展積極的德育實(shí)踐活動(dòng)，有助于大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，選擇接受一些有益的價(jià)值觀?！爸胁灰弧笔谴髮W(xué)生群體普遍存在的問(wèn)題，在德育中，除了一些德育實(shí)踐活動(dòng)外，還要通過(guò)日常生活建立一套更加完善的德育評(píng)價(jià)體系，引發(fā)學(xué)生對(duì)德育的實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生道德他律轉(zhuǎn)化為自律，完善自己的德育體系。
(三)開(kāi)展整體教育
目前，大學(xué)生道德主流是積極、健康向上的，但仍有部分學(xué)生缺乏公德意識(shí)、價(jià)值觀扭曲、缺乏責(zé)任感和集體主義思想。因此，大學(xué)生德育必須堅(jiān)持集體價(jià)值和人文教育，但是在集體主義價(jià)值之下也要保障個(gè)人利益。德育內(nèi)容不僅借鑒中華傳統(tǒng)文化，還要吸收西方優(yōu)秀文明，中西結(jié)合，確保德育內(nèi)容符合新時(shí)代大學(xué)生的需求。
大學(xué)生的德育過(guò)程是不斷自主性學(xué)習(xí)、選擇、提高、不斷認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)化過(guò)程。根據(jù)大學(xué)生道德教育的社會(huì)環(huán)境的狀況，研究相關(guān)理論、深入現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，旨在提高大學(xué)生的核心價(jià)值體系。從理論價(jià)值上講，運(yùn)用的世界觀和方法論；從實(shí)踐價(jià)值上講，研究大學(xué)生的社會(huì)環(huán)境有助于指導(dǎo)大學(xué)生道德教育工作，促進(jìn)大學(xué)生道德養(yǎng)成。
一、當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀
目前，加強(qiáng)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，作為高校的重點(diǎn)工程已引起教育者的廣泛關(guān)注。高校的德育存在道德風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人主義、功利主義使有些大學(xué)生道德喪失、道德觀念混亂。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)主流是積極的、唯物的，表現(xiàn)出崇尚理性，勤于思考，不迷信，不盲從。但部分大學(xué)生偏于個(gè)人價(jià)值，缺乏為國(guó)家利益獻(xiàn)身的行動(dòng)和為社會(huì)服務(wù)的雷鋒精神；只看重結(jié)果、行為的實(shí)效性，缺乏遠(yuǎn)大崇高理想和踏踏實(shí)實(shí)的干勁。部分大學(xué)生的人生觀有“知行不一”的傾向?？释趧诤脤W(xué)然而一些人受享樂(lè)主義的影響缺乏艱苦奮斗的精神。
二、社會(huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育的影響
（一）社會(huì)環(huán)境的含義
馬克思的“現(xiàn)實(shí)自然界”馬克思站在歷史唯物主義立場(chǎng)，關(guān)注的始終是“現(xiàn)實(shí)的自然界”也就是與人有關(guān)的人化的自然。馬克思始終在自然的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)社會(huì)，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確指出：在人類(lèi)歷史中即在人類(lèi)社會(huì)的形成過(guò)程中的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界；因此，通過(guò)工業(yè)盡管以異化的形式形成的自然界，是真正的，人本學(xué)的自然界。環(huán)境是影響有生命事物的所有因素和條件。我們的社會(huì)環(huán)境就是所有因素相互聯(lián)系、相互作用的方式；是人類(lèi)特有的生活環(huán)境。
（二）社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生德育的影響
1.社會(huì)文化因素。大學(xué)生在社會(huì)大環(huán)境下，成才的過(guò)程是以高等教育為主要媒介，自覺(jué)接受社會(huì)教化，逐步成為獨(dú)立成熟的社會(huì)人的過(guò)程。
2.家庭環(huán)境因素。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，不僅有自然遺傳的因素，還有社會(huì)“遺傳”的因素。不同的教養(yǎng)方式和不同的家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件對(duì)人的思想品德的形成的影響非常巨大。家庭教養(yǎng)的三種方式不同。
3.學(xué)校教育因素。高校教育是重要環(huán)節(jié)。個(gè)人常常在學(xué)校期間設(shè)立目標(biāo)要求自己。學(xué)校中的師生關(guān)系對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；學(xué)校中的同學(xué)關(guān)系對(duì)大學(xué)生有直接影響，志同道合、情趣相近的同學(xué)互相勉勵(lì)可以互相促進(jìn)。學(xué)校教育從某種意義上講，決定著個(gè)人社會(huì)化的水平；引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)科學(xué)的殿堂，提高他們的思想素質(zhì)；是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。
大學(xué)生之間人際交往的影響。人們之間發(fā)生的人際交往，有的直接對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響、有的潛移默化影響到個(gè)人。其二，教育管理環(huán)境的影響。由于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)多發(fā)生在學(xué)校里，所以大學(xué)形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立并具有自己特色的意義世界。大學(xué)生除了與授課老師構(gòu)成直接的師生關(guān)系，也會(huì)與大學(xué)中的各種組織產(chǎn)生聯(lián)系，這些環(huán)境也會(huì)潛移默化地影響到大學(xué)生自身的意義世界。其三，生活事件的影響。生活中的重大變故可以改變一個(gè)人的生活。生活中的變故和生活實(shí)踐的因素包括很多方面，如學(xué)業(yè)失敗、親人去世。
三、完善社會(huì)環(huán)境加強(qiáng)大學(xué)生的道德建設(shè)
（一）創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境
在大學(xué)里，我們就應(yīng)該在行為、價(jià)值和態(tài)度上朝著正確的道德方向成長(zhǎng)，第一，在遇到改變社會(huì)的力量面前要變得更有影響力；第二，學(xué)會(huì)抵制你不需要的屈服壓力。這需要營(yíng)造好的社會(huì)環(huán)境，需要思想道德建設(shè)的引領(lǐng)。需要整頓網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，思想道德建設(shè)努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。不斷提高大學(xué)生的思想道德水平。
需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，在大學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，最后大學(xué)應(yīng)大力營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍和良好環(huán)境。必須加強(qiáng)主流思想道德的宣傳與教育，使大學(xué)生切實(shí)掌握主流理論立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
（二）營(yíng)造和諧的校園環(huán)境
大學(xué)生思想道德教育不是一個(gè)單一的過(guò)程，而是一個(gè)多維的過(guò)程，是一個(gè)由教育者、教育對(duì)象、教育環(huán)境三個(gè)基本因素相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)系統(tǒng)。校園文化教育環(huán)境包括校園建筑、文化設(shè)施、校園綠化美化等物質(zhì)形態(tài)，學(xué)校的規(guī)章制度和領(lǐng)導(dǎo)體制，校園里的思想意識(shí)、文化價(jià)值觀念、生活觀念和行為方式等。師德，校風(fēng)、管理的建設(shè)，要提高大學(xué)生思想道德教育實(shí)效，必須充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的作用，認(rèn)真研究和創(chuàng)造完善的校園文化環(huán)境，在具有開(kāi)放性、互動(dòng)性、無(wú)政府性、異質(zhì)性的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)校園文化環(huán)境的最優(yōu)化控制，需要做大量艱苦細(xì)致的工作。
（三）構(gòu)建美好的家園
家長(zhǎng)應(yīng)該注重人文關(guān)懷，全面關(guān)心孩子成長(zhǎng)。人文關(guān)懷是指以人文精神為思想內(nèi)核，充分尊重人、理解人、發(fā)展人、完善人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。加強(qiáng)實(shí)踐和勞動(dòng)教育，深入社會(huì)實(shí)際。大學(xué)階段是大學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，家長(zhǎng)必須重視孩子的實(shí)踐活動(dòng)，注意深化認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)了解、過(guò)程監(jiān)督并堅(jiān)持總結(jié)激勵(lì)。使孩子有組織地直接深入社會(huì)、了解社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，努力提高學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是家庭教育永恒的主題，必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行積極的探索和研究。
作者簡(jiǎn)介：周潔（1992-），女，浙江衢州人，浙江師范大學(xué)2015學(xué)術(shù)碩士研究生，研究方向：國(guó)外。
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知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息化時(shí)代的到來(lái),給我國(guó)高校大學(xué)生帶來(lái)的影響遠(yuǎn)比其他人要多一些。他們有知識(shí)、有文化、對(duì)新鮮事物有著求知和好奇的心理,再加上此時(shí)他們的心智也并不完全成熟,對(duì)外來(lái)誘惑的抵抗能力還有待加強(qiáng)。
一、當(dāng)前我國(guó)高校德育存在的問(wèn)題
高校德育工作有效性與否直接影響著大學(xué)生精神支柱的構(gòu)筑,影響著我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。
1.教學(xué)觀念守舊。教學(xué)觀念守舊的問(wèn)題在我國(guó)各大學(xué)校中這是較為普遍的教育問(wèn)題。當(dāng)前,我國(guó)高校德育教學(xué)觀念守舊主要表現(xiàn)在德育的觀點(diǎn)、內(nèi)容、方法和人們的道德規(guī)范仍然深受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,在人才的培養(yǎng)上出現(xiàn)了忽視德育的傾向,特別是對(duì)新形勢(shì)下德育的重要性認(rèn)識(shí)不足,使政治觀念淡漠、理想信念迷失、金錢(qián)至上和唯利是圖成了當(dāng)今大學(xué)生人生信條中的一部分,這就勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)公德失范、大學(xué)生品德素質(zhì)低下,從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)高校的德育目標(biāo)。
2.教學(xué)模式缺乏靈活性。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的重要陣地,我國(guó)高校德育工作的主渠道是課堂,但在教學(xué)過(guò)程中,其方式方法過(guò)于單一。通常以傳統(tǒng)的“填鴨式”的說(shuō)教和書(shū)面考試為主,教師在課堂上道理講得多,管教得多,而對(duì)學(xué)生啟發(fā)卻很少,教學(xué)形式呆板,缺少靈活性與創(chuàng)新,德育工作雖然按教學(xué)要求和計(jì)劃去做了,但其實(shí)際效果并不理想,學(xué)生的道德有失規(guī)范,價(jià)值觀念不正確,人格缺陷也就日趨明顯。
3.德育評(píng)價(jià)缺乏科學(xué)性。德育工作是為了解決的是人們“知行統(tǒng)一”的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行評(píng)價(jià),是檢測(cè)德育實(shí)效性的有效手段。而目前許多教師將德育簡(jiǎn)單地作為一項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成,考試手段仍是高校德育評(píng)價(jià)的主要方式,考試分?jǐn)?shù)成了絕對(duì)的依據(jù)和量化指標(biāo),這種做法嚴(yán)重缺乏客觀性、全面性和科學(xué)性,將使德育的結(jié)果與德育的目標(biāo)產(chǎn)生偏差而脫節(jié),最終將無(wú)法發(fā)揮出高校德育應(yīng)有的作用。
二、提高高校德育工作實(shí)效性的途徑
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),人類(lèi)的生活發(fā)生了重大的變化,這其中包括物質(zhì)與思想。而對(duì)于教育來(lái)講,觀念和教學(xué)的創(chuàng)新才是最為重要的,是緊迫的,也是勢(shì)在必行。其改革創(chuàng)新、提高德育工作實(shí)效性的途徑有:
1.與時(shí)俱進(jìn),改變德育教育觀念。德育教育觀念與時(shí)俱進(jìn)的改變是高校德育的前提和先導(dǎo)。觀念的轉(zhuǎn)變必然會(huì)促使高校德育目標(biāo)、課程、方法等的改革。作為塑造人的德育應(yīng)該從傳統(tǒng)的道德教育中走出來(lái),樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念,加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的核心思想,和諧師生關(guān)系,營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,這也就要求教師準(zhǔn)確把握時(shí)代氣息和學(xué)生的思想脈搏,一視同仁地關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生,重視學(xué)生的自我教育,讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,加深認(rèn)識(shí),不斷培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束的能力。同時(shí)高校的德育工作必須堅(jiān)持馬列主義、思想,堅(jiān)持以“三全代表”和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),保證大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才,使高校德育工作滿(mǎn)足新知識(shí)時(shí)代的需要,促進(jìn)民族興旺、國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)主義制度的鞏固。
2.創(chuàng)新德育方式,由封閉式走向開(kāi)放式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到代,使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化呈多元化發(fā)展,因此,人們的思想觀念很容易受到不良思想的影響,改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀,降低道德素養(yǎng),傳統(tǒng)的單一的課堂講授模式必須得到有效的改變,走出“重智育、輕德育”的教學(xué)誤區(qū),才能夠滿(mǎn)足新時(shí)期德育工作的需要。在具體的教學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),充分利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容,拓寬學(xué)生的眼界,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開(kāi)發(fā)、推行多種多樣的、開(kāi)放式的德育模式,讓學(xué)生從封閉式的課堂中走出校園,走向社會(huì),參與到社會(huì)生活的實(shí)踐中,親身體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境,嘗試進(jìn)行道德抉擇,從而在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、思考和領(lǐng)悟,最終形成社會(huì)所期待的道德品質(zhì)。
3.積極開(kāi)展校園文明創(chuàng)建活動(dòng),優(yōu)化育人環(huán)境。高校應(yīng)注重文化建設(shè),重視傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分利用學(xué)校擁有的文化娛樂(lè)場(chǎng)所,豐富師生的業(yè)余生活,發(fā)揮這些場(chǎng)所在文明建設(shè)中應(yīng)有的作用,讓高校文化指引社會(huì)文化發(fā)展的方向。高校在為師生創(chuàng)造一個(gè)空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的同時(shí)還要積極開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極向上的學(xué)術(shù)交流以及各種文化娛樂(lè)活動(dòng)。
4.加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍建設(shè)、提升道德素質(zhì)和工作水平。德育教師應(yīng)隨時(shí)根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展不斷拓寬自己的知識(shí)面,豐富自己的理論知識(shí),積累更多的教學(xué)素材,學(xué)習(xí)、總結(jié)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),博取眾長(zhǎng),并按照知識(shí)型、學(xué)者型的模式去改造或塑造,在教學(xué)中將理論和實(shí)踐有效地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)德育教師在言行舉止中給學(xué)生做個(gè)好榜樣,才能用自己良好的行為規(guī)范和道德情操帶動(dòng)學(xué)生、用崇高的敬業(yè)精神來(lái)感染學(xué)生,進(jìn)而使學(xué)生自覺(jué)規(guī)范自己的行為,提高學(xué)生的首先素養(yǎng),使高校的德育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
5.建立科學(xué)、合理的德育評(píng)價(jià)體系。高校的德育評(píng)價(jià)中,要針對(duì)重理論水平、輕德育實(shí)踐的錯(cuò)誤傾向,創(chuàng)新、構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)新體系,而是將理論考試的成績(jī)與學(xué)生的日常表現(xiàn)、學(xué)生的自我測(cè)評(píng)、同學(xué)和老師測(cè)評(píng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),這樣既保證了客觀性原則,也使德育評(píng)價(jià)體現(xiàn)出全面性;既肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),也指出了錯(cuò)誤,使學(xué)生的道德、行為得到有效的規(guī)范,有利于充分發(fā)揮出德育評(píng)價(jià)的診斷反饋?zhàn)饔煤图?lì)、監(jiān)督作用,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,提高高校德育工作的實(shí)效性。
三、結(jié)語(yǔ)
高校德育教育的創(chuàng)新與改革有利于提高我國(guó)高校大學(xué)生的思想素質(zhì),個(gè)人修養(yǎng)及培養(yǎng)他們的高尚情操,有利于帶動(dòng)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提升及社會(huì)的發(fā)展,有利于社
會(huì)主義的和諧與發(fā)展,也更有利于高校大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn):
二、幼師專(zhuān)院校大學(xué)生德育工作現(xiàn)存主要問(wèn)題
（一）生源素質(zhì)逐年下滑幼師專(zhuān)院校，屬于專(zhuān)科層次。隨著擴(kuò)招后高考學(xué)生生源數(shù)量的下滑，專(zhuān)科錄取分?jǐn)?shù)逐年下降，導(dǎo)致了幼師專(zhuān)院校生源質(zhì)量面臨嚴(yán)峻的問(wèn)題。這些學(xué)生自身就在自我約束能力、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等方面就存在不足，其中還不乏一些因?yàn)榧揖吃?、社?huì)原因造成的性格、思想、心理健康障礙等問(wèn)題學(xué)生，如何將這部分學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞摹拔磥?lái)教師”是幼師專(zhuān)院校普遍存在的人才培養(yǎng)困境。
（二）思想不重視在幼師專(zhuān)院校，德育工作常常沒(méi)有受到足夠的重視。因?yàn)榈掠ぷ鞒尚г谛Ｆ陂g表現(xiàn)不明顯，未來(lái)對(duì)社會(huì)的影響又無(wú)法用反饋，因此很多學(xué)校認(rèn)為或者在工作中表現(xiàn)出來(lái)“可有可無(wú)”的工作意識(shí)。因此，在領(lǐng)導(dǎo)主抓力度、監(jiān)督檢查環(huán)節(jié)、人力物力投入等方面明顯不足。
（三）工作方法簡(jiǎn)單幼師專(zhuān)院校大學(xué)生德育教育工作方法，通常是課堂上與思政課結(jié)合在一起，課外主要依靠學(xué)生管理工作組織，以專(zhuān)題講座、相關(guān)主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、板報(bào)廣播宣傳為主要工作手段。把德育工作當(dāng)成程序式、任務(wù)式的工作，只注重流程形式，成效不佳。
三、建議措施
（一）重視德育工作幼師專(zhuān)院校大學(xué)生德育教育工作非常重要，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要成立專(zhuān)項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，組織學(xué)校教學(xué)、學(xué)生管理等部門(mén)共同開(kāi)展工作，要形成監(jiān)督檢查的有效機(jī)制。
（二）加強(qiáng)師德建設(shè)已不正豈能正人，說(shuō)明了一個(gè)道理，幼師專(zhuān)院校大學(xué)生德育教育工作的開(kāi)展，首先要保證高校教師的道德水平。專(zhuān)科層次學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)，主要來(lái)源于老師的言傳身教。作為幼師專(zhuān)院校教師，不論是輔導(dǎo)員、班主任還是任課教師，都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)道德知識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具備堅(jiān)定的道德信念和道德水平。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)良好的校園文化，是一所大學(xué)德育工作的最好“染缸”。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康向上、文明和諧的校園文化環(huán)境，能夠使得學(xué)生潛移默化的“渲染”、熏陶。這種校園文化，不單單存在于圖書(shū)館、教室，應(yīng)該遍布食堂、宿舍、馬路、超市等校園每個(gè)角落。
（四）需要社會(huì)的支持幼師專(zhuān)院校大學(xué)生德育教育工作，不能單單依靠學(xué)校。學(xué)生的思想道德問(wèn)題的產(chǎn)生受到家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面的影響，因此學(xué)生的德育問(wèn)題，有學(xué)校的義務(wù)，也有社會(huì)和家庭的義務(wù)。在幼師專(zhuān)院校大學(xué)生德育教育工作中，需要社會(huì)、家庭的關(guān)注與參與。
（五）需要在整個(gè)人才培養(yǎng)過(guò)程中不斷滲透德育教育德育工作，在高校不能單單依靠思政課和學(xué)生管理工作者來(lái)組織實(shí)施。幼師專(zhuān)院全校教職工都要有德育工作的意識(shí)，在宿舍管理、圖書(shū)館管理、食堂管理、專(zhuān)業(yè)課教學(xué)等工作中要滲透德育教育。還應(yīng)該與校外實(shí)習(xí)基地的各幼兒園、小學(xué)建立德育基地，在學(xué)生實(shí)習(xí)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生思想品德、行為的引導(dǎo)和要求。
（六）創(chuàng)新工作思路在幼師專(zhuān)院校大學(xué)生德育教育工作中，要勇于創(chuàng)新工作思路和工作方法。面對(duì)生源質(zhì)量下降的趨勢(shì)，幼師專(zhuān)院校要將大學(xué)生德育工作納入學(xué)生考核之中。例如將德育成績(jī)納入某門(mén)課程的考核之中，納入素質(zhì)拓展學(xué)分考核之中，納入學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)成績(jī)之中，甚至可以列為畢業(yè)實(shí)習(xí)考核的考核項(xiàng)目。在德育考核中，要嚴(yán)格，把握好畢業(yè)生質(zhì)量的出口關(guān)。
高校德育教育的尷尬現(xiàn)狀已在不少相關(guān)文獻(xiàn)中得到反映，之所以出現(xiàn)這一狀況，其不僅歸因于當(dāng)前社會(huì)的大環(huán)境使然，也根源于當(dāng)前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎樣的呢。根據(jù)筆者的考察，其模式特點(diǎn)可總結(jié)為：以課程教學(xué)為載體，以案例分析為主線(xiàn)，并以說(shuō)教為特色。在教學(xué)實(shí)踐中，不但學(xué)生對(duì)此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺(jué)到課程教學(xué)空洞無(wú)味。為此，針對(duì)目前在德育教育中所存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)改革，便是刻不容緩的事情。筆者認(rèn)為，只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進(jìn)學(xué)生獲得思想和精神上的升華。因?yàn)?，“知”為“行”提供了路徑指向，而“行”又不斷?qiáng)化學(xué)生對(duì)“知”的體會(huì)。正因如此，讓茶道思想走進(jìn)高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學(xué)原則的方式。
1茶道思想的德育功能分析
從學(xué)理層面來(lái)進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)茶道思想的德育功能：
1.1茶道思想為德育教育提供了養(yǎng)分
目前，高校德育教育仍然著力于塑造大學(xué)生的道德價(jià)值觀。然而，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，課堂教育在面對(duì)當(dāng)前多元化社會(huì)思潮并存的環(huán)境下，顯得無(wú)能無(wú)力。這就使得高校德育教育的課程地位始終處于尷尬的境地，而且在歷來(lái)的教改中也難有起色。事實(shí)上，相比較塑造學(xué)生的道德價(jià)值觀，也許使學(xué)生的內(nèi)心獲得一種安靜的狀態(tài)更有意義，這種狀態(tài)能促使學(xué)生反思和感悟。可見(jiàn)，茶道思想在這里就為德育教育提供了養(yǎng)分。
1.2茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容
在高校德育教育中，已經(jīng)對(duì)知行結(jié)合形成了清醒的認(rèn)識(shí)。但在教學(xué)中卻感知到，建立起一種適度的實(shí)踐路徑則是較為困難的事情。在當(dāng)前以塑造學(xué)生道德價(jià)值觀為主線(xiàn)的教學(xué)中，促使學(xué)生去“行”的無(wú)非就是踐行正確的道德價(jià)值觀。但這種踐行需要與社會(huì)形成良性的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，問(wèn)題就在于社會(huì)大環(huán)境并不一定會(huì)給予大學(xué)生這種機(jī)會(huì)，而且我們也不能為此來(lái)制造某種社會(huì)場(chǎng)景。但茶道思想更加關(guān)注人的內(nèi)心和行為修養(yǎng)，進(jìn)而就能在大學(xué)生心性養(yǎng)成中獲得實(shí)踐的方向。
1.3茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示
之所以筆者十分強(qiáng)調(diào)心性修養(yǎng)的重要性，根源于大學(xué)生在職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成中，忍耐力、專(zhuān)注度、進(jìn)取意識(shí)等都將直接影響到他們的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。眾所周知，現(xiàn)階段不少大學(xué)生不安于現(xiàn)狀而平凡跳槽，這本身就是一種浮躁心理的外在表現(xiàn)。因此，茶道思想就為大學(xué)生的心性修養(yǎng)提供了啟示。
2茶道思想走進(jìn)高校德育教育的切入點(diǎn)
那么茶道思想如何與高校德育教育對(duì)接呢。對(duì)此，需要從以下三個(gè)導(dǎo)向中來(lái)尋找到其中的切入點(diǎn)。
2.1個(gè)體情感導(dǎo)向
從上文的論述中可以知曉，筆者對(duì)于高校德育教育的價(jià)值取向與現(xiàn)行的教育目標(biāo)不同，筆者認(rèn)為德育教育應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心感受和情感訴求，這是基于大學(xué)生所處時(shí)代環(huán)境的一種考量。當(dāng)前大學(xué)生群體存在著明顯的就業(yè)危機(jī)感，而且在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也存在著人際交往障礙。這二者所形成的疊加效應(yīng)作用于他們的內(nèi)心世界，必將為他們帶來(lái)不安全感和孤獨(dú)感。因此，茶道思想在與德育教育對(duì)接時(shí)，應(yīng)以大學(xué)生的個(gè)體情感為導(dǎo)向。只有這樣，才能發(fā)揮茶道思想的比較優(yōu)勢(shì)。
2.2職業(yè)意識(shí)導(dǎo)向
從務(wù)實(shí)的角度出發(fā)，高校德育教育應(yīng)能助力大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。職業(yè)素質(zhì)所涵蓋的內(nèi)容十分豐富，這里主要指向職業(yè)意識(shí)和職業(yè)心態(tài)。但傳統(tǒng)德育教育缺乏培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的素材，而且形而上學(xué)的教學(xué)方式也無(wú)益于學(xué)生職業(yè)心態(tài)的養(yǎng)成。將茶道思想引入到德育教育之中，茶道思想外在的茶道活動(dòng)便能為大學(xué)生建立起知行結(jié)合的認(rèn)知路徑，進(jìn)而就能較好的塑造他們的職業(yè)意識(shí)?？梢?jiàn)，以職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)為導(dǎo)向，也構(gòu)成了茶道思想走進(jìn)高校德育教育的切入點(diǎn)。
2.3行為約束導(dǎo)向
高校德育教育之于大學(xué)生群體，應(yīng)追求在大學(xué)生群體中發(fā)揮持久的行為約束效應(yīng)。不以規(guī)矩不能成方圓，大學(xué)生只有在潛意識(shí)中形成了良好的社會(huì)行為約束能力，才能在與社會(huì)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人存在的價(jià)值。茶道思想和茶道思想所依附的茶道活動(dòng)，能夠融入到大學(xué)生的日常生活之中。因此，茶道思想能夠擔(dān)負(fù)這樣的功能。
3實(shí)踐中的難點(diǎn)問(wèn)題解析
結(jié)合筆者的教學(xué)體會(huì)，當(dāng)前還需要重視以下三個(gè)方面的難題：
3.1難以形成茶道思想與個(gè)體情感間的共鳴
在當(dāng)前的高校德育教育中，任課教師習(xí)慣于將德育教學(xué)作為公共課來(lái)對(duì)待，而忽視了在教學(xué)中與學(xué)生的互動(dòng)與溝通。這種習(xí)慣也在教改中自然延伸到了對(duì)茶道思想的引入，即仍然以一種說(shuō)教的姿態(tài)出場(chǎng)，而未能與學(xué)生的情感需求之間形成共鳴。這種情形真實(shí)存在，從學(xué)生的課堂反饋中也可以感知到，他們似乎并不會(huì)主動(dòng)的將茶道思想與自身的道德修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，而是將茶道思想當(dāng)作文化素材來(lái)對(duì)待。因此，這一難點(diǎn)問(wèn)題需要得到解決。
3.2難以形成茶道思想與職業(yè)意識(shí)間的契合
這里的職業(yè)意識(shí)應(yīng)從具體的行業(yè)、崗位中來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，但這對(duì)于高校德育教師而言則是一個(gè)難題。本校學(xué)生主要以體制外就業(yè)為主，而且大多進(jìn)入到了企業(yè)這種組織去就業(yè)。不難看出，企業(yè)組織生態(tài)和高校組織生態(tài)之間存在著天壤之別，而且各自的游戲規(guī)則也不盡相同。這就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，即德育教師往往以高校這種體制內(nèi)單位的職業(yè)意識(shí)，來(lái)直接對(duì)接企業(yè)環(huán)境下的職業(yè)意識(shí)，進(jìn)而這就使得茶道思想難以精確契合企業(yè)的職業(yè)意識(shí)要求。
3.3難以形成茶道思想與學(xué)生個(gè)體間的融合
只有形成了與學(xué)生個(gè)體間的融合，才能使茶道思想連同茶道活動(dòng)植根于學(xué)生的日常生活中。這種植根性將最終轉(zhuǎn)換為他們生活的一部分，并伴隨著他們的職業(yè)生涯。但如何實(shí)現(xiàn)茶道思想教育能夠延伸到學(xué)生的日常生活中，仍是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。
4對(duì)策
根據(jù)上文所述，對(duì)策可從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建：
4.1調(diào)整德育教育的目標(biāo)
調(diào)整德育教育的目標(biāo)，意在與從整體上糾正當(dāng)前忽視學(xué)生內(nèi)心感受，以及忽略對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的局面。只要這樣，才能為茶道思想的引入提供良好的教學(xué)環(huán)境。具體就德育教育的目標(biāo)設(shè)計(jì)，其應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)的趨勢(shì)，以及通過(guò)分析德育教育工作的優(yōu)勢(shì)，來(lái)進(jìn)行價(jià)值取向界定。筆者建議，德育教育目標(biāo)應(yīng)分為常規(guī)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)兩類(lèi)，常規(guī)目標(biāo)以傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)為導(dǎo)向，而現(xiàn)實(shí)目標(biāo)則植根于對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)范疇。
4.2關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心
關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心，便能夠與德育教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相契合，也才能為引入茶道思想提供入口。但關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心只是一般要求，而真正去實(shí)現(xiàn)這一要求則存在著手段上的困境。畢竟，學(xué)生的內(nèi)心世界無(wú)法被教師直接觀察出來(lái)，而且德育教學(xué)受到時(shí)空維度的限制，也無(wú)法有足夠的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行觀察。那么這時(shí)就需要尋求學(xué)校學(xué)生工作部門(mén)的協(xié)助了。筆者建議，這里可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和小組訪(fǎng)談來(lái)獲取樣本數(shù)據(jù)。從而，為茶道思想的引入提供第一手資料。
4.3遵循知行結(jié)合的原則
在引入茶道思想時(shí)，需要遵循知行結(jié)合的原則。這就要求，需要促使學(xué)生在參與到茶道活動(dòng)中，在教師的啟發(fā)下來(lái)感悟到茶道思想，并能自覺(jué)的利用茶道思想來(lái)調(diào)試自己的內(nèi)心世界。那么這就需要一定的場(chǎng)地資源。在開(kāi)展茶道教學(xué)時(shí)，可以與專(zhuān)業(yè)所在院系進(jìn)行合作，通過(guò)利用專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地來(lái)作為茶道教學(xué)場(chǎng)所。另外，還需要挖掘高校人文教學(xué)資源，使得真正懂茶道的師資來(lái)為學(xué)生進(jìn)行授課，并從中來(lái)提煉出茶道思想來(lái)。
4.4發(fā)揮校園社團(tuán)的職能
要將茶道思想與學(xué)生的生活融為一體，使學(xué)生能在茶道思想的潛移默化影響下，形成一種良好的職業(yè)心態(tài)。那么，這就需要發(fā)揮校園社團(tuán)的職能。校園社團(tuán)所開(kāi)展的活動(dòng)能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，而且學(xué)生之間也更容易溝通和交流。這里教師所要發(fā)揮的作用在于，幫助組織與茶道有關(guān)的活動(dòng)，并在活動(dòng)中擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。
5展望
當(dāng)前大學(xué)生正面對(duì)著的是發(fā)展的時(shí)代、開(kāi)放的環(huán)境和改革的現(xiàn)實(shí)，而大學(xué)生較之小學(xué)生、中學(xué)生對(duì)校外世界懷著更強(qiáng)烈的了解和參與愿望。這使高校德育內(nèi)容增加，難度加大，也要求投入更多的精力。雖然我們向來(lái)也強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生的思想教育要上下協(xié)力。齊抓共管，但在原有體制下，“黨委抓德育”、“行政抓智育”已成為一種思維定勢(shì)，成了一種約定俗成的工作職責(zé)劃分。使高校德育在實(shí)際運(yùn)作中主要成為黨委線(xiàn)下政工干部的“專(zhuān)利”，德育工作有時(shí)被當(dāng)作了學(xué)生思想間題的“救火’工作。從而忽視了學(xué)生思想品德的形成規(guī)律，難以將正神的規(guī)范要求內(nèi)化為學(xué)生的心理需求，形成穩(wěn)定的價(jià)值追求，自覺(jué)調(diào)適個(gè)人與他與社會(huì)的養(yǎng)系。為此，今后需要?jiǎng)?chuàng)新高校德育體制，真正做到全員育人、全程育人、全方位育人已顯得，也是變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)吸收的現(xiàn)實(shí)選擇。
6小結(jié)
當(dāng)前高校德育教學(xué)模式特點(diǎn)可總結(jié)為：以課程教學(xué)為載體，以案例分析為主線(xiàn)，并以說(shuō)教為特色。在教學(xué)實(shí)踐中，不但學(xué)生對(duì)此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺(jué)到課程教學(xué)空洞無(wú)味。對(duì)此，本文認(rèn)為：茶道思想為育德教育提供了養(yǎng)分、茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容、茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示。在教學(xué)實(shí)踐中，需要圍繞著：調(diào)整德育教育的目標(biāo)、關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心、遵循知行結(jié)合的原則、發(fā)揮校園社團(tuán)的職能等四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。
參考文獻(xiàn)
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[2]謝文平,陸書(shū)建.關(guān)于大學(xué)生主體性思想政治教育的探討[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2007(3):43-45.
高校教育的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為其重要的組成部分，引導(dǎo)學(xué)生提前進(jìn)入到社會(huì)生活情境中，優(yōu)化學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生意志鍛煉的一項(xiàng)活動(dòng)。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，高校學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展的重要力量，需要加大社會(huì)實(shí)踐的改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生走出課堂走向社會(huì)，完成當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和使命。因此，在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)重視立德樹(shù)人活動(dòng)的開(kāi)展，深刻認(rèn)識(shí)立德樹(shù)人的價(jià)值，全面培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)素質(zhì)。
一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中立德樹(shù)人的價(jià)值體現(xiàn)
1.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮立德樹(shù)人的平臺(tái)作用。大學(xué)生實(shí)踐中，加強(qiáng)大學(xué)生立德樹(shù)人工作，為了保證其系統(tǒng)性，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)家、社會(huì)以及家庭和高校之間的聯(lián)系，構(gòu)建德育工作的平臺(tái)，為德育工作提高新的動(dòng)力，讓大學(xué)生在良好的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展能夠發(fā)揮高校育人的功能，引入培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)和企業(yè)資源，成為交流合作的新平臺(tái)，有利于社會(huì)、學(xué)校以及家庭等方面的文化融合，是高校立德樹(shù)人工作開(kāi)展的軟文化資源，保證立德樹(shù)人工作有效的開(kāi)展。2.提高高校教師綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，不能夠采取放養(yǎng)式的方式，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮指導(dǎo)教師的指導(dǎo)作用，參與到各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，將理論和實(shí)踐有效的融合，充分理解和分析實(shí)踐任務(wù)，將理論充分應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程中。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高指導(dǎo)教師的教學(xué)和實(shí)踐能力，促進(jìn)自身研究水平的提升，為高校立德樹(shù)人工作的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。高校立德樹(shù)人工作中，指導(dǎo)教師的綜合素養(yǎng)和德育教育水平對(duì)立德樹(shù)人工作有著深遠(yuǎn)影響。3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是立德樹(shù)人的重要途徑。在高校的發(fā)展中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高教育質(zhì)量和完成立德樹(shù)人任務(wù)的重要方式。高校結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生深入了解社會(huì)情況，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。4.提高大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐精神。高校學(xué)生教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的實(shí)踐能力、素質(zhì)能力以及創(chuàng)新能力。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，開(kāi)放性和創(chuàng)新精神具有一定的聯(lián)系，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求大學(xué)生面對(duì)實(shí)踐問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)將理論和實(shí)踐有效聯(lián)系，尋找更多的解決途徑和方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。5.提高學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃能力。高校大學(xué)立德樹(shù)人的教育活動(dòng)中，借助社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，能夠有效提高學(xué)生的職業(yè)生涯分析能力和規(guī)劃能力。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，大學(xué)生能夠了解自身未來(lái)的就業(yè)前景，了解崗位的要求，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的思考和總結(jié)，激發(fā)學(xué)生的潛力，樹(shù)立學(xué)生正確的職業(yè)目標(biāo)。
二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中立德樹(shù)人開(kāi)展的有效途徑
1.緊跟時(shí)展，創(chuàng)新理論和實(shí)踐，提高實(shí)踐教育的時(shí)效性。隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)生獲取信息的渠道更加廣泛，信息的更新速度加快。高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)精神文明的現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，不斷優(yōu)化和調(diào)整教育策略。強(qiáng)化高校在思想和價(jià)值方面的主導(dǎo)地位，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)特色社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和民族文化的教育。同時(shí)需要不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的潛在能力。2.社會(huì)實(shí)踐和日?；顒?dòng)有效結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)基地建設(shè)。高校人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展不應(yīng)當(dāng)僅僅集中在寒暑假的時(shí)間階段，應(yīng)當(dāng)貫穿大學(xué)生日常的教育和管理工作中，組織學(xué)生開(kāi)展基層體驗(yàn)活動(dòng)，在企業(yè)中加強(qiáng)鍛煉，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校和企業(yè)的有效合作，深化社會(huì)實(shí)踐的德育教育工作，使得大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐走向正規(guī)化，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力和思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)。3.社會(huì)實(shí)踐和第一課堂有效結(jié)合，不斷擴(kuò)展社會(huì)實(shí)踐德育活動(dòng)。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為高校的第二課堂，可以結(jié)合第一課堂的要求，加強(qiáng)第一、第二課堂的聯(lián)系，充分發(fā)揮兩個(gè)課堂的育人功能。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是第一課堂的有效延伸和擴(kuò)展，高校應(yīng)當(dāng)將第二課堂的成績(jī)?nèi)谌氲礁咝W(xué)生的培養(yǎng)和教育中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和課堂教學(xué)有效的統(tǒng)一，促進(jìn)兩者之間的相互補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐課程的多樣化建設(shè)。立德樹(shù)人是高校教育的重要任務(wù)，結(jié)合立德樹(shù)人的目標(biāo)，不斷創(chuàng)新和探索社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。4.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)，有效開(kāi)展總結(jié)工作。高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的流動(dòng)性比較強(qiáng)，因此，需要做好社會(huì)實(shí)踐工作的傳承，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織。同時(shí)鼓勵(lì)和表彰先進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)學(xué)生。遵循相關(guān)的規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，總結(jié)創(chuàng)新探索情況，加強(qiáng)實(shí)踐之間的交流和互動(dòng)，不斷鞏固社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果。
結(jié)語(yǔ)
在新的社會(huì)形勢(shì)下，社會(huì)實(shí)踐是開(kāi)展立德樹(shù)人的有效方式。開(kāi)展有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育教育功能，加強(qiáng)精心的組織和指導(dǎo)工作，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的平臺(tái)作用，深入發(fā)掘社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，不斷豐富和擴(kuò)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式和內(nèi)容。通過(guò)這樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)和校外實(shí)踐中獲取豐富的經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)，有效提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)在于其不受空間范圍的控制，只要有網(wǎng)絡(luò)，無(wú)論身在何處，都可以及時(shí)獲得最有效的信息。網(wǎng)絡(luò)條件的改善，加大了教師的學(xué)生管理時(shí)空范圍，這對(duì)于大學(xué)生管理者來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)工作上的挑戰(zhàn)。
2.促進(jìn)管理互動(dòng)性的提高
在傳統(tǒng)的大學(xué)生管理工作中，教師一般都是通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行直接互動(dòng)去了解與解決學(xué)生的問(wèn)題。大學(xué)中的師生互動(dòng)過(guò)程，是一種管理者與被管理者的互動(dòng)過(guò)程，師生身份的不同與地位的不同，讓管理工作變成單方面的活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的支持下，師生之間的溝通限制有了更多的途徑，單向的交流變得雙向化或者多向化，有利于大學(xué)生管理工作質(zhì)量的提高。
3.有利于管理方法的多樣化
單一的大學(xué)生管理方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足大學(xué)生管理工作的需求，在過(guò)去的管理過(guò)程中，大學(xué)生總是被動(dòng)接受教師的觀點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以普及之后，高?？梢愿屿`活地選擇管理方式，利用多媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行管理與教育?？梢酝ㄟ^(guò)校園網(wǎng)站以及校園專(zhuān)題貼吧等平臺(tái)，去重要的信息與文件，宣傳學(xué)校內(nèi)的先進(jìn)事跡。管理方法的多樣化，有利于大學(xué)生管理工作質(zhì)量的提升。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生管理工作方法
1.加強(qiáng)德育網(wǎng)站的建立網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展
讓大學(xué)生有更多的途徑與社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)上的信息不全是正面的，良莠不齊的信息很有可能會(huì)給大學(xué)生的思想發(fā)展帶來(lái)負(fù)面作用。德育工作的開(kāi)展，是大學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境快速發(fā)展的今天，高校的學(xué)生管理者需要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)教育的重要性，并且多發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)揮其健康作用。教師可以將德育內(nèi)容放在學(xué)校的網(wǎng)站上，或者建立一個(gè)獨(dú)立的德育網(wǎng)站，給學(xué)生提供正確的信息，促進(jìn)大學(xué)生正確世界觀與價(jià)值觀的形成。
2.利用技術(shù)手段，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的控制與管理
大學(xué)生的自制力不足，在與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)接受到一些不良信息。要加強(qiáng)大學(xué)生的管理力度，高校管理人員要重視學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，利用一些技術(shù)措施，在可管理的范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生接觸到的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行控制。學(xué)校要加強(qiáng)機(jī)房控制工作的規(guī)范，也要嚴(yán)格進(jìn)行學(xué)生個(gè)人電腦的管理，通過(guò)控制上網(wǎng)時(shí)間來(lái)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。在條件允許的情況下學(xué)校要提供學(xué)生安裝綠色軟件，加強(qiáng)機(jī)房計(jì)算機(jī)與個(gè)人電腦的信息過(guò)濾，促使不良信息被消滅在源頭。只有杜絕不良信息的擴(kuò)展，才能讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的不良影響降到最低，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人的健康發(fā)展。
3.規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為
加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)特殊的文化環(huán)境，更是一個(gè)特殊的管理環(huán)境。在新的教育形勢(shì)下，高校要加強(qiáng)學(xué)生管理人員的培訓(xùn)，建立起網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高素質(zhì)的學(xué)生管理工作隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)與教育。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)生管理隊(duì)伍中，應(yīng)當(dāng)具有網(wǎng)站建設(shè)人員以及網(wǎng)絡(luò)的專(zhuān)業(yè)維護(hù)等技術(shù)人員，更要有經(jīng)驗(yàn)豐富的德育教育專(zhuān)家和心理疏導(dǎo)人員。這些人共同組成高校的學(xué)生管理小組，在日常生活與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中與學(xué)生進(jìn)行充分互動(dòng)。輔導(dǎo)員在日常學(xué)習(xí)與生活中觀察學(xué)生的行為，了解學(xué)生的信息。與德育、心理專(zhuān)員進(jìn)行交流，鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與更多的“大朋友”交流。在交流中管理者需要傳遞正確的信息規(guī)范學(xué)生的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生自主規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，正確解決生活中的煩惱，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與生活自信心的建立。
目前，我校學(xué)生三分子二以上是獨(dú)生子女，表現(xiàn)出自信、活躍、思想觀念開(kāi)放，渴望發(fā)展、表現(xiàn)欲強(qiáng)，樂(lè)于接受新鮮事物，具有很強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等特點(diǎn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下大學(xué)生思想上表現(xiàn)出的共性問(wèn)題：
1.“個(gè)人主義”思想凸出，缺乏公德意識(shí)和感恩意識(shí)絕大多數(shù)學(xué)生在父母的溺愛(ài)和眾星捧月下成長(zhǎng)起來(lái)，更多的是接受愛(ài)而很少懂得愛(ài)的反饋和回報(bào)，視父母、老師的關(guān)愛(ài)為理所當(dāng)然，以個(gè)人為中心，關(guān)注個(gè)人利益多，集體觀念淡化，同學(xué)間缺乏包容、謙讓?zhuān)簧朴趽Q位思考，不懂得尊重別人，不能主動(dòng)理解、考慮別人的感受，單憑自己的喜好為人行事。暴露出諸如入學(xué)報(bào)到時(shí)家長(zhǎng)肩扛手拿，孩子輕裝出行；安排宿舍時(shí)，單憑第一印象對(duì)其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)判；打掃衛(wèi)生時(shí)，他們都會(huì)問(wèn)，憑什么打掃衛(wèi)生的是我等問(wèn)題。
2.世界觀、人生觀、價(jià)值觀較模糊，缺乏責(zé)任感多數(shù)學(xué)生特別是獨(dú)生子女學(xué)生以功利主義和享樂(lè)主義作為人生的目標(biāo)，缺乏對(duì)社會(huì)、家庭、他人的責(zé)任感。在社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)自己評(píng)價(jià)偏高，只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角，好高騖遠(yuǎn)；希望別人尊重自己，卻輕視和嘲笑他人；對(duì)社會(huì)、他人要求高，對(duì)自己要求低；重權(quán)利享受，輕義務(wù)履行。出現(xiàn)例如有些同學(xué)不知三觀為何物；同學(xué)間產(chǎn)生摩擦?xí)r，把責(zé)任推給對(duì)方，自己表現(xiàn)無(wú)辜等問(wèn)題。
3.獨(dú)立性弱，心理承受力和心理素質(zhì)比較差跨入大學(xué)，進(jìn)入一個(gè)全新的生活天地，大學(xué)生須從靠父母轉(zhuǎn)向靠自己。然而他們對(duì)事物的認(rèn)知，表現(xiàn)出一定的片面性和幼稚性，當(dāng)自己獨(dú)立面對(duì)考試失利、戀愛(ài)受挫、人際沖突、戀愛(ài)與學(xué)業(yè)關(guān)系問(wèn)題等會(huì)引發(fā)焦慮、憤怒、憂(yōu)郁等不良情緒，會(huì)變得手足無(wú)措，無(wú)法獨(dú)立思考，也無(wú)法正確排解負(fù)面情緒，無(wú)法對(duì)問(wèn)題客觀認(rèn)識(shí)理性解決，往往選擇推卸責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)。
4.同學(xué)間存在攀比心，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重各種名貴電腦、手機(jī)、品牌衣服等出現(xiàn)在大學(xué)生身上，生日、過(guò)節(jié)、朋友聚會(huì)更是大吃大喝。日常生活中吃、穿、住、行方方面面講究品牌、潮流。當(dāng)代大學(xué)生之所以表現(xiàn)出以上問(wèn)題，特別是高職學(xué)生表現(xiàn)出更加嚴(yán)重的問(wèn)題，歸結(jié)有以下幾方面原因：社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的諸多因素導(dǎo)致學(xué)生道德價(jià)值觀迷茫、缺失；重知識(shí)輕能力、重理論輕實(shí)踐的培養(yǎng)教育模式使得德育教育不足；家庭的嬌生慣養(yǎng)使得學(xué)生心理發(fā)展的成熟度受到制約；網(wǎng)絡(luò)不良文化的毒害作用對(duì)學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生影響。除此之外，高職學(xué)校招收學(xué)生的層次不高，素質(zhì)參差不齊，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生增加，使得其與本科學(xué)生在思想上有一定差別，存在自弱、心理障礙、自我封閉、情緒焦慮等心理問(wèn)題的學(xué)生較多。
二、大學(xué)生道德教育的對(duì)策
我校為提高學(xué)生的德育水平，通過(guò)德育創(chuàng)新工作，拓展大學(xué)生思想道德教育的方法和途徑，取得良好效果。
1.搭建實(shí)踐平臺(tái)，轉(zhuǎn)變學(xué)生在德育中的角色在傳統(tǒng)的德育實(shí)踐工作中以單純說(shuō)教為主，即以教師為主體，以課本理論教學(xué)為主，學(xué)生被動(dòng)接受，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。我校將以“感恩和秩序”、“執(zhí)行與分享”等為主題的德育教育融入到思想性、知識(shí)性、趣味性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，把學(xué)生從封閉的課堂解放出來(lái)。通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生由被動(dòng)接受德育的對(duì)象變?yōu)樽约褐鲃?dòng)接受德育的主體，在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行自我教育和自我感悟。老師們有意識(shí)、有目的的設(shè)置活動(dòng)主題，活動(dòng)策劃、實(shí)施和總結(jié)，由學(xué)生獨(dú)立完成，在活動(dòng)中培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；組織、策劃；配合和服務(wù)團(tuán)隊(duì)等能力。在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)于積極主動(dòng)參加的同學(xué)予以鼓勵(lì)和肯定，對(duì)于被動(dòng)參加活動(dòng)的同學(xué)，賦予他們一些通過(guò)努力一定能完成的任務(wù)，通過(guò)完成任務(wù)，體會(huì)成功的喜悅和成就感，潛移默化中改變他們參加活動(dòng)的心態(tài)，變被動(dòng)為主動(dòng)。體能訓(xùn)練、挑戰(zhàn)自我訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)合作訓(xùn)練等挑戰(zhàn)性、趣味性的拓展訓(xùn)練應(yīng)用于德育教育的實(shí)踐活動(dòng)中，由于屬于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程，易于學(xué)生接受。對(duì)個(gè)人而言，可以認(rèn)識(shí)自己，突破自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)，從而增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)責(zé)任感、榮譽(yù)感，學(xué)會(huì)更好與他人溝通、協(xié)調(diào)，提高自我控制能力；對(duì)于團(tuán)隊(duì)，可促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員間溝通，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，集體榮譽(yù)感和使命感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，相互關(guān)愛(ài)和相互信任。
“團(tuán)結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。
“勤儉自強(qiáng)”主要是對(duì)公民個(gè)人提出來(lái)的道德要求?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，家庭條件比較好，依賴(lài)性較強(qiáng)，個(gè)人意識(shí)比較強(qiáng)，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強(qiáng)、自立”意識(shí)不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識(shí)，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，鼓勵(lì)他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強(qiáng)”的道德素質(zhì)。
“奉獻(xiàn)敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對(duì)在校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代精神的成功的人；“奉獻(xiàn)”主要是規(guī)范個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對(duì)待他人的道德責(zé)任。學(xué)?？梢栽谛?nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實(shí)踐基地，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻(xiàn)過(guò)程中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側(cè)重點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生的不同特點(diǎn)，開(kāi)展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學(xué)生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。只有這樣，才能把對(duì)大學(xué)生的道德要求落實(shí)到具體的行為規(guī)范上
一、大學(xué)生公民道德教育的必要性
公民道德教育是世界各國(guó)教育的一個(gè)重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)共同趨勢(shì)。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對(duì)他人的道德感和社會(huì)責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機(jī)構(gòu)一起，幫助促進(jìn)人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時(shí)代如此必要的價(jià)值觀，如尊重人的尊嚴(yán)，寬容，對(duì)話(huà)，團(tuán)結(jié)和互助?！?/p>
就我國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)情況而言，民主，法治國(guó)家的建設(shè)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點(diǎn)在于全體國(guó)民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專(zhuān)業(yè)人才的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)組織，其對(duì)大學(xué)生實(shí)施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國(guó)家和社會(huì)公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會(huì)上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價(jià)值混亂、輿論不張的情況下，開(kāi)展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會(huì)的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無(wú)論是從減少犯罪、減少道德上的無(wú)序，還是從建設(shè)一個(gè)文明的現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。
二、大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容主要有：
1、要加強(qiáng)普世倫理的教育，使大學(xué)生在“人的世界歷史性存在”的意識(shí)層面上逐漸形成對(duì)待和處理全球問(wèn)題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡(jiǎn)言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價(jià)值。它是對(duì)一些有約束性的價(jià)值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一處基本共識(shí)，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類(lèi)的共同命運(yùn)的諸多世界性問(wèn)題只有通過(guò)全人類(lèi)的共同努力才能解決。全球問(wèn)題大體上可以歸納為自然問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和精神問(wèn)題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與自然、社會(huì)及人自身的關(guān)系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類(lèi)整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應(yīng)當(dāng)遵守的一系列基本倫理道德原則。應(yīng)通過(guò)全球倫理的教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費(fèi)倫理觀等等，使大學(xué)生學(xué)會(huì)以人類(lèi)共同利益為前提來(lái)思考道德問(wèn)題，吸收和借鑒人類(lèi)共同的道德文明成果，具有整合不同道德價(jià)值的能力，能夠更好地參與國(guó)際交流和國(guó)際事務(wù)。
