首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 思想政治理論課論文
時(shí)間：2023-03-13 11:24:50
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇思想政治理論課論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
思想政治理論課教師是高校教師中一個(gè)普通又“特殊”的群體。教師不僅要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育和道德思想教育，要幫學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要回答學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題等等。這就要求思想政治理論課教師不僅要具有扎實(shí)的理論功底和教學(xué)水平，更要具備堅(jiān)定的信仰，才能從容的解決當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)自身的困惑和學(xué)生的困惑，所以思想政治理論課教師容易面臨缺乏對(duì)自身理論的自信和教學(xué)能力的自信這雙重的壓力。而對(duì)于思想政治理論課青年教師來(lái)講，由于其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、思想水平、發(fā)展程度、社會(huì)閱歷等多方面不足，可能問(wèn)題會(huì)更甚。教師職業(yè)壓力是個(gè)體在職業(yè)生活中因所承載的職責(zé)、要求、期望等超出自己的負(fù)荷而產(chǎn)生一系列消極情感體驗(yàn)，迫使人們作出偏離常態(tài)機(jī)能的改變和反應(yīng)，這種改變可能是生理的、心理的，也可能是行為的，比如抑郁、焦慮、沮喪、疾病、極端行為等。毋庸置疑，職業(yè)壓力的存在會(huì)給教師本人的幸福與安寧帶來(lái)負(fù)能量，影響其職業(yè)生涯的良性發(fā)展，也必然會(huì)對(duì)學(xué)生、學(xué)校的發(fā)展也帶來(lái)不好的影響。在今天這個(gè)信息化、“自媒體”時(shí)代，思想政治理論課青年教師面臨著更多的挑戰(zhàn)和壓力，這在工作負(fù)荷、教學(xué)效果、工作適應(yīng)、職稱評(píng)聘、科研方面、家庭生活、人際關(guān)系等方面可能都會(huì)有所反應(yīng)。其壓力產(chǎn)生的原因主要有：
（一）課程特點(diǎn)。思想政治理論課是社會(huì)主義的特色，具有明顯的政治性和意識(shí)形態(tài)傾向，容易使學(xué)生產(chǎn)生天然的反叛情緒。經(jīng)常有專業(yè)課老師認(rèn)為思想政治理論課教師上課就是“吹水”就行，沒(méi)有什么技術(shù)含量，任何人都可以做。同時(shí)思想政治理論課要緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，可是在價(jià)值觀多元化、社會(huì)不道德現(xiàn)象叢生、信息爆炸的時(shí)代，無(wú)論是教師還是學(xué)生很容易受到外界影響，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接沖擊。這些都給思想政治理論課教師的教學(xué)加深了難度，而年輕教師經(jīng)驗(yàn)不足更是苦于應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，容易產(chǎn)生主觀預(yù)期、付出與現(xiàn)實(shí)效果、回報(bào)間存在的巨大差距，產(chǎn)生揮之不去的壓力。
（二）自身原因。西摩•薩若森曾說(shuō)過(guò)“教師這一職業(yè)與其他所有為人類服務(wù)的行業(yè)一樣，從工作中得到滿足是職業(yè)要求和個(gè)性之間相互作用的結(jié)果?！甭殬I(yè)壓力的產(chǎn)生也是職業(yè)要求和個(gè)性之間相互作用的結(jié)果，同樣的工作，有些人卻可以將壓力轉(zhuǎn)化出去，而有些人則無(wú)法排遣壓力。辯證法認(rèn)為，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用，思想政治理論課青年教師職業(yè)壓力的存在也跟本身個(gè)人原因有密切關(guān)系。比如：思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和能力、自我減壓消遣、人格心理?xiàng)l件、人際關(guān)系等方面。
（三）外部原因。首先是學(xué)生的原因，學(xué)生素質(zhì)的參差不齊和不重視給教學(xué)帶來(lái)難度，很多學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課可有可無(wú)，學(xué)的都是對(duì)學(xué)生沒(méi)用的東西，殊不知專業(yè)課教給學(xué)生的是知識(shí)、技能，是安身之法，但思想政治理論課教給學(xué)生的卻是做人之本。其次是組織的原因，思想政治理論課青年教師在工作環(huán)境、課題申報(bào)、工作負(fù)荷、職稱評(píng)聘、生活壓力、職業(yè)發(fā)展、社會(huì)認(rèn)同等方面存在一定期望差。這些因素都可能會(huì)給思想政治理論課青年教師帶來(lái)職業(yè)壓力。
三、改善高校思想政治理論課青年教師職業(yè)壓力的建議與對(duì)策
（一）從個(gè)體角度看，思想政治理論課青年教師要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。1835年馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫到，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒地存在下去。”思想政治理論課青年教師要明確自己這份職業(yè)的重要意義所在，因?yàn)槲覀兊男腋Ｒ矊儆谇О偃f(wàn)人。所以教師一方面要正視工作中的壓力，正確的認(rèn)識(shí)自己，保持良好的人際溝通，將心態(tài)放平和，學(xué)會(huì)合理地安排自己的休閑時(shí)間，做到勞逸結(jié)合；另一方面，要認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，將科研與教學(xué)相結(jié)合，緊跟時(shí)代潮流，努力做一個(gè)受學(xué)生尊重和愛(ài)戴的好老師，有效提升自我效能感和自我成就感，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同度。
高職教育的育人目標(biāo)，又符合思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為以就業(yè)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的應(yīng)用型人才，特別是高素質(zhì)技能型人才。高職院校的這一人才培養(yǎng)目標(biāo)與普通本科院校以培養(yǎng)科研型人才的目標(biāo)是明顯不一樣的，高職院校的教學(xué)改革始終圍繞著這一思路在進(jìn)行。另一方面高職院校的思想政治理論課作為開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，承載著引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過(guò)程的目標(biāo)任務(wù)。因而高職院校的思想政治理論課，特別是思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)改革也應(yīng)體現(xiàn)這一基本宗旨與目標(biāo)，以項(xiàng)目教學(xué)為依托，以學(xué)生為主體教師引導(dǎo)為輔助，并通過(guò)完成具體的項(xiàng)目活動(dòng)來(lái)組織教學(xué)，這樣就能最大限度實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，使得學(xué)生在完成項(xiàng)目活動(dòng)的過(guò)程中動(dòng)手能力和實(shí)踐能力得到極大提升，這與高職教育的育人目標(biāo)和思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)是完全一致的。
2.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)法”有利于
增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、自主創(chuàng)新能力等職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。高職院校的生源特點(diǎn)和職教特色，使得高職院校的學(xué)生一直以來(lái)對(duì)理論學(xué)習(xí)的積極性不高，因此對(duì)思想政治理論課這樣一些理論性較強(qiáng)的公共基礎(chǔ)課沒(méi)有明顯興趣，課堂教學(xué)氣氛比較沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。而在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，如果以項(xiàng)目教學(xué)法為主要教學(xué)方法的話，那么學(xué)生要完成實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目就必須參與其中，親自制定項(xiàng)目目標(biāo)和計(jì)劃，且一般項(xiàng)目都會(huì)將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組來(lái)進(jìn)行，要完成該項(xiàng)目就必須與學(xué)習(xí)小組的成員分工協(xié)作共同完成。在項(xiàng)目完成的過(guò)程中，養(yǎng)成了與其他同學(xué)互利合作的習(xí)慣，團(tuán)隊(duì)合作精神和獨(dú)立自主解決問(wèn)題的能力會(huì)得到極大提升，自信心與成就感倍增，對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的積極性也會(huì)極大提升。
3.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)法”有利于
提升教師能力，培養(yǎng)教師的綜合素質(zhì)。思想政治理論課的課堂教學(xué)主要采用案例教學(xué)法、講授法等一系列常規(guī)教學(xué)方法，教師只要做好課前準(zhǔn)備工作即可。而思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)法”的話，雖然是以學(xué)生為主體，教師只是起到輔助作用，但為了調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，首先應(yīng)具備良好的組織與協(xié)調(diào)能力，同時(shí)在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中也應(yīng)給學(xué)生提供一些切實(shí)可行的建議與方法，這就要求教師也應(yīng)當(dāng)有較強(qiáng)的實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)為了增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)效果，教師必然也會(huì)積極探索教學(xué)改革的方法，平時(shí)會(huì)主動(dòng)加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，為了應(yīng)對(duì)這一具有挑戰(zhàn)性的教學(xué)模式其教學(xué)水平與能力也會(huì)有較大提升。
二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基本原則
項(xiàng)目教學(xué)法在高職院校的課程教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用，但其運(yùn)用到思想政治理論課的教學(xué)中時(shí)始終存在著一個(gè)困惑，那就是思想政治理論課不同于專業(yè)課，在其教學(xué)內(nèi)容中很難找到一個(gè)具體的工作任務(wù)，因此在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)覺(jué)得有很大難度。但是如果我們深入研究項(xiàng)目教學(xué)法的核心理念就不難發(fā)現(xiàn)，雖然項(xiàng)目教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以項(xiàng)目完成來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的獲取，但是關(guān)鍵并不在項(xiàng)目本身，而在于項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)過(guò)程中學(xué)生獲取知識(shí)的自主性與學(xué)習(xí)能力的提升。思想政治理論課與其他專業(yè)課程在這方面是一致的，也是通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的道德素養(yǎng)與法律素質(zhì)，因此思想政治理論課特別是思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是完全可以開(kāi)展項(xiàng)目教學(xué)法的，只是其在項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把握一定的原則。
1.項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的針對(duì)性與時(shí)效性
思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)法是為了將課堂教學(xué)中的抽象理論具體化和形象化，通過(guò)開(kāi)展項(xiàng)目活動(dòng)真正打動(dòng)、感染和說(shuō)服學(xué)生，進(jìn)而讓他們對(duì)自身及社會(huì)存在的問(wèn)題能夠正確地認(rèn)識(shí)與反思，因此在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)覆蓋教材中理論教學(xué)的內(nèi)容并進(jìn)行整合，體現(xiàn)理論教學(xué)的成果。思想政治理論課特別強(qiáng)調(diào)新成果的“三進(jìn)”，因此在實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)要特別注意這一點(diǎn)，將國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)和新動(dòng)向、黨在新時(shí)期的方針、政策和理論新成果融入到項(xiàng)目當(dāng)中來(lái)。
2.項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)具有可操作性和自主性
實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目是在老師指導(dǎo)下由學(xué)生獨(dú)立完成的，因此項(xiàng)目設(shè)置應(yīng)難易程度適中，符合大一新生的能力水平；具有極強(qiáng)的可操作性，讓他們能夠合理分配和利用課余時(shí)間通過(guò)分工合作來(lái)完成。項(xiàng)目教學(xué)的目的是為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)陧?xiàng)目完成過(guò)程中自然而然地接受正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)，形成健全獨(dú)立的人格。因此思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的自主性，可為學(xué)生提供選擇實(shí)踐項(xiàng)目的決策機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生真正選擇自己感興趣的實(shí)踐項(xiàng)目。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，每位學(xué)生的家庭背景、成長(zhǎng)過(guò)程、性格特點(diǎn)和興趣愛(ài)好都是各不相同的，因此每位同學(xué)的能力大小有所區(qū)別，處理問(wèn)題的方式和方法會(huì)有差異，教師作為實(shí)踐項(xiàng)目的引導(dǎo)者不應(yīng)規(guī)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案，讓每位學(xué)生自主發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力來(lái)完成實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，其間可能會(huì)有許多挫折與彎路，但思想政治理論課教師仍然應(yīng)尊重學(xué)生的自主性，做到充分鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)即可。
3.項(xiàng)目設(shè)計(jì)的數(shù)量要合理且可以量化評(píng)分
高職院校的思想政治理論課主要開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論兩門課程，兩門課程的實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)一般為16節(jié)。如果每一章都設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目明顯是不合理的，也是不現(xiàn)實(shí)的，因此每門課程的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的數(shù)量應(yīng)與教學(xué)時(shí)數(shù)相吻合，每門課程四到五個(gè)項(xiàng)目即可。實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的開(kāi)展雖然尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主創(chuàng)新能力，且在項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)過(guò)程中注重分工與合作，但活動(dòng)開(kāi)展的效果最終還是要納入課程的考核體系計(jì)算總評(píng)成績(jī)的。因此項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要科學(xué)合理，對(duì)學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中的表現(xiàn)有比較客觀的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，能夠量化評(píng)分。
三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)
1.組建思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)學(xué)習(xí)興趣小組
在第一次課程介紹時(shí)就給學(xué)生闡述思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的理念，讓每位學(xué)生了解思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是由四到五個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成的，每位學(xué)生都必須參與到項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中來(lái)，因此以大班為教學(xué)單位肯定是不可行的。在第一次課時(shí)就可根據(jù)教學(xué)班級(jí)的規(guī)模，將全班學(xué)生分為若干實(shí)踐教學(xué)學(xué)習(xí)興趣小組，并通過(guò)自薦與推薦相結(jié)合的方式選出各興趣小組的小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)本組的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。
2.設(shè)定實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目
高職院?，F(xiàn)階段主要開(kāi)設(shè)兩門思想政治理論課，課程負(fù)責(zé)人應(yīng)在開(kāi)學(xué)前設(shè)計(jì)制作好思想政治理論課實(shí)踐報(bào)告書，根據(jù)每門課程的教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)四到五個(gè)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課一共有八章，可根據(jù)各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系將這八章的內(nèi)容整合為五個(gè)教學(xué)模塊。緒論部分單獨(dú)構(gòu)成大學(xué)生的新生適應(yīng)這一教學(xué)模塊，第一章、第二章共同構(gòu)成大學(xué)生的理想教學(xué)模塊，第三章單獨(dú)構(gòu)成大學(xué)生的人生觀教學(xué)模塊，第四章單獨(dú)構(gòu)成大學(xué)生的道德修養(yǎng)教學(xué)模塊，第五章、第六章、第七章共同構(gòu)成大學(xué)生的法律素養(yǎng)教學(xué)模塊。將理論教學(xué)整合為這五大模塊后，實(shí)踐教學(xué)可設(shè)計(jì)與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)項(xiàng)目。如第一模塊可以設(shè)計(jì)重塑自我、放飛夢(mèng)想演講比賽，第二模塊可設(shè)計(jì)激情唱響勵(lì)志歌曲大賽，第三模塊可設(shè)計(jì)人生的價(jià)值辯論大賽，第四模塊可設(shè)計(jì)隨手拍———尋找身邊的道德模范攝影大賽，第五模塊可設(shè)計(jì)以案說(shuō)法—法律情景劇大賽。思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課一共十二章，第一章、第十一章、第十二章共同構(gòu)成中國(guó)化的歷史進(jìn)程教學(xué)模塊，第二章、第三章、第四章共同構(gòu)成中國(guó)社會(huì)主義道路的艱辛探索教學(xué)模塊，第五章、第六章、第七章、第八章共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐教學(xué)模塊，第九章、第十章共同構(gòu)成祖國(guó)統(tǒng)一與國(guó)際戰(zhàn)略教學(xué)模塊。將理論教學(xué)內(nèi)容重新整合為四大教學(xué)模塊后可設(shè)計(jì)四個(gè)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。第一模塊可設(shè)計(jì)觀看記錄片觀后感交流會(huì)，第二模塊可設(shè)計(jì)詩(shī)詞鑒賞大賽，第三模塊可設(shè)計(jì)關(guān)注兩會(huì)———我是人大代表模擬提案大賽，第四模塊可設(shè)計(jì)我為祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策專題研討會(huì)。
3.項(xiàng)目實(shí)施與情況說(shuō)明
項(xiàng)目實(shí)施是項(xiàng)目教學(xué)法的核心教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)要求每組制定項(xiàng)目計(jì)劃書，明確項(xiàng)目實(shí)施步驟與小組成員的分工。定期召開(kāi)小組長(zhǎng)會(huì)議，密切關(guān)注各小組項(xiàng)目進(jìn)程，監(jiān)督項(xiàng)目實(shí)施嚴(yán)格按計(jì)劃執(zhí)行，確保每位同學(xué)都參與到項(xiàng)目活動(dòng)中來(lái)。各小組成員之間要多交流與溝通，遇到問(wèn)題時(shí)共同解決，碰到困難時(shí)向老師尋求建議與幫助。項(xiàng)目完成后應(yīng)形成書面成果與材料，由每位小組委托一位成員來(lái)進(jìn)行情況說(shuō)明。本小組實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的開(kāi)展思路是怎樣的，具體做法是什么，將該項(xiàng)目開(kāi)展過(guò)程中優(yōu)異的表現(xiàn)和成功的經(jīng)驗(yàn)與大家分享，存在的不足與需要完善的地方也請(qǐng)其他同學(xué)和老師賜教。
美術(shù)院校學(xué)生大多個(gè)性張揚(yáng)但思維敏捷，自由散慢但情商超群；文化功底薄弱但興趣比較廣泛。而思想政治理論課過(guò)于抽象，理論深刻，比較枯燥。久而久之教師的教與學(xué)生的學(xué)必然會(huì)產(chǎn)生矛盾。如何解決這一矛盾？創(chuàng)新教學(xué)方式，形成互動(dòng)機(jī)制是提高思想政治理論課教學(xué)效果，提升美術(shù)院校學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一、精彩的提問(wèn)，對(duì)話交流，用腦互動(dòng)機(jī)制
在古代《學(xué)記》中早有指出“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。所謂學(xué)問(wèn)就要“如切如磋”“如琢如磨”，學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)既要學(xué)還要問(wèn)，學(xué)后方有問(wèn)，問(wèn)后才知學(xué)。依據(jù)“有意義接受學(xué)習(xí)”的理論，在教師的指導(dǎo)下圍繞教材中心問(wèn)題，課前提問(wèn)課后留問(wèn)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程始于提問(wèn)終于提問(wèn)，通過(guò)教師啟發(fā)激思明辯，通過(guò)對(duì)話交流，教學(xué)相長(zhǎng)；當(dāng)然在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生也可以提出疑問(wèn)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)，師生共同討論、互相補(bǔ)充。通過(guò)學(xué)與思、學(xué)與論相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維能力，并促發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望，從而積極參與教學(xué)，教與學(xué)互動(dòng)自如，整個(gè)教學(xué)過(guò)程有的放矢，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑，教學(xué)效果便可想而知。WWW.133229.Com具體來(lái)講以下幾點(diǎn)值得研究：
（一）提問(wèn)的藝術(shù)與方式需要摸索。提問(wèn)是通過(guò)教學(xué)藝術(shù)殿堂的鑰匙，它貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，決定于教學(xué)成敗?！叭f(wàn)事開(kāi)頭難”嘛，開(kāi)課前好的提問(wèn)就等于課堂教學(xué)成功了一半，可謂事半功倍。結(jié)課前的提問(wèn)更是“一石激起千層浪”，發(fā)人深思。采用“提問(wèn)”的方式一定得講究藝術(shù)，提什么問(wèn)？怎樣提問(wèn)，為什么要提出這一問(wèn)題，必須準(zhǔn)確清晰，切忌隨意盲目，必須面向主體學(xué)生，靈活互動(dòng)。短小精焊的提問(wèn)像磁石一樣吸住學(xué)生，引人入勝；開(kāi)門見(jiàn)山的提問(wèn)可直擊主題，一錘子敲在學(xué)生的心里，思緒萬(wàn)千；案例分析后提出問(wèn)題，耐人尋味，感慨倍出……總之，精彩的提問(wèn)是一節(jié)課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
提問(wèn)的方式多種多樣，或以疑問(wèn)開(kāi)頭，或以創(chuàng)境設(shè)問(wèn)或以故事反問(wèn)等等，教師應(yīng)當(dāng)用心摸索，認(rèn)真研究，但基本應(yīng)該做到準(zhǔn)確嚴(yán)密富于科學(xué)性；發(fā)散思維富于啟發(fā)性；通欲易懂，富于教育性；聲情并茂，富于感染性；幽默詼諧，富于趣味性；學(xué)有所長(zhǎng)富于針對(duì)性。針對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生喜歡表現(xiàn)，富于幻想的特點(diǎn)，根據(jù)他們各有所長(zhǎng)，專業(yè)各異的不同，如何從不同的角度，找尋他們共同感興趣，可以產(chǎn)生共鳴的問(wèn)題，用恰當(dāng)?shù)姆绞皆谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)候提出，顯得尤為重要。例如在講解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的價(jià)值規(guī)律一節(jié)時(shí)，我大膽地提出了一個(gè)通俗易懂但道理深刻的并且應(yīng)該是他們都感興趣的問(wèn)題——如何正確認(rèn)識(shí)明星的身價(jià)。大多數(shù)學(xué)生頓時(shí)活躍起來(lái)，踴躍參與討論、各持己見(jiàn)，有的說(shuō)是名人效應(yīng)，有的說(shuō)是市場(chǎng)需求，有的說(shuō)是媒體妙作，還有說(shuō)是明星作秀……，那么透過(guò)現(xiàn)象如果看待明星價(jià)值的本質(zhì)呢？明星的身價(jià)到底由什么決定呢？這是否符合價(jià)值規(guī)律呢？眾所周知依據(jù)價(jià)值規(guī)律的基本原理是商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換，價(jià)格就是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)格由價(jià)值決定，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。很顯然歌星幾分鐘一首歌的出場(chǎng)費(fèi)有時(shí)幾千有時(shí)幾萬(wàn)，相當(dāng)于普通人一年乃至于幾年的收入，很難理解價(jià)值規(guī)律。帶著這個(gè)問(wèn)題如何正確理解歌星身價(jià)呢？經(jīng)過(guò)一番激烈的討論后學(xué)生們是懂非懂，在此基礎(chǔ)上老師小結(jié)：講清歌星的價(jià)值應(yīng)該是一個(gè)價(jià)值體系。它不僅表現(xiàn)為“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的長(zhǎng)時(shí)間復(fù)雜勞動(dòng)的積累價(jià)值，還表現(xiàn)在路徑依賴或是市場(chǎng)認(rèn)可、商業(yè)運(yùn)作或是炒作過(guò)程、顯形或是隱形成本等產(chǎn)生的過(guò)去勞動(dòng)時(shí)間的總量?jī)r(jià)值，最后還表現(xiàn)為壟斷價(jià)值，有些歌星與眾不同、無(wú)人能比，屬于稀缺人力資源，其個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，個(gè)別價(jià)值取代了社會(huì)價(jià)值，所以具有較高的壟斷價(jià)格，此外價(jià)格還受供給與需求的影響，當(dāng)所謂的追星族、粉絲群體盲目崇拜，市場(chǎng)活躍需求旺盛之時(shí)，價(jià)格就會(huì)大大偏離價(jià)值形成價(jià)格扭曲現(xiàn)象，尤其是當(dāng)市場(chǎng)供給不足時(shí)必然會(huì)有供不應(yīng)求的假象，各種造勢(shì)做秀就會(huì)形成“劣幣驅(qū)逐良幣”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一個(gè)不成熟的“市場(chǎng)失靈”就會(huì)出現(xiàn)，因此就會(huì)有美聲歌手價(jià)格不及通俗歌手價(jià)格的不正?，F(xiàn)象，市場(chǎng)需要正確引導(dǎo)消費(fèi)群體，理性消費(fèi)，國(guó)家需要宏觀調(diào)控，監(jiān)督管理。當(dāng)全社會(huì)的消費(fèi)群品位提高，素質(zhì)提升了，文化市場(chǎng)穩(wěn)健繁榮，歌星的價(jià)格就會(huì)回歸價(jià)值，良性和諧的市場(chǎng)才會(huì)出現(xiàn)，這就是價(jià)值規(guī)律。因此各人效應(yīng)在市場(chǎng)上往往僅是曇花一現(xiàn)，市場(chǎng)它不是萬(wàn)能的，但價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最基本永恒的規(guī)律，它不僅貫穿于商品生產(chǎn)和商品交換的始終，而且體現(xiàn)在社會(huì)再生產(chǎn)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，調(diào)節(jié)著商品經(jīng)濟(jì)的全部運(yùn)行過(guò)程，決定著商品經(jīng)濟(jì)的整個(gè)發(fā)展。不論在什么社會(huì)形態(tài)中，凡是有商品生產(chǎn)和商品交換的地方，價(jià)值規(guī)律就存在并發(fā)生作用……。最后在下課前再留下思考問(wèn)題：運(yùn)用價(jià)值規(guī)律如何理解當(dāng)代藝術(shù)品的天價(jià)？一節(jié)課下來(lái)學(xué)生們帶著看似懂非懂的問(wèn)題思考著進(jìn)入課堂，注意力集中；揣著含混不清的問(wèn)題思索著離開(kāi)教室，心有懸念；回到寢室經(jīng)常是挑燈夜戰(zhàn)，討論熱烈、辯論激烈，其樂(lè)無(wú)窮，不同凡響，求知的欲望愈來(lái)愈強(qiáng)，到課的狀況愈來(lái)愈好，聽(tīng)課的效率愈來(lái)愈高，一種良性的教學(xué)秩序已經(jīng)形成，師生熱情高漲，一個(gè)和諧的課堂開(kāi)始出現(xiàn)，教學(xué)互動(dòng)酣暢，思想政治理論課由原來(lái)的最不喜歡的課程可能變成最感興趣的課程，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。
（二）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)研討提問(wèn)方法。通過(guò)多年的教學(xué)研究我總結(jié)出了幾種行之有效的提問(wèn)互動(dòng)教學(xué)方法，除比較體統(tǒng)的承上啟下提問(wèn)法、比較式提問(wèn)法、有趣故事提問(wèn)法之外，比較新穎的扣人心弦的提問(wèn)法還有引著經(jīng)典重難點(diǎn)提問(wèn)法，案例分析知識(shí)點(diǎn)提問(wèn)法等
引著經(jīng)典重難點(diǎn)提問(wèn)法是引用經(jīng)典著作中的重點(diǎn)段落，在講述、講解、講讀的基礎(chǔ)上深入淺出，發(fā)散思維，它包括遞進(jìn)式提出問(wèn)題和演繹式提出問(wèn)題兩種方式，前者多為縱向，目的在于由淺入深、層層遞進(jìn)；后者多于橫向，目的在于開(kāi)拓思路，融會(huì)貫通。例如講到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)，我就引用了馬克思在《資本論》中的一個(gè)段落：在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，隨著商品世界及其交換關(guān)系的擴(kuò)展，人們對(duì)于自己曾經(jīng)創(chuàng)造和熟悉的勞動(dòng)產(chǎn)品，一旦轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐分螅瑓s是感到十分的陌生，“最初一看，商品好像是一件很簡(jiǎn)單很平凡的東西，充滿了形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕?！瘪R克思在揭示“商品的拜物教性質(zhì)及秘密”時(shí)，曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“中國(guó)和桌子開(kāi)始跳起舞來(lái)”的故事：“用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了，可是桌子還是木頭，還是一個(gè)普通可感覺(jué)的物，但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就變成了一個(gè)可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物了，它不僅用它的腳站在地上，而且在對(duì)其他一切商品的關(guān)系上用頭倒立著，從它的木腦袋里生出比它自動(dòng)跳舞還奇怪得多的狂想?！彼裕拔覀兿肫鹆水?dāng)世界其他一切地方好像靜止的時(shí)候，中國(guó)和桌子開(kāi)始跳起舞來(lái)?！睆倪@段故事里老師先提出問(wèn)題“桌子開(kāi)始跳起舞來(lái)”寓意何在？然后講解原文的歷史背景：當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家在政治黑暗而商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，一些貴族們熱衷于降神術(shù)，特別是桌子靈動(dòng)術(shù)，以此乞求神靈的保佑。“中國(guó)開(kāi)始跳起舞來(lái)“則是指中國(guó)當(dāng)時(shí)爆發(fā)了的革命運(yùn)動(dòng)。繼而再提出重難點(diǎn)問(wèn)題：怎樣理解“可感覺(jué)的物”“可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物”？“用頭倒立”“自動(dòng)跳舞”“奇怪的狂想”等關(guān)鍵詞如何揭示商品秘密？教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)知識(shí)發(fā)散思維，充分想象，也可以狂想，比如為什么有的桌子標(biāo)價(jià)2000元，有的桌子標(biāo)價(jià)20000元，為什么有的畫買幾千有的幾千萬(wàn)……啟發(fā)誘導(dǎo)、對(duì)話答疑，分析或討論；學(xué)生帶著疑問(wèn)聽(tīng)課，老師針對(duì)疑問(wèn)講解；教學(xué)過(guò)程井然有序，有的放矢。當(dāng)然恰當(dāng)?shù)膯l(fā)，精辟的講解也是提問(wèn)教學(xué)是否圓滿的重要的一環(huán)，正如“平庸的教師只是敘述，良好的教師靠講解，優(yōu)異的教師則示范，偉大的教師善啟發(fā)?！耙还?jié)課下來(lái)重點(diǎn)突出，難點(diǎn)易懂，受益無(wú)窮。
案例分析知識(shí)點(diǎn)提問(wèn)則是教師先進(jìn)行案例分析，然后根據(jù)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系設(shè)計(jì)出一系列的層層遞進(jìn)，相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)題問(wèn)，引發(fā)學(xué)生思考分析問(wèn)題并解決問(wèn)題的一種提問(wèn)方式。它是從理論到實(shí)踐再到理論的過(guò)程，學(xué)生聽(tīng)得明白，記得牢固，用的自如，可謂學(xué)以致用。然而這種提問(wèn)法的關(guān)鍵在于找尋合適的素材或案例，這一點(diǎn)對(duì)于美術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要，因?yàn)樗麄兇蠖嗍羌磁d而發(fā)，有感而為的強(qiáng)感性人類，喜歡直觀感知視覺(jué)效果，形象思維敏捷，比如說(shuō)法律是沒(méi)有感情的，一板一眼的，剛正不阿的，那么講解法律基礎(chǔ)時(shí)應(yīng)該如何產(chǎn)生效果呢？通過(guò)大量的實(shí)踐驗(yàn)證法律基礎(chǔ)可同樣可以講得生動(dòng)活潑，激情飛揚(yáng)，當(dāng)然課前的準(zhǔn)備可能是最關(guān)鍵，精心選取與教材內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典案例是重中之重，在教學(xué)過(guò)程中穿插《今日說(shuō)法》的重點(diǎn)片段，《律師視點(diǎn)》的重點(diǎn)節(jié)目，還有文字歸納的典型案例，借助多媒體使每個(gè)案例清晰呈現(xiàn)，教師分析并留下相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)問(wèn)答題供學(xué)生思考，效果的卻不錯(cuò)。例如在講授著作權(quán)法律制度時(shí)，一則案例“何某在日本辦畫展，期間一日本商人看中了他的作品《落葉》，欲購(gòu)買此畫，何某也有意畫展結(jié)束時(shí)將此畫賣給日本商人，雙方商定了價(jià)格并準(zhǔn)備簽訂合同，但是對(duì)于該畫出賣后著作權(quán)如何處理的問(wèn)題何某有疑問(wèn)。提出問(wèn)題：1、該畫是否屬著作權(quán)法保護(hù)的作品？如果是其保護(hù)期限有多長(zhǎng)？著作人是誰(shuí)？2、美術(shù)作品原件的展覽權(quán)屬什么權(quán)利？展覽期間應(yīng)該由誰(shuí)享有？3、美術(shù)作品原件所有權(quán)的轉(zhuǎn)移是否視為作品著作權(quán)轉(zhuǎn)移。這個(gè)案例中很顯然何某是藝術(shù)作品的權(quán)利主體，享受著作權(quán)的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，著作權(quán)的保護(hù)期一般字作品形成之時(shí)至作者死后的第五十年的12月31日為止。美術(shù)作品的展覽權(quán)當(dāng)屬著作權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，美術(shù)作品原件展覽權(quán)由原件所有人享有，但是其他作品原件的展覽權(quán)仍由著作權(quán)人享有，也就是說(shuō)其他作品原件的所有人要展覽作品原件，必須征得著作權(quán)人許可。此畫賣出的只是著作權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，它包括復(fù)制權(quán)，表演權(quán)、播放權(quán)、展覽權(quán)、發(fā)行權(quán)、攝影電視電影錄像權(quán)、翻譯權(quán)、許可權(quán)及獲得報(bào)酬權(quán)等；著作權(quán)的人身權(quán)包括發(fā)表權(quán)、署名權(quán)，修改權(quán)及保護(hù)作品完整權(quán)等。一般而言著作人身權(quán)具有永久性、不可分割性和不可剝奪性，任何單位或者個(gè)人不得以任何理由剝奪作者的上述人身權(quán)，除非依法律規(guī)定給予適當(dāng)?shù)南拗?。綜上所述，一個(gè)簡(jiǎn)單的案例分析有效地串聯(lián)了幾乎一節(jié)課程的全部知識(shí)點(diǎn)并很好地形成了較完整的知識(shí)體系，學(xué)生從中學(xué)到有關(guān)著作權(quán)法律制度的幾乎全部?jī)?nèi)容，條理清晰，理解透徹，懂得什么權(quán)利是無(wú)法放棄、不能剝奪的，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的權(quán)利并尊重他人的權(quán)利，受益終生。
二、情通理達(dá)，情理交融，用心互動(dòng)機(jī)制
“情”即情感情境。情感投入是在表達(dá)思想、表白觀點(diǎn)時(shí)投入真情實(shí)感，以情感人；情境則可以境育情，指的是創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，師生環(huán)境，形成健康的情感友誼，高尚的道德情操，起到潛移默化的作用?！袄怼奔础袄碇恰?、“理性“道理“。理智表達(dá)指的是以理性的態(tài)度，思考分析，用判斷推理的邏輯方式來(lái)表達(dá)自己思想觀點(diǎn)的態(tài)度，達(dá)到以理服人的教學(xué)效果。具體說(shuō)來(lái)理智是一種思維活動(dòng)，與情感原本就相互交織，只要人們有意識(shí)的加以控制便會(huì)自然融合。由于思想政治理論課過(guò)于理論化，并有較強(qiáng)的科學(xué)性及政治導(dǎo)向性，所以教師切忌感情用事，信口開(kāi)河，應(yīng)當(dāng)高度理智，然而結(jié)果便是枯燥無(wú)味，難已形成效果，教師的教學(xué)可謂嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，學(xué)生真的頭腦昏昏。怎么辦呢？“用心”教書是關(guān)鍵，“用心”就是理智與情感的交融。如何做到“用心”呢？俗話說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”“親其師而信其道”，“身教勝于言教”是任何教學(xué)方法都無(wú)法比擬的教學(xué)方法。其次就是走近學(xué)生，以情容情，用“眼神”去洞察學(xué)生的心靈，去表達(dá)對(duì)學(xué)生的情感，讓每一位學(xué)生都能找到他們的期待與滿足。當(dāng)代大學(xué)生大多出生于80年代后，獨(dú)生子女偏多，他們集萬(wàn)般寵愛(ài)于一身，難免嬌生慣養(yǎng)，教師如何走進(jìn)他們的內(nèi)心，解讀他們的困惑，以真誠(chéng)的情感打動(dòng)學(xué)生，達(dá)到情感通達(dá)，情理交融的效果，做到心照不宣、心心相映或心有靈犀一點(diǎn)通呢？心誠(chéng)則靈靈則感人。我們都知道美術(shù)院校高昂的學(xué)雜費(fèi)及學(xué)習(xí)費(fèi)用，使部分學(xué)生面臨經(jīng)濟(jì)困難，他們不得不半工半讀才能維持生計(jì)，說(shuō)實(shí)在的從思想政治課的角度來(lái)講應(yīng)該提倡勤工儉學(xué)，鼓勵(lì)他們積極參與社會(huì)實(shí)踐，但他們經(jīng)常因?yàn)榇蚬赍X，而曠課或不守紀(jì)律，怎么辦呢？老師當(dāng)然要以一個(gè)教育者兼父者的身份，關(guān)心他們，首先是力所能及地幫助其經(jīng)濟(jì)困難，解燃煤之急；其次是共商解決矛盾的行之有效的辦法；最后還可以通過(guò)一些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律等知識(shí)幫助他們適應(yīng)市場(chǎng)，增強(qiáng)生存能力，自我管理和保護(hù)的能力，告訴他們作為當(dāng)代藝術(shù)院校的大學(xué)生一定要珍惜大學(xué)生活，學(xué)會(huì)“用心靈去美化天物”，要懂得生活是創(chuàng)新之源，情感是創(chuàng)新之魂，責(zé)任感是創(chuàng)新之力，道德是創(chuàng)新之本，一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是感情的結(jié)晶，啟迪他們的智商、情商以及財(cái)商，可謂一舉多得。
總而言之藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人，激情是一切藝術(shù)之母，要想成為一名藝術(shù)院校出色的思想政治課教師，富有激情是必備條件，否則學(xué)富五車，才高八斗，頂多也是一位教書匠，成不了教學(xué)藝術(shù)家。激情教學(xué)源于由感而發(fā)，源于情真意切，源于對(duì)真理的執(zhí)著追求，源于對(duì)學(xué)生的愛(ài)……教師必須敞開(kāi)心扉，情通則理順。只有情滿則意深，情馳則無(wú)逐，情異則法別，而情是智慧之神，智慧才是開(kāi)啟學(xué)生心靈的金鑰匙。
三、聲形結(jié)合，圖文并茂，用視聽(tīng)多感官互動(dòng)機(jī)制
“聲”指語(yǔ)言聲音，聲情并存，富有感染力，語(yǔ)調(diào)變化，抑揚(yáng)頓挫，聲聲入耳?！靶巍敝感蜗?、形狀、形態(tài)萬(wàn)千。聲形結(jié)合是以語(yǔ)言的信息傳遞與直接感知相結(jié)合的教學(xué)方法，教師在講述、講授、講解的過(guò)程中采用實(shí)物或直觀教具的演示活動(dòng)，或是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)參觀的活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言信息的傳遞是人類的抽象思維，它往往借助判斷推理、概念假設(shè)等理論形式表達(dá)思想觀點(diǎn)，其特點(diǎn)表現(xiàn)為間接性、有序性、能動(dòng)性和深刻性，往往是“看不見(jiàn)摸不著的”；而各種事物的“形態(tài)”則是生動(dòng)的、具體的、可感知的東西，具有直觀性、具體性、行動(dòng)性，往往是“看得見(jiàn)摸得著的”，能迅速形成一個(gè)整體的形象認(rèn)識(shí)。
針對(duì)思想政治理論課的學(xué)科特點(diǎn)，它集科學(xué)性、理論性、方向性、深刻性于一體，明顯具有高度的抽象性，在教學(xué)過(guò)程中若能科學(xué)地運(yùn)用演示方法，常常會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果，借助教學(xué)媒體手段，將所講授內(nèi)容制作成各種實(shí)物、模型、圖線或掛圖，圖文并茂，一目了然，學(xué)生聽(tīng)課目的明確，教師講授思路清晰，邊講解邊指導(dǎo)邊觀察，形象生動(dòng)，教與學(xué)達(dá)到了高度的和諧互動(dòng)，視聽(tīng)藝術(shù)完美的結(jié)合，學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高。因?yàn)楦鶕?jù)實(shí)驗(yàn)表明，人們僅通過(guò)聽(tīng)覺(jué)獲得知識(shí)只能是記憶的15%，通過(guò)效覺(jué)能獲得記憶的25%，而視聽(tīng)結(jié)合則能夠達(dá)到記憶的65%，不僅如此，這種有機(jī)結(jié)合還能夠擴(kuò)大教學(xué)容量，豐富教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，大大提高有效時(shí)間的利用率。尤其是對(duì)于美術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，注重視聽(tīng)結(jié)合更是其它方法無(wú)法可比的。因?yàn)樗麄冇懈杏^視覺(jué)的天賦，比較注重形象思維，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的領(lǐng)悟性一般高于一般普通高校學(xué)生。因此在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教材主題適時(shí)播放一些教學(xué)輔助篇，穿插播放電視系列教育片，通過(guò)形聲結(jié)合，視聽(tīng)互動(dòng)往往能夠吸引學(xué)生，集中注意力，產(chǎn)生震撼力。通過(guò)這種多感官的協(xié)同活動(dòng)達(dá)到追尋記憶，自我教育的目的。例如在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教學(xué)過(guò)程中，我精心選取了與教學(xué)主題相符的《對(duì)話》案例電視片段，通過(guò)鮮活的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家、教育家等社會(huì)精英人物的所思所想所為，以及他們觀察世界風(fēng)云，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)勢(shì)的能力，可謂有血有肉，學(xué)生們能迅速進(jìn)入角色、身臨其境，如見(jiàn)其形，用心體會(huì)；眼耳并用，心腦振蕩，產(chǎn)生頓悟，從而引起思想共鳴，能夠從社會(huì)名流身上感受到時(shí)代的脈搏，感覺(jué)到時(shí)代對(duì)他們的期待，真正地感悟人生、感化心靈，并從他們身上找到自己的人生缺陷，從而達(dá)到洗腦的作用……對(duì)思想政治理論課來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是任何優(yōu)秀的教師僅憑一張銅牙鐵嘴所無(wú)法說(shuō)教的，它使抽象的概念具體化了，深?yuàn)W的哲理形象化了；枯燥的知識(shí)趣味化了，無(wú)休的說(shuō)教人物化了……真的是不可多得的教學(xué)輔助方法。
綜上所述，教無(wú)定法，但必須得法，面對(duì)藝術(shù)院校公共課十分復(fù)雜困難的局面，探索出在新形勢(shì)下行之有效地思想政治理論教學(xué)的新形式、新方法、新途徑和新思路顯得格外重要，互教互學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)機(jī)制更是重中之重，但愿我們能夠共同努力，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，探索出一條通往思想政治理論課終極目標(biāo)的人的全面發(fā)展的教學(xué)新思路。
[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）24-0130-02
一、 在思想政治理論課的定位中貫徹人文關(guān)懷理念
在思想政治教育視域中，人文關(guān)懷通常指的是尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心學(xué)生的個(gè)體需求，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。
傳統(tǒng)上，我們對(duì)思政課的定位是思想政治教育課。思政課教學(xué)的主要任務(wù)就是倡導(dǎo)主旋律與主流意識(shí)， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。當(dāng)然，這一定位任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，把思政課教學(xué)作為加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育的主渠道、主陣地。然而如果我們只局限于這一點(diǎn)，在教學(xué)中就很容易陷入說(shuō)教中，使學(xué)生感到厭煩，而不是把學(xué)生吸引過(guò)來(lái)。
因此，我們對(duì)思政課的定位還應(yīng)該有第二個(gè)層次：方法課。
教師要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，那就是思政課的最終目的不是讓學(xué)生記住多少思想政治理論，而是掌握理論、運(yùn)用理論去認(rèn)識(shí)、分析、解決實(shí)際問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生而言，一門課程如果不能對(duì)他自身的成長(zhǎng)、發(fā)展起到任何作用，他是不會(huì)感興趣的。這種行為雖然有些功利，但這是我們無(wú)法回避的實(shí)際情況。因此，我們必須讓學(xué)生意識(shí)到，思政課對(duì)他們現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題與困惑、對(duì)他們的人生是有幫助的，這個(gè)幫助就是能用課堂上學(xué)到的觀點(diǎn)和方法去分析、解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)以及未來(lái)人生中的一些問(wèn)題。
最后，我們對(duì)思政課的定位還應(yīng)該有第三個(gè)層次：人文素質(zhì)課。
通常我們認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)的具體內(nèi)涵包含了思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)等許多方面。大家都承認(rèn)思政課著重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，但往往忽視一點(diǎn)，那就是，思政課其實(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。
今天高職院校思政課教學(xué)遇到的困境在很大程度上與高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的缺失有很大的關(guān)系。一方面，大學(xué)生缺乏必要的人文知識(shí)，對(duì)政治理論難以理解，課堂上一講理論就心生厭倦，昏昏欲睡，甚至做一些與課堂學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，另一方面，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不感興趣，不跟隨教師思考，就越來(lái)越缺乏思辨能力，人文素質(zhì)的提升存在問(wèn)題，這兩方面在一定程度上形成了惡性循環(huán)，造成了今天高職院校思政課教學(xué)的尷尬處境。要改變思政課教學(xué)的現(xiàn)狀，必須從思想上改變以往的認(rèn)識(shí)，注意發(fā)掘思政課的人文資源潛力， 明確思政課的人文素質(zhì)教育功能。
二、在思想政治理論課教學(xué)中貫徹人文關(guān)懷理念
（一）教學(xué)內(nèi)容的人文化
思想政治理論課作為集合了多門社會(huì)和人文科學(xué)的綜合素質(zhì)教育，其目標(biāo)應(yīng)該是全面提高學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)，如果教師單純按照規(guī)定的教材內(nèi)容來(lái)教學(xué)，是很難達(dá)到這樣的目標(biāo)的。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師可以整合思想政治理論課教材內(nèi)容，甚至將思想政治理論課教材作為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)水平，自行設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，探討當(dāng)前國(guó)家、社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論甚至是開(kāi)展辯論，也就是說(shuō)教師應(yīng)盡量將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)的問(wèn)題，吸引學(xué)生來(lái)探討問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣既貫徹了思政課思想政治教育的功能，也體現(xiàn)了思政課作為方法課，人文素質(zhì)課的定位。
在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：
一是與時(shí)代相結(jié)合，弘揚(yáng)主旋律，釋放正能量。當(dāng)下的中國(guó)，許多主流價(jià)值被遮蔽和消解，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無(wú)章的多元價(jià)值混淆，社會(huì)在很多方面一定程度上喪失了基本的價(jià)值取向，出現(xiàn)懷疑歷史、戲弄經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)、社會(huì)冷漠、信仰缺失 、道德失范、思想混亂等等。因此，思想政治教育一定要把握時(shí)代主題，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確軌道上來(lái)。
二是與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題是時(shí)代的主題，也是青年學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，思想政治教育應(yīng)抓住這些熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考，形成正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題乃至解決問(wèn)題的能力。
三是與學(xué)生自身實(shí)際相結(jié)合，思想政治教育要發(fā)揮作用，就必須了解學(xué)生的思想與追求，鼓勵(lì)他們對(duì)未來(lái)的向往與憧憬，同時(shí)也要將學(xué)生中普遍存在的一些不太恰當(dāng)?shù)乃枷搿⑿袨?，生活中普遍存在的?wèn)題設(shè)計(jì)到教學(xué)內(nèi)容中，在教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，盡量解決學(xué)生思想與生活中的實(shí)際問(wèn)題和困難，這樣才能收到良好的成效。
（二）教學(xué)方法的人文化
思想政治理論課教學(xué)方法的人文化簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以大學(xué)生的素質(zhì)教育與個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)， 通過(guò)研討、案例分析、小組學(xué)習(xí)、學(xué)生登講臺(tái)等以學(xué)生為主體的形式， 增強(qiáng)思政課教學(xué)過(guò)程中的人文色彩， 使以往嚴(yán)肅、枯燥的政治理論課變成充滿人文精神、追求自身理想的一種實(shí)踐形式，這種形式能提升人的文化素養(yǎng)和精神境界，思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程也不再僅僅是灌輸枯燥的政治理論的過(guò)程，而是培養(yǎng)人的科學(xué)精神和人文精神的過(guò)程。
在教學(xué)方法的采用上應(yīng)遵循以下原則：
一是注重師生的雙向交流，思想政治教育與其他教育的不同之處就在于沒(méi)有當(dāng)然的“ 教育者” 和“ 被教育者” ， 思想政治教育的主客體雙方是平等的。那些表面上、形式上的“ 教育者” 只不過(guò)是暫時(shí)的。所謂“ 教育者” 事實(shí)上也必須是“ 受教育者” 。因此，在教學(xué)方法的采用上不能是“單向”的，更多的要側(cè)重于教師與學(xué)生的雙向交流。
二是注重精神陶冶，切忌僵硬說(shuō)教。正如前文所說(shuō)，思政課教學(xué)的目標(biāo)與其他學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是不同的，思政課是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助他們形成正確的思想、觀念、信念以及品德，最終將這些思想、信念等轉(zhuǎn)化為符合法律和道德要求的行為。而人的思想、觀念、信念、品德形成與科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不同，它不是單純的認(rèn)知過(guò)程，更是個(gè)體生命體驗(yàn)的過(guò)程，這一過(guò)程注重的是生命個(gè)體的體驗(yàn)和感悟，強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)心情感的激發(fā)。因此，教師只有在教學(xué)中將自身對(duì)社會(huì)、生活的深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟通過(guò)情感傳達(dá)給學(xué)生，才能感染學(xué)生，引起情感的共鳴，達(dá)到真正的共識(shí)，取得良好的教學(xué)效果。
三是教學(xué)手段的多樣化，當(dāng)今世界，科技日新月異，青年學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)各種新媒體如微信，微博尤為熱衷。在教學(xué)中，我們也可采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生參與。
四是與實(shí)踐相結(jié)合，思想政治理論課最終目的是將正確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)男袨椋虼?，要特別注重開(kāi)展全方位的、多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如參觀考察、圍繞某一社會(huì)熱點(diǎn)組織辯論賽、帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)等等，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生置身于真實(shí)甚至有時(shí)可以是模擬的社會(huì)生活情景中，從中產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，通過(guò)自身的思考，形成正確的認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)其認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化。
（三）教學(xué)效果考核的人文化
傳統(tǒng)的思政課的考核方式就是期末的一張?jiān)嚲?，主要是看學(xué)生是否掌握了教材上的內(nèi)容。這種考核方式其實(shí)是不能真正反映學(xué)生頭腦中的思想，教師也無(wú)法真正了解課程對(duì)學(xué)生的思想造成什么樣的影響，因?yàn)閷W(xué)生只需要死記硬背就可以應(yīng)付考試，得到分?jǐn)?shù)。
思政課作為一門綜合素質(zhì)課，考核方式必須與其定位相適應(yīng)。因此，在考核方式的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下原則：
一是過(guò)程考核和結(jié)果考核并重，考核要反映學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的過(guò)程中各項(xiàng)能力尤其是思辨能力的提升，單靠一張?jiān)嚲砘蛞槐咀鳂I(yè)是無(wú)法完全反映的，教師應(yīng)更加注重學(xué)生在課堂的發(fā)言、討論甚至是私下與教師的交流，在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)以及實(shí)踐后的心得體會(huì)。
二是考核要注重學(xué)生的差異化，思政課作為人文素質(zhì)課，更要體現(xiàn)以人為本，不同個(gè)性的學(xué)生可以根據(jù)他們擅長(zhǎng)的方式采用不同的考核方式。
綜上所述，在注重以人為本、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)思想政治理論課課程定位重新審視，客觀而全面地認(rèn)識(shí)思想政治理論課在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的價(jià)值和意義，充分挖掘思想政治理論課中的人文關(guān)懷價(jià)值，整合個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，更加科學(xué)地確定思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，是增強(qiáng)思想政治理論課有效性的重要途徑。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 葛茂林.簡(jiǎn)論“兩課”教學(xué)原則和目標(biāo)的發(fā)展與完善——兼談大學(xué)生完美主體人格的塑造[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（12）.
思想政治教育的有效性，主要表現(xiàn)為思想政治教育活動(dòng)對(duì)其預(yù)設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，其教育內(nèi)容對(duì)人們思想觀念影響的深刻性、持久性，以及對(duì)人們思想意識(shí)判別、選擇、理解力等諸方面所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用。［1］高校思想政治理論課教學(xué)作為思想政治教育的重要組成部分，其實(shí)效性的增強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)意義重大。增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的題中應(yīng)有之義。
一、增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性面臨的問(wèn)題
實(shí)踐中的問(wèn)題總是在實(shí)踐中尋求答案。思想政治理論課作為一門兼具理論性和實(shí)踐性的課程，其實(shí)效性如何，不僅僅是課程本身的問(wèn)題，更是教學(xué)和教師的問(wèn)題。課程本身作為一種意識(shí)而物質(zhì)的存在，并不必然具有實(shí)踐向度的意義，其功能的實(shí)現(xiàn)主要靠教師和教學(xué)。問(wèn)題是實(shí)踐的起點(diǎn)。當(dāng)前，增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性面臨如下問(wèn)題：
1.教育觀念亟待轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的思想政治理論課教育比較注重單純的知識(shí)傳授，忽視學(xué)生的主體感受，其基本價(jià)值取向是以知識(shí)為本。故學(xué)生的主體作用得不到應(yīng)有的發(fā)揮，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力受到不同程度的扼制。因此，樹(shù)立以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育觀念，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)和實(shí)踐中的主體作用，已經(jīng)成為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。這種新的教育觀念要求教師不是單純地向?qū)W生傳授知識(shí)，而是在注重知識(shí)傳授的同時(shí)更加注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。它還要求教師為創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)營(yíng)造良好的教育環(huán)境，要求教師尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性和人格，以平等、寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生。
2.教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新。教學(xué)方法和手段單一是思想政治理論課教學(xué)在形式上的突出表現(xiàn)，也是學(xué)生對(duì)思想政治理論課缺乏興趣的重要原因。當(dāng)前，我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)大多仍然采取傳統(tǒng)的“灌輸”式教學(xué)方法。這種落后而又非人性化的教學(xué)模式的特點(diǎn)是自上而下的單向理論灌輸，缺乏實(shí)踐教學(xué)成分。其在理論的系統(tǒng)傳授方面固然有一定的合理性，但由于缺乏生動(dòng)性和趣味性，因而很難激發(fā)學(xué)生的興趣，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的鍛煉和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在多媒體教學(xué)成為一種常態(tài)教學(xué)方式的狀況下，部分教師只是簡(jiǎn)單地將教學(xué)內(nèi)容多媒體化，如把書本內(nèi)容、教案轉(zhuǎn)換成電子版的文字等。這種簡(jiǎn)單的教材“搬家”只是完成“源于教材”的知識(shí)過(guò)渡，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“高于教材”的實(shí)踐升華，更談不上對(duì)于教材的創(chuàng)造性運(yùn)用。在這種情況下，多媒體教學(xué)往往搖身一變而成為另一種枯燥無(wú)味的照本宣科，學(xué)生的思想政治素質(zhì)更難以在這種低效交互中生成符合個(gè)體社會(huì)會(huì)發(fā)展的新的“質(zhì)”。
3.理論與實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密。思想政治理論課教學(xué)只有將理論與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，才有可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。不可否認(rèn)，思想政治理論課教學(xué)由于受到授課方式、課程安排、學(xué)時(shí)等因素的限制，實(shí)踐性鮮有凸顯。遺憾的是，一些高校簡(jiǎn)單地將“實(shí)踐性鮮有凸顯”等同于“沒(méi)有實(shí)踐性”，沒(méi)有抓好這一環(huán)節(jié)，沒(méi)有把思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)納入常規(guī)教學(xué)計(jì)劃。有些教師簡(jiǎn)單地將實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)同等對(duì)待，忽視了該課程的實(shí)踐性，從而影響到思想政治理論課的教學(xué)效果。此外，實(shí)踐教學(xué)還存在諸如缺乏專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和實(shí)踐基地的有效保障；組織實(shí)施不規(guī)范；教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系不完善等突出問(wèn)題。［2］
4.教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)有待改善。思想政治理論課教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想政治教育的效果及思想政治教育學(xué)科理論研究的發(fā)展都密切相關(guān)。沒(méi)有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，那么思想政治理論課教師最終完成的只能是“授業(yè)”而非“傳道”和“解惑”。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，學(xué)生的問(wèn)題是教育的聲音。如果教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠合理，不能及時(shí)優(yōu)化，教育又何以取信于學(xué)生呢？得不到學(xué)生的信任、信服，思想政治理論課就有回到“假大空”說(shuō)教之途的危險(xiǎn)。
二、增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性的對(duì)策
作為一門理論性和實(shí)踐性兼具的課程，思想政治理論課實(shí)效性的增強(qiáng)不可能一蹴而就。它不僅有賴于教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，而且有賴于教學(xué)組織的科學(xué)化；不僅有賴于教學(xué)方法的創(chuàng)新，而且有賴于教學(xué)空間的拓展；不僅有賴于理論創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化，而且有賴于學(xué)科支撐作用的發(fā)揮。只有這些因素協(xié)同發(fā)揮作用，才能實(shí)現(xiàn)思想政治理論課實(shí)效性的增強(qiáng)。限于篇幅，我在此僅就教學(xué)方法創(chuàng)新、教學(xué)空間拓展、理論研究成果轉(zhuǎn)化、學(xué)科支撐作用的發(fā)揮等略陳管見(jiàn)。
1.創(chuàng)新教學(xué)方式方法。增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性要求在四個(gè)方面下功夫：一是努力實(shí)現(xiàn)由目前的“注入式”教學(xué)向“討論式”、“啟發(fā)式”教學(xué)的轉(zhuǎn)變，努力把學(xué)生從傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)中解脫出來(lái)，使課堂教學(xué)富有活力；二是優(yōu)化配置多種教學(xué)方法，針對(duì)不同類型、不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)及不同的課程，將課堂講授、課堂討論、專題講座、專題演講等多種方法有機(jī)地貫通起來(lái)，使其發(fā)揮整體效應(yīng)和綜合教育功能；三是充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，努力把理性的內(nèi)容具體化，把抽象的道理直觀化，以豐富多彩、生動(dòng)活潑且為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式實(shí)施教學(xué)；四是改革考試方法，多采取一些口試、論文答辯、寫讀書心得和調(diào)研報(bào)告等形式，重點(diǎn)考核學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、接受和運(yùn)用的情況，尤其是運(yùn)用基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。［3］
2.積極拓展教學(xué)空間。實(shí)踐證明，積極拓展教學(xué)空間，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐和第二課堂的作用是增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的有效方法。社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想政治品德的重要途徑。但是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，“不能脫離課程教學(xué)的基本要求，其社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的延伸、補(bǔ)充和完善；教學(xué)中社會(huì)實(shí)踐方式的選擇應(yīng)堅(jiān)持針對(duì)性和實(shí)效性的原則，切實(shí)針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際來(lái)確定，不搞形式主義；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可采取集中與分散相結(jié)合的形式，有條件的高?？捎扇握n教師以自然班的形式開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；此外，還應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們利用閑暇時(shí)間自主地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［4］。學(xué)校應(yīng)配合思想政治理論課教學(xué)，組織教師指導(dǎo)學(xué)生建立各種學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)社團(tuán)，開(kāi)展各種學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)活動(dòng)。
3.促進(jìn)理論研究成果的轉(zhuǎn)化?！八^思想政治教育理論研究成果轉(zhuǎn)化就是社會(huì)主體為實(shí)現(xiàn)一定目的而自覺(jué)接受思想政治教育理論研究成果的影響并應(yīng)用思想政治教育理論研究成果于實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程”［5］。理論研究成果的轉(zhuǎn)化不僅是實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論研究目的的內(nèi)在要求，而且是思想政治教育實(shí)踐的客觀需要，更是理論研究成果自身存在的需要。增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性必然要求加快思想政治教育理論研究成果的課程化和教學(xué)化。而要促進(jìn)理論研究成果的轉(zhuǎn)化，首要的就是認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化的規(guī)律，即“客觀地將業(yè)已存在的影響成果轉(zhuǎn)化的各種因素揭示出來(lái)……按照成果轉(zhuǎn)化的內(nèi)在要求為成果轉(zhuǎn)化創(chuàng)造充分的條件”［6］。其次要加強(qiáng)成果轉(zhuǎn)化過(guò)程的管理，重視成果傳播階段的管理，加強(qiáng)引導(dǎo)成果由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)對(duì)成果分類轉(zhuǎn)化的關(guān)注和指導(dǎo)。
4.充分發(fā)揮理論學(xué)科的支撐作用。思想政治理論課與理論學(xué)科在內(nèi)在本質(zhì)上具有相通性，都強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)理論進(jìn)行整體性研究與教育，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)。從課程論的角度看，“社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論研究是學(xué)科建設(shè)與課程建設(shè)相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”。［7］“提高高校思想政治理論課的課程質(zhì)量的前提是加強(qiáng)理論的學(xué)科建設(shè)，通過(guò)學(xué)科建設(shè)，繁榮的學(xué)術(shù)，發(fā)展理論，豐富理論的命題。只有理論學(xué)科在新的歷史條件下得到充分發(fā)展，學(xué)科整體水平有了顯著的提高，思想政治理論課才會(huì)有充分的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也才能有效地提升課程質(zhì)量”［8］。因此，思政教師要從高校思想政治理論性質(zhì)的新要求出發(fā)，增強(qiáng)學(xué)科建設(shè)意識(shí)；要努力開(kāi)展對(duì)一些重大問(wèn)題的科學(xué)研究，用高水平的科研成果支持高水平的教學(xué)；要培養(yǎng)和增強(qiáng)理論研究的學(xué)術(shù)意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
［1］沈壯海.思想政治教育有效性研究三題［J］.思想?理論?教育，2002，（1）.
［2］余京華.高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的意義、困境及對(duì)策思考［J］.滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（10）.
［3］盛湘鄂.高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性及其評(píng)價(jià)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（1）.
［4］陳克娥.思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性探析［J］.理論界，2006，（11）.
一、國(guó)內(nèi)研究綜述
1.關(guān)于思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性方面
歐陽(yáng)國(guó)文、鄭怡飛的《提高高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的思考》在分析高職院校思想政治理論課教學(xué)面臨困惑的基礎(chǔ)上提出提高其實(shí)效性的途徑及措施，他們主張要更新教育觀念，加強(qiáng)課程建設(shè)，改革、創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，改革考試模式，等等。其措施得當(dāng)，途徑可行。
歐陽(yáng)娟的《增強(qiáng)高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的思考》一文詳細(xì)地分析了目前導(dǎo)致高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不足的主要原因。她認(rèn)為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，特殊的校園環(huán)境，部分領(lǐng)導(dǎo)和管理部門的不重視，高職學(xué)生的特殊性，高職院校思想政治理論課教師的整體素質(zhì)，陳舊的教學(xué)內(nèi)容和單一的教學(xué)方法等都是影響高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的因素。
李向陽(yáng)的《高職教育“兩課”效益現(xiàn)狀調(diào)查研究》和檀江林的《對(duì)理工類大學(xué)生政治理論課認(rèn)識(shí)水平的調(diào)查》都通過(guò)社會(huì)調(diào)查，用事實(shí)說(shuō)話，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。在教學(xué)方面，的《關(guān)于高等職業(yè)院校政治課教學(xué)的思考》探討了高等職業(yè)技術(shù)院校政治課教學(xué)的重要性、必要性和教學(xué)中存在的問(wèn)題，在分析其原因的基礎(chǔ)上提出了改進(jìn)政治課教學(xué)的途徑和方法。
傳統(tǒng)高職學(xué)校思想政治教育無(wú)論是在形式上，還是在針對(duì)性上，都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在一定的差距，尤其是在突出高職院校專業(yè)性強(qiáng)的教育特點(diǎn)的同時(shí)，思想政治教育育人功能實(shí)效性不強(qiáng)。全面認(rèn)識(shí)和研究情境教學(xué)模式，并把它應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，是提高當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)時(shí)效性的重要課題。
2.思想政治理論課教學(xué)模式
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)高校普遍在積極探索思想政治理論課課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的運(yùn)行機(jī)制、保障機(jī)制、評(píng)估機(jī)制，把教學(xué)模式創(chuàng)新提高到高校思想政治理論課針對(duì)性和實(shí)效性的有效環(huán)節(jié)等方面進(jìn)行了廣泛研究。歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下四方面：一是關(guān)于影響高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的因素研究；二是關(guān)于高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性低下的歸因研究；三是關(guān)于提高高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的對(duì)策；四是關(guān)于高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的評(píng)估。這些研究成果從不同的側(cè)面、不同的角度對(duì)提高高職院校思想政治理論課實(shí)效性的方法和途徑進(jìn)行了積極的、有益的、開(kāi)拓性的探索。但由于種種原因，思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新的研究?jī)?nèi)容和模式還停留在實(shí)驗(yàn)和觀摩階段，可操作性和教學(xué)效果較差，存在一些不足之處：一是研究的教學(xué)模式和方法屬于一般性研究，即沒(méi)有從高校和高職院校的辦學(xué)理念、模式具有不同特點(diǎn)的角度來(lái)研究；二是研究的目標(biāo)和內(nèi)容認(rèn)識(shí)比較模糊，表述得過(guò)于抽象和籠統(tǒng)，可操作性不強(qiáng)；三是教學(xué)模式的創(chuàng)新性不夠，沒(méi)有形成針對(duì)當(dāng)代高職院校特點(diǎn)的，特別是具有創(chuàng)新性較強(qiáng)的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)模式。思想政治理論課的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該有所創(chuàng)新，只有走思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新的道路，才能充分調(diào)動(dòng)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
3.情境教學(xué)模式
我國(guó)古代著名教育著作《學(xué)記》中所謂“善喻”之教，要在“道爾弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的教學(xué)方式下形成融洽的師生關(guān)系，進(jìn)而感到從容安逸，才有“和易而思”的教學(xué)情境。葉圣陶非常重視情境在教學(xué)中的重要作用，他說(shuō)：“胸有境，入境始于親?！币馑际钦f(shuō)，要營(yíng)造出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，并把學(xué)生帶入到教學(xué)情境之中，這樣，學(xué)生才能產(chǎn)生感悟、想象、產(chǎn)生思考的主動(dòng)性和積極性，產(chǎn)生對(duì)知識(shí)和理論的親近感。
在我國(guó)現(xiàn)代有關(guān)情境教學(xué)研究的成果也逐漸增多，較有影響的論著主要有：上世紀(jì)七十年代末，我國(guó)江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)特級(jí)教師李吉林，從我國(guó)古代文藝?yán)碚摰摹熬辰缯f(shuō)”和外語(yǔ)情境教學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從腦科學(xué)和心理學(xué)中覓取理論依據(jù)，以的反映論為理論反應(yīng)，形成自己的情境教學(xué)觀，并進(jìn)行系統(tǒng)的教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，目前已完成從單科情境教學(xué)到整體情境教育的過(guò)渡，他提出情境教學(xué)是“創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起兒童熱烈的情緒，把情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式”，結(jié)合自己多年的教育實(shí)踐探索出了以美為境界，以思為核心，以情為紐帶，以兒童活動(dòng)為途徑的情境教學(xué)模式，后來(lái)以此為基礎(chǔ)，全面拓展形成情境教學(xué)理論模式。
傅道春編著《教育學(xué)――情境與原理》，認(rèn)為情境教學(xué)方法是教師根據(jù)一定的教學(xué)要求，有計(jì)劃地使學(xué)生處于一種類似真實(shí)活動(dòng)情境之中，利用其中的教育因素綜合對(duì)學(xué)生施加影響的一種方法，不像語(yǔ)言傳遞和實(shí)際訓(xùn)練那樣要靠教師向?qū)W生直接提出要求或進(jìn)行具體的指導(dǎo)，而是寓教學(xué)內(nèi)容于各種具體生動(dòng)形象的活動(dòng)當(dāng)中，其目的是創(chuàng)設(shè)理智、情感并存的意境，喚起學(xué)生的想象，以加深他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和情感上的體驗(yàn)。
范玉民、范天成主編的《教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練》認(rèn)為，情境教學(xué)就是在課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)所設(shè)定的，適合學(xué)習(xí)主體并作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定情感反應(yīng)，能夠使其主動(dòng)積極建構(gòu)性學(xué)習(xí)的具有學(xué)習(xí)背景、景象和學(xué)習(xí)活動(dòng)條件的學(xué)習(xí)環(huán)境，是作用于學(xué)生而引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過(guò)程。
論文主要有：賀中元的《情境學(xué)習(xí)理論研究的最新進(jìn)展》一文，對(duì)情境學(xué)習(xí)理論研究成果進(jìn)行了階段性的總結(jié)：黎彩虹的《“情境教學(xué)法”模式的探索與應(yīng)用》一文，對(duì)情境教學(xué)模式做了有益的探索；殷密密在《情境教學(xué)法在思想政治課的嘗試與思考》一文中說(shuō)：“情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的情緒體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生更好理解教材，使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的一種教學(xué)方法?！绷硗猓€有一些散見(jiàn)于報(bào)紙雜志的其他有關(guān)情境問(wèn)題研究的文章。
二、國(guó)外研究綜述
國(guó)外不少的教育家在他們的論著和實(shí)踐中留下了對(duì)情境教學(xué)的思考與經(jīng)驗(yàn)。古希臘教育家蘇格拉底從事教學(xué)，常常給學(xué)生營(yíng)造一定的問(wèn)題情境，叫做“產(chǎn)婆術(shù)”，它通過(guò)提問(wèn)使人陷入思維困境而反思，讓學(xué)生主動(dòng)思索、探求、獲得問(wèn)題的解決。美國(guó)教育家杜威對(duì)情境教學(xué)也做了有益的探索，他說(shuō)：“我們主張必須有一個(gè)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境，作為思維的起始階段?！彼J(rèn)為，教學(xué)過(guò)程必須創(chuàng)設(shè)情境，依據(jù)教學(xué)情境確立目的，制訂教學(xué)計(jì)劃；利用情境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)施教學(xué)計(jì)劃和評(píng)價(jià)教學(xué)成果。杜威把情境教學(xué)的理論和實(shí)踐向前大大推進(jìn)了一步。
在上世紀(jì)五十年代，情境教學(xué)有了重大發(fā)展，把情境教學(xué)推向一個(gè)新階段的，當(dāng)推保加利亞心理學(xué)家格奧爾基?洛扎諾夫。他在成人外語(yǔ)學(xué)校中首創(chuàng)了“暗示教學(xué)法”。暗示教學(xué)法又叫“啟發(fā)式外語(yǔ)教學(xué)法”，它是一種充滿樂(lè)趣、舒適而高效的教學(xué)法。它把學(xué)習(xí)和唱歌（音樂(lè)）、游戲、演戲等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一分鐘都是一種享受。暗示教學(xué)的根由是情境。洛扎諾夫說(shuō)：“什么是暗示教學(xué)法?暗示教學(xué)法就是利用一定的情境，創(chuàng)造高度的動(dòng)機(jī)，建立激發(fā)個(gè)人潛力的心理傾向。從學(xué)生是一個(gè)完整的個(gè)體這個(gè)角度出發(fā)，在學(xué)習(xí)交流過(guò)程中，力求把各種無(wú)意識(shí)暗示因素組織起來(lái)。誰(shuí)都知道，暗示是一種普遍的心理現(xiàn)象，是環(huán)境和個(gè)體間連續(xù)不斷的信息交流。它以含蓄的間接方式對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響，使人按一定的方式行動(dòng)。這種暗示是由情境提供的，情境是對(duì)人產(chǎn)生暗示信息的源泉，人們從情境中得到了多種多樣的暗示，這種暗示不僅能使受教育者學(xué)得好、多、快，而且能最大限度地開(kāi)發(fā)個(gè)體的潛力，從而提高個(gè)體的記憶力、想象力和創(chuàng)造力，滿足學(xué)習(xí)的需要，達(dá)到充分的自我發(fā)展?！币虼耍逶Z夫?qū)η榫辰虒W(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)，在理論上解決了情境教學(xué)的根由，從實(shí)踐上把情境教學(xué)推廣到了全世界，充分展示了情境教學(xué)無(wú)可比擬的優(yōu)越性。
達(dá)克沃斯（Duckworth，1993）這樣描述她的教學(xué)觀：“我為學(xué)生提供情境，促使他們思考，并觀察他們?nèi)绾巫?，他們告訴我如何思考，而不是我教他們?nèi)绾嗡伎??！?/p>
美國(guó)學(xué)者Jaequeline Grcnnon Brooks等撰寫的《建構(gòu)主義課堂教學(xué)案例》對(duì)情境教學(xué)方法作出了富有成就性的探索，并號(hào)召現(xiàn)代教師應(yīng)該成為建構(gòu)主義教師。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基教改實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)常把學(xué)生帶到大自然中，觀察、體驗(yàn)大自然的美，讓他們?cè)诖笞匀欢嗖实那榫持信囵B(yǎng)觀察力和創(chuàng)造力。他給學(xué)生編寫了《大自然的書》，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情境教學(xué)，充分利用大自然多彩的情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。他說(shuō)：“我力求做到在整個(gè)童年內(nèi)，使周圍世界和大自然始終都以鮮明的形象、畫面、概念和印象來(lái)給學(xué)生的思想意識(shí)提供養(yǎng)料……”
客觀地說(shuō)，國(guó)外對(duì)情境教學(xué)的研究，在理論和實(shí)踐上都取得了許多優(yōu)秀成果，值得我們開(kāi)掘和借鑒。
綜上所述，情境教學(xué)在中外教育史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在現(xiàn)代也有不少新的研究成果，在我國(guó)現(xiàn)今的語(yǔ)文、英語(yǔ)等文科教學(xué)研究中，情境教學(xué)從理論到實(shí)踐都取得了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的突破。但是，在思想政治理論教育中，情境教學(xué)模式理論尚不夠成熟，實(shí)踐也還不夠普及，我們需要認(rèn)真研究和大力推廣，讓情境教學(xué)在體現(xiàn)思想政治教育功能、提高思想政治理論課程教學(xué)時(shí)效性方面發(fā)揮其強(qiáng)有力的作用。
參考文獻(xiàn)：
［1］祖嘉和.思想政治教育方法教程.北京大學(xué)出版社，2004.
［2］傅道春編著.情境與原理.教育科學(xué)出版社，1999.
［3］李慶明.李吉林與情境教育.中國(guó)青年出版社，2001.
［4］張玉民，范天成主編.教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練.東北師范大學(xué)出版社，2004.
［5］廖和平.增強(qiáng)高校學(xué)生思想政治工作實(shí)效性的若干思考.求索，2004，（1）.
［6］任啟全.政治理論課的教學(xué)模式探討.職業(yè)技術(shù)教育.2000，（19）.
［7］殷密密.情境教學(xué)法在思想政治課中的嘗試與思考.中學(xué)教學(xué)資料，2005，（3）.
［8］賀中元.情境學(xué)習(xí)理論研究的最新進(jìn)展.教育學(xué)，2005，（2）.
［9］崔真.思想政治課中的情境式教學(xué)法.大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（2）.
［10］林紅霞.淺論高職生素質(zhì)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu).中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）.
［15］那瑞琴，于民偉主編.教師課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練.東北師范大學(xué)出版社，2004.
［16］李海宗.高等職業(yè)教育概論.科學(xué)出版社，2004.
［17］蔡炎斌.國(guó)外高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式分析與思考.黑龍江高教出版社，2005.
［18］崔景貴.職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論.科學(xué)出版社，2008.
［19］蔡汀等.蘇霍姆林斯基選集.教育科學(xué)出版社，2000.
［20］高時(shí)良.中國(guó)古典教育理論體系.人民教育出版社，2002.
［21］單中惠.西方教育思想史.教育科學(xué)出版社，2003.
［22］呂達(dá)等.杜威教育文集.人民教育出版社，2005.
［23］廖和平.增強(qiáng)高校學(xué)生思想政治工作實(shí)效性的若干思考.求索，2004，（1）.
二、思想政治教育學(xué)主客體與哲學(xué)主客體概念的比較
思想政治教育主客體理論的爭(zhēng)議主要來(lái)源于哲學(xué)的主客體理論，有必要將思想政治教育學(xué)主客體概念和哲學(xué)的主客體概念進(jìn)行比較，從而科學(xué)地界定思想政治教育學(xué)主客體范疇的內(nèi)涵。哲學(xué)上的主客體概念是和人類的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的。哲學(xué)認(rèn)為：“在實(shí)踐活動(dòng)中，人是活動(dòng)的主動(dòng)者，是實(shí)踐活動(dòng)的主體。實(shí)踐主體是實(shí)踐活動(dòng)中自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著設(shè)定實(shí)踐目的、操作實(shí)踐中介、改造實(shí)踐客體的任務(wù)。……在實(shí)踐活動(dòng)中，客體是指一切作為主體活動(dòng)對(duì)象的事物。”因此，有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育過(guò)程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過(guò)程中的內(nèi)容、方法、環(huán)境等是客體。如何看待這一觀點(diǎn)？我們認(rèn)為，思想政治教育作為一項(xiàng)提高人的思想素質(zhì)、培養(yǎng)人才的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育主客體的內(nèi)涵與哲學(xué)主客體的內(nèi)涵有聯(lián)系，但更有區(qū)別。其區(qū)別為：第一，實(shí)踐活動(dòng)改造的對(duì)象不同。哲學(xué)講的實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)自然的改造，這也是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的基本立足點(diǎn)；思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其改造的對(duì)象是有思想、有行為能力的人。要特別說(shuō)明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢(shì)和需要。”即這里講的改造不是指過(guò)去極“左”的政治運(yùn)動(dòng)中那種在極“左”思想指導(dǎo)下，用強(qiáng)制性甚至是粗暴的手段改造教育對(duì)象，而是指教育主體通過(guò)理論教育與組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用引導(dǎo)、激勵(lì)等方法改變教育客體的錯(cuò)誤思想，提升其理論水平和思想素質(zhì)，使他們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，更好地為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮自己的作用。思想政治教育與哲學(xué)的改造對(duì)象不同，實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的含義。哲學(xué)主客體概念被引入思想政治教育學(xué)，就具有了該學(xué)科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的含義有重大區(qū)別：哲學(xué)講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對(duì)象。思想政治教育客體、受教育者和教育對(duì)象這三個(gè)概念沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，指的都是接受教育的人。只不過(guò)，思想政治教育客體是從哲學(xué)角度講的，受教育者和教育對(duì)象是從教育學(xué)的角度講的。三個(gè)概念完全可以同時(shí)使用。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的區(qū)別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書講得很準(zhǔn)確：“哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動(dòng)的對(duì)象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來(lái)劃分的。而是從人與人的關(guān)系上來(lái)劃分的。準(zhǔn)確地說(shuō)，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關(guān)系上來(lái)劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應(yīng)該是接受思想政治教育主體的教育對(duì)象，即教育客體。教育客體與哲學(xué)客體的不同點(diǎn)在于：哲學(xué)客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對(duì)象的人。如果照搬哲學(xué)主客體的含義，將思想政治教育活動(dòng)中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動(dòng)改造的對(duì)象就是教育資料，而不是作為教育對(duì)象的人。這樣，就發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動(dòng)就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實(shí)不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才。第三，照搬哲學(xué)上主客體的概念，無(wú)法回答思想政治教育的價(jià)值問(wèn)題。思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個(gè)人和社會(huì)發(fā)展需要的效益關(guān)系。思想政治教育價(jià)值是在思想政治教育滿足教育對(duì)象需要的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的。離開(kāi)了教育對(duì)象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價(jià)值就無(wú)從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對(duì)方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒(méi)有思想政治教育客體，何來(lái)思想政治教育主體。即沒(méi)有教育對(duì)象，何來(lái)教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。離開(kāi)了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學(xué)主客體是特殊與一般的關(guān)系，思想政治教育是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)就在于它特殊的改造對(duì)象，特殊的方法、環(huán)境，特殊的價(jià)值追求等。當(dāng)哲學(xué)的主客體概念被引入到思想政治教育學(xué)后，主客體就具有思想政治教育學(xué)所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區(qū)別點(diǎn)在于：思想政治教育主體是通過(guò)理論教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑影響人，改變?nèi)说娜恕＝逃腕w則是在思想政治教育活動(dòng)中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學(xué)主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的內(nèi)涵。
三、對(duì)思想政治教育“雙主體說(shuō)”的思考
1．研究思想政治教育“雙主體說(shuō)”的積極意義
在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過(guò)程中，有的學(xué)者提出了“雙主體說(shuō)”。如有的學(xué)者認(rèn)為：“在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，因此都是思想政治教育過(guò)程的主體”。思想政治教育主體應(yīng)包括教育者和受教育者，因?yàn)樗麄兌季哂?ldquo;主動(dòng)教育功能”。“雙主體”說(shuō)對(duì)深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動(dòng)性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動(dòng)性，他們二者還有參加思想政治教育活動(dòng)的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，還能在教育過(guò)程中鍛煉和提高自身素質(zhì)。受教育者希望在接受教育的過(guò)程中，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提升思想素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動(dòng)的積極性。二是在思想政治教育過(guò)程中必須發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動(dòng)性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)。只有雙向互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)二者的主觀能動(dòng)性，才能產(chǎn)生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和二者之間的互動(dòng)，教育效果都會(huì)受影響。
2．如何評(píng)價(jià)“雙主體說(shuō)”
在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者的地位和職責(zé)是不同的。教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)的地位，主導(dǎo)著教育活動(dòng)的全過(guò)程，他的職責(zé)是指導(dǎo)受教育者轉(zhuǎn)變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動(dòng)中處于被主導(dǎo)的地位，他的職責(zé)是在教育者的指導(dǎo)和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學(xué)理論，參加各種教育活動(dòng)，提高自己的思想素質(zhì)。從教育者和受教育者在思想政治教育活動(dòng)中的地位和職責(zé)來(lái)看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點(diǎn)，他們的地位和職責(zé)就會(huì)被顛倒和混亂，思想政治教育活動(dòng)就不能有序進(jìn)行。從教育者和受教育者的地位和職責(zé)這個(gè)角度講，思想政治教育活動(dòng)中只有一個(gè)主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對(duì)矛盾而存在。如果不認(rèn)可這一點(diǎn)，就無(wú)法回答這樣的問(wèn)題：在思想政治教育活動(dòng)中，教育的主要對(duì)象是誰(shuí)？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認(rèn)為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當(dāng)教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生轉(zhuǎn)化時(shí)，教育客體會(huì)轉(zhuǎn)化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動(dòng)的絕大多數(shù)情況下，思想政治教育的主要對(duì)象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動(dòng)中是否存在“雙主體”？我們認(rèn)為，在思想政治教育活動(dòng)中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關(guān)系會(huì)相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體是一對(duì)矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導(dǎo)的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過(guò)程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過(guò)程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)的力量的增減程度來(lái)決定的。”思想政治教育主客體這對(duì)矛盾，在思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，矛盾的主要和非主要的方面也會(huì)互相轉(zhuǎn)化?；ハ噢D(zhuǎn)化有以下幾種情況：一是素質(zhì)高的教育客體指導(dǎo)教育主體。思想政治教育與文化教育有一個(gè)重要的區(qū)別：在文化教育活動(dòng)中，教育者與受教育者存在較大的知識(shí)落差，前者的知識(shí)水平一定高于后者，否則文化教育活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。在思想政治教育活動(dòng)中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開(kāi)展好工作，就必須先向教育客體學(xué)習(xí)，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學(xué)習(xí)的教育主體就轉(zhuǎn)化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一些教育主體不思進(jìn)取，理論知識(shí)日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時(shí)代的發(fā)展，而一些教育客體則勤奮學(xué)習(xí)，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，他們的理論知識(shí)和思想觀念都與時(shí)俱進(jìn)。由于后者超越了前者，前者應(yīng)該向后者學(xué)習(xí)，這時(shí)，教育主客體的位置就發(fā)生了轉(zhuǎn)化。第二，教育主客體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，長(zhǎng)短相濟(jì)。教育主客體之間，他們各有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，也各有長(zhǎng)處和短處。教育客體用自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處去影響教育主體，也會(huì)使教育主客體的位置發(fā)生轉(zhuǎn)化。“先生”向“學(xué)生”學(xué)習(xí)，“學(xué)生”教“先生”這種現(xiàn)象在思想政治教育活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的。第三，教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在教育活動(dòng)中，教育客體主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主動(dòng)配合教育主體完成教育任務(wù)。在思想政治教育活動(dòng)中，教育客體通過(guò)自己能動(dòng)性的發(fā)揮，主動(dòng)將自己掌握的先進(jìn)理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務(wù)。當(dāng)教育主體接受教育客體傳遞的先進(jìn)理念和新的理論時(shí)，他就轉(zhuǎn)化為了向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的教育客體。二是教育客體進(jìn)行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省。這時(shí)，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當(dāng)上述情況出現(xiàn)時(shí)，就出現(xiàn)了兩個(gè)主體。一個(gè)是工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體；一個(gè)是位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體。作為工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體在向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，盡管他轉(zhuǎn)化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔(dān)的教育職能沒(méi)有變，他還是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者。從這個(gè)意義上講，他還是主體。所謂位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當(dāng)他去教育原有的教育主體時(shí)，他的位置就轉(zhuǎn)化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動(dòng)中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無(wú)條件地講“雙主體”，既會(huì)造成教育活動(dòng)管理的無(wú)序，也會(huì)使教育主客體地位、職責(zé)不明確，最后直接影響教育效果。
四、對(duì)思想政治教育學(xué)主客體理論爭(zhēng)論的評(píng)析
認(rèn)為思想政治教育不應(yīng)該使用主客體概念的人認(rèn)為，使用了主客體概念會(huì)忽視了教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。
1．教育主客體概念的使用沒(méi)有否定教育客體的主觀能動(dòng)性
教育客體的主觀能動(dòng)性能否發(fā)揮出來(lái)，不在于該用還是不該用教育客體概念，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面的因素：一是教育客體對(duì)思想政治教育目標(biāo)的認(rèn)可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導(dǎo)下，認(rèn)可了思想政治教育目標(biāo)，他就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地去追求它，實(shí)現(xiàn)它。因?yàn)榻逃繕?biāo)包含著教育客體的利益和價(jià)值追求，關(guān)系到他的素質(zhì)提高和發(fā)展前途。教育客體一旦認(rèn)可思想政治教育目標(biāo)，他參與思想政治教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的精神動(dòng)力就隨之產(chǎn)生，其主觀能動(dòng)性自然會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。二是在教育主體的教育和幫助下樹(shù)立了科學(xué)的價(jià)值觀。教育客體要想在事業(yè)上有大的作為，就必須樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。有了科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)，他會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)理論，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)能力，在業(yè)務(wù)活動(dòng)中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。由于受環(huán)境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個(gè)人的力量很難樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。這就需要教育主體對(duì)他進(jìn)行價(jià)值觀教育和發(fā)展方向的引導(dǎo)，幫助他在實(shí)踐活動(dòng)中確立自己科學(xué)的價(jià)值觀。在思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，教育客體的主觀能動(dòng)性就能發(fā)揮出來(lái)。
2．教育主客體概念的使用沒(méi)有否定教育主體與教育客體地位的平等性
在思想政治教育活動(dòng)中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。
（1）教育主客體二者地位的平等性。
關(guān)于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的公民。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)的公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動(dòng)中分工的不同。教育主體是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者；教育客體則是接受教育的對(duì)象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權(quán)利或承擔(dān)民事義務(wù)的資格，思想政治教育過(guò)程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規(guī)定的人格權(quán)利和人格尊嚴(yán)。教育主體和教育客體之間都應(yīng)該相互尊重、相互理解和相互關(guān)懷。從實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的角度講，教育主客體都是中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)者和圓夢(mèng)者。二者都承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。正因?yàn)榻逃骺腕w具有以上的平等性，才能充分地調(diào)動(dòng)他們參與思想政治教育活動(dòng)的積極性，保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（2）教育主客體二者的不平等性。
從教育主體和教育客體的素質(zhì)和承擔(dān)任務(wù)的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現(xiàn)為：一是教育主客體在理論修養(yǎng)和思想素質(zhì)方面存在差異。由于教育主體是經(jīng)過(guò)組織按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選出來(lái)并進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)，有的還獲有思想政治教育專業(yè)的碩士學(xué)位或博士學(xué)位；有的還出國(guó)留過(guò)學(xué)；有的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思想政治教育活動(dòng)的鍛煉，具有從事教育活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)講，教育主體的理論素養(yǎng)和思想素質(zhì)高于教育客體。從素質(zhì)差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動(dòng)中的任務(wù)不同。教育主體的任務(wù)是通過(guò)理論教育和實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)、激勵(lì)教育客體掌握科學(xué)理論和提高思想素質(zhì)。教育客體的任務(wù)則是在教育主體的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變觀念，成為社會(huì)發(fā)展所需要的人才。簡(jiǎn)單地講，教育主體的任務(wù)是“教”，教育客體的任務(wù)是“學(xué)”。他們的素質(zhì)、任務(wù)不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動(dòng)中起的作用不同，是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系。教育主體和教育客體是一對(duì)矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動(dòng)起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過(guò)程中處于被主導(dǎo)的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務(wù)，要用教育目標(biāo)和組織紀(jì)律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動(dòng)性，更不是限制教育客體的言論和行動(dòng)的自由。
[4] 朱磊.論思想政治教育的有限性和無(wú)限性[J].思想政治教育研究，2015（2）：31.
[5] 孟鳳英，王婉軍.論高校思想政治理論課程實(shí)踐教學(xué)一體化[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（5）：151.
下面就學(xué)習(xí)的過(guò)程談?wù)剬W(xué)習(xí)高中思想政治的一般方法：
（一）關(guān)于預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)是無(wú)師自通的橋梁,是思維習(xí)慣形成的助推器。它能夠增加上課的目的性,提高時(shí)效性；還能培養(yǎng)自學(xué)能力,形成自主學(xué)習(xí)自主發(fā)展的能力?？煞譃檎n前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)，粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)。搞好預(yù)習(xí)首先“要做好筆記”。預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該在書上做出眉批，在筆記本上列出提綱和寫出聽(tīng)課要注意的問(wèn)題,養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣；其次要“規(guī)定一些常用符號(hào)”（如、、*、、、等）來(lái)提示自己，以達(dá)到在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中提醒自己注意，便于向老師提問(wèn)或者避免遺漏知識(shí)和犯同樣的錯(cuò)誤；再次，要“勤思善想”，也就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。預(yù)習(xí)的關(guān)鍵要善于“想”,即發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，如“新舊課之間有什么關(guān)系”、“和過(guò)去的什么知識(shí)類似”“能闡釋哪些熱點(diǎn)問(wèn)題”等等，這一過(guò)程中有利于培養(yǎng)了同學(xué)們的思維品質(zhì)；最后，要“持之以恒”。搞好預(yù)習(xí)還必須有決心、恒心、自信心。要把“課前預(yù)習(xí)”這個(gè)起始階段搞得深入、扎實(shí)，使之在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的良性循環(huán)中起到基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一蹙而就的，還需要堅(jiān)持一定時(shí)期才能見(jiàn)到效果。
（二）關(guān)于上課。上好課是學(xué)習(xí)的重要階段，是提高成績(jī)和培養(yǎng)能力的瓶頸。上課的關(guān)鍵是“專心”?！靶摹睂Ｔ谀睦?一般來(lái)說(shuō)專在看（書,黑板,屏幕）,聽(tīng)（老師講解和同學(xué)們發(fā)言）,積極參與（積極動(dòng)腦與老師形成零距離互動(dòng)、將你預(yù)習(xí)時(shí)確定的聽(tīng)課重點(diǎn)與老師的講解結(jié)合起來(lái)）
“看、聽(tīng)、參與”等形式有所不同,但共同的東西就是都必須動(dòng)腦,這是貫穿整個(gè)上課全過(guò)程中的一條主線,也是衡量專心不專心的唯一標(biāo)志。主動(dòng)思考要求①注意知識(shí)的積累②增加感性材料的儲(chǔ)備③學(xué)會(huì)一些思維方法（如分析、綜合、比較、抽象、具體化等）④將自己置身于教學(xué)情景之中。
目前，我國(guó)正處在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的生活節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，這使得人們感受到巨大的心理壓力，從而影響到心理健康。這種狀況也嚴(yán)重影響了中學(xué)生的心理健康和心理素質(zhì)的發(fā)展，嚴(yán)重影響了中學(xué)生良好的政治思想和道德素質(zhì)的形成，因而對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育就顯得尤為重要。實(shí)踐證明，利用學(xué)科教學(xué)進(jìn)行心理健康教育是一個(gè)行之有效、工效持久的好方法。中學(xué)思想政治課教學(xué)是心理健康教育的主陣地。筆者認(rèn)為，在思想政治課教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育主要包括以下幾方面。
一、用現(xiàn)代教育教學(xué)理念指導(dǎo)方法
現(xiàn)代教育教學(xué)觀指出，教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、健康的心理、正確的價(jià)值觀作為課堂教學(xué)的目標(biāo)之一。因此，在教學(xué)中應(yīng)做到：
（一）樹(shù)立正確人才觀。社會(huì)需要各方面的人才，只要在某一領(lǐng)域有所創(chuàng)新，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人都是人才。每個(gè)學(xué)生都有各自的特長(zhǎng)，都有缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，只要在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，就是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。
（二）樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)生觀。學(xué)生是有尊嚴(yán)、有潛力的人，決不是會(huì)作簡(jiǎn)單工作的機(jī)器，他們的心理正處于不斷發(fā)展、逐漸成熟期，他們需要鼓勵(lì)、理解和支持。我們應(yīng)樹(shù)立以學(xué)生為主體的觀念，把學(xué)生當(dāng)作與自己平等的人來(lái)對(duì)待，不僅要以自己的智慧來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，還要用自己的感情和人格塑造學(xué)生的健康的情感和人格。
二、營(yíng)造良好的課堂心理環(huán)境
良好的心理環(huán)境是融洽的、和諧的、活躍的，其對(duì)提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生心理健康水平將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。良好的課堂心理環(huán)境是思想政治課進(jìn)行心理教育的關(guān)鍵。
（一）努力塑造自己的人格魅力。教師的人格是一種巨大的、潛在的精神力量，是影響學(xué)生情感體驗(yàn)，制約課堂心理環(huán)境的重要因素。教師的人格魅力來(lái)自于高尚的道德休養(yǎng)，來(lái)自于深厚的知識(shí)積累，來(lái)自于優(yōu)良的性格品質(zhì)。積極進(jìn)取，笑口常開(kāi)，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)積極的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生不可抵御的吸引力。
（二）營(yíng)造融洽的師生情感氛圍?！敖逃娜繆W秘就在于愛(ài)護(hù)兒童?！苯逃菒?ài)的事業(yè)，愛(ài)的靈魂。課堂上，教師的態(tài)度與語(yǔ)氣要和藹親切，要用“請(qǐng)回答”、“請(qǐng)坐”、“好”、“很好”等禮貌用語(yǔ)和激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。激勵(lì)的話語(yǔ)能拉進(jìn)師生情感上的距離，增加學(xué)生積極的心理體驗(yàn)。
三、努力挖掘教材中的心理健康因素
思想政治課教材中的許多顯性和隱形的心理健康因素是心理健康教育的重要資源。在學(xué)習(xí)初中政治“正確行使公民權(quán)利，自覺(jué)履行公民義務(wù)”時(shí)，可以利用《憲法》的規(guī)定引導(dǎo)學(xué)生形成正確的權(quán)力觀，正確認(rèn)識(shí)“公民的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系”，培養(yǎng)正確行使權(quán)力，自覺(jué)履行義務(wù)的公民意識(shí)，從而使學(xué)生形成正確的自我意識(shí)，學(xué)會(huì)與他人與社會(huì)的正常交往，保持良好的心態(tài)和和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)“我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”時(shí)，可以通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前嚴(yán)峻的資源和環(huán)境形勢(shì)的了解，培養(yǎng)學(xué)生親近自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
四、培養(yǎng)學(xué)生較好的社會(huì)適應(yīng)能力
當(dāng)今社會(huì)被稱為信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其基本特征是變化快，發(fā)展快。這就要求人們的思想和行為必須跟上這一時(shí)代步伐，否則，就難以在這個(gè)社會(huì)上立足和生存。因而，必須大力加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。培養(yǎng)和訓(xùn)練的方法，可以通過(guò)課內(nèi)教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行。在教學(xué)中，要教育學(xué)生懂得：社會(huì)總是在變革中前進(jìn)的，人也是在不斷適應(yīng)的過(guò)程中成熟起來(lái)的。其次，要教育學(xué)生在生活中努力使自己的要求與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使自己的思想和心理與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，使自己的各種行為與社會(huì)的共同規(guī)范相一致。學(xué)會(huì)與他人相處，與社會(huì)相處。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，雖是思想政治課的主要任務(wù)，但其他學(xué)科也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這就需要每位教師都應(yīng)該成為學(xué)生的心理醫(yī)生，只有這樣，才能保證學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
怎樣把高水平的課程體系和教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，除了處理好教學(xué)時(shí)間與教材內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題外，還應(yīng)思考如何發(fā)揮教學(xué)主體積極性、創(chuàng)造性，相融性問(wèn)題。大家知道，教學(xué)過(guò)程包括教師和學(xué)生兩個(gè)主體。教師是教學(xué)主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，兩個(gè)主體之間是互相作用，相互影響的。教學(xué)過(guò)程如果缺乏這兩個(gè)主體的積極性、創(chuàng)造性和互相配合，良性互動(dòng)，教學(xué)效果一般是不會(huì)好的，因此，要提高教學(xué)體系的質(zhì)量，在教與學(xué)過(guò)程中，教學(xué)主體必須克服過(guò)分自我和失去自我的傾向。
所謂教學(xué)過(guò)程中的過(guò)分自我和失去自我，是指在教與學(xué)的過(guò)程中，教師只強(qiáng)調(diào)以教為中心，教絕對(duì)的支配和控制學(xué)，學(xué)要無(wú)條件地服從教，剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，使學(xué)生喪失學(xué)的獨(dú)立性、失去獨(dú)立思考的能力，失去學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而失去學(xué)習(xí)的自我，造成學(xué)生越來(lái)越不會(huì)學(xué)，不愛(ài)學(xué)?？梢?jiàn)，教學(xué)過(guò)程中過(guò)分自我主要來(lái)自教師，失去自我主要是指學(xué)生。
造成教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分自我的傾向，從形成原因看有一定必然性。第一，從教學(xué)分工來(lái)看，教師生負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中教師事實(shí)上處于教學(xué)的主導(dǎo)地位，有產(chǎn)生過(guò)分自我的客觀條件；第二，對(duì)教材的把握、對(duì)教學(xué)方法的選擇和對(duì)教學(xué)過(guò)程的控制，都需要教師有主見(jiàn)，有自信，善于表現(xiàn)自我，這就存在著產(chǎn)生過(guò)分自我的主觀條件。教學(xué)過(guò)程的確需要教師有自我，但不能過(guò)分自我。
可見(jiàn)，造成教學(xué)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)失去自我，主要責(zé)任在教師。但這里所謂學(xué)生學(xué)習(xí)失去自我是相對(duì)的，因?yàn)椋瑢W(xué)生作為教學(xué)過(guò)程的另一主體，對(duì)教師所教的內(nèi)容是有選擇性的，不是無(wú)條件全部接受的。這里所講的學(xué)生學(xué)習(xí)失去自我，僅僅是指學(xué)生被迫被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)，最終失去了學(xué)習(xí)積極性而言的。
從政治理論課教學(xué)來(lái)看，怎樣解決教學(xué)過(guò)程中教學(xué)主體過(guò)分自我和失去自我的傾向？必須改革傳統(tǒng)的政治理論課教學(xué)方式。傳統(tǒng)的政治理論課教學(xué)方式，教師只注重教材，立足課本，在課堂教學(xué)中，教學(xué)由教師和學(xué)生共同參與的共同體變成了單一體，教學(xué)等于教書，學(xué)習(xí)等同于讀書，教師只重視理論的機(jī)械式的學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程枯燥無(wú)味，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)。要改變這種現(xiàn)狀，教師必須根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)知識(shí)的不同層次的要求，精講多練，采用多種開(kāi)放式的教學(xué)方法，如，學(xué)生獨(dú)立探索法，學(xué)生互動(dòng)法，師生互動(dòng)法等，讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。保持教與學(xué)的交流，互動(dòng)，教師和學(xué)生分享比此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，做到教學(xué)相長(zhǎng)，把教與學(xué)的積極性和主動(dòng)性都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，這能能較好避免教學(xué)過(guò)程中教學(xué)主體過(guò)分自我和失去自我的傾向，較好的完成教學(xué)任務(wù)。
二、教學(xué)管理溝通失靈問(wèn)題
把高水平的課程體系和教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，必須加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過(guò)程的監(jiān)管與教學(xué)信息的溝通。教學(xué)管理是要通過(guò)一定的教學(xué)組織系統(tǒng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行部署、安排、檢查、協(xié)調(diào)、督導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理目標(biāo)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程能否達(dá)到預(yù)期目的，取決于多種因素的共同作用，其中“溝通”作用的發(fā)揮至關(guān)重要。
所謂溝通，從組織行為學(xué)的角度來(lái)看，就是設(shè)置信息的傳遞和交流。通過(guò)溝通，一個(gè)主體把信息（思想、觀念）傳遞給另一個(gè)主體，同時(shí)又影響他人，最終過(guò)達(dá)到彼此間的相互了解并共同領(lǐng)悟其中的意義，這一認(rèn)知過(guò)程就是溝通。⑴溝通是一切組織最基本的行為，在思想政治理論教學(xué)管理中，溝通是聯(lián)結(jié)管理者、老師、學(xué)生關(guān)系的紐帶和橋梁，要進(jìn)行有效溝通，管理者、教師、學(xué)生必須要保持正常溝通的渠道，以便進(jìn)行直接、簡(jiǎn)捷、快速、準(zhǔn)確地信息傳輸和反饋，避免雜音，減少干擾。同時(shí)，在信息溝通的各主體之間，要互相尊重，平等、公正，使溝通能夠在和諧的氣氛中進(jìn)行，達(dá)到溝通的有效性。
