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時(shí)間：2023-03-16 17:16:53
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1.2欲神-一種本能性的欲望所謂“欲神”，泛指人源于其個(gè)體生物本能的一類(lèi)欲求沖動(dòng)及相應(yīng)的行為，食、色、性及趨利避害是其主要體現(xiàn)，它與人類(lèi)的生存和種族的延續(xù)緊密相關(guān)。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，此種行為在動(dòng)物中多為生理性的，是在無(wú)意識(shí)下引發(fā)的，多數(shù)情況下，機(jī)體能清晰地意識(shí)到這類(lèi)沖動(dòng)的萌發(fā)，并借助意識(shí)作出相應(yīng)調(diào)控，同時(shí)還伴有某些情緒體驗(yàn)。
2三神與心身關(guān)系層次
心身關(guān)系是中醫(yī)心理學(xué)的理論核心，對(duì)機(jī)體的健康和疾病的判斷有著密切的聯(lián)系。通過(guò)追溯中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，三神學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)心身關(guān)系和心身結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了奠基作用，也為心身疾病的辨治提供了重要的靶點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在三神學(xué)說(shuō)與心身關(guān)系層次緊密相關(guān)性上。
2.1從“身”到“心”關(guān)系層次-欲神這是一個(gè)低層次的身心關(guān)系，在這層關(guān)系中，起著決定性作用的要素多是軀體方面的。相關(guān)研究也表明，控制這類(lèi)行為的調(diào)節(jié)中樞位于古皮層、舊皮層，也稱(chēng)邊緣前腦?？梢哉f(shuō)本能性的欲求沖動(dòng)多為這些系統(tǒng)的功能所控制。然而，傳統(tǒng)理論多認(rèn)為：“識(shí)神”可以誘發(fā)或抑制“欲神”。從生理原理來(lái)看，則是大腦皮層的感知及意識(shí)等活動(dòng)所伴有的皮層神經(jīng)電化學(xué)反應(yīng)對(duì)皮層下較低層次中樞調(diào)控的結(jié)果。本質(zhì)上，這種關(guān)系是皮質(zhì)電化學(xué)反應(yīng)對(duì)邊緣系統(tǒng)功能的下行性作用，這是“身”與“身”之間的相互作用。此外，一些醫(yī)學(xué)家則認(rèn)為“欲神”亦可以沿著神經(jīng)通路向上擾亂元神，影響大腦皮層的精神心理活動(dòng)，但從側(cè)重的要點(diǎn)來(lái)看，上行性有可能次于并弱于識(shí)神對(duì)欲神的把握。
2.2從“身”到“身”的關(guān)系層次-元神就解剖構(gòu)造而言，元神與欲神位置接近，不僅包含低層次的內(nèi)側(cè)皮層（邊緣系統(tǒng)）也囊括了腦干、下丘腦等局域結(jié)構(gòu)的調(diào)控作用在內(nèi)。且這些部分主要依賴(lài)自主神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌對(duì)內(nèi)臟的功能進(jìn)行調(diào)節(jié)。這些功能多是與生俱來(lái)的，其調(diào)控中樞為邊緣系統(tǒng)。故多認(rèn)為“元神”是一種神經(jīng)電化學(xué)活動(dòng)，屬于“身”的范圍，而且這種活動(dòng)也受到大腦皮層的調(diào)節(jié)，即所謂“識(shí)神”主宰“元神”。因其解剖位置相近，且有的則是同一結(jié)構(gòu)的不同功能，故欲神與識(shí)神之間多是緊密關(guān)聯(lián)的。
一、從興趣入手，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
興趣是最好的老師，是引發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的催化劑。教學(xué)時(shí)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，想方設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，設(shè)計(jì)問(wèn)題要充分體現(xiàn)趣味性，用數(shù)學(xué)特有的魅力來(lái)提高學(xué)生研究問(wèn)題的興趣。結(jié)合本班學(xué)生的知識(shí)狀況和年齡特點(diǎn)，在教學(xué)《比較分?jǐn)?shù)大小》這一內(nèi)容時(shí)，上課伊始，便問(wèn)學(xué)生想不想聽(tīng)故事，學(xué)生反映熱烈，興趣盎然，和著優(yōu)美的樂(lè)曲，配上明麗的幻燈，我娓娓動(dòng)聽(tīng)地講起了自編的故事：漂亮善良的白雪公主生日了，七個(gè)小矮人專(zhuān)門(mén)做了一個(gè)大蛋糕為白雪公主慶祝生日。生日PATY開(kāi)始了，七個(gè)小矮人樂(lè)開(kāi)了，老二說(shuō)：“我要吃蛋糕的?！崩先靡獾卣f(shuō)：“老二，你吃得太少了，我要吃蛋糕的?！崩掀呱駳獾卣f(shuō)：“哎！你們吃得太少了，我要吃蛋糕的。”就這樣他們你一句我一句地嚷個(gè)不停，都在為誰(shuí)吃得最多爭(zhēng)論不休，最后只好請(qǐng)教聰明的白雪公主，公主溫柔地說(shuō)：“是老二吃得最多?！蓖瑢W(xué)們，請(qǐng)你們想一想，白雪公主的話是對(duì)還是錯(cuò)呢？課堂頓時(shí)嘩然，學(xué)生情趣盎然，他們都運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)、方法去探索問(wèn)題和思考問(wèn)題，積極參與課堂活動(dòng)中去，紛紛發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，從而引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、挖掘教材蘊(yùn)含的創(chuàng)新因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
創(chuàng)新意識(shí)是一種渴望用新思路、新方法、新途徑，超常規(guī)地解決問(wèn)題的態(tài)度地意愿。創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的人，總是能夠從超出常規(guī)的獨(dú)特視角去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望和可貴的創(chuàng)新意氣。創(chuàng)新意識(shí)來(lái)自質(zhì)疑，疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。常有疑點(diǎn)、常有問(wèn)題，才能常有思考、常有探索、常有創(chuàng)新，只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。教師不僅是學(xué)生心靈奧秘的探索者，還是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的辛勤開(kāi)發(fā)者，教師的靈感是激活學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的源泉。教師只有不斷更新教學(xué)觀念，增強(qiáng)主體意識(shí)，才能把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)滲透到教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)去。在教學(xué)中，教師應(yīng)吃透教材，找準(zhǔn)知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，善于挖掘教材所蘊(yùn)藏的創(chuàng)新教育素材，鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問(wèn)題，多質(zhì)疑。因?yàn)樘釂?wèn)是一個(gè)人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識(shí)的具體表現(xiàn)。我在教學(xué)“將一個(gè)四根木條釘成的長(zhǎng)方形拉成一個(gè)平行四邊形，誰(shuí)的面積大”這道題時(shí)，學(xué)生通過(guò)交流討論、動(dòng)手實(shí)踐，得出了“周長(zhǎng)不變的情況下，面積是長(zhǎng)方形的大?！边@一規(guī)律，有一個(gè)學(xué)生突然提出來(lái)：周長(zhǎng)不變的情況下，可以有不同的形狀，到底什么圖形的面積最大呢？我讓學(xué)生課后自己去實(shí)踐證明，有些學(xué)生竟然自覺(jué)地自學(xué)了圓的內(nèi)容，延伸了所學(xué)的相關(guān)的知識(shí)，將周長(zhǎng)相等的“長(zhǎng)方形、正方形、平形四邊形、圓”的面積進(jìn)行對(duì)比，得出了圓的面積最大，有效地喚起了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》是文藝心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。即便在各種文藝心理學(xué)的教材和讀本層出不窮的今天，朱先生的這本著作依然有其不可忽視的價(jià)值。
一.《文藝心理學(xué)》的寫(xiě)作背景
根據(jù)朱光潛先生《作者自白》中所說(shuō)，這部書(shū)作為講稿使用，在很多所大學(xué)里面講過(guò)很多次。理解這一點(diǎn)對(duì)理解本書(shū)的體例和行文風(fēng)格很有必要?！段乃囆睦韺W(xué)》一書(shū)文風(fēng)平易通俗，這和它作為“講稿”不無(wú)關(guān)系。
從本書(shū)的《作者自白》以及附錄中的《作者自傳》里還可以看到另一個(gè)問(wèn)題，就是朱光潛先生做文藝心理學(xué)研究的知識(shí)背景或者說(shuō)是知識(shí)儲(chǔ)備。作者自述：“我前后在幾個(gè)大學(xué)里做過(guò)十四年的學(xué)生，學(xué)過(guò)許多不相干的功課，解剖過(guò)鯊魚(yú)，制造過(guò)染色切片，讀過(guò)建筑史，學(xué)過(guò)符號(hào)名學(xué)，用過(guò)熏煙鼓和電氣反應(yīng)表測(cè)驗(yàn)心理反應(yīng)，可是從來(lái)沒(méi)有上過(guò)一次美學(xué)課?！?/p>
這種知識(shí)積累對(duì)朱光潛先生能夠展開(kāi)專(zhuān)業(yè)的文藝心理學(xué)研究無(wú)疑大有裨益。文藝心理學(xué)這門(mén)學(xué)科本身是一門(mén)交叉學(xué)科，不僅要有文藝知識(shí)，同樣需要有專(zhuān)門(mén)的心理學(xué)知識(shí)背景，朱光潛先生的寫(xiě)作背景在這方面給了我們有益的啟示。在《作者自傳》中，另外一個(gè)值得注意的問(wèn)題就是朱光潛先生所受的教育。朱先生從小受的是正統(tǒng)的封建私塾教育，對(duì)四書(shū)五經(jīng)以及傳統(tǒng)詩(shī)文、歷史以及必須的科舉策論的學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八年之久。后來(lái)朱先生輾轉(zhuǎn)異邦，用他自己的話說(shuō)，是“受到長(zhǎng)期的封建教育和英帝國(guó)主義教育”。朱光潛先生其時(shí)說(shuō)這句話無(wú)疑是很誠(chéng)懇的，但在今天看來(lái)，我們可以認(rèn)為這是扎實(shí)的古典文學(xué)根基和純正的歐洲文化的熏陶。朱光潛先生出生于安徽桐城鄉(xiāng)，他所就讀的桐城中學(xué)就是由桐城派古文家吳汝倫創(chuàng)辦的，因此特別注重桐城派古文的學(xué)習(xí)，教學(xué)所用的課本即是桐城大師姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》。桐城派是清代影響最大的散文派別，提倡義法說(shuō)和雅潔的審美標(biāo)準(zhǔn)。桐城派先驅(qū)戴名世提倡“道也、法也、辭也，三者有一之不備而不可謂之文也。”（《已卯行書(shū)小題序》），奠基者方苞樹(shù)立起“義法”說(shuō)的大旗，要求文章內(nèi)容醇正，文辭“雅潔”。我們看桐城派的理論和創(chuàng)作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)朱光潛先生在行文上有著很重的桐城色彩。
關(guān)于本書(shū)的寫(xiě)作背景，另外一點(diǎn)需要注意的就是其成書(shū)的時(shí)代環(huán)境。這一點(diǎn)在第八章的“作者補(bǔ)注”里有清晰的證明。朱光潛先生在第八章討論完文藝與道德的關(guān)系之后，補(bǔ)充說(shuō)這兩章“是在北洋軍閥和專(zhuān)制時(shí)的，其中‘道德’實(shí)際上就是指‘政治’”。政治對(duì)文學(xué)的影響是無(wú)孔不入的，尤其是在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)“偌大一個(gè)中國(guó)放一下一張書(shū)桌”的年代。
二.《文藝心理學(xué)》的核心理論
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這部《文藝心理學(xué)》并不是一部很具體系的理論著作，而更多可以看作是論文匯編性質(zhì)。但這并不是說(shuō)本書(shū)就是一部很散亂的“穿珠式”作品，相反，雖然沒(méi)有清晰的理論架構(gòu)，但有一個(gè)核心的“元理論”，本書(shū)中對(duì)許多問(wèn)題的探討出發(fā)點(diǎn)和落腳地都是很一致的，就是因?yàn)榛纠碚摿?chǎng)穩(wěn)固且鮮明。筆者認(rèn)為，這個(gè)基本理論就是作者前五章里用大量篇幅、從多個(gè)角度進(jìn)行探討“美感經(jīng)驗(yàn)”問(wèn)題所得出的結(jié)論?？梢哉f(shuō)，前五章是本書(shū)的“文之樞紐”，后面對(duì)具體問(wèn)題的分析都是對(duì)這個(gè)基本理論不同程度的運(yùn)用和展開(kāi)。
前五章分別從五個(gè)方面對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，第一章開(kāi)宗明義地提出觀點(diǎn)：“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)?！泵栏薪?jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)是意象的孤立絕緣，物我一氣。同時(shí)作者指出，“形象的直覺(jué)”中的所謂“形象”本身就是一種創(chuàng)造，我們每個(gè)人所直覺(jué)的物象并非是固定的，對(duì)同一物象的直覺(jué)實(shí)際上感受到的它顯現(xiàn)于我們的“形象”，這個(gè)形象就帶有了很大的主觀色彩和個(gè)人的二重創(chuàng)造。所以作者又說(shuō)，“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺(jué)，就無(wú)異于說(shuō)它是藝術(shù)的創(chuàng)造”。
第二章中，作者提出了關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要概念：心理的距離。這個(gè)概念并非是朱先生原創(chuàng)，而是他從英國(guó)心理學(xué)家布洛那里借鑒而來(lái)。在本書(shū)的第二章中，朱光潛先生所用的很多例子和布洛的原始論文都是一樣的，而且從論述順序上看來(lái)也有諸多相似。但就此得出朱光潛先生就是忠實(shí)地再現(xiàn)布洛的思想還太草率。仔細(xì)推究一下可以發(fā)現(xiàn)，朱光潛的“心理距離”和布洛的“psychical distance”是很著較大差異的。布洛所強(qiáng)調(diào)的距離作用有著很大復(fù)雜性，布洛認(rèn)為，心理距離同時(shí)具有消極作用和積極作用，消極作用在先，積極作用是在消極作用的基礎(chǔ)上生成的，兩者之間有著清楚的先后關(guān)系。在朱光潛先生這里，他把距離的消極作用和積極作用看作了問(wèn)題的兩個(gè)方面，將布洛的前后關(guān)系、因果關(guān)系置換成了并列關(guān)系。布洛實(shí)際上是為位審美無(wú)利害說(shuō)尋找論據(jù)，是把“心理距離”即“對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的某種特殊的內(nèi)心態(tài)度與看法”，當(dāng)作審美“靜觀才成為可能”的先決條件提出來(lái)的。朱光潛先生則把布洛的這種沖突觀念“移花接木”到了中國(guó)的傳統(tǒng)“逍遙游”精神上來(lái)。當(dāng)然，這并非是說(shuō)朱先生譯介錯(cuò)誤。恰恰相反，理論的旅行本來(lái)就要“入鄉(xiāng)隨俗”，西方學(xué)說(shuō)的中國(guó)化是必要而且十分重要的，正是在朱光潛的闡發(fā)中，距離說(shuō)的意義得以擴(kuò)展。朱光潛先生所標(biāo)舉的經(jīng)過(guò)其消化的“心理距離”說(shuō)后來(lái)得到廣泛流傳和運(yùn)用本身就說(shuō)明了這一提法的價(jià)值。
第三章講物我同一，在第一章中已經(jīng)提到，這里更進(jìn)一步闡明。朱光潛先生區(qū)分了美感與，并指出那些在看戲時(shí)最起勁、叫得最響的人們往往并沒(méi)有把藝術(shù)當(dāng)藝術(shù)看，得到是只是而非對(duì)藝術(shù)的真正欣賞。在第五章“關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的幾種誤解”中作者亦首先對(duì)這種混淆“”與“美感”的成見(jiàn)進(jìn)行了分析。
總體來(lái)說(shuō)，前四章分別從“形象的直覺(jué)”、“心理的距離”、“物我同一”、“美感與生理”四個(gè)方面對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面的分析，既有欣賞者的角度，又有創(chuàng)作者的角度，既有文藝?yán)碚摰恼撜f(shuō)，又有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的證明。第五章反面著筆，從關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的幾種誤解著手來(lái)鞏固前四章的論述，并作出結(jié)論。因此，前五章構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，是本書(shū)的理論核心，其中前兩章可看作是核心中的核心，“形象的直覺(jué)”和“心理的距離”是朱光潛文藝心理學(xué)的分析的兩根基柱，這在后面的章節(jié)可以清晰地看出。
三.學(xué)理方法的反思及細(xì)節(jié)指瑕
朱光潛先生在本書(shū)的前言中有一段很值得注意的說(shuō)明，“做學(xué)問(wèn)持成見(jiàn)最誤事。有意要調(diào)和折衷，和有意要偏，同樣地是持成見(jiàn)。我本來(lái)不是有意要調(diào)和折衷，但是終于走到調(diào)和折衷的路上去，這也許是我過(guò)于謹(jǐn)慎，不敢輕信片面學(xué)說(shuō)和片面事實(shí)的結(jié)果?！焙?jiǎn)言之，就是“調(diào)和折衷”這四個(gè)字。
這當(dāng)然是一個(gè)很?chē)?yán)謹(jǐn)也很切合實(shí)際的方法，這個(gè)方法也往往是能夠?qū)蛞粋€(gè)合理的結(jié)論的。例如第八章討論藝術(shù)與道德的問(wèn)題，作者在例證分析之后認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”和“藝術(shù)獨(dú)立自主”這兩個(gè)相反的主張“各有各的真理，也各有各的毛病”。朱光潛先生做出的選擇是朝向另外一個(gè)方向，也就是拿實(shí)際的以往的藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行分析，看看它們和道德的關(guān)系究竟如何。這個(gè)研究路向無(wú)疑是明智且有效的。但筆者在此想要說(shuō)明的一點(diǎn)是，這種“各打五十大板式”的言說(shuō)方法在一定程度上勢(shì)必掩蓋論證的鋒芒，調(diào)和出來(lái)的結(jié)果往往淡乎寡味，雖看起來(lái)四平八穩(wěn)、無(wú)懈可擊，但正應(yīng)如此，反而往往起不到任何言說(shuō)的效果，難稱(chēng)之為真正的“學(xué)術(shù)建樹(shù)”。很多時(shí)候，深刻之處恰恰在于偏頗之處
另外需要指出的，任何一部著作無(wú)論如何精雕細(xì)琢總難免存在一些細(xì)節(jié)上瑕疵，這一點(diǎn)也同樣存在于《文藝心理學(xué)》這部著作當(dāng)中。例如第十章討論“什么叫做美”時(shí)批評(píng)“哲學(xué)家討論問(wèn)題往往離開(kāi)事實(shí)，架空立論，使人如墜五里霧中。我們常人雖無(wú)方法辯駁他們，心里卻很知道自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并不像他們所說(shuō)的那么一回事?！边@個(gè)批評(píng)難免有些武斷了，很多哲學(xué)家本身也是文學(xué)家，像書(shū)中所提及的歌德、席勒等人，其哲學(xué)思想很多都蘊(yùn)涵于文學(xué)作品或談話書(shū)信之中，絕非“架空立論”。
四.結(jié)語(yǔ)
“頭頭是道，有味”，這是朱自清先生在為本書(shū)所作的序中所下的八字評(píng)語(yǔ)，確實(shí)精當(dāng)?！邦^頭是道”，言本書(shū)之辨彰學(xué)術(shù)、考鏡源流、求真法理；“有味”，言本書(shū)之平易暢達(dá)、凝練樸實(shí)、說(shuō)理透辟。
文藝心理學(xué)是一門(mén)既古老而又年輕的學(xué)科?！芭f書(shū)不厭百回讀”，作為文藝心理學(xué)方面的理論經(jīng)典，朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》是值得我們一讀再讀的。不僅是要學(xué)習(xí)其中所涉的具體理論，更要學(xué)習(xí)朱光潛先生的思維方式和治學(xué)方法；不僅將其看作一本理論著作，更要把它實(shí)際地運(yùn)用到對(duì)我們當(dāng)下所面對(duì)的文藝事實(shí)的分析評(píng)論之中。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱光潛：《文藝心理學(xué)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年。
數(shù)學(xué)是一門(mén)研究現(xiàn)實(shí)世界中空間形式和數(shù)量關(guān)系的學(xué)科。數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿(mǎn)著數(shù)學(xué)。學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)與才能，不但來(lái)自于課堂，還來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。因此，我們要把數(shù)學(xué)和學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓數(shù)學(xué)貼近生活，使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)起來(lái)自然、親切、真實(shí)。
如：教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，先讓學(xué)生舉出生活中的圓形物體，讓學(xué)生感知“圓”，再通過(guò)多媒體演示幾只猴子騎著三角形、長(zhǎng)方形、正方形、梯形、圓形等輪子的自行車(chē)賽跑的情景。開(kāi)始讓學(xué)生猜測(cè)，誰(shuí)跑最快，然后媒體演示賽跑過(guò)程。結(jié)束時(shí)，問(wèn)學(xué)生為何騎圓形輪子的猴子跑第一，讓學(xué)生弄清自行車(chē)的輪子為什么做成圓形的道理，讓他們感到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)很有用，自發(fā)產(chǎn)生一種探索興趣，萌發(fā)出一種“自我需要”的強(qiáng)烈求知欲,樂(lè)于創(chuàng)新。
教學(xué)中還應(yīng)聯(lián)系實(shí)際解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)得越強(qiáng)烈，就越能對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)表現(xiàn)出濃厚的興趣和積極的態(tài)度，就越能發(fā)揮學(xué)生的智慧潛能，產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)解決較為簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，給學(xué)生以嘗試、創(chuàng)新的空間，不斷激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
在教學(xué)“求長(zhǎng)(正)方體的體積”后，設(shè)計(jì)了這樣一道題：把一個(gè)蘋(píng)果擺在講臺(tái)上，要學(xué)生求出蘋(píng)果的體積是多少?全體學(xué)生起初愣住了，而后紛紛議論起來(lái)，有的說(shuō)如果將蘋(píng)果捏成橡皮泥那樣捏成長(zhǎng)(正)方體那樣就好了……在老師的啟示下，學(xué)生終于悟出了可以將蘋(píng)果這個(gè)不規(guī)則的體積轉(zhuǎn)化為規(guī)則的體積，用一個(gè)長(zhǎng)方體或正方體的容器盛一些水，將蘋(píng)果放入，只要量出水面升起的高度，就可以算出蘋(píng)果的體積。以此類(lèi)推，不單蘋(píng)果這個(gè)不規(guī)則的物體的體積可以計(jì)算，其他一切類(lèi)似物體的體積都可以計(jì)算。
這一設(shè)計(jì)不但使學(xué)生提高了運(yùn)用數(shù)學(xué)問(wèn)題解決實(shí)際問(wèn)題的能力提高了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且使學(xué)生思維更趨于活躍，充分激發(fā)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二．創(chuàng)設(shè)良好氛圍，讓學(xué)生敢創(chuàng)新
心理學(xué)研究表明：學(xué)生在寬松、和諧、自主的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能思路開(kāi)闊，思維敏捷，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。為了培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就必須確立一種以學(xué)習(xí)和學(xué)生為教學(xué)中心的觀念，創(chuàng)設(shè)一種尊重學(xué)生的氛圍和環(huán)境，變“師生關(guān)系”為“朋友關(guān)系”，把“講臺(tái)”搬到學(xué)生中間去，變老師“教”為學(xué)生“問(wèn)”。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表意見(jiàn)，促使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)中去，敢于創(chuàng)新。
因此，在教學(xué)過(guò)程中，要使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，熱情洋溢，形成一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的思維空間，讓學(xué)生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)。教師要尊重每個(gè)學(xué)生，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的不同見(jiàn)解。挖掘教材中的潛在樂(lè)趣，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。讓所有學(xué)生都獲得成功的體驗(yàn)。
實(shí)踐證明，小組學(xué)習(xí)是一種有效的學(xué)習(xí)形式。在小組學(xué)習(xí)中，優(yōu)等生的才能可以得到發(fā)揮，中等生可以得到鍛煉，學(xué)困生可以得到幫助和提高。為學(xué)生營(yíng)造了一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取，嘗試探索，形成探求創(chuàng)新的心理愿望，形成一種以創(chuàng)新的精神獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的性格特征，促進(jìn)學(xué)生能夠創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境變化的創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)的形成。
三、注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)創(chuàng)新
1．動(dòng)手實(shí)踐
偉大的教育家孔于曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！痹诮虒W(xué)“梯形面積公式推導(dǎo)”時(shí)，在學(xué)生很想知道梯形面積的計(jì)算方法，思維已激活時(shí)，教師不是機(jī)械講解，而是引導(dǎo)學(xué)生每人剪出兩個(gè)梯形紙板(要求是兩個(gè)完全一樣的梯形)。當(dāng)學(xué)生剪出后，教師設(shè)問(wèn)：看哪個(gè)小組能利用手中的紙板，把它們轉(zhuǎn)化成已經(jīng)學(xué)過(guò)的圖形。學(xué)生開(kāi)始拼擺(有的小組用完全一樣的梯形拼成了一個(gè)平行四邊形；有的用兩個(gè)完全一樣的直角梯形拼成了一個(gè)長(zhǎng)方形)。當(dāng)學(xué)生各自說(shuō)出自己的拼法后，教師設(shè)問(wèn)：“你所拼成的圖形的底、高和面積與其中一個(gè)梯形的底、高和面積有什么關(guān)系?根據(jù)它們之問(wèn)的關(guān)系，你能否得出梯形面積的計(jì)算公式?各小組的同學(xué)通過(guò)觀察，借助已形成的表象很快得出了梯形面積的計(jì)算公式。
這種教師點(diǎn)撥下的學(xué)生動(dòng)手自行操作、自行探究，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生情趣盎然，自主研究活動(dòng)扎實(shí)，思維得以訓(xùn)練，學(xué)生的動(dòng)手、觀察、思考、協(xié)作能力都得到了培養(yǎng)。
2．引導(dǎo)質(zhì)疑，讓學(xué)生會(huì)創(chuàng)新。
質(zhì)疑問(wèn)難是探求知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的開(kāi)始。在教學(xué)中，教師要從學(xué)生好奇、好問(wèn)，求知欲旺盛等特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，敢于提出問(wèn)題，為學(xué)生創(chuàng)造良好的提問(wèn)題的氛圍，交給學(xué)生提問(wèn)題的方法。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，多角度思考問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)為什么，提出疑問(wèn)，發(fā)表新見(jiàn)解。如“比”的后項(xiàng)為什么不能為零?比、分?jǐn)?shù)、除法間的三者關(guān)系為什么不用“等于”，而用“相當(dāng)于”?為什么異分母分?jǐn)?shù)加減時(shí)要先通分……問(wèn)題一提出，同學(xué)們探知興趣濃烈，思維活躍，發(fā)言就更加積極，比、分?jǐn)?shù)、整數(shù)和比例間的關(guān)系就一清二楚了。同學(xué)們的主動(dòng)性發(fā)揮了，好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)的勁頭也就更足了。
3．設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。
所謂開(kāi)放性問(wèn)題，是指教師提出的問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)淮答案，也就是答案不是唯一的。既然答案不是唯一的，就是要使學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新，甚至前所未有的獨(dú)創(chuàng)想法，這樣的提問(wèn)，激發(fā)的正是發(fā)散性思維，培養(yǎng)的正是想象力。它不像傳統(tǒng)教學(xué)的提問(wèn)方式，一問(wèn)一答，一答一個(gè)準(zhǔn)，只提供一種可能答案，一種解決途徑，結(jié)果堵塞了學(xué)生的思路，桎梏了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在這種開(kāi)放式的提問(wèn)的推動(dòng)下學(xué)生必然會(huì)展開(kāi)多角度、多方向的思維活動(dòng)。結(jié)合各方面的信息，在產(chǎn)生大量答案的同時(shí)，獲得新奇、獨(dú)特的反應(yīng)，從而培養(yǎng)思維的廣闊性和靈活性。
例如，教學(xué)“分?jǐn)?shù)的意義”一課時(shí)，為了考察學(xué)生是否真正理解了分?jǐn)?shù)的意義，教師出示這樣一個(gè)長(zhǎng)方形，提出的問(wèn)題是：誰(shuí)能看著這個(gè)長(zhǎng)方形，說(shuō)一句有關(guān)分?jǐn)?shù)的話?
紅
紅
紅
藍(lán)
黃
聽(tīng)了教師的提問(wèn)，學(xué)生的回答不僅體現(xiàn)了紅、藍(lán)、黃色部分各占長(zhǎng)方形的幾分之幾，還體現(xiàn)了三部分之間的關(guān)系。學(xué)生的這些巧妙回答，只有在開(kāi)放式提問(wèn)的特定條件下才能產(chǎn)生。這種提問(wèn)考察了學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)意義的真正理解，更重要的是訓(xùn)練了學(xué)生的思維。
諸如此類(lèi)的提問(wèn)和要求，在概念、計(jì)算、應(yīng)用題教學(xué)和練習(xí)中都可能出現(xiàn)。提問(wèn)突出“盡可能多”、“越與眾不同越好”等特點(diǎn)，迫使學(xué)生不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，時(shí)刻在追求新的，別人想不到的答案和設(shè)想。久而久之，學(xué)生的想象力和智慧得到了培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)也隨之逐步形成。
四、體驗(yàn)成功快樂(lè)，讓學(xué)生愛(ài)創(chuàng)新
2學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
2.1結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分為三個(gè)大部分，第一部分是瀏覽器，第二部分是Web服務(wù)器，第三部分是數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器。瀏覽器分布在高校各個(gè)醫(yī)務(wù)室內(nèi)部的局域網(wǎng)之中，可讓醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行查詢(xún)、檢索和執(zhí)行權(quán)限內(nèi)的操作。Web服務(wù)器根據(jù)功能的區(qū)別可分為、Web服務(wù)器和應(yīng)用服務(wù)器三個(gè)方面。數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器所使用的數(shù)據(jù)庫(kù)可以為SQLServer2008，并將其配置在獨(dú)立的數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器上，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)處理復(fù)雜事務(wù)和日常維護(hù)的功能。
2.2功能模塊設(shè)計(jì)
學(xué)校學(xué)生就醫(yī)管理系統(tǒng)的基本功能模塊有：院校管理機(jī)構(gòu)、學(xué)生管理模塊、保險(xiǎn)管理、查詢(xún)統(tǒng)計(jì)、就醫(yī)管理、用戶(hù)管理和系統(tǒng)維護(hù)等。
2.3數(shù)據(jù)庫(kù)和系統(tǒng)頁(yè)面設(shè)計(jì)
系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)是其中的核心要素，既可以反映學(xué)校機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，又能反映出就醫(yī)管理系統(tǒng)與學(xué)校機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。在對(duì)系統(tǒng)的頁(yè)面進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)系統(tǒng)的素材按照邏輯和功能模塊、時(shí)間順序進(jìn)行精密地規(guī)劃和組織。在確定Web站點(diǎn)的基本目錄和框架后，就需要開(kāi)始著手對(duì)系統(tǒng)的網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.4系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)
系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)主要包括這兩個(gè)方面：系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和部署環(huán)境。首先，學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)是一個(gè)以Web為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的應(yīng)用系統(tǒng)，采用的體系結(jié)構(gòu)主要是B/S三層體系結(jié)構(gòu)，主要由瀏覽器、Internet層、Web服務(wù)器層和數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器層這四個(gè)節(jié)點(diǎn)組成。系統(tǒng)對(duì)軟件開(kāi)發(fā)環(huán)境的要求也需引起重視，服務(wù)器的環(huán)境配置（服務(wù)器CPU、SQLServer的版本等），客戶(hù)端環(huán)境配置包括系統(tǒng)硬件（計(jì)算機(jī)的CPU、內(nèi)存和硬盤(pán)大小等）和系統(tǒng)軟件（如操作系統(tǒng)版本）也同樣需要重視。
2009年～2010年隨機(jī)抽取胃鏡室檢查病人200例，1月份100例為觀察組，2月份100例為對(duì)照組。其中男120例，女80例，年齡14～78歲，平均41.3±16.0歲，排除有嚴(yán)重的肺部疾患、心腦血管疾病及極度虛弱者。兩組性別、年齡差異均無(wú)顯著性(P>0.05)。兩組臨床資料比較，差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
1.2方法
兩組的術(shù)前準(zhǔn)備、檢查方法、用物、檢查時(shí)間和操作人員均相同，其中觀察組在預(yù)約時(shí)和檢查前10min接受心理干預(yù)，對(duì)照組不接受心理干預(yù)，其余條件無(wú)差異。其余條件與干預(yù)組相同。檢查前心理干預(yù)：護(hù)士熱情主動(dòng)地給病人講解與該檢查相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，檢查目的、方法、簡(jiǎn)要經(jīng)過(guò)，檢查中可能會(huì)出現(xiàn)不適感覺(jué)，應(yīng)怎樣配合才能緩解。發(fā)現(xiàn)患者的不正確認(rèn)知或?qū)︾R檢不利的應(yīng)對(duì)方式，及時(shí)給予指導(dǎo)、糾正、安慰、疏導(dǎo)。還要向病人保證，醫(yī)生會(huì)用熟練的技術(shù)仔細(xì)檢查，并盡量減輕病人痛苦的。多用樂(lè)觀的鼓勵(lì)性言語(yǔ)肯定患者的勇敢行為,幫助患者良好地應(yīng)對(duì)鏡檢過(guò)程中出現(xiàn)的各種心理問(wèn)題，增強(qiáng)適應(yīng)能力。檢查前情緒干預(yù)：及時(shí)了解患者情緒變化，對(duì)恐懼、焦慮等負(fù)性情緒及時(shí)給予減緩或消除，耐心講解情緒與疾病的互動(dòng)關(guān)系，邀請(qǐng)病區(qū)檢查效果好的病人現(xiàn)身說(shuō)法，消除負(fù)性情緒，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心。檢查中行為干預(yù)：幫助患者取左側(cè)臥位，囑精神放松，消除恐懼心理，說(shuō)明檢查時(shí)的痛苦、不適是短暫的，檢查后一切均會(huì)很快恢復(fù)正常，應(yīng)積極配合操作。檢查過(guò)程中密切觀察面色、神志、脈搏，變化，并告知只要積極配合，檢查就會(huì)很順利完成。當(dāng)內(nèi)鏡至咽喉部時(shí)，囑患者做吞咽動(dòng)作;當(dāng)內(nèi)鏡進(jìn)入食管后，再?lài)谏詈粑苊鈩×业膼盒?、嘔吐和嗆咳，并將唾液吐于碗盤(pán)內(nèi)。操作者一定要?jiǎng)幼鬏p柔，保持安靜，以免增加患者緊張情緒。操作中不談與患者無(wú)關(guān)的話語(yǔ)。檢查中護(hù)士有意識(shí)地握住病人的手，表示安慰和鼓勵(lì)，必要時(shí)讓家屬陪伴，增加安全感。檢查后干預(yù)：術(shù)后告訴患者咽喉部不適或疼痛，2天內(nèi)會(huì)減輕或消失，不要用力咳痰，防止損傷咽喉部黏膜，并且2小時(shí)后喝水，吃溫涼的流質(zhì)或半流質(zhì)飲食。如有腹痛、便血及時(shí)來(lái)院就診，感謝病人的配合。家庭成員心理干預(yù)：通過(guò)家庭成員進(jìn)行心理干預(yù)，家庭成員的幫助會(huì)激勵(lì)患者完成更多的心理行為，改變應(yīng)激的應(yīng)對(duì)方式，減輕患者緊張焦慮心理，家人的信心、理解、鼓勵(lì)，能使患者意志增強(qiáng)，置管順利。觀測(cè)項(xiàng)目：詢(xún)問(wèn)并觀察患者焦慮及恐懼情況并記錄，從胃鏡插入口腔開(kāi)始計(jì)數(shù)直至檢查完畢，記錄惡心、嘔吐次數(shù)，從胃鏡插入口腔開(kāi)始計(jì)時(shí)，直至檢查完畢，記錄檢查完成時(shí)間。
2、結(jié)果
觀察組預(yù)約時(shí)與插鏡時(shí)平均值幾乎無(wú)差異(P>0.05)，對(duì)照組預(yù)約時(shí)與插鏡時(shí)值差異明顯(P<0.01)。檢查中對(duì)照組心率，血壓顯著高于觀察組(P<0.01)。結(jié)果顯示觀察組患者在胃鏡檢查中循環(huán)系統(tǒng)較穩(wěn)定，觀察組鏡后惡心、嘔吐次數(shù)與檢查完成時(shí)間均少于對(duì)照組。通過(guò)采取積極有效的心理干預(yù)，病人緊張、恐懼程度明顯減輕，惡心發(fā)生人數(shù)也明顯減少(P<0.05)。
1.1一般資料
本文選取2010年1月～2010年12月60例產(chǎn)后抑郁癥產(chǎn)婦，年齡18～36歲，平均25歲，其中56例初產(chǎn)婦，4例經(jīng)產(chǎn)婦；36例剖宮產(chǎn)，24例順產(chǎn)；10例產(chǎn)婦生男嬰，50例生女?huà)?；文化程度?4例小學(xué)，30例中學(xué)，16例大專(zhuān)以上。隨機(jī)將60例患者分為干預(yù)組(A組)和對(duì)照組(B組)，對(duì)A、B組患者年齡、分娩方式、文化程度進(jìn)行比較，差異無(wú)顯著性意義(P＞0.05)。
1.2方法
1.2.1心理問(wèn)題調(diào)查
對(duì)產(chǎn)后抑郁癥評(píng)定時(shí)采用焦慮自評(píng)量表(SAS)和精神抑郁自評(píng)量(SDS)。焦慮是SAS標(biāo)準(zhǔn)分＞50；抑郁是SDS標(biāo)準(zhǔn)分≥50，對(duì)患者進(jìn)行測(cè)試時(shí)嚴(yán)格按照量表進(jìn)行。
1.2.2干預(yù)措施
B組僅給予一般常規(guī)檢查醫(yī)學(xué)護(hù)理，不給予系統(tǒng)干預(yù)。A組在常規(guī)醫(yī)學(xué)護(hù)理的基礎(chǔ)上給予心理干預(yù)：①給予孕期保健、衛(wèi)生宣教，并培訓(xùn)孕期知識(shí)、母乳喂養(yǎng)知識(shí)，對(duì)產(chǎn)婦給予心理安慰和精神鼓勵(lì)，使其恐懼心理得到減輕。同時(shí)，做好家屬思想工作，使其能積極為患者提供良好的家庭氛圍，經(jīng)常與患者談心，進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，使不利因素在萌芽狀態(tài)得到消滅。②為患者提供安靜舒適的醫(yī)院環(huán)境，并提供協(xié)調(diào)的醫(yī)患關(guān)系。在患者入院時(shí)需要給予熱情接待，生活上給予患者方便。③產(chǎn)婦臨產(chǎn)前給予教育，若其有心理恐懼，給予其心理安慰，找出其存在問(wèn)題的原因，積極與其溝通，幫助患者樹(shù)立解決問(wèn)題的信心。④為盼生兒子，但卻生了女兒的產(chǎn)婦給予心理醫(yī)學(xué)護(hù)理，宣傳生男生女都一樣的思想，使其消除心理焦慮。
1.2.3評(píng)價(jià)方法
患者入院及產(chǎn)后15天均進(jìn)行SDS和SAS評(píng)定。
2結(jié)果
通過(guò)對(duì)產(chǎn)后抑郁癥進(jìn)行心理干預(yù)具有明顯意義，見(jiàn)表1。通過(guò)表1可發(fā)現(xiàn)兩組首次進(jìn)行SDS和SAS評(píng)定差異無(wú)顯著性意義(P＞0.05)，具有可比性。再次評(píng)定在2周后，發(fā)現(xiàn)兩組SDS和SAS均下降，但A組更顯著，由此可發(fā)現(xiàn)心理干預(yù)對(duì)產(chǎn)后抑郁的重要性。
心理學(xué)史是對(duì)心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科形成與發(fā)展過(guò)程的歷史研究，是心理學(xué)的核心課程之一。對(duì)于心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，心理學(xué)史是必備的知識(shí)基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)和未來(lái)從事研究的起點(diǎn)。而對(duì)心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展而言，心理學(xué)史的教學(xué)與研究更是起著直接的促進(jìn)作用。
心理學(xué)是一個(gè)比較特殊的學(xué)科。這種特殊與研究對(duì)象——人的心理與行為的高度復(fù)雜性有關(guān)。人的心理與行為直接或間接地受到太多因素的影響，其中包括個(gè)體的生理與遺傳基礎(chǔ)、社會(huì)與文化環(huán)境、家庭與學(xué)校教育、心理與行為的客體或?qū)ο?、業(yè)已形成的人格與個(gè)性特征、身體與心理健康狀況、特定的心理狀態(tài)、特殊的時(shí)空境遇等。心理學(xué)對(duì)于人的行為和心理原因的解釋分不同層面。在宏觀層面，主要從遺傳基因（秉性變量）和社會(huì)文化（環(huán)境變量）兩方面對(duì)人類(lèi)行為和心理做出概括性解釋?zhuān)辉谥杏^層面，則以某一特定個(gè)體的機(jī)體變量如高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型以及該個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)其個(gè)體性的心理和行為給以解釋?zhuān)辉谖⒂^層面，則試圖對(duì)構(gòu)成行為的每一細(xì)小動(dòng)作的原因做出內(nèi)在神經(jīng)和心理機(jī)制及過(guò)程的解釋。由于心理學(xué)的學(xué)科體系由出自不同文化立場(chǎng)的多種不同理論構(gòu)成，因此，無(wú)論是就人類(lèi)心理和行為的總體而言，還是對(duì)某一具體行為的原因而言，都同時(shí)存在多種不同的解釋。以攻擊為例，心理生理或生物學(xué)試圖從女性的月經(jīng)周期、暴力兇殺犯的腦機(jī)能障礙等方面做出解釋?zhuān)恍睦韯?dòng)力學(xué)則認(rèn)為攻擊行為是對(duì)挫折的反應(yīng)；行為主義認(rèn)為攻擊行為源自過(guò)去經(jīng)驗(yàn)過(guò)的對(duì)攻擊性反應(yīng)的強(qiáng)化；認(rèn)知理論則強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于暴力和攻擊所形成的認(rèn)知觀點(diǎn)和態(tài)度的重要性。上述各種解釋無(wú)疑都有一定的合理性，但究竟哪一種解釋更合理則無(wú)法給出最終的結(jié)論。
心理學(xué)從未成為一門(mén)統(tǒng)一的學(xué)科。用科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯脑拋?lái)說(shuō)，心理學(xué)缺乏一個(gè)穩(wěn)定的“范式”，從未像其他規(guī)范科學(xué)那樣形成為學(xué)科共同體普遍接受的理論基礎(chǔ)。在心理學(xué)創(chuàng)立之初，學(xué)科內(nèi)部便同時(shí)存在著四種不同的研究取向或研究模式：以馮特、艾濱浩斯和鐵欽納等心理學(xué)家為代表的，以意識(shí)內(nèi)容為研究對(duì)象，以實(shí)驗(yàn)內(nèi)省為研究方法的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究模式；布倫塔諾為代表的，以意識(shí)活動(dòng)為研究對(duì)象的非實(shí)驗(yàn)研究模式；以弗洛伊德和榮格為代表的，以潛意識(shí)為研究對(duì)象和使用臨床方法的精神分析研究模式；以英國(guó)心理學(xué)家高爾頓和美國(guó)心理學(xué)的創(chuàng)立者詹姆斯為代表的，以適應(yīng)行為為研究對(duì)象的應(yīng)用研究模式。上述幾種研究模式各自強(qiáng)調(diào)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的不同方面，構(gòu)建出不同的理論體系，形成了心理學(xué)內(nèi)部早期的分裂。在心理學(xué)隨后的發(fā)展中，又先后出現(xiàn)了構(gòu)造主義、機(jī)能主義、行為主義、格式塔心理學(xué)、新精神分析等不同的學(xué)派，學(xué)派紛爭(zhēng)使得心理學(xué)的學(xué)科分裂現(xiàn)象變得更加嚴(yán)重。當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，出現(xiàn)了后現(xiàn)代心理學(xué)、社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)、女性主義心理學(xué)、話語(yǔ)心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、敘事心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、解構(gòu)主義心理學(xué)、本土心理學(xué)、主體心理學(xué)、意識(shí)心理學(xué)、多元文化心理學(xué)和聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知心理學(xué)等多種不同的研究取向或研究模式。
如培根所言，鑒古而知今，讀史以明智。面對(duì)如此紛繁復(fù)雜、林林總總的心理學(xué)學(xué)科體系，任何一個(gè)即將以心理學(xué)為業(yè)的人必須首先對(duì)前人的研究嚴(yán)加辨析，對(duì)心理學(xué)史上先后出現(xiàn)過(guò)的各種流派或研究模式及其發(fā)展有一個(gè)系統(tǒng)的領(lǐng)會(huì)和把握，而心理學(xué)史便是為這種思考過(guò)程提供導(dǎo)引。對(duì)于研究者個(gè)人而言，這種思考將幫助他選擇未來(lái)的研究立場(chǎng)，而對(duì)于心理學(xué)而言，這種史學(xué)思考和理論研究無(wú)疑將決定學(xué)科未來(lái)的發(fā)展走向。
二、心理學(xué)史的教學(xué)與研究豐富和加深了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的認(rèn)識(shí)和理解
心理學(xué)史不僅僅是心理學(xué)一門(mén)學(xué)科的歷史，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的縮影。歷史是由人創(chuàng)造的，而人總是有意識(shí)地追求某種目的的?！斑@許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史?！庇捎谌魏我环N歷史事實(shí)的發(fā)生都是人類(lèi)的內(nèi)心世界驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，對(duì)任何時(shí)期的歷史研究都離不開(kāi)對(duì)歷史人物心理的研究，人的心理因此成為“歷史研究的正當(dāng)內(nèi)容，是歷史學(xué)家能夠加以探究的人類(lèi)過(guò)去的最重要的一個(gè)方面”。有歷史學(xué)家對(duì)此明確指出：歷史事實(shí)在本質(zhì)上是一個(gè)心理的事實(shí)，歷史問(wèn)題其實(shí)也是心理問(wèn)題。從心理學(xué)的立場(chǎng)看，這里存在著一種逆向邏輯：心理事實(shí)反映著歷史事實(shí)，心理問(wèn)題也是一個(gè)歷史問(wèn)題。
20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，以信息技術(shù)的高度發(fā)展、文化交流的不斷增多、全球經(jīng)濟(jì)的一體化等為背景，心理的文化歷史性和社會(huì)建構(gòu)性逐漸成為心理學(xué)關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。社會(huì)建構(gòu)論作為一種新的方法論取向正在從不同的側(cè)面向社會(huì)心理學(xué)、文化心理學(xué)、心理咨詢(xún)與治療、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)等領(lǐng)域廣泛滲透。新方法論的核心特征是強(qiáng)調(diào)心理的社會(huì)文化建構(gòu)性。新方法論認(rèn)為，個(gè)體為了被社會(huì)承認(rèn)和接受，需要通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)，不斷地將那些指導(dǎo)和確定思想、行為的社會(huì)文化模型內(nèi)化為自己的心理模型。與此同時(shí)，語(yǔ)言作為文化的載體和體現(xiàn)，對(duì)人的思想、行為起著結(jié)構(gòu)性作用。個(gè)體在接受一種語(yǔ)言的同時(shí)也在接受一種相應(yīng)的文化和行為模式，這種模式不僅構(gòu)造了人的感知，甚至構(gòu)造了人的感官、構(gòu)造了人自身。
20世紀(jì)80年代后期，西方社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)新的學(xué)科分支，稱(chēng)為“歷史的社會(huì)心理學(xué)研究(HistoricalsocialPsychologyinquiry)”，致力于探索心理發(fā)生的語(yǔ)言、哲學(xué)、社會(huì)、歷史、文化之根源，其研究成果為當(dāng)前正在發(fā)生的心理學(xué)方法論變革提供了重要的思想與理論根據(jù)。該種研究認(rèn)為，由于社會(huì)文化總是處在不斷變化和發(fā)展的過(guò)程中，人的心理作為社會(huì)文化的投射，便具有歷史性。正如俗話說(shuō)，“不同年代談不同的戀愛(ài)”。最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中往往隱藏著最深刻的原理。20世紀(jì)50年代的我國(guó)，人們對(duì)新社會(huì)充滿(mǎn)了新奇與熱愛(ài)，思想單純，擇偶重人品、少功利?！啊碧厥獾纳鐣?huì)背景使得政治條件成為擇偶首先要考慮的問(wèn)題，找對(duì)象看出身，吃香的是軍人或工人。70年代末之后，知識(shí)成為“第一生產(chǎn)力”，大學(xué)生、知識(shí)分子一度成為青年人追捧的對(duì)象。隨著改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的重要性越來(lái)越突出，拜金主義開(kāi)始盛行。目前，房子、車(chē)子、票子等經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活條件成為很多人心目中最基本的擇偶條件?？梢?jiàn)，人的心理確實(shí)是“歷史的”。
以人的內(nèi)在心理作為一極，以外在的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化作為另一極，兩極之間構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，彼此以人的社會(huì)行為、活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐作為中介相聯(lián)系。外部世界的變遷通過(guò)人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)內(nèi)化進(jìn)入人的心靈，引起人的心理的變化。而個(gè)體心理的變化又通過(guò)人的行為體現(xiàn)和釋放出來(lái)，反饋于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，促進(jìn)或影響后者的發(fā)展。傳統(tǒng)心理學(xué)研究的對(duì)象與范圍主要局限于個(gè)體內(nèi)部，即個(gè)體內(nèi)在的心理要素、結(jié)構(gòu)與機(jī)制等，其弊端在于不能很好地解釋人的心理的發(fā)展變化、主體與客體、人與社會(huì)的交互關(guān)系等問(wèn)題。以多元文化價(jià)值理念為宗旨的新的方法論則將心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到由個(gè)體內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)和外部社會(huì)條件相互聯(lián)系構(gòu)成的完整的生態(tài)系統(tǒng)，其中重點(diǎn)關(guān)注人的心理與外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間如何實(shí)現(xiàn)相互建構(gòu)的過(guò)程與機(jī)制。個(gè)體內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)作為傳統(tǒng)的心理學(xué)研究對(duì)象，被納入新的系統(tǒng)之中，充當(dāng)其中的一個(gè)部分或子系統(tǒng)。
在某個(gè)特定的歷史時(shí)期內(nèi)，人的心理與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等隸屬于同一社會(huì)歷史發(fā)展系統(tǒng)，二者始終處于相互聯(lián)系與不斷作用的過(guò)程中，它們的發(fā)展具有同步性和諧變性。所以，某一歷史時(shí)期人物的心理可視為對(duì)同一時(shí)期特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的映射。隨著時(shí)代精神的發(fā)展、思維模式的改變，人的心理不斷發(fā)生歷史性的變異，導(dǎo)致反映人的心理特征與規(guī)律的心理學(xué)理論不斷面臨失效與被更新的命運(yùn)。如在20世紀(jì)50年代，費(fèi)斯廷格提出一種著名的社會(huì)心理學(xué)理論，稱(chēng)為“社會(huì)比較理論”。該理論認(rèn)為：人總是希望準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己，為了達(dá)到這一目的，個(gè)體往往選擇某些他人作為標(biāo)準(zhǔn)，將自己與對(duì)方加以比較。社會(huì)比較理論曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)被普遍接受。但隨著時(shí)代精神的變遷，特別是后現(xiàn)代文化思潮的影響，越來(lái)越多的人傾向于拒絕或反對(duì)以他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)定義或評(píng)價(jià)自己，相反要求以自己的標(biāo)準(zhǔn)改造他人與社會(huì)。這說(shuō)明隨著歷史與文化的變遷，社會(huì)比較理論所賴(lài)以建立的人的心理事實(shí)已經(jīng)發(fā)生了重大變異，該理論因此需要重新審視和評(píng)價(jià)。
不僅人的心理是歷史的，各種心理學(xué)理論同樣具有歷史性。當(dāng)代文化心理學(xué)的發(fā)展、心理學(xué)的本土化運(yùn)動(dòng)、意義心理學(xué)、話語(yǔ)分析、敘事研究等都是基于對(duì)心理和心理學(xué)的文化歷史性的認(rèn)識(shí)。這些新的研究模式希望借助于文化、語(yǔ)言、意義特別是時(shí)代精神的媒介理解和解釋人的心理，代表了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的最新動(dòng)向。因此，心理學(xué)史作為對(duì)心理學(xué)學(xué)科形成與發(fā)展的歷史記錄及其研究，不只是一部心理學(xué)的學(xué)科史，同時(shí)也是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。這也是為什么說(shuō)心理學(xué)史與其他學(xué)科如物理學(xué)、化學(xué)的學(xué)科史相比，具有特殊的意義和重要性的原因。
三、重視心理學(xué)史的教學(xué)與研究是雙重意義得以實(shí)現(xiàn)的前提條件
2.課程定位《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)和醫(yī)學(xué)相結(jié)合形成的一門(mén)交叉學(xué)科，它將心理學(xué)的理論和技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，研究心理變量與健康或疾病變量之間的關(guān)系，研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問(wèn)題?！夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》是醫(yī)學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的整體性研究，并把深入性研究與綜合性研究結(jié)合起來(lái)，從理論上全面闡述心理因素在健康與疾病過(guò)程中的作用，論述社會(huì)環(huán)境與人的疾病和健康的關(guān)系等重大課題，從而使醫(yī)學(xué)能夠更全面的闡明人類(lèi)心理疾病和軀體疾病的本質(zhì)，更深刻地揭示防治疾病和維護(hù)健康的科學(xué)原則，為人們提供更為寬闊的醫(yī)學(xué)觀、疾病觀和健康觀，以及更全面、更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法和思維方法。所以，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本思想和觀點(diǎn)貫穿于醫(yī)學(xué)的其它學(xué)科之中?！夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)的一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，它把心理學(xué)與醫(yī)學(xué)的基本理論和方法結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用于醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中，研究各種疾病發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸和防治中心理因素的作用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用心理診斷和治療等技術(shù)為臨床服務(wù)，從而進(jìn)一步改進(jìn)疾病的防治措施，提高醫(yī)療質(zhì)量，促進(jìn)人類(lèi)的身心健康。
3.確定課程目標(biāo)與任務(wù)課程的目標(biāo)是課程學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果，其任務(wù)根據(jù)目標(biāo)制定。根據(jù)對(duì)課程定位分析，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程目標(biāo)與任務(wù)為：使學(xué)生樹(shù)立心身相關(guān)的觀點(diǎn)，形成對(duì)人的整體認(rèn)識(shí)，能從生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的高度去認(rèn)識(shí)和把握醫(yī)學(xué)發(fā)展要求；了解心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)；初步掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)有關(guān)的精神分析、行為主義、認(rèn)知理論等主要流派的基本觀點(diǎn)；掌握心身疾病的發(fā)病機(jī)制和常見(jiàn)心身疾??；掌握心理應(yīng)激的基本理論和中介機(jī)制；掌握常見(jiàn)臨床心理評(píng)估的基本方法；掌握心理咨詢(xún)的基本原則和技術(shù)；掌握認(rèn)知治療、行為治療、精神分析療法、人本主義中心療法的基本理論與技術(shù)；了解森田療法、催眠療法等；掌握醫(yī)患關(guān)系模式和病人心理特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上形成適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)學(xué)需要的心理學(xué)知識(shí)、能力和素質(zhì)，并能適當(dāng)運(yùn)用醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論和方法于臨床實(shí)踐中。
4.課程內(nèi)容選擇與組織課程內(nèi)容的合理選擇與組織是課程標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量高低的關(guān)鍵。高職課程體系以工作過(guò)程過(guò)導(dǎo)向，課程設(shè)計(jì)要求基于工作過(guò)程。課程內(nèi)容在選擇時(shí)要考慮職業(yè)能力需要，并以課程目標(biāo)分析為前提。將康復(fù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后的崗位（社區(qū)康復(fù)員、康復(fù)協(xié)調(diào)員、康復(fù)治療師等）的典型工作任務(wù)進(jìn)行歸納，然后找出其所需知識(shí)與技能，結(jié)合課程目標(biāo)與任務(wù)，確定課程內(nèi)容。組織知識(shí)時(shí)應(yīng)考慮培養(yǎng)學(xué)生基本技能為主，突出高職高專(zhuān)職業(yè)教育特點(diǎn)，知識(shí)遵守“必須、夠用”原則。
二、課程標(biāo)準(zhǔn)的框架構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容
《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程標(biāo)準(zhǔn)主包括課程學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求、課程主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)者能力測(cè)試指導(dǎo)等部分內(nèi)容。課程學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)生學(xué)習(xí)后將要達(dá)到的水平，課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求細(xì)化為知識(shí)能力、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)能力；課程主要內(nèi)容包括能力單元與學(xué)時(shí)分配、教學(xué)任務(wù)描述，學(xué)習(xí)者能力測(cè)試指導(dǎo)又細(xì)化為能力測(cè)試的方法與手段與課程成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)辦法等。
1.課程能力標(biāo)準(zhǔn)要求
（1）知識(shí)能力要使學(xué)生具有心理學(xué)基本知識(shí)與基本技能，并將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用于臨床解決病人的心理與行為問(wèn)題；認(rèn)識(shí)心理因素與疾病、健康的關(guān)系，建立對(duì)疾病與健康的整體觀，理解心理社會(huì)因素在疾病發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防、診斷、治療中的重要性。
（2）職業(yè)能力學(xué)生會(huì)使用心理相關(guān)技術(shù)，使自己具備較強(qiáng)的綜合分析與判斷處理問(wèn)題的能力，敏銳的觀察能力、靈活的思維能力，協(xié)調(diào)與組織能力、與人溝通及處理復(fù)雜關(guān)系的能力；會(huì)簡(jiǎn)單使用心理咨詢(xún)與心理治療技術(shù)為病患進(jìn)行心理調(diào)適與輔導(dǎo)，促進(jìn)病患生理康復(fù)。
（3）職業(yè)素養(yǎng)能力要使學(xué)生具有健全的人格，能很好地協(xié)調(diào)與控制自己的情緒，道德高尚，有耐心、愛(ài)心、同情心。
2.課程主要內(nèi)容及學(xué)時(shí)安排根據(jù)課程目標(biāo)的要求，該課程包括五個(gè)能力單元的學(xué)習(xí)，能力單元一為掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)相關(guān)理論，能力單元二為掌握心理基礎(chǔ)知識(shí)，主要目的是讓學(xué)生掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)，前者包括兩項(xiàng)任務(wù)——掌握醫(yī)學(xué)心理概述，包括知曉醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)心理學(xué)關(guān)于疾病和健康的觀點(diǎn)，從而知曉醫(yī)學(xué)心理學(xué)建立的根源所在；掌握醫(yī)學(xué)心理的相關(guān)理論，如精神分析理論、行為主義理論、人本主認(rèn)理論等，共用6學(xué)時(shí)。后者包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握人的基本心理，如心理現(xiàn)象、心理過(guò)程、人格的相關(guān)知識(shí)；掌握心理發(fā)展與心理健康的規(guī)律；掌握心理應(yīng)激的概念與處理方法，共用14學(xué)時(shí)；能力單元三為掌握醫(yī)學(xué)心理相關(guān)操作知識(shí)，是讓學(xué)生掌握心理評(píng)估的概念、實(shí)施原則及學(xué)會(huì)使用常用的心理量表，掌握心理干預(yù)的方法，包括兩項(xiàng)任務(wù)——掌握心理評(píng)估；初步了解心理干預(yù)方法，共用16學(xué)時(shí)；能力單元四為掌握醫(yī)患關(guān)系，是讓學(xué)生掌握醫(yī)患交往技巧，擁有協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的能力，包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握臨床訪談技術(shù)；掌握醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)與應(yīng)對(duì)；掌握病人心理特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)，共用12學(xué)時(shí)；能力單元五掌握臨床易出現(xiàn)的心理問(wèn)題及應(yīng)對(duì)，是讓學(xué)生知曉心身疾病概念及對(duì)臨床疾病防治的意義，掌握異常心理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，掌握簡(jiǎn)單的心理咨詢(xún)與治療方法，包括三項(xiàng)任務(wù)——掌握臨床心身問(wèn)題特點(diǎn)與調(diào)適方法；掌握健康心理問(wèn)題；掌握醫(yī)學(xué)心理咨詢(xún)與治療的方法，因其后續(xù)課程中設(shè)計(jì)有《心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)》課程，因此，該部分僅用了較少的12學(xué)時(shí)。在進(jìn)行教學(xué)任務(wù)描述時(shí)，每個(gè)能力單元包括項(xiàng)目標(biāo)、學(xué)時(shí)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法與手段、項(xiàng)目任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容、實(shí)作技能、教師注意事項(xiàng)、學(xué)習(xí)資源等。
3.學(xué)習(xí)者能力測(cè)試方法考核是檢驗(yàn)課程教學(xué)質(zhì)量與效果的主要手段，該課程改變以往僅采用期末一張?jiān)嚲怼岸ńK身”的考試方式，采用過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合的測(cè)試方法，具體而言，即該課程依舊采用百分制，學(xué)生總成績(jī)分為平時(shí)成績(jī)+期末成績(jī)，平時(shí)成績(jī)占60%；期末成績(jī)占40%，兩項(xiàng)之和算總分，平時(shí)成績(jī)包括課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、不同能力單元測(cè)試中表現(xiàn)。
三、課程實(shí)施建議
1.教學(xué)模式《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程，易采用理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中宜采用“X學(xué)時(shí)+Y學(xué)時(shí)”工學(xué)交替的模式組織教學(xué)，在校內(nèi)上X學(xué)時(shí)課程，在行業(yè)鍛煉Y學(xué)時(shí)，即組織學(xué)生定期到實(shí)訓(xùn)基地臨崗見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生把學(xué)到的內(nèi)容用到實(shí)踐，讓學(xué)習(xí)更貼近社會(huì)所需。
2.教學(xué)方法與手段好的教學(xué)方法有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。根據(jù)具體的課程內(nèi)容，可選用理論講授、案例分析、小組學(xué)習(xí)、團(tuán)體游戲、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、角色扮演、情景教學(xué)、以賽促學(xué)、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)上工作室等教學(xué)方法。靈活多樣的教學(xué)方法，即增加了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，又培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力、增加學(xué)生自信，一舉多得。在教學(xué)手段上，可選用PPT、視頻、錄像等。
3.師資配備師資配備在培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生方面起到重要作用，因此，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程配備的教師應(yīng)具備心理學(xué)本科以上學(xué)歷、中級(jí)以上職稱(chēng)、三十周歲以上、具有教師資格證與心理咨詢(xún)師職業(yè)資格證，還應(yīng)具備一定的醫(yī)學(xué)背景知識(shí)及臨床工作經(jīng)驗(yàn)。4.實(shí)訓(xùn)條件建立校內(nèi)建立心理實(shí)訓(xùn)室，內(nèi)設(shè)心理測(cè)試軟件、音樂(lè)治療儀、生物反饋儀等，另外，積極拓展校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生的實(shí)踐尋找相應(yīng)場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)“X+Y”循環(huán)學(xué)習(xí)。另可利用節(jié)假日帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，為居民進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以提升學(xué)生的實(shí)踐能力。
某醫(yī)學(xué)院院校高職新生，有效被試總數(shù)為978例。其中，男生72例（占7.36%），女生906例（占94.64%）；獨(dú)生子女338例（占34.56%）,非獨(dú)生子女640（占65.44%）；城鎮(zhèn)學(xué)生416例（占42.54%），農(nóng)村學(xué)生562例（占57.46%）。
1.2工具
本研究的測(cè)查工具是《中國(guó)大學(xué)生心理健康量表》（CCSMHS）。該問(wèn)卷由104道題目組成，包括軀體化、焦慮、強(qiáng)迫、自卑等12個(gè)因子。每個(gè)因子反映出被試某方面的癥狀嚴(yán)重程度。通過(guò)因子分析可以了解某一群體某一癥狀的分布特點(diǎn)。1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法：?jiǎn)柧頂?shù)據(jù)采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件分析，通過(guò)平均數(shù)顯著性差異檢驗(yàn)反映高職學(xué)生性別、是否獨(dú)生子女等方面的狀況。
2結(jié)果
2.1通過(guò)篩查
結(jié)果顯示共有問(wèn)題學(xué)生37例，其中男生9例，女生28例。具體各因子問(wèn)題人數(shù)如下：軀體化5例、焦慮7例、抑郁23例、自卑11例、社交退縮6例、社交攻擊9例、性心理2例、偏執(zhí)12例、強(qiáng)迫4例、依賴(lài)7例、沖動(dòng)6例、精神病傾向13例。
2.2分別從性別、是否獨(dú)生子女兩個(gè)方面做以比較
結(jié)果如下：
男女新生CCSMHS各維度評(píng)分比較，男生在軀體化、焦慮、抑郁、自卑、偏執(zhí)、強(qiáng)迫、依賴(lài)、精神病傾向方面均高于女生，且差異顯著，
3討論
本文結(jié)果顯示：我笑2013級(jí)新生絕大部分新生的心理健康，但也有部分學(xué)生存在心理問(wèn)題，出現(xiàn)了不同程度的心理困擾。受測(cè)學(xué)生978例，出現(xiàn)心理問(wèn)題學(xué)生37例，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：抑郁、自卑、偏執(zhí)、精神病傾向。另外，男生群體整體心理健康水平要低于女生，這在本人平時(shí)的教學(xué)工作中也有所察覺(jué)。除此之外，非獨(dú)生子女學(xué)生在某些因子分上也要高于獨(dú)生子女。針對(duì)以上問(wèn)題，提出以下對(duì)策及建議：
3.1進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育工作的統(tǒng)籌規(guī)劃
大學(xué)生心理健康教育是高校德育工作的重要組成部分。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要統(tǒng)一規(guī)劃和安排大學(xué)生心理健康教育工作，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育工作教師隊(duì)伍的建設(shè)，開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育與咨詢(xún)工作，提高各級(jí)各類(lèi)人員的專(zhuān)業(yè)水平，開(kāi)設(shè)心理健康教育課，并舉辦心理衛(wèi)生知識(shí)和心理咨詢(xún)常識(shí)講座，組織、協(xié)調(diào)各高校開(kāi)展豐富多彩的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，提高大學(xué)生對(duì)心理衛(wèi)生和心理健康的認(rèn)識(shí)。
3.2建立和完善大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制
在此次2013級(jí)新生心理普查的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生當(dāng)中比較突出的心理健康問(wèn)題進(jìn)行有效的干預(yù)和引導(dǎo)，對(duì)有心理問(wèn)題的學(xué)生及時(shí)實(shí)施預(yù)警干預(yù)。可將他們推薦給專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)?nèi)藛T，對(duì)他們進(jìn)行進(jìn)一步的心理測(cè)試或交談并給予專(zhuān)業(yè)的分析和心理輔導(dǎo)。當(dāng)確認(rèn)某個(gè)學(xué)生心理問(wèn)題比較嚴(yán)重時(shí)，應(yīng)積極采取有效措施進(jìn)行監(jiān)控，并通知其家長(zhǎng)。特別需要指出的是，預(yù)警干預(yù)工作要慎重，主要通過(guò)側(cè)面了解個(gè)體情況。同時(shí)從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)協(xié)助心理健康教育人員做好學(xué)生的健康教育工作，使學(xué)生能得到及時(shí)有效地幫助和指導(dǎo)。
(一)對(duì)心理病因觀的影響
在傳統(tǒng)的心理治療認(rèn)為，自身身心原因、外部環(huán)境的影響是主要的心理病因。因此，心理醫(yī)師會(huì)采用“客觀的態(tài)度”，去發(fā)現(xiàn)有關(guān)心理現(xiàn)象或病態(tài)心理的“客觀真理”。如:行為主義理論不贊同從精神層面分析心理病因，應(yīng)從社會(huì)環(huán)境方面分析心理病因，認(rèn)為心理疾病的形成主要由外部環(huán)境的變化變化影響，導(dǎo)致個(gè)體認(rèn)知紊亂，最終導(dǎo)致心理問(wèn)題;人本主義心理學(xué)也認(rèn)為，自我的異化和疏離是心理疾病產(chǎn)生的根源。在心理病因這一問(wèn)題上，文化心理學(xué)持心理病因的建構(gòu)觀。一方面，文化的多元性與相對(duì)性決定文化治療理論也具有多元性和相對(duì)性，即心理健康的程度是心理與行為相互作用的結(jié)果。另一方面，個(gè)體存在的現(xiàn)實(shí)意義與其所在的環(huán)境有關(guān)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以及為人處世的方式都與生活的環(huán)境有關(guān)，因此，個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)不同，社會(huì)環(huán)境的變化心理造成的影響不同。簡(jiǎn)言之，有多少種文化，就有多少種心理問(wèn)題。因此，所謂的心理問(wèn)題，多是社會(huì)文化建構(gòu)的產(chǎn)物。
(二)對(duì)治療方法的影響
傳統(tǒng)心理治療受客觀主義、機(jī)械主義和基礎(chǔ)主義的影響，認(rèn)為心理疾患不但存在一個(gè)客觀的病因基礎(chǔ)，而且擁有一套客觀、合理、科學(xué)、普遍的治療方法和手段。只要運(yùn)用有效的治療辦法，心理疾病自然會(huì)好。因此，傳統(tǒng)心理治療醫(yī)師更多重視治療方法與治療技術(shù)水平的提高，對(duì)個(gè)體本身的重視不夠。在心理治療方法上，文化心理學(xué)的多元性、文化性決定治療方法的多樣性。文化心理學(xué)認(rèn)為，心理治療并不完全依賴(lài)現(xiàn)有的治療技術(shù)水平，心理疾患治愈的方法和手段也應(yīng)是多元的，例如通過(guò)了解個(gè)體的文化水平程度、價(jià)值取向等因素后，針對(duì)性采取治療辦法。換言之，文化心理學(xué)背景下，心理治療方法必須考慮文化的價(jià)值取向，并給予患者更多的人性關(guān)懷，使心理治療方法在厚重文化背景下承載更多的人性化取向。
(三)文化心理治療效果評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的心理治療是在治療醫(yī)師的指導(dǎo)性，選擇服用藥物等治療手段，引導(dǎo)患者治愈心理疾病。在整個(gè)治療過(guò)程中，治療醫(yī)師是主導(dǎo)，心理治療效果的標(biāo)準(zhǔn)就在于接近既定目標(biāo)的程度。文化心理治療理論認(rèn)為，心理治療不應(yīng)局限在指引患者達(dá)到醫(yī)師計(jì)劃中目標(biāo)，應(yīng)借助各項(xiàng)資源引導(dǎo)患者心理適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境。簡(jiǎn)言之，文化心理學(xué)心理治療效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于，在完成不同文化場(chǎng)域的互動(dòng)，讓患者于環(huán)境、文化有機(jī)融合，體驗(yàn)生活中的樂(lè)趣，展現(xiàn)人生的潛能，彰顯人生的現(xiàn)實(shí)意義，心理疾病自然愈合。從實(shí)踐上看，文化心理學(xué)的形成，有利于豐富治療方法，使心理治療方法充滿(mǎn)濃郁文化色彩。
