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時(shí)間：2023-03-16 17:16:57
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇實(shí)驗(yàn)心理學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
1.1梳理信息，樹立信心
教師試做過(guò)相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的難點(diǎn)在哪兒，結(jié)果怎么樣。根據(jù)實(shí)驗(yàn)難度區(qū)分講解的程度：對(duì)容易的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，讓學(xué)生自己摸索，鼓勵(lì)學(xué)生膽大細(xì)心地使用設(shè)備，不要怕實(shí)驗(yàn)中出問(wèn)題，出了問(wèn)題，也不要驚慌，尋找問(wèn)題的原因；對(duì)難度高的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，提示學(xué)生哪里可能出問(wèn)題，有哪些解決思路，如果有必要，則進(jìn)行簡(jiǎn)要演示。
1.2加強(qiáng)預(yù)習(xí)，加強(qiáng)過(guò)程監(jiān)督
預(yù)習(xí)報(bào)告是實(shí)驗(yàn)的必備環(huán)節(jié)，如何去寫呢？不少同學(xué)認(rèn)為是把實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書的內(nèi)容抄寫一遍。在第一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，就專門講解本課程實(shí)驗(yàn)的預(yù)習(xí)方法，如何寫預(yù)習(xí)報(bào)告等。比如告訴學(xué)生需寫出實(shí)驗(yàn)的基本原理，從理論上計(jì)算，信號(hào)在系統(tǒng)的每個(gè)模塊的圖形應(yīng)該是什么等。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，考慮到實(shí)驗(yàn)室的空間、實(shí)驗(yàn)箱的配備以及學(xué)生的合作精神，我校的通信原理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目主要是二人一組完成，個(gè)別同學(xué)一人一組，有些同學(xué)就利用二人一組的“漏洞”進(jìn)行投機(jī)取巧，比如老師沒(méi)有走到該實(shí)驗(yàn)臺(tái)面前時(shí)，做其他與實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)的事情。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，老師需要記錄下每一個(gè)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)工作態(tài)度，并將其納入最終的考核評(píng)價(jià)中。
1.3軟件仿真及多媒體教學(xué)
我校的理論課程絕大部分采用的是多媒體教學(xué)方案，實(shí)驗(yàn)教學(xué)已經(jīng)部分采用了多媒體教學(xué)方法。通信原理是一門理論性很強(qiáng)的課程，學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)，要掌握大量的運(yùn)算及深刻理解其原理，具有一定的難度；通信原理是一門基礎(chǔ)而要重要的課程，前人進(jìn)行了大量的研究工作，已經(jīng)出現(xiàn)了很多軟件專門針對(duì)通信的原理進(jìn)行探討、分析[3]。軟件仿真在某種程度了形象地顯示出一種結(jié)果，顯示出原理運(yùn)行的過(guò)程，幫助學(xué)生能夠從形象思維角度深入地理解所學(xué)知識(shí)。引進(jìn)一種適合我校學(xué)生和我校的特色的軟件，是目前一個(gè)緊迫的任務(wù)，并提出了相關(guān)的計(jì)劃，預(yù)計(jì)在明年能夠進(jìn)行相關(guān)方面的建設(shè)。
2實(shí)踐效果
我校電子信息專業(yè)招生已經(jīng)有10年歷史，進(jìn)行了多年通信原理教學(xué)。在以往的教學(xué)過(guò)程中，將有關(guān)思想貫穿于通信原理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和有關(guān)專業(yè)課程設(shè)計(jì)中，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，相當(dāng)一部分學(xué)生表現(xiàn)出極大的自信心和滿足感、成就感。除了要求學(xué)生熟練掌握專業(yè)課之外，還鼓勵(lì)同學(xué)們參與學(xué)校內(nèi)各種競(jìng)賽，讓他們并在競(jìng)賽中獲得了鍛煉和成長(zhǎng)，也促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)水平的提高，進(jìn)而推動(dòng)了學(xué)生對(duì)理論的理解，促進(jìn)學(xué)生自身素質(zhì)全面提高。
一、對(duì)意識(shí)的初步分析。
1、意識(shí)、意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)功能。意識(shí)是大腦的一種屬性，它是大腦里進(jìn)行的一種活動(dòng)，是大腦的能夠進(jìn)行這種活動(dòng)的屬性。意識(shí)是大腦中進(jìn)行的一種以信息流動(dòng)、信息處理為主要形式的活動(dòng)，在活動(dòng)中有時(shí)也有肢體運(yùn)動(dòng)參與。我們使用“意識(shí)活動(dòng)”這個(gè)概念描述意識(shí)的活動(dòng)特征。從含義看，“意識(shí)活動(dòng)”強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的活動(dòng)性，“意識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)活動(dòng)所引起的一系列現(xiàn)象，意識(shí)比意識(shí)活動(dòng)含義更廣泛。
意識(shí)不是大腦所有的活動(dòng)，它只是大腦活動(dòng)中的一類。我們把這類活動(dòng)的作用用“意識(shí)功能”這個(gè)概念表示。“意識(shí)功能”是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)有這樣一些功能：意識(shí)能監(jiān)視、控制全身的活動(dòng)（嚴(yán)格說(shuō)，意識(shí)不能監(jiān)視、控制人體的所有活動(dòng)）；意識(shí)能使人類認(rèn)識(shí)、改造世界，包括人類自身；意識(shí)能發(fā)泄、表現(xiàn)、抑制自己的感情；意識(shí)能使人有獨(dú)立的思想、人格、個(gè)性、個(gè)人意志等。
意識(shí)、意識(shí)活動(dòng)、意識(shí)功能三個(gè)概念是指的同一事物的不同側(cè)面。這三個(gè)概念不是包含關(guān)系，意識(shí)不包含意識(shí)活動(dòng)，它就是意識(shí)活動(dòng)，意識(shí)也不包含意識(shí)功能，它的作用就是意識(shí)功能。三個(gè)概念的區(qū)別是強(qiáng)調(diào)的側(cè)面不同，在需要強(qiáng)調(diào)不同側(cè)面時(shí)，分別使用不同的提法。
2、討論意識(shí)的途徑。由于除哲學(xué)以外沒(méi)有其它科學(xué)認(rèn)真地討論過(guò)意識(shí)，人們對(duì)意識(shí)一直沒(méi)有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)。
在迷信說(shuō)法中，意識(shí)是靈魂，是生命特有的可以脫離肉體存在的東西。它強(qiáng)調(diào)了意識(shí)與生命的特殊關(guān)系，但是否定了意識(shí)的客觀物質(zhì)性；它強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)肉體的獨(dú)立性，但是否定了意識(shí)與肉體的不可分離性。意識(shí)的確是生命的特有現(xiàn)象，但不是所有生命都有意識(shí)，只有人才有意識(shí)；意識(shí)有產(chǎn)生個(gè)人思想、個(gè)人意志、個(gè)性等的功能，在這些功能中表現(xiàn)出意識(shí)對(duì)肉體有相對(duì)的獨(dú)立性，但意識(shí)并不能脫離肉體而單獨(dú)存在，意識(shí)會(huì)隨肉體的死亡而消失。因此意識(shí)不是迷信說(shuō)法中的靈魂。迷信說(shuō)法之所以有人相信，就是因?yàn)樗灿姓_的東西（意識(shí)的生命性和意識(shí)對(duì)肉體的相對(duì)獨(dú)立性），只是它把正確的東西荒謬地夸大，對(duì)不利于自己的東西加以歪曲，迷惑了糊涂的人。我們要從科學(xué)的角度研究、討論意識(shí)。
作為大腦的一類活動(dòng)，意識(shí)顯然是心理活動(dòng)，應(yīng)該是心理學(xué)研究的對(duì)象?？墒怯捎谒c心理學(xué)的其它對(duì)象糾纏在一起，很難單獨(dú)作為心理課題研究。例如思維、情感都是心理學(xué)專門的課題，意識(shí)就和它們糾纏在一起，使思維、情感具有意識(shí)的特征。以至于很多人把具有意識(shí)特征的思維和具有意識(shí)特征的情感當(dāng)做意識(shí)。
人認(rèn)識(shí)、改造世界的能力和一個(gè)人獨(dú)立的思想是意識(shí)的重要組成，但它們都是思維活動(dòng)的結(jié)果。如果思維是意識(shí)特有的一種活動(dòng)，可以把意識(shí)作為一個(gè)大課題，把思維作為它之下的一個(gè)小課題來(lái)研究。但是，實(shí)驗(yàn)表明沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物也有簡(jiǎn)單的思維能力，最著名的是荷勒的大猩猩實(shí)驗(yàn)。在他的實(shí)驗(yàn)觀察中，大猩猩可以在夠不到食物時(shí)想出把短棍接長(zhǎng)的辦法拿到食物。這里的大猩猩顯然表現(xiàn)出簡(jiǎn)單的思維能力。計(jì)算機(jī)也可以模擬一些思維，目前模擬思維的計(jì)算機(jī)是絕對(duì)沒(méi)有意識(shí)的。這些都證明思維是可以獨(dú)立于意識(shí)以外的活動(dòng)，思維并不是意識(shí)的特有活動(dòng)。但討論意識(shí)離開個(gè)人思想，離開人的認(rèn)識(shí)改造世界的能力，就不是完整的討論。在這里，意識(shí)顯然與思維糾纏在一起。
再例如，人類特有的感情也是意識(shí)的重要表現(xiàn)，感情顯然是情感活動(dòng)的結(jié)果。如果情感活動(dòng)是意識(shí)特有的活動(dòng)，可以把意識(shí)作為一個(gè)大課題，把感情作為它之下的一個(gè)小課題來(lái)研究。但是，動(dòng)物也能表達(dá)感情，它們也有情感活動(dòng)。動(dòng)物的這些情感活動(dòng)也是沒(méi)有意識(shí)的感情活動(dòng)，這表明情感活動(dòng)并不是意識(shí)特有的活動(dòng)。但討論意識(shí)離開對(duì)個(gè)人感情的討論，離開對(duì)感情的表現(xiàn)、發(fā)泄、壓抑的討論，就不是完整的討論。在這里，意識(shí)顯然與情感糾纏在一起。
于是問(wèn)題出現(xiàn)了：如何把意識(shí)最本質(zhì)的東西突出出來(lái)，使意識(shí)能夠既作為一個(gè)獨(dú)立的心理課題，又不至于與其它課題糾纏不清。我們從意識(shí)的許多功能中找到一條核心的功能，把它叫做意核。在繼續(xù)的研究中又發(fā)現(xiàn)，意核對(duì)其它活動(dòng)的控制和相互促進(jìn)，使其它活動(dòng)發(fā)展進(jìn)步，可以解釋出意識(shí)所有的功能的產(chǎn)生：意核控制和促進(jìn)思維發(fā)展，從而產(chǎn)生了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造功能；意核控制和促進(jìn)情感活動(dòng)的發(fā)展，從而產(chǎn)生了個(gè)人感情和人對(duì)感情的表現(xiàn)、發(fā)泄、抑制；意核控制和促進(jìn)意志活動(dòng)的發(fā)展，從而產(chǎn)生了個(gè)人意志、個(gè)性、性格。
這些發(fā)現(xiàn)使我們確定了討論意識(shí)的途徑：先討論意核的功能，再討論意核的生成，進(jìn)一步討論意核對(duì)其它活動(dòng)的控制，討論意核促進(jìn)其它活動(dòng)的發(fā)展，討論意識(shí)全部功能的生成，就這樣形成一套完整的意識(shí)心理學(xué)理論。
3、意識(shí)的核心功能──意核。人類的意識(shí)表現(xiàn)得很復(fù)雜，有很多現(xiàn)象表明意識(shí)的存在和它的獨(dú)特性，但是什么是它最本質(zhì)的東西、最本質(zhì)的功能呢？我們?cè)谘芯坑糜?jì)算機(jī)模擬意識(shí)時(shí)，對(duì)比這個(gè)被稱為電腦的設(shè)備，發(fā)現(xiàn)目前的計(jì)算機(jī)再先進(jìn)，它也只能靠人編的程序工作，而沒(méi)有以“我”的面目監(jiān)視、控制自身活動(dòng)的能力。電腦控制的機(jī)器人也是這樣，是靠程序控制自動(dòng)操作的，但是由于沒(méi)有自我，它并不知道自己做些什么，為什么這樣做。而人與它們的區(qū)別不就是這一點(diǎn)么？意識(shí)的本質(zhì)不就應(yīng)該是這種功能么？這就是意識(shí)的核心功能──簡(jiǎn)稱為意核。意核指的就是大腦的這種以“我”的面目監(jiān)視、控制全身活動(dòng)的功能。
意核的功能不包括在記憶、思維、情感、需要、感覺(jué)、意志、肢體活動(dòng)等任何一種活動(dòng)之中，也不是它們的綜合活動(dòng)或組合活動(dòng)。意核是獨(dú)立于記憶、思維、情感、需要、感覺(jué)、意志、肢體活動(dòng)之外的一種大腦的活動(dòng)能力，意核又是意識(shí)的各種功能中的一項(xiàng)功能。對(duì)它可以獨(dú)立研究、討論。
意核與記憶、思維、情感、需要、感覺(jué)、意志等心理活動(dòng)和肢體活動(dòng)結(jié)合在一起，由意核監(jiān)視、控制這些活動(dòng)，就會(huì)使這些活動(dòng)具有意識(shí)特征，構(gòu)成完整的意識(shí)活動(dòng)。例如，由意核監(jiān)視、控制思維，促進(jìn)思維發(fā)展，發(fā)展后的思維加強(qiáng)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，由實(shí)踐到經(jīng)驗(yàn)，再由經(jīng)驗(yàn)到理論，再由理論到系統(tǒng)理論，形成具有意識(shí)特征的認(rèn)識(shí)世界的能力。另一方面，發(fā)展后的思維使人從實(shí)踐得到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)、理論提出發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造等改造世界的設(shè)想，再經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐實(shí)現(xiàn)設(shè)想，形成具有意識(shí)特征的改造世界能力。再例如，由意核監(jiān)視、控制情感活動(dòng)，促進(jìn)情感活動(dòng)的發(fā)展，感情在發(fā)展中產(chǎn)生高尚的、偉大的、美好的感情，這些感情還具有了個(gè)人色彩，形成具有意識(shí)特征的個(gè)人感情；意核對(duì)感情的進(jìn)一步控制才形成了具有意識(shí)特征的對(duì)感情的表現(xiàn)、發(fā)泄、壓抑能力。以此類推，就會(huì)解釋出意識(shí)的全部功能的產(chǎn)生過(guò)程。這樣就構(gòu)成一套合乎邏輯的、系統(tǒng)的意識(shí)理論。
需要指出，在這些討論中我們應(yīng)用了動(dòng)態(tài)心理學(xué)的基本思想：各種活動(dòng)在相互作用中互相促進(jìn)、不斷發(fā)展的思想。在討論中，我們使用動(dòng)態(tài)心理學(xué)專用的詞匯：生成。一個(gè)新的心理活動(dòng)、新的功能從原來(lái)功能中產(chǎn)生出來(lái)，叫做生成。
意核是一種人出生時(shí)不具有、后天生成的大腦功能。意核有一個(gè)從無(wú)到有的生成過(guò)程：最初，意核是由記憶中分離出來(lái)的一個(gè)區(qū)域產(chǎn)生的，這個(gè)區(qū)域是在存儲(chǔ)由感覺(jué)獲得的豐富資料、由肢體活動(dòng)積累的經(jīng)驗(yàn)、由思維形成的認(rèn)識(shí)時(shí)形成的。然后在這個(gè)區(qū)域中生成了監(jiān)視、控制全身其它活動(dòng)的功能。第三步，意核生成后，它又促進(jìn)了記憶、思維、情感、需要、感覺(jué)、意志等心理活動(dòng)和肢體活動(dòng)的發(fā)展，使這些活動(dòng)具有了意識(shí)的特征。最后，意核和被意核改造的其它心理活動(dòng)共同形成人們心目中的意識(shí)。
4、意識(shí)是人類進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的大腦功能。有些人主張動(dòng)物也有意識(shí)，這就使意識(shí)更加令人難以研究、討論。我們反對(duì)這種主張。因此我們要明確指出意識(shí)是人類特有的功能，除去人類之外，地球上任何其它的生命都沒(méi)有意識(shí)。
人類曾經(jīng)與猴子、猩猩有共同的祖先。與曾經(jīng)雄居地球的恐龍相比，人類這個(gè)物種在體形、力量上并沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)。人類祖先是在體形和力量上比較弱小的一個(gè)物種。為什么人類能夠在強(qiáng)手如林的動(dòng)物世界中一支獨(dú)起，獨(dú)霸世界，并逼迫得很多比它在體形和力量上強(qiáng)大得多物種滅絕呢？人類憑的是有認(rèn)識(shí)并改造世界的能力。那么，是什么使人類有高于其它動(dòng)物的認(rèn)識(shí)能力和無(wú)比強(qiáng)大的改造世界能力呢？不是別的，就是人類大腦具有的意識(shí)。
我們知道，大腦完成認(rèn)識(shí)與改造世界工作的不是意識(shí)，而是思維。是人類的思維產(chǎn)生了各種認(rèn)識(shí)，是思維想出了改造世界的方法，是思維產(chǎn)生了發(fā)明創(chuàng)造。另一方面，有很多實(shí)驗(yàn)都證明一些動(dòng)物也能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的思維。但是為什么這些動(dòng)物的思維沒(méi)有發(fā)展到人類的水平呢？為什么這些動(dòng)物沒(méi)有認(rèn)識(shí)并改造世界的舉動(dòng)呢？就是因?yàn)樗鼈儧](méi)有意識(shí)。人類的意識(shí)促進(jìn)人類的思維高度發(fā)展，這才能認(rèn)識(shí)世界，改造世界。
有人曾經(jīng)說(shuō)，是制造工具，促使人類從動(dòng)物中分離出來(lái)。從考古的意義上講，這種說(shuō)法是正確的，但是從進(jìn)化的意義上講，這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確。在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中（最權(quán)威的是荷勒的大猩猩實(shí)驗(yàn)），猩猩可以折斷樹枝去取食物，猩猩也可以連接小棍去取食物，這可以算做是制造工具的行為。在另外一些實(shí)驗(yàn)中甚至可以教會(huì)大猩猩使用由詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成的手勢(shì)語(yǔ)言。表明大猩猩也有使用交流工具的能力。但大猩猩并沒(méi)有因此進(jìn)化成類似人類的物種，是因?yàn)樾尚傻倪z傳基因決定了它們的大腦不夠發(fā)達(dá)（這一點(diǎn)與大猩猩不能使用聲音語(yǔ)言一樣），大腦的不發(fā)達(dá)使它們不能生成意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)又使它們不能從簡(jiǎn)單的使用和制造工具行為進(jìn)化到進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并改造世界的行為。也就是說(shuō)，它們的大腦不具備產(chǎn)生意識(shí)的條件，它們因此不能進(jìn)化為類似人的物種。值得慶幸的是，在遺傳基因的變化中人類的祖先幸運(yùn)地獲得了使大腦發(fā)育得很發(fā)達(dá)的遺傳信息，使得人類的大腦發(fā)達(dá)到能夠生成意識(shí)的程度，人類的祖先才發(fā)展為今天的人類。這段討論說(shuō)明了意識(shí)生成一定要有必要的先天條件。
在白鼠的大腦發(fā)育實(shí)驗(yàn)中人們看到：大量運(yùn)動(dòng)的白鼠大腦皺折要多于不運(yùn)動(dòng)的的。這表明：動(dòng)物的大腦在出生后還要繼續(xù)發(fā)育，在大腦的后天發(fā)育期內(nèi)，后天的活動(dòng)會(huì)使同種動(dòng)物的大腦發(fā)育有很大差異。對(duì)這個(gè)結(jié)果，本文稱之為大腦的多用則發(fā)育原理。意識(shí)是在大腦發(fā)育后生成的。狼孩具有人類大腦，卻由于生活在狼群中而沒(méi)有發(fā)展出人類的思維和意識(shí)。這個(gè)事例表明了人的大腦只提供了意識(shí)生成的條件，意識(shí)的生成還與后天環(huán)境有關(guān)。只是絕大多數(shù)人都生活在能夠生成意識(shí)的人類社會(huì)條件下，后天環(huán)境對(duì)產(chǎn)生意識(shí)的影響被掩蓋起來(lái)。狼孩的事例向我們表明：后天環(huán)境是意識(shí)生成必不可少的條件。
意識(shí)是先天條件與后天環(huán)境的共同產(chǎn)物，先天條件不足的動(dòng)物和后天環(huán)境不足的人都不能生成意識(shí)。為了突出意識(shí)產(chǎn)生于后天，我們用動(dòng)態(tài)心理學(xué)的詞匯“生成”描述意識(shí)的產(chǎn)生。
上面，我們表明四個(gè)觀點(diǎn)：第一、意識(shí)是人類大腦具有的功能；第二、意識(shí)使人類具有了認(rèn)識(shí)和改造世界能力；第三、意識(shí)的生成要以大腦的相當(dāng)發(fā)達(dá)為先天條件；第四、意識(shí)是大腦在后天環(huán)境中生成的。
二、意核。
1、意核是意識(shí)各種功能中的核心功能。意核是意識(shí)的核心功能，它體現(xiàn)出意識(shí)的本質(zhì)。
只要對(duì)自身進(jìn)行試驗(yàn)，你就會(huì)知道：你的絕大多數(shù)活動(dòng)都要受到意識(shí)的監(jiān)視和控制。例如做動(dòng)作：你抬一抬手，視覺(jué)和動(dòng)覺(jué)、觸覺(jué)都會(huì)把得到的手的動(dòng)作情況匯報(bào)給意識(shí)；在抬手的過(guò)程中，意識(shí)還要控制著手抬的高度，控制著胳膊彎曲的程度；意識(shí)還為你決定了抬手的目的，監(jiān)視著該動(dòng)作能否達(dá)到目的，根據(jù)感覺(jué)報(bào)告的動(dòng)作情況，修改動(dòng)作方式或結(jié)束動(dòng)作。另外，意識(shí)也監(jiān)視和控制你的心理活動(dòng)：你思考一個(gè)問(wèn)題，意識(shí)知道思考的問(wèn)題是什么，從哪兒想起，意識(shí)為你安排如何思考。意識(shí)更要監(jiān)視你思考到什么地方，遇到什么問(wèn)題，意識(shí)為你確定解決問(wèn)題的方法，修改解決問(wèn)題的方法，結(jié)束思考等。我們把這種意識(shí)對(duì)人體活動(dòng)的監(jiān)視和控制功能叫做意核，意核雖然是意識(shí)各種功能中的一種功能，但它是意識(shí)的核心功能。
不僅如此，意核是以“我”的面目完成監(jiān)視和控制的。當(dāng)你動(dòng)作時(shí)，你會(huì)意識(shí)到“是我在動(dòng)作”。當(dāng)你摸到其它東西的時(shí)侯，你會(huì)意識(shí)到“是我在摸我以外的東西”。意核的“以我的面目出現(xiàn)”的功能叫做自我意識(shí)，它能使一個(gè)人作為清醒的活動(dòng)主體而存在、而活動(dòng)。
綜上所述，意核的功能表現(xiàn)為兩點(diǎn)：第一是對(duì)全身活動(dòng)的監(jiān)視、控制，第二是以“我”為主體實(shí)現(xiàn)監(jiān)視和控制。綜合起來(lái)說(shuō)，意核是大腦的一種以我為主體控制監(jiān)視人體活動(dòng)的能力。
2、初等認(rèn)識(shí)和高等認(rèn)識(shí)。我們把由感覺(jué)器官獲得的資料和由肢體活動(dòng)、心理活動(dòng)產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)再經(jīng)過(guò)大腦思維活動(dòng)處理產(chǎn)生新資料的過(guò)程叫認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是大腦的一種活動(dòng)，是大腦獲得資料的活動(dòng)，但它不是簡(jiǎn)單地把信息傳遞給大腦，而是由思維對(duì)信息進(jìn)行處理后送到大腦的。認(rèn)識(shí)有時(shí)作為動(dòng)詞使用，指的是活動(dòng)過(guò)程；有時(shí)作為名詞使用，指活動(dòng)獲得的新資料。思維是處理信息的主要操作。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一下思維，思維有初等思維和高等思維。試驗(yàn)證明了一些動(dòng)物能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的思維，那是一些沒(méi)有意識(shí)的思維，這種思維叫初等思維。兒童在生成意識(shí)前也會(huì)生成這種初等思維。語(yǔ)言活動(dòng)和意識(shí)生成后，人類的思維在它們的促進(jìn)下發(fā)展為高等思維。所以，動(dòng)物的思維都是初等思維。人類個(gè)體在語(yǔ)言和意識(shí)生成前的思維是初等思維，在語(yǔ)言和意識(shí)生成后，有語(yǔ)言和意識(shí)參與的思維是高等思維。
動(dòng)物也能夠認(rèn)識(shí)，例如野獸對(duì)食物的情況、對(duì)周圍環(huán)境都有認(rèn)識(shí)，家畜對(duì)主人、對(duì)主人指示也有認(rèn)識(shí)。再例如很多動(dòng)物對(duì)要發(fā)生的事情有簡(jiǎn)單的預(yù)見，這是通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)的；家畜家禽對(duì)主人的習(xí)慣很熟悉，是通過(guò)對(duì)主人的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)的。這些都是動(dòng)物的認(rèn)識(shí)。動(dòng)物的認(rèn)識(shí)過(guò)程比較簡(jiǎn)單，它們把感覺(jué)到的東西記憶下來(lái)，在頭腦中由初等思維做處理，就能夠得到認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)會(huì)保存在它們的記憶中，成為它們行事的依據(jù)。兒童在生成意識(shí)前的認(rèn)識(shí)能力與動(dòng)物類似，比動(dòng)物略高級(jí)一些。為了與意識(shí)生成后的認(rèn)識(shí)加以區(qū)別，我們把動(dòng)物、兒童的認(rèn)識(shí)叫“初等認(rèn)識(shí)”。
意識(shí)獲得信息的過(guò)程我們叫做高等認(rèn)識(shí)。注意，我們本來(lái)應(yīng)該說(shuō)，在意識(shí)生成后進(jìn)行的認(rèn)識(shí)叫高等認(rèn)識(shí)。但是高等認(rèn)識(shí)是意識(shí)獲得的全部信息，意識(shí)不獲得高等認(rèn)識(shí)以外的信息。所以我們換一種說(shuō)法，兩種說(shuō)法的含義一樣。為什么這樣？在了解意核生成過(guò)程以后，就會(huì)有答案。意識(shí)得到的高等認(rèn)識(shí)信息已經(jīng)不是感覺(jué)器官、活動(dòng)部位、心理狀態(tài)原來(lái)的信息，它們經(jīng)過(guò)很多道手續(xù)進(jìn)行處理，才報(bào)告給意識(shí)。這些處理大體包括形式簡(jiǎn)化、特征提取、符號(hào)化、思維簡(jiǎn)化等。意識(shí)得到的認(rèn)識(shí)信息已經(jīng)非常簡(jiǎn)單、抽象、概括。這使得經(jīng)高等認(rèn)識(shí)后的信息與感覺(jué)信息、肢體活動(dòng)信息、記憶信息、心理活動(dòng)信息有了很大不同。
高等認(rèn)識(shí)資料的表示方式與初等認(rèn)識(shí)完全不同，高等認(rèn)識(shí)獲得的資料是用交流語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言（一種由交流語(yǔ)言簡(jiǎn)化成的大腦內(nèi)部語(yǔ)言）、形象語(yǔ)言（用圖形、聲音形象、其它感覺(jué)形象表示的語(yǔ)言）表示的，也是用這種形式保存在記憶中的。而初等認(rèn)識(shí)是用形象語(yǔ)言表示和保存的。大腦中的其它信息（例如觸覺(jué)接受的疼的信息）是用大腦神經(jīng)信息編碼表示和保存的。這是因?yàn)楦叩日J(rèn)識(shí)是由高等思維完成的，高等思維又生成于言語(yǔ)活動(dòng)之后，高等思維使用的語(yǔ)言中就增加了交流語(yǔ)言和內(nèi)化語(yǔ)言。每個(gè)人都知道這樣的事實(shí)：我們的意識(shí)只能讀懂大腦中用交流語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言表示的東西，而對(duì)大腦中用神經(jīng)信息編碼記錄的東西毫無(wú)所知。由于傳遞給意識(shí)的全部信息都是高等認(rèn)識(shí)，上述就事實(shí)表明，高等認(rèn)識(shí)也是有語(yǔ)言限制的。我們把交流語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言、形象語(yǔ)言叫做意識(shí)可讀語(yǔ)言。
認(rèn)識(shí)還在不斷發(fā)展。初等認(rèn)識(shí)發(fā)展為高等認(rèn)識(shí)后還要繼續(xù)發(fā)展。在意識(shí)控制思維活動(dòng)后，意識(shí)用對(duì)思維的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步改造思維，由此生成了科學(xué)思維?？茖W(xué)的思維參與認(rèn)識(shí)過(guò)程的信號(hào)處理，生成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)人與人的交流，集中人們思維的成果，科學(xué)的認(rèn)識(shí)就成為人類共有的知識(shí)和理論，它們也是人類共同的認(rèn)識(shí)。
本段提出初等認(rèn)識(shí)與高等認(rèn)識(shí)的區(qū)分，提出高等認(rèn)識(shí)是意識(shí)獲得的唯一信息，提出高等認(rèn)識(shí)資料是由意識(shí)可讀語(yǔ)言記錄的，都是獨(dú)創(chuàng)性見解。
3、意核的生成。一個(gè)人剛剛出生時(shí)，并沒(méi)有意核，就是說(shuō)他大腦中沒(méi)有一個(gè)以我的面目監(jiān)視、控制全身活動(dòng)的機(jī)制存在。隨著發(fā)育，隨著這個(gè)人接收外界信息的增加，隨著他的肢體活動(dòng)能力和心理活動(dòng)能力的發(fā)展，特別是隨著他言語(yǔ)活動(dòng)和思維活動(dòng)的發(fā)展，意核才在大腦生成。
那么大腦是如何生成意核的呢？基本過(guò)程是這樣：在意核生成前，大腦的某一記憶區(qū)域存儲(chǔ)對(duì)客觀世界（包括外界和自身）初等認(rèn)識(shí)的資料，當(dāng)這個(gè)區(qū)域發(fā)展出獨(dú)立處理這些資料的能力，又在處理過(guò)程中獲得了對(duì)“我”的認(rèn)識(shí)，并取得監(jiān)視、控制全身活動(dòng)的權(quán)利以后，這個(gè)區(qū)域就生成了意核。詳細(xì)討論如下。
對(duì)人類大腦的研究表明，大腦細(xì)胞是存儲(chǔ)和處理功能兼?zhèn)涞?，本文稱之為大腦存儲(chǔ)和處理功能兼?zhèn)湓?。這一點(diǎn)與被叫做電腦的電子計(jì)算機(jī)不同。電腦的CPU具有處理功能，但只有很少的存儲(chǔ)空間，資料保存主要靠存儲(chǔ)器；而存儲(chǔ)器只有存儲(chǔ)功能，處理要靠CPU。這種特征使電腦的硬件必須共同完成一個(gè)任務(wù)。人腦細(xì)胞的存儲(chǔ)和處理兼?zhèn)涮卣魇谷四X的一部分可以具有獨(dú)立的功能。在大腦研究中已經(jīng)證實(shí)：人類大腦有很多功能定位區(qū)，它們分別完成相對(duì)獨(dú)立的任務(wù)，甚至形象思維與邏輯思維都由大腦的不同部位完成。人們稱這種現(xiàn)象為大腦功能定位。我們把這叫做大腦功能定位原理。對(duì)大腦的研究還表明，大腦的分工并不是絕對(duì)的，在一些功能定位區(qū)受到損傷時(shí)，其它部位可以代替它的部分功能。我們把這叫做大腦功能替代原理。這樣的大腦結(jié)構(gòu)就為意識(shí)的生成打下良好的基礎(chǔ)。順便指出，這種把實(shí)驗(yàn)結(jié)果總結(jié)為原理并作為規(guī)律的做法，在動(dòng)態(tài)心理學(xué)中經(jīng)常使用。
意核是意識(shí)的核心功能，意識(shí)是人類大腦特有的功能。意核生成過(guò)程就要由正在發(fā)育的兒童說(shuō)起。正在發(fā)育的兒童漸漸生成初等認(rèn)識(shí)的能力。由于他們生活在人類社會(huì)環(huán)境中，使得他們有較好的初等思維能力，有較為發(fā)達(dá)的記憶能力，并因此獲得了豐富的“初等認(rèn)識(shí)”。這些初等認(rèn)識(shí)主要是思維對(duì)感覺(jué)得到的資料和肢體活動(dòng)獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行處理的結(jié)果。根據(jù)大腦功能定位原理，這些“初等認(rèn)識(shí)”要保存在大腦的一個(gè)固定的區(qū)域中，我們把它叫做“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”。意核的功能將從這個(gè)區(qū)域生成。最初，這個(gè)區(qū)域的任務(wù)就是保存對(duì)全身活動(dòng)的“初等認(rèn)識(shí)”資料，也不過(guò)就是一個(gè)具有記憶功能的區(qū)域。根據(jù)大腦的存儲(chǔ)和處理功能兼?zhèn)湓?，這個(gè)區(qū)域還要對(duì)這些“初等認(rèn)識(shí)”的資料進(jìn)行處理，這種處理是向人體各處索取經(jīng)初等思維操作處理過(guò)的情報(bào)。這相當(dāng)于收集全身活動(dòng)的情報(bào)，具有監(jiān)視全身活動(dòng)的性質(zhì)。根據(jù)大腦的多用則發(fā)育原理，這個(gè)區(qū)域的細(xì)胞由于大量的記憶活動(dòng)和收集情報(bào)活動(dòng)會(huì)特別發(fā)育起來(lái)，該區(qū)腦細(xì)胞的發(fā)達(dá)為該區(qū)生成新功能創(chuàng)造條件。漸漸地，收集全身情報(bào)到“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”的處理工作就轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)全身活動(dòng)的監(jiān)視功能。
“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”神經(jīng)細(xì)胞的特別發(fā)育也使它有可能擴(kuò)大存儲(chǔ)容量和生成新處理功能。新的處理功能來(lái)自該區(qū)域獲得的認(rèn)識(shí)資料。當(dāng)意核獲得某種認(rèn)識(shí)后，會(huì)試圖把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為活動(dòng)，這種活動(dòng)如果是以前沒(méi)有的，就生成了新的處理功能。具體而言，這里指的獲得的認(rèn)識(shí)資料就是對(duì)控制全身活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，試圖進(jìn)行的就是“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”向全身發(fā)出活動(dòng)指示。在意核的監(jiān)視功能生成以前，沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物和生成意識(shí)前的兒童也有指揮、控制全身活動(dòng)的能力，它是由一個(gè)叫做自動(dòng)控制系統(tǒng)（后面還要詳細(xì)討論它）完成的。在“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”獲得的“初等認(rèn)識(shí)”中，也有對(duì)協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”憑借這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一種“試圖”，試圖向自動(dòng)控制系統(tǒng)發(fā)出一些活動(dòng)指示，其中有些指示竟然被自動(dòng)控制系統(tǒng)執(zhí)行了，“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”由此獲得這種試圖成功的新認(rèn)識(shí)，依據(jù)這個(gè)新認(rèn)識(shí)“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”加強(qiáng)發(fā)出活動(dòng)指示的活動(dòng)，漸漸地“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”便這樣有了對(duì)全身活動(dòng)的控制能力，于是一種新的處理功能便在“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”生成了。
大腦的一個(gè)普通的記憶區(qū)──認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)存儲(chǔ)區(qū)，就這樣生成了監(jiān)視、控制全身活動(dòng)的功能，使它具有了意核功能的兩項(xiàng)特征。這個(gè)認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)也就轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)功能區(qū)了。
4、意核生成過(guò)程的三項(xiàng)說(shuō)明。
第一、試圖是動(dòng)物和人的一種本能。在上面的討論中我們說(shuō)：當(dāng)意核獲得某種認(rèn)識(shí)后，會(huì)試圖把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為活動(dòng)，這種活動(dòng)如果是以前沒(méi)有的，就生成了新的處理功能。這種說(shuō)法，有些人可能感到離奇。
早在桑代克進(jìn)行迷籠實(shí)驗(yàn)（饑餓的貓被放在有插銷的籠中，它用大量胡亂動(dòng)作，最后打開籠子吃到籠外食物）后，他就提出嘗試錯(cuò)誤理論。盡管他的理論有很多不恰當(dāng)?shù)牡胤?，但?shí)驗(yàn)揭示一個(gè)事實(shí)：動(dòng)物（和人）在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己欲望時(shí)會(huì)胡亂使用一些活動(dòng)試圖實(shí)現(xiàn)自己的欲望，在大量失敗后，就可能從胡亂嘗試的方法中找出偶然出現(xiàn)的正確方法。產(chǎn)生這種“試圖”時(shí)并不必須有思維參與。小孩、不聰明的人在猜測(cè)時(shí)無(wú)根據(jù)、不動(dòng)腦子地胡猜，就是人類無(wú)思維參與產(chǎn)生“試圖”的例子。
根據(jù)這些現(xiàn)象，我們提出我們的“試圖理論”：在某些需要無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，動(dòng)物和人會(huì)本能地采用一些胡亂的活動(dòng)（包括肢體活動(dòng)和心理活動(dòng)）試圖實(shí)現(xiàn)需要，這個(gè)舉動(dòng)叫做“試圖”。一些能夠滿足需要的活動(dòng)被確定下來(lái)，于是就形成了一種新的活動(dòng)能力。我們認(rèn)為“試圖”是動(dòng)物和人適應(yīng)環(huán)境、維持生存的一種本能。在他們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)或辦法實(shí)現(xiàn)欲望（或需要）時(shí)，一定會(huì)產(chǎn)生一些胡亂的試圖以求欲望（或需要）的實(shí)現(xiàn)。而很多正確的活動(dòng)方式、新的能力、新的功能，甚至新的思想就產(chǎn)生于對(duì)這些試圖的選擇（主觀選擇和客觀選擇）之中?！霸噲D理論”是我們的動(dòng)態(tài)心理學(xué)中討論功能生成的一個(gè)重要依據(jù)。
“試圖理論”與桑氏的“嘗試錯(cuò)誤理論”的區(qū)別在于：本理論只根據(jù)實(shí)驗(yàn)和觀察，指出動(dòng)物與人有這種本能，把它作為一種產(chǎn)生新活動(dòng)能力的規(guī)律，沒(méi)有對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)一步猜測(cè)，進(jìn)一步討論。而桑氏的問(wèn)題恰恰在于他忽視了實(shí)驗(yàn)本身指出的普遍規(guī)律，自己根據(jù)實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)猜測(cè)出幾條規(guī)律，他討論的有些細(xì)節(jié)沒(méi)有普遍性，結(jié)論就不免有片面和不符合事實(shí)的東西，只好由人指責(zé)了?！皣L試錯(cuò)誤理論”有問(wèn)題并不表明桑氏迷籠實(shí)驗(yàn)沒(méi)有意義，也不意味著根據(jù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)得不出普遍性規(guī)律。
第二、認(rèn)識(shí)對(duì)意核生成的兩項(xiàng)作用。在意核生成的前一部分我們指出，認(rèn)識(shí)要求大腦為它分配一個(gè)“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”，這個(gè)區(qū)域又生成了意核功能。這是認(rèn)識(shí)對(duì)意核生成的第一項(xiàng)作用，認(rèn)識(shí)為意核生成創(chuàng)造了物質(zhì)條件。在意核生成過(guò)程的后一部分，我們又提出：在獲得對(duì)全身活動(dòng)控制的認(rèn)識(shí)后，意核又依據(jù)這種認(rèn)識(shí)試圖發(fā)起對(duì)全身活動(dòng)的控制。這是認(rèn)識(shí)對(duì)意核生成的第二項(xiàng)作用，認(rèn)識(shí)又可以作為意核生成新功能的依據(jù)。
第三、意核的生成與人類的言語(yǔ)有密切關(guān)系。動(dòng)物雖然也能相互交流信息，但動(dòng)物不能創(chuàng)造和使用人類的由詞匯、語(yǔ)句和嚴(yán)格語(yǔ)法組成的交流語(yǔ)言，也因此動(dòng)物不能生成意核和意識(shí)。兒童只有生活在人類社會(huì)環(huán)境中才能生成意核，起關(guān)鍵作用的是語(yǔ)言交流。那么，語(yǔ)言對(duì)意核生成起什么作用呢？首先語(yǔ)言促進(jìn)了思維的發(fā)展，為思維提供了一個(gè)抽象操作的工具──詞語(yǔ)；同時(shí)意核也提供了抽象思維的操作方式，這種方式就是把一批具體事物用一個(gè)詞匯表示，再把一批詞匯作為一批事物用一個(gè)新詞匯表示，多次這樣做，就可以使信息大大簡(jiǎn)化。這種簡(jiǎn)化，大大加快思維對(duì)信息的處理，提高了認(rèn)識(shí)的水平。其次是，語(yǔ)言使意識(shí)獲得“我”的概念，獲得了“我”是主體的重要認(rèn)識(shí)。這里用什么符號(hào)表示“我”并不重要，不同民族就使用不同的符號(hào)表示“我”，有些部族人還只能用自己的名字表示“我”。關(guān)鍵在于從大量的有關(guān)“我”的資料中抽象出“我”的概念，并且用一個(gè)詞匯表示它。有了“我”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，意核便有了“我”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的看問(wèn)題的立場(chǎng)，意核才能以“我”的面目監(jiān)視和控制全身活動(dòng)。
5、自我意識(shí)的生成。最初生成的意核只是產(chǎn)生了對(duì)全身活動(dòng)的監(jiān)視、控制功能。意核還要以我的面目從事這種控制和監(jiān)視工作，才算具有完整的功能。這就是說(shuō)，還要生成自我意識(shí)。那么，自我意識(shí)是怎樣生成的呢？
自我意識(shí)是在意核的控制下對(duì)“我”進(jìn)行認(rèn)識(shí)的結(jié)果。意核是怎樣認(rèn)識(shí)“我”的呢？它需要完成三項(xiàng)認(rèn)識(shí)工作：第一、對(duì)自身與外界區(qū)別的認(rèn)識(shí)。第二、對(duì)自身機(jī)體統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。第三、對(duì)自身歷史統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。很明顯，在我們的理論中，自我意識(shí)生成于意核生成之后。觀察兒童成長(zhǎng)的過(guò)程，他先學(xué)習(xí)控制自身的活動(dòng)，后產(chǎn)生“我”的認(rèn)識(shí)。這與我們的理論是相符合的。
意核是怎樣認(rèn)識(shí)到自身與外界的區(qū)別的呢？這主要得益于人體生有豐富的感覺(jué)器官。在感覺(jué)器官接受的信息中，很大一部分是關(guān)于外界情況的。除去視覺(jué)、聽覺(jué)以外，觸覺(jué)在確定自身與外界的界限上貢獻(xiàn)非常大，痛覺(jué)則在確定自身范圍上起著決定的作用。而人體的內(nèi)部感覺(jué)又不斷向意識(shí)報(bào)告內(nèi)臟、各器官的情況。高等認(rèn)識(shí)生成后，認(rèn)識(shí)到內(nèi)部與外部是嚴(yán)格區(qū)別的不同事物，進(jìn)而把人體抽象為“我”，把這個(gè)界限外的事物抽象為“外界”。于是一個(gè)“我是獨(dú)立于外界的個(gè)體”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了，它成為自我意識(shí)生成的第一個(gè)基礎(chǔ)。
意核是怎樣認(rèn)識(shí)到自身的統(tǒng)一性的呢？這得益于意核對(duì)全身活動(dòng)的監(jiān)視、控制功能和人體豐富細(xì)致的內(nèi)部感覺(jué)器官。它們把人體所有情況都報(bào)告給意識(shí)，包括對(duì)全身活動(dòng)情況的報(bào)告和身體狀況的報(bào)告。高等認(rèn)識(shí)生成后，對(duì)這種現(xiàn)象加以認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)必要的思維、抽象，一個(gè)“我是一個(gè)全身緊密聯(lián)系、并可以配合行動(dòng)的統(tǒng)一整體”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了，它成為自我意識(shí)生成的第二個(gè)基礎(chǔ)。
意核是怎樣認(rèn)識(shí)到自身的歷史統(tǒng)一性的呢？這得益于人腦記憶具有的長(zhǎng)久記憶功能。由于長(zhǎng)久記憶，過(guò)去的經(jīng)歷與現(xiàn)在的經(jīng)歷合成為“我”的經(jīng)歷。長(zhǎng)久記憶的重要性可以從下列反例表現(xiàn)出來(lái)。有些小孩忘記了小時(shí)侯的模樣，忘記了那時(shí)做過(guò)的事。盡管給他拍了照，錄了像，他也會(huì)奇怪：“那是我嗎？不是吧！”一些失去記憶的人，也不知道“我是誰(shuí)？”。正常的人在對(duì)長(zhǎng)久記憶中的歷史資料進(jìn)行認(rèn)識(shí)后，就得出“過(guò)去的我與現(xiàn)在的我是一個(gè)統(tǒng)一的整體”的認(rèn)識(shí)。這就是自我意識(shí)的第三個(gè)基礎(chǔ)。
這樣，“‘我’是具有與其它事物獨(dú)立性、具有全身統(tǒng)一性和歷史統(tǒng)一性的獨(dú)立體”的完整認(rèn)識(shí)就產(chǎn)生了。由于這些認(rèn)識(shí)保存在意識(shí)功能區(qū)，就是原來(lái)的認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)，意核便把“我”與這個(gè)存儲(chǔ)區(qū)合為一體，把“我”與這個(gè)區(qū)域的功能（即意核）合為一體，并產(chǎn)生以“我”自居的試圖。當(dāng)意核（它不過(guò)是大腦某個(gè)區(qū)域的功能）以“我”自居的試圖實(shí)現(xiàn)后，就生成了自我意識(shí)。它開始以“我”的面目出現(xiàn)，對(duì)人體進(jìn)行監(jiān)視和控制，這時(shí)的人就開始懂得什么是“我”了。
至此，意核的全部功能都已經(jīng)生成。也可以說(shuō)，這時(shí)的人已經(jīng)有意識(shí)了。
6、意識(shí)的生成。從意核生成的討論中，我們看到，討論一個(gè)功能的生成，要逐一討論它的所有功能是怎樣逐一生成的。我們?cè)谟懻撘夂说纳蓵r(shí)，先討論了它監(jiān)視功能的生成，又討論了它的控制功能的生成，最后討論了它的以“我”的面目出現(xiàn)的功能，此后才確認(rèn)意核的生成。討論意識(shí)的生成也要逐一討論意識(shí)所有功能的生成。但是這并不難，沿意核控制、監(jiān)視人體的其它活動(dòng)的、促進(jìn)它們發(fā)展的線索就可以得到意識(shí)所有功能的生成過(guò)程。
例如，意核監(jiān)視、控制思維活動(dòng)后，首先把思維的進(jìn)行確定為“我想”“我思考”；然后它開始安排思維的方式方法，確定或改變思路；在思維過(guò)程中指揮回憶活動(dòng)搜集資料、搜集過(guò)去成功的思維方式、方法、思路。在思維遇到困難時(shí)，意核指揮意志活動(dòng)參與思維，幫助穩(wěn)定情緒，使思維堅(jiān)持下去。最后，意核控制的思維產(chǎn)生“我”的思想，“我的思想”不過(guò)是以“我”為主體思維得到的結(jié)果，但它具有明顯的個(gè)人特征。意核控制的思維還不斷進(jìn)行著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)思維提出發(fā)明、創(chuàng)造、生產(chǎn)的辦法，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的改造。這樣，個(gè)人思想、認(rèn)識(shí)和改造世界的能力等意識(shí)功能便逐一生成了。
再例如，意核控制、監(jiān)視情感活動(dòng)，首先意核把情感活動(dòng)確定為“我的感情”“我的情緒”“我的愛恨”；然后，意核根據(jù)對(duì)情感活動(dòng)的認(rèn)識(shí)來(lái)監(jiān)視、控制情感活動(dòng)，決定是否表現(xiàn)感情，是否抑制感情，是否毫不控制地發(fā)泄感情；意核還控制著對(duì)感情的學(xué)習(xí)，使原始的、簡(jiǎn)單的感情發(fā)展為高級(jí)的、有風(fēng)度的、表現(xiàn)多樣的、含蓄的感情。最后意核控制的情感活動(dòng)成為具有個(gè)人特征的感情。感情有了個(gè)人色彩后，人類特有的、豐富的、多樣的、變化多端的、柔情的、纏綿的感情故事才不斷產(chǎn)生。
以此類推，不難得到意識(shí)全部功能的生成過(guò)程。
在討論意識(shí)生成過(guò)程以后，我們可以較確切地描述意識(shí)：意識(shí)是指意核以“我”的面目監(jiān)視、控制人體的各種活動(dòng)后產(chǎn)生的所有現(xiàn)象。意識(shí)活動(dòng)是指在意核監(jiān)視、控制下人體進(jìn)行的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)包括意核監(jiān)視、控制的肢體活動(dòng)和意核監(jiān)視、控制的心理活動(dòng)。意識(shí)活動(dòng)的中心在大腦，所以意識(shí)活動(dòng)絕對(duì)是一種心理活動(dòng)。
三、發(fā)動(dòng)意識(shí)活動(dòng)的需要問(wèn)題。
1、需要是機(jī)體活動(dòng)的發(fā)動(dòng)力。世界上的運(yùn)動(dòng)分有序運(yùn)動(dòng)與無(wú)序運(yùn)動(dòng)兩種，所有的有序運(yùn)動(dòng)都是由某種需要發(fā)動(dòng)的。例如，當(dāng)太陽(yáng)內(nèi)部的原子反應(yīng)（屬于無(wú)序運(yùn)動(dòng)）積累大量能量后，就產(chǎn)生釋放能量的需要，于是發(fā)動(dòng)了爆發(fā)活動(dòng)，在太陽(yáng)表面就可以觀察到黑子現(xiàn)象。汽車停止時(shí)，產(chǎn)生要求司機(jī)發(fā)動(dòng)的需要；汽車沒(méi)有燃料時(shí)，產(chǎn)生要求人為它加油的需要。這些需要滿足后，汽車才能正常行駛。生物的活動(dòng)是廣義的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)物和人的活動(dòng)更要有需要發(fā)動(dòng)。動(dòng)物在需要食物時(shí)，就發(fā)動(dòng)尋找食物的活動(dòng)。人在需要知識(shí)的時(shí)侯，就會(huì)發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的活動(dòng)。但是，無(wú)生物是不知道自己的需要的；動(dòng)物僅僅是在非意識(shí)層次知道自己的需要，但不能計(jì)劃自己滿足需要的活動(dòng)；而人能夠意識(shí)到自己的需要，并能夠?yàn)闈M足需要制定行動(dòng)計(jì)劃。
無(wú)生物的需要只是一種客觀存在的需要，沒(méi)有相應(yīng)的心理活動(dòng)。動(dòng)物和人的需要是以心理活動(dòng)的方式表現(xiàn)出來(lái)，這就是心理學(xué)中討論的需要活動(dòng)。在本文中，需要活動(dòng)這個(gè)概念專指動(dòng)物和人產(chǎn)生某種需要的心理活動(dòng)，需要?jiǎng)t包含沒(méi)有心理活動(dòng)的需要和需要活動(dòng)，需要與需要活動(dòng)是有聯(lián)系但含義不同的概念。在進(jìn)一步討論中，我們常使用“XX的需要”這樣的說(shuō)法，它是指一種具體的需要活動(dòng)。前面的XX代表需要達(dá)到的目標(biāo)，例如需要滿足食欲，叫食欲的需要。再例如，需要發(fā)動(dòng)一個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，我們就叫認(rèn)識(shí)的需要。后者是一種較高級(jí)的需要，它的目標(biāo)不是得到一種物品，而是完成一項(xiàng)活動(dòng)?！癤X的需要”用法，可以使需要活動(dòng)隨產(chǎn)生的需要不同而劃分成不同種需要活動(dòng)，例如，認(rèn)識(shí)的需要就是一種需要活動(dòng)。
人的有些活動(dòng)只由需要發(fā)動(dòng)，不由需要活動(dòng)發(fā)動(dòng)，如人的內(nèi)臟活動(dòng)。自然的呼吸是一種內(nèi)臟活動(dòng)，它是由人體對(duì)氧氣的需要發(fā)動(dòng)的，但不必有相應(yīng)的心理活動(dòng)。只有在呼吸不暢時(shí)才產(chǎn)生有心理活動(dòng)的對(duì)呼吸的需要活動(dòng)。肢體活動(dòng)、心理活動(dòng)則是由需要活動(dòng)發(fā)動(dòng)。
2、發(fā)動(dòng)意核的需要活動(dòng)。意核也是一種活動(dòng)，它也要由產(chǎn)生某種需要的需要活動(dòng)發(fā)動(dòng)。在意核由生成到發(fā)展的過(guò)程中，有很多種需要活動(dòng)發(fā)動(dòng)它，其中有一種是最重要的需要活動(dòng)，這就是對(duì)認(rèn)識(shí)的需要。
認(rèn)識(shí)的需要是一種需要活動(dòng)，它要求發(fā)動(dòng)對(duì)不了解的事物加以了解的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的需要是人類特有的、其它動(dòng)物沒(méi)有的一種需要活動(dòng)。觀察兒童的行為可以發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)周圍的事物有強(qiáng)烈的好奇心，這種好奇心就是“認(rèn)識(shí)的需要”的外在表現(xiàn)。動(dòng)物也有好奇表現(xiàn)，但它不是為了滿足認(rèn)識(shí)需要的。例如，小貓見到一個(gè)球，就會(huì)撲上去，抓，咬，追。它是把捕食動(dòng)作轉(zhuǎn)化為游戲，它的需要是玩球。但小貓并不需要認(rèn)識(shí)這個(gè)球，它也不會(huì)由此產(chǎn)生對(duì)球的什么認(rèn)識(shí)。小孩則不同，當(dāng)他們具有一定的活動(dòng)能力后，就從只會(huì)把玩具放到嘴上吃、看它走、聽它響等幼稚狀態(tài)下擺脫出來(lái)，他們往往拆開玩具，看看它們?yōu)槭裁磿?huì)走、為什么會(huì)響。在他們掌握語(yǔ)言以后，他們就開始不斷向大人問(wèn)為什么，了解自己不了解的事物，這也是認(rèn)識(shí)的需要在起作用。我們從對(duì)上述現(xiàn)象的觀察中確定，認(rèn)識(shí)的需要是人類特有的需要活動(dòng)。
人類個(gè)體為了滿足認(rèn)識(shí)的需要，要進(jìn)行很多活動(dòng)來(lái)配合認(rèn)識(shí)活動(dòng)，例如觀察、用動(dòng)作作用于被認(rèn)識(shí)的對(duì)象等。而意核要監(jiān)視、控制這些活動(dòng)，就生成意識(shí)活動(dòng)，在不斷認(rèn)識(shí)過(guò)程中形成完整的意識(shí)功能。
回顧意核的生成過(guò)程：正是大腦不斷產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的需要，使大腦獲得大量簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)的資料，大腦要為這些資料劃分出認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)，才為意核的生成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。還是由于不斷產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)需要，認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)才不斷向全身收集情報(bào)，由此生成對(duì)全身的監(jiān)視功能。又是由于不斷產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)需要，使認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)獲得了對(duì)控制全身活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)“存儲(chǔ)區(qū)能否控制全身活動(dòng)”的需要，產(chǎn)生了向自動(dòng)控制系統(tǒng)發(fā)出指示的試圖，從而生成了意核對(duì)全身的控制功能。同樣出于認(rèn)識(shí)的需要，獲得了自身與外界區(qū)別的認(rèn)識(shí)，獲得了自身是一個(gè)統(tǒng)一的整體的認(rèn)識(shí)，獲得了歷史的“我”與現(xiàn)時(shí)的“我”是一個(gè)統(tǒng)一體的認(rèn)識(shí)，從而生成了自我意識(shí)。
不僅在意核的生成過(guò)程中，就是在意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)的需要也是非常重要的。例如在人的發(fā)展過(guò)程中有一種自我擴(kuò)張的心理階段，就是由對(duì)自我能力認(rèn)識(shí)的需要發(fā)動(dòng)起來(lái)的。再例如，人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的需要發(fā)動(dòng)了人類通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)獲得資料，通過(guò)分析、總結(jié)形成結(jié)論，通過(guò)對(duì)實(shí)踐資料的思考獲得理論，再通過(guò)邏輯思維使理論成為系統(tǒng)的、邏輯的理論體系。還例如，發(fā)明創(chuàng)造是由“對(duì)新思想、新事物、新材料”認(rèn)識(shí)的需要發(fā)動(dòng)的活動(dòng)中產(chǎn)生的。
3、討論認(rèn)識(shí)的需要的意義。任何活動(dòng)都是由需要和需要活動(dòng)發(fā)動(dòng)的，這是動(dòng)態(tài)心理學(xué)《活動(dòng)理論》中一個(gè)重要的理論支柱?！罢J(rèn)識(shí)的需要是人類特有的需要活動(dòng)”是我們研究意識(shí)心理學(xué)時(shí)提出的新觀點(diǎn)。它們聯(lián)系起來(lái)使意核生成理論形成完整的邏輯體系。沒(méi)有對(duì)認(rèn)識(shí)需要的討論，意核兩個(gè)功能的形成就會(huì)使人感到?jīng)]有理由。
進(jìn)而，我們又能夠以認(rèn)識(shí)需要是發(fā)動(dòng)意識(shí)活動(dòng)的需要為線索，解釋出意識(shí)活動(dòng)的所有表現(xiàn)。
四、意識(shí)的程序和語(yǔ)言問(wèn)題。本專題的目的是指出意識(shí)對(duì)人體的控制和監(jiān)視不是萬(wàn)能的，有很多東西它不能管，這就表現(xiàn)出意識(shí)監(jiān)視、控制能力的局限性。并從理論上對(duì)意識(shí)監(jiān)視、控制能力的這種局限性做出解釋。
1、意識(shí)的語(yǔ)言問(wèn)題。意核在保存認(rèn)識(shí)資料動(dòng)的認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)生成，該區(qū)域資料的記錄方式對(duì)意核的功能影響會(huì)很大。大腦有大量信息處理和信息傳遞活動(dòng)，表示這些信息的是大腦神經(jīng)編碼，人們?cè)趯?shí)驗(yàn)中對(duì)它有所探測(cè)，但是目前還無(wú)法解讀它們。在人類言語(yǔ)活動(dòng)生成前，簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)是用形象語(yǔ)言記錄的。形象語(yǔ)言是由表象信號(hào)進(jìn)一步簡(jiǎn)化而來(lái)。感覺(jué)器官獲得的信息量太大，不能全部傳遞給大腦中樞部位，要經(jīng)過(guò)一系列處理和簡(jiǎn)化。例如視覺(jué)信息經(jīng)過(guò)去色、特征提取，大面積去除等處理，就得到視覺(jué)表象。這種表象再經(jīng)過(guò)典型化處理，才能作為記錄用的形象語(yǔ)言。典型化處理是一種對(duì)形象的抽象處理，例如視覺(jué)，用一種樹的表象信息表示所有的樹，就是典型化處理。經(jīng)典型化處理后的信息已經(jīng)是一種符號(hào)化的形象，不再是原來(lái)的形象，所以叫形象語(yǔ)言。
在語(yǔ)言活動(dòng)生成后，認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)的資料由于交流的需要開始使用交流語(yǔ)言記錄和保存。由于交流語(yǔ)言有虛詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，這些是說(shuō)給對(duì)方的，對(duì)自己沒(méi)什么用，因此就產(chǎn)生沒(méi)有虛詞，語(yǔ)法不嚴(yán)格，實(shí)詞簡(jiǎn)化的內(nèi)化語(yǔ)言。內(nèi)化語(yǔ)言比交流語(yǔ)言簡(jiǎn)單，更有利于記錄和保存認(rèn)識(shí)資料。
由于意核生成在這樣的語(yǔ)言環(huán)境中，能夠被意核讀懂的也只有用形象語(yǔ)言、交流語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言記錄的資料。意核不能讀懂大腦神經(jīng)編碼表示的信息。意識(shí)以意核為核心，它也只能讀懂這三種語(yǔ)言記錄的資料，不能讀懂大腦神經(jīng)編碼。意識(shí)得到感覺(jué)信息，是被處理、被轉(zhuǎn)變后的形象語(yǔ)言，而不是感覺(jué)器官原來(lái)的大腦神經(jīng)編碼。這些處理可以看作是由大腦神經(jīng)編碼翻譯成意識(shí)可懂語(yǔ)言。意核和意識(shí)由于受到語(yǔ)言的限制，功能也受到限制。例如，它不能了解人體內(nèi)用大腦神經(jīng)編碼記錄的內(nèi)部情況，也不能了解記憶中用大腦神經(jīng)編碼記錄的情況，它不能產(chǎn)生用大腦神經(jīng)編碼編寫的指揮活動(dòng)的程序等。
2、意識(shí)的工作區(qū)域問(wèn)題。意核是認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)生成的功能，盡管這個(gè)區(qū)域變得很發(fā)達(dá)，但是畢竟有容量的限制。很多資料要轉(zhuǎn)移到大腦的其它區(qū)域保存。于是出現(xiàn)意識(shí)的工作區(qū)域問(wèn)題。資料只有在意核功能區(qū)（原來(lái)的認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)）中，意核（從而意識(shí)）才感覺(jué)資料是清晰的、明確的。在其它存儲(chǔ)區(qū)的、盡管用三種可懂語(yǔ)言記錄的資料，意核（從而意識(shí)）也感覺(jué)資料是不清晰的、不明確的。因?yàn)樵谫Y料轉(zhuǎn)移到其它區(qū)域后，意核功能區(qū)只保留這些資料的目錄、摘要，沒(méi)有其它細(xì)節(jié)。也只有在把其它區(qū)域的資料調(diào)入意核功能區(qū)，意核（從而意識(shí)）才感覺(jué)資料是清晰的、明確的。
從對(duì)回憶過(guò)程的自省觀察中，每個(gè)人都能證明意識(shí)工作區(qū)的存在：在回憶完成前，你對(duì)要回憶的東西只有模糊的印象，當(dāng)你完成回憶后，與這事情有關(guān)的所有細(xì)節(jié)便很清晰、很明確了?；貞泴?shí)際是把其它區(qū)域存儲(chǔ)的資料調(diào)入意核功能區(qū)，使意識(shí)能夠閱讀的過(guò)程。
意識(shí)的功能也受工作區(qū)的限制，由于工作區(qū)容量有限，思考時(shí)常常出現(xiàn)想不清楚、感覺(jué)象一團(tuán)亂麻的現(xiàn)象。人們往往把這種現(xiàn)象叫思路混亂，其實(shí)思路混亂只是表面現(xiàn)象，本質(zhì)的原因是意識(shí)功能區(qū)工作區(qū)容量不夠，工作區(qū)與非工作區(qū)資料交流不暢所至。我們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)都知道，對(duì)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題，根本不需要理清思路，即便是漫無(wú)邊際地瞎想，也能想出結(jié)果。足見思路清楚不是決定因素。對(duì)于簡(jiǎn)單問(wèn)題來(lái)說(shuō)，意識(shí)功能區(qū)容量再小，也足夠大，需要的資料完全放得下，與其它區(qū)域交換資料的渠道也暢通，思路混亂一些，也能完成思維。對(duì)于復(fù)雜問(wèn)題則不然，由于意識(shí)功能區(qū)容量有限，思維所需要的資料放不下，與區(qū)外交換資料的渠道也不能暢通，就會(huì)感到一團(tuán)亂麻。解決的方法表面上是清理思路，實(shí)際上是在確定思路后清理工作區(qū)，把思路外的一部分東西清除出去，只保留思路需要的那部分，為思維工作騰出足夠的容量，并能夠保證與區(qū)外交換資料的渠道通暢。
經(jīng)常思考的人，由于多用則發(fā)育原理，大腦的意識(shí)功能區(qū)發(fā)育得好，容量大，思路不清的現(xiàn)象就少。他們好象不用經(jīng)常去清理思路，也能把復(fù)雜的問(wèn)題想清楚。另外，經(jīng)常思考的人，在確定好的思路方面經(jīng)驗(yàn)也豐富，這使得他們能夠輕易地找到好的思路，占用最少的意識(shí)功能區(qū)，解決復(fù)雜問(wèn)題。
3、意識(shí)的程序問(wèn)題?！俺绦颉笔怯?jì)算機(jī)詞匯，它是驅(qū)動(dòng)計(jì)算機(jī)工作的信息流。大腦的活動(dòng)有沒(méi)有程序呢？應(yīng)該有！人們都知道，意識(shí)就能為思維安排程序：先想什么，后想什么，依據(jù)什么，如何收集必要的資料等。意識(shí)也可以為肢體活動(dòng)安排程序，先由哪個(gè)部位活動(dòng)，后由哪個(gè)部位活動(dòng)，活動(dòng)達(dá)到什么目的。但是意識(shí)又不能為人體的很多活動(dòng)安排程序：不能為消化系統(tǒng)安排程序；不能安排感覺(jué)接受信息、簡(jiǎn)化信息的程序；不能安排需要和情感活動(dòng)的程序；甚至對(duì)于記憶，意識(shí)也不能安排把資料放在何處，怎樣尋找存放好的資料等操作；更不能為意識(shí)、意核安排工作程序。
人的活動(dòng)應(yīng)該有一致性，要有程序就應(yīng)該是所有活動(dòng)都有程序，不可能一些活動(dòng)有程序，另一些活動(dòng)沒(méi)有程序，那么為什么有些活動(dòng)的程序意識(shí)能安排，有些活動(dòng)意識(shí)不能安排呢？為什么意識(shí)甚至不知道一些活動(dòng)有程序呢？
是這樣的，問(wèn)題不在于有無(wú)程序上，各種活動(dòng)都有程序，只是人體的大部分活動(dòng)程序是由大腦信息編碼“寫”的，意識(shí)與意核讀不懂它們，就不知道這些程序的情況。意識(shí)為活動(dòng)安排的程序是用三種可懂語(yǔ)言“寫”的，意識(shí)自然就知道它們。
對(duì)于人體的活動(dòng)而言，它們是按大腦信息編碼“寫”的程序工作的，用三種意識(shí)可懂語(yǔ)言“寫”的程序?qū)顒?dòng)沒(méi)有意義。但是在意識(shí)向自動(dòng)控制系統(tǒng)發(fā)出指示，把安排的程序交給自動(dòng)控制系統(tǒng)時(shí)，自動(dòng)控制系統(tǒng)會(huì)把三種可懂語(yǔ)言程序翻譯為大腦神經(jīng)編碼程序，從而保證活動(dòng)指示被執(zhí)行。這里的情況與計(jì)算機(jī)的高級(jí)語(yǔ)言程序翻譯為計(jì)算機(jī)實(shí)際執(zhí)行的脈沖電信號(hào)語(yǔ)言程序非常類似。
有些活動(dòng)，自動(dòng)控制系統(tǒng)不能把意識(shí)安排的程序翻譯成相應(yīng)的大腦神經(jīng)編碼，意識(shí)為它們安排的程序就無(wú)效。例如呼吸、消化、意識(shí)、意核這些活動(dòng)，自動(dòng)控制系統(tǒng)就不能為之翻譯。
自動(dòng)控制系統(tǒng)的翻譯還是單向的，它不能把大腦神經(jīng)編碼程序反向翻譯為三種可懂語(yǔ)言程序，所以意識(shí)對(duì)很多活動(dòng)不能知道其原來(lái)的程序。有些活動(dòng)，意識(shí)可以通過(guò)感覺(jué)了解活動(dòng)進(jìn)行的情況，想象出其活動(dòng)程序，雖然與反翻譯類似，但不是真正的反翻譯。
拿消化系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，消化系統(tǒng)是由很多器官配合工作的，每個(gè)器官的活動(dòng)都要有控制信息，它們之間的配合也要有相應(yīng)的信息。顯然，一定會(huì)有消化系統(tǒng)每個(gè)消化器官的單獨(dú)工作程序和它們之間的相互配合程序，這些程序就是用大腦內(nèi)部信息編碼“寫”的。意識(shí)不能讀懂大腦的內(nèi)部信息編碼，這些程序又不能反翻譯成三種可懂語(yǔ)言，意識(shí)就永遠(yuǎn)無(wú)法知道消化系統(tǒng)的工作過(guò)程。以此類推，感覺(jué)活動(dòng)的程序，記憶活動(dòng)的存取程序，需要和情感活動(dòng)的程序，以及意識(shí)活動(dòng)的程序都是由大腦內(nèi)部信息編碼“寫”的，意識(shí)都不能讀懂它們，并永遠(yuǎn)不能知道它們的工作過(guò)程。
心理學(xué)是高等師范院校師范專業(yè)學(xué)生必修的一門公共課，它是體現(xiàn)教師教育專業(yè)性的一門重要課程。因?yàn)閹煼渡磥?lái)從事的教師職業(yè)是專業(yè)化的職業(yè)，要求教師不但有專業(yè)知識(shí)，更要有專業(yè)的教學(xué)技能等。
心理學(xué)作為一門應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，為師范生專業(yè)化發(fā)展提供實(shí)踐訓(xùn)練并奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。而且新課程改革要求教師角色從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的培養(yǎng)者和人生發(fā)展的引路人。那些只有專業(yè)學(xué)科知識(shí)，而不懂學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展心理的教師，已經(jīng)不能適應(yīng)新課程改革促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求，只能成為“教書匠”，最終也將被淘汰。
所以，高等師范院校應(yīng)高度重視公共心理學(xué)課程的教學(xué)。但是，目前為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)專業(yè)教師的高等師范教育在心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法卻上存在很多問(wèn)題，學(xué)生不僅自身無(wú)法從心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)中獲益，更不會(huì)主動(dòng)將心理學(xué)知識(shí)與教學(xué)實(shí)際相聯(lián)系，為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。針對(duì)目前高師公共心理學(xué)課程存在的問(wèn)題，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行改革。
一、全面改革教材體系。
師范類院校的公共心理學(xué)教材體系，基本沿用普通心理學(xué)的體系，主要闡述心理學(xué)的基礎(chǔ)理論和心理產(chǎn)生的生理機(jī)制。這些內(nèi)容可以為心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定理論基礎(chǔ)，但對(duì)師范生來(lái)講難度較大，而且與他們要從事的教育工作關(guān)系不大。另外，師范生將來(lái)面對(duì)的是中小學(xué)生，他們應(yīng)該了解中小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，而普通心理學(xué)是以正常成年人為研究對(duì)象，這就與師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)不相符合了。因此，高師心理學(xué)教材應(yīng)全面改革教材體系，刪減實(shí)踐意義不大的內(nèi)容，如社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)等內(nèi)容，壓縮普通心理學(xué)基本理論、生理基礎(chǔ)等內(nèi)容，以擺脫普通心理學(xué)體系的限制；適當(dāng)增加應(yīng)用性、實(shí)踐性強(qiáng)的內(nèi)容，如心理健康教育、實(shí)驗(yàn)心理等內(nèi)容。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更能使學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)促進(jìn)自身發(fā)展，成為健康發(fā)展的專業(yè)人才。
二、改革教學(xué)內(nèi)容。
針對(duì)目前心理學(xué)教材存在的理論知識(shí)無(wú)法實(shí)際應(yīng)用的問(wèn)題，同時(shí)也為了提高師范生的教育教學(xué)能力，必須進(jìn)行課程內(nèi)容的改革。
首先，增設(shè)可操作性知識(shí)，如心理實(shí)驗(yàn)、心理測(cè)量等內(nèi)容。在心理學(xué)教材中引入一定的心理實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，使心理學(xué)知識(shí)更直觀、形象，這樣不僅能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更符合學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可促進(jìn)學(xué)生有效地理解、記憶，輕松地掌握理論知識(shí)。如在學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程內(nèi)容時(shí)，以往過(guò)于注重心理現(xiàn)象規(guī)律的介紹，導(dǎo)致學(xué)生只記住了規(guī)律的文字描述，卻不會(huì)用這些知識(shí)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的種種心理現(xiàn)象。引入心理實(shí)驗(yàn)后，學(xué)生先學(xué)習(xí)理論知識(shí)，再通過(guò)操作實(shí)驗(yàn)加強(qiáng)理解，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后還要及時(shí)討論總結(jié)這些心理現(xiàn)象、心理規(guī)律在教學(xué)實(shí)際中應(yīng)如何利用。這樣就能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，培養(yǎng)他們主動(dòng)從心理學(xué)的視角思考問(wèn)題的習(xí)慣。
其次，增設(shè)心理健康教育內(nèi)容。心理健康知識(shí)是高師生必須具備的。這是因?yàn)?，一方面，我?guó)中小學(xué)已開設(shè)心理健康教育課，掌握心理健康教育的知識(shí)可以幫助高師生在將來(lái)的教育教學(xué)實(shí)際中解決中小學(xué)生常見的心理問(wèn)題；另一方面，要促進(jìn)中小學(xué)生心理健康的發(fā)展，教師首先就要有健康的心理。近些年很多相關(guān)調(diào)查都顯示出中小學(xué)教師中處于亞健康狀態(tài)的人數(shù)逐年增長(zhǎng)，而教師的心理健康又直接影響到學(xué)生的身心健康。鑒于此，應(yīng)對(duì)高師生加強(qiáng)心理健康教育知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，使其在進(jìn)入工作崗位后能盡快適應(yīng)，并且在以后的工作中能適當(dāng)、有效地調(diào)節(jié)自己的消極心理狀態(tài)，同時(shí)，還能有效對(duì)抗由于職業(yè)倦怠給教師帶來(lái)的巨大損耗。
三、改革教學(xué)方法。
以往的公共心理學(xué)課程之所以不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最主要的原因之一就是教學(xué)方法單一。學(xué)生感到枯燥乏味，上課時(shí)便難以投入其中，以致于學(xué)生最后只記住了一些心理學(xué)概念和心理現(xiàn)象的名稱。新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)習(xí)在教師的指導(dǎo)、幫助下成為一件愉快的事。因此，心理學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)讓高師生切身感受到學(xué)習(xí)的愉快，為其以后的教學(xué)提供可以模仿的行為范式。也就是說(shuō)，除了沿用傳統(tǒng)的講授法外，還應(yīng)結(jié)合多種方法，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。
1.心理實(shí)驗(yàn)。心理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的比重。對(duì)認(rèn)知過(guò)程的各章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，應(yīng)在理論學(xué)習(xí)后利用心理學(xué)教學(xué)軟件讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，如記憶廣度、注意的分配、錯(cuò)覺(jué)等實(shí)驗(yàn)。這樣可以讓抽象的概念等更加具體化、形象化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。而個(gè)性心理的內(nèi)容，則可結(jié)合心理測(cè)量，如進(jìn)行氣質(zhì)、性格、能力等的測(cè)量。這樣既可以達(dá)到增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，也可以達(dá)到了解和掌握高師生心理健康水平狀況，及時(shí)進(jìn)行預(yù)防和矯治的目的。
2.案例法。首先，由教師搜集整理教育教學(xué)中的典型案例和學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，然后讓學(xué)生從心理學(xué)視角對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考分析，最后由師生共同討論，總結(jié)如何解釋隱含在案例中的心理現(xiàn)象，如何利用所學(xué)的心理學(xué)規(guī)律解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)案例教學(xué)可以幫助學(xué)生有效利用心理學(xué)知識(shí)解決教學(xué)中的常見問(wèn)題，培養(yǎng)和提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)以及對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思的意識(shí)和能力。
3.教育見習(xí)。通過(guò)在實(shí)習(xí)基地的教育見習(xí)，不僅是讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)教學(xué)實(shí)際，更重要的是讓學(xué)生觀察每個(gè)教師的教學(xué)技巧。如怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師的言語(yǔ)和肢體語(yǔ)言對(duì)教學(xué)有什么影響，如何利用非言語(yǔ)信息影響學(xué)生等。利用課后評(píng)價(jià)對(duì)教師的教學(xué)技巧進(jìn)行總結(jié)，既可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)心理學(xué)知識(shí)的掌握，又有利于學(xué)生掌握一定的教學(xué)技巧，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法。
4.模擬教學(xué)法。這是根據(jù)角色扮演的方法，圍繞中小學(xué)生常見的問(wèn)題，如怎樣吸引學(xué)生注意力、如何解決學(xué)生厭學(xué)情緒等，設(shè)計(jì)問(wèn)題情境。然后，讓學(xué)生分別扮演教師和學(xué)生的角色，將其解決問(wèn)題的過(guò)程完整再現(xiàn)。最后，教師組織學(xué)生對(duì)其解決方法進(jìn)行討論總結(jié)。通過(guò)具體問(wèn)題的解決，使高師生在實(shí)際操作中學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)。
5.觀看經(jīng)典影視作品。在教學(xué)中可適當(dāng)觀看一些經(jīng)典的心理學(xué)電影，如《愛德華大》、《第六感》、《美麗心靈》等，通過(guò)撰寫觀后感引起學(xué)生思考。超級(jí)秘書網(wǎng)
6.自我心理分析法。心理健康的大學(xué)生應(yīng)具備一個(gè)重要的能力，就是有良好的自知能力，即能正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己和悅納自己。自我心理分析就是要求學(xué)生更深入地分析自己、了解自己，即結(jié)合自己的經(jīng)歷，分析自己的個(gè)性特征及其形成的原因，并提出完善與發(fā)展的措施。
總之，為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的要求，如何才能為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出高質(zhì)量的教師是高等師范教育面臨的重要問(wèn)題。為此，我們應(yīng)在高等師范教育培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)范下，進(jìn)行公共心理學(xué)課程在教材、教法方面的全面改革。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2013）11-0022-02
文學(xué)理論課程是大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，作為大學(xué)中文系的核心課程之一，它的重要性毋庸置疑。同時(shí)，文學(xué)理論作為一門理論課程，其本身的理性色彩和邏輯性，又使得以感性見長(zhǎng)的中文系學(xué)生理解起來(lái)頗費(fèi)力氣。鑒于此，文學(xué)理論課程在教學(xué)實(shí)踐上占有十分重要的地位，急需改革，以適應(yīng)新媒體時(shí)代文學(xué)理論的教學(xué)要求。
一、文學(xué)與文學(xué)理論面臨的危機(jī)
首先，文學(xué)的危機(jī)。文學(xué)在當(dāng)今的新媒體語(yǔ)境下，已然陷入了危機(jī)，甚而有學(xué)者直接宣稱文學(xué)死了。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)全球化的力量和變革，以及隨之而來(lái)的新媒體的發(fā)展，正使現(xiàn)代意義上的文學(xué)逐漸死亡。的確，隨著廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒體時(shí)代已然到來(lái)，印刷文學(xué)曾是其中一種主要途徑的過(guò)往的經(jīng)典文學(xué)時(shí)代已經(jīng)終結(jié)。當(dāng)下，在全世界，不論是好是壞，越來(lái)越多扮演這一文學(xué)角色的，變成了廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)。甚而至于有的情況下，人們?nèi)ラ喿x書籍，僅僅因?yàn)樗麄兿瓤戳艘讶挥晌膶W(xué)改編成的電影、電視。雖然印刷的書還會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)維持其文化力量，但它統(tǒng)治的時(shí)代顯然正在結(jié)束，新媒體時(shí)代正在日益取代它。這是一個(gè)由新媒體統(tǒng)治的新世界的開始，文學(xué)的危機(jī)已然出現(xiàn)。
其次，文學(xué)理論的危機(jī)。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型后新的媒體環(huán)境，文學(xué)理論面臨著諸多危機(jī)。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，今天的社會(huì)生活是我們既熟悉又陌生的。說(shuō)熟悉是因?yàn)槲覀兩钇渲校f(shuō)陌生是因?yàn)檫@樣的生活離慣于生活于書齋中的我們太遠(yuǎn)，我們未曾遭遇過(guò)、經(jīng)歷過(guò)。文學(xué)理論面對(duì)的是活生生的、鮮活的社會(huì)生活，是作家的創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，即文學(xué)作品。而當(dāng)下的文學(xué)理論顯而易見無(wú)法駕馭這些，它只是高校中文系的必修課，文藝?yán)碚搶W(xué)者的自我與陶醉，既不能對(duì)轉(zhuǎn)型后的社會(huì)生活予以回答，也不能對(duì)轉(zhuǎn)型后的文學(xué)實(shí)踐予以評(píng)判，文藝?yán)碚撓萑肷钌畹奈C(jī)中。
二、文學(xué)理論教學(xué)的困境
當(dāng)下，不僅文學(xué)與文學(xué)理論面臨著危機(jī)，文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)亦存在著諸多問(wèn)題，面臨困境。
（一）理論教學(xué)脫離實(shí)際
傳統(tǒng)的教學(xué)是一種平面的知識(shí)傳授模式。它只強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的傳授與灌輸，不重視已經(jīng)改變了新一代的感知經(jīng)驗(yàn)和方式的新媒體環(huán)境。目前的學(xué)生大多依靠新媒體虛擬經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)起來(lái)，他們的閱讀習(xí)慣、感知方式和趣味取向很多是由新媒體環(huán)境塑造的，音樂(lè)、圖片、影像、草根新聞、游戲升級(jí)、穿越小說(shuō)等，是新一代新媒體公民的興趣所在。在這種環(huán)境下，僅僅強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)的傳統(tǒng)性、理論性，而不與新媒體技術(shù)的嫁接是不行的，需要把兩者充分融合在一起。
（二）重視教學(xué)的理論性，忽視教學(xué)方法
文學(xué)理論課程內(nèi)容極為豐富復(fù)雜、邏輯性與思辨性突出，許多理論內(nèi)容與知識(shí)學(xué)生掌握起來(lái)較為吃力，理解起來(lái)較為困難。而傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)只把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)不相關(guān)的客體，無(wú)視他們的情感存在，無(wú)視他們是有自己理解力的獨(dú)立個(gè)體。其實(shí)，文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)該力求挖掘?qū)W生們的潛能，關(guān)注他們的興趣，關(guān)心他們未來(lái)的生存。這樣看來(lái)，文學(xué)理論實(shí)踐教學(xué)的改革還停留在課堂教學(xué)分析或教學(xué)法的革新上，缺少整體性和立體性的改革思維。如果不考慮新媒體環(huán)境因素對(duì)于學(xué)生感知方式和審美趣味的影響，任何單一維度的教學(xué)法都是不會(huì)產(chǎn)生真正的實(shí)踐效果的。
最后，重視專業(yè)教學(xué)，忽視就業(yè)選擇。傳統(tǒng)文學(xué)理論教學(xué)只關(guān)注是否正確地傳遞了理論信息與內(nèi)涵，不關(guān)注學(xué)生在未來(lái)畢業(yè)之后的生存與發(fā)展空間。傳統(tǒng)教學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是只要把專業(yè)知識(shí)教好就行，實(shí)際上，一個(gè)學(xué)生未來(lái)更長(zhǎng)的路是走出校門該怎么生存的問(wèn)題，這才是人生第一要?jiǎng)?wù)。所以，文藝?yán)碚摻虒W(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和適應(yīng)社會(huì)相關(guān)能力的培養(yǎng)尤顯重要。無(wú)論學(xué)生畢業(yè)后考研究生、公務(wù)員，擔(dān)任中學(xué)教師、文秘，還是做個(gè)自由，都需要把就業(yè)的需求和日常的理論教學(xué)相結(jié)合。目前看來(lái)，我們?nèi)粘５奈膶W(xué)理論教學(xué)缺乏的正是這些。
三、文學(xué)理論教學(xué)改革的實(shí)踐嘗試
從以上的分析中可以看出，經(jīng)驗(yàn)中存在問(wèn)題，問(wèn)題中蘊(yùn)涵契機(jī)。我們應(yīng)該清楚經(jīng)驗(yàn)中的問(wèn)題，并根據(jù)新媒體環(huán)境這一根本現(xiàn)實(shí)因素展開解決問(wèn)題的思路。實(shí)踐的當(dāng)下性、價(jià)值性、自由性和功用性，決定了文藝學(xué)實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮學(xué)生的豐富性、自由性和新的趣味感知能力，引導(dǎo)其自主地融入新媒體環(huán)境下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，并保持應(yīng)有反思意識(shí)和批判力。文藝?yán)碚摻虒W(xué)要努力解決的關(guān)鍵問(wèn)題是，如何讓文藝學(xué)教學(xué)與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文學(xué)現(xiàn)實(shí)及大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，相互融通，合理統(tǒng)一。
（一）注重文學(xué)理論在新媒體環(huán)境下的當(dāng)下性
文學(xué)理論要密切關(guān)注當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費(fèi)實(shí)際問(wèn)題。新媒體環(huán)境下的文藝學(xué)實(shí)踐教學(xué)，必須充分注意媒體環(huán)境對(duì)于學(xué)生感知方式和趣味取向的制約和影響，文學(xué)理論的活力在于與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系中。理論的確是死的東西，但是，它必須脫離死的、僵化的刻板概念，成為一種指導(dǎo)文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)實(shí)踐的工具，它必須也必然與當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題緊密相連，成為解決社會(huì)問(wèn)題的話語(yǔ)體系。在文學(xué)理論課程的講授中，克服本質(zhì)主義的思維方式和僵化的教學(xué)模式，時(shí)時(shí)注意與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)創(chuàng)作的緊密聯(lián)系，使之成為解決社會(huì)問(wèn)題的實(shí)用理論。
（二）注重文學(xué)理論在新媒體環(huán)境下的歷史語(yǔ)境
在傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)中，更多的是強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論的內(nèi)在邏輯性與思辨性，在概念、范疇、判斷、推理、邏輯中生存，并不太注重歷史感。而真正的理論都是產(chǎn)生于特定的語(yǔ)境中的。今天，新媒體時(shí)代的文學(xué)理論也有自己特殊的語(yǔ)境。在“日常生活審美化”的今天，一些非審美的服飾、家居、飲食、環(huán)境和廣告等日常生活方式納入到其視閾中，并帶來(lái)了研究方法的轉(zhuǎn)向，當(dāng)代日常生活審美化現(xiàn)象的研究尤其關(guān)注社會(huì)文化語(yǔ)境等問(wèn)題。開辟新媒體環(huán)境下的文學(xué)理論課程教學(xué)的新模式，是新的歷史語(yǔ)境下的必然選擇。傳統(tǒng)文藝學(xué)課程教學(xué)存在師生信息源不對(duì)稱、價(jià)值坐標(biāo)不統(tǒng)一、課堂內(nèi)外的熱點(diǎn)不同步、感性理性不協(xié)調(diào)等困境。文藝?yán)碚摻虒W(xué)利用新媒體環(huán)境這一現(xiàn)實(shí)因素，堅(jiān)持信息同源、熱點(diǎn)統(tǒng)一和知識(shí)建構(gòu)的感性化，使得理論的實(shí)踐性與網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境充分結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下理論教學(xué)的新模式。
（三）打通學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)
文藝?yán)碚摰膶?shí)施者和接受者都是人，馬克思說(shuō)過(guò)，人“不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的人”，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。就是說(shuō)，人的社會(huì)性決定其必然與他人建立社會(huì)關(guān)系。所以，打通學(xué)科之間的關(guān)系也勢(shì)在必行。文學(xué)理論研究的視閾是廣闊的，社會(huì)生活的急劇變化導(dǎo)致了文化領(lǐng)域的重大變革，新媒體環(huán)境影響傳統(tǒng)文學(xué)理論的研究對(duì)象和學(xué)科范式，如何在新媒體環(huán)境下實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的融合，成為了當(dāng)務(wù)之急。融合體現(xiàn)在理論講授與學(xué)生實(shí)踐的緊密結(jié)合，理論是實(shí)踐中的理論，實(shí)踐是理論下的實(shí)踐。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，而且體現(xiàn)在課內(nèi)與課外。融合是體現(xiàn)為學(xué)生實(shí)踐與新媒體環(huán)境的契合，實(shí)踐是新媒體環(huán)境中的實(shí)踐，新媒體文學(xué)現(xiàn)實(shí)是理論實(shí)踐視野中的現(xiàn)實(shí)。使理論講授與實(shí)踐教學(xué)一體化、同步化，開放的、多元的實(shí)踐內(nèi)容設(shè)計(jì)以及網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，開發(fā)一套符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教學(xué)實(shí)際的教學(xué)模式，整合了多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，建立了網(wǎng)絡(luò)答疑輔導(dǎo)系統(tǒng)，資源共享，方便學(xué)生自學(xué)、交流、提問(wèn)，從而實(shí)現(xiàn)理論理論講授與實(shí)踐教學(xué)的一體化、同步化。連接好文學(xué)理論課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的容量設(shè)計(jì)和課時(shí)比例分配。致力于采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的實(shí)踐教學(xué)模塊方式。使經(jīng)過(guò)優(yōu)化的實(shí)踐教學(xué)模塊，不僅包含傳統(tǒng)的學(xué)年論文和畢業(yè)論文，還包括邀請(qǐng)媒體負(fù)責(zé)人參加網(wǎng)絡(luò)座談會(huì)，邀請(qǐng)專家為學(xué)生分析文學(xué)現(xiàn)實(shí)，促使學(xué)生積極參與到文學(xué)現(xiàn)實(shí)中，并加強(qiáng)了文學(xué)理論教學(xué)與文聯(lián)、作家協(xié)會(huì)、文藝批評(píng)家、平面媒體等的聯(lián)系。
總之，在新媒體環(huán)境下，高校文學(xué)理論課程的教學(xué)應(yīng)該扣緊時(shí)代的脈搏，把艱澀難懂的理論變成學(xué)生理解文學(xué)、把握生活的利器，為學(xué)生以后融入社會(huì)提供生存的手段。
參考文獻(xiàn)：
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2信息化是大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)信息化就是以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息化技術(shù)手段帶動(dòng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化，以提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量和效益的過(guò)程；它是將現(xiàn)代信息技術(shù)與先進(jìn)的管理理念相融合，轉(zhuǎn)變大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方式方法、師生教學(xué)互動(dòng)模式、管理模式、成績(jī)?cè)u(píng)定模式，重新整合大學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量、提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和科研能力的過(guò)程。大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)信息化管理的精髓是信息集成，其核心依托計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)及其網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)把實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目的選擇、方案的設(shè)計(jì)、時(shí)間地點(diǎn)的安排、儀器的配置與準(zhǔn)備、指導(dǎo)老師的選擇、實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫與收集、實(shí)驗(yàn)成績(jī)的評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)集成起來(lái)，形成師生及管理者共享資源、信息，實(shí)行最優(yōu)化原則來(lái)提高現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備的利用效率，充分發(fā)揮教師的能動(dòng)性和積極性，同時(shí)在尊重大學(xué)生的自主性的基礎(chǔ)上，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣、發(fā)掘其學(xué)習(xí)潛能，從而使大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)取得良好的教育、教學(xué)效果。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)驗(yàn)教學(xué)信息化具有二大特征：一是改變實(shí)驗(yàn)教學(xué)的傳統(tǒng)管理模式，實(shí)行立體全方位管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)教師、實(shí)驗(yàn)課堂、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、學(xué)生全面管理的管理目標(biāo)。就得要求對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理進(jìn)行深化改革，在現(xiàn)有信息資源共享的基礎(chǔ)上，使教師與學(xué)生、教師之間、實(shí)驗(yàn)教學(xué)部門與理論課教學(xué)部門之間以及負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的部門與學(xué)校相關(guān)部門之間交流和溝通更直接，從而大大提高管理效率，降低管理成本。二是運(yùn)用信息技術(shù)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的各個(gè)流程和環(huán)節(jié)（如教師、學(xué)生、教學(xué)過(guò)程、作業(yè)批改、成績(jī)?cè)u(píng)定等）實(shí)行有效控制和管理，實(shí)現(xiàn)各種要素配置最優(yōu)化、各個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合而達(dá)到最合理化，即能實(shí)現(xiàn)資源共享，又可以達(dá)到實(shí)時(shí)監(jiān)控。是故，信息化是當(dāng)代大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。
3加大教改力度，實(shí)現(xiàn)大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)信息化
實(shí)現(xiàn)大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)信息化是一項(xiàng)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，至少應(yīng)進(jìn)行以下幾方面：第一，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目開設(shè)選擇信息化改革；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（物理學(xué)更甚）發(fā)展日新月異，作為物理學(xué)的基礎(chǔ)課程——大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)，其內(nèi)容的選擇必須與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)現(xiàn)代科技發(fā)展變化的時(shí)代風(fēng)貌，反映其時(shí)代特征。要開設(shè)好大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、確定實(shí)驗(yàn)內(nèi)容（既適合本校學(xué)生的實(shí)際，又要體現(xiàn)現(xiàn)代科技發(fā)展要求），就要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)，搜集國(guó)內(nèi)外大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)開設(shè)的情況，通過(guò)網(wǎng)上調(diào)查，確準(zhǔn)了解、把握本校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等實(shí)際情況，確定開設(shè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，并隨著情況變化而不斷調(diào)整，以確保大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的的有效貫徹。第二，實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理的信息化改革；實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理信息化可分為三個(gè)層次：最高層次是學(xué)校層次，中間是教學(xué)系部層次，最后是實(shí)驗(yàn)管理員和任課教師層次。傳統(tǒng)意義上的實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理僅僅集中或注重中間層次，學(xué)校很少掌握實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有關(guān)數(shù)據(jù)、信息，對(duì)開設(shè)了些什么實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、是誰(shuí)主講、實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、進(jìn)度等等很少過(guò)問(wèn)，這往往導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目開設(shè)缺少頂層設(shè)計(jì)與指導(dǎo)，降低該課程教學(xué)目的的全局性、前瞻性；傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理也不太重視最低層次的管理，導(dǎo)致管理難以做到具體化、精細(xì)化。[3]由于信息技術(shù)的進(jìn)步，為實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理實(shí)行全面化、三層次協(xié)同化提供的技術(shù)支持，充分利用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)平臺(tái)，學(xué)校從宏觀上進(jìn)行設(shè)計(jì)、指導(dǎo)，系部進(jìn)行具體規(guī)劃管理，將學(xué)校的意圖、指導(dǎo)思想傳達(dá)給授課教師，并將教師反映的信息數(shù)據(jù)匯總存檔保存，同時(shí)向?qū)W校有關(guān)部門報(bào)備；教師與實(shí)驗(yàn)管理員合作，收集授課對(duì)象——學(xué)生的有關(guān)信息數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上開設(shè)具體的、切實(shí)可行的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目計(jì)劃，制成電子文檔，發(fā)送給系部管理者。如此，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理既可宏觀調(diào)控，又能具體、精細(xì)到人，甚至到每一節(jié)課、每一個(gè)實(shí)驗(yàn)。第三，實(shí)行教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案、教學(xué)內(nèi)容等有關(guān)課堂教學(xué)信息化；[4]實(shí)驗(yàn)教學(xué)是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的雙邊活動(dòng)，教學(xué)能否取得預(yù)期效果（使學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)、發(fā)展能力等）其關(guān)鍵在于教師的所作所為。教師的基本能力素養(yǎng)是比較穩(wěn)定的，難以短時(shí)間內(nèi)得以提高，但課前準(zhǔn)備工作（主要包括教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案）可以做得盡可能的完善完美。將實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案進(jìn)行信息化，能產(chǎn)生兩個(gè)方面的良好效果：其一，科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃、適用完善教學(xué)方案公諸于網(wǎng)上，可供同行學(xué)習(xí)、參考，提高學(xué)習(xí)者的教學(xué)水平；其二，教學(xué)新手或教學(xué)水平較差的將其教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案公諸于網(wǎng)上，可以得到同行或水平較高者的幫助指導(dǎo)，再改進(jìn)自己的計(jì)劃與方案，快速提高自己的教學(xué)能力和水平。第四，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)操作信息化改革；[5]現(xiàn)代教學(xué)理論研究指出，現(xiàn)代課堂教學(xué)方式正向大眾化和個(gè)別化方向發(fā)展。利用計(jì)算機(jī)、視頻監(jiān)控和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)操作實(shí)行信息化，教師可以輕松地監(jiān)控整個(gè)課堂或多個(gè)課堂（主要是開放性實(shí)驗(yàn)）情況，盡可能地實(shí)現(xiàn)教學(xué)大眾化，克服傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)受場(chǎng)地和人數(shù)限制的缺點(diǎn)；另一方面，學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)和視頻設(shè)備與指導(dǎo)老師直接對(duì)話，接受一對(duì)一的個(gè)別幫助與指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的個(gè)別化。第五，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果評(píng)估、考核、總結(jié)信息化；評(píng)估、考核是檢驗(yàn)教學(xué)效果的方法手段。對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)考核實(shí)現(xiàn)信息化，即學(xué)生在裝備計(jì)算機(jī)和視頻監(jiān)控設(shè)備的實(shí)驗(yàn)室完成考試考核，教師既可以得到學(xué)生考試的結(jié)果如實(shí)驗(yàn)報(bào)告，又可以了解掌握學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作的過(guò)程，綜合二者的情況，給出的成績(jī)會(huì)更加科學(xué)合理；同時(shí)，利用計(jì)算機(jī)對(duì)試卷進(jìn)行評(píng)判，可以減少人為因素，使之更為客觀、高效，使教師從繁重枯燥的閱卷工作中解脫出來(lái)。每個(gè)學(xué)期或每門實(shí)驗(yàn)課程結(jié)束，教師寫好總結(jié)與心得，電子文稿存檔匯總，既可做考評(píng)依據(jù)，又可與同行或他人進(jìn)行相互交流，或提高自己，或幫助他人。信息化是大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和方向，是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工作。需要我們不斷地研究、探索、嘗試，不停地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才能逐漸地走向成熟、完善。
作者:周文真 單位:湖南科技學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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從高中到大學(xué)，不僅面臨學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容的變化，還面臨人際關(guān)系的重新建構(gòu)和新的文化環(huán)境的適應(yīng)。不論你是激動(dòng)，還是緊張，每個(gè)新來(lái)的大學(xué)生都將有一段調(diào)整自己原有認(rèn)知和行為的適應(yīng)過(guò)程。
一、心理適應(yīng)的內(nèi)涵
適應(yīng)是有機(jī)體對(duì)環(huán)境變化做出的反應(yīng)。它既是一個(gè)過(guò)程，也是一種狀態(tài)。它可以概括為兩種相輔相成的作用：同化和順應(yīng)。適應(yīng)狀態(tài)則是這兩種作用之間取得平衡的結(jié)果，某一個(gè)水平的平衡會(huì)成為另一個(gè)水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開始。這種平衡——不平衡——平衡的動(dòng)態(tài)過(guò)程就是適應(yīng)。
心理適應(yīng)是主體對(duì)環(huán)境變化所做出的一種反應(yīng)，人們生活的環(huán)境處于不斷的變化中，因此每個(gè)人都存在適應(yīng)問(wèn)題，都會(huì)產(chǎn)生不斷適應(yīng)新環(huán)境的需求，適應(yīng)能力是個(gè)體生存與發(fā)展的必備能力。心理適應(yīng)是一個(gè)重建平衡的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。適應(yīng)的主要任務(wù)就是使主客體之間的不平衡狀態(tài)重新恢復(fù)平衡，因此適應(yīng)的直接目標(biāo)是建立平衡，其根本目標(biāo)是主體自身的發(fā)展。
心理適應(yīng)的內(nèi)部機(jī)制是同化與順應(yīng)的平衡。同化是指將客體納入主體已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式的過(guò)程，順應(yīng)則是指調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式以適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程。二者都是對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)和對(duì)自身進(jìn)行調(diào)節(jié)的過(guò)程。因此，心理適應(yīng)實(shí)際上是一個(gè)自我調(diào)節(jié)的過(guò)程。
二、大學(xué)生活的特點(diǎn)與心理適應(yīng)問(wèn)題
（一）大學(xué)生活特點(diǎn)的變化主要有以下幾個(gè)方面
1．生活環(huán)境的改變。高中時(shí)期大部分學(xué)生就近上學(xué)，在家吃住，生活方面的許多事情由家長(zhǎng)料理。上大學(xué)后，過(guò)上了集體生活，生活獨(dú)立性大大增強(qiáng)了，校園及周邊的文化環(huán)境和各種信息對(duì)大學(xué)新生必然帶來(lái)不同程度的影響和沖擊，如何相互溝通和重新建構(gòu)一個(gè)新的人際關(guān)系是需要一個(gè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程的。
2．管理方式的改變。在中學(xué)，學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理和學(xué)習(xí)指導(dǎo)都比較具體，校規(guī)嚴(yán)格，學(xué)生自由支配的項(xiàng)目和時(shí)間不多。相比而言，大學(xué)的管理制度較為寬松，大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，大學(xué)生在學(xué)習(xí)科目、時(shí)間支配、生活安排等方面的自由空間相對(duì)較多。
3．教學(xué)方式的改變。大學(xué)教育是專業(yè)教育和通才教育的結(jié)合，一方面，課程門類多，內(nèi)容深和新，教學(xué)節(jié)奏快，自學(xué)時(shí)間增加，課程自選機(jī)會(huì)增加；另一方面，在一個(gè)班級(jí)授課的教師多，因而與學(xué)生在課后的溝通較少，學(xué)習(xí)效果及其知識(shí)的鞏固全靠學(xué)生自己的自覺(jué)性了，從中學(xué)到大學(xué)，是從被動(dòng)的“要你學(xué)”向主動(dòng)的“我要學(xué)”學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變。
4．比較群體的不同。大學(xué)生在中學(xué)時(shí)代，可能都是班上的佼佼者，優(yōu)越感和自尊感較強(qiáng)，而到了人才聚集的大學(xué)，大部分同學(xué)以前的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)逐漸淡化或消失，這種落差往往使不少人產(chǎn)生失落感和自卑感。同時(shí)，大學(xué)校園的各種學(xué)生活動(dòng)更加豐富，文藝體育才藝的比試更加突出，非智力因素的發(fā)展水平顯出更加明顯的差異。
（二）大學(xué)生面臨的心理適應(yīng)問(wèn)題主要有以下幾類
1．獨(dú)立生活困擾。主要指離開父母和家庭后，在集體生活、飲食習(xí)慣、錢財(cái)管理以及如何處理各種生活事務(wù)方面的困惑。如何克服孤獨(dú)感和思家情緒是新生適應(yīng)階段的主要問(wèn)題。
2．資源利用困擾。主要指不知如何利用大學(xué)各種生活資源、學(xué)習(xí)資源，或擔(dān)心有關(guān)信息無(wú)處獲得的焦慮。
3．人際關(guān)系困擾。主要是指在新的環(huán)境中如何結(jié)交新的朋友和建立良好的人際關(guān)系，如何與異性溝通，如何融入新的班集體，如何擺脫對(duì)中學(xué)人際關(guān)系的依賴感等。
4．學(xué)習(xí)能力困擾。主要指對(duì)學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容和形式的不適應(yīng)狀況。大學(xué)教育內(nèi)容多，進(jìn)度快，沒(méi)有人直接督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生自由支配的時(shí)間多。對(duì)習(xí)慣于被動(dòng)學(xué)習(xí)、自學(xué)能力不強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就有可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的壓力與困難。
5．職業(yè)目標(biāo)困擾。這是指對(duì)就讀專業(yè)的了解、滿意度以及對(duì)未來(lái)職業(yè)前途的茫然感。不少大學(xué)新生是聽從父母的意愿報(bào)考專業(yè)的，自己對(duì)所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)市場(chǎng)并不熟悉。職業(yè)目標(biāo)困擾感強(qiáng)烈的學(xué)生，不能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的專業(yè)，容易產(chǎn)生失落感。
三、大學(xué)生適應(yīng)障礙的原因分析
大學(xué)生適應(yīng)障礙的產(chǎn)生是環(huán)境與個(gè)體相互作用的結(jié)果，其原因有內(nèi)部原因也有外部原因。
（一）理想與現(xiàn)實(shí)的落差，造成心理沖突
每個(gè)年輕的大學(xué)生都有自己的遠(yuǎn)大理想，對(duì)未來(lái)充滿期待與希望。大學(xué)生常常按照理想來(lái)規(guī)劃自己的生活、學(xué)習(xí)、婚戀和擇業(yè)。然而現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，常常使得理想不能實(shí)現(xiàn)，造成心理沖突。
1．對(duì)大學(xué)的不滿意。對(duì)于剛剛進(jìn)入校園的新生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活并非想象中的那樣詩(shī)情畫意，學(xué)習(xí)也不是預(yù)料中的那樣妙趣橫生，面對(duì)的是“一個(gè)書包兩只碗，寢室——教室——圖書館”新的“三點(diǎn)一線”式的生活，一種失落的心理油然而生。產(chǎn)生這種失落的主要原因：一是中學(xué)老師為了激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，鼓吹大學(xué)“天堂論”，過(guò)分渲染大學(xué)美好的后果；二是新生對(duì)大學(xué)回報(bào)期望值偏高所致。
2．對(duì)專業(yè)的不滿意。有的新生由于沒(méi)有考上自己“感興趣的專業(yè)”或“熱門專業(yè)”，或認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)沒(méi)有前途便開始埋怨自己的專業(yè)。對(duì)專業(yè)的不滿意主要還是源于學(xué)生自身的原因：其一，不能處理好直接興趣和間接興趣的關(guān)系。其二，缺乏對(duì)專業(yè)的全面認(rèn)識(shí)，容易對(duì)專業(yè)產(chǎn)生偏見。其三，學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣驟然下降。
3．目標(biāo)的真空狀態(tài)。考上大學(xué)后，不少學(xué)生首先想到的是如何讓緊張的神經(jīng)和疲憊的身心得以調(diào)整和放松，沒(méi)有主動(dòng)確定新的目標(biāo)。學(xué)生往往被動(dòng)按照學(xué)校的安排簡(jiǎn)單而重復(fù)地生活，不知道自己喜歡什么，能做什么，所以，大學(xué)雖然比高中自由，但許多新生會(huì)感嘆大學(xué)沒(méi)有高中充實(shí)。
（二）自我優(yōu)勢(shì)的喪失，產(chǎn)生角色定位偏差
1．社會(huì)角色的理想化。考上大學(xué)意味著進(jìn)入享受精英教育的行列，社會(huì)地位一夜之間發(fā)生了明顯的改變，社會(huì)角色也隨著發(fā)生變化。在人們的期望中大學(xué)生各方面應(yīng)該都是比較優(yōu)秀的，是全面發(fā)展的“理想角色”。大學(xué)生自然感到社會(huì)對(duì)自己期望的變化，自我期望也無(wú)形中隨之提高了。但往往對(duì)未來(lái)生活和學(xué)習(xí)過(guò)于理想化，缺乏充分適應(yīng)大學(xué)生活的心理準(zhǔn)備。
2．“優(yōu)秀生”的多元化。大學(xué)生都有很強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望，然而要想保持高中時(shí)期的“光環(huán)”和理想角色并不容易。高校追求優(yōu)秀的價(jià)值多元化，不僅看重知識(shí)，而且也注重能力。這種評(píng)價(jià)體系的改變，一方面為大學(xué)生自我展現(xiàn)提供了寬闊的舞臺(tái)，另一方面也淡化了學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谠u(píng)價(jià)中的權(quán)重。不少新生由于沒(méi)有適應(yīng)這種多元化的優(yōu)秀生的價(jià)值觀念，容易出現(xiàn)心理失衡。
3．自我認(rèn)知失調(diào)。大學(xué)作為一個(gè)人才精英聚集的群體，不少在中學(xué)時(shí)代的佼佼者到大學(xué)后只能處于中間狀態(tài)，甚至變得相對(duì)落后，一些同學(xué)難以接受自己不再是優(yōu)秀人物的現(xiàn)實(shí)，情緒上產(chǎn)生明顯的波動(dòng)。這種反差和心理不平衡狀態(tài)導(dǎo)致自我認(rèn)知失調(diào)。
四、大學(xué)生心理適應(yīng)能力的培養(yǎng)
心理適應(yīng)能力是指一個(gè)人根據(jù)客觀環(huán)境要求，主動(dòng)采取對(duì)策，在一定程度上適應(yīng)環(huán)境的能力，即一個(gè)人與現(xiàn)實(shí)生活和諧相處的一種能力。它與大學(xué)生人格發(fā)展密切相關(guān)，也是大學(xué)生人格發(fā)展的必然任務(wù)。
（一）樹立“四個(gè)學(xué)會(huì)”的發(fā)展觀
從發(fā)展心理學(xué)的角度來(lái)分析，大學(xué)生心理適應(yīng)實(shí)質(zhì)是個(gè)體內(nèi)部人格發(fā)展與外部環(huán)境之間相互作用的必然結(jié)果。
1．學(xué)會(huì)做人。大學(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，適應(yīng)與發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使人格成熟，不斷增強(qiáng)自主性、判斷力和個(gè)人的責(zé)任感；使人擁有正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有明確的倫理道德觀念和是非觀念，能夠遵守社會(huì)公德，使自己的各項(xiàng)行為符合新時(shí)期大學(xué)生的行為規(guī)范。
2．學(xué)會(huì)做事。大學(xué)生要有敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感，要有獨(dú)立的生活管理能力，獨(dú)立選擇、獨(dú)立決斷、獨(dú)立處理問(wèn)題的能力和應(yīng)付各種情況和各種環(huán)境的工作能力，能夠不斷積累相關(guān)的做事經(jīng)驗(yàn)，工作富有成效。
3．學(xué)會(huì)與人共處。在現(xiàn)代社會(huì)中，與人和諧共處，既是一種人際交往技能，也是人生成功的一種人際資源。大學(xué)生應(yīng)對(duì)他人有尊重真誠(chéng)的態(tài)度，能夠接納他人的長(zhǎng)處與不足，能夠與他人進(jìn)行良好的溝通，在溝通中建立親密的合作關(guān)系，在相互交流與分享中促進(jìn)自我和他人的成長(zhǎng)與發(fā)展。4．學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的任務(wù)。大學(xué)生應(yīng)該熱愛學(xué)習(xí)，不斷用新的知識(shí)充實(shí)自己，不但學(xué)會(huì)本專業(yè)知識(shí)，而且學(xué)習(xí)與之相適應(yīng)的各種人文和自然科學(xué)知識(shí)，擁有跨學(xué)科的交融能力，擁有綜合分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和在復(fù)雜信息環(huán)境下檢索和判斷的能力，擁有不斷創(chuàng)新的能力。
（二）全面發(fā)展自我能力
1．發(fā)展能力。在大學(xué)期間，大學(xué)生應(yīng)增進(jìn)和發(fā)展多方面的能力，包括智力、體力、社交能力等，有能力是樹立自信心的基礎(chǔ)。
2．管理情緒。大學(xué)生們每天面對(duì)許多挑戰(zhàn)，有些來(lái)自學(xué)習(xí)方面，還有些來(lái)自人際關(guān)系、家庭、生活等方面，從而產(chǎn)生種種積極的和消極的情緒，大學(xué)生要充分了解自己、認(rèn)識(shí)自己的情緒，并以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)處理自己的情緒。
3．通過(guò)自主邁向相互幫助。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)獨(dú)立生活和自己獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任是十分重要的。同時(shí)也要學(xué)習(xí)如何相互幫助、相互包容，因?yàn)槊總€(gè)行為都會(huì)影響自己和他人，在有些情況下個(gè)人需要做出犧牲和讓步以達(dá)成共識(shí)。
4．發(fā)展成熟的人際關(guān)系。建立成熟的人際關(guān)系十分重要：一是要容忍和欣賞別人與自己的不同；二是要有能力與別人發(fā)展融洽的關(guān)系。維持這樣一種親切融洽的關(guān)系需要自我認(rèn)識(shí)、自信心及溝通技巧等。
5．確立自己的角色地位。確立自己的角色地位對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要，它既影響自我評(píng)價(jià)、自尊心、自信心的建立，同時(shí)也影響他人對(duì)自己的滿意及接納程度。
6．發(fā)展目的。發(fā)展目的包括做出計(jì)劃，定出方向，明確目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)在以下三個(gè)方面定出次序：一是職業(yè)上的計(jì)劃及期望；二是個(gè)人興趣；三是對(duì)人際關(guān)系及家庭的責(zé)任。
7．發(fā)展整合。大學(xué)生的價(jià)值信念是引導(dǎo)他們行為的方向，也是他們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。整合的意思是指將自己行為與價(jià)值保持一致，同時(shí)顧及別人的利益、尊重別人的意見。
（三）加強(qiáng)新生的心理適應(yīng)教育，加快角色的轉(zhuǎn)變
學(xué)校要采取有力措施，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施科學(xué)有效的新生心理適應(yīng)教育，使大學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校教育教學(xué)管理模式。
1．提升學(xué)習(xí)意識(shí)。利用新生充滿好奇心、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校自然環(huán)境和學(xué)校文化的教育，建立新生對(duì)學(xué)校的歸屬感和對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)新生進(jìn)行有關(guān)學(xué)校的資源狀況和管理制度以及學(xué)校的悠久歷史和發(fā)展前景的教育，激發(fā)學(xué)生的愛校熱情。
2．加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)。對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)需要勇氣和智慧，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)個(gè)體的情感關(guān)懷和情感激勵(lì)。與特殊學(xué)生加強(qiáng)交流，了解學(xué)生遇到的心理困惑，鼓勵(lì)學(xué)生積極面對(duì)各種適應(yīng)問(wèn)題，從心理上、思想上以及實(shí)際生活上幫助學(xué)生加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，尋找問(wèn)題的解決途徑。貧困地區(qū)、離異家庭以及外地的學(xué)生群體容易產(chǎn)生自卑心理；而以往學(xué)習(xí)優(yōu)秀以及擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生群體容易產(chǎn)生失落心理，往往出現(xiàn)自我認(rèn)知偏差和目標(biāo)迷失問(wèn)題。
3．重建個(gè)人目標(biāo)。學(xué)校要注重加強(qiáng)學(xué)生的目標(biāo)激勵(lì)，幫助新生樹立目標(biāo)體系。要引導(dǎo)學(xué)生在自我全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，做出科學(xué)的自我評(píng)價(jià)；加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀大學(xué)生多元化的認(rèn)識(shí)，正確處理學(xué)習(xí)與人格發(fā)展的關(guān)系，正確處理好全面發(fā)展和重點(diǎn)發(fā)展的矛盾，在全面提高的基礎(chǔ)上有步驟、有重點(diǎn)地發(fā)展；引導(dǎo)新生根據(jù)自己的特點(diǎn)和現(xiàn)有的資源，主動(dòng)培養(yǎng)自己的興趣和興奮點(diǎn)，激發(fā)自身潛力；引導(dǎo)新生克服樣樣爭(zhēng)先進(jìn)和急功近利的心態(tài)，“長(zhǎng)計(jì)劃，短安排”，并保持目標(biāo)體系的靈活性。
（四）正確處理生活應(yīng)激事件
針對(duì)大學(xué)生所面臨的各種壓力來(lái)源要有一個(gè)清楚客觀的認(rèn)識(shí)和充分的心理準(zhǔn)備，打破大學(xué)的理想化和神圣化，克服“大學(xué)是享受天堂”的錯(cuò)誤思想，樹立迎接挑戰(zhàn)，正視挫折，不斷磨練和發(fā)展的理念。只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀，才能做到有備無(wú)患，才能降低心理的挫敗感，采取更為積極主動(dòng)的行動(dòng)，更好的適應(yīng)大學(xué)生活。
（五）培養(yǎng)積極的應(yīng)對(duì)挫折的方式
1．要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待挫折失敗所帶來(lái)的苦惱。對(duì)失敗要有精神準(zhǔn)備和正確認(rèn)識(shí)，挫折和失敗是在所難免的，失敗常常給人帶來(lái)煩惱和痛苦；受挫時(shí)不要把注意力放在體驗(yàn)自己的痛苦上，把注意力轉(zhuǎn)移開來(lái)，使挫折的消極影響大大縮小；要積極擺脫痛苦和消極情緒的干擾，待情緒穩(wěn)定后，集中精力去認(rèn)識(shí)挫折本身。
2．面對(duì)挫折，認(rèn)清問(wèn)題，冷靜分析。要敢于面對(duì)挫折，當(dāng)你正視困難挫折時(shí)，它就變得不那么有力了，認(rèn)清了挫折的局部性和暫時(shí)性，就會(huì)大大激勵(lì)我們的信心和斗志；需要對(duì)挫折全面分析，找出失敗的主客觀原因，從而提高個(gè)人的認(rèn)識(shí)，利用積極因素，克服不利因素，抓住主要矛盾，找到解決問(wèn)題的策略和方法。
3．積極行動(dòng)，尋求轉(zhuǎn)機(jī)，走自己的成功之路。面對(duì)困難和挫折，不僅需要有正確的態(tài)度，更重要的是積極行動(dòng)，尋求解決方法。找到問(wèn)題的原因之后，要積極地創(chuàng)造條件加以改善；需要將毅力和正確方法結(jié)合起來(lái)，既要具有堅(jiān)持不懈的毅力，又要具有創(chuàng)造能力和正確的方法，才能收到事半功倍的效果；當(dāng)我們經(jīng)過(guò)努力還不能成功時(shí)，就不妨換個(gè)方向，改變目標(biāo)，再作嘗試，可能會(huì)獲得新的發(fā)展機(jī)遇，從現(xiàn)有的條件中找到更適應(yīng)自己的發(fā)展和努力方向，與環(huán)境更好地協(xié)調(diào)起來(lái)。
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2當(dāng)代高校學(xué)生心理狀況分析以及心理健康教育的現(xiàn)狀
2.1當(dāng)代高校學(xué)生心理狀況分析
在如今的高校中，大學(xué)生具有較高的文化底蘊(yùn)和素質(zhì)，但在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大環(huán)境下，他們同時(shí)又面臨著更多的困難和挑戰(zhàn)，知識(shí)和壓力并存，機(jī)遇與挑戰(zhàn)齊飛，導(dǎo)致他們承受著來(lái)自方方面面的壓力。如果這些壓力不能得到及時(shí)有效的疏解，就會(huì)形成心理問(wèn)題，最終會(huì)影響到他們的心理健康和身體健康，甚至?xí)绊懙街車钠渌耍斐煞浅Ｘ?fù)面的影響。因此，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題特別值得學(xué)校高度重視和關(guān)注。
2.2當(dāng)代高校的心理健康教育的現(xiàn)狀
隨著高校教育制度的改革，心理健康教育的教學(xué)質(zhì)量也在逐漸地改善和提高。但由于我國(guó)的心理健康課程在高校的教育中起步較晚，因此，尚且存在一些不足以及不盡人意的地方。第一，在課程的設(shè)置方面，比較傾向理論性，缺少實(shí)際操作。雖然在專業(yè)課程中，專業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容涉及面較廣，但學(xué)生還是覺(jué)得枯燥，所學(xué)知識(shí)很難融入到生活實(shí)際中，浪費(fèi)了大量的時(shí)間和師資力量。第二，在教學(xué)的形式方面，老師主動(dòng)授課，學(xué)生被動(dòng)聽課，這種被動(dòng)式的接收知識(shí)的方法，導(dǎo)致大部分知識(shí)得不到學(xué)生的理解和應(yīng)用。這種主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，缺少了師生之間的交流，一邊是老師應(yīng)付差事般的完成教學(xué)任務(wù)，另一邊學(xué)生也覺(jué)得自己沒(méi)學(xué)到知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的身心健康也起不到正面的作用。第三，在教學(xué)內(nèi)容方面，高校心理健康教育課程的教學(xué)內(nèi)容非常廣泛，讓學(xué)生多方面了解和學(xué)習(xí)心理健康方面的知識(shí)，但其也只是做到了廣度，而沒(méi)有一定的深度。很多知識(shí)只是粗淺的表層，而未追根溯源，了解更深層的知識(shí)。第四，在教學(xué)設(shè)施及用具方面也略顯陳舊，跟不上信息時(shí)代的腳步，不能將計(jì)算機(jī)和多媒體技術(shù)引進(jìn)教學(xué)當(dāng)中，達(dá)不到與時(shí)俱進(jìn)的同步。傳統(tǒng)的心理健康教學(xué)存在著諸多的不足和缺點(diǎn)，體驗(yàn)式教學(xué)模式就是為了解決上述問(wèn)題而產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)能改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，將被動(dòng)轉(zhuǎn)主動(dòng)，老師也由傳統(tǒng)的單純講授轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的多種方式并用的授課方式，課程也逐漸向有針對(duì)性的素質(zhì)訓(xùn)練方向轉(zhuǎn)變。這將提高心理健康教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的心理健康水平。
3體驗(yàn)式教學(xué)模式引入的原因以及引入體驗(yàn)式教學(xué)模式給心理健康教育帶來(lái)的影響
3.1體驗(yàn)式教學(xué)模式引入的原因
心理健康教育是在新的教育形勢(shì)下落實(shí)教育方針，通過(guò)提高大學(xué)生身心健康水平，為國(guó)家培養(yǎng)出才情卓越、心理素質(zhì)過(guò)硬的新型的人才。在一些教育指導(dǎo)中曾指出，“在高校的心理健康教育方面，要突出體系建設(shè)，以學(xué)生作為主導(dǎo)，課堂教學(xué)作為主渠道，根據(jù)不同的學(xué)生的心理健康程度，分析總結(jié)出具有針對(duì)性的措施，創(chuàng)立具有特色并且相對(duì)完善的教學(xué)方法和教學(xué)模式，用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心理，找出他們真正的需求，并且用科學(xué)的方法來(lái)糾正或者是規(guī)范他們的思想，讓他們自己認(rèn)識(shí)到自己的不足或是缺點(diǎn)，從而培養(yǎng)他們自主的探索和解決問(wèn)題的能力。這樣的教學(xué)不但能提高教學(xué)質(zhì)量，更能提高學(xué)生自身的自信心”。就目前的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要有一個(gè)智慧的頭腦，一個(gè)健康的體魄，更要有健康積極的心理。這樣的學(xué)生才能給社會(huì)注入新鮮的生命力。心理健康教育課程不是將心理健康教育課程、心理教育活動(dòng)課程和心理健康教育環(huán)境課程進(jìn)行簡(jiǎn)單的疊加，而是需要把它們?nèi)诤显谝黄?，相互輔助，相互滲透，把理論、實(shí)踐還有周圍的環(huán)境進(jìn)行融會(huì)貫通，才能起到事半功倍的教學(xué)效果。心理健康教育課程是以學(xué)生為主導(dǎo)，老師引導(dǎo)他們進(jìn)行自我探索、自我學(xué)習(xí)，所以這個(gè)自主學(xué)習(xí)過(guò)程顯得尤為重要。心理健康課程的學(xué)習(xí)比較特殊，它不像其他學(xué)科那樣可以簡(jiǎn)單的通過(guò)記憶或是熟練應(yīng)用就可以了，它是需要學(xué)生從自身出發(fā)，首先進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，找出身上的不足，然后通過(guò)老師的正確引導(dǎo)，逐步提高的過(guò)程。因此，在這個(gè)過(guò)程中，老師也尤為重要，他們教育方式不再是簡(jiǎn)單的灌輸和說(shuō)教，而是將主動(dòng)權(quán)交予學(xué)生手中，老師從旁觀察、指導(dǎo)、提問(wèn)、協(xié)調(diào)，用多種身份進(jìn)行多方位的啟發(fā)和提示，幫助學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而進(jìn)行分析和找出解決問(wèn)題的方法。這種表面上把疑難問(wèn)題推給學(xué)生的做法，實(shí)際上是給學(xué)生提供了一個(gè)可以自由發(fā)揮和探索的空間，讓其好好利用自己所學(xué)的知識(shí)和積累的經(jīng)驗(yàn)去嘗試處理和解決問(wèn)題。這種教學(xué)模式不但鍛煉了學(xué)生，其實(shí)也鍛煉了老師，更促進(jìn)了師生之間的緊密合作的關(guān)系，最大限度地利用了教育資源，起到了良好的教育效果。
3.2引入體驗(yàn)式教學(xué)模式給心理健康教育帶來(lái)的影響
與傳統(tǒng)的心理健康教育相比較，引入體驗(yàn)式教學(xué)模式勢(shì)必會(huì)給教學(xué)帶來(lái)一定的影響，下面從兩個(gè)方面進(jìn)行分析和論述。
3.2.1改變了教育過(guò)程的主體，由原來(lái)的以老師為主體向以學(xué)生為主體轉(zhuǎn)變。
心理健康教育的基本目標(biāo)是提高學(xué)生的心理素質(zhì)，使全體學(xué)生在完成科學(xué)文化的基礎(chǔ)上，完善自身的思想道德素質(zhì)和身心健康素質(zhì)。體驗(yàn)式教學(xué)模式激發(fā)了學(xué)生的主體意識(shí)，讓其主動(dòng)參與到體驗(yàn)過(guò)程中，而不是被動(dòng)地接受來(lái)自老師填鴨式的傳授，在體驗(yàn)過(guò)程中，親身感受一些事情的發(fā)生、發(fā)展，進(jìn)而自己思考，自己總結(jié)，自己解決問(wèn)題的主體意識(shí)。在日后的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，不會(huì)逃避問(wèn)題，而是想辦法去主動(dòng)探究事情發(fā)生的原因，主動(dòng)解決問(wèn)題的主觀能動(dòng)性得到提高。
3.2.2改變教育的尷尬氛圍，形成和諧、友好的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)輕松、自在、自由發(fā)揮的空間。
在以往的教學(xué)當(dāng)中，老師是站在講臺(tái)上“演獨(dú)角戲”，坐在臺(tái)下的學(xué)生很難被吸引。而體驗(yàn)式教學(xué)，不但學(xué)生參與其中，老師更是體驗(yàn)式教學(xué)的設(shè)計(jì)者和多種角色的扮演者，他們?cè)谶@種體驗(yàn)式教學(xué)中關(guān)系會(huì)逐漸和諧起來(lái)，產(chǎn)生情感的共鳴，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。老師在與學(xué)生接觸過(guò)程中，更能了解每個(gè)學(xué)生的情況，可以進(jìn)行具有針對(duì)性的教學(xué)和引導(dǎo)，使學(xué)生的思想快速成熟起來(lái)。
4體驗(yàn)式教學(xué)模式的類型及在心理健康教育中的應(yīng)用
4.1在當(dāng)今的體驗(yàn)式心理健康教育中有五種比較常見的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>
4.1.1交流式。
通過(guò)對(duì)一個(gè)事物，老師讓學(xué)生進(jìn)行觀察、想象、對(duì)比等方法，在一定程度上進(jìn)行情感交流，使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。
4.1.2討論式。
老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，事先設(shè)計(jì)出一系列的問(wèn)題，讓學(xué)生圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行模擬，最終找出問(wèn)題的解決方法。這個(gè)討論式可以采用討論分析法和心理自述法進(jìn)行自由的發(fā)揮。
4.1.3活動(dòng)式。
這是學(xué)生最喜歡也是最容易接受的一種教學(xué)模式。學(xué)生們通過(guò)團(tuán)體內(nèi)部的交流把理論知識(shí)和實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起，能更高效地吸收知識(shí)，并且運(yùn)用到活動(dòng)中，他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的互動(dòng)，相互的探討，最終達(dá)到教學(xué)的目的。
4.1.4角色模擬式。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造出一些情境，讓學(xué)生在這些情景中扮演一定的角色，制造一些問(wèn)題，讓他們以新的身份去解決問(wèn)題，這樣得到的心理體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)是非常珍貴的。這樣的問(wèn)題在解決之后也會(huì)給他們留下非常深刻的印象，在今后的生活學(xué)習(xí)中如有類似問(wèn)題出現(xiàn)，他們一定會(huì)處理得游刃有余。
4.1.5心理劇式。
這種模式產(chǎn)生于國(guó)外，是在團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮，讓每個(gè)成員進(jìn)行自我的表達(dá)，使其完全跟著自己的感覺(jué)走，充分表達(dá)自己的意愿和感受。
4.2體驗(yàn)式教學(xué)模式在高校健康教育中的應(yīng)用
在高校心理健康教學(xué)中，老師應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求以及教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)模式的選擇，并針對(duì)不同學(xué)生的不同專業(yè)要求和專業(yè)特色進(jìn)行素材的選擇，創(chuàng)建出適合并且豐富體驗(yàn)式環(huán)境。學(xué)生在這樣的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、討論，能提高他們的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們積極主動(dòng)地進(jìn)行思考，并結(jié)合不同的心理專題進(jìn)行實(shí)際的演練，會(huì)收獲到意想不到的教學(xué)效果。
4.2.1體驗(yàn)式教學(xué)方案設(shè)計(jì)。
體驗(yàn)式教學(xué)方案設(shè)計(jì)階段，需要把心理健康學(xué)的主要教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)和實(shí)際教學(xué)聯(lián)系在一起，以理論做基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出整體教學(xué)內(nèi)容和專題教學(xué)內(nèi)容，分別從整體和局部著手，讓學(xué)生了解到該課程的概況和重難點(diǎn)問(wèn)題。在此教學(xué)方案中，應(yīng)該讓學(xué)生重點(diǎn)注意哪些問(wèn)題，哪些問(wèn)題是自己能夠解決的，哪些是需要通過(guò)和老師同學(xué)進(jìn)行交流的，最終的教學(xué)效果能達(dá)到怎樣的程度，這些都是教學(xué)方案設(shè)計(jì)所要涉獵的內(nèi)容。
4.2.2體驗(yàn)式教學(xué)氛圍和情境設(shè)計(jì)。
有了基本理論作為基礎(chǔ)，老師就可以根據(jù)不同難度的問(wèn)題進(jìn)行情境的設(shè)計(jì)，運(yùn)用一些計(jì)算機(jī)技術(shù)以及教學(xué)道具來(lái)創(chuàng)建豐富的體驗(yàn)環(huán)境，讓學(xué)生在不同的空間里面對(duì)學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)問(wèn)題，給學(xué)生創(chuàng)造在視覺(jué)和感官上具有不同層次感的體驗(yàn)。針對(duì)空間的設(shè)計(jì)，要遵循人人平等、自由的原則，讓每個(gè)學(xué)生都能坦誠(chéng)地進(jìn)行交流，老師也更和藹可親、平易近人。在這種平等、相互尊重、真誠(chéng)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，是一種享受。
4.2.3情境活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
針對(duì)境景活動(dòng)的設(shè)計(jì)，可以采用多種方式，利用圖片、動(dòng)畫、音樂(lè)、影視以及多種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出不同的效果來(lái)進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)。這樣可以突出重點(diǎn)、突出主題，與教學(xué)內(nèi)容協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。
4.2.4進(jìn)行體驗(yàn)和分享。
把學(xué)生分成小組，讓小組中的組員通力合作，針對(duì)不同的心理問(wèn)題進(jìn)行分析、交流和總結(jié)，最終拿出自己的方案，然后再通過(guò)演示的方法把要解決的問(wèn)題表演出來(lái)。這樣不但能使學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，更能進(jìn)行觀點(diǎn)共享，集思廣益，使大家都受益匪淺。
4.2.5體驗(yàn)內(nèi)化應(yīng)用。
在學(xué)生進(jìn)行總結(jié)和分享過(guò)后，老師進(jìn)行整體的概括和總結(jié)，將本次進(jìn)行的心理健康教學(xué)的目的再次進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，并引導(dǎo)學(xué)生們將理論延伸到實(shí)際生活中，要求學(xué)生舉一反三進(jìn)行思考，在生活中如果遇到類似問(wèn)題應(yīng)該如何去解決。
二、鼓勵(lì)學(xué)生的自主探究
鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中展開自主探究同樣是新時(shí)期的初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中很值得采用的一種模式。教師可以引導(dǎo)大家針對(duì)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)主題自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)過(guò)程的驗(yàn)證，可以讓學(xué)生在小組合作中來(lái)共同完成特定的學(xué)習(xí)任務(wù)。這個(gè)過(guò)程給學(xué)生的獨(dú)立思考與自主探究提供了很大的空間，學(xué)生能夠非常積極的參與到自主實(shí)驗(yàn)中來(lái)，能夠和其他同學(xué)展開很多有意思的探討與對(duì)話。教師還可以創(chuàng)設(shè)一些實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽來(lái)引發(fā)學(xué)生的參與，讓學(xué)生們?cè)谧灾鲗?shí)驗(yàn)中來(lái)不斷加強(qiáng)自己的實(shí)驗(yàn)探究能力。這些都是很好的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)與深化很有幫助。如講《蒸發(fā)》一節(jié)研究影響蒸發(fā)快慢的因素時(shí)，教師就可以讓學(xué)生進(jìn)行自主探究實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，有的學(xué)生就利用控制變量的方法設(shè)計(jì)三個(gè)小實(shí)驗(yàn)：
（1）在手背上滴兩滴相等的水滴，把一滴涂開，看哪個(gè)干得快？
一、大學(xué)生擇業(yè)中常見心理問(wèn)題
相當(dāng)多的大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)過(guò)程中，由于各種原因出現(xiàn)各樣的心理問(wèn)題甚至心理障礙，這些心理問(wèn)題和心理障礙都不同程度地影響著他們的擇業(yè)和今后的發(fā)展。大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中常見的心理問(wèn)題有：
（一）焦慮、虛幻
焦慮是一種復(fù)雜的綜合性的負(fù)性情緒，是人們生活中預(yù)感到一些可怕的、可能造成危險(xiǎn)的、或者需要付出努力和代價(jià)的事物將要來(lái)臨，而又感到自己對(duì)此無(wú)法采取有效措施加以預(yù)防和解決，表現(xiàn)出的憂慮和不安，擔(dān)心和恐慌。擇業(yè)焦慮的表現(xiàn)為擔(dān)心自己的理想能否實(shí)現(xiàn)，能否找到適合發(fā)揮特長(zhǎng)、利于自身成長(zhǎng)的單位和工作環(huán)境，害怕被用人單位拒之門外，擔(dān)心自己的選擇是否正確等。大學(xué)生擇業(yè)中焦慮心理的一種特殊表現(xiàn)就是急躁。急躁往往使他們煩躁不安，無(wú)所適從。焦慮在心理上會(huì)產(chǎn)生危機(jī)感、迷茫感，甚至是恐懼感。許多大學(xué)生在焦慮之下產(chǎn)生虛幻心理，這是由心理沖突或害怕挫折引起的。他們或幻想不參與競(jìng)爭(zhēng)，就能找到理想工作單位，或幻想用人單位能主動(dòng)找上門來(lái)。持這種心理的大學(xué)生，容易脫離現(xiàn)實(shí)，幻想代替現(xiàn)實(shí)，整日處于幻想狀態(tài)中，使自己的擇業(yè)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生很大的反差，很難找到理想職業(yè)。
（二）自卑、膽怯
自卑是個(gè)體由于某種原因（生理或心理的缺陷，或其他原因）而產(chǎn)生的對(duì)自我認(rèn)識(shí)的一種消極的情緒體驗(yàn)，表現(xiàn)為對(duì)自己能力或品質(zhì)評(píng)價(jià)過(guò)低，懷疑自己，看不起自己，擔(dān)心自己失去他人尊重的心理狀態(tài)。大學(xué)生在擇業(yè)前，往往躊躇滿志，很想一顯身手。而一旦受到挫折后，容易產(chǎn)生自卑心理，自信心減弱，自尊心受損，從而對(duì)自己全盤否定。有自卑心理的學(xué)生往往會(huì)伴有膽怯心理，不敢向用人單位推銷自己，這在畢業(yè)生面試中表現(xiàn)尤為明顯。
（三）盲目、攀比、從眾
青年大學(xué)生血?dú)夥絼偂⑾矚g爭(zhēng)強(qiáng)好勝、虛榮心較強(qiáng)，容易引發(fā)攀比心理。從眾心理表現(xiàn)為受大多數(shù)人的影響，思想、行為等出現(xiàn)的趨同。在從眾心理的影響下，畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)往往十分盲目、缺乏理性思考。盲目、攀比、從眾表現(xiàn)在擇業(yè)過(guò)程中就是忽視自身特點(diǎn)，對(duì)自我缺乏客觀正確的分析，不從自身的實(shí)際出發(fā)，不考慮所選單位是否適合自己。
（四）害怕挫折、依賴他人
挫折心理是指大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中受到阻礙時(shí)產(chǎn)生的緊張心理狀態(tài)。在擇業(yè)時(shí)，心理期望值過(guò)高，一旦受挫就容易怨天尤人，自慚形穢，喪失自信。由于大學(xué)生缺乏主動(dòng)參與和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，信心、勇氣不足，所以將找工作寄希望于學(xué)校、家長(zhǎng)、親戚、熟人等，根本就沒(méi)有把自己置身于就業(yè)市場(chǎng)中。
二、產(chǎn)生這些心理問(wèn)題的原因
大學(xué)生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，對(duì)就業(yè)形勢(shì)了解不清，心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力較差，情緒波動(dòng)性大，情感較為脆弱，遇到困難容易產(chǎn)生焦慮心理，受到打擊后也容易產(chǎn)生自卑心理。由于心理上的不完全成熟，自我同一性混亂，這種混亂表現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)、特長(zhǎng)以及適合職業(yè)的判斷上紊亂不清、自主性弱化、自我目標(biāo)的追求受他人和同伴群體的影響。由于自我同一性的混亂，在就業(yè)中很容易出現(xiàn)心理失衡，盲目從眾和攀比。他們大多數(shù)為獨(dú)生子女，父母為子女操辦一切，學(xué)生獨(dú)立生活和解決問(wèn)題的能力十分欠缺，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，承受不起挫折和失敗，容易依賴他人。
三、應(yīng)對(duì)措施
（一）學(xué)校加強(qiáng)教育，完善體系
加強(qiáng)全面認(rèn)識(shí)就業(yè)形勢(shì)的教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)；加強(qiáng)樹立正確擇業(yè)觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立勇于面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、不怕挫折，自主擇業(yè)、克服依賴心理，先就業(yè)后擇業(yè)，自主創(chuàng)業(yè)和終身學(xué)習(xí)；在專業(yè)設(shè)置上與社會(huì)需求相結(jié)合；完善就業(yè)指導(dǎo)體系，使學(xué)生盡早樹立起良好的就業(yè)心態(tài)和健康的就業(yè)心理素質(zhì)，將對(duì)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃教育納入到日常教育課程中，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)負(fù)責(zé)就業(yè)輔導(dǎo)員的專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)；建立健全就業(yè)心理干預(yù)機(jī)制，加強(qiáng)就業(yè)心理咨詢工作，了解掌握擇業(yè)階段畢業(yè)生的心理狀況，做好擇業(yè)前的心理準(zhǔn)備特別是受挫折的心理準(zhǔn)備，對(duì)畢業(yè)生在擇業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生的心理障礙和疾患，要及時(shí)進(jìn)行心理咨詢和治療，幫助學(xué)生走出心理誤區(qū)，排除心理障礙，保持良好的擇業(yè)心態(tài)；利用各種社會(huì)資源為學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)途徑，如建立就業(yè)實(shí)習(xí)基地，加強(qiáng)與校友的聯(lián)系，利用校友的力量為大學(xué)生提供就業(yè)機(jī)會(huì)等。
（二）社會(huì)給予大力支持
政府應(yīng)在就業(yè)政策上應(yīng)給予傾斜，創(chuàng)造良好的就業(yè)環(huán)境，為大學(xué)生提供就業(yè)機(jī)會(huì)和公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)；對(duì)于到基層、艱苦地區(qū)、西部的大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)給予大力支持、鼓勵(lì)、資金獎(jiǎng)勵(lì)；同時(shí)鼓勵(lì)高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)和靈活就業(yè)，為專業(yè)人才提供更好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)給予積極扶持，提供小額貸款和擔(dān)保；取消高校畢業(yè)生在就業(yè)中的戶籍、性別、身高、相貌等方面的限制條件；采取法制的手段管理大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，塑造一個(gè)良好的就業(yè)法律環(huán)境，使他們的就業(yè)權(quán)益得到保護(hù)，使就業(yè)市場(chǎng)更加規(guī)范。
（三）學(xué)生調(diào)整心態(tài)，做好就業(yè)準(zhǔn)備
在心理方面，大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)估自己，職業(yè)心理學(xué)的研究證明:一個(gè)面臨求職擇業(yè)的人，只有對(duì)自己理想追求、道德品質(zhì)、個(gè)性、才能和特長(zhǎng)、興趣愛好、生理特征及弱點(diǎn)都有一個(gè)實(shí)事求是的正確認(rèn)識(shí)和估價(jià)之后，才可能從自己的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行準(zhǔn)確的職業(yè)目標(biāo)定位，從而克服盲目、攀比和從眾心理。其次大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)自信，克服自卑和依賴心理，同時(shí)樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，勇敢面對(duì)挫折。再次，及時(shí)排解心理障礙，調(diào)控情緒，及時(shí)求助于心理機(jī)構(gòu)。
在專業(yè)知識(shí)方面，大學(xué)生應(yīng)該扎實(shí)地掌握自己的專業(yè)知識(shí)，拓展知識(shí)面，培養(yǎng)自己的綜合素養(yǎng)，努力提升個(gè)人綜合能力。
在擇業(yè)技巧方面，大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)全面掌握擇業(yè)技巧，因?yàn)樾睦韱?wèn)題形成，部分原因是由于不了解或沒(méi)掌握就業(yè)的具體方法和技巧，這就要求做到：第一廣泛收集就業(yè)信息，擴(kuò)大就業(yè)視野，在競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán)，減少盲目性；第二是學(xué)會(huì)自我推薦，掌握自我推薦的策略，寫好求職自薦信；第三掌握面試面談技巧，注意形象設(shè)計(jì)的訓(xùn)練和應(yīng)對(duì)技巧。
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[4]許擁旺，大學(xué)生就業(yè)心理誤區(qū)及對(duì)策研究，科教文匯，2007年6月
二、新課程理念下，體現(xiàn)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活
在實(shí)驗(yàn)室和課堂上有目的地安排物理實(shí)驗(yàn)，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。實(shí)驗(yàn)室和課堂上的物理實(shí)驗(yàn)不可以替代學(xué)生在自然界和生活環(huán)境中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。要把他們的物理學(xué)習(xí)和他們身邊的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及個(gè)人的日常生活結(jié)合在一起，從其中學(xué)，在其中用，使學(xué)校規(guī)定的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)變成令學(xué)生感興趣的活的物理學(xué)習(xí)，才能更有效地使學(xué)生學(xué)到物理學(xué)的方法，領(lǐng)悟到物理學(xué)與人類社會(huì)的相互關(guān)系。例如，在農(nóng)村很多家庭都在自家院子外安裝一個(gè)門燈，但是門燈的開關(guān)卻是問(wèn)題，晚上經(jīng)常要摸黑開燈，很不方便。在電學(xué)部分通過(guò)對(duì)“樓道燈”原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到這種電路的原理，對(duì)于院子的門燈同樣適用。因此，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下對(duì)于家庭的門燈進(jìn)行改裝。對(duì)從出生就與自己相伴的自然界，學(xué)生已積累了相當(dāng)多的體驗(yàn)、了解和認(rèn)識(shí)。這對(duì)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法和具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以產(chǎn)生較大影響。諸如，看見閃電的同時(shí)是否能聽見了雷聲，空氣的流動(dòng)與風(fēng)的形成，穿不同的鞋或滑板在土地、沙灘上行走的不同感覺(jué)。讓學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行類似幾乎不用什么工具就可在生活中完成的實(shí)驗(yàn)，可對(duì)物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生很好的輔助作用。但是，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有時(shí)可能讓學(xué)生形成一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。如自行車不蹬不動(dòng)，門不推不開，會(huì)使學(xué)生誤以為力是物體運(yùn)動(dòng)的原因；拋出的石子總比紙片落下得快，讓學(xué)生誤以為重物就是比輕物下落快；燈一開就亮，讓學(xué)生誤以為導(dǎo)線中的電流也是以光速運(yùn)動(dòng)的。教師需要正確分析這些體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)的真面目。鼓勵(lì)學(xué)生從對(duì)自然界、社會(huì)環(huán)境的了解中，從自己親身體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)中，提出需要研究的問(wèn)題，最大限度地拓展物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的時(shí)間和空間。
三、新課程理念下，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)換
新課程提倡的是要讓學(xué)生主動(dòng)參與、發(fā)現(xiàn)、探究知識(shí)，在探究中掌握知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在新課程理念下，要求教師的角色不再只是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者和參與者；強(qiáng)調(diào)教師“教”的本質(zhì)是在于幫助和引導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)富有個(gè)性的學(xué)習(xí)；倡導(dǎo)在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中形成一個(gè)師生互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)過(guò)程，教師要把握好實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念和放的力度，在學(xué)生自主體驗(yàn)的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并給予指導(dǎo)，使學(xué)生成為實(shí)驗(yàn)的主人。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的教學(xué)過(guò)程中，教師是學(xué)生的引路人，適當(dāng)提一些引導(dǎo)性問(wèn)題，會(huì)起到有益的作用。如在用漏斗拾起乒乓球的實(shí)驗(yàn)中（流體壓強(qiáng)實(shí)驗(yàn)），抓住學(xué)生因出乎意料而“目瞪口呆”的時(shí)機(jī)，提出一個(gè)引導(dǎo)思路的問(wèn)題，就更為需要，這樣可以促使學(xué)生的思維走到正確的方向并向縱深發(fā)展。讓學(xué)生自己在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生質(zhì)疑甚至爭(zhēng)論，讓學(xué)生自己感受從問(wèn)題的提出到解決的整個(gè)過(guò)程，就充分突出了學(xué)生在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中的主體地位，也體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用。
四、新課程理念下，組織多種形式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)
物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的組織形式是多樣的。要建立開放的實(shí)驗(yàn)室，充分開發(fā)和利用實(shí)驗(yàn)室的豐富課程資源，盡快改變實(shí)驗(yàn)室的封閉式管理狀態(tài)；要發(fā)揮教材中小實(shí)驗(yàn)的作用。課本中“紙盒燒開水”“小風(fēng)輪”“電鈴”“樓梯開關(guān)”等小實(shí)驗(yàn)、小制作，有很強(qiáng)的趣味性和知識(shí)性，要很好地利用；要有效利用多媒體，通過(guò)多媒體向?qū)W生展示多種多樣的新技術(shù)，使學(xué)生對(duì)于這些新技術(shù)有所認(rèn)識(shí)和了解；要多開展科技創(chuàng)新、小發(fā)明、小制作等物理競(jìng)賽和興趣小組活動(dòng)。如小火箭、簡(jiǎn)單計(jì)時(shí)器、兩用卷尺、自制潛望鏡、密度計(jì)等制作活動(dòng)的開展，使學(xué)生置身于科學(xué)的海洋和有趣的物理情境中，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。
2SystemView在通信原理實(shí)驗(yàn)中的實(shí)例
SystemView[4]是ELANIX公司推出的一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、分析和仿真的可視化環(huán)境。它是信號(hào)級(jí)的系統(tǒng)仿真軟件，主要用于電路與通信系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、仿真，是一個(gè)強(qiáng)有力的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)分析工具，能滿足從數(shù)字信號(hào)處理、濾波器設(shè)計(jì)、直到復(fù)雜的通信系統(tǒng)等不同層次的設(shè)計(jì)、仿真要求?；赟ystemView的實(shí)驗(yàn)?zāi)芎芎玫膸椭鷮W(xué)生加深對(duì)理論知識(shí)的掌握，如DQPSK調(diào)制，圖3所示，用SystemView仿真，可以直接看到調(diào)制后輸出波形。要對(duì)系統(tǒng)模型進(jìn)行分析，在SystemView中必不可少的工具就是接收計(jì)算器，這個(gè)工具也是SystemView中的一個(gè)獨(dú)特的區(qū)別于其它仿真軟件的功能之一。利用接收計(jì)算器可以繪制信號(hào)的功率譜、覆蓋圖、星座圖等。圖4為已調(diào)DQPSK信號(hào)的功率譜。綜上，軟件仿真用于通信原理實(shí)驗(yàn)教學(xué)方便靈活，既可以在實(shí)驗(yàn)室也可以在學(xué)生宿舍進(jìn)行，且在仿真器上可以任意作參數(shù)調(diào)整，體現(xiàn)了仿真實(shí)驗(yàn)的靈活性；拓展了學(xué)生的思維，有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更復(fù)雜的系統(tǒng)分析，使以往不敢觸及的問(wèn)題得到擴(kuò)展和深入，提高了學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力。
