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時(shí)間：2023-03-16 17:17:27
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“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)基本理念。在現(xiàn)今社會(huì)，大力倡導(dǎo)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號(hào)上”的嚴(yán)重情祝，廣大教師深刻理解、正確實(shí)踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實(shí)施《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo))必須面對(duì)的一個(gè)關(guān)鍵課題。
一、新學(xué)生觀對(duì)語(yǔ)文課程改革的特殊意義
1.有助于語(yǔ)文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變
教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對(duì)學(xué)校角色性質(zhì)的認(rèn)定，后者是對(duì)學(xué)生角色性質(zhì)的認(rèn)定。實(shí)踐證明，無(wú)論課程如何設(shè)計(jì)，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對(duì)象。不僅無(wú)視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴(yán)，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來(lái)束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動(dòng)處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個(gè)本來(lái)應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，更好的學(xué)語(yǔ)言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z(yǔ)文應(yīng)試教育。
新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對(duì)語(yǔ)文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)需求而主動(dòng)’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分”，“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標(biāo)規(guī)定，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語(yǔ)文素養(yǎng)”是一個(gè)具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化優(yōu)秀的語(yǔ)言文化成果，使自己的語(yǔ)言能力和文化水平達(dá)到一個(gè)新的高度、進(jìn)人一個(gè)新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語(yǔ)感為中心的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的言語(yǔ)實(shí)踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個(gè)性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”，“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”。所以，新課程的這個(gè)定位，是正確的。既深刻揭示了語(yǔ)文教育的功用和意義，又恰當(dāng)反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求?！邦I(lǐng)提而毛順”，立足于此，語(yǔ)文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。
2.有助于師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)改善
教師、學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中兩個(gè)最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)讀書(shū)、聽(tīng)課、實(shí)踐、探索等方式以獲取社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過(guò)程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無(wú)法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對(duì)象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專(zhuān)制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識(shí)和發(fā)展?jié)撃?，而且，還給師生關(guān)系造成嚴(yán)重?fù)p害。它必然助長(zhǎng)教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對(duì)立。對(duì)于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時(shí)間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實(shí)行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒(méi)有改變，師生矛盾一直未處理好。
新學(xué)生觀的確立，意味著在新課程中，教師最適當(dāng)?shù)慕巧褪谴韺W(xué)校為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供好的服務(wù)。教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等、合作、溝通、雙向互動(dòng)的社會(huì)交往關(guān)系?！敖處熍c學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體”。因此，學(xué)生必須一改“受管教”的態(tài)度，振作精神，做“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的主人;教師必須一改居高臨下的作風(fēng)，規(guī)范行為，做學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?、伙伴、榜樣和顧?wèn)。建立了這樣的關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)必然成為師生在特定情景中，為特定目的而進(jìn)行的相互學(xué)習(xí)、共謀發(fā)展的過(guò)程，成為一段最能夠激發(fā)生命活力、張揚(yáng)個(gè)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅和創(chuàng)造力的美好經(jīng)歷。這是“教學(xué)相長(zhǎng)”的真諦。在這種情景中，師生之間還有什么矛盾不能化解呢?
3有助于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。由于二者的價(jià)值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實(shí)的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作是知識(shí)的“容器”?！皩W(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語(yǔ)文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語(yǔ)文味”，成為遠(yuǎn)離社會(huì)生活、不顧學(xué)科特點(diǎn)、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨(dú)特體驗(yàn)的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時(shí)間加汗水”的考試訓(xùn)練。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，母語(yǔ)是民族的價(jià)值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語(yǔ)具有多義性、模糊性和綜合性，祖國(guó)語(yǔ)文表達(dá)著人類(lèi)尤其是中國(guó)人精微美妙的義理和感覺(jué)，而學(xué)習(xí)是無(wú)可替代的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生通過(guò)讀書(shū)、聽(tīng)課、實(shí)踐、探索等方式以獲取社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過(guò)程，所以，合理的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問(wèn)之學(xué)”，也不只是“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”，發(fā)揮好“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語(yǔ)文教學(xué)方法，決不是教師“獨(dú)白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問(wèn)、議、講、練、看”的隨機(jī)組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”。這樣，語(yǔ)文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進(jìn)人生活與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個(gè)人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時(shí)機(jī)。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開(kāi)發(fā)的機(jī)制，“教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)。教學(xué)過(guò)程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過(guò):程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進(jìn)人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會(huì)在正確把握新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全盤(pán)檢討和重建，并且，通過(guò)教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動(dòng)形式，在每一次新的教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)，從而促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
4.有助于課程目標(biāo)的最大實(shí)現(xiàn)
課程目標(biāo)體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來(lái)反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭(zhēng)取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標(biāo)與語(yǔ)文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標(biāo)”、“分層次上課”、“按考分搞獎(jiǎng)懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨(dú)木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)每位學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語(yǔ)文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標(biāo)的“課程目標(biāo)”就特別注重基礎(chǔ)，講求實(shí)效:一是實(shí)行.‘九年一貫整體設(shè)計(jì)”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”、“口語(yǔ)交際”四個(gè)方面提出了“階段目標(biāo)”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時(shí)，注意“加強(qiáng)與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，鼓勵(lì)地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實(shí)際對(duì)課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實(shí)際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實(shí)踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進(jìn)語(yǔ)文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語(yǔ)文課程健康運(yùn)行、持續(xù)發(fā)展的保障機(jī)制。這樣，必然促使不同崗位的語(yǔ)文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動(dòng)都成為學(xué)校語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分，千方百計(jì)地輔助每位學(xué)生爭(zhēng)取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時(shí)代要求。所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，也就不只是些點(diǎn)綴風(fēng)景的“大樹(shù)”，而是壯麗的“森林”了。
二實(shí)踐新學(xué)生觀的現(xiàn)實(shí)策略
教師是學(xué)校教育的實(shí)行者。沒(méi)有廣大教師的正確實(shí)踐，再理想的教育設(shè)計(jì)，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過(guò)渡階段，實(shí)踐新學(xué)生觀與實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。
1.強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位
角色意識(shí)是個(gè)體在對(duì)自己所處的社會(huì)地位、作用與價(jià)值的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢(shì)。實(shí)踐新學(xué)生觀，必須強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。只有教師進(jìn)人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個(gè)人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。
一是要蹲下身子，讓出位子。要堅(jiān)決擯棄“唯師獨(dú)尊”的觀念，不在潛意識(shí)里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)參與權(quán)、思想情感表達(dá)權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時(shí)間支配權(quán)和興趣愛(ài)好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主人。
二是要啟發(fā)良知，長(zhǎng)善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語(yǔ)文材料，通過(guò)正確認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當(dāng)?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅(jiān)定的成才志向，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種為實(shí)現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機(jī)制，一種源源生長(zhǎng)的自動(dòng)力。長(zhǎng)善救失，要貫穿師生交往的全過(guò)程。即不失時(shí)機(jī)地教導(dǎo)學(xué)生增長(zhǎng)其優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)救其不足。要時(shí)時(shí)處處關(guān)心每位學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)著想。要有長(zhǎng)善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達(dá)到“知其心”的程度和“細(xì)無(wú)聲”的效果。
三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無(wú)止境，人無(wú)完人，新陳代謝，后來(lái)居上?，F(xiàn)今學(xué)生通過(guò)家庭、社會(huì)、同伴和書(shū)報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識(shí)，早就超過(guò)了語(yǔ)文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動(dòng)才可能正常進(jìn)行。
2.張揚(yáng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)學(xué)生的成才志趣
語(yǔ)文蘊(yùn)涵著豐富的人文營(yíng)養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤(rùn)心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)，使之成為激勵(lì)學(xué)生成才志趣的有效手段，是實(shí)踐新學(xué)生觀的重要途徑。
一是“目標(biāo)”激勵(lì)。目標(biāo)，是人們所想要達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定目標(biāo)，是教學(xué)活動(dòng)有效進(jìn)行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進(jìn)步，憧憬未來(lái)，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時(shí)提出諸如識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、作文、口語(yǔ)交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。
二是“信任”激勵(lì)。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識(shí)，對(duì)學(xué)生是一種最好激勵(lì)。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對(duì)他是十分關(guān)愛(ài)和信任的，他的每一點(diǎn)進(jìn)步，都是教師真誠(chéng)期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽(yù)感、責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。
三是“環(huán)境”激勵(lì)。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動(dòng)方式等形成的教育情景和氛圍。“蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑?！币朴诶糜兄谔嵘枷刖辰?培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語(yǔ)文材料，將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語(yǔ)文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
四是“示范”激勵(lì)。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，直接受教師人格和教學(xué)示范影響。如果教師品格平庸、語(yǔ)文功底淺薄，將教學(xué)工作搞得枯燥呆板、死氣沉沉，只能損害學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的求知欲。相反，如果教師品格高尚、語(yǔ)文素養(yǎng)深厚，將教學(xué)工作搞得生動(dòng)活潑、有滋有味，讓學(xué)生深切感受到語(yǔ)文的博大內(nèi)涵和無(wú)窮魅力，體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)的愉悅的精神享受和特殊的價(jià)值功用，促使他們產(chǎn)生像追求幸福一樣地向往著能夠在這門(mén)功課上取得非凡成就的強(qiáng)烈欲望，那么，還有什么困難能夠阻礙他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用呢?
3.注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣
由于學(xué)生的主體作用，最終要通過(guò)學(xué)習(xí)能力來(lái)反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”，力爭(zhēng)收到觸類(lèi)旁通、舉一反三的實(shí)效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)組織語(yǔ)文游戲、演講論辯、作文競(jìng)賽、調(diào)查訪問(wèn)、專(zhuān)題研討、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等活動(dòng)，直接從實(shí)踐與生活中獲取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過(guò)“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。
由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理態(tài)勢(shì)，是一種不用隨時(shí)想起、永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標(biāo)也將“養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標(biāo)”。
一是要講究策略，循序漸進(jìn)。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動(dòng)，要做好計(jì)劃，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實(shí)行—規(guī)范—再實(shí)行—再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅(jiān)韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時(shí)調(diào)整。
4.搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展
創(chuàng)新，是信息時(shí)代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標(biāo)，進(jìn)而控制或調(diào)節(jié)作為研究對(duì)象的客體產(chǎn)生出從未有過(guò)的有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的活動(dòng)過(guò)程”。為了“開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標(biāo)特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫(xiě)入了“教學(xué)建議”。
由于語(yǔ)文富含人文性、審美性和思辨性，語(yǔ)文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗(yàn)性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會(huì)的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強(qiáng)化創(chuàng)新教育，大有可為。
一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨(dú)立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標(biāo)新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。
二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。著重培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)、民主意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)、變革意識(shí)、審美意識(shí)、探究意識(shí)、合作意識(shí)、成功意識(shí)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹(shù)立精神支柱。
一.抬頭細(xì)看，銘記在心
看什么――看“墻”：文化墻、標(biāo)語(yǔ)墻、板報(bào)墻等。那上面有古今中外名人名言、格言警句，展現(xiàn)了世界各國(guó)各民族深厚的文化底蘊(yùn)、崇高的人格修養(yǎng)和深邃的人文精神，發(fā)人深思，給人啟迪。而且，這些內(nèi)容大多處于校園顯眼的位置，你無(wú)須“眾里尋他千百度”，只須稍加留心便可“得來(lái)全不費(fèi)工夫”。若能分門(mén)別類(lèi)歸納整理，那更是“錦上添花”。如：
（1）不幸是一所最好的大學(xué)。――別林斯基
（2）奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。――培根
（3）苦難是人生的老師。――巴爾扎克
以上名言警句可服務(wù)于“遭遇挫折和放大痛苦”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年福建高考“空谷?懸崖峭壁?棧道橋梁”的材料作文。
（1）人而無(wú)信，不知其可也。――孔子
（2）言不信者，行不果。――墨子
（3）如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。――莎士比亞
以上名言警句可服務(wù)于“誠(chéng)信”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年全國(guó)大綱卷“契約精神”的材料作文。
（1）人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。――列夫?托爾斯泰
（2）我惟一的希望是能夠多做奉獻(xiàn)。――白求恩
以上名言警句可用于寫(xiě)“時(shí)間與人生價(jià)值”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年江蘇高考“青春與永恒”的材料作文。
二.埋頭精讀，借鑒在手
寫(xiě)作的很多“優(yōu)美的原料”來(lái)源于我們所學(xué)過(guò)的高中教材。教材是專(zhuān)家們精心選編的最好的文學(xué)讀本，那里面有取之不盡、用之不竭的“寶石”：成語(yǔ)典故、格言警句、名人事跡……如何恰如其分地運(yùn)用這些材料，點(diǎn)石為金，才是問(wèn)題的關(guān)鍵。會(huì)運(yùn)用，朽木也會(huì)化作棟梁;不會(huì)運(yùn)用，即便是楠木梓樹(shù)，也是一堆廢料。
譬如《勸學(xué)》（人教版必修3）一文中的“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”可以用來(lái)闡釋“捕捉機(jī)遇”、“善假于物，成功的捷徑”等話題，也可服務(wù)于2013年廣東高考“接受捐助幫助自己走出困境”的材料作文，還可服務(wù)于2013年湖北高考“大豆因鹽鹵而改變命運(yùn)”的材料作文。
《老人與?！罚ㄈ私贪姹匦?），課文節(jié)選了老漁夫桑迪亞哥捕到了一條1500多磅的大馬林魚(yú)，在歸航途中，與鯊魚(yú)殊死搏斗。五個(gè)回合過(guò)去，老人未能占上風(fēng)，抵擋不住鯊魚(yú)的進(jìn)攻，最終帶回的是大馬林魚(yú)的一副骨架。這段素材可以用來(lái)闡釋“不懈追求”、“人生之美”、“人是不會(huì)被打敗”等話題，也可服務(wù)于2014年四川高考“站起來(lái)”的材料作文。
又如《陳情表》（人教版必修5），文章講述了李密在蜀國(guó)滅亡后，被晉武帝征為太子冼馬。他上書(shū)懇請(qǐng)晉武帝準(zhǔn)許他暫不就職，在家供養(yǎng)祖母。直至祖母死后，他才出仕，官拜漢中太守。這段素材可以用來(lái)闡釋“感恩”、“孝道”、“進(jìn)與退”等話題，也可服務(wù)于2013年湖南高考“守護(hù)”的材料作文。
三.拓展閱讀，記錄在冊(cè)
積累豐富、新鮮的議論文素材，離不開(kāi)課外閱讀。我們課外閱讀搜集素材的觸角可以伸向語(yǔ)文測(cè)試或練習(xí)作業(yè)中關(guān)于“人物傳記”的閱讀文本。
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）07-294-01
舉例論證是議論文中的一種方法，是指運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法。列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。通過(guò)列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
通過(guò)平時(shí)學(xué)生的寫(xiě)作和教師分析議論文來(lái)看，這種看是最簡(jiǎn)單的論證方法，在運(yùn)用時(shí)，學(xué)生還是存在著種種問(wèn)題，如事例不夠典型，缺乏代表性和真實(shí)性。事例有雷同，重復(fù)率高，多數(shù)學(xué)生喜歡舉愛(ài)迪生、司馬遷、屈原等事例。還有事例敘述拖沓冗長(zhǎng)。部分教師對(duì)舉例論證分析不到位，不透徹，缺乏論證分析。如上《懶惰的智慧》一文，某位教師的公開(kāi)課就提出“請(qǐng)同學(xué)們找出在本文中作者舉了哪些例？”說(shuō)實(shí)話，本篇文章舉例的地方很多很多，學(xué)生很容易找出來(lái)，課堂上教師用大量的時(shí)間讓學(xué)生回答體現(xiàn)在哪些地方。而沒(méi)有讓學(xué)生進(jìn)一步思考，這些舉例有什么作用，沒(méi)有對(duì)這些大量的例子進(jìn)行歸納分析。沒(méi)有讓學(xué)生舉出其他例子。本文舉家務(wù)勞動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)中的例子，是為了論證沒(méi)有懶漢的思想，人們將因面對(duì)單調(diào)的勞作而疲憊不堪；用社會(huì)發(fā)展中的例子證明沒(méi)有懶漢的思想，人們將面對(duì)單調(diào)乏味的勞作。以發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律及數(shù)字規(guī)則論證了精神懶惰也同樣促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。這些事例有一定的廣度，代表性。按照一定的時(shí)間，社會(huì)的發(fā)展來(lái)舉的。正是懶惰激勵(lì)了發(fā)明，促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。從而進(jìn)一步理解文章的主旨，我們所提倡的懶惰，是在腦力勞動(dòng)中尋找捷徑的懶漢，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步。如果就是純粹的找找例子，不做深入分析。那么對(duì)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)議論文就很難了。
所以我們要注意運(yùn)用好舉例論證。首先要選擇有代表性的典型事例。應(yīng)選用能夠在單個(gè)事例中體現(xiàn)普遍規(guī)律的事例，而不宜使用只具有偶然性、私有性、傳奇色彩的事例。曾有位學(xué)生論證“人要講誠(chéng)信”，就舉《期行》中的元方，其實(shí)文中的元方是批評(píng)那個(gè)友人不講誠(chéng)信，沒(méi)有禮貌，不是元方正面所具有的誠(chéng)信事例，這是不具有典型性的，沒(méi)有說(shuō)服力的。如換成《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》中的蔡勉旃就好了。還有相當(dāng)多的學(xué)生舉例喜歡舉身邊的人、物。寢室里、教室里、村里面呀，像這些事例沒(méi)有代表性的，不典型。平時(shí)學(xué)生的積累素材很少，巧婦難為無(wú)米之炊。要有代表性的典型事例，學(xué)生積累要加強(qiáng)。其次要注意事例是真實(shí)的、準(zhǔn)確的。不可依賴于旁門(mén)左道，如《吳漢何嘗殺妻》一文，作者為了論明吳漢沒(méi)有殺妻，讓人們清楚的認(rèn)識(shí)到：歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大。舉出在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實(shí)根據(jù)；在《后漢書(shū)》中關(guān)于吳漢的生平記載，《后漢書(shū)》中關(guān)于吳漢的家庭關(guān)系的記載，以及吳漢的為人記載都沒(méi)有吳漢殺妻的事實(shí)。作者所舉的《后漢書(shū)》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)，由南朝劉宋時(shí)的范曄（398年-445年）所著，與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。記載了從王莽（6年）起至漢獻(xiàn)帝（189年）的183年歷史。其具有很強(qiáng)的真實(shí)性，說(shuō)服力，與其他史料比較，準(zhǔn)確性要強(qiáng)得多。
所舉的事例要新穎而豐富。避開(kāi)重復(fù)使用率高的事例，注意新近發(fā)生的事情，事例的時(shí)代、地域分布范圍愈廣，愈能體現(xiàn)事例的豐富性。另外注意事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要。不把議論文記敘文化和散文化，平時(shí)練就較強(qiáng)的文體感，學(xué)會(huì)規(guī)范地寫(xiě)議論文。平時(shí)對(duì)優(yōu)秀的議論文進(jìn)行仔細(xì)閱讀剖析，牢記寫(xiě)作目的，找出其中敘述和議論的語(yǔ)言，體會(huì)敘述的簡(jiǎn)明和議論精到?！墩?wù)Z言》一文中，作者舉“著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的 作品更受讀者歡迎，我自己就愛(ài)看他晚年的作品。這是什么原因呢？......”這一段簡(jiǎn)明的敘述，讓我們懂得寫(xiě)文章的書(shū)面語(yǔ)，要樸素、自然、平易近人，就不能脫離口語(yǔ)，正如朱自清先生晚年作品那樣“話怎么說(shuō)，文章就怎么寫(xiě)”，其實(shí)就是講究口語(yǔ)化。
誠(chéng)信的議論文1“誠(chéng)”是一種品質(zhì)，“信”是一種評(píng)價(jià)。誠(chéng)信可以體現(xiàn)出每個(gè)人的品格，也是一個(gè)人立身于社會(huì)的資本。誠(chéng)信時(shí)刻都在我們的身邊，它體現(xiàn)在我們的生活中、學(xué)習(xí)中、工作中。
生活中，只有講誠(chéng)信的人，才能廣泛的交友;學(xué)習(xí)中，誠(chéng)實(shí)的人他的成績(jī)才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地上升;工作中，只有誠(chéng)實(shí)的人，才會(huì)事業(yè)有成。
生活實(shí)踐中，我經(jīng)常答應(yīng)別人的要求，我也經(jīng)常能做到，我是一個(gè)非常重視誠(chéng)信的人。我討厭不誠(chéng)實(shí)的行為。初三的假期中，老師答應(yīng)帶我們出去郊游。我們很高心。三天之后在學(xué)校集合。但是，就在那天，下著傾盆大雨，我們都沒(méi)有去，只有我們的班主任，他一個(gè)人去了，我們都沒(méi)有做到誠(chéng)實(shí)守信，將老師一人留在學(xué)校等我們。足足等了三個(gè)多小時(shí)，這讓我們十分慚愧，又十分地敬仰，中夠我們敬仰一生。我的班主任是一個(gè)及其守誠(chéng)信的人。無(wú)論什么事，只要他答應(yīng)，就能辦到。這次活動(dòng)，我悟出了一個(gè)真理，那就是做人要做一個(gè)守誠(chéng)信的人。誠(chéng)信是中華民族的根，是我們世世代代的做人之本。
誠(chéng)信在生活中既顯得平凡又顯得普通，它不像金錢(qián)那樣有誘惑力。也沒(méi)有多么的嬌媚。誠(chéng)信是一種品質(zhì)，當(dāng)自己做錯(cuò)事時(shí)，能主動(dòng)站出來(lái)承認(rèn)錯(cuò)誤就是誠(chéng)信的表現(xiàn)。
我國(guó)古代，就有“君子一言，駟馬難追”的話，講的也是誠(chéng)信。鼎盛唐朝，康乾盛世，還有今日的中國(guó)，能在世界中舉世矚目，其原因就是應(yīng)為守“誠(chéng)信”，我國(guó)正是本著實(shí)事求是，以人為本的原則，才使我國(guó)贏得了世界的尊重。
在日本的公司中，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是每個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)理念。日本的餐館也一樣，餐具每用一次，都要洗七遍，是日本餐館中的規(guī)定。他們都是非常注重“誠(chéng)信”二字的。
當(dāng)今世界我們新一代的青年人，更應(yīng)該注重“誠(chéng)信”二字。因?yàn)檎\(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的立足之本，我們更應(yīng)該注重誠(chéng)信二字。我們也因該時(shí)刻銘記著羅曼羅蘭所說(shuō)的“有了誠(chéng)信，人生的小船才不會(huì)被金錢(qián)榮譽(yù)的大海所吞沒(méi)?！?/p>
讓誠(chéng)信永遠(yuǎn)留在我們的身邊，作為我們每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)銘記在我們的心里。讓我們的生活因?yàn)檎\(chéng)信而更加美麗。
誠(chéng)信的議論文2“吳靜，100分，第一名!”當(dāng)老師喊出這句話時(shí)，我心里很高興：原來(lái)同學(xué)說(shuō)的是真的!今天第一節(jié)課，我們進(jìn)行數(shù)學(xué)考試。考試一結(jié)束，我就迫不及待地和周?chē)耐瑢W(xué)對(duì)起了答案?？蓻](méi)對(duì)幾道，洋溢在我臉上的笑容就一下子僵住了：怎么能忘畫(huà)直角符號(hào)哪?這下可完了，唾手可得的100分又要和我說(shuō)再見(jiàn)了!
課間操上，我還在埋怨自己的粗心大意?？刹痪?，卻聽(tīng)到一個(gè)學(xué)生嚷嚷道：“吳靜是班里的第一名，的100分!”這個(gè)消息在班里引起了不小的轟動(dòng)，在一聲聲“祝賀”聲中，我的腦子里閃過(guò)一個(gè)念頭：難道老師沒(méi)看出錯(cuò)誤，給了滿分?錯(cuò)誤那么明顯，不可能!
上午第三節(jié)是品德課。我心不在焉地翻著書(shū)，心里反反復(fù)復(fù)想著這件“好事”該怎么辦?想了一節(jié)課，頭都想疼了，可還是沒(méi)有想出一個(gè)明確的答案，只是希望那個(gè)同學(xué)看錯(cuò)了。
可到了下午第一節(jié)課，我最后的希望徹底破滅了。在同學(xué)們羨慕的目光中，我拿著100分的卷子不知所措地到座位上。當(dāng)我仔細(xì)地查著卷子時(shí)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)題旁畫(huà)著鮮艷的紅鉤鉤。老師果然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我的錯(cuò)誤。
100分就握在自己的手上。只要我動(dòng)動(dòng)筆，在那個(gè)不起眼的地方描一下，把錯(cuò)誤改過(guò)來(lái)，這個(gè)夢(mèng)想就可以實(shí)現(xiàn)了，而且沒(méi)有人會(huì)懷疑。有了100分，回家就可以實(shí)現(xiàn)任何愿望，更重要的是我的虛榮心會(huì)得到滿足。
可是，這100分根本不該屬于我呀!如果我擁有了它，那和作弊又有什么兩樣?榮譽(yù)的光環(huán)固然美麗，可想到是“偷”來(lái)的榮譽(yù)，倒讓我感覺(jué)像是失去了什么似的，心里空蕩蕩的……終于，當(dāng)老師再次表?yè)P(yáng)我時(shí)，我鼓足勇氣，捧起那“珍貴”的100分，向講臺(tái)走去……
那天放學(xué)，我前所未有地激動(dòng)，因?yàn)樵谡\(chéng)信和榮譽(yù)面前，雖然有過(guò)矛盾，可很慶幸，我最終選擇了前者，心里是那樣坦然和輕松。
誠(chéng)信的議論文3泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬(wàn)象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復(fù)來(lái)”的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫;將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下;李世民深知“水能載舟，亦能覆舟”，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他，他便要對(duì)萬(wàn)千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了“貞觀之治”……凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨拢瑒t人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!
謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。
誠(chéng)信的議論文4古語(yǔ)常言：“人而無(wú)信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說(shuō)忠孝是成人首責(zé)，那么誠(chéng)信就是為人之本。一個(gè)時(shí)常失信的人，他的人生可以說(shuō)是失敗的人生。
生命中不可丟棄的財(cái)富就是誠(chéng)信，沒(méi)有了誠(chéng)信，你所擁有的一切不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。有一則寓言中的年輕人在海中遇難，他以一樣精神換取上帝的幫助。如愿，他平安到達(dá)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁華的城市，開(kāi)始了他的事業(yè)，卻久久沒(méi)人和他交易——因?yàn)樗麙仐壛苏\(chéng)信。在許多人看來(lái)誠(chéng)信并沒(méi)財(cái)富來(lái)得重要，但他們忘了，沒(méi)有誠(chéng)信，即便現(xiàn)下財(cái)富再多，欺騙會(huì)把它壓榨的一分不剩。丟棄了誠(chéng)信，就像本該屬于天空的雄鷹放棄自己翅膀，等待它的只有死亡。因?yàn)樯豢赡軓闹e言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
古人云：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”。試想，瀕臨倒閉的海爾公司，如果沒(méi)有廠長(zhǎng)張瑞敏舉著沉重的鐵錘用誠(chéng)信砸毀76臺(tái)冰箱帶給顧客的欺騙，怎會(huì)有海爾現(xiàn)今的成功。如若他們沒(méi)有秉著“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的信念，誠(chéng)信對(duì)待每一位顧客，怎會(huì)有這般具影響力的傲人佳績(jī)。是誠(chéng)信創(chuàng)寫(xiě)了歷史佳績(jī)，是誠(chéng)信樹(shù)立了張瑞敏的廠長(zhǎng)威嚴(yán)!有如此誠(chéng)信之人，但也不乏可笑的愚昧之徒，為搏美人一笑，周幽王以國(guó)家為賭注，以誠(chéng)信為笑料，數(shù)次烽火戲諸侯，終落得國(guó)破人亡的結(jié)果。參天大樹(shù)挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐;凌云高樓氣勢(shì)撼人，來(lái)自厚重堅(jiān)硬的基石無(wú)語(yǔ)的支撐;而人錚錚鐵骨能傲然獨(dú)立，靠的就是誠(chéng)信這根脊梁的支撐!
一支泠泠金步搖，可將一頭烏絲裝飾得金光閃耀;一抹濃厚胭脂粉，可將一臉歲月滄桑掩蓋得光鮮艷麗;一襲華麗金縷衣，可將一身單調(diào)點(diǎn)綴得花枝招展?？晒馄G的外表永遠(yuǎn)只能表于外，無(wú)法成為自身內(nèi)在的魅力。人們自信的認(rèn)為，外表的華麗定能奪得他人青睞的目光，而內(nèi)在的美與丑無(wú)傷大雅，然而一味的做足“面子”工程，只是金玉其外，敗絮其中，其最終得來(lái)的結(jié)論只有一個(gè)——中看不中用!誠(chéng)信于人是滲透人的靈魂的美德，是為人之本。人生本就是一張純潔無(wú)暇的白紙，任你在其中揮毫潑墨，欺騙就是敗筆的斑斑墨跡，可將一幅畫(huà)卷毀壞，因?yàn)楫?dāng)木已成舟，就無(wú)物可遮掩它的瑕疵了。
誠(chéng)信的議論文5大家都知道真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放，而誠(chéng)信就是社會(huì)的支撐點(diǎn)，是社會(huì)的生命之燈。
孔子早在古時(shí)就說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立?！笨梢?jiàn)，“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說(shuō)一是一，說(shuō)二就是二，俗語(yǔ)說(shuō)“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信，不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話。拉羅什富科說(shuō)過(guò)“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)?！背鰻柗礌柕氖露嗔?，人與人之間的信任就少了，信任沒(méi)了，誠(chéng)實(shí)還有何用呢?于是，信少，誠(chéng)少，誠(chéng)信自然也就少了。
一、對(duì)材料不流連、不依賴。
不流連、不依賴，就是審題時(shí)不要在材料上過(guò)多的動(dòng)腦筋。
第一，如果你讀一遍材料和話題，知道了話題是什么意思，這時(shí)你就沒(méi)有必要去讀第二遍。當(dāng)然前提是你理解了話題。如果話題還不理解，你還是有必要讀二遍。
第二，一般情況下更宜把材料拿到文章里來(lái)分析。要分析的應(yīng)該是話題而不是材料。材料不等于話題。材料的內(nèi)涵大于話題，分析材料就有非常容易離題。材料是堆土，土里有無(wú)數(shù)顆可生長(zhǎng)文章之樹(shù)的種子。你流連他、依賴他，你就會(huì)在里面自尋種子，但是話題作文的命題者沒(méi)有給你自尋種子的自由（話題作文有立意自定、文體自擬、題目自選的三自原則，但也只有三自原則而沒(méi)有四自原則）。你在材料之土里自尋種子就是自尋煩惱、自尋沒(méi)趣、自尋痛苦。你尋找的可能是梨，而命題人要你栽培的桃。本次作文，你從材料中尋找出“選擇”，而命題者要你寫(xiě)的卻是“拒絕與獲得”。
又如，一個(gè)話題作文命題；弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)腳下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)無(wú)辜燒死。試以“善待生命”為話題作文，有人可能就老想，這個(gè)碗怎么放，裝上水螞蟻就爬不上去了嗎？弘一法師是不是不懂科學(xué)？——這種想法就是對(duì)材料的流連、依賴導(dǎo)致了鉆牛角尖?！还苣惴治龅亩嗝从械览恚绻c命題者給定的話題無(wú)關(guān)，就是做無(wú)用功。
第三、即使要把材料作為文章生成的例證，也應(yīng)點(diǎn)到為止。如呂洞賓拒絕了點(diǎn)石成金，卻獲得了成仙。切忌大篇幅的引用出題人給的材料。這樣做有寫(xiě)不出文字用材料湊字?jǐn)?shù)之嫌。因?yàn)檫@個(gè)材料展現(xiàn)在考卷上，是人人皆知東西，你照搬它就顯得你貧乏。這種照搬要么導(dǎo)致文章的疤痕感。
第四、如果材料中確實(shí)有很有意思的內(nèi)容，如格言警句般的話，可以寫(xiě)入題記。
二、題目最好包含話題。
流連、依賴材料往往導(dǎo)致偷換話題。對(duì)于議論性文章，題目包含話題可以有效避免離題。話題字?jǐn)?shù)較少的，在話題前加關(guān)于，在話題后加斷想、聯(lián)想、沉思等。如《關(guān)于誠(chéng)信》、《選擇斷想》、《水的聯(lián)想》。話題字?jǐn)?shù)較長(zhǎng)的可以直接用話題作題目，如《假如記憶可以移植》、《答案是豐富多彩的》、《情感與認(rèn)知》。
題目是一雙眼，是一個(gè)航標(biāo)。我們寫(xiě)作時(shí)有本能的關(guān)注題目的習(xí)慣。所以題目包含話題有望提醒我們?cè)谧杂神Y騁時(shí)不能信馬由韁，在沉醉時(shí)不忘題目這理性之光照耀。請(qǐng)聽(tīng)以下題目：奮斗，收獲，近利與遠(yuǎn)算——他們與拒絕和獲得有沒(méi)距離？如果你還拿不準(zhǔn)，聽(tīng)聽(tīng)一個(gè)開(kāi)頭：古人云：生于憂患，死于安樂(lè)，自古以來(lái)，許多君王都敗于享繁榮。他們不去奮斗探索創(chuàng)造，所以被下一個(gè)王朝代替。——這是文章的開(kāi)頭，它的話題什么？顯然不的拒絕與收獲，而是安樂(lè)與憂患的話題。
三、開(kāi)頭的第一段要展現(xiàn)話題。即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山是應(yīng)試作文最穩(wěn)妥最經(jīng)典的開(kāi)頭
四、文章生成過(guò)程中要分析話題。
五、回答話題：對(duì)主要問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。這是文章結(jié)構(gòu)上“合”的需要，也是明確中心的必要。
高三家風(fēng)議論文1000字1車(chē)還在盤(pán)旋的山路上開(kāi)著，我打開(kāi)車(chē)窗，看著瞳孔前飛速而過(guò)的警戒線，耳邊偶爾有著車(chē)輪翻滾著、碾壓著柏油路碎粒的“咯嗞”聲。爸爸從駕駛座前探過(guò)頭：“還有十五分鐘就到礬山!”
剛下車(chē)，便看見(jiàn)坐在屋檐下、搖著竹扇的爺爺。此時(shí)，陽(yáng)光足以強(qiáng)烈地射在屋檐下的每一個(gè)角落，爺爺?shù)耐缀軠啙?，但卻依舊和溫暖，閃著光，是淚水還是享受?我微微瞇著眼睛：“爺爺，太陽(yáng)這么刺眼，你還出來(lái)等啊?”爺爺撫了撫下頜，溝壑縱橫的臉上浮出一絲淺淺的笑容。
“開(kāi)心，你們來(lái)了!”奶奶在煙霧繚繞的廚房中吆喝道。桌上有我喜歡的九層糕、牛肉羹、手打面、糖醋排骨……我在吃飯，而奶奶總是在廚房里炒菜，她有時(shí)候會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看看我，微瞇的眼中總是閃著幾束光，是淚水還是幸福?
午間，陽(yáng)光正好?；蛲瑺敔斣谠褐姓畏?，心靈浸入泥土芬芳;或在門(mén)邊的“古董”書(shū)架上看幾本連環(huán)畫(huà)，細(xì)數(shù)舊時(shí)光與泛黃紙頁(yè)上的年輪;或在樓梯口與奶奶閑聊一些瑣事，看看奶奶已發(fā)白的發(fā)根;或站在我的小房間，往外眺望，門(mén)前便是自家栽的桂花樹(shù)……
上車(chē)，倚著車(chē)窗，按下扶手邊的按鈕，便將厚厚的玻璃往下拉。爸爸則轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤(pán)，我不經(jīng)意轉(zhuǎn)身，眼角的余光便瞥見(jiàn)虛掩著的門(mén)里，有兩個(gè)匆忙下樓的身影，盡管屋內(nèi)的光線很暗，但在余輝的映照之下，爺爺奶奶的身影逐漸清晰，他們胡亂地將腳塞進(jìn)門(mén)口的鞋，一臉著急向我們招手。
記憶中，奶奶的腳有患病。只見(jiàn)奶奶提著兩三袋肉燕、牛肉羹，左右搖晃著跑來(lái)，跑得很吃力，和可笑，可眼神中依舊藏著幾分淡淡的笑意。
“喏，開(kāi)心最?lèi)?ài)吃的，我到老街買(mǎi)嘀!”奶奶喘著氣，顫顫巍巍地把手中的袋子遞給我。她發(fā)白的頭發(fā)稀稀落落地在夕陽(yáng)中鑲上金框，輕閉的眼很渾濁，依舊有這么幾束光，是淚水還是思念?我閉眼想了想，老街離這高垟路還遠(yuǎn)著，奶奶是怎么走過(guò)去、返回來(lái)的……微微抬頭，奶奶仍然一臉慈祥，我擺擺手：“拜拜，奶奶你進(jìn)去吧!”
爸爸已經(jīng)把車(chē)開(kāi)向公路，我趴在車(chē)窗，瞳孔前的桂花已碎了一地，忽然想起《成都》中的一段歌詞：“分別總是在九月，回憶是思念的愁?！倍诠鸹?shù)后，是爺爺奶奶朝我揮手的模樣，三百度的近視卻依舊讓我看見(jiàn)爺爺奶奶腳上一紅一綠、一黑一白的“鴛鴦鞋”，還有亦忘不去那深深的眼神滲透出的濃濃的美好，那眼中的微光，是淚水還是不舍?我一直回頭，直到在拐角，他們的身影漸漸模糊。
還有愈傳愈遠(yuǎn)蒼白的聲音：“記得吃肉燕和牛肉羹，下次沒(méi)時(shí)間……就上來(lái)了……”后面，似帶有些哽咽。
終有一日，是父母用蒼老聲音，在路口目送我。
終有一日，是我伴兩鬢蒼顏白發(fā)，在街頭目送我。
回頭，那悠悠黃昏中，街角的目送會(huì)留在心底，這是家風(fēng)吧……
高三家風(fēng)議論文1000字2“誠(chéng)樸、向上，尊老愛(ài)幼;勤勞、調(diào)和，家和萬(wàn)事興”——走進(jìn)馬鞍山鄉(xiāng)民張龍興的家，案角這塊特別的“家訓(xùn)牌”很是有目共睹。這些年，楊王村鄉(xiāng)民鼓起的“踐行好家訓(xùn)”、“培育好家風(fēng)”的做法，已在奉賢蔚成風(fēng)氣。
跟著媒體的宣揚(yáng)和報(bào)導(dǎo)，家風(fēng)這個(gè)詞不經(jīng)意間闖入了大家的視野。盡管大家對(duì)家風(fēng)并不生疏，可是終究啥是家風(fēng)?恐怕不一樣的人會(huì)有不一樣的答案。有人說(shuō)家風(fēng)即是誠(chéng)信做人，也有人說(shuō)家風(fēng)即是尊老愛(ài)幼;有人說(shuō)家風(fēng)即是勤勞仁慈，也有人說(shuō)家風(fēng)即是節(jié)省文明。盡管家風(fēng)有著文字上的界說(shuō)，可是在每自己的心里，家風(fēng)其實(shí)有著不一樣的內(nèi)在。
從前史淵源看，家風(fēng)起源于農(nóng)耕社會(huì)的古代文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國(guó)古代，家風(fēng)仍是一個(gè)家庭或宗族重要的精力內(nèi)核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規(guī)范。古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的說(shuō)法，“齊家”在這里即是治家的意思，而治家就必須得有好家風(fēng)，家風(fēng)的重要性便顯而易見(jiàn)。
年代在開(kāi)展，家風(fēng)的內(nèi)在也在不斷改寫(xiě)，變得愈加豐厚，多了些現(xiàn)代元素，少了些封建顏色，這也是前史的前進(jìn)?？墒窃蹅円泊蟾趴吹?，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)年代，大家的價(jià)值觀日趨多樣化，再加上因?yàn)樵獾讲涣硷L(fēng)氣的影響，一些人無(wú)視品德，不講誠(chéng)信，或?yàn)榱艘患核揭姹粕狭荷剑驗(yàn)榱俗约阂鈭D不擇手段。盡管這些僅僅法令或品德層面的表象，但就實(shí)質(zhì)而言卻是家風(fēng)損壞、家教缺失的成果。
從表面上看，家風(fēng)僅僅一個(gè)家庭的事，與社會(huì)無(wú)關(guān)，也與國(guó)家無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。在人的生長(zhǎng)過(guò)程中，家風(fēng)對(duì)一自己的影響不容忽視。作為一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的品德力氣，家風(fēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在凈化著每一個(gè)家庭成員的心靈。家庭具有好家風(fēng)才干為社會(huì)培育出好公民，而遭到好家風(fēng)刻畫(huà)的官員更能變成公民的好公仆。
從廣義上說(shuō)，家風(fēng)不只僅具有宗族特點(diǎn)，還具有社會(huì)特點(diǎn)。而家庭又是社會(huì)的根本組成單位，所以作為一種積極向上的精力力氣，家風(fēng)也是中華民族傳統(tǒng)美德的深沉沉淀的產(chǎn)品。更重要的是，好家風(fēng)不只凝聚著中華民族的精力風(fēng)貌，一起也是社會(huì)主義中心價(jià)值觀的詳細(xì)表現(xiàn)。因而只要家風(fēng)正，才干民俗正，結(jié)尾才干政風(fēng)清、黨風(fēng)端。
建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，讓好家風(fēng)變成無(wú)言的教導(dǎo)代代相傳，推進(jìn)家庭的調(diào)和、推進(jìn)社會(huì)的開(kāi)展、推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的提前完成。
高三家風(fēng)議論文1000字3俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！奔绎L(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)家必不可少的成分。我家的家風(fēng)是：勤勞善良，誠(chéng)實(shí)守信，孝順長(zhǎng)輩。
爸爸出生在一個(gè)農(nóng)村的家庭，爺爺奶奶從小就教導(dǎo)他做人一定要勤勞。爸爸小時(shí)候農(nóng)忙時(shí)，一家人總是全體出動(dòng)，收麥子、掰棒子、刨花生、摘棉花等等都干過(guò)，雖然很累，有時(shí)汗流浹背，但家人辛勤的勞作，換來(lái)了豐收的碩果，看在眼里，美在心頭，開(kāi)心的總是不得了，這就是我家勤勞的家風(fēng)，從小便讓爸爸懂得只有付出了才會(huì)有回報(bào)，爸爸也一直這樣教導(dǎo)著我。
奶奶告訴我們做人一定要善良，奶奶在生活中也一直為我們做著榜樣，有什么好東西總愿意與街坊鄰居分享。借了鄰居的東西用，總要及時(shí)完好的歸還人家。奶奶說(shuō)：“與人為善就是與己為善，你為別人著想，別人也會(huì)為你著想，人與人之間就會(huì)有一種融洽快樂(lè)的氛圍。”我想就是在這種氛圍的熏陶下，爸爸擁有了一個(gè)快樂(lè)的生活、工作環(huán)境，我想我們也都在享受著這份幸福。
誠(chéng)實(shí)守信關(guān)系著我們的生活、學(xué)習(xí)、工作……，一個(gè)人如果失去了誠(chéng)信，就會(huì)讓人瞧不起，失去朋友，將在社會(huì)上沒(méi)有立足之地。誠(chéng)信給人帶來(lái)溫暖，有時(shí)很難做到，有時(shí)卻很容易做到，有時(shí)甚至身邊的一件小小的事情就是一份誠(chéng)信;一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)就是一份誠(chéng)信;一個(gè)淡淡的微笑就是一份誠(chéng)信。只要我們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，守住自己的那份誠(chéng)信，整個(gè)世界將會(huì)變得無(wú)比的美好。
爺爺就經(jīng)常對(duì)爸爸說(shuō)：“一個(gè)人要知足，要知道感恩，孝順長(zhǎng)輩回報(bào)他人?！卑职肿源蚨缕穑吐?tīng)爺爺說(shuō)遠(yuǎn)在青海西寧有一個(gè)好祖爺爺，如果沒(méi)有祖爺爺我們家早就家破人亡了。爺爺小時(shí)候家里窮，兄弟姐妹多，總是祖爺爺給寄錢(qián)來(lái)救濟(jì)，有了大病總是接去西寧給治好。我家條件好了以后，尤其是有了電話之后，爺爺總是電話問(wèn)候祖爺爺，過(guò)年了送去親人的祝福。終于，在祖爺爺退休之后，連續(xù)兩年從西寧回到老家，爺爺無(wú)微不至的照顧，使得祖爺爺非常的開(kāi)心，滿足了老人家離家?guī)资昴芑貋?lái)看看的愿望。爺爺說(shuō)：“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，更何況是救命之恩，我們更要知恩感恩?！?/p>
今天，我的爺爺奶奶也已上了歲數(shù)，在他們的教導(dǎo)下，爸爸長(zhǎng)大成人，雖不在爺爺奶奶身邊，但爸爸愿多電話問(wèn)候，每周回到爺爺奶奶身邊，多陪陪爺爺奶奶，?；丶铱纯?。
如今爸爸也有了我，他們的一些舉動(dòng)，總能影響到我。愿爸爸媽媽與我共同成長(zhǎng)，在良好家風(fēng)的熏陶下，我愿成為勤勞善良、誠(chéng)實(shí)守信、孝順長(zhǎng)輩的好孩子!
高三家風(fēng)議論文1000字4好家風(fēng)勝似一縷微風(fēng)，慢慢輕拂煩躁不安的心底，又如股股山泉，潺潺滋養(yǎng)凋謝的嫩苗。我沉浸于在其中，通常獲益然后忍不住要承傳它。
“付出就有回報(bào)，方為人上人”——這話好像融來(lái)到長(zhǎng)輩的內(nèi)心深處，而她們也依靠這話創(chuàng)出了自身的一片天?；蛟S是經(jīng)歷過(guò)過(guò)多的艱難努力，又或者看遍了人情淡薄，任勞任怨的品行早已融入了她們這老一輩人的骨血當(dāng)中。我的長(zhǎng)輩分外把握現(xiàn)在有著的小工廠，每天抹黑動(dòng)工，夜已深下班，一切事必躬親，要保證是。年輕的母親以便照料我們這一家老小，也是勤勤懇懇：黎明即起，灑掃庭宇，從專(zhuān)車(chē)接送到飲食搭配，及到工廠許許多多的事······莫不讓她日夜兼程，卻又解決恰當(dāng)。而我的父親也是把這類(lèi)家風(fēng)傳承來(lái)到完美。
無(wú)論嚴(yán)冬炎熱，父親必須為工廠的尺寸惡性事件奔忙疲勞，毫無(wú)怨言。還記得前不久哪個(gè)烈日當(dāng)空的夏季，暑熱騰騰地籠住路面，僅有喧鬧的蟬鳴聲伴著壓抑感的氣體持續(xù)逃散。我的父親就立在酷熱下，手頭上一刻不停地繁忙著，封袋裝包，順暢而當(dāng)然。汗液弄濕了他額頭的秀發(fā)，潤(rùn)透了他的每寸皮膚，而他只在工作中空閑用力隨意的抹一把，留有濃淡不一的黑痕。干了好長(zhǎng)時(shí)間，他總算慢下來(lái)錘錘彎身長(zhǎng)時(shí)間而肌肉僵硬的背，隨手撈出歇息處的純凈水，抬著頭就喝，一下子就能喝下半罐?？偹阈⒁粫?huì)兒。他又好像想到了哪些，頭都不回地迅速離開(kāi)，我看見(jiàn)父親慢慢縮小的身影，忽然搞清楚吃苦耐勞為什么東西，一時(shí)征愣，迅速擺脫了空調(diào)房間。
我窂窂記牢任勞任怨的家風(fēng)家訓(xùn)，結(jié)合實(shí)際持續(xù)承傳它。它不但歸屬于我們家，也是千千萬(wàn)萬(wàn)溫州市家中。十幾年前，假真皮皮鞋惡性事件越來(lái)越強(qiáng)大，“中國(guó)鞋都”溫州市因而大傷元?dú)?，一時(shí)之間成千上萬(wàn)的生產(chǎn)廠家知名度打掃立即破產(chǎn)倒閉，大家溫州市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也大受打擊。殊不知大家溫州人并沒(méi)有一蹶不振，以便更改任何人的“溫州市印像”，大家根據(jù)多少個(gè)曰曰夜夜的持續(xù)勤奮去改進(jìn)真皮皮鞋的品質(zhì)。在這個(gè)全過(guò)程經(jīng)歷了提出質(zhì)疑，經(jīng)歷感慨萬(wàn)千，可是大家溫州人義無(wú)反顧，繼續(xù)保持著任勞任怨的品行，一步步慢慢的來(lái)，總算溫州市以“走也去，走入去，踏入去”的戰(zhàn)略方針邁向了全球。如今提到溫州市，最先想起的標(biāo)識(shí)便是富有與勤快，這不可或缺溫州市世代相傳的優(yōu)良家風(fēng)呀。
我來(lái)我是溫州人而自豪、引以為豪，也更為清晰自身的身上所擔(dān)負(fù)的承傳每日任務(wù)。一種家風(fēng)家訓(xùn)一座城，一曲弘揚(yáng)一首承傳。
高三家風(fēng)議論文1000字5家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)一頭連著黨風(fēng)政風(fēng)、一頭連著社風(fēng)民風(fēng)。在總結(jié)以往廉政教育成效、分析本地腐敗案件發(fā)生原因的基礎(chǔ)上，我們緊密結(jié)合莒南縣實(shí)際，以“清廉家風(fēng)建設(shè)”為主題開(kāi)展廉政教育系列活動(dòng)，在“不偏、不虛、不空”上下功夫，有效促進(jìn)了黨員干部廉潔從政的自覺(jué)性，并在社會(huì)上引發(fā)關(guān)于家風(fēng)建設(shè)大討論，在全縣范圍內(nèi)營(yíng)造起知廉、守廉、助廉的濃厚氛圍。
針對(duì)不同人群采取不同工作方法，確?！安黄?。在干部廉政教育中，我們針對(duì)不同人群采取不同工作方法，使教育更有針對(duì)性。我們主要采取了以下措施。第一，突出重點(diǎn)。召集縣副科級(jí)以上干部及家庭成員參加縣里統(tǒng)一組織的清廉家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。這些干部在單位是骨干，在社會(huì)上容易成為關(guān)注焦點(diǎn)，通過(guò)廉政講座、警示教育等一系列教育活動(dòng)的開(kāi)展，促使他們充分發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。第二，兼顧全局。普通干部由其所在單位按照縣里統(tǒng)一要求，抓節(jié)點(diǎn)、分批次，整體推進(jìn)全縣活動(dòng)的深入開(kāi)展。根據(jù)實(shí)際情況，縣清廉家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)辦公室建立了副科級(jí)以上干部及其家屬信息臺(tái)賬，不僅方便了與家屬及時(shí)溝通、聯(lián)系，聽(tīng)取干部及家屬意見(jiàn)建議，同時(shí)為今后推進(jìn)干部監(jiān)督工作、規(guī)范干部管理提供了重要參考依據(jù)。
[2] 截止2014年12月17日的搜索結(jié)果，在知網(wǎng)以“助學(xué)金”為關(guān)鍵字的論文共有13213篇，遍及碩博論文、學(xué)術(shù)期刊和會(huì)議論文多種研究層次.
[3] 方寧.高校大學(xué)生獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定工作中要加強(qiáng)誠(chéng)信教育[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）.
[4] 胡道安.關(guān)于我國(guó)高校助學(xué)金評(píng)選工作中存在的問(wèn)題及其思考[J].中國(guó)成人教育，2011（16）.
[5] 杜煥君.當(dāng)前我國(guó)高校助學(xué)金制度的法律思考[J].時(shí)代人物，2008（3）.
[6] 馬寧.A高校助學(xué)金項(xiàng)目的管理研究[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2013.
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[9] 李先軍，程世新.美國(guó)高校助學(xué)金制度的實(shí)施辦法及啟示[J].黑龍江高教研究，2014（8）.
中考語(yǔ)文試題中的“現(xiàn)代文閱讀”歷來(lái)是各地考查的重點(diǎn)內(nèi)容，尤其是現(xiàn)代文閱讀的選文一般來(lái)自課外，復(fù)習(xí)時(shí)好像摸不著邊際，對(duì)“閱讀”的復(fù)習(xí)的很多教師和學(xué)生都感到困惑甚至茫然。
一、研究中考閱讀規(guī)律，制定復(fù)習(xí)策略。
對(duì)閱讀的考查要求：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀教學(xué)和閱讀考查都有較多的陳述，如“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力”“要從詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受”等方面?！爸攸c(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)讀物的綜合理解能力，要重視評(píng)價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性的理解”等，這些都應(yīng)看作是中考“閱讀”考查選材和擬題的原則。
選材原則：三種基本文體，四種文學(xué)體裁；篇幅千字文；時(shí)代背景，內(nèi)容理解適合初中學(xué)生閱讀；體現(xiàn)人文性、工具性又能考察閱讀能力；材料典范，并且與生活體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合；選擇閱讀材料注意到考生對(duì)材料的認(rèn)知程度，考慮到閱讀材料能夠貼近學(xué)生的生活實(shí)際，往往選擇一些關(guān)于老師、關(guān)于父母、關(guān)于情感、關(guān)于學(xué)問(wèn)、關(guān)于美德、關(guān)于習(xí)慣、關(guān)于成長(zhǎng)、關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)等方面的材料。這些材料貼近生活，具有親近感，很多緊扣時(shí)展，有時(shí)代氣息，具有新鮮感，易于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，易于閱讀能力的考察。
考點(diǎn)與題型：近幾年“閱讀”更注重對(duì)考生整體閱讀能力的考查。閱讀試題一般改變了前些年只注重“咬文嚼字”而造成的對(duì)材料支離破碎之感的弊端，為了更好地考查學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，閱讀試題已基本告別了客觀性試題，而取而代之的大都是簡(jiǎn)答、舉例、主觀表達(dá)題，并且出現(xiàn)了不少有利于考生發(fā)揮和展示個(gè)性風(fēng)采的開(kāi)放性試題。這些試題不要求答案的確定性和規(guī)范性，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，這都體現(xiàn)了對(duì)考生能力和考查。
近兩年現(xiàn)代文閱讀考查注重情感體驗(yàn)?，F(xiàn)在的試題越來(lái)越多地要求學(xué)生在閱讀文段以后，對(duì)文中的事件、事物和情境作出自己的情感判斷，說(shuō)出自己的獨(dú)特感悟。這類(lèi)閱讀材料出現(xiàn)的形式以記敘文和議論性散文居多，這類(lèi)選文一般人文內(nèi)涵內(nèi)富，富有教育的審美價(jià)值，大都體現(xiàn)人與人之間的親情友愛(ài)，有的表達(dá)關(guān)愛(ài)生命、關(guān)注健康；有的褒獎(jiǎng)?wù)\信、贊揚(yáng)堅(jiān)貞；有的贊頌嚴(yán)于律己、寬以待人；有的提倡思想解放、更新觀念；有的關(guān)注自然，表達(dá)人與自然和諧相處的愿望等。這也體現(xiàn)了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的教育教學(xué)理念。
具體到三種基本文體上，重點(diǎn)有不同體現(xiàn)：
1、記敘文與散文。要求：把握感受文章內(nèi)容，理解文章主旨；分析作品思路，文章結(jié)構(gòu)劃分層次，概括要點(diǎn)；分析人物形象，理解表現(xiàn)手法；理解品析詞句，體味和推敲重要詞句的語(yǔ)境義、特殊含義、言外之意，以及滲透的思想感情；準(zhǔn)確識(shí)別記敘的要素，順序、詳略、線索、感情基調(diào)，理解表達(dá)方式，基本寫(xiě)法與表現(xiàn)手法；感悟作品，個(gè)性解讀，表達(dá)自身的感悟體會(huì)，并且能夠遷移模仿。
2、說(shuō)明文。要求：找準(zhǔn)說(shuō)明對(duì)象，抓住說(shuō)明事物的特征；理解主要內(nèi)容，篩選、概括主要信息；理出文章的基本思路，了解說(shuō)明順序；了解說(shuō)明方法及其作用；體味說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和邏輯性；針對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑、探究。
3、議論文。要求：概括論點(diǎn)；概括論據(jù)分析論據(jù)的作用，并且能夠補(bǔ)充論據(jù)；識(shí)別基本類(lèi)型；指出論證方法，說(shuō)明論證的內(nèi)容；領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性；并且附帶考察相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)；個(gè)性解讀，對(duì)材料的觀點(diǎn)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。
二、閱讀能力的訓(xùn)練與提高
1、以課本為宗，指導(dǎo)閱讀的方法與技巧
課文是基礎(chǔ)、是根本，中考閱讀題雖然題型千變?nèi)f化，選材天馬行空，但所考查的知識(shí)點(diǎn)都是語(yǔ)文課上的，只要我們牢牢地把握住了語(yǔ)文課本這個(gè)“宗”，才能以不變來(lái)應(yīng)萬(wàn)變。課堂要求知識(shí)與能力并重，注意重點(diǎn)突出，閱讀方法的指導(dǎo)與訓(xùn)練貫穿始終，比如：整體閱讀怎么按步驟進(jìn)行；比較性閱讀從什么角度進(jìn)行比較，求同還是求異；說(shuō)明文速讀方法與技巧；議論文怎樣找論點(diǎn)；如何找關(guān)鍵語(yǔ)句；在什么地方、以什么形式進(jìn)行旁批……而且一堂課教師講多少并不是目的，而學(xué)生掌握多少才是關(guān)鍵。注意及時(shí)反饋。講、練結(jié)合，爭(zhēng)取當(dāng)天講評(píng)，不要拖延。
2、以學(xué)生為主體，注重閱讀體驗(yàn)與感悟
興趣是最好的老師，在閱讀的過(guò)程中，應(yīng)伴隨著主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)，我們只有在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，才能加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。只有讓學(xué)生有閱讀的享受，體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，才能充分調(diào)動(dòng)閱讀的積極性，才會(huì)有積極的個(gè)性的解讀，才會(huì)有深刻的情感的體驗(yàn)。讀書(shū)受益的應(yīng)該是學(xué)生，而不是老師向?qū)W生分配任務(wù)，使閱讀變成一種負(fù)擔(dān)。
3、以活動(dòng)為契機(jī)，給學(xué)生搭建交流展示的平臺(tái)
可以結(jié)合課文內(nèi)容、課后練習(xí)、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、課前說(shuō)話訓(xùn)練、進(jìn)行課本劇的編排與表演、讀書(shū)筆記展評(píng)、辦手抄小報(bào)等活動(dòng)，積極組織學(xué)生隨時(shí)展示讀書(shū)的成果，交流讀書(shū)的方法。形成良好的閱讀氛圍，讓閱讀成為一種時(shí)尚的行為。
4、拓展閱讀空間，培養(yǎng)課外閱讀的習(xí)慣
從初一開(kāi)始，要求每位學(xué)生制訂一份課外閱讀計(jì)劃。課程標(biāo)準(zhǔn)中要求初中學(xué)生“學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。養(yǎng)成堅(jiān)持課外閱讀的好習(xí)慣。只有這樣，才能擴(kuò)展視野，發(fā)展思維，增強(qiáng)閱讀能力。
5、以訓(xùn)練為主線，讓實(shí)踐出成績(jī)
閱讀能力不是教師教出來(lái)的，而是學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練、實(shí)踐、摸索、感悟、總結(jié)出來(lái)的個(gè)性技能。精選閱讀材料，堅(jiān)持每課設(shè)置2—3篇閱讀訓(xùn)練文章，使用好《語(yǔ)文報(bào)》、《閱讀黑馬》《課外名著閱讀》等資料，課堂配置鞏固活頁(yè)閱讀訓(xùn)練題。我們堅(jiān)信只有實(shí)踐，才能形成能力，才能取得成績(jī)。
中考復(fù)習(xí)中的一些行之有效的作法：
1、時(shí)間安排：為期三周，分記敘文、說(shuō)明文、議論文三個(gè)專(zhuān)項(xiàng)。各為一周。
2、選擇材料：《指南針》、《沖向滿分》相關(guān)練習(xí)，配有專(zhuān)項(xiàng)閱讀訓(xùn)練題。
3、方法指導(dǎo)：每個(gè)閱讀專(zhuān)項(xiàng)先明確考點(diǎn)，講解解題方法與技巧，當(dāng)堂進(jìn)行片段訓(xùn)練，專(zhuān)項(xiàng)技能訓(xùn)練，然后布置課后作業(yè)。每周進(jìn)行一次模擬考試。及時(shí)批閱練習(xí)、試卷，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行講評(píng)，輔導(dǎo)。
4、語(yǔ)文復(fù)習(xí)的時(shí)間保證：每天至少每班兩節(jié)課，周六、周日每班每天三節(jié)，晚自習(xí)一節(jié)輔導(dǎo)。學(xué)生必須保證每天30分鐘的閱讀時(shí)間。
5、模擬考試組織嚴(yán)密，答卷要求與中考看齊（書(shū)寫(xiě)工整、規(guī)范、美觀，答案追求盡善盡美，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體，層次分明）。每次模擬后都要及時(shí)閱卷，分析，總結(jié)，反饋，查漏補(bǔ)缺。
從命題內(nèi)容來(lái)看，所有作文題都指向了新課程規(guī)定的人文話題三個(gè)向度，即“人與自我”“人與社會(huì)”“人與自然”?？v觀江蘇卷的命題內(nèi)容，命題者始終堅(jiān)持開(kāi)放性與人文精神并舉的原則，力爭(zhēng)最大限度地拓展考生的寫(xiě)作空間，多角度展示學(xué)生的寫(xiě)作才能，引導(dǎo)他們關(guān)注生命、情感、精神、價(jià)值。
從命題側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，（2004）和諧人生（2005）事業(yè)人生（2006）人生之路（2007）精神空間（2008）內(nèi)心世界（2009）時(shí)代潮流（2010）時(shí)代與內(nèi)心共生。近幾年命題人在對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的學(xué)生適應(yīng)性方面，把握得不夠準(zhǔn)確和精細(xì)，總是習(xí)慣性地在兩極搖擺不定，但2010年的作文題就很好地解決了這一問(wèn)題。從這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看，2011年的江蘇高考作文命題仍然應(yīng)當(dāng)在“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”方面或在“內(nèi)心回歸”即談人生方面動(dòng)腦筋。但不管側(cè)重哪一方面，作文題目都應(yīng)該在概念上經(jīng)得起推敲，在邏輯上有一定的因果關(guān)系，要有一個(gè)深層次的東西，容量要大，方向要多。只有這樣才適合于高考。
二、2011年江蘇卷作文命題趨勢(shì)分析：
從高考作文及各地模擬卷的作文導(dǎo)向看應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的生活熱情，提升學(xué)生的思想境界。蘊(yùn)含在其中的幾個(gè)顯性的考查主題和傾向應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注：
1．生活
對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注、對(duì)生活的經(jīng)歷和思考，一直是近年來(lái)高考作文考查的重點(diǎn)。每個(gè)人在生活中的經(jīng)歷和感受是不一樣的，生活帶給每一個(gè)人的思考和感悟也是不一樣的，高考作文對(duì)于區(qū)分學(xué)生的認(rèn)識(shí)和思想水平，具有十分重要的意義。這樣學(xué)生就可以寫(xiě)發(fā)生在自己身上的事情，也可以寫(xiě)自己聽(tīng)到的事情，當(dāng)然也可以評(píng)論身邊發(fā)生的事情。但要注意：①故事中可以沒(méi)有“我”，但文章必須有“我”，如果不是發(fā)生自己身上的事情，就應(yīng)該寫(xiě)出故事對(duì)你的影響、感悟。②故事必須是真實(shí)的，不可純屬胡編亂造，③要在故事中流露出真情實(shí)感，做到以情動(dòng)人。④故事要具有積極而深刻的意義，無(wú)關(guān)痛癢的小事不可入題，要寫(xiě)那些難忘的、有啟迪和教育意義的事情。
2．理性
理性在高考作文中的體現(xiàn)就是看問(wèn)題深刻，由表象深入本質(zhì)；還指看待問(wèn)題理智，不沖動(dòng)，不感情用事?，F(xiàn)在高考作文對(duì)考生這一素養(yǎng)的考查日漸突出。比如江西卷拍賣(mài)圓明園獸首事件中，蔡銘超拍下文物而拒不付款事件，社會(huì)輿論褒貶不一。作文要求“你對(duì)蔡銘超的行為有什么看法”，因此在行文中談的就是對(duì)蔡銘超行為的觀點(diǎn)，其他問(wèn)題都不應(yīng)成為文章的中心。對(duì)此應(yīng)該理性看待，不可盲目茍同。蔡銘超高價(jià)拍下文物的行為，表現(xiàn)了他的大智慧和愛(ài)國(guó)之情，維護(hù)了國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，但拒付拍賣(mài)款行為卻有失誠(chéng)信，違背了拍賣(mài)規(guī)則。考生可以根據(jù)個(gè)人的認(rèn)識(shí)與看法來(lái)談，但觀點(diǎn)應(yīng)該展現(xiàn)理性色彩，這是體現(xiàn)一個(gè)考生認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)的關(guān)鍵。
3．真性情
真性情就是展示真實(shí)的個(gè)性，說(shuō)真話，講真事，表達(dá)真情實(shí)感。高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)在“內(nèi)容”上也作了“感情真摯”的相應(yīng)具體要求。要在行文中多一點(diǎn)感性，少一點(diǎn)冷漠，自己沒(méi)有流淚的就不要在作文中寫(xiě)自己流淚。
4．考場(chǎng)應(yīng)對(duì)策略：
寫(xiě)記敘文，要注意對(duì)文章主題意義的發(fā)掘，注意對(duì)敘事文采的提升，注意選材要相對(duì)集中并且與眾不同。
寫(xiě)議論文要注意不盲目套用“三段論”等固定結(jié)構(gòu)模式，注意觀點(diǎn)的鮮明和論證的深刻，注意論證的方法要靈活多變，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明快而不失睿智。
【秘笈速覽】
如何做到用詞貼切？首先，應(yīng)當(dāng)不斷豐富自己的詞匯。比如表示“看”的詞語(yǔ)就有很多――瞧、望、眺、見(jiàn)、覷、盯、睹、瞄、打量、凝視等，只有掌握了大量的此類(lèi)詞語(yǔ)，才能在表達(dá)的時(shí)候根據(jù)具體的情境和對(duì)象，挑選最貼切的詞語(yǔ)。其次，要鍛煉自己對(duì)詞語(yǔ)的敏銳感覺(jué)。平時(shí)要多讀名著佳作，對(duì)其中用得好的詞語(yǔ)多作揣摩，通過(guò)比較、辨析，體味它們的精微之處。還有，要養(yǎng)成推敲自己文章詞語(yǔ)的習(xí)慣。
如何做到句式靈活？首先，要避免句式單一。不要單純使用肯定句，不妨穿插一兩句否定句、雙重否定句；不要只是使用主動(dòng)句，不妨穿插一些被動(dòng)句；不要總是使用順裝句，不妨穿插一些倒裝句；不要全使用陳述句，不妨穿插些許祈使句、感嘆句、疑問(wèn)句；不要全盤(pán)使用短句，不妨穿插幾句長(zhǎng)句，如“聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨下在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨”。其次，要善于整散結(jié)合。文章一般以散句（沒(méi)有句式、結(jié)構(gòu)方面的約束，隨意而為的句子）為主，但適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┱洌▽?duì)偶、排比、層遞、頂真、回環(huán)、反復(fù)等句式、結(jié)構(gòu)比較工整的句子），往往會(huì)使語(yǔ)言顯得既活潑、參差，又嚴(yán)謹(jǐn)、工整，讀來(lái)有一種灑脫與精致的結(jié)合美，如朱自清《綠》：“那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈(zèng)給那輕盈的；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹，她必能明眸善睞了。”
如何做到善于運(yùn)用修辭手法？常見(jiàn)的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、對(duì)偶、借代、反語(yǔ)等，其中比喻、擬人、排比和引用的使用頻率較高。比喻，可以增添文章的形象性和生動(dòng)性，但在使用時(shí)，不妨形式多樣一些，既用明喻，又用暗喻和借喻；也可連用幾個(gè)比喻，如“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。擬人，可以增添文章的情趣性、親切性，可一句用之，也可一段用之，還可全篇用之（即采用童話形式）。排比，可以增添文章的氣勢(shì)和情感，如“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠”。適當(dāng)在文中使用排比，可以達(dá)到文采自現(xiàn)的效果引用，可以增添文章的說(shuō)服力和豐富性，在議論文中旁征博引，會(huì)使文章更有說(shuō)服力而富有文采，如“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，中國(guó)的文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路”。
如何做到文句有表現(xiàn)力？文句的含意有表達(dá)效果和表達(dá)目的兩個(gè)層面，前者更多地強(qiáng)調(diào)讀者的感受，給人的往往是表層的意義；后者則更多地注重表達(dá)者的主觀意愿，給人的往往是深層的意蘊(yùn)。有經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)總能把表層意義與深層意蘊(yùn)有機(jī)地融為一體，從而使自己的文章富有表現(xiàn)力，如“薄如蟬翼的陽(yáng)關(guān)灑在身上，百靈鳥(niǎo)在啼唱，生命走在路上，一路芬芳”。
【滿分再現(xiàn)】
憂與愛(ài)（記敘文范例）
江蘇一考生
一如既往地，母親一頭扎進(jìn)廚房，彎著背，雙手不停地在水池與鍋鏟間來(lái)回移動(dòng)。見(jiàn)我過(guò)來(lái)，便習(xí)慣性地拋出一個(gè)微笑。
可我分明看到，在今日的微笑中，夾雜著些許特殊的神情。那倦怠的眼神，仿佛向我透露出一個(gè)不眠的夜晚。那飄掛在耳邊的零亂頭發(fā)，也似乎一直撥動(dòng)著我的心弦。
或許是因?yàn)榻袢张c眾不同，母親往日里十分熟練的動(dòng)作在今日看來(lái)卻顯得十分笨拙。
是因?yàn)榫o張嗎？我竟不知道，一向穩(wěn)重平和的母親會(huì)這般忘東忘西。連刷牙的工夫，母親也不忘跑過(guò)去看一眼時(shí)間。死死地盯著那秒針，這時(shí)的母親，像是一位監(jiān)測(cè)員，不允許出現(xiàn)任何差錯(cuò)。
今日的交通，也像母親的心情一般，那樣的急促，那樣的忙亂。我拿起書(shū)看著，可眼神卻時(shí)常飄向母親的臉龐。那幾縷頭發(fā)，依舊堅(jiān)守著它們的陣地。
母親眉間的距離越發(fā)窄了，直至出現(xiàn)了一條深深的溝壑，才肯作罷?！敖裉斓能?chē)有點(diǎn)堵，不過(guò)沒(méi)事兒，來(lái)得及?！蹦赣H轉(zhuǎn)過(guò)頭，此時(shí)，我與母親的眼神交匯了。那道深深的溝壑像是從未出現(xiàn)過(guò)一般，猛地消失了，留下的，卻是母親那淺淺的微笑。
一輛大巴不守規(guī)矩，幾次三番攔著道路，母親看著時(shí)間，手不停地打著方向盤(pán)。
紅燈亮起，車(chē)輛霎時(shí)全部停止，我剛開(kāi)口抱怨大巴司機(jī)的無(wú)禮，只見(jiàn)母親拉開(kāi)車(chē)門(mén)，徑直沖到了大巴車(chē)門(mén)口，猛力地敲著車(chē)門(mén)，可是車(chē)門(mén)緊閉，只聽(tīng)母親大吼：“你這人怎么這么不守規(guī)矩，我們家孩子急著去高考，要是遲到了你負(fù)得起責(zé)任嗎……”
到綠燈亮起時(shí)，母親才作罷回到車(chē)上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，我依稀看到，那是一個(gè)五大三粗的男人，我的母親，一個(gè)平日里待人柔善的女人，是什么給了她這么大的勇氣？
我笑了，夸母親勇敢，可我分明感覺(jué)到一股暖流正洶涌地沖出我略微彎曲的眼睛。我打開(kāi)車(chē)窗，望著窗外，盡量抑制著那股暖流的洶涌氣勢(shì)。
絲絲的雨輕柔地打在我的臉上，我的視線變得模糊。是細(xì)雨模糊了我的視線嗎？我不得而知。
微風(fēng)夾帶著些許寒意，可我卻分明感覺(jué)到一陣溫暖。
此時(shí)我伏案筆耕，我知道母親的心全然在我這里。
母親，這時(shí)的你是否在人群中探頭遙望著我？我仿佛又見(jiàn)到你那縷飄揚(yáng)的頭發(fā)了……
[寫(xiě)作借鑒】
應(yīng)該說(shuō)，本文完全符合“有文采”的每一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。首先，本文用詞貼切，比如“一頭扎進(jìn)廚房，彎著背，雙手不停地在水池與鍋鏟間來(lái)回移動(dòng)”，一個(gè)個(gè)動(dòng)詞非常準(zhǔn)確、傳神，突出了母親忙碌的形象，透出濃濃的愛(ài)意。其次，本文句式靈活，行文富于變化，雖然總體為陳述語(yǔ)氣，但在陳述的過(guò)程中貫穿著作者對(duì)生活的思考，夾雜著一些疑問(wèn)句，如：“是因?yàn)榫o張嗎？”“是什么給了她這么大的勇氣？”“這時(shí)的你是否在人群中探頭遙望著我？”再次，本文修辭手法比較豐富，像“死死地盯著那秒針，這時(shí)的母親，像是一位監(jiān)測(cè)員”、“今日的交通，也像母親的心情一般，那樣的急促，那樣的忙亂”等句子使用了形象生動(dòng)的比喻，像“那幾縷頭發(fā)，依舊堅(jiān)守著它們的陣地”、“母親眉間的距離越發(fā)窄了，直至出現(xiàn)了一條深深的溝壑，才肯作罷”使用了生動(dòng)別致的擬人。至于本文的文句，幾乎沒(méi)有一句多余的話，句句簡(jiǎn)潔有力，對(duì)母親的神態(tài)、心理、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，充滿行文的始終，母親的形象鮮活而又可愛(ài)。
自律之美源于感化（議論文范例）
廣西一考生
你是一片微薄稚嫩的葉子，像那天真的小孩子，對(duì)世界的一切都充滿了好奇。不，你是一位天真的孩子，像一片微薄稚嫩的葉子，世界的一切都對(duì)你充滿希望。你綻放著青春的美麗！
你在出租車(chē)上撿拾了一部手機(jī)，手機(jī)里面的愛(ài)心感動(dòng)了你，于是，你主動(dòng)把手機(jī)交還到尚先生手中。你說(shuō)：“我本來(lái)無(wú)意歸還，但看到手機(jī)里的照片和信息，發(fā)現(xiàn)機(jī)主剛剛給蘆山地震災(zāi)區(qū)匯去一大筆捐款，很受感動(dòng)。我不能見(jiàn)利忘義，不能用貪心對(duì)待愛(ài)心。我也要像尚先生那樣多一些真誠(chéng)和友善?！?/p>
尚先生以他的實(shí)際行動(dòng)溫暖了災(zāi)區(qū)同胞.這是何等崇高的精神境界！他的心靈固然美麗，然而，更重要的是，他美麗了你的美麗，他感動(dòng)了你的感動(dòng)。是他的感化讓你的靈魂美麗起來(lái)，是他的感化讓你的人格健全起來(lái)。你主動(dòng)歸還手機(jī)，心靈的光環(huán)何嘗不閃現(xiàn)著青春的美麗？是的，這也是一種美麗！一種感化之后造就的自律美！
什么是自律美呢？自律，就是嚴(yán)于律己，是一種自我約束和自覺(jué)規(guī)范的意識(shí)。古人云：君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今，人們都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)做衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。你達(dá)到了美的標(biāo)準(zhǔn)。雖然起初你不愿意歸還手機(jī)，但是，受到尚先生的愛(ài)心感化后，就化為一種完全自覺(jué)的行動(dòng)，沒(méi)有誰(shuí)施加壓力，沒(méi)有誰(shuí)勸說(shuō)一句，是你自覺(jué)自愿的行為，是主觀的、能動(dòng)的約束意識(shí)。
現(xiàn)在我們所處的世界真的很復(fù)雜，充滿新奇和誘惑。如何正確地對(duì)待這些紛紜復(fù)雜的問(wèn)題，主要還是靠自律。德國(guó)哲學(xué)家海涅說(shuō)：“反省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有機(jī)會(huì)改正?！蹦軌?qū)徱曌约翰⑶覍?duì)自己的行為加以約束，就是自律。
只有能夠自律的人才有可能認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才有自知之明。才能明白什么可為，什么不可為，什么可以接受，什么必須拒絕。凡事問(wèn)問(wèn)自己：我在做什么？我該做什么？我不該做什么？說(shuō)穿了，能夠有這樣的意識(shí)，就是一種意識(shí)美；而一旦我們做錯(cuò)了，該怎么辦？要不怕丑，不怕痛，不護(hù)短；有過(guò)必改，有錯(cuò)必糾，能夠做到這一點(diǎn)就是行為美。不論多么高尚的人，也難免會(huì)犯或大或小的過(guò)錯(cuò)，而直面錯(cuò)誤，勇于改正錯(cuò)誤會(huì)讓他變得更加高尚。斯威夫特說(shuō)過(guò)，公開(kāi)認(rèn)過(guò)有益于靈魂。是的，一個(gè)勇于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的人，會(huì)變得更加豁達(dá)。古語(yǔ)云：聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。能夠具備這樣的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，則是氣度美！
做一片微薄稚嫩的葉子吧，綻放青春，因?yàn)槟闱啻旱纳锍錆M了自律美！
[寫(xiě)作借鑒】
議論文寫(xiě)得如此有文采，委實(shí)少見(jiàn)。作者大膽地采用第二人稱(chēng)，便于直接對(duì)話，利于交流思想情感，使哲理的表達(dá)別具親切感。文章首尾呼應(yīng)，都使用了充滿詩(shī)意的句子，既引人入勝，又讓人回味無(wú)窮。文中句式多變，在一般的陳述句中穿插著不少疑問(wèn)句、感嘆句，語(yǔ)氣富于變化。很多句子表達(dá)新奇，富有表現(xiàn)力，如“他美麗了你的美麗，他感動(dòng)了你的感動(dòng)。是他的感化讓你的靈魂美麗起來(lái)，是他的感化讓你的人格健全起來(lái)”。從修辭的角度看，本文比喻新鮮，引用精當(dāng)，設(shè)問(wèn)有啟發(fā)性。
【素材積累】
①化抽象為形象具體。例如：“農(nóng)民說(shuō)，誠(chéng)信是一粒種子，為了大地的豐收，就要在烈日下成長(zhǎng)；工人說(shuō)，誠(chéng)信是一座熔爐，為了祖國(guó)的建設(shè)，就要把生鐵煉成好鋼；軍人說(shuō)，誠(chéng)信是一個(gè)哨位，為了人民的重托，要守住邊疆；學(xué)生說(shuō)，誠(chéng)信是一棵小樹(shù)，為了園丁的哺育，要成為棟梁?！边@種用他們的言論和具體的工作崗位、成績(jī)、愿望等取代“誠(chéng)信是各行各業(yè)的人們都要遵守的道德準(zhǔn)則”的枯燥解釋?zhuān)褪钦Z(yǔ)言的文采。又如：“誠(chéng)信不是容貌，但它使狡詐的鄭袖黯然失色?！薄罢\(chéng)信不是知識(shí)，但它勝過(guò)張儀的學(xué)富五車(chē)?！边@樣寫(xiě)，就比說(shuō)“誠(chéng)信是最寶貴的人生品格，它比什么都重要”要高出一籌。
②引用名句。古今中外大量的名言警句，如果在文章中恰到好處地引用，能使文章增添文采。例如：“我愛(ài)那‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’的廬山瀑布；我愛(ài)那‘蕩胸生層云，決眥人歸鳥(niǎo)’的泰山極頂；我愛(ài)那‘奔流到海不復(fù)回’的黃河九曲；我愛(ài)那‘兩岸猿聲啼不住’的長(zhǎng)江三峽；我愛(ài)那‘秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)’的古樸塞北；我愛(ài)那‘日出江花紅勝火’的秀麗江南。”這段話直接引用詩(shī)詞名句，列舉祖國(guó)的名山大川，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)這樣一句枯燥的敘述：“我喜歡祖國(guó)的大好河山，比如黃河長(zhǎng)江，還有泰山廬山等”。
③活用修辭。有考生這樣寫(xiě)道：“聞一多，不朽的名字！用生命寫(xiě)成了一首最完美、最偉大的詩(shī)。他的名字早已刻進(jìn)我的心扉，他的精神早已溶入我的血脈，他的品格早已成為我終生的追求。我聆聽(tīng)著他的《最后一次演講》慢慢長(zhǎng)大；在《紅燭》的灼灼火焰里，我懂得了什么是愛(ài)國(guó)主義情感；從一潭《死水》里，我窺見(jiàn)了一座噴漿吐焰的火山。假如記憶可以移植，詩(shī)人的人品和文品不正是我的首選目標(biāo)嗎？”這一段文字，用了呼告、比喻、排比、比擬等多種修辭手法，把對(duì)聞一多的敬仰和對(duì)其作品的喜愛(ài)之情表達(dá)得淋漓盡致，洋溢著濃郁的詩(shī)意和文采。
“作文不需要教！”“花里胡哨的作文竟是滿分作文！”同事高考閱卷歸來(lái)，帶回閱卷現(xiàn)場(chǎng)信息和滿分高分作文，教研組組織交流研討，滿耳便是這樣的言語(yǔ)。是啊，高三作文教學(xué)的困惑本來(lái)就不少，而今耳聞閱卷現(xiàn)場(chǎng)、目睹高分作文，怎不生此等感慨呢？
冷靜想來(lái)，有兩大問(wèn)題始終制約從小學(xué)到高中的作文教學(xué)：一是寫(xiě)作序列，有關(guān)“寫(xiě)什么”“怎樣寫(xiě)”等問(wèn)題的；二是評(píng)分規(guī)則，有關(guān)“寫(xiě)得怎么樣”等問(wèn)題的。這兩大問(wèn)題，在高三作文教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。本文針對(duì)前一問(wèn)題，就“如何組織高三作文教學(xué)”問(wèn)題做一闡述，后一問(wèn)題將另文表達(dá)。
沒(méi)有一個(gè)學(xué)生天生就會(huì)寫(xiě)作文的。于是乎，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，“教”學(xué)生作文總是少不得的。當(dāng)然，“教作文”的途徑有千條百條。單就高三作文教學(xué)的安排來(lái)說(shuō)，據(jù)我們研究，就有隨意型（訓(xùn)練不作規(guī)劃）、分塊型（或按傳統(tǒng)的塊，或按作文題型，或按基礎(chǔ)與發(fā)展等級(jí)訓(xùn)練）、高深型（設(shè)計(jì)諸如“掌握基本技法”專(zhuān)題的訓(xùn)練）、見(jiàn)風(fēng)型（通過(guò)猜題押題來(lái)訓(xùn)練）、話題型（設(shè)計(jì)諸如“誠(chéng)信”“自我”等話題的訓(xùn)練）等不同安排。
這些安排，代表著不同的高三作文教學(xué)思考，自有其存在的價(jià)值。然而，在學(xué)界倡導(dǎo)和實(shí)踐“基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)和評(píng)價(jià)”的語(yǔ)境下，這些安排的視角都嫌偏窄，且均從單純的“應(yīng)試”出發(fā)，遠(yuǎn)離寫(xiě)作本真的“家”，忽視學(xué)情的分析和判斷。
那么到底該怎樣安排復(fù)習(xí)比較好呢？也許我們需要專(zhuān)家那樣的思維！即要立足于培養(yǎng)一個(gè)高中畢業(yè)生應(yīng)具有的寫(xiě)作素養(yǎng)，從寫(xiě)作基本功的查漏補(bǔ)缺出發(fā)，盡最大可能做系統(tǒng)的、整體的思考，其中至少涉及課程標(biāo)準(zhǔn)、命題趨勢(shì)、文體學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、學(xué)生這樣五個(gè)原點(diǎn)視角。
一.從《課程標(biāo)準(zhǔn)》看，倡導(dǎo)“真寫(xiě)作”是高三作文教學(xué)的原則底線
高考作文題萬(wàn)變，但萬(wàn)變不離其宗。其“宗”是什么？就是《課程標(biāo)準(zhǔn)》《高考說(shuō)明》?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》是教學(xué)的依據(jù)，也是評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則；《考試說(shuō)明》則是《課程標(biāo)準(zhǔn)》下有關(guān)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文本?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)之“表達(dá)與交流”總有9條，其中前6條是關(guān)于寫(xiě)作的，轉(zhuǎn)換到《考試說(shuō)明》，就是“基礎(chǔ)等級(jí)”和“發(fā)展等級(jí)”的要求。
倡導(dǎo)“真寫(xiě)作”是《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。比如《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”（《課程標(biāo)準(zhǔn)》第1條），就是對(duì)寫(xiě)作本真問(wèn)題的表述。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，豐富思想和情感體驗(yàn)，是“真寫(xiě)作”的應(yīng)有之義。忽視這一條，我們是否就該說(shuō)這樣的寫(xiě)作是“偽寫(xiě)作”?！睹妊俊分骶広w長(zhǎng)天大聲呼吁“學(xué)生作文應(yīng)正本清源”，就是針對(duì)當(dāng)前作文教學(xué)的“偽寫(xiě)作”而發(fā)的。
“真寫(xiě)作”是生活的表達(dá)，“真寫(xiě)作”需要“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感”（《課程標(biāo)準(zhǔn)》第2條）。高三作文教學(xué)，就應(yīng)該“讓學(xué)生理會(huì)寫(xiě)作的本原意義，讓學(xué)生懂得什么是真正的好文章，學(xué)會(huì)自由地表達(dá)、真實(shí)地表達(dá)、個(gè)性化地表達(dá)、創(chuàng)造性地表達(dá)”（趙長(zhǎng)天語(yǔ)）。當(dāng)然，由于兩個(gè)文本的綱領(lǐng)性質(zhì)，不具有直接的程序操作性，我們不可能據(jù)此做出訓(xùn)練序列的安排。但至少，作為教師自己應(yīng)明白，并通過(guò)滲透讓學(xué)生明白，好作文是生活、生命的表達(dá)，拒絕假大空、八股文，這是高三作文教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持的。
二.把握命題趨勢(shì)，為選擇訓(xùn)練題型、確定寫(xiě)作話題作參考
高三作文教學(xué)，其終點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的，那就是高考。作為高三語(yǔ)文教師，追問(wèn)命題趨勢(shì)，無(wú)可非議。把握命題趨勢(shì)，可以從兩方面進(jìn)行，而相應(yīng)的安排策略，也可由此派生。
1.命題形式的把握，可為我們選擇訓(xùn)練題型作參考
這是最為直觀的趨勢(shì)把握。自1977年恢復(fù)高考制度30多年來(lái)，高考作文題的題型依次出現(xiàn)四種類(lèi)型：命題作文（含新命題作文，即材料+命題）、材料作文、話題作文、題意作文（或稱(chēng)新材料作文）。各種題型各有長(zhǎng)短，猜對(duì)明年考什么題型，并沒(méi)有什么大的價(jià)值。因此，圍繞題型的訓(xùn)練，不可能作為主體。
但把握命題形式不是沒(méi)有意義的，其意義在于可以幫助我們選擇訓(xùn)練題型。如分析2007-2012年高考作文題型，我們知道，2007-1011年的主打題型是命題作文、題意作文，而2012年除江蘇卷以“憂與愛(ài)”為題的新命題作文外，其他均為題意作文。為此，高三作文教學(xué)，就不該選擇話題作文、材料作文來(lái)訓(xùn)練，但也不能依據(jù)2012年對(duì)“命題作文”的冷遇，就放棄命題作文的訓(xùn)練。注意，新命題作文、題意作文均出現(xiàn)“材料”，需要加強(qiáng)材料閱讀與審題立意的訓(xùn)練。
2.命題內(nèi)容的把握，可為我們確定寫(xiě)作話題作參考
全國(guó)卷和各省自主命題卷，對(duì)于命題內(nèi)容有其不同的喜好和取向。高三語(yǔ)文教師，需要研究本地選用試卷的作文命題內(nèi)容趨勢(shì)。從全國(guó)整體看，其趨勢(shì)有：（1）命題始終體現(xiàn)著時(shí)代性、社會(huì)性、生活性、人文性和哲理性；（2）取材越來(lái)越貼近考生的生活和思想實(shí)際；（3）內(nèi)涵具有豐富性和拓展性，重視探究和自主創(chuàng)新能力，材料的閱讀和審題難度在加大。
有鑒于此，復(fù)習(xí)訓(xùn)練中，要重視觀察周?chē)撕褪拢P(guān)注人類(lèi)和世界，思考社會(huì)和人生。盡管學(xué)生年齡輕，其生活閱歷有限，多數(shù)學(xué)生學(xué)校、家庭兩點(diǎn)一線，其生活積累不豐厚，但十七八的成長(zhǎng)經(jīng)歷，不能說(shuō)沒(méi)有感悟，教師需要引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)寫(xiě)作的訓(xùn)練，提要鉤沉。
從考場(chǎng)作文看，這正是近年來(lái)所欠缺的，如浙江高考作文閱卷大組組長(zhǎng)、浙江大學(xué)陳建新教授所說(shuō)：“一些考生對(duì)社會(huì)和生活缺乏思考，也不太會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美。他們也能說(shuō)一些冠冕堂皇的話，但一看就不是發(fā)自他們內(nèi)心的?！睘榇耍蓪⒎e累生活、思想、感情和作文基本功訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，讓高三寫(xiě)作擁有快樂(lè)的尋找、哲理的回顧和暢意的表達(dá)。
三.明確文體類(lèi)別，為學(xué)生選定各種文體的樣例
據(jù)近年來(lái)高考閱卷反饋看，“四不像”作文泛濫。即如近三年浙江省高考高分作文，文體特征并不鮮明，且高分作文均為空泛的議論、抒情秀，怪不得師生齊聲感嘆“花里胡哨的作文竟是滿分作文”，此足為浙江省高考作文閱卷導(dǎo)向、高三作文教學(xué)的“高危漏洞”。
為什么會(huì)出現(xiàn)這一問(wèn)題？我們認(rèn)為，這與高考“除詩(shī)歌外，文體不限”或“文體自選”有關(guān)，這一導(dǎo)向的“誤讀”，使中學(xué)六年忽視基礎(chǔ)文體的訓(xùn)練。另一方面，也與《課程標(biāo)準(zhǔn)》《考試說(shuō)明》對(duì)文體的表述過(guò)于籠統(tǒng)而又缺乏必要的專(zhuān)家解讀有關(guān)。
1.《課程標(biāo)準(zhǔn)》《考試說(shuō)明》文體表述的缺失
“文體”一詞，按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為“文章的體裁”，按此可分為記敘文、說(shuō)明文、議論文和應(yīng)用文?！拔捏w”還可以是“文學(xué)的體裁”的簡(jiǎn)稱(chēng)，按我國(guó)的傳統(tǒng)劃分，包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等。
從文體學(xué)這一角度看，《課程標(biāo)準(zhǔn)》的表述并不明確。在“課程目標(biāo)”部分，“閱讀與鑒賞”要求“能閱讀論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)、文學(xué)類(lèi)等多種文本”，“表達(dá)與交流”要求“進(jìn)一步提高記敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等基本表達(dá)能力”。論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)、文學(xué)類(lèi)，都是大類(lèi)的文體概念，不足以指導(dǎo)寫(xiě)作教學(xué)，不利于作文復(fù)習(xí)的安排。
《考試說(shuō)明》作文基礎(chǔ)等級(jí)要求之二為“符合文體要求”。那么可寫(xiě)哪些文體呢？2008年及以前的版本，其總要求為“能寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明文及其他常見(jiàn)體裁的文章”，文體表述還是清楚的。但2009年《考試說(shuō)明》則表述為“能寫(xiě)實(shí)用類(lèi)（包括論述類(lèi)）和文學(xué)類(lèi)文章”，2011、2012年表述為“能寫(xiě)實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章”。與《課程標(biāo)準(zhǔn)》一致，而帶給師生的困惑反比2008年前大了。
2.高考作文可選文體的辨定
進(jìn)一步分析論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)、文學(xué)類(lèi)，一般認(rèn)為，實(shí)用類(lèi)文體包括傳記、新聞、通訊（含特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)等）、科普文章及應(yīng)用文（如啟事、合同、廣告、診斷報(bào)告、說(shuō)明書(shū)）等，論述類(lèi)文體包括論文、雜文、評(píng)論等，文學(xué)類(lèi)文體包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等。
將三大類(lèi)文體拆分，文體種類(lèi)是明確了，但這樣的分類(lèi)頗不利于寫(xiě)作復(fù)習(xí)訓(xùn)練，要解決作文“四不像”必將徒勞。為此，結(jié)合學(xué)生閱讀和寫(xiě)作實(shí)際，我們將高考作文可供選擇的文體分為：記敘文（寫(xiě)人敘事）、抒情文（寫(xiě)景抒情或托物言志）、哲理文、說(shuō)明文、議論文。其中“說(shuō)明文”的命題、寫(xiě)作難度都較大，一般多不選用。
為此，在考場(chǎng)只要熟悉記敘文、抒情文、哲理文、議論文這四種文體就可以，這與《考試說(shuō)明》不矛盾，足以應(yīng)對(duì)2012年福建卷、湖南卷那樣寫(xiě)“議論文或記敘文”的要求。
3.為學(xué)生選定各種文體的樣例
魯迅先生在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“‘小說(shuō)作法’之類(lèi)，我一部都沒(méi)有看過(guò)，看短篇小說(shuō)卻不少?！痹凇恫粦?yīng)該那么寫(xiě)》中說(shuō)：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部就說(shuō)明著‘應(yīng)該怎樣寫(xiě)’?！边@種方法，魯迅先生稱(chēng)之為“實(shí)物教授法”。
要讓學(xué)生的作文寫(xiě)出“文體特征鮮明”的作文，訓(xùn)練中就要提供足為“文體特征鮮明”的樣例。我們不主張以考場(chǎng)高分作文作為樣例，更不主張采用書(shū)市上“馬二先生”（《儒林外史》中的典型人物，本名馬純上，因?qū)以嚥坏?，以給書(shū)坊選取八股文為職業(yè)）“高考滿分作文秘訣”中的“范文”，正所謂“取法乎中，僅得其下”。
能夠作為學(xué)生作文樣例的，最佳的還是教材內(nèi)外的名家作品，個(gè)中之理無(wú)需贅述。在閱讀復(fù)習(xí)、教材重溫時(shí)，教師做些點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作中借鑒之。在基礎(chǔ)文體訓(xùn)練時(shí)，可以印發(fā)（并可點(diǎn)評(píng)）典型的樣例給學(xué)生學(xué)習(xí)、揣摩，如：
記敘文：（1）朱自清《背影》；（2）汪曾祺《金岳霖先生》；（3）斯特林堡《半張紙》。
抒情文：（1）朱自清《荷塘月色》；（2）老舍《想北平》；（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》。
哲理文：（1）勞倫斯《鳥(niǎo)啼》；（2）曹文軒《前方》；（3）林清玄《生命的化妝》。
議論文：（1）《談骨氣》；（2）魯迅《拿來(lái)主義》；（3）蘇洵《六國(guó)論》。
如此明白高考可選的文體，通過(guò)針對(duì)性訓(xùn)練，補(bǔ)好文體這一“短板”。
四.引入評(píng)分規(guī)則，建立操作流程，強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)
榮維東博士系統(tǒng)梳理了國(guó)內(nèi)外寫(xiě)作教學(xué)的三種范式：（1）基于寫(xiě)作就是“寫(xiě)文章”的“結(jié)果—文本”取向?qū)懽鹘虒W(xué)；（2）基于寫(xiě)作就是“認(rèn)知過(guò)程和問(wèn)題解決”的“過(guò)程—作者”取向?qū)懽鹘虒W(xué)；（3）基于寫(xiě)作就是“自我表達(dá)和社會(huì)交流”的“交流—讀者”取向?qū)懽鹘虒W(xué)。他由此認(rèn)為，應(yīng)構(gòu)建基于整合取向的寫(xiě)作課程。高三作文教學(xué)，確乎需要三種范式的介入。
1.關(guān)注寫(xiě)作的結(jié)果（文本），引入評(píng)分規(guī)則
這就是依據(jù)好作文的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判某次習(xí)作的優(yōu)劣。但是，傳統(tǒng)采用教師評(píng)改法，在教學(xué)任務(wù)緊張、班額較大的今天，細(xì)批細(xì)改實(shí)不簡(jiǎn)單，更何況，學(xué)生對(duì)細(xì)批細(xì)改也并不領(lǐng)情。根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》“能獨(dú)立修改自己的文章，結(jié)合所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，多寫(xiě)多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣”的要求，我們采用自改、互改和師批結(jié)合的方法。
那么如何實(shí)現(xiàn)自改、互改和師批在同一套話語(yǔ)體系（標(biāo)準(zhǔn)）下對(duì)話呢？我們引入表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的方法，為四種基本文體制訂評(píng)分量表，如記敘文可從“故事”（10分）、“敘述”（15分）、“情感”（15分）、“語(yǔ)言”（10分）和“常規(guī)”（10分）等五項(xiàng)分等評(píng)價(jià)，實(shí)踐證明這是行之有效的。具體操作可參考筆者發(fā)表于2012年第4期《基礎(chǔ)教育課程》的《評(píng)分規(guī)則：運(yùn)用于寫(xiě)作教學(xué)的全程》。
2.關(guān)注寫(xiě)作的過(guò)程，建立操作流程
高考時(shí)，學(xué)生能用于寫(xiě)作的時(shí)間一般為60-70分鐘。在有限的時(shí)間內(nèi)，需要為學(xué)生（至少是大部分學(xué)生）提供一個(gè)科學(xué)可行的操作流程。這流程大致包括六步，即審題、發(fā)散、聚斂、謀篇、行文、修改。流程的訓(xùn)練，可以采用集中訓(xùn)練（1-2次）與分散訓(xùn)練相結(jié)合的方法，分散訓(xùn)練可與基礎(chǔ)文體訓(xùn)練結(jié)合進(jìn)行。
3.關(guān)注寫(xiě)作的語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)
第三種范式是“交流一讀者”范式，即基于與讀者交流的寫(xiě)作，它由四個(gè)要素構(gòu)成，即話題、目的、讀者、角色。這四個(gè)要素構(gòu)成的語(yǔ)境決定著文章的中心、內(nèi)容、選材、詳略、文體和語(yǔ)言等。夏丏尊在上世紀(jì)曾介紹日本文章學(xué)家五十嵐力氏的“六W說(shuō)”。所謂六W者，就是寫(xiě)作當(dāng)思考六個(gè)問(wèn)題：（1）為什么做這文（why）？（2）在這文中所要述的是什么（what）？（3）誰(shuí)在作這文（who）？（4）在什么地方作這文（where）？（5）在什么時(shí)候作這文（when）？（6）怎樣作這文（how）？
高三作文教學(xué)，如能擺脫功利，如《課程標(biāo)準(zhǔn)》所說(shuō)的“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感”，也許可以引入這種范式，至少一點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)作文的讀者意識(shí)?！敖涣鳌x者”取向的寫(xiě)作教學(xué)法正好彌補(bǔ)了學(xué)生的這一思維缺陷。
五.切入寫(xiě)作學(xué)情，為學(xué)生提供有效的訓(xùn)練支持
現(xiàn)在的學(xué)生寫(xiě)作學(xué)情如何，這是我們組織高三作文教學(xué)必須思考、無(wú)法回避的問(wèn)題。
如何收集學(xué)情，并依據(jù)學(xué)情尋找對(duì)策呢？以我們的實(shí)踐，主要有三條途徑：一是來(lái)自考場(chǎng)作文的閱卷反饋；二是教師日常觀察（包括問(wèn)題征詢、月考閱卷等）；三是個(gè)性化診斷（面批作文、問(wèn)卷調(diào)查）。這里重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)后兩條途徑。
1.師生日常訓(xùn)練所遭遇的問(wèn)題
從對(duì)我校重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生訪談得到的信息看，學(xué)生覺(jué)得作文之難，難在五個(gè)“不知道”：（1）不知道是否離題，總不能深入把握題意，提煉作文的主題；（2）不知道寫(xiě)什么，每看到作文題，大腦空空如也；（3）不知道什么體裁，一寫(xiě)就被指為“四不像”；（4）不知道如何提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力；（5））不知道往哪兒用勁，以提高高三寫(xiě)作的效率。
究其原因，表層是表達(dá)能力的欠缺，深層則是思想、情感的貧乏。這與當(dāng)今淺閱讀（即使是教材中理當(dāng)精讀的文章也偏向淺閱讀）有關(guān)，也與學(xué)生缺乏“閑心”觀察和思考生活有關(guān)，與中學(xué)階段寫(xiě)作訓(xùn)練量不足（《高中課程標(biāo)準(zhǔn)》要求課外練筆不少于2萬(wàn)字）有關(guān)。
對(duì)此，高三復(fù)習(xí)階段，我們認(rèn)為：（1）用好教材，會(huì)考復(fù)習(xí)不要放棄教材重溫，重溫時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生從思想、情感、素材、語(yǔ)言等方面的積累；（2）用好閱讀訓(xùn)練的材料，現(xiàn)代文（實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)、文學(xué)類(lèi)）閱讀訓(xùn)練時(shí)，不要只是做訓(xùn)練題，要善于點(diǎn)撥可資借鑒的寫(xiě)作內(nèi)容；（3）組織學(xué)生每周寫(xiě)一點(diǎn)隨筆，鼓勵(lì)學(xué)生記錄高三的生活也為了“拳不離手”；（4）教師要精心策劃每一次寫(xiě)作訓(xùn)練，要力求有收獲，那種重復(fù)、低效的訓(xùn)練要少做。
2.學(xué)生個(gè)體寫(xiě)作情況的調(diào)查
就寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，人各有短長(zhǎng)。朱自清曾這樣分析自己：“我覺(jué)得小說(shuō)非常難寫(xiě)；不用說(shuō)長(zhǎng)篇，就是短篇，那種經(jīng)濟(jì)的，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，我一輩子也學(xué)不來(lái)！我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至于戲劇，我更是始終不敢染指。我所寫(xiě)的大抵還是散文多?！?/p>
大作家如此，高中學(xué)生更是如此，這就是高考作文命題提供允許學(xué)生“自選角度”“自定立意”“自選文體”的原因所在。有選擇的自由，相伴的是選擇的艱難。高三學(xué)生，有相當(dāng)一部分并不了解自己的長(zhǎng)與短，自然“不知道往哪兒用勁”，對(duì)這部分學(xué)生做個(gè)體診斷就十分必要。在面批等常規(guī)方式外，我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷《我的作文優(yōu)勢(shì)在哪里》，通過(guò)一系列問(wèn)題，調(diào)查三個(gè)方面：（1）擅寫(xiě)什么（話題與素材）；（2）擅怎么寫(xiě)（表達(dá)方式與文體）；（3）如何寫(xiě)出個(gè)性（發(fā)展等級(jí)的追求）。連用五年，頗受好評(píng)，篇幅所限，這里不作贅述。
六.基于原點(diǎn)思考的宏觀安排
以上用大量的文字，闡述了課程標(biāo)準(zhǔn)、命題趨勢(shì)、文體學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、學(xué)生等五個(gè)方面的思考，并逐一提出了解決之策?，F(xiàn)在，需要統(tǒng)整這些對(duì)策，為整個(gè)高三作文教學(xué)作出可行的宏觀安排。我們將整個(gè)宏觀安排切分為6個(gè)模塊：基礎(chǔ)認(rèn)知模塊、寫(xiě)作積累模塊、文體訓(xùn)練模塊、寫(xiě)作流程模塊、個(gè)性寫(xiě)作模塊、限時(shí)訓(xùn)練模塊。
1.基礎(chǔ)認(rèn)知模塊。做任何事情，大處著眼，都可以從“現(xiàn)在在哪里”、“要去哪里”“怎么去”三個(gè)方面發(fā)問(wèn)，高三作文教學(xué)，教師、學(xué)生都需要明白“現(xiàn)在在哪里”的問(wèn)題。這個(gè)模塊，從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，需要：（1）了解《課程標(biāo)準(zhǔn)》《高考說(shuō)明》有關(guān)寫(xiě)作的要求，把握高考作文命題的基本趨勢(shì)；（2）了解寫(xiě)作復(fù)習(xí)最核心的知識(shí)背景（題型、文體、題材）；（3）填寫(xiě)《我的作文優(yōu)勢(shì)在哪里》的調(diào)查問(wèn)卷；（4）確立自己寫(xiě)作訓(xùn)練的目標(biāo)和行動(dòng)措施。
所以如此，一是知彼（高考要求，命題趨勢(shì)，題型、文體、題材等基礎(chǔ)知識(shí)），二是知己（素材優(yōu)勢(shì)，擅長(zhǎng)文體，發(fā)展追求）?？梢园才?-2課時(shí)的時(shí)間，通過(guò)講座的方式，讓學(xué)生“知己知彼”。當(dāng)然，“知己”三事，不能一蹴而就，需要每次作文的診斷和一點(diǎn)點(diǎn)的改進(jìn)。
2.寫(xiě)作積累模塊。寫(xiě)作積累不僅僅是“素材積累”。要解決學(xué)生“沒(méi)有東西可寫(xiě)”的問(wèn)題，遠(yuǎn)不僅是“素材”問(wèn)題，諸多復(fù)習(xí)用書(shū)所附的寫(xiě)作材料、作文中堆砌中外成功人士的故事，你就可以知道，貌似“豐富”背后的“蒼白”。因此，我們認(rèn)為，寫(xiě)作的積累當(dāng)包括：
（1）積累內(nèi)容：立意（思想、情感）的積累；素材的積累；語(yǔ)言的積累。
（2）積累途徑：必修和選修課本；閱讀訓(xùn)練；你的生活；你的課外閱讀。
（3）積累方法：摘錄和記錄，定期整理，適時(shí)重溫，寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)快速調(diào)用。
積累是項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，我們沒(méi)有時(shí)間為積累而積累。積累除了記錄自己當(dāng)下的生活（包括社會(huì)上發(fā)生的事）之外，都可與閱讀訓(xùn)練、課外閱讀等相伴而行。
3.文體訓(xùn)練模塊。前文已述，需要訓(xùn)練的文體類(lèi)型主要就記敘文、抒情文、哲理文、議論文，而且提供他們經(jīng)典例文學(xué)習(xí)揣摩。學(xué)生學(xué)習(xí)揣摩只是一方面，另一方面應(yīng)該讓學(xué)生知道某種文體怎樣算好的，自己處在哪個(gè)層面?；谶@樣的考慮，我們?cè)僖胱栽u(píng)互評(píng)機(jī)制，減輕了教師的負(fù)擔(dān)，又能提高學(xué)生的習(xí)作水平。
4.寫(xiě)作流程模塊?？煞纸忣}、發(fā)散、聚斂、謀篇、行文、修改六步程序。重點(diǎn)的環(huán)節(jié)，如審題等，可以安排一定的時(shí)間，集中或分散進(jìn)行。更多則通過(guò)基礎(chǔ)文體訓(xùn)練、月考作文、自選題作文等多種方式進(jìn)行，以培養(yǎng)良好的寫(xiě)作習(xí)慣。
5.個(gè)性寫(xiě)作模塊。在四種基礎(chǔ)文體訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，從“寫(xiě)什么”“用什么文體寫(xiě)”兩方面，培育自己的寫(xiě)作個(gè)性，做到既能寫(xiě)四種基本文體，又能在某一種文體上別有擅場(chǎng)。這一步可安排在第二輪復(fù)習(xí)中，結(jié)合流程訓(xùn)練進(jìn)行。
