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時間：2023-03-17 18:11:11
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（二）營造富有激情的藝術(shù)氛圍，加強(qiáng)合作與交流
有心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：人的心理受周圍環(huán)境的影響，環(huán)境的變化能不同程度的調(diào)節(jié)人的心態(tài)，課堂教學(xué)的氛圍對學(xué)生心理狀態(tài)的影響主要表現(xiàn)在師生之間相互感染會改變原來的心理狀態(tài)，使教學(xué)效果發(fā)生有利或不利的變化。很明顯，融洽的課堂氛圍能夠活躍學(xué)生的思維，沉悶的課堂氛圍會束縛學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)揮。筆者認(rèn)為，小學(xué)美術(shù)教師在課堂教學(xué)中營造富有激情的藝術(shù)氛圍是十分關(guān)鍵的，這對激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生繪畫熱情意義重大。在此，教師可以利用如“美術(shù)課堂畫廊”這樣的形式來增強(qiáng)美術(shù)課堂氣氛。具體步驟是先由學(xué)生談?wù)勛约豪L畫作品的靈感來源，然后讓其他學(xué)生進(jìn)行欣賞并給予評價，在此過程中允許作品的作者和其他學(xué)生相互切磋、各抒己見，最后再由教師進(jìn)行點評，給予學(xué)生表揚(yáng)和鼓勵。通過“美術(shù)課堂畫廊”的形式還能幫助學(xué)生提高繪畫的興趣與欲望，收獲更大的成就感。
（三）充分尊重學(xué)生的想法
小學(xué)美術(shù)教師首先要明確美術(shù)課堂是一個創(chuàng)造性的課堂，不能給學(xué)生過多的思想包袱和思維束縛。筆者曾經(jīng)遇到過這樣一位實習(xí)教師，由于他沒有太多的教學(xué)實踐經(jīng)驗，在課堂上經(jīng)常批評學(xué)生鬼畫桃符，也不給學(xué)生辯解的機(jī)會。這種做法顯然是錯誤的，他忽視了孩子的童真世界是奇幻無比的。這告誡我們，教師要充分尊重每一個學(xué)生內(nèi)心的想法，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個性；要學(xué)會換位思考，不能盲目地給標(biāo)準(zhǔn)、定任務(wù)；要結(jié)合小學(xué)生的特點，巧妙挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維；要努力創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在課堂上充分地發(fā)揮想象力；要給予學(xué)生展示自己作品的機(jī)會，對學(xué)生的創(chuàng)造成果多加肯定，做到這些，才能使小學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作水平更上一層樓。
二、幼兒教育階段培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的有效措施
根據(jù)以上分析，我們可以看到幼兒教育階段進(jìn)行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)是有著良好的基礎(chǔ)的。但這并不意味著無論怎樣的幼兒教育都能促進(jìn)兒童創(chuàng)造力的提升，相反，如果我們不注意增強(qiáng)這種培養(yǎng)意識，或者不具有一定的創(chuàng)造性培養(yǎng)的技能，那幼兒有可能經(jīng)歷了三年的幼兒園成長階段之后，創(chuàng)造性能力得不到有效的提升，甚至?xí)驗橛幸鉄o意的阻礙而停滯不前。因此在筆者看來，要想有效地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力，至少應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面進(jìn)行思考與實施。
1.給幼兒營造一個敢想、敢說和敢做的生活環(huán)境。
這一點很基礎(chǔ)也很重要，看起來簡單但想做到且做好并不容易，因為我們知道幼兒是具有一定的破壞性且缺少規(guī)則意識的，放手讓幼兒活動往往意味著實際的物品或精心布置的環(huán)境被破壞，有可能意味著幼兒之間容易出現(xiàn)更多的矛盾而影響了幼兒園的常規(guī)管理。但從長遠(yuǎn)的角度講，我們要思考我們幼兒教育的目的是什么，不是為了表面上的整齊有序，也不是為了眼前的管理方便，而是為了幼兒長遠(yuǎn)的發(fā)展。且不說什么大道理，就從人們常說的“從小一看，到老一半”所隱含的兒童時期教育的重要性，我們也應(yīng)該本著為兒童終身發(fā)展的目標(biāo)，盡量地讓幼兒大膽表達(dá)、大膽表現(xiàn)。事實證明，只有幼兒在不害怕、不恐懼的環(huán)境中，他們才能將自己的創(chuàng)造能力最大程度地發(fā)揮出來。如在一次教學(xué)觀摩中就看到這樣的情形，可當(dāng)時上課教師害怕孩子弄臟了衣服，就制止了幼兒的這一行為。后來在交流時，有專家指出其實當(dāng)時可以大膽一點讓幼兒表現(xiàn)，因為幼兒在表現(xiàn)過程中還有可能有其他的一些行為或者語言出來，這對兒童的成長是十分有益的。而我們制止了幼兒的這一行為，其實就是打斷了他的思維，看起來衣服是干凈了，是講了衛(wèi)生了，但很重要的一個創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的機(jī)會也就失去了。因此，這一行為是得不償失的。
2.將一些活動進(jìn)行到底。
真正落實起來也不容易，根據(jù)我們的經(jīng)驗，我們?nèi)粘５恼n堂上，幼兒教師對活動的規(guī)劃痕跡往往都非常明顯，一個活動進(jìn)行到什么時候，進(jìn)行多長時間，到什么時候應(yīng)該有什么教學(xué)環(huán)節(jié)，往往都設(shè)計得比較精確，這種精確固然能夠保證活動的整體性和可觀賞性，但對于幼兒思維的發(fā)展卻往往不是好事。因為成人是很難觸摸到幼兒的思維的，有可能出現(xiàn)我們認(rèn)為一個活動可以結(jié)束時，幼兒的思維才剛剛展開，因此教師對活動的中止往往也就意味著幼兒思維的戛然而止。注意到這一點，在實際活動中我們就應(yīng)該給孩子們多一點時間，問問他們：你們還有什么要做的嗎？你們還有什么要說的嗎？某某某（一般是思維能力比較強(qiáng)的幼兒）你還有什么想法嗎？有了這些問題，那些隱藏在兒童內(nèi)心的想法就有可能外顯出來，而我們的活動也就有了預(yù)設(shè)外的生成。這樣，幼兒教育的精彩也就能夠充分體現(xiàn)，幼兒的創(chuàng)造性思維也就有了發(fā)展的時間與空間。
當(dāng)前幼兒美術(shù)教育思維僵化，還停留在判斷教學(xué)效果的優(yōu)劣在于幼兒能否將一個物品畫得“很像”的思維上。例如畫一個蘋果，能畫出紅色或者綠色，比較圓的蘋果，并且畫面比較整潔就算是幼兒學(xué)得不錯，老師教得不錯。假若幼兒畫出了黃色、紫色的蘋果，甚至可能蘋果的形狀是棱角分明的，就無法得到認(rèn)可。幼兒美術(shù)教育陷入過度注重技能而忽略幼兒創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致的是忽略了幼兒的全面發(fā)展，特別是創(chuàng)造力的發(fā)展。
1.2模式化教學(xué)阻礙對幼兒創(chuàng)造力的引導(dǎo)
現(xiàn)在的幼兒美術(shù)教育過度受限于教學(xué)的流程和模式，一般的授課模式往往是教師講解，示范，引導(dǎo)聯(lián)想，幼兒模仿，教師指導(dǎo)修改。固化的流程，限制了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮。在引導(dǎo)聯(lián)想的環(huán)節(jié)，教師往往會告訴幼兒月亮像船、像鐮刀，像香蕉……幼兒對月亮的聯(lián)想也局限在有限的事物范圍內(nèi)。本應(yīng)該最能夠促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的引導(dǎo)過程，反而成為最限制幼兒創(chuàng)造力的環(huán)節(jié)。
1.3家長教育思想落后，扼殺幼兒發(fā)散思維發(fā)展
除了社會和教師的思想誤區(qū)以外，幼兒家長往往在教育目的方面也存在著一些問題?，F(xiàn)代社會注重人的全面發(fā)展，因此對一部分家長來說，自己家的孩子“多才多藝”可以讓自己“臉上有光”，“有面子”。抱著這樣的想法讓幼兒參加美術(shù)課程，于是注重的就是幼兒繪畫是否“專業(yè)”，“像真的一樣”，而忽略了幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)，甚至有的教師注重幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)不強(qiáng)調(diào)用色、構(gòu)圖的“正確性”和“準(zhǔn)確性”還會引起家長不滿。這也在一定程度上限定了教師在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的積極性，并且扼殺了幼兒發(fā)散性思維和創(chuàng)造力的萌芽。
2借助美術(shù)教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的有效措施
2.1教師角度
（1）良好的師生關(guān)系為教學(xué)做好鋪墊。
最適合培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的課堂師生關(guān)系是能夠?qū)崿F(xiàn)教師與幼兒共同發(fā)散思維的關(guān)系。當(dāng)前一些有前瞻性的美術(shù)教師采取主題式教學(xué)，即以一個詞語、一個場景作為一次課程的主題，例如某種動物、植物，某個季節(jié)，某種食品等等，不附加任何限定，由教師與幼兒一起實踐，甚至可以加入音樂和游戲的元素，讓幼兒自己根據(jù)對主題的理解進(jìn)行繪畫，從而塑造幼兒的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力。
（2）拓展幼兒的聯(lián)想能力，為培養(yǎng)創(chuàng)造力創(chuàng)造條件。
在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分為幼兒發(fā)散創(chuàng)造力提供適當(dāng)?shù)姆諊?。例如一件事物的理解，不?yīng)先向幼兒講述應(yīng)當(dāng)如何記憶和理解，而是要先了解幼兒的聯(lián)想，并在幼兒聯(lián)想的基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒自己去進(jìn)一步思考和聯(lián)想，甚至產(chǎn)生主動創(chuàng)造的愿望。
（3）興趣為主導(dǎo)，激發(fā)幼兒創(chuàng)造力。
在美術(shù)實踐過程中，要推動幼兒用眼觀、用耳聽、動手練，引導(dǎo)幼兒盡可能用身體的各個部分去接觸和感受外部世界，并嘗試用自己的思維將這些過程和感受記錄下來。由于幼兒的記錄大多是以繪畫為主要模式，這時教師就可以指導(dǎo)幼兒有目的地將所見所聞畫下來，既能夠加深印象，又能夠培養(yǎng)創(chuàng)造能力和繪畫能力。
（4）轉(zhuǎn)變單一教學(xué)模式，多種教學(xué)手段相結(jié)合。
幼兒教育的過程應(yīng)該是多元化的，并且這個過程中應(yīng)當(dāng)以幼兒為主體，基于幼兒的角度來進(jìn)行。這就要求教師一方面要引導(dǎo)幼兒多觀察，多思考，多時間，另一方面也要注重在實際生活中采取不同的措施豐富幼兒的內(nèi)心世界，并結(jié)合日常生活和學(xué)習(xí)，在課堂上挑選最為合適的教學(xué)手段和方法。①多媒體合理運(yùn)用。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，可以借鑒投影儀、錄音機(jī)等不同形式的多媒體儀器，幫助幼兒通過感知、感覺了解外部世界，使幼兒對外界事物的了解更加立體化，更加生動。②情境化的教學(xué)。為了幫助幼兒更好地打通思維與現(xiàn)實世界的通道，美術(shù)教師可以創(chuàng)設(shè)與幼兒所學(xué)習(xí)的內(nèi)容相似的情境，幫助幼兒更好地理解教學(xué)內(nèi)容，潛移默化地使幼兒建立構(gòu)圖和繪畫的意識。③小班化教學(xué)?？紤]到成人的注意力有一定的幅度，而幼兒往往又活潑好動，因此要盡可能采取小班化教學(xué)，使每一名幼兒在課堂上都能夠得到足夠的關(guān)注，有足夠的機(jī)會參與課堂教學(xué)，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。
（5）故事引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)想象情境。
對幼兒來說，故事比現(xiàn)實更有吸引力，因此對幼兒來說，以故事方式呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容也更有利于他們的理解和感知。此外，故事還能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，使幼兒的學(xué)習(xí)過程更加愉悅，學(xué)習(xí)效果也更好。
（6）教師思想的解放。
幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要有良好的創(chuàng)造氛圍，并依賴于幼兒教師的有效引導(dǎo)和指導(dǎo)。因此培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的一個重要前提就是幼兒教師要有更為開放的思想，對幼兒教育有更加深刻的認(rèn)識，并通過廣泛接觸新鮮事物，了解和學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，從而能夠在課堂上帶給幼兒更為新鮮的內(nèi)容。
2.2家長和社會角度
（1）提高家長對幼兒美術(shù)教育中創(chuàng)造力的認(rèn)識。
從家長層面來說，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力不能完全依賴幼兒教師，而是要求家長與幼兒教師通力配合也要不斷更新對幼兒教育的認(rèn)識，對幼兒參與美術(shù)教育不能只寄望于幼兒畫得像才算畫得好，而是充分理解和尊重幼兒的聯(lián)想和創(chuàng)造，才能真正有利于促進(jìn)幼兒的創(chuàng)造力培養(yǎng)。
（2）拓寬社會教學(xué)資源。
就社會來說，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，最終仍是以服務(wù)社會，為社會提供優(yōu)質(zhì)人才為目的，因此，對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)不斷增加可用于幼兒美術(shù)教育的資源，使幼兒美術(shù)教師在課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇方面能夠有更大的空間，而不是局限于教學(xué)的教材。通過將更多現(xiàn)實生活中的素材應(yīng)用于教學(xué)中，才能最終實現(xiàn)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
2在韻律活動中開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力
韻律感的培養(yǎng)是個潛移默化的影響過程，并不是一朝一夕養(yǎng)成的，它又是幼兒隨著音樂進(jìn)行的本能活動。動作的伴隨是幼兒認(rèn)識音樂、學(xué)習(xí)舞蹈和從音樂中獲得快樂的最自然、最有效的途徑。它能滿足幼兒身體活動的需要，參與對音樂進(jìn)行探究的需要，進(jìn)行想象、聯(lián)想、思維的整體統(tǒng)一認(rèn)識。最具代表性的是舞蹈表演，舞蹈形式培養(yǎng)幼兒運(yùn)用動作進(jìn)行創(chuàng)造性藝術(shù)表現(xiàn)意識和創(chuàng)造能力?？梢岳脛?chuàng)編舞蹈的形式培養(yǎng)幼兒的韻律感。隨著幼兒年齡的增長，根據(jù)幼兒的實際能力與具體表現(xiàn)編排恰當(dāng)?shù)奈璧福褂變翰粌H能夠獲得更多創(chuàng)造表現(xiàn)的經(jīng)驗，而且還會自我利用基本的舞蹈語匯和舞蹈的基本方法創(chuàng)造編排新的舞蹈。幼兒能獲得更多的積極性與對音樂、舞蹈的興趣，擁有更具表現(xiàn)力的行為動作，充分展示了自己的創(chuàng)造想象和創(chuàng)造能力。
3利用基本的樂器，在演奏活動中開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力
如幼兒時期的打擊樂演奏活動，指揮，簡單的鋼琴、口琴伴奏等多樣的課程尋找兒童感興趣的樂器課程，培養(yǎng)感興趣的樂器。一方面，幼兒使用樂器可促進(jìn)其肢體的協(xié)調(diào)度、靈敏度。另一方面，也促進(jìn)了其專注度的培養(yǎng)。在不停學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的想象與自我探索，拋棄原有的思維模式，接受更加獨(dú)特的表現(xiàn)形式。教師在這一階段起到了一個指引的作用，啟發(fā)幼兒在操作樂器中大膽地想象、探索、不斷提高創(chuàng)造技能。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性的想象與思考問題，培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)造性思維能力
發(fā)散性思維有別于傳統(tǒng)的單一、固定解題思路，它強(qiáng)調(diào)的是通過多角度、多方面、多層次的對解析問題予以審視和思考，進(jìn)而選取出最為合理、便捷的解題操作方法。當(dāng)然，對于學(xué)生養(yǎng)成發(fā)散性思維以后，對于其今后處理與解決各類工作問題時也有著重要現(xiàn)實意義。因此，作為教師課堂教學(xué)工作而言，應(yīng)能有意識的對學(xué)生展開發(fā)散性思維訓(xùn)練活動，主要針對于某一教學(xué)知識點展開多層次的分析、思考，了解問題實質(zhì)等等，從而才能提高學(xué)生的邏輯判斷、推理思考能力。換言之，教師應(yīng)能以課堂教學(xué)內(nèi)容和多向性問題作為核心，提出具有價值性、互動性、利于思維發(fā)散與擴(kuò)散的有效問題，以啟迪學(xué)生予以多方位全面思考。其中，最為慣用的發(fā)散性方法主要以一題多解、一題多用等典型題型分析為主。比如，一輛小轎車在2小時內(nèi)總共行進(jìn)了80km，如果以不變的速度繼續(xù)行駛，該小轎車4小時會向前行進(jìn)多少米？當(dāng)這種問題提出以后，教師可以預(yù)先讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，然后再同其他學(xué)生們一起討論具體的解題方法，是通過方程式法、歸一法，亦或是按比例的算法將題目解答出來都是可以的。可以說，該問題解答出來并不難，老師所舉例的目的是在于學(xué)生能夠從多角度解題思路出發(fā)，使其解題思維并非拘泥于同一種思路，利于學(xué)生的發(fā)散性與創(chuàng)新性思維意識養(yǎng)成。
三、鼓勵學(xué)生能夠求新求異，以不斷鞏固培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新性思維
求新求異才能有效杜絕一味墨守常規(guī)，使學(xué)生思維得到解放。創(chuàng)新性思維意識的養(yǎng)成，需要以學(xué)生的思想創(chuàng)造性、思維發(fā)散性、思路靈活性為前提。概括而言，鼓勵學(xué)生求新求異，就是讓學(xué)生在思考問題的過程中能夠摒棄一些非本質(zhì)、非重要的次要元素，能夠直指問題本質(zhì)與源頭，強(qiáng)調(diào)思維奔向解決問題目標(biāo)的大跨度躍進(jìn)，這就是學(xué)生思考問題時能夠求新求異的直觀體現(xiàn)。同樣，現(xiàn)階段的初中數(shù)學(xué)教育工作中，對于學(xué)生的個性化思維意識培養(yǎng)也非常予以重點關(guān)注與深刻重視。這一點，我們在教材中的題型中就能夠看出來。比如，在關(guān)于圓與切點的問題研究中，有兩條平行直線屬于一圓Q的兩條切線，另有一條直線也屬于該圓的切線，并且和兩條平行線相交，交點分別為S、T，證明∠SPN屬于直角。當(dāng)該題型出現(xiàn)后，常規(guī)的解題思路就是利用切線定理去證明。不過，老師也可以引導(dǎo)學(xué)生利用輔助線來解題，構(gòu)建等腰三角、菱形等來解題證明等。這樣一來，不僅加強(qiáng)了有關(guān)知識點的鞏固復(fù)習(xí)，也使得學(xué)生解題思維水平得到了有效強(qiáng)化。
一、非邏輯思維能力培養(yǎng)的觀念
非邏輯思維包括形象思維、直覺思維、靈感思維和數(shù)學(xué)審美等．研究表明：形象、直覺、靈感思維在人的創(chuàng)造思維能力中占有舉足輕重的作用．?dāng)?shù)學(xué)審美能力在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，起著非智力因素與智力因素之間的橋梁和中介作用，它有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．
法國數(shù)學(xué)家彭加勒認(rèn)為，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維功能的綜合．真正有創(chuàng)造力的人，就必定既是善于嚴(yán)格思維，又善于不嚴(yán)格思維的人．這實質(zhì)是說在數(shù)學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的過程中，既包含非邏輯思維，也含有邏輯思維，且非邏輯思維占據(jù)優(yōu)勢，是邏輯思維主導(dǎo)下的非邏輯思維，兩種思維的有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充和作用，創(chuàng)造力才能得到充分的發(fā)揮．?dāng)?shù)學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明過程往往是先通過形象、直覺、靈感、審美等非邏輯思維迅速找出問題的突破口，再通過邏輯思維作出嚴(yán)格的證明．非邏輯思維是打開數(shù)學(xué)創(chuàng)造大門的鑰匙．
數(shù)學(xué)王子高斯認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新比命題論證更為重要，因為一旦抓到真理之后，補(bǔ)行證明往往只是時間問題．許多數(shù)學(xué)家總結(jié)發(fā)現(xiàn)真理的過程是“長期積累，偶爾得之”，“大膽猜想，嚴(yán)格論證”．這就說明數(shù)學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)取決于非邏輯思維，而真理的論證則取決于邏輯思維．如當(dāng)代數(shù)學(xué)家納爾遜1983年指出：“與一般n維空間不同，在四維空間中至少存在兩種不同的微分結(jié)構(gòu)．”四維空間的這一奇妙性質(zhì)，立刻轟動整個數(shù)學(xué)界，沒有很好的非邏輯思維能力，作出這樣的判斷是難以設(shè)想的．再如非歐幾何學(xué)的建立，完全是人們追求簡單美的結(jié)果，這說明有美感才會有數(shù)學(xué)創(chuàng)造．
中學(xué)數(shù)學(xué)雖然對社會來講，一般不會有客觀上的創(chuàng)新結(jié)果，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)探索對于培養(yǎng)其創(chuàng)造素質(zhì)是極為有利的．長期以來，人們在數(shù)學(xué)教學(xué)中，非常重視邏輯思維，過分偏重于演繹推理，過分強(qiáng)調(diào)形式論證的嚴(yán)密邏輯性的嚴(yán)格作用．?dāng)?shù)學(xué)教育僅賦予學(xué)生以“再現(xiàn)性思維”的嚴(yán)重弊病，對非邏輯思維的認(rèn)識不足，忽視形象思維在創(chuàng)造中的作用，忽視直覺思維的頓悟作用，忽視數(shù)學(xué)審美的橋梁紐帶作用．甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)思維只有邏輯思維，從而一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的發(fā)展．因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們在重視邏輯思維能力培養(yǎng)的同時，也要重視培養(yǎng)學(xué)生非邏輯思維能力和提高數(shù)學(xué)美的鑒賞能力，要把純演繹式的教材體系，還原為生動活潑的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維活動．揭示思維過程，講清概念的來龍去脈，利用數(shù)學(xué)中的“形”，創(chuàng)造教學(xué)情境對學(xué)生進(jìn)行形象、直覺思維訓(xùn)練，設(shè)計問題對學(xué)生進(jìn)行猜想的訓(xùn)練，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為“再創(chuàng)造思維”，只有這樣，才能達(dá)到數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的目的．
二、數(shù)學(xué)語言能力培養(yǎng)
的觀念數(shù)學(xué)語言是科學(xué)語言，它的符號與圖形都是用來表示數(shù)量與空間形式及其關(guān)系的，是認(rèn)識量與空間形式及其關(guān)系的有力工具．我們知道，語言是思維的工具和載體，語言可促進(jìn)思維，深化思維，思維又可創(chuàng)造語言．
數(shù)學(xué)語言的發(fā)展與數(shù)學(xué)思維的發(fā)展更是相輔相成互為促進(jìn)的．如數(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了復(fù)數(shù)語言，而復(fù)數(shù)語言的發(fā)展又產(chǎn)生了復(fù)變函數(shù)論這門具有廣泛應(yīng)用價值的數(shù)學(xué)學(xué)科．?dāng)?shù)學(xué)語言所表達(dá)的創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)思維過程，最能體現(xiàn)一個人的創(chuàng)造精神和克服困難的堅強(qiáng)意志．?dāng)?shù)學(xué)語言具有準(zhǔn)確、抽象、簡煉和符號化等特點．它的準(zhǔn)確性可以培養(yǎng)學(xué)生誠實正直的品格，它的抽象性有利于學(xué)生揭示事物本質(zhì)的能力的培養(yǎng)，它的簡煉和符號化特點可以幫助學(xué)生更好地概括事物的規(guī)律，也有利于思維．一個公式、一個圖形勝過一打說明，符號公式的和諧與簡潔美，有利于學(xué)生記憶、有利于分析問題、有利于計算和邏輯論證．如學(xué)習(xí)復(fù)數(shù)時，“1＜｜z｜≤2”所表示的意義，若用日常語言說明就較麻煩，而懂?dāng)?shù)學(xué)語言的人一看就知道是表示什么．再如用維恩圖表示集合間的關(guān)系，使抽象問題變得形象直觀，有利于學(xué)生掌握其內(nèi)在聯(lián)系．
學(xué)生語言的發(fā)展就是思維的發(fā)展．一個人沒有很好的數(shù)學(xué)語言能力，就不可能有很好的創(chuàng)造能力，從某種意義上講，數(shù)學(xué)教學(xué)就是傳播數(shù)學(xué)語言，要把數(shù)學(xué)當(dāng)作一門特殊的語言來研究，要確立數(shù)學(xué)語言培養(yǎng)的觀念．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要重視概念的形成，重視數(shù)學(xué)語言與日常語言間的轉(zhuǎn)譯，重視符號圖式的表示和運(yùn)用以及知識網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯的聯(lián)系．如會用符號語言列方程解應(yīng)用題，會用函數(shù)語言描述運(yùn)動模型，會用邏輯語言論證，會用計算機(jī)語言指導(dǎo)計算．在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中還存在著不重視數(shù)學(xué)語言培養(yǎng)的現(xiàn)象，如有的學(xué)生對數(shù)學(xué)問題表述不清、認(rèn)識模糊，這一問題較為嚴(yán)重地抑制了學(xué)生思維的發(fā)展．培養(yǎng)學(xué)生使用數(shù)學(xué)語言的能力，提高學(xué)生用數(shù)學(xué)語言分析和解決量與空間形式方面的問題的能力，應(yīng)成為數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的一項重要內(nèi)容．
三、非智力因素培養(yǎng)
的觀念非智力因素對創(chuàng)造活動起著促進(jìn)或阻滯作用．積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和頑強(qiáng)的意志能促進(jìn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造，甚至可以彌補(bǔ)智力上的不足；而不良的態(tài)度和習(xí)慣則會阻礙和干擾數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造．許多人有較好的智力因素和學(xué)習(xí)條件，但沒有成才，究其原因就是非智力因素沒有得到很好的發(fā)展．一個人的創(chuàng)造素質(zhì)是智力因素和非智力因素共同作用的結(jié)果，智力因素承擔(dān)著加工和處理知識信息的任務(wù)，非智力因素在創(chuàng)造過程中起著動力性作用．從培養(yǎng)人才來看，只有智力因素與非智力因素和諧發(fā)展，才會產(chǎn)生高的創(chuàng)造效應(yīng)．
可喜的是在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中，有許多教師已經(jīng)認(rèn)識到非智力因素的重要性，但仍不同程度地存在重智力因素，輕非智力因素的現(xiàn)象．用紀(jì)律、分?jǐn)?shù)、名次、向家長告狀等簡單方式來代替激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣的教育工作，甚至只管“教書”，不管“育人”，不注重數(shù)學(xué)教學(xué)的教育功能，不注意自身的師表作用，這都是不符合現(xiàn)代教學(xué)要求的．我們在教學(xué)中應(yīng)挖掘教學(xué)內(nèi)容中的育人因素對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣的培養(yǎng)，自信心和頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)的培養(yǎng)．只有這樣，才能實現(xiàn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的目的．
四、真正以學(xué)生為主體的觀念
數(shù)學(xué)教學(xué)以學(xué)生為主體，作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和行為觀念，由于各方面的原因，并未真正在廣大教師頭腦中確立，“重教輕學(xué)”的問題仍然存在．有的老師貪多求全，一味講解，拼命灌輸；學(xué)生被動接受，思維沒有得到充分展開，知識僵化，依賴性強(qiáng)．這種“注入式”教學(xué)法的指導(dǎo)思想是與“以學(xué)生為主體”的思想相悖的，嚴(yán)重阻礙創(chuàng)造思維的發(fā)展．
要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，必須真正以學(xué)生為主體，一切活動都必須以調(diào)動學(xué)生的主觀能動性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生自主活動，使學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體．以學(xué)生為主體，并不是讓學(xué)生放任自流．教師要當(dāng)好引導(dǎo)者，重視學(xué)法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)和探索問題．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)是揭示數(shù)學(xué)思維過程的活動，教師要充分暴露思維過程，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程；教師要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，創(chuàng)造民主課堂，提出問題讓學(xué)生討論，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，哪怕是錯誤的，充分讓學(xué)生參與教學(xué)，互相爭論，互相啟迪，這樣將有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展．如本世紀(jì)末30年代后期法國出現(xiàn)的著名的“布爾巴基”學(xué)派，就是由一批年輕人經(jīng)常集會，在一起探討各方面感興趣的數(shù)學(xué)問題，取得的數(shù)學(xué)成就碩果累累．以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，最能調(diào)動學(xué)生的積極性，最有利于培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力，特別是創(chuàng)造性能力．
五、確立數(shù)學(xué)應(yīng)用的觀念
數(shù)學(xué)應(yīng)用是數(shù)學(xué)教學(xué)的基本觀念．有人說數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，也有人說數(shù)學(xué)是科學(xué)的仆人，不管怎么說，其意義都是說明數(shù)學(xué)應(yīng)用于一切科學(xué)，數(shù)學(xué)的創(chuàng)造都是其物質(zhì)性的，它來自于生產(chǎn)和生活的需要，又為生產(chǎn)和生活實際服務(wù)．人類社會發(fā)展的根本動力在于生產(chǎn)力，數(shù)學(xué)教育不僅要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展．這就要求數(shù)學(xué)教育必須面向大眾，聯(lián)系實際，注重數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值．長期以來，我們數(shù)學(xué)教育是以概念和數(shù)學(xué)基本原理（公理、定理、公式、法則等），以及例習(xí)題的純形式數(shù)學(xué)的模式展現(xiàn)在學(xué)生面前的．以其高度抽象、高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目菰镄问匠霈F(xiàn)，與實際應(yīng)用脫離較遠(yuǎn)，與當(dāng)今世界有些發(fā)達(dá)國家的注重實際、聯(lián)系生活的數(shù)學(xué)教育相差甚遠(yuǎn)．學(xué)生在課堂完成純數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，沒有一點實踐環(huán)節(jié)，畢業(yè)后應(yīng)用能力普遍較差，這種理論脫離實際的教育在一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展．
當(dāng)今社會無處不用到數(shù)學(xué)，計算機(jī)知識、概率統(tǒng)計、線性規(guī)劃、系統(tǒng)分析等等現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都具有廣泛的應(yīng)用價值．?dāng)?shù)學(xué)教材必須改革，要重視應(yīng)用，拓寬知識面，突出“數(shù)學(xué)建?！?，引入“問題解決”．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)，要用數(shù)學(xué)語言描述現(xiàn)實世界的一些數(shù)量關(guān)系和空間形式，建立模型，解決問題．這不僅體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，而且有助于學(xué)生靈活掌握數(shù)學(xué)知識和技能，對形成學(xué)生解決問題的能力，特別是創(chuàng)造能力有十分重要的作用．
六、重視數(shù)學(xué)思想方法的觀念
隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)一步展開，以創(chuàng)新為重要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革也隨之向我們走來。作為中學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的語文教育，當(dāng)然責(zé)無旁貸。語文學(xué)科的“工具性”、“文學(xué)性”、“人文性”特點決定了語文既是生活和工作的基礎(chǔ)，也是實踐、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此，通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力有著優(yōu)越的條件。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢職稱論文？
一、更新教育觀念，確立新的教學(xué)觀
首先應(yīng)端正思想認(rèn)識，從知識灌輸轉(zhuǎn)向思維訓(xùn)練，從教師本位轉(zhuǎn)向?qū)W生主體，從分?jǐn)?shù)（結(jié)果）至上轉(zhuǎn)向能力（過程）為重，教育的最大目的就是要將藏在學(xué)生心底的想象力、創(chuàng)造力以及美好的心靈挖掘出來。教師一桶水的觀念要更新。要開啟知識的活水源頭，用活水理論取代一桶水理論，教師要學(xué)會終生學(xué)習(xí)、探索，不斷更新知識。教師要做專家型教師。教師不僅是教學(xué)的實踐者，更應(yīng)該是理論的探索者。在教學(xué)中必須對學(xué)生的地位進(jìn)行重新審視和定位，改變傳統(tǒng)的思維模式，重新確立學(xué)生的主體地位和發(fā)展的地位。教學(xué)方法也要不斷更新，必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，特別是由教師單向灌輸，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題。教學(xué)猶如建構(gòu)智慧的大廈，教師就是智慧大廈的腳手架。教學(xué)之始，教師需要給予一定的示范、講解和指導(dǎo)等，隨著教學(xué)的深入進(jìn)行、學(xué)生理解力和自我教育能力的發(fā)展，教師就應(yīng)該越來越多地讓位于學(xué)生的獨(dú)立思考和探索，大膽為學(xué)生松綁，這樣就能喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識。充分發(fā)揮教師個性，實現(xiàn)自我創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育，責(zé)任在教師。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的學(xué)生，首先必須要有富于創(chuàng)新精神的教師。這就要求教師應(yīng)具備全新的創(chuàng)新教育觀念，善于吸納最新的教育科研成果，充分發(fā)揮自己的個性，實現(xiàn)自我創(chuàng)新，只要教師的思維活躍了，學(xué)生才能自由大膽地發(fā)揮想象力。
二、實現(xiàn)教學(xué)過程的開放
教學(xué)過程是實現(xiàn)教學(xué)目的的途徑，教師必須依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，力求在每個環(huán)節(jié)中都有意識地體現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。具體說來，要把握以下幾點：
教學(xué)內(nèi)容的開放。要求教師提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有層次性，廣泛性，可供選擇性；要向?qū)W生生活實際和經(jīng)驗開放，貼近學(xué)生生活。自上學(xué)期開始。我們便在學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上定期選擇一些精品時文作為語文教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。并采取讓學(xué)生先活動，后作文的方式進(jìn)行作文教學(xué)，這樣學(xué)生有話可說，達(dá)到了作文的目的。學(xué)生既提高了學(xué)習(xí)語文的興趣，又極大調(diào)動了他們內(nèi)心的求知欲望。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)生最可寶貴的心理品質(zhì)之一，它不僅能開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，激發(fā)學(xué)生的思維，而且可能影響一個學(xué)生對終身事業(yè)的選擇與目標(biāo)的追求。因此，在語文教學(xué)中，教師要調(diào)動各種方法來激發(fā)學(xué)生的興趣。在教學(xué)中，我常常通過巧設(shè)導(dǎo)語、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情緒之中。通過聲情并茂的朗讀把無聲的文字變成有聲的語言，去撞擊學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生以強(qiáng)烈的情感品味作品，從而產(chǎn)生思想及情感上的共鳴。教師要以自己真實的情感去感染學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，充分發(fā)揮語文學(xué)科的“德育功能”和“審美功能”，為培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提供源源不斷的動力。
營造民主和諧的教學(xué)環(huán)境。愛默比爾認(rèn)為“內(nèi)在動機(jī)原則是創(chuàng)造力的社會心理學(xué)基礎(chǔ)，當(dāng)人們被工作本身的滿意和挑戰(zhàn)所激發(fā)，而不是被壓力所激發(fā)時，才表現(xiàn)的最有創(chuàng)造力”。我們要改變過去那種權(quán)威式的教學(xué)關(guān)系。不是讓學(xué)生在教師、家長的壓力下學(xué)習(xí)，而是自主地學(xué)習(xí)，教師要愛學(xué)生，允許他們在學(xué)習(xí)上有選擇的機(jī)會，在教學(xué)中留有思維的空白，尊重學(xué)生的意見，允許他們有不同的想法。例如：在教讀《荷塘月色》一文時，有位學(xué)生提出這樣一個問題：開頭一段作者提到“妻在屋里拍著潤兒，”結(jié)尾時卻說“妻已睡熟好久了”，為什么不寫“潤兒已睡熟好久了”或“妻兒已睡熟好久了”，潤兒到底睡了沒有？問題一出，惹得哄堂大笑。但我卻首先肯定他讀書認(rèn)真細(xì)致，敢提問，有膽量，然后指出這個問題雖不是文章關(guān)鍵性所在，卻很有意思，要求學(xué)生展開討論，課堂氣氛頓時活躍起來，閱讀思路不斷打開，學(xué)生對課文的認(rèn)識也因而加深了一層。提問的學(xué)生更是面有喜色，充滿成功的歡愉。
教學(xué)方法和教學(xué)手段的開放。有效實現(xiàn)教學(xué)方法和手段的多樣化，如多媒體教學(xué)，電化教學(xué)等，優(yōu)勢互補(bǔ)，取長補(bǔ)短。
三、發(fā)展學(xué)生個性，注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
新世紀(jì)是人的世紀(jì)，人的個性必將獲得前所未有的自由。語文教學(xué)必須面對這個現(xiàn)實，在聽、說、讀、寫諸方面給學(xué)生個性以充分的自由發(fā)展空間。學(xué)生學(xué)習(xí)過程個性色彩越鮮明，創(chuàng)新風(fēng)格就越醒目。
中圖分類號：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-6908(2008)1020097-02
中學(xué)語文教學(xué)要以創(chuàng)新教育為靈魂，我們的教學(xué)必須由傳授型教學(xué)向創(chuàng)造型教學(xué)的轉(zhuǎn)型。其運(yùn)用表現(xiàn)在：
一、挖掘教材，教師創(chuàng)造地運(yùn)用
一直以來，“教材即知識”的觀念束縛了教師的教學(xué)行為，也嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的思維發(fā)展，導(dǎo)致教師只有照本宣科地教教材，唯教材獨(dú)尊，但實際上，教材只是“引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識發(fā)展、生活學(xué)習(xí)人格構(gòu)建的一種范例?！苯滩闹皇菍W(xué)生發(fā)展和進(jìn)行師生對話的“中介和話題”。因此，只有轉(zhuǎn)變曾長期固守在教師頭腦中的“絕對化”“權(quán)威化”，教材方能以新的方式發(fā)揮傳遞人類文化的功能，才能是教師在使用教材引導(dǎo)學(xué)生的交往中有所創(chuàng)造，使學(xué)生獲得心靈的對話和發(fā)展。
中學(xué)語文教材中的許多課文巧妙獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，形象生動的語言，別具一格的寫法，無不閃爍著作者創(chuàng)造思維的火花。認(rèn)真挖掘這些地方，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式和方法，在學(xué)習(xí)創(chuàng)造的過程中學(xué)會創(chuàng)造，無疑對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用語言，進(jìn)行創(chuàng)新思維大有好處。在語文課堂上，很多情況下，教師都可以根據(jù)新教材的開放性、挖掘教材中的閃光點、空白點，開拓學(xué)生的思維空間。具體的方法有：
創(chuàng)：創(chuàng)設(shè)情景，包括創(chuàng)設(shè)問題情景，游戲情景，活動情景。人的情緒和情感總是互相感染的。教學(xué)活動既是知識、信念的交流過程，又是教師、教材、學(xué)生間情感交流的過程，教師要力求挖掘教材中健康、愉悅的情感去感染學(xué)生，并使其產(chǎn)生強(qiáng)烈而積極的內(nèi)心體驗，從而把自己的教育要求內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)與需要，也就喚醒了學(xué)生的主體意識。語文教學(xué)在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，也是語文課發(fā)揮其獨(dú)特魅力的優(yōu)勢所在。總之，語文教學(xué)有著取之不盡，用之不竭的情感教育資源，可以說任何一鳴成功的語文教育家都是調(diào)動情感因素的高手，使學(xué)生內(nèi)心真正被文章所蘊(yùn)涵的美感折服，在情感的震撼、美感的愉悅過程中取得類似核聚變的教學(xué)效應(yīng)。如教《新聞兩則》中的“人民百萬大軍橫渡長江”的教學(xué)，教師可以采用課件的形式，將學(xué)生帶人歷史上壯觀的戰(zhàn)爭場面，以其壯觀的場面體會偉大的壯舉。
增：增加學(xué)生探索創(chuàng)造的活動，在語文教學(xué)中；讓學(xué)生的腦、手、眼動起來，比如可以在理解課文的基礎(chǔ)上演一演，增加師生之間的交流活動；另外，還可以將課外的文字材料引入課內(nèi)，起到發(fā)展學(xué)生語言、加深理解、拓展思維的目的。如教《與朱元思書》時，可以引用《桂林山水》中描寫的山水的特點和《與朱元思書》是描寫的山水做比較，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文語言表達(dá)形式，使學(xué)生的思維和語言得以發(fā)展。
組：重組教學(xué)內(nèi)容，重組學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主選擇，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。每個學(xué)生都帶著既有的知識和經(jīng)驗進(jìn)入閱讀學(xué)習(xí)的，在閱讀過程中有都會形成并表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)特點和方式，而且，學(xué)生對新知識、新能力的獲得又無不建立在即有的知識、經(jīng)驗基礎(chǔ)之上。因此，可以說學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)生運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)方式，自主選擇。自我構(gòu)建的過程。
挖：挖掘教材內(nèi)外可發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的因素。比如教學(xué)《背影》這一課中，學(xué)生通過讀書一定對父親對兒子疼愛和兒子對父親的感念有一定的體會。但如何結(jié)合學(xué)生生活實際或自身經(jīng)驗深刻領(lǐng)悟呢?教師可以這樣挖掘。文章明明寫的是父子浦口分別，為什么偏偏要以“背影”為題呢?通過問題的激發(fā)，加之教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)，和學(xué)生漸漸明白了作者為什么要寫父親的背影。這樣，語文學(xué)習(xí)生活化，課堂才能成為師生共度的一段人生的美好時光。在創(chuàng)造性使用教材的過程中，教師應(yīng)積極拓展學(xué)生自主、合作、探究的視野，努力營造自主、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍，把更多思考、交流、展示、嘗試、成功的機(jī)會留給學(xué)生。這也正是創(chuàng)造性使用教材的目的。
二、啟發(fā)質(zhì)疑，教師創(chuàng)造性地引導(dǎo)
教育心理學(xué)研究指出，學(xué)習(xí)過程不僅是接受知識的過程，同時也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，解決問題的過程。在這個過程中，學(xué)生一方面會產(chǎn)生各種各樣的疑問、困難、障礙和矛盾；另一方面，也是更重要的一方面是在此過程中學(xué)生發(fā)展了自己的聰明才智，形成了獨(dú)特的個性并擁有了創(chuàng)新成果。
(1) 預(yù)留質(zhì)疑的時間。教師在出示課題時就課題提問，讓學(xué)生談?wù)効吹秸n題后最想了解什么，或在課文臨結(jié)課時留出時間鼓勵學(xué)生提出不懂的問題，這些都是啟發(fā)學(xué)生思維的有效途徑。
(2) 示范質(zhì)疑，誠然，學(xué)生在閱讀過程中所提的任何一個問題都是獨(dú)立思考的結(jié)果，都應(yīng)予以肯定和鼓勵。教師應(yīng)通過對問題的精心設(shè)計，有意識地為學(xué)生質(zhì)疑做好范例，保證提問效果，尋求問題的最佳結(jié)合點，把“問”轉(zhuǎn)化為“思”。并啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自主解決問題，具體來說，老師可以引導(dǎo)學(xué)生在課文里找關(guān)鍵點、模糊點、點、疑難點、興趣點、感情點等有利于激起學(xué)生積極思考“點”在最適合時候提問。
三、展開想象，是學(xué)生創(chuàng)造性地思維
想象是指人腦中已有的表象，經(jīng)過改造和結(jié)合而產(chǎn)生的新表象的心理過程，正如愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的。而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)行步，并且是知識進(jìn)化的源泉”。在閱讀教學(xué)中的一般做法是：
(1) 美化“語言點”。在閱讀教學(xué)中，教學(xué)語言對學(xué)生的感知、情感、思維的活動起著主導(dǎo)和支配的作用。蘇霍胡林斯基曾深刻地指出：“人類教育最微妙的工具――言語可以觸及人的心靈最敏感的角落”。
(2) 找準(zhǔn)“發(fā)散點”。教師如果能抓住學(xué)生想象力豐富的特點。依據(jù)教材所提供的“機(jī)遇”作為啟發(fā)想象的發(fā)散點。
(3) 抓住“關(guān)鍵點”。抓住教材中那些含義深刻、表達(dá)精煉的關(guān)鍵詞句。是設(shè)計富有想象力的問題的關(guān)鍵。
四、嘗試錯誤，是學(xué)生創(chuàng)造性地思考
嘗試錯誤的閱讀是教師從逆向思維的角度切入教學(xué)、有意給學(xué)生在順利的思維中“設(shè)障”，人為設(shè)計錯誤的思路、答案、激發(fā)學(xué)生去探索、思考、辨析，比較的一種教學(xué)方法，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)錯誤、修正錯誤的過程中，可以體驗成功的愉快。
五、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生創(chuàng)造性地理解
在閱讀教學(xué)中，教師可以根據(jù)教材的內(nèi)容特點、語言材料特性，學(xué)生個性特征，巧妙地設(shè)情境，從而激發(fā)學(xué)生的探究欲望，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。
中圖分類號：G420；G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）34-0010-01
陶行知的教育理論精辟深邃，他的一生始終進(jìn)行著教育實踐和理論探索，“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。他對創(chuàng)造教育深刻的理解、超凡的遠(yuǎn)見、明確的主張、果斷的實踐，不僅在昔日古老保守的華夏大地上首開創(chuàng)造教育的先河，而且在今天萬象更新的教育改革進(jìn)程中仍具有不可忽視的理論啟迪意義和實踐指導(dǎo)價值。我校作為一所省陶研會實驗學(xué)校，校園中盛開著陶研之花。作為語文教師，對如何在語文教學(xué)中實踐陶行知的“創(chuàng)造教育”思想進(jìn)行了研究。
一、創(chuàng)造教育是行動上的教育
陶行知認(rèn)為：“行是知之始，知是行之成?！崩鐞鄣仙l(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，而是玩把戲偶然發(fā)現(xiàn)的；小孩子不敢碰燈泡，是他弄火燙痛的經(jīng)驗，而并非是媽媽告訴他的結(jié)果。所以，要有知識，就要從行動中去求來，不行動而得到的知識，是靠不住的。因此，兒童應(yīng)從行動中去創(chuàng)造。在設(shè)計蘇教版六年級下冊“學(xué)會合作”這課教案時，上課前兩周，可以將學(xué)生分成四大組，每一組自主選出正、副組長，并且確定一個主題，圍繞主題集體制作出別出心裁的手工作品，現(xiàn)場展示時請每一組派一人進(jìn)行解說，最終評選出“最佳創(chuàng)作獎”。在這兩個星期中，我認(rèn)真觀察、悉心指導(dǎo)，孩子們依照相互討論、確定主題、分配任務(wù)、共同完成的步驟緊鑼密鼓地進(jìn)行著。其中，有些組員因為意見不和，爭吵過數(shù)次；有些組員由于力不從心，而流下了熱淚；有些組員由于其他組員的能力有限，包攬了大部分的活兒；有些組員十分優(yōu)秀，卻甘愿犧牲自我表現(xiàn)的機(jī)會，將展示的機(jī)會讓給其他組員。但在最后進(jìn)行團(tuán)隊解說的時候，每一組都表現(xiàn)出了前所未有的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，這讓我很欣慰。這個由教師引導(dǎo)、學(xué)生唱主角的活動，為課堂教學(xué)設(shè)計增添了生成性教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)“學(xué)會合作”這課時，我以此次活動過程和平時深入淺出的觀察為依據(jù)，闡述合作的重要性與如何卓有成效地進(jìn)行合作，學(xué)生在自我行動的基礎(chǔ)上聽得津津有味，學(xué)起來也自然毫不費(fèi)力。這也就印證了陶行知所說的“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始”。
二、創(chuàng)造教育需改革傳統(tǒng)教育
想要解放學(xué)生的思想、碰撞思維火花，培養(yǎng)創(chuàng)造力，就必須改變傳統(tǒng)教育理念。在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時間。傳統(tǒng)的教育使兒童脫離社會實際生活，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。創(chuàng)造的教育怎樣呢？就是要把“學(xué)校的圍墻拆去”，這種圍墻不是真圍墻，是各人心中的“心墻”。我們應(yīng)讓兒童用眼睛看事實，讓兒童觀察和分析大自然、大社會，培養(yǎng)其分析和解決問題的能力。學(xué)生有問題要準(zhǔn)許他們問，從問題的解答中增長他們的知識，發(fā)展他們的思維能力、理解能力，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。例如，設(shè)計蘇教版六年級下冊“最大的麥穗”這課教案時，我大膽地改變了教學(xué)方式。蘇格拉底之所以能夠被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”，是有重要原因的，他在教自己的學(xué)生人生哲理時，從來都不會照本宣科，而是用不拘泥于形式的創(chuàng)新的教學(xué)方法來讓學(xué)生自悟道理。于是，我也摒棄了傳統(tǒng)的“室內(nèi)教學(xué)”，將學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去油菜田里尋找“最美的油菜花”。結(jié)果，有些學(xué)生空手而歸，有些學(xué)生能夠摘下“最美的”一株。在他們分析自己所得結(jié)果的基礎(chǔ)上，我加以總結(jié)，讓他們明白“最美的油菜花”好比遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，而“手中的一株”就是平時實實在在的機(jī)遇。人的一生需要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，但更要學(xué)會抓住眼前實實在在的機(jī)會，踏踏實實地完成，這樣就不會錯失良機(jī)、一事無成了。這樣的教育方式是具有創(chuàng)造性的，學(xué)生也是十分感興趣的。
三、創(chuàng)造教育是以生活為內(nèi)容的教育
創(chuàng)造教育是以生活為內(nèi)容的教育，就是在生活中才可得到教育。因此，在語文教學(xué)時，要注重與社會、生活緊密結(jié)合。小到“如何正確系鞋帶”“過馬路要有哪些注意點”“飯前飯后要洗手”“八禮四儀”，大到“關(guān)愛自己的家人”“給災(zāi)區(qū)小朋友奉獻(xiàn)愛心”“給爺爺奶奶送賀卡”等活動，都可以使孩子們獲得心靈上的教育，也發(fā)揮了兒童的創(chuàng)造能力。這些無不體現(xiàn)著孩子的智慧火花，讓孩子感受創(chuàng)造的快樂。生活與生活摩擦，才能起到教育的作用。把自己放在社會生活中，即在社會的磁力線里轉(zhuǎn)動，便能通過教育的電流，射出光，放出熱，發(fā)出力。
四、結(jié)束語
兒童創(chuàng)造的火花，猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。創(chuàng)造教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。要以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)、求真求實求創(chuàng)造的教育理念，著力打造語文高效課堂，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
創(chuàng)造性思維一般是指開拓人類知識新領(lǐng)域的思維活動，在思維領(lǐng)域追求“獨(dú)到”和“超越”，在前人和常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破。創(chuàng)新思維通過有創(chuàng)見的思維活動，不僅能夠揭示事物的本質(zhì)，而且在此基礎(chǔ)上還能提供新的、具有社會價值的產(chǎn)物，它是智力高度發(fā)展、高度活躍的創(chuàng)新思維。
當(dāng)前全國上下大力提倡素質(zhì)教育，它摒棄了傳統(tǒng)的教育模式，重視了學(xué)生的個性發(fā)展，和全面發(fā)展。作為教師，應(yīng)該看到學(xué)生的成績只能代表學(xué)習(xí)的一個方面，一個組成部分，不能再以分?jǐn)?shù)給學(xué)生下結(jié)論。盡管我國現(xiàn)行的教育體制還不夠完善，但我們在觀念上應(yīng)更新過來。在教學(xué)實踐中自覺地培養(yǎng)學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。其實在實際教學(xué)中任何學(xué)科都可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，而語文學(xué)科又是一門基礎(chǔ)學(xué)科，在其中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維更是重中之重。
一、教學(xué)中要做到鼓勵激情，目標(biāo)適中。
語文教學(xué)中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，只有在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，才能因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，又能恰到好處地調(diào)動學(xué)生的激情，達(dá)到事半功倍的效果。如我在教學(xué)小學(xué)語文第九冊的《小站》時就根據(jù)“小站的設(shè)備簡陋”這一內(nèi)容，請同學(xué)們想象一下“五年以后的小站又將是什么情景？”這時同學(xué)們的思維一下子就活躍起來，有的大膽幻想，有的是根據(jù)自己見過的火車站來設(shè)想，這時我就表揚(yáng)了他們的敢于創(chuàng)新，讓他們逐個到前面來說，同學(xué)們都踴躍參加。接著我又提出:“現(xiàn)在小站的設(shè)備先進(jìn)了，我們的工作態(tài)度又將如何？”同學(xué)們有了前面的學(xué)習(xí)氣氛，話匣子就一下子打開了，然后我總結(jié)了他們的發(fā)言：一種是以前的小站，但熱情的服務(wù)卻給旅客們帶來了溫暖的春意；另一種是設(shè)備先進(jìn)了卻不與旅客見面，不再動手修假山、造噴泉了。最后請同學(xué)們根據(jù)教師的提示討論一下這兩種做法的優(yōu)劣。這樣通過教師的啟發(fā)，許多同學(xué)見解獨(dú)特，富有創(chuàng)意。
二、重視思維的過程
中國有句古語“神仙本是凡人造”，也就是說，除了智力有障礙的人外，一切正常健康的人都具有創(chuàng)造力，我們要求學(xué)生有創(chuàng)造力并不是要他們都成為天才、藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家，而是要通過訓(xùn)練，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的思維。雖然不能象杰出人物那樣有重大成果，但是有了這種創(chuàng)造性思維就具備了成為杰出人物的可能。因此，我在教學(xué)中是重思維的過程，而輕結(jié)果的。在教學(xué)中我們經(jīng)?？梢钥吹侥承┏煽冚^差的同學(xué)，有時提出的問題卻很有創(chuàng)造性，而我們多數(shù)教師都讓這創(chuàng)新思維的火花一閃而過。認(rèn)為本堂課與這個問題不相關(guān)，就不討論，這樣就泯滅了學(xué)生的創(chuàng)新思維，甚至可能給這位同學(xué)造成終身的自卑心理。因此，我們教師在教學(xué)中不要認(rèn)為討論、提問會影響到教學(xué)計劃的完成，又與教學(xué)任務(wù)不相關(guān)而忽視學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。我在教學(xué)《威尼斯的小艇》一課時，有位同學(xué)就提出了這樣一個問題：威尼斯是一座水上城市，水那么深，那么多的建筑是怎樣建成的呢？本來這個問題不是本節(jié)課所要掌握的內(nèi)容，回答這個問題也并不困難，但我沒有拒絕學(xué)生，而是布置一個作業(yè)：叫學(xué)生用三天的時間查找有關(guān)的資料，自己找答案。三天以后許多同學(xué)找來了各式各樣的資料，我也準(zhǔn)備了一張錄像片。通過看錄像片再討論，同學(xué)們終于明白了其中的道理，更加深了對威尼斯的理解。這一課同學(xué)們可能終身不會忘記。
三、鼓勵學(xué)生異想天開
異想天開通常用來形容想法離奇、難以實現(xiàn)的事情。但人類許多偉大的發(fā)明都是和異想天開密不可分的。因此，不要認(rèn)為學(xué)生在課堂上有時異想天開的提問或回答是調(diào)皮、在故意氣老師。即使是異想天開，也應(yīng)給予鼓勵，畢竟它是孩子頭腦中思維的結(jié)果，更是創(chuàng)造思維的信號。有一次，我給學(xué)生布置了一個作文，題目是寫一個小動物，要求學(xué)生仔細(xì)觀察，抓住小動物的特點來寫。有位同學(xué)就問我：“老師，人是不是小動物？”這樣的問題可能多數(shù)老師都會生氣，但我卻笑了笑，溫和的對他說：“你說呢？”這位同學(xué)說：“老師，鯨是世界上最大的動物，人只有一、二百斤，肯定是小動物?！边@樣的回答你不能說他是錯誤的，真是有點異想天開。我就說：“就按你說的去寫吧。”第二天我看到了他的作文：人自以為是地球萬物的主人，仗著人多勢眾，仗著會制造工具，舒服地生活著，卻把其他動物趕盡殺絕。要知道你們?nèi)艘彩莿游?，和老鼠相比，可能會嚇?biāo)浪鼈儭５窃邛L的面前，人卻小得可憐……像這樣有創(chuàng)新意識的文章我就一下子給了滿分。從此以后這位同學(xué)的作文水平，說話能力大大提高，創(chuàng)新思維也得到了相應(yīng)的發(fā)展。可見異想天開也不錯。
二、利用農(nóng)村學(xué)生的生活體驗，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)散思維與想象思維，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
農(nóng)村學(xué)生的生活體驗也是豐富多彩的，教材上有許多涉及農(nóng)村題材的文章，我們要善于抓住這部分內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行大膽的發(fā)散思維與想象思維。為了創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果?？梢哉f一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維與想象思維。例如，我們在教學(xué)魯迅的《從百草園到三味書屋》時，就可利用學(xué)生已有的生活體驗進(jìn)行發(fā)散思維，想想自己小時候有沒有與魯迅類似的經(jīng)歷，有沒有與魯迅類似的體驗。也可大膽想象，如果你是當(dāng)時的魯迅，你會怎樣做？再如，我們教學(xué)《孤獨(dú)之旅》時，我們可以調(diào)動學(xué)生的生活背景，讓學(xué)生體會小主人公失學(xué)放鴨的經(jīng)歷，大膽想象小主人公今后的人生會怎樣。當(dāng)然，對于其他文學(xué)名著，我們?nèi)匀豢梢宰寣W(xué)生發(fā)散思維與大膽想象。如教學(xué)《孔乙己》時，我們可以讓學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)想到當(dāng)今大學(xué)生中的“孔乙己”，他們大事做不了，小事不愿做的現(xiàn)象。也可以大膽想象，孔乙己斷腿之后會怎樣。再如，教學(xué)《我的叔叔于勒》時，可讓學(xué)生作假設(shè)性想象，如果遇到的是百萬富翁的于勒，文章情節(jié)會怎樣。通過這樣的發(fā)散與想象，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力自然就會培養(yǎng)起來。
三、開展多種形式的語文活動，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
真正語文能力的形成就是要學(xué)以致用，真正創(chuàng)造性思維能力的形成，就是要能運(yùn)用創(chuàng)造性思維能力來解決實際問題。因此，在語文教學(xué)中，要真正培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，就得開展豐富多彩的語文活動，讓學(xué)生學(xué)以致用，在實踐中發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力。對于農(nóng)村初中來說，可以開展創(chuàng)作座右銘、格言征集、校園作文競賽、手抄報比賽、校園廣播等活動，這些活動簡單易行，也適合農(nóng)村初中開展。在這些活動中，教師可以大膽放手讓學(xué)生自己去做，充分發(fā)揮他們的作用，以讓學(xué)生真正形成創(chuàng)造性思維能力。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的方法與途徑很多，作為農(nóng)村初中來說，只要我們做語文教學(xué)的有心人，適時適地地對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，就能培養(yǎng)出一大批敢想、敢說、敢做并具有開拓創(chuàng)新能力的新世紀(jì)的接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國科技信息》.2006年第8期.
