時(shí)間：2023-03-17 18:12:03
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇組織教學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
傳統(tǒng)的體育教學(xué)，隊(duì)伍的調(diào)動(dòng)和隊(duì)形的變換相對(duì)比較頻繁，花費(fèi)的時(shí)間多不說，還在一定程度上影響了課的密度。針對(duì)這一難題，在教學(xué)實(shí)踐中，我采用了場(chǎng)地、隊(duì)形、器材三固定的做法。
1.場(chǎng)地固定。環(huán)境在一定程度上可以影響學(xué)生的上課效果，而相對(duì)熟悉的場(chǎng)地環(huán)境，有幫助學(xué)生穩(wěn)定情緒的作用。因此，在經(jīng)過縝密的分析之后，我把場(chǎng)地的使用方法做了詳盡的規(guī)劃：短跑哪兒是終點(diǎn)、耐久跑在哪兒起跑，包括跳繩、拔河、投球的位置都有明確的確定。上課時(shí)只需告訴學(xué)生練習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自然而然就知道練習(xí)的位置。這樣做，既減少了非鍛煉的時(shí)間，又增加了練習(xí)的時(shí)間。
2.隊(duì)形固定。教學(xué)隊(duì)形的變換和運(yùn)用取決于教學(xué)任務(wù)的需求。開課之初，我便把各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)練習(xí)時(shí)的隊(duì)形固定了下來。比如開課站4列橫隊(duì)，徒手操呈體操隊(duì)形，而教蹲踞式起跑和30米直道加速跑，則讓學(xué)生分布在跑道兩側(cè)，采用單或雙行站立隊(duì)形，這樣教師在中間講解示范，學(xué)生聽得到，看得見。通過一段時(shí)間的練習(xí)，現(xiàn)在，上課時(shí)我只告訴學(xué)生練習(xí)內(nèi)容，一個(gè)口令，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)站好隊(duì)形，這樣，既節(jié)省了時(shí)間，又使練習(xí)的內(nèi)容銜接緊湊，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。
3.器材安放固定。我們上體育課難免有數(shù)量多、體積大的器材，器材安放固定可以減少浪費(fèi)時(shí)間，增加學(xué)生鍛煉的時(shí)間。如跳箱、墊子，實(shí)心球等擺放的位置不固定，今天上課一個(gè)位置，明天一個(gè)位置，學(xué)生不適應(yīng)，教師上課時(shí)把時(shí)間都浪費(fèi)在調(diào)動(dòng)隊(duì)列隊(duì)形上，增加非鍛煉的時(shí)間。所以器材擺放是否固定，直接影響上課的質(zhì)量。
二、課的組織新穎多變，保證上課的質(zhì)量
課的組織新穎多變，將使學(xué)生注意力集中，練習(xí)欲望強(qiáng)，練習(xí)時(shí)間就多，保證了上課的質(zhì)量。一般性的體育教學(xué)，一開始往往是隊(duì)列練習(xí)。這樣做的目的很明確，就是為了讓學(xué)生集中注意力，但結(jié)果卻事與愿違。這種單一的形式，很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦的情緒。能不能把音樂、舞蹈、游戲放在課的開始呢？我大膽地做了一些嘗試。如我在四年級(jí)體育課時(shí)就把音樂、舞蹈（或健身操）安排在課的開始。由于音樂伴奏，學(xué)生比平時(shí)顯得很興奮，積極性很高，音樂伴奏做操使學(xué)生全身心放開了活動(dòng)，而且學(xué)生注意力特別集中。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)只要組織新穎，方法得當(dāng)，一點(diǎn)點(diǎn)小的改變，就能消除學(xué)生課間所帶來的各種不良情緒，使注意力迅速集中起來?；蛉玳_始部分采用踩人影、撓腳尖等游戲?qū)W生分散練習(xí)，時(shí)間可長可短,也能吸引住學(xué)生。還有隊(duì)列配音樂練習(xí)等等。只要組織不拘一格，教法得當(dāng)就能提高上課的質(zhì)量。
三、運(yùn)用“放”和“收”的練習(xí)，提高上課積極性，增加練習(xí)的時(shí)間
體育課不同于其他學(xué)科，其中有不少內(nèi)容是分散、自由練習(xí)的，這就涉及“放”和“收”的問題。如何“放開”？根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程及動(dòng)作技能掌握程度，場(chǎng)地、器材、環(huán)境等教學(xué)因素適合放開時(shí)應(yīng)放開，以充分利用場(chǎng)地及器材的復(fù)合、輪流和循環(huán)運(yùn)用，讓活動(dòng)范圍放開，練習(xí)組合形式放開，個(gè)人的練習(xí)選擇與自由度、情感體驗(yàn)、情緒宣泄放開，以滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展和個(gè)體興趣愛好，培養(yǎng)和發(fā)揮特長，充分體現(xiàn)教者與學(xué)生之問的互動(dòng)，培養(yǎng)自我管理、自我約束，真正確立學(xué)生在體育課堂教學(xué)中的主體地位。而所謂“收”，是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的偏差和疑難問題，教師進(jìn)行必要的歸納和糾正，去粗取精，為偽存真，從而使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)、技術(shù)技能準(zhǔn)確、系統(tǒng)、完整。收的根據(jù)主要有兩個(gè)：一是體育大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和基本要素；二是教材中教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生困惑難解指出。
四、一種器材多用，增加練習(xí)的密度
上體育課的目的是為了促進(jìn)學(xué)生身體的全面發(fā)展，因此教學(xué)內(nèi)容不能單一。過去，一節(jié)體育課往往需要準(zhǔn)備好幾種器材，光是收發(fā)這些器材就會(huì)占用學(xué)生不少時(shí)間。為了使課常氣氛活躍，減少非鍛煉時(shí)間，我一直在思索和探究有沒有“一種器材，多種用途”的鍛煉方法。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，實(shí)心球本是推拋等力量性器材，還可以用來做多種練習(xí)。比如，兩個(gè)學(xué)生間相互傳遞，可做準(zhǔn)備活動(dòng)。等距離排開，可練習(xí)腿部力量。此外，傳球接力或跨下傳球等也是不錯(cuò)競(jìng)賽性的游戲。
課程開始，首先介紹發(fā)動(dòng)機(jī)的工作原理，大致構(gòu)造，接著引入正題
美國教育學(xué)家B.S.布盧姆曾研究過不同教學(xué)方法所激起的學(xué)生思維過程,他指出在小組討論期間,學(xué)生的思維比單純教師用整節(jié)課教學(xué)要活躍,會(huì)更吸引學(xué)生的注意力。筆者在十余年的職高教學(xué)中,深刻體會(huì)到組織課堂小組討論在語文教學(xué)實(shí)踐中所起到的作用,它可以調(diào)動(dòng)全班同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性,挖掘和發(fā)揮了每位學(xué)生的潛能。本文從語文教學(xué)的角度出發(fā),談?wù)勛约涸谡Z文教學(xué)中是如何組織課堂小組討論的。
一、教師要設(shè)置好課堂小組討論的內(nèi)容和問題,組織學(xué)生在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論
在教學(xué)過程中,我們知道,不是所有的內(nèi)容都適合用來整節(jié)課堂小組討論的。我自實(shí)施以來,一般都對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組,通常六人圍成一小圈,班級(jí)三十幾個(gè)人就可以分成五到六個(gè)組,這樣團(tuán)花簇錦似的分布在教室里。每當(dāng)課前要求同學(xué)把六張桌搬成一塊上課時(shí),同學(xué)就知道這又是一節(jié)課堂小組討論為主的語文課。一般地,那些樸實(shí)無華中心觀點(diǎn)比較明確的文章往往會(huì)吸引學(xué)生,而且同學(xué)討論起來也覺得有話可講。學(xué)生只有經(jīng)過認(rèn)真自學(xué),充分思考,才能找到解決問題的思路。如在教學(xué)王安石的《游褒禪山記》中,我把事先準(zhǔn)備好的幾個(gè)討論題目在多媒體的屏幕上放出來:第一大題是指出課文里的特殊的文言現(xiàn)象,如一詞多用的現(xiàn)象、通假字、古今異義詞、特殊句式等;第二大題是指出哪句話是文中作者的觀點(diǎn)即心得所在,并聯(lián)系自我實(shí)際進(jìn)行討論。結(jié)果在教學(xué)過程中,學(xué)生對(duì)“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”這句話感受頗為深刻,各組同學(xué)都結(jié)合了自身的實(shí)際談。在教學(xué)茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí),我設(shè)置了三個(gè)大題目讓學(xué)生討論:托爾斯泰的墳?zāi)褂惺裁刺攸c(diǎn)?為什么說托爾期泰墳?zāi)故鞘篱g最美的墳?zāi)?作者用什么手法描寫的?結(jié)果學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上討論得頭頭是道。通過討論,學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)了托爾斯泰墳?zāi)沟臉闼孛篮推涑绺叩娜烁衩馈?/p>
二、課堂小組討論要在一種師生共同參與的積極和諧氣氛中進(jìn)行
在課堂討論中,教師要用親切和藹的態(tài)度,優(yōu)美流暢的語言來激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維,促使學(xué)生廣泛參與。同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造和諧、動(dòng)人的討論情境。在課堂教學(xué)過程中,教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出一種生動(dòng)的場(chǎng)景和氛圍,調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí),參與討論。如在講授舒婷的《致橡樹》這首抒情詩時(shí),采用多媒體用大屏幕展放有關(guān)詩的圖片,并配以音樂朗讀,引起學(xué)生討論欣賞的興趣。然后提出討論的問題“從詩中找出你最喜歡的一句,品味賞析一下,說說你喜歡的理由”。事實(shí)證明在上這節(jié)課時(shí),學(xué)生的思維空前的活躍,說到愛情這話題,學(xué)生本身就感到莫名的興奮。組織六人小組同時(shí)討論,發(fā)言時(shí)展開小組競(jìng)賽,比比哪個(gè)小組思考的最深刻、最有意義。在教學(xué)中我利用音樂來配合討論,創(chuàng)設(shè)情境,充分發(fā)揮音樂美感作用,通過學(xué)生進(jìn)行審美、創(chuàng)美教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。這樣于無形之中,培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)調(diào)能力。因?yàn)樾〗M討論要求學(xué)生首先學(xué)會(huì)傾聽別人的意見,集思廣益,形成自己的觀點(diǎn)。完成討論題目時(shí)必須全組成員團(tuán)結(jié)一心,群策群力,能力協(xié)作。在與他人的觀點(diǎn)相沖突時(shí),又學(xué)會(huì)客觀評(píng)判事實(shí),協(xié)調(diào)化解矛盾。學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和整體協(xié)調(diào)能力都得到了加強(qiáng)。
三、可以在小組內(nèi)討論的基礎(chǔ)上組織組與組之間進(jìn)行討論
論題可以是一個(gè),也可以是多個(gè),可由教師出,也可由學(xué)生提出,讓學(xué)生自由發(fā)言,討論、爭(zhēng)論、談自己對(duì)作者的觀點(diǎn)的理解和評(píng)價(jià)。比如,讓一二組討論,你喜歡林黛玉還是賈探春?為什么?三四組討論:王熙鳳值得學(xué)習(xí)嗎?為什么?第五六組討論:在現(xiàn)今,你是娶林黛玉為妻還是娶薛寶釵為妻?各組書記員要記下同學(xué)們的觀點(diǎn)理由,看誰理由多且有價(jià)值,課后整理成文章張貼墻報(bào)。又比如,老師設(shè)置論題“阿Q精神好不好”?通過同學(xué)舉手確定正、反方組織課堂辯論,進(jìn)行攝像錄音,過后再播放出來,讓同學(xué)自我欣賞。整個(gè)過程,教師不把自己當(dāng)作居高臨下的權(quán)威者,而是尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特理解,為學(xué)生營造一個(gè)自主的心理氛圍。學(xué)生可以摸索,可以懷疑,可以批判,也可以標(biāo)新立異,這種自主的精神孕育出了創(chuàng)新的火花,使語文對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了巨大的吸引力。
四、在討論的過程中,教師要做好調(diào)控
小組活動(dòng)時(shí),教師在各組間巡回指導(dǎo),充分運(yùn)用表揚(yáng)、警告、鼓勵(lì)等手段監(jiān)督、指導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)。小組活動(dòng)順利時(shí),教師應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予表揚(yáng)。小組活動(dòng)出現(xiàn)問題時(shí),教師應(yīng)進(jìn)行干預(yù)和指導(dǎo),為學(xué)生提供及時(shí)的點(diǎn)撥,使小組討論順利開展。評(píng)價(jià)時(shí),一定要總結(jié)與反饋。教師挑選部分活動(dòng)開展得較好的小組進(jìn)行匯報(bào)表演。有必要時(shí),我還把學(xué)生的表演攝錄下來。在回放給全班同學(xué)看時(shí),教師加以點(diǎn)評(píng),指出學(xué)生在討論時(shí)的各個(gè)優(yōu)缺點(diǎn)。盡量以表揚(yáng)激勵(lì)為主。
當(dāng)然,在教學(xué)實(shí)踐中,盡管教師事前做了精心準(zhǔn)備,但有時(shí)仍會(huì)出現(xiàn)一些問題,如分組欠合理,造成各組間實(shí)力不均衡,學(xué)生積極性受到影響;還有,在小組匯報(bào)時(shí),往往是口頭表達(dá)好一些的同學(xué)發(fā)言,其他同學(xué)發(fā)言較少等。這些問題還有待于進(jìn)一步解決?？傊?運(yùn)用課堂小組討論能在很大程度上提高語文課堂教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn):
[1]王永.來自教改實(shí)踐的報(bào)告.福建教育出版社,1996.
“轉(zhuǎn)軸拔弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語能讓學(xué)生從一個(gè)被動(dòng)的聽課者轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的參與者。因此，我們教師在教學(xué)中更應(yīng)精備課、巧導(dǎo)語，以提高課堂教學(xué)效果，增添語文課堂的魅力，讓自己課堂獨(dú)放光彩!常言道：“良好的開端是成功的一半?！鼻‘?dāng)巧妙的導(dǎo)語，猶如磁鐵，能牢牢地抓住學(xué)生的心神，激起學(xué)生的興趣，喚起求知的欲望，消除其他課程的延續(xù)思維或心理雜念的干擾，達(dá)到“先聲奪人”的藝術(shù)效果。那么，語文課該如何巧設(shè)導(dǎo)語昵?
1．1介紹背景，充實(shí)內(nèi)容，加深理解。這是最常見的一種導(dǎo)語形式?，F(xiàn)在有好些課文都是經(jīng)典之作，但由于學(xué)生一則閱讀面窄，二則年代的隔閡，學(xué)生在理解這些課文時(shí)都有一定的障礙。因此在學(xué)習(xí)時(shí)就有必要補(bǔ)充一些相關(guān)的背景資料，但介紹時(shí)不能長篇大論地籠統(tǒng)敘述，而應(yīng)突出一兩點(diǎn)能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻印象的內(nèi)容。
1.2創(chuàng)設(shè)情景，以境引入。平時(shí)的生活和課文中所描繪的情境有著很大的差別，因此在教學(xué)過程中，教師如能創(chuàng)設(shè)出一個(gè)相符合的情境，能讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入角色，將會(huì)提高課堂教學(xué)效率。
1.3用故事、寓言、謎語導(dǎo)入，活躍課堂氣氛。在教學(xué)中，我們能深切地感受到，學(xué)生對(duì)課本外的內(nèi)容積極性很高，因此我們可以根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，以一些故事、寓言來導(dǎo)入，達(dá)到事半功倍的效果。
1.4聯(lián)系實(shí)際，情感交流，以情動(dòng)人。羅丹說“藝術(shù)就是感情”，語文教學(xué)這門藝術(shù)同樣離不開感情，引語“不是無情物”，我們可用它喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文角色。
2提問方式的有效性
課堂提問無非有兩個(gè)目的：一是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況，二是引起學(xué)生思考。有效合理的提問，能促進(jìn)師生交流，使老師傳授的知識(shí)能更好的被學(xué)生所掌握。
2.1課堂問題設(shè)計(jì)必須有效。首先設(shè)計(jì)的問題要有明確的目的性，緊扣教學(xué)目標(biāo)，能夠激起思考。因此，教師要從教材的實(shí)際出發(fā)，鉆研教材，認(rèn)清教材的知識(shí)內(nèi)容，把握教材特點(diǎn)，明確教學(xué)要求，確定教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。其次，設(shè)計(jì)的問題要有一定的思考價(jià)值，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，能集中他們的注意力，引導(dǎo)他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過自己的獨(dú)立思考，對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通，從而提高分析和解決問題的能力。
2．2提問方式的有效性。好的提問方式應(yīng)把注意力放在激發(fā)學(xué)生的思維過程上，提出一些能夠與學(xué)生基礎(chǔ)相適應(yīng)并能引導(dǎo)學(xué)生思考的問題，而且有一些思考含量。努力給學(xué)生創(chuàng)造思考的條件，使課堂氣氛活躍，學(xué)生思維開闊，而不是迫不及待地直奔結(jié)果。如果僅僅只要求回答是與否，浪費(fèi)時(shí)間也沒有效果，因此課堂提問不在數(shù)量，而在提問的思維含量。提問的時(shí)機(jī)、提問的方式選擇得當(dāng)，能活躍課堂氣氛、啟發(fā)思維、發(fā)展智力。
2.3問題要適合不同層次學(xué)生的實(shí)際能力。教師對(duì)課堂中所提問的問題應(yīng)在備課時(shí)精挑細(xì)選，嚴(yán)格控制數(shù)量，克服課堂提問的隨意性。要做到數(shù)量適中，也要避免兩種傾向，太多或太少。提問太多，學(xué)生沒有思考回旋的余地，對(duì)所學(xué)知識(shí)難以理解、消化；提問太少，講授太多，學(xué)生難有參與的機(jī)會(huì)，最終會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。
3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的針對(duì)性
管理學(xué)科是一種應(yīng)用性很強(qiáng)、實(shí)踐要求高的學(xué)科。在大學(xué)的校園里培養(yǎng)出符合市場(chǎng)要求的高素質(zhì)管理人才，這就要求大學(xué)管理學(xué)科教育更多地把把握系統(tǒng)理論知識(shí)、練習(xí)操作技能、提升實(shí)踐能力作為教學(xué)根本目標(biāo)。以學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課——組織行為學(xué)為例，我們積極進(jìn)行了管理類課程的改革和實(shí)踐，通過教學(xué)方法的改進(jìn)、課程內(nèi)容的建設(shè)，努力提高管理類本科生的教學(xué)質(zhì)量。
一、分析課程特征、明確教學(xué)定位是提升教學(xué)質(zhì)量的首要工作
搞好課程質(zhì)量工程建設(shè)，首先就要分析管理類課程的基本特征，明確教學(xué)的目標(biāo)和定位。作為管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課，組織行為學(xué)是探究一定組織中人的心理和行為規(guī)律，從而提高管理人員猜測(cè)、引導(dǎo)和控制人行為的能力，以實(shí)現(xiàn)組織既定目標(biāo)的科學(xué)。具體來說，這門課程有以下特性摘要：
第一個(gè)特性是綜合性。以其內(nèi)在構(gòu)成來看，跨越了多個(gè)學(xué)科，它融合了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科的知識(shí)。從探究對(duì)象看，包括個(gè)體行為、群體行為、組織行為及組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、組織變革、組織文化對(duì)于組織的影響等幾個(gè)方面的知識(shí)。系統(tǒng)地整合這些知識(shí)是教師搞好課程質(zhì)量建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。
第二個(gè)特性是權(quán)變性。由于組織行為學(xué)的探究對(duì)象是人、人和人、人和組織，而有關(guān)人的學(xué)問往往比較復(fù)雜，有很多不確定性。這和技術(shù)性學(xué)科通過公式、定理、程序解決結(jié)構(gòu)性新問題有很大不同，同樣的管理行為，可能產(chǎn)生不同的管理結(jié)果；同樣的結(jié)果，可能由不同的管理行為造成，所以，組織行為學(xué)主張，根據(jù)不同情境采用不同的管理方法，這就要求教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，通過更多的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，樹立學(xué)生權(quán)變思維。
第三個(gè)特性是互動(dòng)性。企業(yè)管理的過程實(shí)際是一個(gè)人際互動(dòng)的過程，在人際互動(dòng)中，管理者對(duì)員工的猜測(cè)、引導(dǎo)和激勵(lì)都依靠于組織行為學(xué)的科學(xué)內(nèi)容。要想取得良好的授課效果，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，就要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解、把握并實(shí)踐這種互動(dòng)性。作為授課教師，必須學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，寓教于樂，理論和實(shí)踐相結(jié)合。
二、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容建設(shè)是提升教學(xué)質(zhì)量的重要基石
深化教學(xué)內(nèi)容改革有助于建設(shè)滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的實(shí)用課程，有利于培養(yǎng)社會(huì)所需的專業(yè)性人才，是提升本科教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。有鑒于此，我們認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)開展以下幾方面的工作。
1．大力搞好教材內(nèi)容的遴選工作
目前，國內(nèi)各高校工商管理學(xué)院使用的管理類教材大多是翻譯版本，盡管國外的科學(xué)探究已經(jīng)形成較為完整的體系并擁有較為完備的內(nèi)容，但是，由于文化背景的差異導(dǎo)致很多依托國外情境獲得的探究結(jié)論在中國的實(shí)踐當(dāng)中有一定的局限性。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，既能把握整體理論體系、接觸理論前沿，又能結(jié)合中國實(shí)際，讓所學(xué)知識(shí)落地生根，搞好教材內(nèi)容的遴選十分重要。我們認(rèn)為教學(xué)的內(nèi)容構(gòu)建在國外探究的成功體系之上，系統(tǒng)介紹國外相關(guān)探究結(jié)論；同時(shí)還要大力開發(fā)轉(zhuǎn)化可體現(xiàn)國情、反映最新實(shí)踐成果的本土化探究項(xiàng)目．以實(shí)現(xiàn)國際前沿理論的“軟著陸”，使內(nèi)容更加適用于高校管理類課程教學(xué)。因此，組織行為學(xué)課程一方面選用了國際公認(rèn)、被眾多國際知名商學(xué)院采用、由美國教授加里·德斯勒編寫的《組織行為學(xué)》第9版作為教材，同時(shí)又選取由中國人民大學(xué)李劍峰編著的《組織行為管理》作為參考教材。
2．切實(shí)做好雙語教學(xué)的課程建設(shè)工作
鼓勵(lì)雙語教學(xué)是教育部對(duì)高等教育提出的明確要求，在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨向日益加深的背景下，我們始終認(rèn)為具有良好的專業(yè)英文水平是學(xué)生真正成為一個(gè)能和國際管理接軌、成為一流人才的關(guān)鍵，采用雙語教學(xué)正是一舉多得的好辦法，既能讓學(xué)生學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)，又能促進(jìn)專業(yè)英文表達(dá)能力。因此，在教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)過程中，我們堅(jiān)持以兩種語言來組織課程體系，一為展現(xiàn)原版教材的原汁原味，二為開拓學(xué)生的國際化視野、培養(yǎng)專業(yè)化技能。除了選定了英文教材之外，我們還給學(xué)生預(yù)備了大量的諸如Disneyland(美國迪斯尼樂園)文化分析等豐富生動(dòng)的英文教學(xué)案例，幫助學(xué)生全面提高專業(yè)知識(shí)和英文水平。
3．扎實(shí)做好特色教學(xué)案例的編寫工作
注重和行業(yè)的聯(lián)系，加強(qiáng)專門人才的培養(yǎng)是我國高等教育改革的現(xiàn)實(shí)要求。怎樣培養(yǎng)出符合相關(guān)行業(yè)需求的人才，開展特色鮮明的本科教育至關(guān)重要。作為教育部直屬的唯一一所以電力為特色的“211工程”大學(xué)，我校以服務(wù)電力工業(yè)為目標(biāo)，培養(yǎng)電力企業(yè)管理人才為己任。因此，以提高本科教學(xué)質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的建設(shè)中，大力進(jìn)行了特色案例組織編寫工作。在教學(xué)內(nèi)容建設(shè)過程當(dāng)中，我們選擇了許多具有電力特色的案例，諸如國外聞名的跨國公司、電力行業(yè)的巨頭ABB公司的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)案例等，并結(jié)合教師自身參和過的企業(yè)科研項(xiàng)目，創(chuàng)意編寫了中國電力企業(yè)的相關(guān)案例，力求培養(yǎng)和行業(yè)密切相關(guān)的管理人才，使我們的學(xué)生成為未來電力行業(yè)的合格的管理者。
三、改進(jìn)教學(xué)方法、強(qiáng)化課堂實(shí)踐是提升教學(xué)質(zhì)量的根本途徑
為了切實(shí)有效的提高教學(xué)質(zhì)量，在課堂教學(xué)中我們大膽探索、勇于實(shí)踐，通過采取經(jīng)典案例學(xué)習(xí)、角色扮演和情境模擬、現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試等多種靈活多樣的教學(xué)方法，教會(huì)學(xué)生建立分析組織的思維框架，讓學(xué)生熟悉自己和熟悉他人，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，促進(jìn)他們內(nèi)在素質(zhì)的提高和實(shí)戰(zhàn)技能的增強(qiáng)。
1．創(chuàng)造主動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境
管理類課程的學(xué)習(xí)首先就應(yīng)該把灌輸式教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極參和課堂實(shí)踐。因此，在開課之初，教師就和學(xué)生約法三章摘要：取得好成績(jī)要靠自己的課下自學(xué)和課堂互動(dòng)。教師充分相信每位學(xué)生，走進(jìn)課堂的學(xué)生就意味著已經(jīng)閱讀了教材、輔導(dǎo)材料和案例，沒有認(rèn)真預(yù)備的教師將扣除學(xué)生平時(shí)成績(jī)的得分。這種方式保證了每個(gè)學(xué)生都是帶著新問題、帶著思索來聽課并主動(dòng)參和課堂討論，課堂效果非常好。
2．鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，以團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)作為評(píng)分依據(jù)
促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)僅有精神激勵(lì)是不夠的，把學(xué)生的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績(jī)掛鉤能夠規(guī)范他們學(xué)習(xí)的行為。我們采用了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式，以學(xué)習(xí)小組的表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)分基礎(chǔ)。對(duì)于大部分已經(jīng)是獨(dú)生子女的這一代大學(xué)生，這種方式可以很好地培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)每位學(xué)生的使命感和榮譽(yù)感。具體來說，是把學(xué)生分成若干個(gè)相對(duì)等額的案例討論小組，每次作業(yè)都要求他們以小組的形式完成案例的分析工作。課堂上，每個(gè)小組推選出來的代表進(jìn)行案例陳述，案例的分析和陳述者的水平直接關(guān)系到所在小組的成績(jī)，只有小組的團(tuán)隊(duì)成績(jī)高，每個(gè)成員的分?jǐn)?shù)才能高。
日常的案例分析是考察學(xué)生成績(jī)的重要組成部分，我們統(tǒng)一制定了案例分析的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生對(duì)案例匯報(bào)的評(píng)價(jià)有客觀依據(jù)并明確團(tuán)隊(duì)努力的方向。
該評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)目的在于打造學(xué)生成為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)、有創(chuàng)新意識(shí)、職業(yè)化素質(zhì)的管理人才。
案例匯報(bào)的評(píng)分主體也進(jìn)行了變革，評(píng)分依據(jù)一個(gè)是來自于教師對(duì)學(xué)生的評(píng)判，另一個(gè)是沒做案例匯報(bào)的其他幾個(gè)小組對(duì)匯報(bào)小組的評(píng)分，然后進(jìn)行加權(quán)平均。學(xué)生之間相互測(cè)評(píng)，十分認(rèn)真，學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到了充分的調(diào)動(dòng)，達(dá)到了相互促進(jìn)、相互學(xué)習(xí)的目的。
3．開展性格測(cè)試引發(fā)學(xué)生自我思索
開展性格測(cè)試等和課程緊密相關(guān)的課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)他們自我反思。組織行為學(xué)作為管理類的專業(yè)基礎(chǔ)課，可以幫助管理者了解自己和他人的人格特征、喜好、能力、價(jià)值觀、成就取向，進(jìn)而增強(qiáng)管理者對(duì)于他人行為的猜測(cè)和引導(dǎo)能力，提高管理技能。因此，在課堂實(shí)踐中，我們開展了大小近10次教學(xué)測(cè)試，包括摘要：圖片投射測(cè)試、選擇性知覺測(cè)試、價(jià)值觀測(cè)試、MBTI的人格測(cè)試、冒險(xiǎn)性測(cè)試、權(quán)力和影響策略測(cè)試、決策風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格測(cè)試、國際文化智商測(cè)試等。通過自我測(cè)試和教師講解，每個(gè)學(xué)生明晰了自己的個(gè)性特征，把握了不同類型員工的行為特征，從而為他們規(guī)劃自己的職業(yè)生涯和就業(yè)方向，并為成為未來的優(yōu)秀管理者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4．進(jìn)行角色扮演等管理游戲，寓教于樂
角色扮演是管理類課程課堂教學(xué)中非常吸引學(xué)生的教學(xué)方法，其目的在于讓角色扮演者參和其中，體驗(yàn)真實(shí)場(chǎng)景，提高管理技巧和能力。在講授到組織行為學(xué)文化差異這一部分時(shí)，我們采用了跨文化管理的經(jīng)典角色扮演練習(xí)，讓學(xué)生通過角色體驗(yàn)，充分地心得文化差異的實(shí)際效用和跨文化管理的藝術(shù)性，學(xué)生們的參和熱情都非常高；此外，在課堂教學(xué)中我們還采用了情境模擬的教學(xué)方法，通過模擬真實(shí)場(chǎng)景，觀察不同人對(duì)同一情境的不同反映，引導(dǎo)學(xué)生思索權(quán)變要素在管理中的運(yùn)用。我們?cè)谡n上共采用了兩次情境模擬摘要：一個(gè)是決策練習(xí)；一個(gè)是傳銷情境模擬。角色扮演和情景模擬讓學(xué)生在參和活動(dòng)中把握了理論，學(xué)會(huì)了方法，學(xué)習(xí)效果十分顯著。
5．大力開展案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新激情
如果說教學(xué)方法是關(guān)于教學(xué)內(nèi)容自我運(yùn)動(dòng)形式的意識(shí)，并無獨(dú)立存在的教學(xué)方法，那么教學(xué)組織形式是更加抽象的東西，它由教學(xué)內(nèi)容以及傳授教學(xué)內(nèi)容的方法所決定，沒有離開特定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的教學(xué)組織形式。從如何傳授教學(xué)內(nèi)容的角度來看，它是教學(xué)方法，從傳授知識(shí)的過程中教師與學(xué)生的關(guān)系、地位和作用來看，它是一種教學(xué)的組織形式。抽象地談?wù)摻虒W(xué)組織形式，剩下班級(jí)教學(xué)、個(gè)別教學(xué)、分組教學(xué)、復(fù)式教學(xué)等空洞的概念。這些概念由于過多地抽象掉了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的特殊性，無助于認(rèn)識(shí)當(dāng)今學(xué)校批量生產(chǎn)學(xué)生，違背因材施教原則的問題。
近代以后，我們國家的教學(xué)組織形式是從西方引進(jìn)的。以班級(jí)授課制為主，也引進(jìn)了一些其他的教學(xué)組織形式，如道爾頓制還在美國試行的時(shí)候就引進(jìn)到了中國。幾乎所有課程與教學(xué)論的書都沒有專門談到中國古代曾經(jīng)有過的教學(xué)組織形式。中國曾經(jīng)是一個(gè)以教育立國的國家，國民受教育的水平和普及程度在很長的歷史時(shí)期內(nèi)都高于世界上其他任何國家。這樣一個(gè)國家必然有屬于自己的教學(xué)組織形式。中國古代的辦學(xué)形式多種多樣，教學(xué)組織形式在不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校各不相同。舉其要不外乎面授、相授、自學(xué)、答疑、切磋、分齋、別舍、會(huì)講、復(fù)講、問難等。這些形式都是一些依附于具體的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)主體的形式。
面授面授是當(dāng)面?zhèn)€別授課。古代塾師教弟子，大約如《管子•弟子職》所言：“危坐向師，顏色毋作。受業(yè)之紀(jì)，必由長始。一周則然，其余則否。始誦必作，其次則已。凡言與行，思中以為紀(jì)。古之將興者，必由此始。后至就席，狹坐則起?！币粋€(gè)老師教一群學(xué)生。學(xué)生一個(gè)個(gè)對(duì)著老師嚴(yán)肅認(rèn)真地坐好后，老師開始上課。學(xué)生的年齡有大有小，老師從大的開始教起。教過一輪之后，則視具體情況分別輔導(dǎo)，不必從大到小了。學(xué)生第一次誦讀課文時(shí)應(yīng)站起來，以后則不必了。學(xué)生的言行應(yīng)合于中和的原則。晚來的學(xué)生加入聽課，坐在他兩旁的同學(xué)要站起來。城里的私塾，學(xué)生多至百人以上，佼佼者往往能讀到更多的書。王充《論衡•自紀(jì)篇》云：“八歲出于書館。書館小僮百人以上。皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無過失。手書既成，辭師受《論語》、《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多?！眰€(gè)別教學(xué)，最能體現(xiàn)因材施教的原則，讓魯鈍者得到管束，敏慧者脫穎而出。鄉(xiāng)下的私塾學(xué)生少，教學(xué)組織更加靈活，一派田園牧歌景象。南宋時(shí)人宋伯仁《西塍集•村學(xué)究》云：“八九頑童一草廬，土朱勤點(diǎn)七言書。晚聽學(xué)長吹樵笛，國子先生殆不如。”不同年齡、不同層次的學(xué)生在一起，讀起書來當(dāng)然是各讀各的，如魯迅《從百草園到三味書屋》中所描述的那樣：“于是大家放開喉嚨讀一陣書。真是人聲鼎沸。有念‘仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齒缺曰狗竇大開’的，有念‘上九潛龍勿用’的，有念‘厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚’的……。先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’”學(xué)生有讀《論語》的，有讀《幼學(xué)瓊林》的，有讀《易經(jīng)》的，有讀《尚書》的，先生自己則在入神地讀《清嘉集初稿》。
大學(xué)層次的面授有所不同。古代的私學(xué)大師深居簡(jiǎn)出，能得到大師面授的機(jī)會(huì)是一種榮耀。漢代的經(jīng)書，口相傳授，章節(jié)句讀，都由經(jīng)師手定，是為師法。得到了經(jīng)師的親口傳授，便被視為正宗的師法傳人。故經(jīng)師擇弟子十分嚴(yán)格，只有高才生才能登堂入室，親覿師容。《后漢書•馬融傳》云：“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”
相授即所謂“弟子以次相授”，得到老師親口傳授的學(xué)生再將老師所傳授的知識(shí)傳授給其他學(xué)生。董仲舒是較早使用這種形式的經(jīng)師?！稘h書•董仲舒?zhèn)鳌贩Q他“下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面?！编嵭m為馬融學(xué)生，但在馬融門下三年未能登堂，只見到了馬融的學(xué)生?！逗鬂h書•鄭玄傳》云：“融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：‘鄭生今去，吾道東矣?！崩蠋焸鲗W(xué)生，學(xué)生再傳給其他同學(xué)，這樣，即使學(xué)生再多，也能得到大經(jīng)師的師法真?zhèn)?。所以漢代的私學(xué)大師往往有著錄于門下的弟子上千人，有的達(dá)到上萬人。許多著錄弟子一生未曾與老師見一面。這種方式既保障了眾多的學(xué)生都能得到名儒碩德的教誨，又使高足弟子的才能得到了更好的發(fā)揮，故而為以后的私學(xué)和官學(xué)所采用。如宋代的太學(xué)，命官設(shè)置較少，日常教學(xué)工作實(shí)行的主要是一種學(xué)生互助教學(xué)制度?！端问?#8226;職官志五》記載，“其正、錄、學(xué)諭，以上舍生為之，經(jīng)各二員”。學(xué)生可以擔(dān)任職事學(xué)官，承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。
在相次傳授的過程中，有的學(xué)生有自己的心得體會(huì)，能成一家之言，于是在師法的基礎(chǔ)上又有了家法?！扒皾h重師法，后漢重家法。先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施、孟、梁丘之學(xué)，是師法；施有張、彭之學(xué)，孟有翟、孟、白之學(xué)，梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)，是家法。家法自師法分出，而施、孟、梁丘之師法又從田王孫一師分出者也”[1]。有師法，有家法，有源，有流，故此中華文化源遠(yuǎn)而流長，綿延不絕。
自學(xué)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，教師面授課程的機(jī)會(huì)其實(shí)并不多，學(xué)生在大學(xué)里主要是自學(xué)。鄭玄在馬融門下三年，雖未能入室，仍日夜尋誦，未嘗怠倦。太學(xué)里師資力量雄厚，非私學(xué)可比，但學(xué)生的大部分時(shí)間也是在自學(xué)。以明代太學(xué)為例，每月3天旬假，實(shí)際教學(xué)時(shí)間27天，其中背書14天，約占整個(gè)教學(xué)時(shí)間的52%；會(huì)講6天，約占22%；復(fù)講7天，約占26%[2］（P155)。會(huì)講和復(fù)講一般只講《四書》、《五經(jīng)》中的一章或兩章，一個(gè)時(shí)辰左右，并非占用全天，其余時(shí)間仍為自學(xué)時(shí)間。書院基本上是一個(gè)自學(xué)的地方。湛若水這樣安排大科書堂的教學(xué)[2］（P385)：學(xué)生每日雞鳴即起，寅、卯、辰三時(shí)誦書，巳、午時(shí)看書，未時(shí)作文，申、酉二時(shí)默坐思索。戌、亥二時(shí)溫書。朔望升堂，先生講書一章或二章，發(fā)明此心此學(xué)。一天十二個(gè)時(shí)辰有十個(gè)時(shí)辰用在了“進(jìn)德修業(yè)”，一月當(dāng)中只有朔望兩日有老師講課，而且就講一兩章經(jīng)書。
主要是學(xué)生自學(xué)，但教師不是不管。教師要根據(jù)課程的難易程度和內(nèi)在邏輯以及學(xué)生的材質(zhì)指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。首先是為學(xué)生定課程，擇書籍。元代的程端禮為程氏家塾制訂了一份《讀書分年日程》，他把學(xué)習(xí)分為8歲以前、8～15歲、15～20歲、20～23歲幾個(gè)階段，每個(gè)階段規(guī)定了由淺入深的書目。這份書目影響很大，明清私塾、書院多參照這份書目指導(dǎo)學(xué)生讀書。其次，教師要向?qū)W生傳授讀書的方法。影響最大的是朱熹的《朱子讀書法》。再次，教師要檢查學(xué)生自學(xué)的情況?；驒z查學(xué)生對(duì)所讀書籍的熟練程度，學(xué)生要到老師那里去背書，學(xué)生多則采取抽簽的辦法。如明代的太學(xué)，輪到背書的那一天，由6堂官各抽一簽，選定要背書的學(xué)生，然后將6名學(xué)生帶到博士廳逐個(gè)背誦?；驒z查學(xué)生的讀書筆記，如清代的太學(xué)要求內(nèi)班生每3天、外班生每半月交一次讀書筆記，由助教批閱。學(xué)生自己還要自立功課冊(cè)，隔10天送助教查閱一次。答疑答疑是最能反映古代大學(xué)教學(xué)特色的教學(xué)形式。如果沒有答疑，學(xué)生完全可以在家里自學(xué)。事實(shí)上，大部分成就了學(xué)問，成就了功名的學(xué)子就是在家里自學(xué)成才的。學(xué)生負(fù)笈千里求學(xué)于明師，就讀于書院、太學(xué)，在很大程度上是因?yàn)樵诩易詫W(xué)有疑難時(shí)得不到指點(diǎn)。鄭玄游于馬融門下，等了三年，終于得到了“質(zhì)諸疑義”的機(jī)會(huì)，問完之后便告辭回家了。學(xué)生提出疑問，老師根據(jù)學(xué)生的具體情況作答，最能體現(xiàn)“禮聞來學(xué)，不聞往教”的主動(dòng)求學(xué)的精神，以及孔子“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教學(xué)原則。中國古代的教育家大都未曾留下長篇大論的著作，他們的思想精華大都留在學(xué)生記錄的師生問答的語錄里?！墩撜Z》、《象山語錄》、《二程遺書》、《朱子語類》、《陽明傳習(xí)錄》、《習(xí)齋四存篇》都是這樣的著作。
切磋即群居相切磋。子曰：“詩可以群。”孔安國注：“群居相切磋?！盵3]學(xué)生在一起共同探討詩義，各自發(fā)表不同的看法，相互砥礪志向。這是一種教學(xué)方法，也是一種教學(xué)組織形式。教師不參與其中的討論，學(xué)生更能自由地表達(dá)意見，同齡人之間的相互影響有時(shí)比師長的教導(dǎo)更能深入人心。這種形式很早就有了?！抖Y記•學(xué)記》曰：“相觀而善之謂摩?！蹦?，鄭玄注：“相切磋也?！庇衷唬骸蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”獨(dú)學(xué)，謂無相觀、切磋的朋友。古代的大學(xué)在郊外，學(xué)生要離開父母和同學(xué)生活在一起，其中一個(gè)很重要的目的就是讓他們找到相觀而善、切磋琢磨的朋友，一人在家讀書，沒有相互砥礪的朋友，眼界就會(huì)狹窄，心胸就會(huì)狹隘。在家自學(xué)的學(xué)生，學(xué)到一定的程度，都要想辦法出去“游學(xué)”，廣交天下朋友，相互論學(xué)，相互砥礪。即使在學(xué)校教育衰落的時(shí)期，學(xué)子們以文會(huì)友、以友輔仁、相互切磋的風(fēng)氣從未間斷，甚至更加流行。魏晉時(shí)期的名士最喜群居論學(xué)、清談玄理。唐代詩人最喜結(jié)伴而游、相互酬唱。
漢代的太學(xué)里還有師生之間的討論切磋。王充《論衡•明雩》云：“漢立博士官，師弟子相呵難，欲極道之深，形是非之理?！边@種討論式的教學(xué)形式無后世嚴(yán)格的尊卑等級(jí)，是一種比較自由的教學(xué)形式。
分齋即分齋教學(xué)。這種教學(xué)組織形式是北宋胡瑗創(chuàng)立的。胡瑗主持湖州州學(xué)時(shí)，在學(xué)校里設(shè)立“經(jīng)義齋”和“治事齋”，施行分科教學(xué)。經(jīng)義齋選擇其心性疏通，有器局，可任大事者，使之講明六經(jīng)。治事齋則分為“治民”、“講武”、“堰水”和“算歷”等科，一人各治一事，又兼攝一事。范仲淹主持慶歷興學(xué)，建太學(xué)于京師，使人下湖州，取胡瑗分齋教學(xué)之法為太學(xué)法，分齋設(shè)科教學(xué)產(chǎn)生了更大的影響。以后的太學(xué)多采用分齋教學(xué)。明代的太學(xué)分正義、崇志、廣業(yè)、修道、誠心、率性六堂，下再分32個(gè)班。一些書院也采用分齋教學(xué)，如顏元主持的漳南書院分六齋：文事齋，課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科；武備齋，課黃帝、太公以及孫、吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；經(jīng)史齋，課《十三經(jīng)》，歷代史、誥制、章奏、詩文等；藝能齋，課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科；理學(xué)齋，課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué)；帖括齋，課八股舉業(yè)。
別舍即分級(jí)教學(xué)。這種教學(xué)組織形式也是宋朝人創(chuàng)立的。王安石主持熙寧興學(xué)時(shí)，立三舍法。太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍和上舍。生員依學(xué)業(yè)程度，歲時(shí)考試藝能，依次升舍。初入學(xué)為外舍生，外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍升上舍。
元代的太學(xué)將分齋與別舍結(jié)合起來。《元史•選舉志一》記載：“六齋東西相向。下兩齋左曰游藝，右曰依仁，凡誦書、講說小學(xué)、屬對(duì)者隸焉。中兩齋左曰據(jù)德，右曰志道，講說《四書》、課肄詩律者隸焉。上兩齋左曰時(shí)習(xí)，右曰日新，講說《易》、《書》、《詩》、《春秋》科，習(xí)明經(jīng)義等程文者隸焉。每齋員數(shù)不等，每季考其經(jīng)書課業(yè)及不違規(guī)者，以次遞升?！泵鞔奶珜W(xué)教學(xué)組織形式仿此。
會(huì)講會(huì)講是面向全體學(xué)生講課。漢代從事私人講學(xué)的人中就有人采取集體授課的形式?！稘h書•翟方進(jìn)傳》記載，清河宿儒胡常的私學(xué)定期舉行“大都授”，翟方進(jìn)“候伺常大都授時(shí)，遣門下諸生至常所，問大義疑難，因記其說，如是者久之?！贝蠖际诿嫦蛉w學(xué)生講課，不是自己的弟子也可以前往聽課，是一種開放自由的教學(xué)形式。太學(xué)里的會(huì)講有制講和常講。制講在皇帝和皇太子視學(xué)、釋奠時(shí)舉行，常由祭酒親自執(zhí)講，隨從百官和太學(xué)諸生集體聽講，以示對(duì)經(jīng)典、往圣和當(dāng)朝大德的崇敬。常講為日常會(huì)講，或稱講會(huì)，由太學(xué)里的教師定期向各堂諸生講課。會(huì)講也是書院的重要教學(xué)形式。書院會(huì)講不僅有本院教師主講，也常聘請(qǐng)社會(huì)名流和其他書院的學(xué)者到本院主講。如張木復(fù)講復(fù)講是由學(xué)生重復(fù)講解老師講過的內(nèi)容。明清的太學(xué)里，復(fù)講是一種制度化的教學(xué)形式。以清代為例，監(jiān)生應(yīng)對(duì)會(huì)講的內(nèi)容熟讀成誦，理解其含義。三天后以抽簽的方式?jīng)Q定復(fù)講的內(nèi)容和學(xué)生，中簽者面對(duì)全體學(xué)生復(fù)講抽到的題目，有觸發(fā)貫串的加以獎(jiǎng)勵(lì)，未能通徹的曲為訓(xùn)解。復(fù)講既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的檢驗(yàn)，也是一種鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方法。
問難即儒、釋、道三家于太學(xué)講壇上相互問難。這是唐代太學(xué)獨(dú)特的教學(xué)組織形式。三家問難始于唐高祖，《大唐新語》卷二四記載：“唐陸德明武德中為太學(xué)博士。高祖幸國子學(xué)，時(shí)徐文遠(yuǎn)講《孝經(jīng)》，沙門惠乘講《般若經(jīng)》，道士劉進(jìn)喜講《老子》。詔德明難此三人。德明雅有詞致，論難峰起，三人皆為之屈。”各家學(xué)說流派在同一講臺(tái)上爭(zhēng)論，充分體現(xiàn)了唐代教育的開放性。
唐代的問難制是一偉大的創(chuàng)舉，可惜唐以后不再作制度化的規(guī)定，但學(xué)者相問難的事仍常見于典籍。問難是一種探討學(xué)術(shù)問題的方法，以提問的方式指出對(duì)方思想觀點(diǎn)中存在的問題，以求獲得正解，用于平常的學(xué)術(shù)探討中，也用于教學(xué)中。清閻若璩《古文尚書疏正》卷五中記載有一個(gè)生動(dòng)的例子：“蕭山毛大可述高忠憲講學(xué)時(shí)，有執(zhí)《木瓜》詩問難者：‘“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”中，并無男女字面，何以知為奔？’坐皆默然。惟吾邑來風(fēng)季曰：‘即有男女字，亦何必奔？張平子《四愁詩》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”，明明有美人字，然不為奔，未為不可也?！晕醇燃从锌谌欢d者曰：‘美人固通稱，“若彼狡童兮”，得不目為奔否？’曰：‘亦何必奔？子不讀箕子《麥秀歌》乎？“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮?！狈蚧铀刚?，受辛也。受辛，君也，而狡童。誰謂狡童者也？’高忠憲遽起長揖曰：‘先生言是也?！衷唬骸挥萁袢盏寐勍ㄈ逯裕`以此論與《詩小序》相合，而與上胡月明及予又相乖?！?/p>
中國古代的教學(xué)組織形式靈活多樣，既充分利用了教學(xué)資源又充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，比今天以班級(jí)授課制為主的比較單一的教學(xué)組織形式要好，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。
［參考文獻(xiàn)］
（一）讓學(xué)生重拾成功的信心，擁有積極的人生態(tài)度
由于少數(shù)民族中職學(xué)生大多數(shù)來自農(nóng)村家庭，經(jīng)濟(jì)狀況普遍不好，加之學(xué)生本身成績(jī)不理想，經(jīng)過中考的打擊或者根本沒有經(jīng)過中考而被直接分流到中職學(xué)校，自身的價(jià)值長期以來得不到社會(huì)的承認(rèn)，所以這些學(xué)生普遍缺乏自信心，與人溝通能力也較差，不愛學(xué)習(xí)，出現(xiàn)破罐子破摔混日子的情況。因而幫助這些學(xué)生們?cè)谛碌膶W(xué)習(xí)環(huán)境中重拾成功的信心，樹立成功的信念，以便充分挖掘出他們的潛能，學(xué)會(huì)良好的生存技能，成為語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的特點(diǎn)，選擇一些與他們有相似家庭出身或有相似學(xué)歷背景的成功人士的事跡，作為學(xué)生勵(lì)志的榜樣。還可以多安排學(xué)生動(dòng)手寫作、動(dòng)口講述的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上勇敢地發(fā)言，講述自己喜歡的人、事、物等等，對(duì)學(xué)生的發(fā)言與寫作采取多鼓勵(lì)多贊揚(yáng)的方式，讓學(xué)生感受到成功的希望，被認(rèn)可的態(tài)度，這樣便于他們更快更好地找回信心，樹立樂觀積極的人生態(tài)度。
（二）培養(yǎng)較強(qiáng)的自我制約能力與健康合群的自我個(gè)性
很多少數(shù)民族中職生因?yàn)楦改搁L期外出務(wù)工等特殊原因，父母長期無暇管教或疏于管理子女，使他們養(yǎng)成貪玩、自控能力差等不良習(xí)慣，有的學(xué)生甚至自我封閉，性格孤獨(dú)怪僻。而自我約束力欠缺，生活散漫，意志力比較薄弱，學(xué)業(yè)上不思進(jìn)取，責(zé)任心不強(qiáng)正是影響其無法學(xué)會(huì)職業(yè)技能，形成良好生存能力的致命因素。因此良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)、健全的人格教育應(yīng)該成為我們語文教學(xué)的內(nèi)容，可以多選取古今中外杰出人物通過對(duì)自身長期以來要求嚴(yán)格，不懈地努力不斷追求才獲得成功的例子來感染學(xué)生，同時(shí)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中多設(shè)計(jì)學(xué)生之間協(xié)作完成的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生溝通交際的能力，還應(yīng)對(duì)學(xué)生的課堂考勤、作業(yè)、紀(jì)律做嚴(yán)格的要求與記載，以督促學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)與工作態(tài)度，團(tuán)結(jié)合作的集體觀念，銳意進(jìn)取的生命活力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力，吃苦耐勞踏實(shí)肯干的敬業(yè)精神，永不停息的拼搏精神和跳出現(xiàn)狀的批判創(chuàng)造精神，為其將來職業(yè)生涯的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、職業(yè)語文能力的培養(yǎng)
由于少數(shù)民族中職學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差，加之學(xué)校教學(xué)條件也相對(duì)落后于中東部的中職學(xué)校，這些中職畢業(yè)生要想在社會(huì)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)用職業(yè)技能的培養(yǎng)尤為重要。語文課教學(xué)更應(yīng)突出職業(yè)技能培養(yǎng)的特色，學(xué)生的學(xué)習(xí)要滿足未來職業(yè)崗位的實(shí)際需求：
（一）強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)用寫作能力的培養(yǎng)
當(dāng)今隨著信息社會(huì)的到來，文字表述已經(jīng)成為處理、存貯、傳播、交流信息的一種主要的手段和媒介，應(yīng)用文寫作成為十分重要的實(shí)用技能。所以應(yīng)用寫作能力已經(jīng)成為畢業(yè)生必須掌握的一項(xiàng)基本技能，換句話說，它已經(jīng)成為學(xué)生就業(yè)的一種競(jìng)爭(zhēng)手段。常見許多單位批評(píng)中職畢業(yè)生連請(qǐng)假條也不會(huì)寫，這充分說明利用中職語文課程培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫作能力的重要性。
修訂后的中職語文教學(xué)大綱也要求從應(yīng)用文文種和寫作要求兩方面對(duì)教學(xué)進(jìn)行強(qiáng)化。要求便條、單據(jù)、書信、啟事、通知、計(jì)劃、總結(jié)、求職信、應(yīng)聘書等應(yīng)用文寫作種類必須入選我們的中職語文教材，同時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)各專業(yè)的特色，有側(cè)重點(diǎn)地選擇不同種類的應(yīng)用文進(jìn)行教學(xué)，如工科、理學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握如計(jì)劃、總結(jié)、報(bào)告等日常事務(wù)類寫作就可以了，而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生可以適當(dāng)增加如經(jīng)濟(jì)合同、標(biāo)書、市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告、廣告等經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文類寫作文體，而法律專業(yè)學(xué)生可以增加如訴訟文書類的應(yīng)用文寫作，做到“以就業(yè)為導(dǎo)向”的要求。
（二）強(qiáng)化實(shí)用口語交際能力的培養(yǎng)
學(xué)生除了能寫，還要會(huì)說，表達(dá)準(zhǔn)確，語言文明，儀態(tài)大方，交際能力強(qiáng)，這不僅僅是單純說話技巧的體現(xiàn)，本身也是一個(gè)人思維能力、知識(shí)水平等個(gè)人整體素質(zhì)的體現(xiàn)。部分少數(shù)民族中職學(xué)生由于生活環(huán)境、語言交流障礙等諸多方面的原因，普通的口語表達(dá)交際能力不強(qiáng)，因此，我們應(yīng)該通過語文教學(xué)，充分提高學(xué)生這方面的能力，這樣不但可以鍛煉學(xué)生的思維敏捷性、靈活性和邏輯性，而且還可以幫助學(xué)生找回自信、重拾信心，為將來成功就業(yè)，謀取更大的發(fā)展修煉扎實(shí)的內(nèi)功。根據(jù)新大綱的要求，我們的中職教材應(yīng)加入介紹、交談、復(fù)述、演講、即席發(fā)言、應(yīng)聘、接待、洽談、答詢、協(xié)商、講解、采訪、討論、辯論等訓(xùn)練項(xiàng)目，這些都是未來學(xué)生在工作中使用頻率較高的口語表達(dá)交際項(xiàng)目。特別是演講與辯論項(xiàng)目，是最容易提高學(xué)生口語表達(dá)能力的教學(xué)內(nèi)容，我們除了講解相關(guān)的知識(shí)技巧外，還可以在課堂或課外，模擬如競(jìng)聘、述職等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，要求學(xué)生在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中扮演相關(guān)的角色，進(jìn)行競(jìng)聘演講與現(xiàn)場(chǎng)述職，這樣既可以鍛煉提高學(xué)生的表達(dá)能力，也能激發(fā)學(xué)生參與的熱情。另外，在課外，我們可以多組織學(xué)生辯論會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與觀看，努力快速地提高學(xué)生語言表達(dá)技巧與能力。
（三）注重學(xué)生閱讀與欣賞能力的培養(yǎng)
少數(shù)民族中職學(xué)生相對(duì)來說閱讀面窄，知識(shí)積累不豐富，視野也不夠開闊，因而，在語文教材的編排上，古今中外的名家名篇是不能或缺的。如從《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩宋詞到現(xiàn)當(dāng)代的新詩中可選擇一些經(jīng)典的篇目要求學(xué)生背誦，從孔孟、老莊、司馬遷、唐宋家到現(xiàn)當(dāng)代的魯迅、老舍、郭沫若、朱自清，還有西方文藝復(fù)興時(shí)期的沙翁、近代著名大師雨果、巴爾扎克、列夫托而斯泰等等，他們的作品都可作為學(xué)生課內(nèi)外閱讀欣賞的內(nèi)容，以豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)存，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與欣賞能力，提高學(xué)生的文學(xué)文化修養(yǎng)。同時(shí)，在教學(xué)模式的安排上，應(yīng)盡量避開單純的認(rèn)字識(shí)詞的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，應(yīng)該讓教材的課文成為學(xué)生自身感悟、得到人文思想的熏陶和感染，提高人文品位，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的人文關(guān)懷的佳作名篇，因而要求老師在講解時(shí)不要一味的灌輸，機(jī)械的分析，而只起恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多誦讀、多感悟，多思考，多談自己的想法，這樣才能加強(qiáng)學(xué)生敏捷、準(zhǔn)確的“語感”能力，切實(shí)地提高學(xué)生的審美感悟能力，閱讀與欣賞能力，增強(qiáng)自身的內(nèi)在氣質(zhì)修養(yǎng)。
三、少數(shù)民族文化教育的滲透
我們國家是一個(gè)多民族的國家，少數(shù)民族文化是我國燦爛文化的重要組成部分。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化，豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵。語文教育對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著不可推卸的責(zé)任，因此，少數(shù)民族地區(qū)中職語文教學(xué)中還要特別關(guān)注少數(shù)民族語言、風(fēng)俗習(xí)慣、和經(jīng)濟(jì)文化等，可以將本地區(qū)本民族特色文學(xué)作品、文化民俗、旅游景區(qū)、特別是成功人物的事跡編入教材中，給學(xué)生一種貼近生活的親切感，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能使學(xué)生對(duì)自己本民族本地域有更加深刻的認(rèn)識(shí)，這樣打造出的少數(shù)民族中職生必須具有自己的品牌特色，將來通過學(xué)生的流動(dòng)宣傳，也可以將本地區(qū)本民族的文化、民俗等廣為傳播，這是雙贏的教學(xué)模式。具體來說：
（一）將文學(xué)作品及文化習(xí)俗、民間工藝等的介紹融入教材內(nèi)容中
將文學(xué)作品及對(duì)文化習(xí)俗、民間工藝等的介紹融入教材中，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)更加深對(duì)本地區(qū)本民族歷史文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。以湖南湘西地區(qū)為例，湘西是土家族苗族聚居地，在湘西文學(xué)作品選擇方面，應(yīng)首推沈從文先生的《邊城》。這部唯美小說借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈，同時(shí)更多的向人們描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，人與自然“和諧共存”的、鄉(xiāng)村生命形式的美麗。其次，古華的小說《芙蓉鎮(zhèn)》打破了唯美的模式，通過湘西芙蓉小鎮(zhèn)的風(fēng)云變遷史為我們展示了一幅寓政治風(fēng)云于世態(tài)民情的風(fēng)俗畫、一曲哀婉而又嚴(yán)酷的山鄉(xiāng)民歌，字里行間濃縮進(jìn)作者對(duì)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親鄉(xiāng)鎮(zhèn)濃厚的愛戀情懷。除此之外，湘西土家族、苗族地區(qū)有許多富于民族特色的文化習(xí)俗、民間工藝，如土司文化、喪葬嫁娶文化、祭祀文化、苗鼓、民族歌舞等文化習(xí)俗，挑花、織錦、銀飾、泥哨、竹編、馬尾斗笠等民間工藝，這些都是本土文化中的精品，民族文化的瑰寶。我們可以將這些優(yōu)秀的文學(xué)作品及反映民風(fēng)民俗和民間工藝的歷史、特色或制作流程等的優(yōu)秀文章納入語文教材，使學(xué)生學(xué)習(xí)了解，還可利用課外時(shí)間組織以“弘揚(yáng)、傳承民族文化”為主題的各種形式的專題活動(dòng)，如指導(dǎo)學(xué)生實(shí)地考察、走訪、參觀，了解本地區(qū)本民族杰出人物、民族風(fēng)情、民間工藝等，還可組織作文比賽、演講比賽、手抄報(bào)比賽等，通過豐富多彩的課外活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)本地區(qū)文化特色的充分認(rèn)識(shí)。
（二）將本地區(qū)旅游景區(qū)介紹融入教材內(nèi)容中
少數(shù)民族地區(qū)自古以來自然風(fēng)光奇秀，集人文景觀和自然景觀之大統(tǒng)，風(fēng)景名勝區(qū)眾多。如湖南湘西土家族苗族自治區(qū)，著名景區(qū)就有張家界、鳳凰古城、中國南方長城、里耶古城、猛洞河漂流、王村(芙蓉鎮(zhèn))、文學(xué)大師沈從文故居等。以國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)張家界為例，它是中國第一個(gè)國家森林公園，由張家界國家森林公園、索溪峪風(fēng)景區(qū)、天子山風(fēng)景區(qū)三大景區(qū)構(gòu)成的武陵源自然風(fēng)景區(qū)1992年就被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。做為湘西中職學(xué)生來說，必須對(duì)這些著名風(fēng)景名勝區(qū)及其相關(guān)的知識(shí)有較為系統(tǒng)的了解，這既是內(nèi)在知識(shí)儲(chǔ)備的需要，也是增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)能力的需要，所以我們可以把這些知識(shí)納入語文教材，也可以將這些知識(shí)做為音影資料在課堂中播放，或者課后專門組織學(xué)生觀看欣賞，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。
（三）將本地區(qū)本民族杰出人才的事跡融入教材以鼓舞激勵(lì)學(xué)生
（一）實(shí)現(xiàn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)
民族地區(qū)學(xué)校教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面有利于充分發(fā)揮學(xué)校的智力優(yōu)勢(shì)，篩選、整理、加工、保存、傳遞、交流、吸收、融合、更新、創(chuàng)造非物質(zhì)文化資源，實(shí)現(xiàn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，打造非物質(zhì)文化品牌；另一方面有利于培養(yǎng)既了解和掌握本民族地方傳統(tǒng)文化知識(shí)、自覺維護(hù)和宏揚(yáng)民族文化，又能融合多民族文化創(chuàng)造現(xiàn)代文化能力的新人，培養(yǎng)民族自信心、自尊心、自豪感和民族精神，形成良好的國家認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，這不僅是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與發(fā)展的一大舉措，還可促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)。
（二）有利于加強(qiáng)人文教育，構(gòu)建起新的人文精神支柱
中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。百色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，底蘊(yùn)深厚，有極高的歷史價(jià)值與時(shí)代內(nèi)涵，是不可多得的教育資源。讓學(xué)生了解自己本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以豐富人文文化教育的內(nèi)容，熏陶和感染學(xué)生的心靈，提升民族凝聚力，構(gòu)建新的人文精神支柱，培養(yǎng)民族人才。
（三）有利于填補(bǔ)學(xué)校教育中地方民族文化的缺失，彌補(bǔ)國家課程的不足
地方民族文化作為一個(gè)地區(qū)地方傳統(tǒng)、生活歷史和精神觀念的結(jié)晶，是該地區(qū)最為寶貴的資源和財(cái)富，深入挖掘其內(nèi)涵及發(fā)展價(jià)值，選擇對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的部分納入課程體系，不僅能促進(jìn)個(gè)體的成長發(fā)展，還能推動(dòng)該地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。然而，傳統(tǒng)的學(xué)校課程體系以國家課程為主，地方傳統(tǒng)文化這一瑰寶一直被排斥在學(xué)校課程之外，難登大雅之堂，使得學(xué)生對(duì)自己本民族的文化越來越冷漠、越來越陌生，最終會(huì)倒致民族傳統(tǒng)文化的消亡。因此，學(xué)校應(yīng)加大地方傳統(tǒng)文化引進(jìn)力度，通過開設(shè)相關(guān)課程，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取有益的精神營養(yǎng)，不僅能增強(qiáng)民族的認(rèn)同感、自豪感、歸屬感，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”得以長久保存并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，還能彌補(bǔ)國家課程的不足，實(shí)現(xiàn)課程三級(jí)管理，辦出學(xué)校特色。
二、民族地區(qū)學(xué)校教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析
（一）傳承與發(fā)展工作的現(xiàn)狀
民族地區(qū)由于意識(shí)和能力問題，學(xué)校在傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中還存在一些問題與困難，具體表現(xiàn)為：
1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的意識(shí)能力有待提高
由于地域、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面因素，百色市的教育水平還比較落后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展工作也因意識(shí)和能力等問題難以進(jìn)入到民族地區(qū)的學(xué)校教育，成為教育的內(nèi)容。目前只有少部分具有較強(qiáng)師資力量和設(shè)施完備的示范性學(xué)校，進(jìn)行傳承與發(fā)展工作。
2．教育內(nèi)容單一，穩(wěn)定性差，不能推動(dòng)傳承與發(fā)展工作
傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的師資非常有限，主要由有這方面興趣特長的教師和有一定技能的民間藝人承擔(dān)，出現(xiàn)因人設(shè)課的現(xiàn)象，因面教育內(nèi)容顯單一，不豐富，僅限于民間音樂、民間舞蹈，如黑衣壯民歌、馬骨胡演奏等，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，實(shí)施過程中也會(huì)因師資問題難于維持，不利于推動(dòng)傳承與發(fā)展工作的開展。
3．對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)，機(jī)械模仿
有些學(xué)校把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入學(xué)校課堂，但沒有深入地挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵及潛在因素的教育價(jià)值，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法還是以技能模仿訓(xùn)練為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式依然是接受性學(xué)習(xí)和簡(jiǎn)單的模仿性學(xué)習(xí)，體現(xiàn)不出傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正內(nèi)涵。
（二）傳承與發(fā)展工作現(xiàn)狀原因分析
1．繁重的教學(xué)任務(wù)使教師們無力顧及傳承與發(fā)展工作
隨著國家對(duì)教育的重視，適齡兒童入學(xué)率不斷提高，很多學(xué)校出現(xiàn)了師資短缺、老化現(xiàn)象，面對(duì)簡(jiǎn)陋的教學(xué)條件、繁重的教學(xué)任務(wù)，新的課程改革、傳統(tǒng)單一的評(píng)價(jià)機(jī)制，升學(xué)的壓力等一系列問題，教師們對(duì)于傳承與發(fā)展工作只能是心有余而力不足。
2．教師參與傳承與發(fā)展工作的意識(shí)和能力水平低
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因不占有任何具體的物理空間，看不見，摸不著，只能被人們的感覺所感知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種特殊性決定了民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民俗民風(fēng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目要進(jìn)入學(xué)校，成為教育內(nèi)容有一定的難度，加上教師教育教學(xué)觀念較陳舊，對(duì)于教育傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義認(rèn)識(shí)不到位，改革和創(chuàng)新意識(shí)缺乏，影響了民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。
以階段式學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)建由易到難、由單項(xiàng)到綜合的教學(xué)模塊，并安排在不同的階段開展相應(yīng)的模塊教學(xué)。鄂州職業(yè)大學(xué)工商企業(yè)管理專業(yè)構(gòu)建了由通識(shí)能力培養(yǎng)階段、管理能力培養(yǎng)階段和實(shí)踐能力培養(yǎng)階段組成的課程體系。其中，通識(shí)能力培養(yǎng)階段針對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)合作等方面的教育以及校園文化體驗(yàn)。管理能力培養(yǎng)階段開設(shè)有管理能力基礎(chǔ)、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)技術(shù)等專業(yè)基礎(chǔ)課程和人力資源管理、市場(chǎng)營銷、采購管理、生產(chǎn)管理、銷售管理、財(cái)務(wù)管理和企業(yè)經(jīng)營實(shí)務(wù)等七門專業(yè)核心課程，這也是整個(gè)課程體系的核心，目的是培養(yǎng)學(xué)生從事企業(yè)經(jīng)營管理的技能。實(shí)踐能力培養(yǎng)階段安排學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)綜合實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽以及到校外實(shí)訓(xùn)基地頂崗實(shí)習(xí)。實(shí)訓(xùn)階段的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在前面兩個(gè)階段學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到企業(yè)真實(shí)的經(jīng)營管理實(shí)踐中，進(jìn)一步鞏固和提高學(xué)生的職業(yè)能力，為畢業(yè)后走上工作崗位奠定良好的基礎(chǔ)。
2．重新規(guī)劃課程教學(xué)內(nèi)容新的教學(xué)組織模式
要求在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)集中學(xué)習(xí)一門課程。教學(xué)內(nèi)容既要符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向的教學(xué)模式，同時(shí)也要符合企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐，需要重新規(guī)劃課程教學(xué)內(nèi)容。專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)按照人才培養(yǎng)方案的要求，對(duì)全部專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)核心課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新梳理和精減，避免內(nèi)容的重復(fù)，設(shè)計(jì)了全部課程的能力訓(xùn)練項(xiàng)目和工作任務(wù)。
二、“多學(xué)期、分段式”教學(xué)組織模式的具體實(shí)施
1．教學(xué)資源的分配與利用
高職院校的不同專業(yè)、不同班級(jí)上課的時(shí)間不同，開設(shè)的課程也不一樣。每門課程的授課教師一般又分校內(nèi)專任教師和校外兼職教師，還有校企合作的多家企業(yè)以不同的形式參與教學(xué)。因此，“多學(xué)期、分段式”教學(xué)組織模式的實(shí)施需要解決班級(jí)、時(shí)間、教師、企業(yè)等資源的分配和利用問題，以保障教學(xué)的順利實(shí)施并提高教學(xué)資源的利用效率。下面以鄂州職業(yè)大學(xué)工商企業(yè)管理專業(yè)2013級(jí)大二兩個(gè)班的學(xué)生為例。
（1）課程及時(shí)間安排2013級(jí)大二時(shí)，學(xué)生處于管理能力培養(yǎng)的階段，有四個(gè)學(xué)期，主要學(xué)習(xí)7門核心課程。前三學(xué)期學(xué)習(xí)人力資源管理、市場(chǎng)營銷、采購管理、生產(chǎn)管理、銷售管理、財(cái)務(wù)管理等6門核心課程，培養(yǎng)學(xué)生專項(xiàng)管理技能。第四學(xué)期學(xué)習(xí)企業(yè)經(jīng)營實(shí)務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合技能。
（2）師資安排鄂州職業(yè)大學(xué)工商企業(yè)管理專業(yè)的每門課程都組建了由2至3名校內(nèi)專任教師和多名校外兼職教師即企業(yè)專家組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。校內(nèi)專任教師和校外兼職教師既分工又協(xié)作。比如教學(xué)信息共享，共同制定項(xiàng)目任務(wù)書，設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)情景，共同對(duì)學(xué)生完成任務(wù)的質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)等。校內(nèi)專任教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生在校內(nèi)的學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)工作，校外兼職教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生在企業(yè)的實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等工作。另外也根據(jù)課程需要，組織校外兼職教師到學(xué)校授課或者舉辦專題講座。
（3）企業(yè)資源利用“校企合作，工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式是高職教育發(fā)展的必然要求。工商企業(yè)管理專業(yè)與多家企業(yè)建立了深度合作的關(guān)系，共建有校外實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地13家，基本滿足了課程實(shí)踐教學(xué)的需要。以人力資源管理課程為例，有湖北同方泵業(yè)有限公司、顧地科技股份有限公司、武鋼鄂州鋼鐵公司和武鋼華重機(jī)械有限公司等4家實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)結(jié)束后，以小組為單位分別到以上4家企業(yè)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)。
2．教學(xué)過程的組織與實(shí)施
教學(xué)過程分為校內(nèi)教學(xué)和校外實(shí)訓(xùn)兩個(gè)部分。校內(nèi)教學(xué)過程分為準(zhǔn)備、實(shí)施和評(píng)價(jià)等3個(gè)階段。在準(zhǔn)備階段，教學(xué)團(tuán)隊(duì)根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容的安排，精心設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)情景，擬定項(xiàng)目任務(wù)書。項(xiàng)目任務(wù)書由任務(wù)情景、目標(biāo)、要求、實(shí)施步驟、考評(píng)方式等內(nèi)容組成，是學(xué)習(xí)任務(wù)實(shí)施的指導(dǎo)性文件。在實(shí)施階段，學(xué)生根據(jù)項(xiàng)目任務(wù)書的要求，以小組為單位，以團(tuán)隊(duì)合作的方式，查找資料，學(xué)習(xí)討論，撰寫文稿，完成任務(wù)。成果一般為計(jì)劃書、方案、問卷、研究報(bào)告等形式。在評(píng)價(jià)階段，小組推薦學(xué)生演講，由學(xué)生和教師組成的評(píng)委會(huì)現(xiàn)場(chǎng)打分，或者由校內(nèi)或校外教師在網(wǎng)上審閱相關(guān)成果并評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)完畢，學(xué)生根據(jù)所提意見進(jìn)行修改完善，形成最終任務(wù)成果。每完成一個(gè)任務(wù)或一個(gè)項(xiàng)目，學(xué)生就掌握了一項(xiàng)技能。接下來是在企業(yè)里進(jìn)行為期一周的實(shí)訓(xùn)，學(xué)生將在學(xué)校學(xué)習(xí)到的技能運(yùn)用到企業(yè)實(shí)踐中去，使技能得以鞏固、提高，形成最終的職業(yè)技能。這段時(shí)間里，在企業(yè)提供的真實(shí)的工作場(chǎng)景中，兼職教師給學(xué)生安排實(shí)訓(xùn)任務(wù)，這些任務(wù)要求學(xué)生針對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理中的實(shí)際問題，拿出解決方案。學(xué)生通過實(shí)訓(xùn)提高了自己分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)鍛煉了自己的實(shí)踐技能。
三、多學(xué)期、分段式教學(xué)組織模式的優(yōu)勢(shì)
采用多學(xué)期、分段式的教學(xué)組織模式是高職人才培養(yǎng)模式改革的需要，與傳統(tǒng)的教學(xué)組織模式相比，有以下優(yōu)勢(shì)：
1．減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)要同時(shí)學(xué)習(xí)幾門課程。改革后的高職教學(xué)，課程按照項(xiàng)目導(dǎo)向任務(wù)驅(qū)動(dòng)的模式進(jìn)行，每門課程的授課教師都會(huì)要求學(xué)生在課外來完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣一來，任務(wù)多而時(shí)間有限，學(xué)生出現(xiàn)疲于應(yīng)付的現(xiàn)象，教學(xué)效果并不理想?，F(xiàn)在，采用新的教學(xué)模式，學(xué)生在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，只需學(xué)習(xí)1到2門課程，有利于學(xué)生集中精力，認(rèn)真完成老師布置的學(xué)習(xí)、工作任務(wù)，學(xué)生的職業(yè)技能得到了真正的培養(yǎng)和提高，職業(yè)教育改革的初衷得以實(shí)現(xiàn)。
2．企業(yè)愿意配合
目前開展的高職教育的“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，離不開企業(yè)的大力支持和密切配合，企業(yè)要在場(chǎng)地、崗位、設(shè)備器材、指導(dǎo)教師上有一定的投入。我們也應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到，去企業(yè)實(shí)訓(xùn)的學(xué)生并不能給企業(yè)真正解決實(shí)際問題或者帶來直接效益，學(xué)生到企業(yè)實(shí)訓(xùn)一定程度上還會(huì)給企業(yè)增加負(fù)擔(dān)，這也是進(jìn)一步深化校企合作的瓶頸。而多學(xué)期、分段式教學(xué)組織模式，一年可以安排3個(gè)、4個(gè)甚至更多的學(xué)期，有利于根據(jù)教學(xué)需要并結(jié)合企業(yè)的生產(chǎn)作業(yè)情況靈活安排教學(xué)進(jìn)程，比如課程的安排可以與企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營流程同步，在企業(yè)生產(chǎn)旺季時(shí)，安排在校內(nèi)課堂學(xué)習(xí)，而在企業(yè)生產(chǎn)淡季時(shí)，安排在企業(yè)內(nèi)實(shí)訓(xùn)。這樣一來，就可以避免影響企業(yè)的正常生產(chǎn)秩序，讓企業(yè)樂意配合。
3．培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力“多學(xué)期、分段式”的教學(xué)組織模式
有兩個(gè)特點(diǎn)。一是分段式，通過構(gòu)建完善的課程體系，將學(xué)生職業(yè)能力分為幾個(gè)能力逐步遞進(jìn)的階段來培養(yǎng)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；二是工學(xué)結(jié)合、工學(xué)交替，學(xué)生結(jié)束一門課程的校內(nèi)學(xué)習(xí)后，就被安排到企業(yè)開展實(shí)訓(xùn)，實(shí)訓(xùn)結(jié)束后開始另一門課程的校內(nèi)學(xué)習(xí)和企業(yè)實(shí)訓(xùn)，如此交替。一方面，學(xué)生的知識(shí)和能力是逐步遞進(jìn)提高的，另一方面，課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又能通過實(shí)踐得到鍛煉和鞏固。這種教學(xué)組織模式無疑更有助于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。
(一)個(gè)性鮮明，壓力多重
首先，受自然環(huán)境影響，大部分藏族學(xué)生性格豪邁，喜好喝酒。高寒氣候影響外化在藏族學(xué)生的體貌上，表現(xiàn)出皮膚較黑、頭發(fā)卷曲、高原紅等外貌特征。其次，由于內(nèi)地與藏區(qū)自然環(huán)境差異較大，很多藏區(qū)學(xué)生剛到內(nèi)地時(shí)表現(xiàn)出頭暈、“醉氧”等不適應(yīng)現(xiàn)象。加之，內(nèi)地大部分高職院校未開設(shè)民俗餐廳、藏區(qū)同學(xué)必須習(xí)慣內(nèi)地飲食。飲食和起居的不同，形成多重生活壓力，讓藏族學(xué)生缺乏歸屬感。
(二)法制觀念較弱，安全教育存隱患
每個(gè)民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著深厚的感情，藏族學(xué)生更是如此，他們往往把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對(duì)本民族的尊重，把對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對(duì)本民族的歧視。風(fēng)俗習(xí)慣具有非常敏感的特點(diǎn)，一旦藏族學(xué)生感覺自己的民俗習(xí)慣不受尊重時(shí)，易產(chǎn)生情緒波動(dòng)。藏族學(xué)生普遍對(duì)本民族的民俗文化具有高度的價(jià)值認(rèn)同。習(xí)慣以民俗的視角去評(píng)判事物的優(yōu)劣，法制觀念淡薄，由此衍生出很多的矛盾糾紛。信息時(shí)代，分裂勢(shì)力一直活躍，思想、分裂言論通過網(wǎng)絡(luò)傳播更具隱蔽性和迷惑性。在錯(cuò)綜復(fù)雜的成長環(huán)境下，藏族學(xué)生極易被不法分子利用。加之，藏族有佩戴刀具的習(xí)俗，給安全教育教育工作帶來諸多隱患。
(三)基礎(chǔ)知識(shí)差，深入學(xué)習(xí)困難多
進(jìn)入內(nèi)地高職學(xué)習(xí)的藏族同學(xué)一般多與漢族學(xué)生混合編班，部分藏族學(xué)生成績(jī)較差。成績(jī)差的表象是藏族學(xué)生無組織無紀(jì)律，經(jīng)常遲到曠課，不按時(shí)完成作業(yè)。其根源來自藏族學(xué)生語言和人際交往障礙。雖然藏區(qū)已覆蓋雙語教學(xué)，但教學(xué)效果參差不齊，大部分藏族學(xué)生的語言表達(dá)能力及語言感知能力相對(duì)較差。尤其在教學(xué)進(jìn)度一致的高職理工科的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，藏族學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)新知識(shí)，還要理解晦澀難懂的文字，學(xué)習(xí)難度的增大，讓藏族學(xué)生無所適從。
二、藏族學(xué)生的教育和管理工作的幾點(diǎn)建議
在日常教育教學(xué)中，藏族學(xué)生的教育引導(dǎo)工作是難點(diǎn)更是重點(diǎn)。如何在尊重藏族學(xué)生民風(fēng)民俗的前提下，提高藏族學(xué)生教育工作是所有教育者一直思索的問題。在日常教育教學(xué)中我們可以從以下四方面出發(fā):
(一)尊重習(xí)俗、融入集體
藏族受宗教影響深刻，并外化在社會(huì)習(xí)俗中。教育者應(yīng)充分尊重其及其衍生而出的社會(huì)習(xí)俗，借助宗教的積極的社會(huì)屬性教育引導(dǎo)學(xué)生。在日常學(xué)習(xí)工作中尊重藏族學(xué)生的個(gè)人興趣、愛好、飲食習(xí)俗。了解藏族學(xué)生民俗節(jié)日和宗教節(jié)日，對(duì)藏族學(xué)生特殊的民俗節(jié)慶予以關(guān)注。如藏歷年、望果節(jié)、雪頓節(jié)等，并將相應(yīng)民俗知識(shí)傳遞給藏族學(xué)生所在班級(jí)。通過開展主題班會(huì)，團(tuán)組織活動(dòng)等多種形式和內(nèi)容的思想交流活動(dòng)，讓班級(jí)同學(xué)從正面渠道了解藏族文化、傳統(tǒng)，禁忌，避免班級(jí)中同學(xué)由于獵奇心態(tài)過度關(guān)注藏族學(xué)生，給予藏族學(xué)生相對(duì)輕松的生活氛圍，讓藏族學(xué)生更好地融入班集體，增強(qiáng)其歸屬感。
(二)主動(dòng)交流，敞開心扉
剛到內(nèi)地高職學(xué)習(xí)的藏族學(xué)生，由于語言和文化的差異，很少主動(dòng)找老師交流，當(dāng)他們面對(duì)生活或者思想上的困境時(shí)，一般向本民族同學(xué)傾訴和尋求幫助。藏族高職學(xué)生入學(xué)時(shí)這一行為特點(diǎn)，要求高職藏族學(xué)生思想教育引領(lǐng)者，必須建立多種信息渠道，及時(shí)了解藏族高職學(xué)生入學(xué)初期的思想動(dòng)態(tài)。一旦發(fā)現(xiàn)藏族學(xué)生開始出現(xiàn)曠課、酗酒、夜不歸宿等違反校紀(jì)校規(guī)的異常行為時(shí)，應(yīng)及時(shí)聯(lián)系學(xué)生家長，訪談學(xué)生，做好調(diào)查，對(duì)藏族學(xué)生開展有針對(duì)性的教育引導(dǎo)工作。了解其在生活和學(xué)習(xí)上的困難，并針對(duì)具體事件提出解決的方式方法，拉近與藏族學(xué)生的距離，構(gòu)建起與藏族學(xué)生之間彼此信任的橋梁。
(三)積極引導(dǎo)，發(fā)揮特長
藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，大部分藏族高職學(xué)生在文娛、體育方面有一定特長。在班級(jí)管理中，應(yīng)充分發(fā)揮藏族學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)其積極參與班級(jí)事務(wù)管理，競(jìng)選學(xué)生干部。通過各類活動(dòng)的組織和參與，提高藏族學(xué)生的積極性和班級(jí)主人翁責(zé)任感。當(dāng)今形式下，黨和國家對(duì)藏區(qū)加大建設(shè)力度，在人才培養(yǎng)上堅(jiān)持內(nèi)培外引。高職院校中的大部分藏族學(xué)生畢業(yè)后會(huì)選擇回藏區(qū)就業(yè)。在就業(yè)方面，藏區(qū)也給予藏族同學(xué)廣闊的就業(yè)平臺(tái)，提供公務(wù)員考試，司法考試等，讓更多的高職藏族大學(xué)生參與國家基層行政事業(yè)單位管理。大多綜合素質(zhì)較高，愿意為祖國邊疆事業(yè)做貢獻(xiàn)的藏族同學(xué)，都能找到一個(gè)好的就業(yè)歸宿。教育者應(yīng)熟悉地方積極的就業(yè)政策，及時(shí)引導(dǎo)藏族學(xué)生。選用藏族學(xué)生成長成才的典型事例，對(duì)在校的藏族高職學(xué)生進(jìn)行正面積極的引導(dǎo)，讓藏族學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的理想。
在朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈中，其舞蹈動(dòng)作是在一定的線與點(diǎn)、動(dòng)與靜、快于慢、高于低、輕與重、剛與柔的起承轉(zhuǎn)合的對(duì)立統(tǒng)一過程中形成。同時(shí)又受某種音樂節(jié)奏的制約。而“古格里”的節(jié)奏鼓點(diǎn)也要與舞蹈呼吸相配合。以氣息的運(yùn)用帶膝部的屈伸和步法，并貫注全身，有明顯的連貫性，同時(shí)也構(gòu)成舞姿造型的流動(dòng)和延續(xù)性，初學(xué)者在學(xué)習(xí)朝鮮舞時(shí)，通常是先以下肢屈伸動(dòng)作配合呼吸完成，準(zhǔn)備時(shí)在半蹲上，以呼吸帶動(dòng)作同時(shí)膝部配合吸氣向上延伸，這種呼與吸的過程中往往會(huì)呈現(xiàn)出一種剛與柔，動(dòng)與靜的鮮明對(duì)比。12/8拍的“古格里”節(jié)奏均勻緩慢，它訓(xùn)練學(xué)生的呼吸與動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合以及正確的朝鮮舞體態(tài)。朝鮮民族的音樂和舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)往往與水稻種植和鶴有關(guān)聯(lián)，朝鮮民族以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，以水稻種植為主要內(nèi)容，這一主要的也是農(nóng)耕生活的特征，也很自然地在朝鮮族民間舞蹈中表現(xiàn)出來。比如說“鶴步”，如故單一的將這種形態(tài)歸結(jié)為朝鮮族人民對(duì)于鶴這種動(dòng)作的圖騰式崇拜心理，那其實(shí)是比較牽強(qiáng)的。當(dāng)然，該動(dòng)作是有對(duì)于鶴的走姿模仿成分，但是，是否可以換個(gè)角度看，比如說朝鮮族以稻田為主農(nóng)作物，那這個(gè)動(dòng)作是否是取材于農(nóng)人在稻田里的步法呢？在跳朝鮮族舞蹈時(shí)會(huì)要求深沉自然，比如“小鶴步”是通過在邁步中同時(shí)吐氣，腳落地時(shí)重心下沉，表現(xiàn)重拍下沉，動(dòng)力自然放松地下延伸，比較沉穩(wěn)優(yōu)雅。朝鮮族著名舞蹈家趙得賢說過：“朝鮮族舞蹈的屈伸動(dòng)作，是指先一腳邁開的時(shí)候身體下垂，第二步身體上升，然后又復(fù)下垂，邁出先像一腳一樣的步子，這種屈伸動(dòng)作，好像在水田里干活時(shí)，在稻田里行走一樣，這正是朝鮮族舞蹈起源于水田勞作的痕跡”。這正是朝鮮族人民勤勞淳樸的性格，當(dāng)然，也不能抹掉鶴在人們心態(tài)中的影子，這兩者更好的結(jié)合才形成了朝鮮族舞蹈的獨(dú)有特質(zhì)。朝鮮族最大的舞蹈特點(diǎn)是：對(duì)稱與平衡。在“易經(jīng)”中氣被稱為陰陽兩極，吸氣為陽，行與后背，呼氣為陰，行與前胸，在舞蹈中這正是“易經(jīng)”中的陰陽相符合。陽是上，有強(qiáng)剛之意，陰是下，有柔弱之意，在舞蹈中吸氣多上提，呼氣多下沉，而朝鮮族的舞蹈動(dòng)作，先右邊起，到左邊反復(fù)。這是因?yàn)槌r族人民認(rèn)為，右方代表公正、吉祥，人們?cè)诟兄陀^事物時(shí)，總是先感知右方，覺得右邊比左邊更敏感一些，所以動(dòng)作一般右起。其次，先前進(jìn)，在后退，先有斜前邁步，后有斜后退步，向右斜前方或右旁做一組動(dòng)作后，既向左轉(zhuǎn)身。
以上幾點(diǎn)在人們的視覺、心理上都會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)稱感和平衡感。這種藝術(shù)處理不僅使舞蹈婉轉(zhuǎn)自如，而且為左、右兩方動(dòng)作達(dá)到平衡和對(duì)稱起到不可缺少的作用。平衡本身給人是一種穩(wěn)定感，從局部到整體都達(dá)到了右邊和左邊的對(duì)稱，使動(dòng)作在穩(wěn)定和柔韌中產(chǎn)生一種靜美的感覺。所以，在朝鮮族舞蹈中有很多都蘊(yùn)含了這些太極、陰陽和諧的佛、儒、道教的思想在其中。朝鮮族舞蹈是有很深的文化背景的，在民族舞蹈中有很深遠(yuǎn)的影響。世界上各民族舞蹈的形成，都離不開它的歷史文化背景，民俗舞蹈是在千百年間由農(nóng)民們自發(fā)形成并代代相傳，有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，不同程度的積淀著本民族的民族心理、審美、情趣、風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于民族的形成、居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等各方面都有反映。因此，歷史文化形成了朝鮮族的舞蹈文化和習(xí)俗風(fēng)情，當(dāng)了解了這些，才有可能使我們?cè)诒硌莩r舞蹈時(shí)，有更豐富、更深刻的感情內(nèi)涵，并在舞蹈中更好地體現(xiàn)朝鮮族的性格特點(diǎn)和舞蹈中所反映的文化特質(zhì)，開拓領(lǐng)域，展觀其特有的藝術(shù)魅力。
本文作者：顏婧婷工作單位：華中科技大學(xué)文華學(xué)院城建學(xué)部
