時間：2023-03-17 18:12:58
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基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗。可以說，課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個教師都將在這場改革中被重新“洗牌”，也必須在這場改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長。
課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時期不僅要注重德育工作的實效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施，直接關(guān)系到整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。
“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對自己是否履行了道德責(zé)任和對自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯誤道德動機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。
一、教育良心的內(nèi)涵與特點
1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認(rèn)為有三個方面：恪盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生。首先“恪盡職守”實際上就是一種工作責(zé)任和紀(jì)律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應(yīng)當(dāng)遵守工作紀(jì)律，按照社會和教育事業(yè)對教師的要求盡職盡責(zé)。如，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會受到職業(yè)良心的譴責(zé)。其次“，自覺工作”的要求是教師的勞動特點決定的。一是教師的教學(xué)行為具有個體和自由的特性?！吧鳘殹钡拿赖率种匾Ｒ驗榻處煹墓ぷ鞫鄶?shù)情況下都是無人監(jiān)督的。雖然有教育對象的面對，但學(xué)生往往沒有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒有邊界和限度。
如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應(yīng)當(dāng)與家長、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無法有明確的界定。再次，愛護(hù)學(xué)生是教師的天職。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心，即師魂，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報的、無私的廣泛的沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，而且這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”。師愛不是抽象空洞的理論說教，而是情動于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動的具體而細(xì)微的實踐過程，贊揚(yáng)、褒獎包含著愛；批評、處分也體現(xiàn)著愛。教師對學(xué)生的愛，目的專一形式多樣，他滲透于學(xué)校工作每一個環(huán)節(jié)，貫穿于教書育人的全過程。教師良心的上述三個方面，分別反映了教師與社會、教師與自身、教師與學(xué)生的道德關(guān)系。這三個方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)意識、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系。2.教師良心的特點。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對于教育道德義務(wù)的自覺性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學(xué)生。其次，教育性強(qiáng)。所謂教育性強(qiáng)指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗教師良心的最終標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對學(xué)生的教育。
二、教育良心的意義
1.良心對教育工作質(zhì)量的促進(jìn)作用。教師的職業(yè)良心對教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開始之前，教師的良心會行使對準(zhǔn)備采取的教育行為的“預(yù)審權(quán)”。教師的良心會問教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學(xué)生嗎？”“他會受到傷害嗎？”等等。在實際教育過程中，教師的良心則會努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會提問“：預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎？”如果沒有，良心會引導(dǎo)教師采取措施上的調(diào)整。教育活動結(jié)束，良心會行使“鑒定權(quán)”。教育良心對特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導(dǎo)師或?qū)W校。
2.教育良心對于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實際上意味著一種自我評價機(jī)制的存在。在實際生活中教師常常會遇到社會、學(xué)校、同事甚至學(xué)生的不公正的對待，會面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對自己職業(yè)生活作出公正的評判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護(hù)神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。
三、教育良心的形成與修養(yǎng)
1.社會狀況對良心形成的作用。一個正義較多、道德水平較高的社會，會自然對每一位社會成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個對教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當(dāng)?shù)淖鹬?，一個人人恪盡職守的社會氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。
基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f，課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個教師都將在這場改革中被重新“洗牌”，也必須在這場改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長。
課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時期不僅要注重德育工作的實效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施，直接關(guān)系到整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。
“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對自己是否履行了道德責(zé)任和對自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯誤道德動機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。
一、教育良心的內(nèi)涵與特點
1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認(rèn)為有三個方面：恪盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生。首先“恪盡職守”實際上就是一種工作責(zé)任和紀(jì)律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應(yīng)當(dāng)遵守工作紀(jì)律，按照社會和教育事業(yè)對教師的要求盡職盡責(zé)。如，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會受到職業(yè)良心的譴責(zé)。其次“，自覺工作”的要求是教師的勞動特點決定的。一是教師的教學(xué)行為具有個體和自由的特性?！吧鳘殹钡拿赖率种匾?。因為教師的工作多數(shù)情況下都是無人監(jiān)督的。雖然有教育對象的面對，但學(xué)生往往沒有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒有邊界和限度。
如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應(yīng)當(dāng)與家長、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無法有明確的界定。再次，愛護(hù)學(xué)生是教師的天職。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心，即師魂，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報的、無私的廣泛的沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，而且這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”。師愛不是抽象空洞的理論說教，而是情動于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動的具體而細(xì)微的實踐過程，贊揚(yáng)、褒獎包含著愛；批評、處分也體現(xiàn)著愛。教師對學(xué)生的愛，目的專一形式多樣，他滲透于學(xué)校工作每一個環(huán)節(jié)，貫穿于教書育人的全過程。教師良心的上述三個方面，分別反映了教師與社會、教師與自身、教師與學(xué)生的道德關(guān)系。這三個方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)意識、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系2.教師良心的特點。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對于教育道德義務(wù)的自覺性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學(xué)生。其次，教育性強(qiáng)。所謂教育性強(qiáng)指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗教師良心的最終標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對學(xué)生的教育。
二、教育良心的意義
1.良心對教育工作質(zhì)量的促進(jìn)作用。教師的職業(yè)良心對教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開始之前，教師的良心會行使對準(zhǔn)備采取的教育行為的“預(yù)審權(quán)”。教師的良心會問教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學(xué)生嗎？”“他會受到傷害嗎？”等等。在實際教育過程中，教師的良心則會努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會提問“：預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎？”如果沒有，良心會引導(dǎo)教師采取措施上的調(diào)整。教育活動結(jié)束，良心會行使“鑒定權(quán)”。教育良心對特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導(dǎo)師或?qū)W校。
2.教育良心對于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實際上意味著一種自我評價機(jī)制的存在。在實際生活中教師常常會遇到社會、學(xué)校、同事甚至學(xué)生的不公正的對待，會面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對自己職業(yè)生活作出公正的評判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護(hù)神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。
三、教育良心的形成與修養(yǎng)
1.社會狀況對良心形成的作用。一個正義較多、道德水平較高的社會，會自然對每一位社會成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個對教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當(dāng)?shù)淖鹬?，一個人人恪盡職守的社會氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。
首先，創(chuàng)設(shè)誘因。在高二上學(xué)期，我擠出5課時，讓學(xué)生閱讀郭沫若、卞之琳、舒婷、顧城等人的6首新詩（包括朦朧詩），旨在為下學(xué)期講授新詩奠定基矗新詩反映的雖然是新生活、新思想、新感情，但理解難度并不亞于古詩。所以有些新詩學(xué)生讀后常常茫然不知所云。這時，我于疑難處給學(xué)生一一點撥，竭力培養(yǎng)他們的悟性，幫助他們找到理解的門徑。
學(xué)生由迷惘朦朧到清晰明白，這是一大進(jìn)步。他們學(xué)到以前沒有學(xué)到的知識，自然就產(chǎn)生了求知欲望和濃厚興趣。我趁熱打鐵，介紹一些詩刊、詩報和新詩集讓他們在課余閱讀。這么一來，學(xué)生讀詩抄詩，便蔚然成風(fēng)。
有些學(xué)生由于在中學(xué)時一心撲在學(xué)習(xí)上，過著“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的生活，這樣的學(xué)生一般很少和同學(xué)交流，也沒有什么業(yè)余愛好?？杀氖牵@樣的狀況還常常被老師和家長引以為傲，是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。等他們考到大學(xué)之后，也很少主動與人交際，由于進(jìn)了大學(xué)失去了中學(xué)那種模范的光環(huán)，就變得更加孤獨，甚至產(chǎn)生自傲心理，覺得自己與眾不同，有種顧影自憐的感覺，總想著別人去主動接近自己，自己絕不主動接近別人。久而久之就形成了孤僻內(nèi)向的性格，不愿意投入到火熱的集體生活中去。還有一些學(xué)生由于自小被家人呵護(hù)，成為家中的小太陽，什么事都不會做，以至于進(jìn)入大學(xué)后對自己的生活也不會打理，要么怕洗澡，身上出現(xiàn)異味；要么怕洗衣服襪子，影響其他同學(xué)，如果指出他的毛病，他還火冒三丈，拒不接受，這樣也引發(fā)了交際方面的孤獨，他自己不屑與人交往，別人也不愿意和他交往。也有些女生，仗著自己有三分美貌，就常常以絕代佳人的姿態(tài)孤芳自許，要么一言不發(fā)，整天沉默著，要說話就是語言尖刻的“毒舌”，這也是一種心理問題。
（二）厭學(xué)心理
有些學(xué)生在高中就不想學(xué)習(xí)，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，被家長逼著考大學(xué)，進(jìn)入學(xué)校以后又故態(tài)復(fù)萌，對所有的學(xué)科都沒興趣。沒有家長的約束，就更加肆無忌憚，逃課，在課堂上心不在焉，精力都用在網(wǎng)絡(luò)上，男的全身心投入到游戲中，女孩則沉醉于淘寶；要么就將精力用在戀愛上，根本不為以后的就業(yè)著想。也有一部分學(xué)生本來也是愛學(xué)習(xí)的，在高中經(jīng)歷了一番痛苦的磨練之后，進(jìn)入大學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境相對輕松，緊繃的神經(jīng)一旦松懈下來，反而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，覺得考上大學(xué)不過如此。還有的是因為社會上大學(xué)生就業(yè)壓力的影響，使他們覺得讀大學(xué)和不讀沒多大區(qū)別，因此也失去了學(xué)習(xí)動力，開始厭學(xué)。除了以上兩個心理健康問題之外，還有一些心理問題也困擾著學(xué)生，例如有的學(xué)生因為個頭矮，容貌欠佳而產(chǎn)生自卑；有的因為家庭生活窮困，和有錢的同學(xué)相比產(chǎn)生較大的落差，總覺得別人看不起自己。
（三）學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因
造成學(xué)生心理問題的原因有幾個方面，一個是家庭，一個是學(xué)校，還有一個就是社會。在家庭教育方面，有的家庭由于父母離婚，對孩子缺少教育，使孩子終日生活在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中，以后就會形成孤獨不合群的性格；有的是過分溺愛，養(yǎng)成了唯我獨尊的個性，并且生活自理能力差。還有的家長在孩子讀幼兒園和小學(xué)時，孩子與人產(chǎn)生糾紛，家長總是在別人身上找原因，從來不在自己孩子身上找原因，這樣就使孩子養(yǎng)成了缺乏責(zé)任感的個性，錯的都是別人。在學(xué)校教育方面，主要是應(yīng)試教育的影響，有些老師偏愛那些文靜的、愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，對于他們的業(yè)余愛好都不了解，也不鼓勵他們積極參加各種活動，總將那些埋頭學(xué)習(xí)，不與人交流的學(xué)生當(dāng)做模范表揚(yáng)，使這類人一直以為自己不交際是種美德，以后就造成了他們孤傲的性格。有些學(xué)校在教學(xué)時只注重考試成績，對于文化課之外的課程干脆停止不上了，這樣的學(xué)生進(jìn)入到大學(xué)后，對于一些有益的活動無法介入，也容易促使他們的心理問題產(chǎn)生。社會的影響主要是拜金主義流行，使那些家庭貧寒的學(xué)生產(chǎn)生自卑；也有的是對于外表美的推崇，使那些身材和容貌不佳的學(xué)生產(chǎn)生自卑。
二、高校語文教學(xué)中的心理教學(xué)實施優(yōu)勢
針對高校學(xué)生存在的心理問題，糾正的方式并不是專門的心理疏導(dǎo)，而是要通過人文素質(zhì)的提高來潛移默化地進(jìn)行糾正和疏導(dǎo)，因此在高校語文教學(xué)中實施心理素質(zhì)教育就是最好的選擇。
（一）語文教學(xué)中的心理教育優(yōu)勢
語文作為一門特殊的學(xué)科，不僅具有工具性，還由于人文性，因為語文是記在人類文化的載體，伴隨著人類文明的發(fā)展而不斷進(jìn)步，是人類歷史文化發(fā)展的重要組成部分。語文的工具性決定了語文具有記載、描述、解惑和探索的功能，在學(xué)習(xí)語文的過程中，伴隨著語文教學(xué)中的聽說讀寫功能，可以領(lǐng)略豐富的人文思想和人文內(nèi)涵。語文學(xué)習(xí)的這些特點為心理教育提供了條件，在語文學(xué)習(xí)的過程中，教師借助語言向?qū)W生講解，與學(xué)生產(chǎn)生交流。而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過聽說讀寫等不同手段，將自己對文章學(xué)習(xí)的理解、認(rèn)識和感悟都反映出來。這個過程帶著強(qiáng)烈的個人感彩，將自己的個性凸顯出來，使同學(xué)們看到了此人的個性特色。一堂語文課中，老師、學(xué)生、課文、課文作者以及文中人物交織在一起，形成了比較、質(zhì)疑、參照、啟迪和吸收的相互作用，觀點相同的人會覺得找到了知音，觀點相悖的人會忍不住針鋒相對，據(jù)理力爭。這樣一堂課就成了語言的交流空間。高校語文教材所選取的內(nèi)容都是經(jīng)過千挑萬選的優(yōu)秀作品，這些作品有的凝聚了人類的美好感情，有的蘊(yùn)含了學(xué)者的思想精華，這些作品都是人類歷史文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果。在學(xué)習(xí)過程中，作品中的審美理念和人文主義思想可以給人以思想上的啟迪，進(jìn)而潛移默化地影響學(xué)生的心理，給學(xué)生以正能量的教育。
（二）語文教學(xué)對心理教育的滲透
在語文學(xué)習(xí)中，通過語文的學(xué)習(xí)，可以有效促進(jìn)學(xué)生的積極交往。像我國古典文學(xué)中的《俞伯牙摔琴謝知音》和《史記》中的《將相和》，通過對人際關(guān)系的正確處理，可以讓學(xué)生知道朋友之間的珍貴，以及在國家和個人之間的正確取舍，讓學(xué)生學(xué)會正確的分享，學(xué)會寬容和溝通。在語文學(xué)習(xí)中還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激勵他們?nèi)プ灾鲗W(xué)習(xí)，在課文中有許多古人通過努力學(xué)習(xí)用知識改變了命運，像頭懸梁錐刺股的蘇秦，囊螢映雪的車胤和孫康，鑿壁偷光的匡衡等。還有一些古詩也深刻揭示了少年時代學(xué)習(xí)的重要性，如“少小不努力，老大徒傷悲”，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”等。還有一些作品可以用來激勵學(xué)生的意志，如臥薪嘗膽的越王勾踐，受過宮刑仍然堅持著書的司馬遷，為完成《游記》而堅持不懈的徐霞客以及周游列國的孔子等。語文學(xué)習(xí)中更多的是培養(yǎng)健全的人格的作品，像努力探索的屈原，不為五斗米折腰的陶淵明，還有為了盡孝而棄官的李密，憂國憂家的杜甫和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等，這些人都是具有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，為國家，為人民或是為了家里老人都勇于犧牲自己的利益。通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生培養(yǎng)良好健全的品格。
三、高校語文教學(xué)中的心理素質(zhì)教育實施方法
（一）高校語文教學(xué)中的心理素質(zhì)教育實施的前提
在高校語文教學(xué)中實施心理素質(zhì)教育，前提條件包括教師素質(zhì)、師生關(guān)系和教學(xué)環(huán)境。作為高校語文教師，首先要具備優(yōu)秀的素質(zhì)，這些素質(zhì)包括有健康的心理素質(zhì)，能及時調(diào)適自己的狀態(tài)；要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)手段，能吸引學(xué)生聽自己的課；還要具備教育和心理學(xué)方面的知識；最重要的是要有一顆寬容的心，愛自己的每一個學(xué)生。良好的師生關(guān)系也是建立在教師具有寬容的胸懷和極大的愛心基礎(chǔ)上的，只有教師愛學(xué)生，愿意傾聽學(xué)生的心聲，學(xué)生才會愛老師，認(rèn)真聽他上課。這種關(guān)系不僅建立在課堂上，也包括在生活中，教師不僅要在學(xué)習(xí)上關(guān)心每一個學(xué)生，更要在生活上關(guān)心他們。教學(xué)環(huán)境應(yīng)該以民主和寬松為主，這需要教師在教學(xué)中改善過去那種一人講課大家聽的傳統(tǒng)方式，讓學(xué)生自主討論學(xué)習(xí)，學(xué)生可以反對老師的觀點，提出自己的看法，這樣才能使學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教師千萬不能因師道尊嚴(yán)而對學(xué)生的態(tài)度產(chǎn)生抵觸情緒。在語文學(xué)習(xí)中還可以采取多種形式，比如像教學(xué)一些戲劇劇本時，教師可以作為導(dǎo)演，知道學(xué)生排練一出話劇，讓學(xué)生深入到角色中體會人物的情感。還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將課文轉(zhuǎn)化成有聲有色的視頻，加深學(xué)生的印象。
（二）語文教學(xué)中實施心理教育的途徑
利用語文教學(xué)實施心理素質(zhì)教育要從課堂中和課堂外兩個途徑入手。課堂教學(xué)實施心理素質(zhì)教學(xué)主要通過對課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹立起良好的品德，如善待別人，學(xué)會與人共處，明白交際的重要性，還有正確的人生觀價值觀，人在世上的價值不是因為外表的優(yōu)秀，而是對社會的貢獻(xiàn)；也不是有錢就是優(yōu)秀的，良好的品德比金錢更重要。還要學(xué)會善待父母，明白父母的養(yǎng)育之恩，要學(xué)會感恩。不僅要感恩父母，還要感恩每一個對自己有幫助的人。此外還要學(xué)會擔(dān)當(dāng)，學(xué)會面對困難和逆境。這些在所選課文中都能學(xué)到。另一個途徑是來自課外實踐，可以讓學(xué)生走上社會，走進(jìn)生活中，如參加志愿者活動，讓他們用實際行動去幫助別人，體會給予的快樂，這些活動可以加強(qiáng)學(xué)生的交流能力，也能幫助他們認(rèn)識社會，了解生活中存在的一些問題，找到解決問題的辦法。除了課外實踐之外，還可以讓學(xué)生利用課外時間，多閱讀一些經(jīng)典之作，了解前人的思想，提高自己的道德修養(yǎng)。
2博弈論視角的大學(xué)生誠信缺失行為分析
2.1誠信與失信的簡單博弈分析
博弈論主要是用來解決主體之間的行為發(fā)生直接相互作用時候的決策，以及這種決策之間的均衡問題。為研究方便，本文選取了大學(xué)生申請助學(xué)貸款與銀行放款這二者之間在誠信與失信方面的博弈分析，并在分析中做出了以下的假定：①本文只研究兩個行為主體之間的誠信與失信的博弈，假定一方為大學(xué)生，另一方為銀行，假定大學(xué)生和銀行這兩者都是“經(jīng)濟(jì)人”，以追求自身利益最大化為目標(biāo)，并且不能控制對方的決策；②博弈的雙方均為“理性人”，具有機(jī)會主義的傾向，即在雙方博弈過程中，一方發(fā)現(xiàn)欺騙可以獲利時，就會采取或選擇欺騙策略；③博弈雙方可以選擇的策略為誠信或失信；④博弈雙方的獲益。采取誠信，大學(xué)生和銀行雙方都可以獲益5；如果銀行放款，大學(xué)生失信不還款，則大學(xué)生獲益10；如果大學(xué)生誠信貸款，而銀行失信不放款，則銀行獲益10；如果大學(xué)生選擇不貸款，銀行選擇不放款，即雙方均選擇失信策略，這樣助學(xué)貸款制度就失去意義，則雙方的獲益均為0。在上面的博弈矩陣表可以看出，表中策略組D為納什均衡解，即大學(xué)生、銀行雙方都以自身利益為選擇目標(biāo)，其最終的選擇結(jié)果有很大可能是“失信”，因為“失信”是能實現(xiàn)個體利益最大化的最優(yōu)策略。之所以會出現(xiàn)這種結(jié)局，是基于信息不對稱的角度雙方博弈的結(jié)果，如果大學(xué)生選擇貸款但是不還款，那么學(xué)生得到的效用最大，即得到了免費完成學(xué)習(xí)的機(jī)會成本，而銀行損失最大，失去了放貸本金和利益以及可以投資在其他領(lǐng)域的沉沒成本；而銀行如果存在比給學(xué)生放款更有收益的項目，那么銀行會選擇不放款而轉(zhuǎn)向其他，這樣銀行可以獲取自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化，學(xué)生損失最大，不能貸款助學(xué)，失去了完成學(xué)業(yè)的機(jī)會。但以上兩種策略的選擇都不是博弈的均衡點，必然無法達(dá)到穩(wěn)定。實際上只有在學(xué)生不貸款，銀行不放款的時候，即達(dá)到失信的納什均衡，這樣一來大學(xué)生助學(xué)貸款制度將毫無意義可言，如果這項制度取消了，最后損失最大的還是大學(xué)生。然而，經(jīng)濟(jì)博弈理論告訴我們，在非價格因素和博弈雙方信息不對稱的情況下，個體理選擇的結(jié)果，往往是非理性的。上述例子說明，由于雙方的理，導(dǎo)致了誠信的缺失和社會資源的浪費。
2.2誠信與失信的重復(fù)博弈分析
重復(fù)博弈是一種特殊的博弈，在博弈中，相同結(jié)構(gòu)的博弈可以重復(fù)多次，甚至無限次。當(dāng)博弈只進(jìn)行一次時，每個參與人都只關(guān)心一次性的獲益；如果博弈是重復(fù)多次的，參與人可能會為了長遠(yuǎn)利益而犧牲眼前利益，從而選擇不同的均衡策略。因此，重復(fù)博弈的次數(shù)會影響博弈均衡的結(jié)果。在上述的分析中，之所以會出現(xiàn)這種失信的“囚徒困境”局面，最根本的原因在于雙方所進(jìn)行的是一次性的簡單博弈，即大家所說的“一錘子買賣”。學(xué)生和銀行雙方都無法根據(jù)這一次的博弈結(jié)果再組織一次博弈、再做一次選擇，基于此，博弈雙方都只關(guān)心一次性的效益。但從動態(tài)博弈的過程來看，如果這種博弈是重復(fù)的、持續(xù)進(jìn)行的，那么博弈的結(jié)果就會發(fā)生根本性的改變，誠信策略的納什均衡就會成為雙方博弈的必然結(jié)果。因為在動態(tài)博弈中，參與博弈的主體過去的行為都是可以看到或者查詢到的，因此博弈中的一方可以通過這階段博弈的選擇，來回應(yīng)博弈中另一方在上一階段博弈中的失信行為。在誠信的動態(tài)博弈中，如果銀行在上一次助學(xué)貸款的博弈選擇中因采取放款的誠信策略，而大學(xué)生選擇拖欠還款甚至不還款使銀行利益收到損失，那么在本次的博弈過程中，銀行必然會選擇失信的策略來“報復(fù)”失信的大學(xué)生，比如將他（她）列為銀行系統(tǒng)征信的黑名單，那么他（她）將面臨銀行以后所有的“報復(fù)”。在這里，銀行所采取的策略被稱為“以牙還牙”策略。基于此，為了更加長期、穩(wěn)定獲取各自的效用，博弈雙方都會理性選擇自己的行為，雙方都會選擇誠信，于是必然會出現(xiàn)誠信納什均衡的博弈結(jié)果，由此可見，要想使誠信成為博弈雙方的主動選擇，其關(guān)鍵是要把一次性的簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈，從而達(dá)到雙方共贏的目的。
3以重復(fù)博弈促進(jìn)大學(xué)生誠信教育的探索
3.1增加博弈雙方信息的對稱性，將一次性的簡單博弈有效轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈。
現(xiàn)實生活中，由于信息的不對稱、理性人的機(jī)會主義、利己主義等行為，因此博弈雙方在博弈過程中出現(xiàn)失信的現(xiàn)象是在所難免的。在一次性的簡單博弈中，由于博弈雙方都無法根據(jù)這一次的博弈結(jié)果再進(jìn)行一次博弈或再做一次選擇，因此，博弈雙方都只關(guān)心一次性的效用，那么選擇失信策略是理性人的最佳選擇。要想克服這種困境，必須將一次性的簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈。而將一次性的簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈的主要思路是要加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的認(rèn)知，深刻認(rèn)識重復(fù)博弈與誠信之間的關(guān)系。誠信是大學(xué)生應(yīng)有的基本道德素養(yǎng)，但現(xiàn)實是接受過多年素質(zhì)教育的大學(xué)生對誠信內(nèi)涵的認(rèn)知還是很模糊，很多人認(rèn)為誠信已過時，加之受社會多元化思想的沖擊，直接導(dǎo)致其誠信缺失行為的出現(xiàn)。其實主體間誠信關(guān)系的建立并非一蹴而就，這需要一個長期的選擇、磨合、認(rèn)同的過程，誠信是雙方博弈的試金石，誠信關(guān)系的確立是雙邊的、動態(tài)的，任何一方的失信都可能導(dǎo)致誠信關(guān)系的中斷。所以在大學(xué)生的誠信教育中，必定要將一次性的簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈，不能只顧眼前失信利益而忽視長期誠信利益。
3.2建立大學(xué)生誠信檔案，暢通大學(xué)生誠信信息獲取的渠道。
大學(xué)生誠信檔案是一種寫實的記錄，主要用于對大學(xué)生在校期間的誠信情況進(jìn)行真實描述，同時這種誠信的描述會起到一種客觀評定的作用；同時大學(xué)生誠信檔案也是一種特殊的教育，這種教育會及時發(fā)現(xiàn)問題，正視問題，糾正問題，對失信行為有一定的鞭策作用。學(xué)校應(yīng)該將大學(xué)生的誠信檔案納入常態(tài)化管理，及時公布誠信檔案，特別是面向社會公開，暢通社會獲取大學(xué)生在校期間的誠信檔案信息，如果誠信檔案不公開，大學(xué)生誠信檔案信息不能及時獲知，這對于失信之人不能起到監(jiān)督的作用，誠信之人不能起到標(biāo)桿作用，“囚徒困境”的一次性簡單博弈失信策略必然再抬頭，那么制定大學(xué)生誠信檔案也就失去了其應(yīng)有的作用，所以大學(xué)生誠信信息應(yīng)當(dāng)及時公開，特別是要面向就業(yè)部門公開，并將考試作弊、學(xué)術(shù)不端、拖欠貸款等誠信缺失行為直接與就業(yè)聯(lián)系起來，對有失信行為的學(xué)生暫緩或不予推薦就業(yè)，增加失信的一次性博弈成本，讓失信之人無處遁形。3.3加大對誠信缺失行為的處罰力度，增加對失信行為處罰的可信性。在多元價值取向下，誠信如果被僅僅當(dāng)成一種道德規(guī)范，很難要求所有人都遵守。在誠信的動態(tài)博弈中，若誠信收益與處罰機(jī)制不對稱時，雙方在博弈時基于個人利益必定會選擇失信。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)達(dá)的當(dāng)下，一個可信的處罰威脅是減少誠信缺失最有力的武器，從某種程度上而言，大學(xué)生之所以會出現(xiàn)誠信缺失的行為，有很大部分原因是由于高校對大學(xué)生失信行為的處罰力度還不夠，因此，高校在大學(xué)生的誠信教育方面應(yīng)加大對失信行為的處罰力度，比如針對考試作弊，給予取消考試成績、記過、甚至取消學(xué)位等處分，讓大學(xué)生意識到失信行為所付出的的巨大代價，并且這種代價要大于通過不誠信行為所獲得的一次性博弈的收益。當(dāng)成本大于收益時，博弈雙方基于理性的角度，必定會選擇誠信。
師范教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成部分，是使我國教育達(dá)到國際先進(jìn)水平的必然選擇，也是師范教育自身發(fā)展的客觀要求。師范教育現(xiàn)代化是適應(yīng)我國教育現(xiàn)代化的需要，迅速達(dá)到先進(jìn)國家教育發(fā)展水平的大工程。師范教育現(xiàn)代化既是一個動態(tài)發(fā)展的過程，又是師范教育高度發(fā)展的一種狀態(tài)。
一、全面審視師范教育的重要作用，實現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化
我國偉大的教育學(xué)家陶行知指出：教育是“立國之本”[1](P374)，是“國家萬年根本大計”。[1](P.88)作為普及教育之本的師范教育辦得好與不好是關(guān)系到民族興衰、國家存亡的大事。這就是說任何一個國家要想有適當(dāng)?shù)膰?，“就全靠教育”，“要造就適當(dāng)?shù)膰?，須有適當(dāng)?shù)慕虇T?！盵1](P374)而要想有適當(dāng)?shù)慕虇T，就要有適當(dāng)?shù)膸煼督逃?，所以陶行知先生認(rèn)為“師范學(xué)校負(fù)培養(yǎng)改造國民的大責(zé)任，國家前途的盛衰，都在他手掌之中?！盵1](P374)“國家所托命之師范教育”“可以興邦，也可以促國之亡?！盵2](P139)將師范教育提到與民族命運、國家前途密切關(guān)聯(lián)的高度來闡明其地位和作用的思想，對我國師范教育改革具有重要意義。
我國科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確定和實施，使全社會認(rèn)識到，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)；振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師；教師的培養(yǎng)和教育，關(guān)鍵在師范教育。這就是說，只有師范興，教師興，才能教育興，國家興。師范教育不僅具有人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、科技開發(fā)等一般性的高等教育功能，還具有為基礎(chǔ)教育服務(wù)的特殊功能。
師范院校要為基礎(chǔ)教育發(fā)揮全面的服務(wù)功能主要表現(xiàn)為：一是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的師資；二是加強(qiáng)基礎(chǔ)教育改革實驗研究和服務(wù)指導(dǎo)，包括中小學(xué)教材教法改革研究和中小學(xué)教師繼續(xù)教育，形成職前職后師范教育一體化的辦學(xué)體制；三是為國家和地方政府提供教育決策咨詢。全面發(fā)揮為基礎(chǔ)教育服務(wù)的功能，是師范教育現(xiàn)代化發(fā)展的生命力所在。
建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，全面提高教育質(zhì)量，是師范教育重要功能的體現(xiàn)。這為教師專業(yè)化提出了迫切要求。教師專業(yè)化是適應(yīng)新形勢、全面提高教師素質(zhì)的客觀要求，也是師范教育現(xiàn)代化重要標(biāo)志之一。
在世界范圍內(nèi)，促成教師是一種專業(yè)的認(rèn)識，得益于國際勞工組織、聯(lián)合國教科文組織共同的《關(guān)于教師地位之建議書》（1966）指出：教育工作應(yīng)被視為專業(yè)。就目前來看，教師工作只是在“服務(wù)重于報酬”這一點上符合專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，而在其它所有方面幾乎都遠(yuǎn)離專業(yè)的要求。[7]（P98）教師在專業(yè)化過程中存在并需要解決的問題有：第一，由于目前的教學(xué)是以講解式為主，所以無需專業(yè)性學(xué)習(xí)，教學(xué)可以憑經(jīng)驗而得，這與低技術(shù)型行業(yè)一樣。第二，學(xué)校課程、教學(xué)內(nèi)容、考試時間等無一是由教師根據(jù)需求自定的，因此實際上也不存在所謂專業(yè)的自由。第三，教師職業(yè)的修業(yè)時間遠(yuǎn)低于其他專業(yè)。第四，教師就業(yè)資格較易獲得。
實現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化，就要建立統(tǒng)一的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的教師資格制度，組織相應(yīng)的教師資格考試和頒發(fā)教師資格證書。依法保障教師素質(zhì)，從教師隊伍的入口把住質(zhì)量關(guān)。隨著國民整體素質(zhì)的大幅度提高，普通教育師資的來源要由以培養(yǎng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐赃x拔培訓(xùn)為主。
實現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化，將會使我國獨立存在的師范教育體系被開放的教師教育體系所逐步代替，這意味著師范教育從“師源”到“生源”的開放，即鼓勵有能力的教育機(jī)構(gòu)積極參與教師教育工作；鼓勵非師范院校的學(xué)校畢業(yè)生經(jīng)過規(guī)定的培訓(xùn)取得教師資格證書，從事教育職業(yè)。今后教師教育“一體化”的概念將代替“師范教育”一詞，對教師職前、入職和職后教育進(jìn)行全程設(shè)計。所謂教師教育一體化就是適應(yīng)社會和教育的改革要求，針對現(xiàn)有師范教育中職前在職隔離、體制機(jī)構(gòu)各自為政、教育內(nèi)容重疊交叉、資源配置不合理等問題，依據(jù)終身教育思想、教師職業(yè)生涯理論以及資源優(yōu)化配置的原則，構(gòu)建一個體系完善、機(jī)構(gòu)合理、內(nèi)容科學(xué)的一體化教師教育模式，實現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化。[6]
二、重新整合師范教育培養(yǎng)目標(biāo)，使教師素質(zhì)綜合化
培養(yǎng)合格的教師是師范教育的根本任務(wù)。師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)要以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，從社會需要出發(fā)，在不同的時期對教師的要求就不同。教育學(xué)家陶行知曾提出：在提倡新教育時期，對教師的培養(yǎng)目標(biāo)是：其一，“要有信仰心”；其二，“要有責(zé)任心”；其三，“要有共和精神，事事與學(xué)生共甘苦”；其四，“要有開辟精神”；其五，“要有試驗精神”。在試驗鄉(xiāng)村教育時期，對教師的要求是能夠做到：以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦；把環(huán)境的阻力化作為助力，運用困難以發(fā)展思想及精神；做人民的朋友，有獻(xiàn)身教育事業(yè)決心，鞠躬盡瘁，死而后已。在國難教育時期，對教師的培養(yǎng)目標(biāo)是：應(yīng)當(dāng)解決國難而不可加重國難，必須追求真理，講真話，跟學(xué)生學(xué)，和學(xué)生大眾站在一條戰(zhàn)線上。在民主革命時期，對教師的培養(yǎng)目標(biāo)是：教師必須虛心好學(xué)、寬容，理解學(xué)生，能解放學(xué)生的眼睛、雙手、頭腦、嘴和時間、空間，跟民眾學(xué)習(xí)，放下先生架子等。陶行知在各個階段對教師提出的要求，盡管內(nèi)容不盡相同，但都體現(xiàn)了教師的職務(wù)是“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的基本精神。[3](P637)
陶行知關(guān)于師范教育培養(yǎng)目標(biāo)問題的論述，內(nèi)容十分豐富而深刻，它體現(xiàn)了師范教育的專業(yè)特性，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的教育思想，體現(xiàn)了培養(yǎng)有生活力教師的教育目的和辦學(xué)宗旨。對于今天在新的歷史條件下深化師范教育改革，培養(yǎng)合格師資仍具有借鑒作用。
隨著社會的進(jìn)步和教育發(fā)展，對教師的素質(zhì)要求越來越高。我們有必要借鑒陶行知師范教育培養(yǎng)目標(biāo)的思想，重新設(shè)定師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)。基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，要求師范教育培養(yǎng)的學(xué)生基礎(chǔ)扎實，知識面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高，知識、能力、素質(zhì)三個方面有機(jī)結(jié)合于一身。
確立師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)特別要注意：第一，專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)相結(jié)合，使教師的培養(yǎng)建立在較寬的學(xué)術(shù)視野的基礎(chǔ)上。第二，突出教師素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，使學(xué)生具有為人師表的職業(yè)特質(zhì)。第三，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的重要性，為學(xué)生今后教書育人、確立高度的教育責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心打下堅實基礎(chǔ)。第四，理論教育與社會實踐教育相結(jié)合，使學(xué)生既有從教的知識，又有從教的能力。這樣培養(yǎng)出來的教師，有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，科學(xué)的教育理念，追求真理的品性，優(yōu)良的人格特征，好學(xué)習(xí)、善創(chuàng)造、講奉獻(xiàn)、為人師表，能夠適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。
然而，我國目前師范院?，F(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容和課程體系與現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)之間存在著許多不協(xié)調(diào)的方面：師范教育沒有自己的特色；師范專業(yè)結(jié)構(gòu)模式簡單；師范畢業(yè)生不具備從業(yè)競爭優(yōu)勢；師范教育教學(xué)不能適應(yīng)中小學(xué)教學(xué)改革的需要。因此，筆者認(rèn)為，為了適應(yīng)現(xiàn)代師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，師范教育改革的關(guān)鍵是對教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革：
（1）優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu)必須做到四個結(jié)合，即提高整體素質(zhì)與強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)相結(jié)合；拓寬專業(yè)口徑與適應(yīng)中學(xué)教育改革相結(jié)合；開拓專業(yè)新領(lǐng)域與適應(yīng)和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；突出師范特色與面向普通中學(xué)相結(jié)合。
（2）優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu)：首先是明確師范教育課程結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想，應(yīng)該是強(qiáng)化基礎(chǔ)，拓寬口徑，文理滲透，提高能力；其次是把握建構(gòu)優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu)體系的統(tǒng)一性、實踐性、廣博性、銜接性和超前性等主要特征。（3）優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu)體系的途徑與方法：首先是預(yù)測未來，確立我國師范教育體系改革與發(fā)展措施，要建立“師范教育一體化”模式，就是從幼兒園到小學(xué)、初中、高中的師資一體化；其次是努力增強(qiáng)師范教育體系的開放性與兼容性；再次是合理使用師范教育資源，提高辦學(xué)質(zhì)量和效益，必須重視解決重復(fù)辦學(xué)的問題。筆者認(rèn)為師范院校應(yīng)與教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校、職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院合并，以更好地實現(xiàn)“師范教育的一體化”的辦學(xué)模式，實現(xiàn)教師素質(zhì)的綜合化。
三、建立全方位師范教育培養(yǎng)體系，使師范教育結(jié)構(gòu)多元化
二十年代初，陶行知曾根據(jù)中國教育發(fā)展的實際需要，總結(jié)我國師范教育的經(jīng)驗，提出了“廣義的師范教育”思想。在現(xiàn)代社會中，廣義師范教育對于師范教育的辦學(xué)方向、教育功能、結(jié)構(gòu)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)機(jī)制、管理體制等都賦予廣泛的含義。
一是確立面向大教育的師范教育辦學(xué)方向。主張師范教育必須面向全部學(xué)制的要求。全部學(xué)制包括各級各類的學(xué)校教育和社會教育。這樣的教育體系，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人文素質(zhì)的提高，逐步從小教育裂變?yōu)榇蠼逃?。大教育也就是終身教育和全民教育。師范教育必須為大教育培養(yǎng)和訓(xùn)練各種各樣的教育人才。
二是全方位的師范教育功能。廣義師范教育不僅要培養(yǎng)訓(xùn)練教員，而且要培養(yǎng)訓(xùn)練教育行政人員、各種指導(dǎo)員、各種學(xué)校校長和職員；不僅要培養(yǎng)未來師資，而且要訓(xùn)練在職教師；不僅要培養(yǎng)訓(xùn)練教師具有一般的學(xué)識才能，而且要分別因?qū)W校等級、市鄉(xiāng)情況、學(xué)科性質(zhì)而培養(yǎng)訓(xùn)練教師具有特定的學(xué)識才能；不僅要培養(yǎng)教育工作人才，而且要培養(yǎng)教育科研人才；不僅要有學(xué)歷教育，而且要有崗位培訓(xùn)，等等。總之，“教育界要什么人才，就該培養(yǎng)什么人才。”[1](P448)
三是多元化的師范教育結(jié)構(gòu)。1977年后，我國針對中小學(xué)教師學(xué)歷普遍較低的現(xiàn)實，我國政府對師范教育事業(yè)給予了高度的重視，師范教育進(jìn)入了一個大發(fā)展時期。截止到1997年，我國擁有高等師范院校232所、教育學(xué)院229所、教師進(jìn)修學(xué)校2142所、中等師范學(xué)校892所。至此，一個與我國整個教育事業(yè)基本相適應(yīng)的師范教育體系也逐漸形成。
我國現(xiàn)行的師范教育結(jié)構(gòu)模式主要分成以培養(yǎng)新師資為主的各類師范院校教育和以訓(xùn)練在職教師為主的教育學(xué)院、進(jìn)修學(xué)校、廣播電視教育等師范繼續(xù)教育。這樣的師范教育結(jié)構(gòu)模式，總的來看存在著不夠完善、不夠靈活的地方：一是重視新師資的培訓(xùn)而忽視在職師資的繼續(xù)教育；二是重視教學(xué)人員的培養(yǎng)而忽視行政、管理人員的培訓(xùn)；三是重視學(xué)歷教育而忽視素質(zhì)培養(yǎng)；四是重視學(xué)校教育人員的培訓(xùn)而忽視社會教育人員培訓(xùn)；五是重視正規(guī)化而忽視機(jī)動性。
目前教育的發(fā)展又向師范教育提出了不少新功能需求，首先是來自中、小學(xué)在職教師學(xué)歷水平提高的趨勢；二是對各級各類學(xué)校管理干部的培養(yǎng)要求的提出；三是教師和教育管理干部的繼續(xù)教育，在學(xué)歷和實踐經(jīng)驗都達(dá)到一定水平后，要求科研型的進(jìn)修，為培養(yǎng)創(chuàng)新型的教育專家服務(wù)。為了克服目前我國師范教育功能缺失的問題，確立新的師范教育發(fā)展理念，變“終結(jié)性師范教育”為“終身性師范教育”，變“知識傳播型的師范教育”為“知識催生型師范教育”，建立一個開放的、多層次、一體化的師范教育結(jié)構(gòu)模式，縱向溝通，橫向聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)展，形成整體優(yōu)勢，以實現(xiàn)師范教育結(jié)構(gòu)多元化達(dá)到符合全部學(xué)制需求的目標(biāo)。
四、全面提高師范教育質(zhì)量，實現(xiàn)教育過程現(xiàn)代化
師范教育必須適合社會生活和學(xué)生的個人需要，其培養(yǎng)的方法必須與社會生活實踐和學(xué)校教育的實踐結(jié)合，堅持“教、學(xué)、做合一”的原則，提高師范教育質(zhì)量，實現(xiàn)教育過程現(xiàn)代化。
第一，開展多元的生活教育，以適應(yīng)社會的需要。學(xué)校要根據(jù)社會發(fā)展和培育人的需要，在學(xué)校組織健康的生活教育、勞動的生活教育、科學(xué)的生活教育、藝術(shù)的生活教育、改造社會的生活教育等。在現(xiàn)代生活中還要進(jìn)行現(xiàn)代教育，“做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量?！盵4](P248)
第二，以集體生活為教育基礎(chǔ)。對學(xué)生進(jìn)行生活教育，可通過集體生活進(jìn)行。因為集體生活是全部教育的基礎(chǔ)：其一，集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；其二，集體生活可以逐漸培養(yǎng)一個人的集體精神；其三，集體生活用眾人力量共同創(chuàng)造出合理的生活。
這種集體生活可以采取的方式主要有以下三種：一是集體自治，目的是讓學(xué)生在集體自治中學(xué)會自治；二是集體探討，目的是讓學(xué)生通過集體的努力，追求真理；三是集體創(chuàng)造，目的是讓學(xué)生運用有思考的行動來產(chǎn)生新價值。這種集體生活不是孤立于世界之外的，而是與社會發(fā)展密切聯(lián)系，并注意個性發(fā)展。
第三，堅持“教、學(xué)、做合一”的原則。這一原則包括三方面內(nèi)容：一是事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對事來說是做，對己來說是學(xué)，對人來說是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事，無論哪方面，‘做’成了學(xué)的中心，即成了教的中心。[5]堅持“教、學(xué)、做合一”原則最主要的是要處理好教與學(xué)、理論與實踐的關(guān)系，并使之彼此達(dá)到整合。
教與學(xué)都要以“做”為中心，“在做上教，在做上學(xué)”，這就是要把實際生活中的事拿來研究，一面動手干，一面動腦想，手、腦相結(jié)合，以達(dá)到“理論與實踐之統(tǒng)一”。教與學(xué)以“做”為中心，就是說教與學(xué)要在理論與實踐相結(jié)合基礎(chǔ)上進(jìn)行。這種做有三個特征，即行為、思想、新價值的產(chǎn)生，[5]也就是通過學(xué)習(xí)、思考，進(jìn)而創(chuàng)造。
教與學(xué)是教育活動中兩個基本問題。在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，不在教學(xué)，而是教學(xué)生學(xué)。教師不能“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法。同時，教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己，去教好學(xué)生。
第四，發(fā)揮學(xué)生主體作用。進(jìn)行生活教育，必然需要依賴并調(diào)動學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生的自動性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。發(fā)揮學(xué)生的主體性，就要提倡“自動主義”，即智育注重自學(xué)，體育注重自強(qiáng)，德育注重自治。
“智育注重自學(xué)”，就是讓學(xué)生自己去學(xué)，不是坐而受教。學(xué)生除了跟教師學(xué)，還要跟伙伴學(xué)、跟民眾學(xué)、到圖書館去學(xué)、到社會和自然界中去學(xué)?！绑w育注重自強(qiáng)”，就是動員學(xué)生自覺、積極地“建立健康堡壘”，因為，“身體不屬于自己，我們的身體是為了整個民族乃至全人類所有?！薄暗掠⒅刈灾巍?，就是“為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會，使學(xué)生能夠組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力”，自治“可為修身倫理的實驗”、“適應(yīng)學(xué)生之需要”、“輔助風(fēng)化之進(jìn)步”、“促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗之發(fā)展”。[1](P.29)
當(dāng)前我國教育正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育是一場深刻的教育革新，作為“一種歷史的產(chǎn)物”，素質(zhì)教育是當(dāng)今社會文化，特別是其生產(chǎn)和科技發(fā)展水平及其趨勢對學(xué)校教學(xué)客觀要求的反映。目前師范教育也正面臨一個巨大的轉(zhuǎn)軌壓力，我們有必要構(gòu)建現(xiàn)代化的師范教育模式，以實現(xiàn)教育過程的現(xiàn)代化。
第一，師范教育要確立面向二十一世紀(jì)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)展意識。我國現(xiàn)代化建設(shè)既為師范教育目標(biāo)提出了新的要求，同時也給師范教育內(nèi)容提出了豐富的教育素材，“運用它來增加我們的知識，增加我們的力量，增加我們的信仰?！?/p>
第二，創(chuàng)造一個有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康教育環(huán)境。知識、才能、創(chuàng)造性已成為確立教育目標(biāo)的三個支點?，F(xiàn)代教育特別要注重培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的個性。每個人在社會中都是生活的主體，而生活的真諦就是自我選擇，人的這種主體性是社會環(huán)境的影響和教育的產(chǎn)物。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須創(chuàng)造一個有利于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富個性的教育環(huán)境，其中重要的是在教育中必須把師生關(guān)系放在一個民主、平等、友善和合作的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用。
第三，建立現(xiàn)代化的教學(xué)模式，徹底改變過去以課堂為中心、書本為中心、教師為中心的封閉式的教學(xué)模式，建立一種新的開放式教學(xué)模式，使課內(nèi)與課外結(jié)合，實行多渠道施教；知識與能力結(jié)合，倡導(dǎo)實踐出真知；實行主導(dǎo)與主體結(jié)合，堅持學(xué)生本位觀念。
綜上所述，大力提高創(chuàng)新能力和實踐能力，不僅是師范教育現(xiàn)代化的核心，也是師范教育改革的方向。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶行知全集第一卷[C].長沙：湖南教育出版社，1985.
[2]陶行知全集.第八卷[C].長沙：湖南教育出版社，1985.
[3]陶行知全集.第四卷[C].長沙：湖南教育出版社，1985.
[4]陶行知全集.第三卷[C].長沙：湖南教育出版社，1985.
2、研究對象和研究方法
本研究對黑龍江省4所民辦院校的全職大學(xué)外語教師進(jìn)行了抽樣調(diào)查，抽樣率大于50%。共回收有效調(diào)查問卷83份。本研究將定性研究和定量研究相結(jié)合，研究方法包括：課堂觀察、問卷和訪談。問卷包含了教師信息資源利用渠道的分析、教師信息資源利用率的分析和教師信息技術(shù)能力的分析。本文剖析黑龍江省民辦高校大學(xué)外語教師信息素養(yǎng)能力的真實現(xiàn)狀，為民辦高校外語信息資源優(yōu)化利用提供參考建議。
3、研究結(jié)果分析
對教師信息素養(yǎng)部分的調(diào)查問卷采用了Likert五級分類法。1=完全不符合我的情況；2=通常不符合我的情況；3=有時符合我的情況；4=通常符合我的情況；5=完全符合我的情況。我們的分析從兩個層面進(jìn)行：信息素養(yǎng)6個維度具體均值比較；信息素養(yǎng)基本能力、信息素養(yǎng)應(yīng)用深化能力和信息素養(yǎng)創(chuàng)新能力的比較。
3.1教師信息素養(yǎng)6個維度的均值比較。
本文對于教師信息技術(shù)素養(yǎng)的考察以2008年聯(lián)合國教科文組織的教師信息通訊素養(yǎng)為主要理論參考框架，并相應(yīng)融合了我國的一些研究成果。研究將教師的信息技術(shù)素養(yǎng)劃分為：規(guī)章制度、課程設(shè)置、教學(xué)方法、信息技術(shù)、組織和管理、教師專業(yè)發(fā)展，共六個維度。我們對以上六個維度的均值做了對比。我們的結(jié)果分析顯示：以上六個維度中黑龍江省民辦高校外語教師最為突出的素養(yǎng)是教學(xué)方法（均值為4.3333）和課程設(shè)置（均值為4.0432）；黑龍江省民辦高校外語教師基本具備2008年聯(lián)合國教科文組織框架標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)能力（3.725）；黑龍江省民辦高校外語教師對規(guī)章制度（3.0625）、組織管理（3.0833）和教師專業(yè)發(fā)展（3.0417）的素養(yǎng)有待加強(qiáng)。
3.2基本能力、應(yīng)用深化能力和創(chuàng)新能力的比較。
在以上分析教師信息素養(yǎng)的六個維度里，我們的研究根據(jù)2008年的框架將每個維度里對教師信息技術(shù)素養(yǎng)的描述分為三個等級：基本能力、應(yīng)用深化能力和創(chuàng)新能力。我們對以上三個等級的均值做了比較。我們的分析結(jié)果顯示：黑龍江省民辦高校外語教師信息素養(yǎng)的基本能力良好（均值為：4.0625）；黑龍江省民辦大高校外語教師信息素養(yǎng)的深化應(yīng)用能力（2.9839）和創(chuàng)新能力（2.5417）有待加強(qiáng)。
4、基于本研究結(jié)果的討論
我們總結(jié)發(fā)現(xiàn)，黑龍江省民辦高校外語教師具有良好的外語教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)、良好的外語信息技術(shù)能力，但我們還需要在教學(xué)中繼續(xù)應(yīng)用、深化和創(chuàng)新，已到達(dá)更加的優(yōu)化的外語信息資源利用率和更理想的教學(xué)效果。我們黑龍江省民辦高校外語教師對外語信息技術(shù)和素養(yǎng)的規(guī)章制度了解不夠；教學(xué)和管理相脫節(jié)，教師并未充分參加到關(guān)于外語信息技術(shù)和資源的組織和管理中去；我們黑龍江省民辦高校外語教師并未充分利用信息資源來深化和拓展自己的專業(yè)發(fā)展。我們針對我們對黑龍江省民辦高校教師信息素養(yǎng)的研究，梳理外語教學(xué)信息技術(shù)和信息資源優(yōu)化建設(shè)的研究成果，對全國民辦高校外語教師的信息素養(yǎng)的提升提供以下策略支持。
4.1民辦高校應(yīng)為外語教師和外語學(xué)習(xí)者提供多樣的外語信息資源和便捷的利用渠道。
我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相對于公立高校，民辦高校外語信息資源的建設(shè)相對不足。我們調(diào)查的五所民辦高校中只有兩所高校購買和使用與教材配套的學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)平臺，而且利用效果也不令人滿意；其次，五所民辦高校中只有一所民辦高校有自建的外語學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)庫，可以通過校園網(wǎng)站在線學(xué)習(xí)。我們調(diào)查結(jié)束時沒有任何一所院校和其他國內(nèi)外院校有信息共建和共享的舉措。此外，五所民辦高校都只為師生提供部分的中國知網(wǎng)論文閱讀和下載的渠道，不能滿足師生更高層次的需要。在教材立體化，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今，任何類型的院校都不得不強(qiáng)化信息技術(shù)在教學(xué)中的作用，豐富和優(yōu)化教學(xué)信息資源，提供靈活便捷的利用渠道，使學(xué)習(xí)者成為教學(xué)的主體，已達(dá)到更加理想的教學(xué)效果。
4.2加強(qiáng)民辦高校教師對于與信息技術(shù)相關(guān)的政策和方針的了解和應(yīng)用。
我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)黑龍江省民辦高校教師對“與信息技術(shù)相關(guān)的政策和方針的了解和應(yīng)用”部分調(diào)查的總體均值為：3.0625，即“有時符合我的情況”并未達(dá)到“通常符合我”的程度。我們的教師應(yīng)該在對于自己教授的科目有深刻的認(rèn)識的同時，還應(yīng)該了解國家信息通訊技術(shù)政策方針的內(nèi)涵，能參與相關(guān)教改項目的設(shè)計和實施，并致力于實施這些方針政策。更高層次上，我們還應(yīng)該依據(jù)學(xué)習(xí)者的實際狀況整合信息通信技術(shù)在課程中使用。高校應(yīng)該為教師提供相關(guān)政策規(guī)章信息及培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使教師更好的了解最新成果和動態(tài)，將其嘗試應(yīng)用于課內(nèi)外教學(xué)之中。
4.3教師的信息技術(shù)能力仍需加強(qiáng)，并鼓勵將其能力轉(zhuǎn)化為行為。
我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)我們教師的信息技術(shù)能力的總體均值為：3.325。仍然未達(dá)到“通常符合我”的程度。調(diào)查顯示我們能操作基本的軟件和硬件，也能使用應(yīng)用軟件、網(wǎng)頁瀏覽器、社交軟件、展示軟件和管理軟件等（4.6250）；也能根據(jù)問題和活動的實際狀況靈活使用（4.1250）。但是未能用網(wǎng)絡(luò)資源幫助學(xué)習(xí)者協(xié)作學(xué)習(xí)和獲取信息、并與外部的專家分析和解決他們的問題。也未能使用信息通信技術(shù)創(chuàng)建和監(jiān)控個體學(xué)習(xí)者和群體學(xué)習(xí)者的活動（2.8750），更未能設(shè)計基于信息通信技術(shù)的學(xué)習(xí)社區(qū)，來培養(yǎng)知識創(chuàng)造能力、幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行繼續(xù)教育和反思學(xué)習(xí)（1.8750）。以上結(jié)果顯示我們的教師還是將更多的注意力和經(jīng)歷集中在課堂教學(xué)中，而忽略了信息技術(shù)和資源時代教學(xué)的延伸。高校應(yīng)該重視和鼓勵教師延伸課堂教學(xué)，完善教學(xué)環(huán)節(jié)中的預(yù)習(xí)和課后應(yīng)用深化環(huán)節(jié)：提倡教師利用網(wǎng)絡(luò)資源幫助學(xué)習(xí)者協(xié)作學(xué)習(xí)和獲取信息、并與外部的專家分析和解決他們的問題；設(shè)計基于信息通信技術(shù)的學(xué)習(xí)社區(qū)，來培養(yǎng)知識創(chuàng)造能力、幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行繼續(xù)教育和反思學(xué)習(xí)。
4.4加強(qiáng)教師利用信息技術(shù)和資源組織和管理教學(xué)的能力。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)我們教師利用信息技術(shù)和資源來組織和管理教學(xué)的能力部分的總體均值僅為：3.0833。我們能使用信息通訊技術(shù)面向整個班級、小組或個體學(xué)習(xí)者創(chuàng)建活動，并確保公平的機(jī)會（3.6250）。但是我們不善于：創(chuàng)造靈活的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中應(yīng)用信息通訊技術(shù)融合以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)活動實現(xiàn)協(xié)作學(xué)習(xí)（3.0000）。我們也不能：在基于信息通訊技術(shù)的創(chuàng)新教育和繼續(xù)教育中，在培訓(xùn)同事、創(chuàng)建和實現(xiàn)以學(xué)校為學(xué)習(xí)社區(qū)的愿景中起到了領(lǐng)導(dǎo)者的角色（2.6250）。所以，我們民辦高校的外語教師在實現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)的同時，還要：利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和資源實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的協(xié)作學(xué)習(xí)；同時用自己的技術(shù)和能力創(chuàng)建學(xué)習(xí)社區(qū)，和同時分享和共建信息資源；并信息資源優(yōu)化建設(shè)中起到?jīng)Q定性的作用。
4.5民辦高校教師更應(yīng)該關(guān)注自己的教師職業(yè)發(fā)展。
我們的調(diào)查顯示我們黑龍江省民辦高校外語教師在利用信息技術(shù)和資源拓展自己的拓展自己職業(yè)發(fā)展方面的均值為：3.0417。其中我們能使用信息通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源擴(kuò)展課程教學(xué)（4.2500）。但是我們不善于：使用信息通訊技術(shù)創(chuàng)建管理復(fù)雜的項目、與他人合作，也能使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、聯(lián)系同事和外部專家（2.7500）。我們還不能：傾向于嘗試和繼續(xù)學(xué)習(xí)，用信息通訊技術(shù)來創(chuàng)建專業(yè)知識社區(qū)（2.1250）。所以，在競爭日益激烈的當(dāng)今我們民辦高校的教師更要關(guān)注自己職業(yè)的發(fā)展，要充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)和資源賦予我們的優(yōu)勢：使用信息通訊技術(shù)創(chuàng)建管理復(fù)雜的項目、與他人合作；能使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、聯(lián)系同事和外部專家；傾向于嘗試和繼續(xù)學(xué)習(xí)，用信息通訊技術(shù)來創(chuàng)建專業(yè)知識社區(qū)。
二、對于解決好高職院校心理素質(zhì)教育工作的建議
1.創(chuàng)造良好的心理健康教育環(huán)境。
良好的心理健康教育環(huán)境，不僅指在校園硬件設(shè)施建設(shè)方面為開展心理健康教育創(chuàng)造條件，還應(yīng)當(dāng)將心理健康教育滲透到校園文化創(chuàng)造、學(xué)科建設(shè)、學(xué)生工作等各個軟件建設(shè)方面，全校教職工都是心理健康教育的實施者。一切為了學(xué)生發(fā)展，建立規(guī)章制度，共同建立一個尊重、積極、樂觀向上的文化氛圍，建立互相尊重、平等和諧的師生關(guān)系和學(xué)生關(guān)系，加強(qiáng)人際環(huán)境的建設(shè)，為高職學(xué)生的身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。除此之外，還應(yīng)充分發(fā)揮高職院校重視職業(yè)技能養(yǎng)成的辦學(xué)特色，通過培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)要求，開展一系列形式多樣、豐富多彩的活動，使學(xué)生在提高個人職業(yè)素養(yǎng)的同時，在潛移默化中培養(yǎng)積極、健康的心理品質(zhì)。
2.建立高素質(zhì)的心理健康教育工作隊伍。
高職學(xué)生心理健康教育工作是否能取得成效，在很大程度上取決于從事心理健康教育工作隊伍的素質(zhì)高低。專業(yè)心理健康工作者。根據(jù)《國家教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》，高職院校應(yīng)當(dāng)配備專業(yè)的心理咨詢和心理治療工作者，須經(jīng)過正規(guī)的、系統(tǒng)的專業(yè)理論學(xué)習(xí)和實踐技能操作訓(xùn)練，持證上崗。目前很多高職院校的心理教師沒有接受過系統(tǒng)的專業(yè)理論學(xué)習(xí)，因此校方要加強(qiáng)對他們的心理輔導(dǎo)課程培訓(xùn)，督促其提高專業(yè)水平素質(zhì)。一方面他們能用專業(yè)知識和技巧開展各種心理健康教育活動，為學(xué)生提供心理輔導(dǎo)，開展團(tuán)體咨詢活動；另一方面通過他們對班主任、輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者進(jìn)行心理健康專業(yè)培訓(xùn)，提高學(xué)生工作者的業(yè)務(wù)能力，擴(kuò)大心理健康教育工作隊伍。學(xué)生工作者。高職院校從事心理健康教育的工作者不單純指心理輔導(dǎo)部門工作成員，應(yīng)該擴(kuò)大到各院部的輔導(dǎo)員、班主任，他們和學(xué)生有著密切接觸，最容易掌握、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種心理問題和原因，學(xué)生也非常樂意和他們接觸，他們渴望得到老師的關(guān)心和指導(dǎo)，能夠在提高學(xué)生心理健康水平、增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)上發(fā)揮出積極的作用。學(xué)生工作者定時召開工作會議，互相交流工作經(jīng)驗，以便掌握學(xué)生的最新動態(tài)。
3.有針對性地開展心理咨詢和心理治療。
心理健康教育活動的對象是全校學(xué)生，而不單單只針對少數(shù)有心理問題或主動尋求心理咨詢幫助的學(xué)生。根據(jù)不同年級的心理特點，有針對性地開展不同的心理健康教育活動。
對創(chuàng)新型復(fù)合英語教師的基礎(chǔ)素質(zhì)要求就是要求教師掌握通識教育理念，并在通識教育理念下展開工作和進(jìn)行教學(xué)。在筆者進(jìn)行的問卷調(diào)查中，對通識教育一般了解的教師占82%，完全不了解的教師占12%，比較了解和很了解的教師占6%。通識教育不僅是一種人才培養(yǎng)模式，更是一種教育理念。創(chuàng)新型復(fù)合英語人才的培養(yǎng)需要具有通識教育理念的教師，通識教育理念有助于英語人才的“復(fù)合化”和“創(chuàng)新化”。經(jīng)過長時間的應(yīng)試教育，學(xué)生成了一定程度的“考試機(jī)器”，創(chuàng)新素質(zhì)和復(fù)合能力的發(fā)展都受到嚴(yán)重限制。因此，教師的通識教育理念對人才培養(yǎng)尤為重要。
2.專業(yè)素質(zhì)要求
近年來，網(wǎng)絡(luò)力量逐漸強(qiáng)大，工作崗位對人才要求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時，學(xué)生知識結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了變化。這些變化對教師也提出了新的要求，也要求創(chuàng)新型復(fù)合英語教師具備扎實的英語語言能力、與所教授專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，以及較高的專業(yè)教學(xué)能力。扎實的英語語言能力既包括涵蓋聽、說、讀、寫、譯等方面的英語基礎(chǔ)知識，還應(yīng)該包括文化知識以及風(fēng)土人情知識。創(chuàng)新型復(fù)合英語教師往往教授專業(yè)英語，因此，所授專業(yè)的基礎(chǔ)知識必不可少。發(fā)揮教師的作用，順利達(dá)到教學(xué)有效性，都對專業(yè)教學(xué)能力提出了更高的要求。專業(yè)的教學(xué)能力包括一定的教學(xué)技巧，也包括運用教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等多方面知識激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促使教學(xué)的順利進(jìn)行的素質(zhì)。
3.創(chuàng)新素質(zhì)要求
創(chuàng)新型復(fù)合英語教師不僅對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了新的要求，也要求教師具有創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新不僅包括教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括知識結(jié)構(gòu)的更新，還應(yīng)該包括教學(xué)媒體的創(chuàng)造性使用。教師職業(yè)的創(chuàng)造性和英語語言的復(fù)雜性決定了教師創(chuàng)新素質(zhì)提高的不可替代性和迫切性。
二、通識教育視角下創(chuàng)新型復(fù)合英語教師培養(yǎng)模式和途徑研究
1.培養(yǎng)模式構(gòu)建
創(chuàng)新型復(fù)合英語人才不是創(chuàng)新型和復(fù)合型英語人才的簡單疊加，而是具有創(chuàng)新素質(zhì)的專業(yè)復(fù)合型英語人才。人才的培養(yǎng)在一定程度上需要教師的參與才能完成。培養(yǎng)這種人才，首先要求教師是創(chuàng)新型復(fù)合英語教師。茲南尼基(Znaniecki)曾經(jīng)提出：每個人無論承擔(dān)何種社會角色都必須具備正常擔(dān)任該角色必不可少的知識。馮憑將高校英語教師的知識結(jié)構(gòu)歸結(jié)為兩類，即單一型結(jié)構(gòu)和復(fù)合型結(jié)構(gòu)。通識教育視角下創(chuàng)新型復(fù)合英語教師應(yīng)該是專業(yè)知識、教學(xué)知識、應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力、綜合素質(zhì)和通識知識的有機(jī)結(jié)合。知識結(jié)構(gòu)的多元性需要通過多元培養(yǎng)模式來實現(xiàn)。建構(gòu)復(fù)合英語人才的多元化專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，必然要求英語專業(yè)教師合理的、多元化的知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的高等教育需要和迅速發(fā)展的社會對于創(chuàng)新型復(fù)合英語人才的需求。這樣的英語教師對教師培養(yǎng)模式提出了新的挑戰(zhàn)和要求。通識教育視角下的創(chuàng)新型復(fù)合英語教師培養(yǎng)應(yīng)該是在通識教育理念的指導(dǎo)下，著重培養(yǎng)教師包括創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新素質(zhì)以及涵蓋知識能力、教學(xué)能力、教育能力和綜合素質(zhì)的復(fù)合水平。這種“塔”式培養(yǎng)模式能夠比較全面的給教師培養(yǎng)提供指導(dǎo)理念，也對教師的具體能力和素質(zhì)提出了要求。
2.培養(yǎng)途徑研究
以通識教育理念為指導(dǎo)加強(qiáng)教師培養(yǎng)帕卡德教授指出大學(xué)要提供一種“古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的教育”，第一次將通識教育和高等教育聯(lián)系起來。通識教育涵義廣泛，不僅涵蓋了人文學(xué)科、社會科學(xué)和自然科學(xué)知識，還包括這些知識背后更深刻的涵義：人生哲理、文化思想、探索進(jìn)取精神等等。亨利·羅索夫斯基指出：“作為起模范帶頭作用的教師也是通識教育的一個至關(guān)重要的方面，一個具有高標(biāo)準(zhǔn)和善于關(guān)心人的教授在道德行為方面肯定會教給學(xué)生更多的超過授課時限的東西。”目前通識教育的開展面臨的一個嚴(yán)重問題就是通識教育師資的匱乏。結(jié)合目前我國高等教育的實情，有學(xué)者提出“與其增加老師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，不如采取比較務(wù)實的做法:在設(shè)置一定專門的通識教育課程體系的同時，讓專業(yè)教師承擔(dān)通識教育的任務(wù)，在專業(yè)科目的教學(xué)中發(fā)揮通識教育的機(jī)能?！盵4]專業(yè)教師承擔(dān)通識教育任務(wù)，首先要求教師本人具有通識教育理念。如上文所述，大部分教師對通識教育理念僅限于一般了解的程度，有些教師甚至完全不了解。如此，很可能造成對通識教育理念的理解模糊甚至誤解，而通識教育的實施難免流于形式，舉步維艱。高校英語在很長時間都是語言工具課，往往圍繞對學(xué)生語言基本技能的培訓(xùn)而開展，而教師也會因為課時、意識等客、主觀因素忽略語言背后的文化內(nèi)容，從而很多圍繞英語展開的課程失去了其應(yīng)承載的人文通識意義。只有教師充分了解通識教育、在工作中以通識教育理念為指導(dǎo)才能為通識教育的開展提供保障。英語教師轉(zhuǎn)變觀念，首先要改變傳統(tǒng)的教授語言技能的傳統(tǒng)教育理念，在教學(xué)中注重學(xué)生的心智發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新能力，扭轉(zhuǎn)教育中技能性、功用性和應(yīng)試性的思想傾向；其次教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的師德師風(fēng)修養(yǎng)，對本職工作懷有“熱情”付出“真情”，在言傳身教中將豐富的知識和深刻的道理傳授給學(xué)生。以創(chuàng)新素質(zhì)和復(fù)合水平為目標(biāo)加強(qiáng)教師培養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)新型復(fù)合英語人才，首先要求教師是具有多元知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新型復(fù)合英語教師。培養(yǎng)這樣的英語教師，需要學(xué)校和教師兩方面的共同努力。這樣的努力也分為兩個層面，即教師學(xué)習(xí)和教師梯隊建設(shè)。在教師學(xué)習(xí)方面，學(xué)校除了提供傳統(tǒng)的攻讀碩博士和國內(nèi)國外訪學(xué)機(jī)會，也可以開展主題性短期培訓(xùn)班（如教學(xué)提高主題、通識教育主題、師德師風(fēng)主題、教學(xué)媒體主題等），還可以舉辦專題性學(xué)術(shù)會議（如認(rèn)知語言學(xué)、跨文化交際、語用學(xué)等）。此類教育方式對教師自身素質(zhì)提高有一定促進(jìn)作用，但是受限于時間短、普及面窄等方面，效果有一定影響。所以，學(xué)校應(yīng)該注重教師梯隊的建構(gòu)。教師梯隊建設(shè)方面分為縱向梯隊和橫向梯隊兩方面建設(shè)?？v向梯隊是學(xué)校根據(jù)教師的學(xué)歷層次和教研水平將師資隊伍劃分為學(xué)術(shù)（科）帶頭人、學(xué)術(shù)（科）骨干、課程骨干、梯隊成員、梯隊后續(xù)成員。橫向梯隊是學(xué)校根據(jù)教師的教學(xué)和科研能力將教師分為教學(xué)團(tuán)隊和科研團(tuán)隊。橫向梯隊的劃分不會造成教學(xué)和科研的割裂或者斷層，反而會更好的發(fā)揮教師特長，促進(jìn)教學(xué)相長。兩個梯隊在人員、工作和研究上可以重合。教師自身也應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)。懷有通識教育理念的創(chuàng)新型復(fù)合英語教師應(yīng)該博學(xué)多才、博聞強(qiáng)識、思維開闊、勇于創(chuàng)新?，F(xiàn)在很多高校的英語教師“年輕化”，這些教師掌握了較扎實的英語技能，聽說讀寫譯能力較強(qiáng)。然而，教師的其他水平卻不容樂觀，表現(xiàn)為中文水平的下降、文化知識的缺失、教學(xué)方法的欠缺、個人修養(yǎng)的有待提高。這些都可能成為通識教育開展的阻礙因素。因此，教師本人應(yīng)該積極優(yōu)化自己知識結(jié)構(gòu)----提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、改進(jìn)教學(xué)方法、提高個人修養(yǎng)、加強(qiáng)專業(yè)知識，有意識地拓寬知識面，培養(yǎng)多角度多維度思考問題、講解問題的思辨能力，并形成于教學(xué)活動，避免學(xué)生培養(yǎng)中的局限性和片面性。以能力培養(yǎng)為連接點加強(qiáng)教師培養(yǎng)創(chuàng)新型復(fù)合英語教師能力可以劃分為知識能力、教學(xué)能力和教育能力三個方面。知識能力包括英語語言知識能力、語言應(yīng)用能力和語言與專業(yè)結(jié)合能力。英語語言知識能力是基礎(chǔ)，包括，既要求聽、說、讀、寫能力的達(dá)到，也要求語言理解和分析能力的培養(yǎng)。語言應(yīng)用能力是橋梁。語言的應(yīng)用在社會情境中進(jìn)行，教師尤其應(yīng)該有較強(qiáng)的跨文化意識，在常規(guī)的教學(xué)活動中融入文化概念，還原語言文化使者的本質(zhì)，給英語教學(xué)注入新的生命力。英語語言和專業(yè)結(jié)合能力是最終目的地。復(fù)合型英語人才培養(yǎng)要求英語語言的工具化，英語語言和專業(yè)結(jié)合能為創(chuàng)新型復(fù)合英語人才培養(yǎng)提供更好的平臺。教學(xué)能力的培養(yǎng)對創(chuàng)新型復(fù)合英語教師能力培養(yǎng)非常重要。為實現(xiàn)通識教育視角下創(chuàng)新型復(fù)合英語人才的培養(yǎng)目標(biāo)，教師需要不斷探討并創(chuàng)新教學(xué)模式，提高教學(xué)能力。很多高校的英語教學(xué)采取的是以傳授英語語言知識為主的傳統(tǒng)的學(xué)課型教學(xué)方式。而創(chuàng)新型復(fù)合英語人才培養(yǎng)模式要求教師能夠以學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)要求為目標(biāo)，結(jié)合活動，在活動和協(xié)作中達(dá)到學(xué)生提高英語能力的目標(biāo)，因此，對英語教師在具備創(chuàng)新和復(fù)合兩個方面素質(zhì)的基礎(chǔ)上提出了將創(chuàng)新和復(fù)合兩個特質(zhì)融入教學(xué)的要求。創(chuàng)新型復(fù)合英語教師教學(xué)能力的培養(yǎng)應(yīng)該包括專業(yè)教學(xué)時的內(nèi)容設(shè)計和實施步驟安排、專業(yè)和語言知識結(jié)合的能力以及課堂上對學(xué)生知識水平和參與度的把控能力。這些能力可以通過職業(yè)培訓(xùn)和自我訓(xùn)練來完成。創(chuàng)新型復(fù)合英語教師教育能力的培養(yǎng)主要應(yīng)該突出其職業(yè)性和實踐性。職業(yè)性要求教師較多的參與在崗培訓(xùn)和到崗培訓(xùn)。通過在崗培訓(xùn)，加強(qiáng)專業(yè)和語言知識的結(jié)合；通過到崗培訓(xùn)，加強(qiáng)崗位知識的訓(xùn)練和積累，進(jìn)行雙向或者多向反思，通過循環(huán)的反思，提高職業(yè)性。實踐性要求教師的知識緊跟時代步伐，了解學(xué)科前沿知識、更新專業(yè)知識，用開放的心態(tài)積極接受新事物，并擁有將新知識運用于一線的教學(xué)從而提升教學(xué)效果的能力。
應(yīng)當(dāng)將語文知識同社會實際環(huán)境相結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)過程更加符合生活習(xí)慣，具體而言，就是以現(xiàn)實的社會生活作為背景，進(jìn)行具體的教學(xué)行動，以這一方法，充分刺激學(xué)生在學(xué)習(xí)時主動積極，幫助學(xué)生在日常生活中接觸語文知識，形成較為全面的語文素養(yǎng)，全面適應(yīng)社會生活對語文知識的需求。以具體語文課文的教學(xué)工作為例，在實際工作當(dāng)中，教師可以深入分析課文的內(nèi)容，然后讓學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗分別說出自己對課文的理解，教師再適當(dāng)加以引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生學(xué)到更多的生活道理。在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，教師如果只是一直進(jìn)行道理的單向灌輸，往往會引起中職學(xué)生的排斥心理，更加厭惡語文學(xué)習(xí)。中職學(xué)校的語文老師可以對教材內(nèi)容進(jìn)行深入發(fā)掘，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文所講述的實際生活當(dāng)中為人處世的道理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文課文的同時，將課文所蘊(yùn)含的道理和實際日常生活互相聯(lián)系，從而全面保障語文課堂實用性教學(xué)的順利進(jìn)行。
1.2強(qiáng)化學(xué)生的知識實用性意識。
作為中職學(xué)校語文教學(xué)工作的重點，在實際教學(xué)時，還包含了口語、寫作等具體能力的培養(yǎng)，單純的強(qiáng)調(diào)口語、寫作等方面能力的重要性，往往會讓學(xué)生感覺枯燥乏味。應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行口語教學(xué)時，充分同生活實際情況結(jié)合，確?？谡Z能力的培養(yǎng)不局限于形式。在選擇口語教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該充分進(jìn)行篩選，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的口語交流能力及表達(dá)能力能夠在學(xué)生將來畢業(yè)后踏入社會實踐的過程中，發(fā)揮重要作用。為了確保口語及寫作能力的培養(yǎng)工作得到全面貫徹落實，教師在實際工作當(dāng)中應(yīng)該隨時進(jìn)行口語能力訓(xùn)練。在課前針對口語知識和口語綜合應(yīng)用等方面進(jìn)行全面論述，講解具體辦法，再讓學(xué)生進(jìn)行自由化互相練習(xí)，并結(jié)合后續(xù)學(xué)生的口語及寫作能力的具體評測進(jìn)行大致評分?？梢赃x擇教師進(jìn)行評分、也可以選擇學(xué)生之間互相評分，最終所得到的口語及寫作成績，應(yīng)該加以適當(dāng)總結(jié)。學(xué)生處于公共場合時，利用科學(xué)合理組織語言，大方得體的全面展現(xiàn)自身特點，并且利用相應(yīng)的具體口語及措辭來解決實際工作交流當(dāng)中存在的一系列問題，這些都是語文口語和寫作能力實用性的具體表現(xiàn)，能夠為學(xué)生在走入社會工作和生活時提供巨大幫助。又如在“說話要大方得體講文明”這一知識的學(xué)習(xí)中，旅游專業(yè)或者乘務(wù)專業(yè)的相關(guān)教師，可以根據(jù)具體的專業(yè)特征，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，設(shè)計出相應(yīng)的模擬教學(xué)情境。在模擬的教學(xué)情境中，教師和學(xué)生兩者一起合作，采用角色扮演的方式，由學(xué)生扮演引導(dǎo)人員或乘務(wù)管理人員，教師則扮演乘客或旅客，改善學(xué)生中較為普遍的語文知識學(xué)習(xí)的單調(diào)乏味感，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍。通過情景化模擬教學(xué)的方式，能夠有效提高學(xué)生在走入工作崗位后與人進(jìn)行交流溝通的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生在實際工作當(dāng)中同工作對象的科學(xué)合理化高效交流奠定良好基礎(chǔ)，全面完善學(xué)生的綜合基礎(chǔ)能力，全面提高了中職學(xué)校語文教學(xué)的實用性。
1.3培養(yǎng)學(xué)生的綜合知識實用能力。
以學(xué)生的綜合應(yīng)用文寫作能力培養(yǎng)，良好的應(yīng)用文寫作能力是從事相關(guān)專業(yè)工作的基本需要。在實際應(yīng)用文寫作技巧的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該先將各式應(yīng)用文種類的相關(guān)概念進(jìn)行整合，并為學(xué)生加以演示，以此作為后續(xù)教學(xué)良好奠基。其次，在應(yīng)用文寫作的教學(xué)過程中，應(yīng)該充分幫助學(xué)生了解文章格式和相應(yīng)措辭的處理，作為應(yīng)用文寫作的關(guān)鍵性部分，具體的文章格式和措辭還應(yīng)該在對文章的機(jī)關(guān)和文章所針對的對象兩個方面進(jìn)行具體調(diào)整。在學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用文寫作的實踐當(dāng)中，教師應(yīng)該整合多篇范文，幫助學(xué)生對具體應(yīng)用文寫作方法進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，在寫作技巧的重點知識教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該進(jìn)行強(qiáng)化式講解，采取反復(fù)多次練習(xí)的辦法，讓學(xué)生更為準(zhǔn)確的把握住應(yīng)用文的寫作技巧。此外，教師還應(yīng)結(jié)合實際教學(xué)過程，多列舉代表性范文，為學(xué)生提供較為全面的參考，從而使學(xué)生自己體會潤色出范文中語文寫作知識的巧妙運用。在這一過程中，學(xué)生逐漸形成了充滿個人語言寫作特色的文章，寫出和其他文章相得益彰的不同應(yīng)用文，促進(jìn)語文教學(xué)實用性的實現(xiàn)。
2、當(dāng)前形勢下中職學(xué)校如何開展實用性教學(xué)展望
2.1結(jié)合教材內(nèi)容，充分挖掘與專業(yè)共通的知識點。
在實際教學(xué)過程中，應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生充分認(rèn)識到實際行動、理論知識和實踐工作三者間的密切關(guān)系，充分引導(dǎo)學(xué)生積極自主的參與實踐工作。應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材的實際內(nèi)容，充分挖掘可用的材料。選取教材中和專業(yè)知識融合度高，學(xué)生易于接受的代表性課程內(nèi)容，幫助學(xué)生盡快掌握專業(yè)知識點。課前教師適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解課本內(nèi)容，再選擇部分學(xué)生對內(nèi)容進(jìn)行自主講解，并隨機(jī)選擇學(xué)生對講課學(xué)生進(jìn)行點評，配合一定的夸獎和修整，有效提高學(xué)生的主動積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2.2以科學(xué)合理的實際訓(xùn)練為主，培養(yǎng)學(xué)生動手能力。
大部分學(xué)生在實際動手過程中，還存在較為嚴(yán)重的缺陷，如不及時糾正，會給日后的實踐工作帶來巨大阻礙。大部分學(xué)生在實際訓(xùn)練當(dāng)中，都缺乏一定的自信心，無法獨立完成實踐工作，針對這一情況，教師可以采取提前一段時間布置實踐題目的方式，并與學(xué)生積極溝通，充分做好準(zhǔn)備工作。在實際上課后，再將學(xué)生分為考評組、實踐組兩個部分，有了充足的準(zhǔn)備，學(xué)生的自信心和實踐動手能力會有極大提升，最終學(xué)生之間的評價，也可以在鼓勵學(xué)生積極動手的同時，培養(yǎng)學(xué)生的基本判斷能力。
2.3充分融合專業(yè)知識，促進(jìn)學(xué)生實踐能力的形成。
實踐能力的最終形成，說到底還是應(yīng)該充分把握專業(yè)知識，在實用性教學(xué)的過程中，實踐能力的培養(yǎng)和展現(xiàn)能夠一定程度上反映出學(xué)生對專業(yè)知識和技能的全面掌握。如果不能做到兩者充分融合，那么該學(xué)科還是單純的死板知識，同中職學(xué)校的實用性教學(xué)理念也存在著巨大沖突。因而在實際工作當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分充分融合專業(yè)知識，促進(jìn)學(xué)生實踐能力的形成。結(jié)合目前實踐性教學(xué)的經(jīng)驗，部分學(xué)生的實踐總結(jié)較為混亂，這也說明了實用性教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范化實踐的重要性。
2.4開拓學(xué)生的專業(yè)知識面，適當(dāng)加以課外引導(dǎo)。
大部分專業(yè)知識在一定程度上存在共通性，如果無視這一共通性，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心留意，一定程度上會造成學(xué)生對專業(yè)知識的死記硬背，在實踐過程中，無法靈活運用專業(yè)知識，使得最終的工作結(jié)果無法滿足要求。應(yīng)當(dāng)在學(xué)生充分掌握了既有專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，積極培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和感悟能力，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，拓展相關(guān)的知識面。此外，課堂教學(xué)內(nèi)容畢竟是有限的，所以需要教師在充分利用好課上教學(xué)的同時，充分挖掘課外知識，引導(dǎo)學(xué)生在課外也積極進(jìn)行綜合實踐能力的培養(yǎng)全面提高自身的綜合專業(yè)素質(zhì)。
2.5建立完善的多元化學(xué)生評價體系。
在進(jìn)行了一系列教學(xué)工作后，完善多元化學(xué)生評價體系也是必不可少的。當(dāng)然，對學(xué)生的評價不僅僅局限于傳統(tǒng)式的打分式評價，應(yīng)當(dāng)綜合學(xué)生的各方面表現(xiàn)，進(jìn)行多元化評價。對學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)秀的方面打高分，從而鼓勵學(xué)生保持良好的態(tài)度進(jìn)行實踐工作；針對學(xué)生表現(xiàn)較差的方面應(yīng)該適當(dāng)給分，發(fā)揮激勵作用，引導(dǎo)學(xué)生逐漸對自身缺點進(jìn)行完善，通過兩方面的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生全面進(jìn)行自我評價，建立良好的自信心。在對學(xué)生進(jìn)行評價后，還應(yīng)當(dāng)對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計，逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，并挖掘出學(xué)生的潛在能力，從而保障學(xué)生的全面化發(fā)展。
熱愛、關(guān)心學(xué)生歷來是教師師德的1個核心問題。熱愛、關(guān)心學(xué)生是多方面的，在思想道德品質(zhì)方面，教師要對學(xué)生循循善誘，耐心細(xì)致的做好思想教育工作，尤其是對表現(xiàn)較差的學(xué)生做好轉(zhuǎn)化工作；在生活上，教師要無微不至的關(guān)心體貼學(xué)生；在學(xué)習(xí)方面，教師要對學(xué)生指導(dǎo)有方。隨著教改的不斷深入，2期課改的全面推進(jìn)，關(guān)愛學(xué)生突出地體現(xiàn)在關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)方面。即要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立以“學(xué)生為本”的全新教育理念，改進(jìn)陳舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)得積極主動，輕松有趣，真正讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。這樣，既可減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
為什么說減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)是師德的核心呢？我以為，在關(guān)愛學(xué)生方面，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)難度最高，教師花費的精力最大。試想，如果教師的每1節(jié)隨堂課都備成公開課那樣，教師花費的精力該有多大？再說，備好課僅僅是上好課的1個方面，還要有教學(xué)管理能力，語言表達(dá)能力，表演能力等綜合能力，要真正上好1堂課是很不容易的，并且還要利用業(yè)余時間對學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)（尤其是對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生），這就意味著要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)就得加重教師的負(fù)擔(dān)。由此可見，能否切實減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)是教師是否真正關(guān)愛學(xué)生的關(guān)鍵，是教師高尚品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是師德的核心。而要真正做到減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，教師就要發(fā)揚(yáng)3種精神：1是拼搏精神，只有拼搏才有可能成功；2是奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)是教師的天職；3是鉆研精神，刻苦鉆研是提高教師教育、教學(xué)和教育科研能力的必然途徑。
教育，就是從愛出發(fā)的，沒有愛，教育的陽光就無法射進(jìn)學(xué)生的心靈。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”可見，教師熱愛學(xué)生是教育的需要，沒有愛就沒有教育。對正在健康成長的小學(xué)生來說，教師的愛是1種神奇而偉大的力量。這種力量，能強(qiáng)烈地影響著學(xué)生，促使學(xué)生從內(nèi)心深處誠心誠意地接受教師的教誨。
1、愛學(xué)生，就要了解學(xué)生，尊重學(xué)生。
教師要以平等的態(tài)度對待學(xué)生，多與學(xué)生交流，了解學(xué)生的想法。學(xué)生只有受到教師的尊重，才能以主人翁的姿態(tài)充分發(fā)揮主體能動性。
1位學(xué)生小王，每次上課都不帶美術(shù)用具，總是趴在桌面上玩弄自己的橡皮擦，同學(xué)們開始繪畫、制作時，他就開始用作業(yè)紙折飛機(jī)，無論我怎么和他講道理他都保持“1貫作風(fēng)”，為此我很頭疼。
在《讓我的飛機(jī)上藍(lán)天》1節(jié)課上，要學(xué)的是折各種各樣的紙飛機(jī)，并用剪刀、彩筆等用具進(jìn)1步加工美化。在講解、演示幾種紙飛機(jī)折法的過程中，我發(fā)現(xiàn)小王也認(rèn)真地看，當(dāng)我折好1架紙飛機(jī)時，他的臉上也露出了微笑。接下來的學(xué)生活動中，只見他“1反常態(tài)”到處向其他同學(xué)借彩紙，然后認(rèn)真地折起來。折好1架紙飛機(jī)時，他開心地笑了，并開始試飛，可是飛機(jī)怎么也飛不遠(yuǎn)。他有點困惑，又有點著急，固執(zhí)地1直試飛。看到他對紙飛機(jī)這么著迷，我想，這說不定是個了解他的好機(jī)會！于是，我走到他身邊與他談?wù)撍募堬w機(jī)，和他1起尋找飛不遠(yuǎn)的原因。他的興致顯然很高，很虛心地聽取我的意見，并在我的指導(dǎo)下將機(jī)翼進(jìn)行調(diào)整。再次試飛時，他發(fā)現(xiàn)飛機(jī)飛得遠(yuǎn)多了，開心得向我連說幾聲“謝謝！”。為了激發(fā)他更大的興趣，我又折了兩種不同的紙飛機(jī)，還告訴他美術(shù)課上還能學(xué)到許多比折紙飛機(jī)更有趣的內(nèi)容，可是如果連用具都不準(zhǔn)備，就無法學(xué)到本領(lǐng)。我還許諾只要他每節(jié)課都能像其他小朋友那樣準(zhǔn)備好用具，就獎勵他1架小小紙飛機(jī)。在后來的課堂上，我欣喜地看到了他的轉(zhuǎn)變。
2、愛學(xué)生，就要留心細(xì)節(jié)，關(guān)愛所有學(xué)生。
教師要注意自己的1言1行對孩子產(chǎn)生的影響，善于觀察，熱愛所有學(xué)生。
曾經(jīng)在我的班上有兩位特別愛發(fā)言的學(xué)生，小星口齒伶俐，語言表達(dá)能力較強(qiáng)，小敏思維敏捷，想象豐富，但總是不能流暢地表達(dá)。我提問常常叫到他們，小星的每次發(fā)言都能贏得同學(xué)們的支持，而小敏由于表達(dá)不夠流暢，常惹得其他同學(xué)哈哈笑。開始時，我總是實事求是地評價他們，對小星的表現(xiàn)加以稱贊，對小敏的發(fā)言加以鼓勵，雖然多次看到她帶著失望的表情坐下，但仍覺得自己挺公平的。
有1次，小敏回答問題之后，同學(xué)們又笑起來，于是他自言自語：“反正我是丑小鴨，你們就笑吧?！闭f完，就趴在桌上看著課本。我忽然意識到，平時對她只有鼓勵，沒有肯定，使這顆幼小的心受到了傷害！其實小敏的想法都很有創(chuàng)造性，只是語言表達(dá)不到位，我怎能忽略對她的贊揚(yáng)！頓時，1種內(nèi)疚涌上心頭。不行，我要讓她感受到自己也是“白天鵝”！課上，我請小星發(fā)言，待她發(fā)言完畢，就讓小敏來發(fā)表自己的想法。她的想象很精彩，雖然語言表達(dá)還是不夠流暢，但我對她的創(chuàng)造性給予贊揚(yáng)，豎起大拇指夸他：“真棒！”同學(xué)們也用佩服、羨慕的目光看著他。我說：“沒有哪個小朋友是丑小鴨，只要肯用心，動腦筋，大家都是老師眼中的小天鵝！”小敏的臉上洋溢著喜悅。
此后，我更加留心孩子們的表現(xiàn)，盡可能發(fā)現(xiàn)孩子們的閃光點，并及時給予贊揚(yáng)。我欣喜地發(fā)現(xiàn)，有些原本不愛發(fā)言的孩子也舉起小手了。
3、愛學(xué)生，就要嚴(yán)格要求。
教師對學(xué)生的愛，不是放縱寬容、袒護(hù)溺愛，而是嚴(yán)格要求、富有教育意義的愛。
小吳是個聰明活潑的男孩，每次繪畫或制作前的討論都表現(xiàn)得很出色，常有奇思妙想。他的作品張張都透著孩子特有的純真和靈氣。我1直很喜歡他，經(jīng)常表揚(yáng)他。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)他對待同學(xué)有點傲氣。
