時間：2023-03-17 18:13:10
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1.1出臺扶持老齡產(chǎn)業(yè)政策隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和老齡人口的增長，老齡產(chǎn)業(yè)備受社會矚目，對此也進(jìn)行了許多有益的探索和研究，積極推動了老齡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，因?yàn)槭艿秸咧萍s、資源配置、傳統(tǒng)觀念、受經(jīng)濟(jì)收入等因素的影響，我國的老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，尚不能滿足日益增長的老齡人口消費(fèi)需求，急待政府制定、出臺扶持政策，大力推動老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展,其著力點(diǎn)在于:“一、老齡產(chǎn)業(yè)是國家福利和社會保障的一部分，利潤少，投入大，國家應(yīng)適當(dāng)給予補(bǔ)貼；二、適時出臺發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)的稅賦減免政策，以及針對老年人消費(fèi)的統(tǒng)一優(yōu)惠標(biāo)準(zhǔn)；三、以市場為導(dǎo)向，建立公有制和非公有制養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的公平競爭機(jī)制”。
1.2培育發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)市場據(jù)我國人口普查的官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，“截止2010年11月1日零時，我國總?cè)丝跒?3.4億人，其中13.26%的是60歲及以上人口；據(jù)此測算，我國老年人口已近1.78億，這意味著我國正由‘老齡化社會’邁入‘老齡社會’；面對這一形勢挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，一方面構(gòu)建完善養(yǎng)老服務(wù)體系迫在眉睫，另一方老齡產(chǎn)業(yè)適逢巨大的市場潛力”另據(jù)了解，“2010年，中國老齡產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模達(dá)1萬億元，2020年預(yù)計(jì)達(dá)到8萬億元、2030年預(yù)計(jì)達(dá)到22萬億元”。由此可見,老齡市場的開拓還有巨大的發(fā)展空間。開發(fā)孝文化資源，發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)，主要可從老齡用品業(yè)、老年旅游業(yè)、老齡服務(wù)業(yè)等方面著力培育老齡市場。
1.3打造刺激老齡消費(fèi)環(huán)境隨著社會加速進(jìn)入老齡社會，將大幅拉升老年人的消費(fèi)需求。但是，長期以來，老年人的消費(fèi)觀念卻影響著老齡產(chǎn)業(yè)的市場消費(fèi)，迫切需要改變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，打造老齡消費(fèi)環(huán)境。有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，“42.8%的城市老人有存款，每年老人的各種來源存款可達(dá)3000億至4000億元，此外子女孝敬父母的各種支出也增強(qiáng)了老人的消費(fèi)能力”。盡管如此，然而老人“輕自己、重子女，輕消費(fèi)、重積累”的傳統(tǒng)觀念卻阻滯了老齡消費(fèi)的增長。如何改變消費(fèi)觀念，拉動老齡消費(fèi)，除了鼓勵老人消費(fèi)外，關(guān)鍵是打造“孝文化消費(fèi)”環(huán)境。特別是在傳統(tǒng)民俗節(jié)日中鼓勵“孝文化消費(fèi)”，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，使精神享受和物質(zhì)消費(fèi)交織在一起。
2發(fā)展具有孝文化特色的老齡產(chǎn)業(yè)
從市場經(jīng)濟(jì)來看，文化產(chǎn)業(yè)正成為經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。在開發(fā)孝文化資源的基礎(chǔ)上，發(fā)展愛老、養(yǎng)老、敬老的孝文化產(chǎn)業(yè)勢在必行。綜觀以服務(wù)老年人為主、以孝文化為特色的老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，主要表現(xiàn)為四類：特色旅游業(yè)、敬老服務(wù)業(yè)、產(chǎn)品包裝業(yè)和影視出版業(yè)。
2.1孝文化特色旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國家提出了促進(jìn)旅游發(fā)展的系列政策措施。2008年底，中央召開的經(jīng)濟(jì)工作會議明確要求“著力發(fā)展旅游消費(fèi)和服務(wù)消費(fèi)”。據(jù)調(diào)查，在旅游中開闊視野、了解特色文化、創(chuàng)造幸福生活，是現(xiàn)代旅游觀光的新價(jià)值取向。例如，國外的美國宇航旅游、法國鄉(xiāng)村旅游、越南戰(zhàn)跡旅游，國內(nèi)的北京胡同旅游、溫州茶文化游、武當(dāng)?shù)澜涛幕蔚?，這些特色旅游項(xiàng)目不僅印證了以“特”制勝的旅游發(fā)展趨勢，同時也為發(fā)展孝文化旅游提供了典型范例。開發(fā)利用孝文化資源，發(fā)展孝文化旅游產(chǎn)業(yè)，是開辟特色文化旅游的新路徑。依托孝文化加大對歷史文化和自然資源的開發(fā)和利用，以其吸引人、感染人、愉悅?cè)耍嬲冃⑽幕Y源優(yōu)勢為孝文化旅游品牌優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。
2.2孝文化敬老服務(wù)業(yè)“依托孝文化資源，開發(fā)和研究孝文化敬老服務(wù)業(yè)，使老有所樂、老有所安、老有所依，讓敬老服務(wù)業(yè)成為服務(wù)老人的一種神圣事業(yè)，也讓晚輩參與敬老服務(wù)消費(fèi)成為一種孝的象征”。發(fā)展孝文化敬老服務(wù)業(yè)，一方面建立和完善體現(xiàn)孝文化的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，鼓勵興辦滿足各種老齡消費(fèi)需求的敬老服務(wù)企業(yè)，培養(yǎng)一批專業(yè)化的敬老服務(wù)人員，打造敬老服務(wù)業(yè)的孝文化品牌。此外，圍繞敬老服務(wù)業(yè)，還可以開發(fā)節(jié)慶活動等，商機(jī)無限。比如，把重陽節(jié)辦成“孝文化”節(jié)。重陽節(jié)自古有登高辟邪，飲酒、賞菊、品糕、插茱萸等習(xí)俗，1989年，由政府賦予了該節(jié)日敬老的內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日已融入人們的生活結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)中，具有強(qiáng)大的開發(fā)潛力。把傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)代敬老風(fēng)氣結(jié)合，舉行老年人登高比賽、賞菊、品食、插茱萸以及評選孝子等活動，可以拓展很多的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。
(一）校長核心理念文化
校長核心理念文化就是指人才培養(yǎng)理念與辦學(xué)理念的統(tǒng)一體,是對人才培養(yǎng)和學(xué)校建設(shè)的總的和根本的看法,主要包括所培養(yǎng)人才的具體規(guī)格和質(zhì)量要求,辦學(xué)理念主要包括學(xué)校達(dá)到的層次和水平。它具有獨(dú)特性、價(jià)值取向性。來源于學(xué)校的辦學(xué)歷史文化的積淀、地域傳統(tǒng)文化的吸取、地域現(xiàn)代文化及發(fā)展趨勢的要求。
1、人才培養(yǎng)理念
人才培養(yǎng)理念是一個總體性的稱謂,涵蓋一切關(guān)于人才培養(yǎng)問題的理念體系。傳統(tǒng)人才培養(yǎng)理念側(cè)重點(diǎn)在知識傳授,事實(shí)上忽視或不重視人格品質(zhì)、個性素養(yǎng)、道德素質(zhì)、創(chuàng)新精神方面的培養(yǎng),這已不利于現(xiàn)代化需要的人才培養(yǎng)。為此,我們要更新人才培養(yǎng)理念,從德育為先、注重創(chuàng)新、以人為本、通識教育四個方面探索新時期學(xué)校人才培養(yǎng)理念。
(1）堅(jiān)持德育為先的育人觀
“育人為本,德育為先”。道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處。否則沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。所以我在不久以前,就指出“人格防”來,要我們大家“建筑人格長城”,建筑人格長城的基礎(chǔ),就是道德[3]。要堅(jiān)持“要成才,先成人”的原則,。一方面,學(xué)校教育不能只在智育上下功夫,更要看重培養(yǎng)健康人格;另一方面,學(xué)校的所謂道德教育過于脫離生活現(xiàn)實(shí),完全失敗,只教給孩子們一些正確的高調(diào),沒有教給他們能讓他們信服的價(jià)值觀。老師講的價(jià)值觀和社會上的價(jià)值觀不一致,學(xué)生很矛盾。社會上的陰暗面直接影響著學(xué)校的德育教學(xué)。學(xué)校的教育是正面教育,陽光教育,如何使家長、社會和學(xué)校的教育形成一種合力,來促進(jìn)孩子健康的成長,這是個不容忽視的大問題。
(2)一切為了學(xué)生的“學(xué)生觀”
學(xué)生觀是教育者在一定的教育理念指導(dǎo)下,在長期的教學(xué)實(shí)踐中所形成的對自己的教育對象——學(xué)生的基本看法和態(tài)度。筆者認(rèn)為,正確的學(xué)生觀應(yīng)包括以下幾個方面:學(xué)生的發(fā)展觀;學(xué)生的主體觀;學(xué)生的生命觀;學(xué)生的評價(jià)觀。為此,廣大教育工作者要積極開展素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面成長,這樣的學(xué)生才能成為“三個面向”的國際化的有用之才,才能在未來的世界里立于不敗之地。
(3）培養(yǎng)創(chuàng)新精神
作為人才培養(yǎng)理念,學(xué)校應(yīng)從思想上高度重視學(xué)生創(chuàng)新思想、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)務(wù)之急,需開展以下兩方面的工作。第一,構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。一方面,在課程設(shè)置、教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)或?qū)嶒?yàn)教學(xué)、教學(xué)評價(jià)等環(huán)節(jié)的安排中,除了培養(yǎng)各專業(yè)人才所需要必備的專業(yè)知識和技能外,應(yīng)重點(diǎn)考慮創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一般要求,即學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新品質(zhì),使培養(yǎng)出的學(xué)生既掌握所學(xué)專業(yè)的專門知識和技能,又具備在本專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行科技創(chuàng)新的綜合素質(zhì)。另一方面,培養(yǎng)方案應(yīng)體現(xiàn)尊重人才個性的原則。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)方案應(yīng)避免“千人一面”的硬性要求,給予學(xué)生自由發(fā)揮個性的機(jī)會和空間,并設(shè)法把學(xué)生的個性發(fā)展與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的目標(biāo)有機(jī)地耦合起來。第二,建設(shè)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。教師的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵所在[4]。
2、校長辦學(xué)理念文化
校長辦學(xué)理念是校長對辦學(xué)實(shí)踐的理性思考和理想追求,是校長辦學(xué)信念的集中體現(xiàn)。更具體地講,校長辦學(xué)理念是校長對學(xué)校為什么而存在、學(xué)校應(yīng)當(dāng)做什么和應(yīng)該怎么做等基本問題的理性思考,體現(xiàn)著校長對教育的理想追求及對辦學(xué)過程中教與學(xué)、發(fā)展與改革、理想與現(xiàn)實(shí)等基本關(guān)系的價(jià)值信念[5]。理想性、全局性、實(shí)踐性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性是校長辦學(xué)理念文化的特征。校長辦學(xué)理念標(biāo)志著學(xué)校的發(fā)展方向,是一個學(xué)校的靈魂,是學(xué)校前進(jìn)路上的指南針,是全校師生奮發(fā)圖強(qiáng)的一面旗幟。
(二）校長具體理念文化
一所學(xué)校的辦學(xué)理念,是一所學(xué)校的靈魂,是一所學(xué)校文化的核心,辦學(xué)理念是校長基于“辦怎樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)?！钡纳顚哟嗡伎嫉慕Y(jié)晶[6]。校長要有自己的辦學(xué)理念,有了理念才有信仰,有了信仰才有追求,有了追求才會成功,當(dāng)然這種理念是基于對教育的理解,基于對自己學(xué)校的理性分析?，F(xiàn)在我們提出了很多新的教育思想,校領(lǐng)導(dǎo)的偉大之處就在于能夠把這種新的、好的、代表文化發(fā)展方向的先進(jìn)理念,轉(zhuǎn)化成為具體的、大家認(rèn)同的觀念,形成具體的、可操作的目標(biāo)[7]。
1、教學(xué)理念文化
(1）以學(xué)生為中心的課堂觀
新課程強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。新課程強(qiáng)調(diào)“面向?qū)W生”,這包含四層含義:第一,強(qiáng)調(diào)學(xué)生各方面素質(zhì)的“全面”提高;第二,強(qiáng)調(diào)面向“全體”學(xué)生,使大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到要求,獲得成功;第三,強(qiáng)調(diào)促進(jìn)每一個學(xué)生的“個性”發(fā)展;第四,課程教學(xué)的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的心理和發(fā)展特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的需要、興趣、追求、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、感覺、困惑、疑難等。
(2）加強(qiáng)探究式學(xué)習(xí),培養(yǎng)創(chuàng)新能力。要求教師在教學(xué)中處理好學(xué)生自主與教師指導(dǎo)之間的關(guān)系,在合適的時機(jī),合適的情境,合適的階段,開展非指導(dǎo)性教學(xué)。對于探究活動,教師要引導(dǎo)學(xué)生親歷探究過程,給學(xué)生自主活動提供機(jī)會和空間,不要越俎代庖,代為探究,更不要以“講授探究”代替“親歷探究”。當(dāng)然,探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性,但并不忽視教師的指導(dǎo)。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)教師適時的、必要的、有效的指導(dǎo),以追求真正從探究中有所收獲,包括增進(jìn)對世界的認(rèn)識和學(xué)生探究素質(zhì)的不斷提升,從而使學(xué)生的探究實(shí)踐得到不斷提高和完善。
(3）堅(jiān)持正確的教學(xué)評價(jià)。堅(jiān)持思想素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)并重,教育工作與教學(xué)工作并重,教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果并重,重視師生的良好互動,重視教師對學(xué)生學(xué)科發(fā)展的促進(jìn)作用,全面公正地評價(jià)教學(xué)工作。學(xué)校要重視學(xué)生對課堂教學(xué)的個體體驗(yàn),教師要保護(hù)與培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,既要嚴(yán)格要求學(xué)生,也要因材施教,讓學(xué)生都能在原來的基礎(chǔ)上獲得更好更快地發(fā)展。
2、管理理念文化
首先,要求校長樹立可持續(xù)發(fā)展的教育觀,跳出狹小的學(xué)校教育范圍,擺脫就學(xué)校論學(xué)校、就教育論教育的思維模式。其次,要求校長進(jìn)行教育需求分析,了解和掌握社會對學(xué)校的需求。第三,要求校長必須加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)、家庭的聯(lián)系,構(gòu)建“三結(jié)合、一體化”的教育模式。第四,要求校長必須堅(jiān)持改革,不斷完善培養(yǎng)目標(biāo),變革教育內(nèi)容和教育方法[8]。
(1）教學(xué)管理理念文化。校長要創(chuàng)設(shè)生態(tài)良好的教育教學(xué)環(huán)境,建立穩(wěn)定的教學(xué)秩序,積極學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)的教育教學(xué)新理念,認(rèn)真推行有效的教學(xué)活動,實(shí)施公正、合理、有效的教學(xué)評價(jià)制度,促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量更好更快地發(fā)展。
學(xué)生管理理念文化。以學(xué)生發(fā)展為本,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣,為孩子終生發(fā)展奠基。學(xué)校的各項(xiàng)工作要以學(xué)生為核心來開展,必須以保障和促進(jìn)青少年學(xué)生心身健康成長與發(fā)展為準(zhǔn)則,在學(xué)校制定政策時,應(yīng)充分體現(xiàn)出學(xué)校一切工作為了學(xué)生的宗旨。培育學(xué)生的人文精神和團(tuán)隊(duì)合作能力,讓學(xué)生學(xué)會溝通,學(xué)會協(xié)作,學(xué)會關(guān)懷,學(xué)會健身、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會生活、學(xué)會生存,讓學(xué)生成為時代和未來社會所要求的健康人格和良好個性的棟梁之才。
(2） 教科研理念文化。建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、學(xué)科配合、科研帶頭、業(yè)務(wù)精通的專家型教師隊(duì)伍。第一,教師要苦練教學(xué)基本功,要更新教學(xué)理念。鼓勵廣大教職工開展具有各自特色的多樣化的教學(xué)活動。第二,在科研方面,全校教職工要形成重視科研,立足科研的風(fēng)氣,要樹立科研立校,科研興校的思想。
二、校長行為文化
校長行為文化,是校長文化的一個重要組成部分,是校長傳統(tǒng)文化和治校理念在師生員工言行舉止上的具體表現(xiàn),是學(xué)校教學(xué)行為文化、教師行為文化、學(xué)生行為文化的綜合反映。一所校長的行為文化建設(shè),映射著一個校長的眼界、心胸、素養(yǎng)和行為。
(一）教學(xué)文化
1、教學(xué)文化
有學(xué)者把教育的組成按照要素的形式加以劃分,認(rèn)為教師文化、學(xué)生文化、教學(xué)文化都是學(xué)校文化的有機(jī)組成部分,教學(xué)文化被看成是由學(xué)校的獨(dú)特價(jià)值、規(guī)范、行為模式等構(gòu)成的學(xué)校文化的亞文化。教師和學(xué)生在學(xué)校文化熏陶中所具有的文化性格使得教學(xué)實(shí)踐具有了相對穩(wěn)定與獨(dú)特的文化品性[9]。
筆者認(rèn)為,教學(xué)文化應(yīng)是教師在一定的教學(xué)思想的指導(dǎo)下,在長期的教學(xué)實(shí)踐中形成獨(dú)特的的教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格、價(jià)值體系及其相應(yīng)的行為方式。教學(xué)文化可分為個人教學(xué)文化和團(tuán)體教學(xué)文化。
必須牢固確立“教學(xué)為中心”的學(xué)校教育思想,堅(jiān)決克服各種形式化的做法,縮小行動與觀念之間的距離。堅(jiān)持以人為本,需要明確教學(xué)改革的核心是改進(jìn)教師的教和學(xué)生的學(xué)。教學(xué)的意義在于“以教促學(xué),以學(xué)定教”。
2、課程文化。課程文化是師生對知識和經(jīng)驗(yàn)的共同學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過程中所體現(xiàn)出的規(guī)范、價(jià)值、信仰、人文精神和價(jià)值觀,是師生和課程互動的結(jié)果。內(nèi)容包括國家課程文化、地方課程文化、校本課程文化,具體體現(xiàn)為課程精神文化、課程制度文化、課程物質(zhì)文化,它的特征是人文性、傳承性、創(chuàng)新性。
(二）管理文化
1、制度文化。學(xué)校制度文化是指學(xué)校的各種規(guī)章制度包括師生的價(jià)值觀、行為理念在內(nèi)的精神成果,是學(xué)校教育管理思想、管理體制及管理模式的凝結(jié)形式,反映和體現(xiàn)著校園文化的發(fā)展水平[10]。
學(xué)校制度文化是學(xué)校師生對學(xué)校制度體系的價(jià)值判斷和行為方式。學(xué)校制度只有真正被學(xué)校全體成員共同認(rèn)可接受并自覺遵守,才會成為一種文化。
學(xué)校制度文化建設(shè)的核心是堅(jiān)持師生本位,以人為本,以人為尊,以人為重,以人為先,以人為貴。領(lǐng)導(dǎo)要樹立“德主刑輔、禮法并用”的思想。
學(xué)校制度文化的建設(shè)途徑包括與時俱進(jìn)地推進(jìn)學(xué)校制度改革、建構(gòu)本校制度文化體系、發(fā)現(xiàn)學(xué)校制度文化精華以及賦予學(xué)校制度文化新意等。
2、政策文化
學(xué)校政策文化是指黨和政府的相關(guān)政策、政策、法規(guī)、條例以及社會價(jià)值觀、行為規(guī)范、人生理想等在學(xué)校日常學(xué)習(xí)、工作、生活中外顯出來的學(xué)校管理的獨(dú)特精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。
3、教科研文化
教科研文化。教科研文化是全校教師在長期的教育科學(xué)研究中形成的獨(dú)特的精神理念和價(jià)值追求,具體體現(xiàn)為先進(jìn)的教學(xué)理念,自主、合作、探究的研討氛圍,質(zhì)量一流的目標(biāo)追求,最終目標(biāo)是優(yōu)化教學(xué)過程,提高教學(xué)質(zhì)量。
(二）活動文化
1、校內(nèi)活動文化。校內(nèi)活動文化主要有軍訓(xùn)、家長會、陽光體育活動、主題班會、各種校內(nèi)社團(tuán)活動等。校內(nèi)活動對學(xué)生擴(kuò)大求知領(lǐng)域、挖掘個人的潛能、完善知識結(jié)構(gòu)、豐富內(nèi)心世界,培養(yǎng)興趣愛好及豐富校園文化生活、推動學(xué)生綜合素質(zhì)的提高素質(zhì)教育具有重要作用。在多姿多彩的校園文化中,各類學(xué)生活動無疑是一道靚麗而獨(dú)特的風(fēng)景線。
2、校外活動文化。校外活動文化是以主題活動為組織方式,以服務(wù)社會為取向,注重學(xué)生自身實(shí)踐體驗(yàn)活動形態(tài)的物質(zhì)成果和精神成果的總和。校外活動文化的內(nèi)容主要包括:主題探究類研究性學(xué)習(xí)、實(shí)際應(yīng)用型活動、以考察學(xué)習(xí)為主的參觀活動、奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動等類型。組織開展多種多樣的校外社會實(shí)踐活動,使之與校內(nèi)活動文化相互促進(jìn),從而培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的使命感和社會責(zé)任感。校外活動文化對于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和綜合能力、挖掘個人的潛能、推動學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起著至關(guān)重要的作用。同時,校外活動文化也促進(jìn)了校內(nèi)活動文化向著健康、良性的方向發(fā)展。
三、校長物質(zhì)文化
校長物質(zhì)文化是指在學(xué)校物質(zhì)文明建設(shè)的過程中所體現(xiàn)校長的精神追求和價(jià)值理念,是校長的物質(zhì)觀、價(jià)值取向的具體體現(xiàn),具體體現(xiàn)在學(xué)校環(huán)境文化、文化標(biāo)示兩方面。
(一）環(huán)境文化
校園外環(huán)境文化是一個表征著人與校園室外自然界相互關(guān)系的歷史范疇,包含布局文化、建筑文化、景觀文化,它對提高學(xué)生道德情操、形成獨(dú)特的人格魅力、高尚的文化素養(yǎng),騎著潛移默化的作用。
1、布局文化。學(xué)校的布局文化主要是校園的總體規(guī)劃,是學(xué)校的教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、行政辦公區(qū)、運(yùn)動區(qū)布局是否合理,體現(xiàn)著師生的審美觀,整體觀。校園布局文化建設(shè)的基本原則:整體協(xié)調(diào)是基礎(chǔ),突出特色是關(guān)鍵。
2、建筑文化。所謂校園建筑文化,是指通過校園建筑群體及其周圍空間所體現(xiàn)的建筑設(shè)計(jì)、建筑形態(tài)、建筑意蘊(yùn)與風(fēng)格,建筑價(jià)值及學(xué)校師生對這些建筑的評價(jià)、欣賞、情感依附等文明因素的總和。[11]
學(xué)校建筑要通過其造型、空間布局來表現(xiàn)管理者的辦學(xué)理念、價(jià)值觀念和精神追求。一些建筑物在人們的感覺中始終體現(xiàn)著奮發(fā)向上的精神、求知探索的氣氛,這種物質(zhì)文化悄悄地融入師生的探索知識、追求真理的過程中,從而激勵他們勤奮地學(xué)習(xí)與工作。
3、景觀文化。校園景觀文化是一種存在于校園環(huán)境中,反映一個校園的文化價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌、審美情趣及價(jià)值取向,校園景觀文化是校園文化建設(shè)的主要載體, 體現(xiàn)著師生的文化價(jià)值追求。
4、室內(nèi)文化。室內(nèi)文化是師生在以教室和辦公室為主要空間的共同學(xué)習(xí)生活、相互作用的過程中形成的校園文化的亞文化;是指所有教室活動和辦公室的成員在長期的共同學(xué)習(xí)生活中所形成的并為大家所共同認(rèn)可、遵守、共享的各種文化理念。
(三）標(biāo)示文化
學(xué)校的文化標(biāo)示是通過學(xué)校的具有標(biāo)志性的物質(zhì)來體現(xiàn)全體教職工的物質(zhì)文化和精神文化的總稱,具體體現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌、校服、校旗、?；盏确矫妗?/p>
四、結(jié) 語
隨著時代的變遷,學(xué)校的生存、穩(wěn)定和發(fā)展也開始日益受到挑戰(zhàn),校長文化的戰(zhàn)略地位和競爭優(yōu)勢日益凸顯出來。本文首先論述了校長文化的內(nèi)涵,接著分析了校長文化的構(gòu)成要素,最后得出校長文化的作用。希望本文為校長文化的建設(shè)和發(fā)展提供借鑒作用。
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校園文化中的制度文化對學(xué)生具有制約作用，制度文化表明學(xué)校提倡什么，反對什么，允許什么，不允許什么。校園文化對校園人的行為有著廣泛的約束力和規(guī)范作用，這種規(guī)范既有硬性的制度約束，但更主要的是一種軟約束，這種軟約束是通過物質(zhì)載體和文化活動營造出來的，是彌漫在校園中的文化氛圍、傳統(tǒng)習(xí)俗風(fēng)尚、校園群體意識和群體輿論等精神文化內(nèi)容，學(xué)生置身于這樣的環(huán)境中就會造成一種使個體行為從眾化的心理壓力和動力，繼而產(chǎn)生行為的自我約束和控制，當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時，他就會自我調(diào)節(jié)、矯正，試想，有誰想成為“眾矢之?dāng)场蹦?
(二)有利于塑造學(xué)生的人格
學(xué)校是教育的場所，其根本任務(wù)是為社會培養(yǎng)人才。學(xué)校的一切建設(shè)都是為教育服務(wù)的，在物質(zhì)層面上，教室、宿舍、實(shí)驗(yàn)室、文化娛樂場所等，都是為師生服務(wù)的，其教育功能顯而易見。如很多學(xué)校圖書室、美術(shù)室、音樂室等功能室的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著藝術(shù)的內(nèi)涵，其幽雅的環(huán)境，精美的布置，給人一種愉悅的感受。又如一些國內(nèi)知名學(xué)校的各種雕塑，名人故居和人文景點(diǎn)，都體現(xiàn)著學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，對這些資源的合理利用都能塑造學(xué)生良好的人格。
二、校園文化建設(shè)的策略
(一)加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，營造和諧育人的氛圍
校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件，是看得見、摸得著的東西，對培養(yǎng)人才，塑造靈魂起到不可估量的作用。因此，學(xué)校要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能。
1．構(gòu)建蘊(yùn)涵激勵性的環(huán)境設(shè)施學(xué)校內(nèi)設(shè)置一些場館，如圖書館、科學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)中心、植物園地等，可以激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的激情;校園內(nèi)設(shè)置雕塑、噴泉、涼亭等可以教育學(xué)生熱愛生命、珍惜生命、凈化心靈，使學(xué)生學(xué)習(xí)生活充滿生機(jī)與活力。
2．營造具有人文性的場所一則動人的故事，一句名人名言，一個偉人的經(jīng)歷，往往會悄悄地扣動學(xué)生的心靈，產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的教育效果。因?yàn)槿宋奈幕钅軗軇訉W(xué)生的情感，開啟學(xué)生的心扉。因此，學(xué)校必須突出人文性的校園環(huán)境，如在校園內(nèi)開設(shè)校史室、榮譽(yù)室、英雄廊、名人坊、科學(xué)天地等，讓學(xué)生置身于濃濃的人文文化氛圍中。
3．布置體現(xiàn)文化性的宣傳櫥窗宣傳櫥窗是學(xué)校宣傳工作的主陣地和體現(xiàn)校園文化的直觀性場所，也是影響教育學(xué)生的主要渠道。很多學(xué)校的宣傳櫥窗都以其醒目的位置和精心的設(shè)計(jì)受到廣大師生的特別關(guān)注。因此，學(xué)校在布置宣傳櫥窗時，要充分利用學(xué)校的地理位置，結(jié)合學(xué)校的優(yōu)勢，對學(xué)校的空間、場地進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，確定校園文化的主題，以櫥窗這一直觀的形式，體現(xiàn)校園文化的特點(diǎn)，展現(xiàn)師生的精神風(fēng)貌，明示學(xué)校辦學(xué)思路和目標(biāo)，讓師生對學(xué)校的發(fā)展有更進(jìn)一步的認(rèn)識。
中國擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女，更是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來，對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)將會起到事半功倍的作用。
一、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的積極作用
(一)思想政治素質(zhì)的積極影響
1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感
愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻(xiàn)一切的情感。中國的青年一代肩負(fù)著建設(shè)祖國的重要任務(wù)，強(qiáng)烈的愛國主義情感有利于團(tuán)結(jié)青年一代，更會成為鼓勵當(dāng)代大學(xué)生參與祖國建設(shè)的強(qiáng)大動力，同時，也更有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛國主義情感在中國傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。
2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感
新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責(zé)任感和使命感。而中國傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標(biāo)，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)，不但要有強(qiáng)烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責(zé)任，一言一行、一舉一動都要體現(xiàn)出對祖國、對人民、對社會的一種責(zé)任。
(二)意志品質(zhì)的有效提升
1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的高尚的道德情操
當(dāng)前許多大學(xué)生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因?yàn)槲幕刭|(zhì)低下，道德水平不夠。中國傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊(yùn)對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹(jǐn)慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨(dú)到，是大學(xué)生們值得關(guān)注的內(nèi)容。
2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志力和自強(qiáng)精神
由于特殊的成長背景，當(dāng)代大學(xué)生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨(dú)立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長跟到學(xué)校照顧起居的可笑場面，培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和自立能力是中國大學(xué)教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統(tǒng)文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強(qiáng)者不達(dá)”的自強(qiáng)精神，恰恰是中國大學(xué)生身上缺少的品質(zhì)。
(三)職業(yè)素質(zhì)的重要影響
1.愛崗敬業(yè)精神的啟示
許多大學(xué)生好高鶩遠(yuǎn)，不肯腳踏實(shí)地地面對生活，跳槽現(xiàn)象頻現(xiàn)，失信于企業(yè)的現(xiàn)象嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)專注統(tǒng)一、感恩思想，強(qiáng)調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛自己的工作崗位，專心于專業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神。
2.團(tuán)結(jié)協(xié)作意識的提升
當(dāng)代大學(xué)生自我意識增強(qiáng)，協(xié)作意識差，人際關(guān)系淡漠，而擁有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神又是企業(yè)對大學(xué)生的基本要求。中國傳統(tǒng)文化主張“和諧統(tǒng)一”，這正好與時代要求相符合，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。
3.識大體、顧大局的意識
當(dāng)代大學(xué)生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強(qiáng)。而傳統(tǒng)文化中的整體精神，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻(xiàn)，有利于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。
4.刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新精神
時代需要文明，時代呼喚創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發(fā)明等都是值得我們驕傲的地方，當(dāng)代大學(xué)生如果能夠?qū)⑦@些文明和精神繼承，那么在世界未來的發(fā)展必將是不可阻擋的。
二、封建腐朽思想對大學(xué)生思想政治教育的消極作用
雖然中國傳統(tǒng)文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學(xué)會批判繼承。
(1)中國傳統(tǒng)文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學(xué)生們法制意識的培養(yǎng);(2)過于嚴(yán)格的等級觀念，強(qiáng)調(diào)天生的地位差別，不利于大學(xué)生自主意識的培養(yǎng)，同時也讓部分大學(xué)生過于迷戀“官本位”，權(quán)力欲明顯，認(rèn)為當(dāng)官是人生價(jià)值的最大體現(xiàn)，這在目前高燒不退的公務(wù)員考試中體現(xiàn)得最為明顯;(3)過于強(qiáng)化從眾心理，個體永遠(yuǎn)淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發(fā)展和社會的進(jìn)步;(4)過于強(qiáng)化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學(xué)生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發(fā)展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學(xué)生在競爭中創(chuàng)新和發(fā)展。(5)過于強(qiáng)調(diào)“關(guān)系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現(xiàn)，但是過于強(qiáng)調(diào)各種關(guān)系和情誼，往往會造成對事實(shí)和公平的歪曲和損害，現(xiàn)實(shí)生活中，任人惟親、家族腐敗的現(xiàn)象其實(shí)是一種“重情重義”情感的畸形表達(dá)。越來越多的學(xué)生在找工作的時候首先想到的就是“找關(guān)系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產(chǎn)生了不好的影響。
三、新時代下積極探討中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的新途徑
(一)校園文化氛圍的營造
潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應(yīng)該在高校營造一種中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學(xué)生活動的開展進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的營造，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣，可以邀請國學(xué)名家到校園內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座，鼓勵學(xué)生建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)型社團(tuán)，進(jìn)行自主研究，并通過文藝表演、電影節(jié)、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節(jié)等各種活動開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動。
另一方面則是利用目前豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育。信息社會，網(wǎng)絡(luò)教育不可忽略，如今大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網(wǎng)絡(luò)的深刻影響。我們要及時轉(zhuǎn)變教育方式，與時俱進(jìn)，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應(yīng)的思想政治教育網(wǎng)站，我們應(yīng)該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的宣傳。但是網(wǎng)絡(luò)宣傳同時也是一種挑戰(zhàn)，太多的負(fù)面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹(jǐn)經(jīng)營這塊陣地，不斷吸引學(xué)生的注意力，抓住機(jī)遇，達(dá)到正面教育效果。
還有就是作為學(xué)生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質(zhì)，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，這樣才能在每天的大學(xué)生思想政治教育工作中及時有效地應(yīng)用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊(yùn)豐富、禮儀修養(yǎng)高的學(xué)生思想政治教育工作者隊(duì)伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。
(二)重視課程載入的重要性
目前許多高校都重視專業(yè)教育水平的提升，將精力放在教學(xué)質(zhì)量和技能水平、就業(yè)率的提高上，而對于思想政治教育多以應(yīng)付態(tài)度對待。除了思想政治專業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生也只是應(yīng)付了事，而更少有學(xué)校專注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經(jīng)開始注意到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要性了。許多高校已經(jīng)開設(shè)了有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的選修課，但是我認(rèn)為，要想加強(qiáng)這方面的教育，還應(yīng)該進(jìn)一步加大課程載人力度，開設(shè)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的必修課，將學(xué)生的思想政治教育的領(lǐng)域擴(kuò)大化，同時豐富校內(nèi)的圖書資源，大量引進(jìn)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，為學(xué)生進(jìn)一步拓寬中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)空間。
二、高校校園安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀
（一）缺乏體系建設(shè)
目前高校校園安全文化建設(shè)散見于各種規(guī)章制度、警示標(biāo)語等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設(shè)，沒有核心，沒有特色，體現(xiàn)更多的是應(yīng)付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設(shè)一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門工作思路和工作模式轉(zhuǎn)變的不徹底，并沒有真正樹立起安全意識和防范意識；師生員工也是認(rèn)為校園安全一事“事不關(guān)己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說從管理層到執(zhí)行層都并沒有形成明顯的脈絡(luò)體系，失去了文化傳承的意義。
（二）宣傳教育缺位
高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應(yīng)對。許多師生員工存在一種錯誤的認(rèn)識：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財(cái)產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過課堂教學(xué)、發(fā)放安全教育手冊、舉辦安全知識講座、組織安全逃生演練等形式來宣傳教育學(xué)生提高安全知識預(yù)防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務(wù)，并沒有形成習(xí)慣動作，及時學(xué)校制度上有規(guī)定，在實(shí)際執(zhí)行過程中也不一定能貫徹到底。另外從學(xué)生的角度上來說，盲目的自信，學(xué)習(xí)上的誤區(qū)都容易使學(xué)生產(chǎn)生對強(qiáng)制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。
（三）安全管理理念錯位
校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動模式，但是不得不承認(rèn)目前仍有一些高校的管理層對校園安全問題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認(rèn)為校園安全問題一時半會沒事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對物質(zhì)的渴求。當(dāng)然也有一部分管理層盲目信任物質(zhì)文化的建設(shè)，盲目的上項(xiàng)目、加技術(shù)、擴(kuò)規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。
（四）社會風(fēng)氣影響嚴(yán)重
教育體制改革過程中，大量市場化因素用入校園，再加上高校開放式辦學(xué)的模式，社會不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響這人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處于形成階段的大學(xué)生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L(fēng)氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識和法律知識，很容易受到社會人士的慫恿和鼓動，從而作出危害學(xué)校、老師、他人的事情。
三、高校校園安全文化建設(shè)的途徑思考
（一）抓好物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，提升安全文化水平
現(xiàn)今社會，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類的想象，給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學(xué)生的安全生活、社會的安全意識都帶來了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時代的步伐，取科技成果的長處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應(yīng)有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設(shè)備、校園電瓶巡邏車、消防安全控制設(shè)備、消防通道處加裝電磁門、地下車庫和學(xué)校大門的門禁系統(tǒng)等等，與此同時我們也要明確一點(diǎn)，高校的管理層決不能單純依靠物質(zhì)技術(shù)的保障，要依物質(zhì)技術(shù)保障為基礎(chǔ)，全面開展安全文化建設(shè)，提升安全文化水平。
（二）健全組織領(lǐng)導(dǎo)、轉(zhuǎn)變思想觀念
校園安全文化建設(shè)不單單是高校某個部門的事情，也不單單是學(xué)生個人的事情，我們要看到學(xué)校安全管理的領(lǐng)導(dǎo)，也就說學(xué)校的決策層在校園安全文化建設(shè)中至關(guān)重要。決策層的思想意識和對校園安全的重視程度，直接關(guān)系到高校安全建設(shè)過程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實(shí)情況、設(shè)施設(shè)備的購買使用情況、宣傳教育的落實(shí)情況。校園安全管理的決策層能夠提高認(rèn)識，強(qiáng)化意識，才能從思想高度上為高校的安全文化建設(shè)指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權(quán)威效應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。
（三）加大宣傳教育力度，營造良好的輿論氛圍
文化是需要被弘揚(yáng)的，健康和諧的高校校園安全文化是需要被全校師生員工所知曉的，因此在高校校園安全文化形成階段，宣傳教育工作仍顯現(xiàn)出了其重要性，只有更多的人參與到校園安全文化建設(shè)中，校園安全文化建設(shè)才能更加完善。高校校園安全文化的宣傳教育是有規(guī)律可循的，但是也不應(yīng)該僅僅流于形式，要形成常態(tài)化的機(jī)制。高校安全文化的宣傳教育要深入到師生員工的日常生活中去，使他們自覺融入其中，以主人翁的身份去關(guān)注校園的安全。高校要改變過去發(fā)生安全事故后再進(jìn)行處理的模式，凡事提前預(yù)測。加大培訓(xùn)力度，提高高校學(xué)生輔導(dǎo)員的政治敏銳性和安全意識，由輔導(dǎo)員作為上傳下達(dá)的樞紐，連接好學(xué)校相關(guān)政策和學(xué)生的真實(shí)需求，及時傳達(dá)學(xué)校的安全管理制度、預(yù)案，做到常態(tài)化的預(yù)警機(jī)制，并做好記錄。學(xué)校層面各部門要相互配合，改變保衛(wèi)部門管安全的思維，轉(zhuǎn)變成安全關(guān)系到人人的狀態(tài)，通過學(xué)校的內(nèi)部刊物、廣播、學(xué)校網(wǎng)站、宣傳欄、微信、貼吧、各種QQ群等多種多樣的形式來宣傳校園的安全，使得校園安全能夠以鮮明的特征的文化深入到全校師生員工內(nèi)心，激發(fā)主人翁意識，形成良性循環(huán)。
2解決行政管理在校園文化建設(shè)中出現(xiàn)問題的措施
針對上述高校行政管理在校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題，提出了三項(xiàng)解決措施予以改善問題，提高行政管理在校園建設(shè)方面的工作效率。行政管理人員對校園文化建設(shè)方面缺乏理解、認(rèn)識并且業(yè)務(wù)素質(zhì)比較低的情況尤為突出，是急需解決的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提高相關(guān)人員的素質(zhì)和對行政管理工作的理解可以分為三個階段，第一階段是行政管理人員招聘環(huán)節(jié)，校方領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該嚴(yán)格把控工作人員的招聘工作，從根源上提高工作人員的素質(zhì)問題。第二階段是行政管理人員培訓(xùn)環(huán)節(jié)，對高校從事行政管理新員工上崗前需要進(jìn)行培訓(xùn)，專業(yè)知識考核合格之后方可投入行政工作；對于已經(jīng)從事行政管理工作人員要定期對業(yè)務(wù)水平進(jìn)行考核，以此作為提高行政管理人員工作水平和綜合素質(zhì)的直接手段。第三階段是行政管理人員交流環(huán)節(jié)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使很多理論都在加速進(jìn)步，行政管理理論也受此影響，為了能夠開闊高校行政管理人員的眼界，借鑒優(yōu)秀的行政管理在校園文化建設(shè)中的實(shí)例，應(yīng)該定期舉辦行政管理人員交流會議。從開端、中端以及末端三方面出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)在高校行政管理人員的綜合素質(zhì)以及業(yè)務(wù)水平的提高。隨著教育水平不斷提高，學(xué)生思想逐漸變得更為自主，學(xué)校的宗旨也轉(zhuǎn)變成為以人為本，更為重視學(xué)生在校園文化建設(shè)環(huán)節(jié)中的作用。學(xué)生與行政管理的工作人員之間在校園文化建設(shè)的過程中存在相互促進(jìn)的作用。對于行政管理人員來講，由學(xué)生組成的團(tuán)體代表著全校學(xué)生的意愿，學(xué)生團(tuán)體自主舉辦的各項(xiàng)活動能夠建設(shè)和完善好校園文化；而行政管理人員能夠把握學(xué)生團(tuán)體組織的校園文化活動的形式并在一定程度上予以支持，兩者之間相互促進(jìn)，高校行政管理就能夠在校園文化建設(shè)中得到全體師生的支持和理解。
（一）先進(jìn)性和引領(lǐng)性和諧是人類美好的期望和永恒的追求，和諧校園文化不僅代表了高校文化的發(fā)展方向，代表了高等教育的內(nèi)在基本規(guī)律，而且也代表了社會主義社會文化發(fā)展的未來走向，代表了時代的文明進(jìn)步，因而具有極為突出的先進(jìn)性。高校作為傳播人類文化的重要場所，不僅是人類科技創(chuàng)新與的策源地，也是真正意義上的守護(hù)人類文明的精神家園。高校和諧校園文化堅(jiān)持真理、公平與正義，強(qiáng)調(diào)尊重、平等與博愛，倡導(dǎo)交流、理解與共享，反對霸權(quán)，鄙視權(quán)威，拒絕封建迷信和盲目崇拜；高校和諧校園文化始終處于學(xué)校文化和社會文化發(fā)展的前沿，以創(chuàng)造新文化的胸懷與氣魄引領(lǐng)學(xué)校文化和社會文化發(fā)展的正確方向，培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的人才，不斷推動人類社會的進(jìn)步。
（二）主體性和人本性高校和諧校園文化的構(gòu)建者是全體師生員工，其享用者也是全體師生員工特別是學(xué)生，因此其主體性和人本性定位就顯得尤為必要。為體現(xiàn)高校和諧校園文化的主體性和人本性定位，其構(gòu)建活動中要做到三點(diǎn)：首先，校長必須發(fā)揮自身的主體性作用，承擔(dān)和諧校園文化承傳創(chuàng)新的神圣使命，使和諧校園文化構(gòu)建成為學(xué)校提升辦學(xué)層次和核心競爭力的有效手段，有意識地把和諧校園文化建設(shè)納入到學(xué)校管理活動之中。其次，教師也要發(fā)揮自身的主體性作用，一方面要緊緊抓住傳道、授業(yè)、解惑的基本職責(zé)不放松，向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的人類文化，為和諧校園文化的形成提供支撐；另一方面要重視自身知識素養(yǎng)的積累、能力素養(yǎng)與道德修養(yǎng)的提升及高尚人格的塑造，為和諧校園文化注入無言的榜樣力量。第三，學(xué)生既是教育的對象、主體，也是和諧校園文化的載體，是和諧校園文化構(gòu)建的價(jià)值與目的之所在。因此充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，不斷以社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文化選擇、文化創(chuàng)新和文化內(nèi)化，有助于高校和諧校園文化的形成和發(fā)展。
（三）創(chuàng)造性和發(fā)展性高校不僅要把人類積累幾千年的知識經(jīng)驗(yàn)和文化成果傳遞給年輕一代，而且還擔(dān)負(fù)著科學(xué)研究和文化創(chuàng)造的時代功能。創(chuàng)造是高校和諧校園文化的核心和靈魂，是高校和諧校園文化所獨(dú)有的精神品格，離開了創(chuàng)造便不可能有高校和諧校園文化的生成與發(fā)展。高校作為知識分子比較集中的組織機(jī)構(gòu)，其文化設(shè)施較為齊全，文化活動較為豐富，文化層次普遍較高，對當(dāng)代社會文化的發(fā)展現(xiàn)狀及未來走向有著清醒的認(rèn)識和靈敏的“嗅覺”，能不斷創(chuàng)造內(nèi)容豐富、形式多樣的高質(zhì)量校園文化活動，為師生員工和諧校園文化意識的培育及創(chuàng)造性思維水平的提升提供廣闊的空間；高校和諧校園文化能突出高校的辦學(xué)理念和發(fā)展目標(biāo)，彰顯高校的核心價(jià)值觀念和競爭力，激勵師生在課堂教學(xué)活動中發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新教育教學(xué)的價(jià)值與方法路徑，穩(wěn)步提升高校的辦學(xué)質(zhì)量和效益。
二、和諧校園文化的結(jié)構(gòu)分析
關(guān)于高校和諧校園文化的結(jié)構(gòu)，目前主要有“關(guān)系說”和“要素說”兩種觀點(diǎn)。所謂“關(guān)系說”，是把高校和諧校園文化看成是高校與其相關(guān)組織（社會、其他高校、二級學(xué)院等）的關(guān)系形式，以及由此所形成的黨群與干群關(guān)系、師生關(guān)系、教師關(guān)系、學(xué)生關(guān)系等所呈現(xiàn)出來的一種和諧狀態(tài)［4］。所謂“要素說”，是把和諧校園文化視為一個有機(jī)的整體，由諸多反映校園文化特質(zhì)的要素（物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化、心理文化、生活文化等）所構(gòu)成。這些構(gòu)成要素相互依存、和諧有序，共同推動和諧校園文化的形成、發(fā)展與完善。從我國高校和諧校園文化建設(shè)的實(shí)踐來看，“要素說”無疑更有助于認(rèn)識和把握和諧校園文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，但“要素”也不是分得越多越細(xì)越好。筆者認(rèn)為，高校和諧校園文化的構(gòu)成要素主要包括“精神文化和諧”、“制度文化和諧”和“物質(zhì)文化和諧”。首先，精神文化集中反映了一所學(xué)校的個性與風(fēng)貌，是學(xué)校文化價(jià)值理念的深層內(nèi)核，因而精神文化和諧是高校和諧校園文化的核心內(nèi)容和最高層次。高校的“精神文化和諧”體現(xiàn)在高校要有明確的辦學(xué)理念、價(jià)值觀念和精神追求，能營造積極健康、樂觀向上的育人氛圍，能形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，能激發(fā)和調(diào)動師生員工的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，能使師生員工獲得較高的成就感和幸福感，能使其生命價(jià)值得到良好提升。其次，制度文化是指學(xué)校的各種規(guī)章制度，它集中體現(xiàn)了一所學(xué)校所特有的管理理念、運(yùn)行效度及人文情懷。高校“制度文化和諧”體現(xiàn)在高校要有健全的規(guī)章制度，依法治校，有章必依，違章必究；高校要貫徹落實(shí)人本化管理理念，激發(fā)師生員工遵守規(guī)章制度的內(nèi)在自覺性；高校要堅(jiān)持民主集中制和公開透明的議事原則，切實(shí)維護(hù)規(guī)章制度的權(quán)威性。第三，物質(zhì)文化不同于精神文化和制度文化，它是一種有形的文化形式，是校園文化外顯的物質(zhì)形態(tài)，也是精神文化和制度文化的重要載體。高校“物質(zhì)文化和諧”體現(xiàn)為高校校園設(shè)施和教學(xué)設(shè)備等要功能齊全、方便實(shí)用，充分體現(xiàn)高校以師生員工為本的精神追求；高校校園環(huán)境要突出人文氣息、生態(tài)理念和育人功能，使師生員工既能放松心情又能受到陶冶；高校校園規(guī)劃要布局合理，整體有序，各種功能區(qū)域既相對獨(dú)立又渾然一體。
三、和諧校園文化的運(yùn)行機(jī)制
運(yùn)行機(jī)制主要是指在人類社會有規(guī)律的運(yùn)動變化過程中，影響運(yùn)動變化過程的各因素的結(jié)構(gòu)、作用及其相互關(guān)系，以及這些因素發(fā)揮作用的基本過程、主要機(jī)理及運(yùn)行方式，是決定事物運(yùn)動變化的各種內(nèi)外因素以及其密切關(guān)系的總稱。靈活、協(xié)調(diào)、有序和高效的運(yùn)行機(jī)制的確立，是保證人類社會各項(xiàng)活動目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)的根本條件和重要路徑。高校和諧校園文化作為人類社會一種獨(dú)具特色的活動領(lǐng)域，其價(jià)值功能的實(shí)現(xiàn)和目的的達(dá)成是一個諸因素綜合作用、積極運(yùn)動發(fā)展的過程，依賴于科學(xué)合理的運(yùn)行機(jī)制的建立。從縱向角度來看，高校和諧校園文化的運(yùn)行機(jī)制是由心理層次、制度層次、思潮層次以及行為層次等因素所構(gòu)成的一個由表及里、從低級到高級的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)體系。其中，心理層次是高校師生員工所表現(xiàn)出的心理過程及個性心理活動，是高校和諧校園文化發(fā)生作用的基礎(chǔ)層次因素。制度層次是高校為保證教育活動有效開展所制定的一整套行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是高校和諧校園文化實(shí)現(xiàn)群體心理認(rèn)同與教育行為價(jià)值選擇相契合的層次因素。思潮層次是高校師生員工進(jìn)行教育行為價(jià)值選擇的一種思想傾向，它是溝通高校和諧校園文化心理層次因素與制度層次因素的中介層次。行為層次則是高校師生員工在實(shí)際工作活動中表現(xiàn)出來的外顯行為，是高校和諧校園文化的最終表現(xiàn)和價(jià)值旨?xì)w，是高校和諧校園文化的核心層次因素。從橫向角度來看，高校和諧校園文化上述四個層次因素的某些具體內(nèi)容不僅存在明顯的沖突和排斥，而且又互相滲透、融合、促進(jìn)，是在不斷否定和淘汰某些因素的基礎(chǔ)上傳承和創(chuàng)新人類優(yōu)秀的理性精神和人文情懷，適應(yīng)和滿足了高等教育發(fā)展以及人民群眾對優(yōu)質(zhì)高等教育資源日益增長的需要。
網(wǎng)絡(luò)文化是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后產(chǎn)生的一種新的文化形態(tài)，最大的特點(diǎn)就是不分地域、全球共享、時代性強(qiáng)。而高校校園網(wǎng)絡(luò)文化是受社會網(wǎng)絡(luò)文化的影響，以教師的工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為載體，通過校園網(wǎng)在校園里傳播的一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化。它是由高校教職工和學(xué)生共同創(chuàng)造的，是校園文化的重要表現(xiàn)形式。高校網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)文化的重要分支，一方面網(wǎng)絡(luò)文化通過校園網(wǎng)絡(luò)文化在校園內(nèi)折射，另一方面校園網(wǎng)絡(luò)文化又對網(wǎng)絡(luò)文化有積極的推動作用。校園網(wǎng)絡(luò)文化作為校園文化的補(bǔ)充，既反映出新時期大學(xué)的精神面貌，又體現(xiàn)大學(xué)的凝聚力、感召力和生命力。
1.2高校校園網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)
高校校園網(wǎng)絡(luò)文化既繼承網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，同時又有自己的特殊性，校園網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性[3]主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)師生共建。校園網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者和參與者都是師生，網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，使得學(xué)習(xí)可以發(fā)生在任何地方、任何時間。同時，網(wǎng)絡(luò)也極大的豐富了教師的教學(xué)和辦公手段，各種功能強(qiáng)大的軟件系統(tǒng)，不但可以協(xié)助教學(xué)，還可以充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性。校園網(wǎng)絡(luò)文化就是在教師的教和學(xué)生的學(xué)這一過程中形成的，已經(jīng)成為校園內(nèi)一種不可或缺的資源。(2)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化前沿。大學(xué)生具有接受新事物的能力強(qiáng)，思想活躍，創(chuàng)新性突出的特點(diǎn)，所以高校一直是前沿文化的發(fā)祥地，而高校校園網(wǎng)絡(luò)文化也是新型網(wǎng)絡(luò)文化的搖籃之一。(3)學(xué)術(shù)性較強(qiáng)。高校教師和大學(xué)生具有較高的知識水平和文化素養(yǎng)。他們是科技進(jìn)步的重要推動者，各種先進(jìn)的研究成果和技術(shù)通過校園網(wǎng)絡(luò)傳播和擴(kuò)散，所以高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容表現(xiàn)出極強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，是理論性、技術(shù)性和知識性的結(jié)合。(4)服務(wù)社會。高校校園網(wǎng)絡(luò)文化雖然產(chǎn)生于高校校園，但它會輻射到社會，影響社會網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。高校校園網(wǎng)絡(luò)文化很大程度上是服務(wù)于社會，最終轉(zhuǎn)化為社會網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。
1.3校園網(wǎng)絡(luò)文化的作用
校園網(wǎng)絡(luò)文化是校園文化傳播的重要途徑，它對高校的作用體現(xiàn)在積極和消極兩方面。(1)積極作用。校園網(wǎng)絡(luò)文化是校風(fēng)校貌的體現(xiàn)，通過網(wǎng)絡(luò)傳播可以潛移默化的影響師生的價(jià)值觀。校園網(wǎng)絡(luò)文化蘊(yùn)含豐富的知識，有利于師生開拓視野，拓寬獲取知識的渠道。校園網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生提供了一個展示的平臺，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)生可以積極、主動的獲取信息，發(fā)表自己的意見，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性。(2)消極作用。首先，校園網(wǎng)絡(luò)文化離不開網(wǎng)絡(luò)，需要從網(wǎng)絡(luò)上收集和傳播信息，而網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，真實(shí)性受到質(zhì)疑，容易對大學(xué)生的思想產(chǎn)生不良影響。其次，網(wǎng)絡(luò)上的誘惑太多，致使一部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，輕者造成學(xué)習(xí)成績下滑，重者帶來嚴(yán)重的心理疾病。最后，虛擬的網(wǎng)絡(luò)改變了交流模式，隱藏了師生的真實(shí)個性，網(wǎng)絡(luò)交流雖然方便，但是難以判斷信息的真?zhèn)巍?/p>
2、燕山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)現(xiàn)狀
近幾年，燕山大學(xué)的校園網(wǎng)建設(shè)取得了很大的進(jìn)展，校園網(wǎng)絡(luò)文化也逐漸活躍起來，校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的情況如下：
2.1學(xué)校高度重視校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)
在網(wǎng)絡(luò)時代，教師的教學(xué)和科研工作以及學(xué)生的學(xué)習(xí)都離不開網(wǎng)絡(luò)，燕山大學(xué)高度重視校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方面，無論是從硬件還是軟件上都投入了大量的資金用以改善學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。建成了中國教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)秦皇島地區(qū)節(jié)點(diǎn)單位，光纖骨干網(wǎng)基本覆蓋整個校園的教學(xué)區(qū)和辦公區(qū)。在人才引進(jìn)方面，吸收和培養(yǎng)高水平人才做網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持，鼓勵教工學(xué)歷進(jìn)修，并選派人員參加各種交流會。在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面，學(xué)校引導(dǎo)校園網(wǎng)成為傳播正確、積極和健康思想的重要途徑，規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺，制定校園網(wǎng)用戶管理辦法，采用學(xué)校統(tǒng)一開發(fā)結(jié)合師生自主開發(fā)的形式搭建校園網(wǎng)站。
2.2校園網(wǎng)絡(luò)文化初步形成
校園網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為校園文化傳播的新陣地。由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，教師的教學(xué)以及師生之間的溝通都有網(wǎng)絡(luò)途徑作為支持。學(xué)校各職能部門都設(shè)有網(wǎng)站支持辦公，有的部門還擁有自己的服務(wù)器和網(wǎng)站管理員。同時，各類學(xué)生社團(tuán)也紛紛開發(fā)網(wǎng)站，豐富學(xué)生的業(yè)余生活。目前，燕山大學(xué)主要的網(wǎng)站有：學(xué)校及各學(xué)院門戶網(wǎng)站、校園新聞網(wǎng)、校園通知網(wǎng)、圖書館網(wǎng)絡(luò)平臺、教務(wù)處信息化管理平臺、科技信息和科技成果管理平臺、就業(yè)服務(wù)信息網(wǎng)、海韻山嵐文化網(wǎng)等，形成了以通知、新聞、服務(wù)和學(xué)術(shù)為主的網(wǎng)絡(luò)陣地。
2.3提供豐富的資源和健全的功能
燕山大學(xué)校園網(wǎng)的資源豐富，從教學(xué)、科研到辦公，各類資源應(yīng)有盡有，師生已經(jīng)習(xí)慣使用校園網(wǎng)，甚至是依賴校園網(wǎng)。從校園網(wǎng)的功能上看，主要有查找資料、瀏覽信息、網(wǎng)上聊天、電子郵件和網(wǎng)絡(luò)游戲等。因此，師生所處網(wǎng)絡(luò)環(huán)境比較健康，接觸的資源類型比較單一。
3、燕山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中存在的問題
3.1網(wǎng)站突出功能性缺少
教育性一方面，校園網(wǎng)站數(shù)量不少，但是大多是用于信息和網(wǎng)上辦公等功能，沒有突出的特點(diǎn)。有一些網(wǎng)站更新速度慢，缺少真正的有用信息。所以，雖然建立了網(wǎng)站但是形同虛設(shè)，這些網(wǎng)站對教師和學(xué)生沒有多大的吸引力。另一方面，大部分網(wǎng)站缺少教育性。建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化就是要提高教師和大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律意識、展示校園優(yōu)秀文化成果，但是目前的情況是，校園網(wǎng)很難完成這一任務(wù)，僅僅充當(dāng)?shù)氖峭ㄐ磐緩?、搜索工具而已，偏離了網(wǎng)絡(luò)文化的初衷。
3.2網(wǎng)站建設(shè)重技術(shù)輕管理
學(xué)校更重視網(wǎng)站開發(fā)的技術(shù)，從人才配給上看，從事網(wǎng)站建設(shè)和維護(hù)的教工學(xué)歷層次較高，都是計(jì)算機(jī)專業(yè)碩士畢業(yè)及以上。從技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上看，網(wǎng)站多采用JSP和ASP兩種主流網(wǎng)站開發(fā)語言。相比于穩(wěn)定的技術(shù)，網(wǎng)站的管理制度不夠健全，網(wǎng)站管理也不夠規(guī)范。目前，燕山大學(xué)的網(wǎng)站上線由宣傳部進(jìn)行內(nèi)容審核，再由信息化處進(jìn)行技術(shù)審核。對于網(wǎng)站的管理，學(xué)院的門戶網(wǎng)站和職能部門網(wǎng)站管理大多設(shè)有專門人員，主要負(fù)責(zé)更新網(wǎng)站內(nèi)容，至于網(wǎng)站管理應(yīng)該怎么做沒有清晰的概念。而學(xué)生社團(tuán)網(wǎng)站的管理更不規(guī)范，大多是由學(xué)生進(jìn)行更新，學(xué)生又具有流動性，導(dǎo)致網(wǎng)站的管理員不固定，而學(xué)校不設(shè)專門的人員去管理這些網(wǎng)站的。
3.3校內(nèi)缺少有效的監(jiān)管機(jī)制
網(wǎng)站管理和網(wǎng)站監(jiān)管不同，網(wǎng)站管理是，確保網(wǎng)站的運(yùn)行，更新網(wǎng)站內(nèi)容，即網(wǎng)站維護(hù)。網(wǎng)站監(jiān)管是監(jiān)控不良信息，以最快的速度做出處理。網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)之一就是不容易監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)上的信息來源不確定，很多信息缺少審核。而大學(xué)生思維活躍、好奇心強(qiáng)，特別容易受到網(wǎng)絡(luò)不良言論的影響，所以，校園網(wǎng)能否及時、有效的監(jiān)管是非常重要的。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的難度非常大，需要制度、技術(shù)和人才的全面配合。目前，燕山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制不夠完善，在制度上沒有詳細(xì)的監(jiān)管條例，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控主要用于保證校園網(wǎng)正常運(yùn)行，對于學(xué)生的上網(wǎng)行為，學(xué)校缺乏有效的監(jiān)管。有的學(xué)生陷入網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，無法完成學(xué)業(yè)，學(xué)校通過降級、開除等手段處理，有的學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下兩種性格，在現(xiàn)實(shí)中迷失方向，學(xué)校通過心理輔導(dǎo)、導(dǎo)員疏導(dǎo)等形式處理，而此類事件的預(yù)防學(xué)校并無有效措施。
3.4社會導(dǎo)向功能差
良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該具有很好的社會延伸性能，能夠影響社會大眾的價(jià)值觀，能夠規(guī)范社會大眾的行為，并且能將先進(jìn)的文化價(jià)值觀滲透至社會。目前，校園網(wǎng)絡(luò)文化傳播區(qū)域大多為校園內(nèi)部，對社會影響較小。
4、建設(shè)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的對策
4.1加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)文化依靠網(wǎng)絡(luò)平臺，這就需要學(xué)校能夠提供一個安全、可靠的校園網(wǎng)，讓師生可以暢游在一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。還要提供積極向上、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)資源。校園網(wǎng)除了要滿足功能要求之外，更重要的是要具有教育性和宣傳性，能夠有自己的特點(diǎn)以吸引師生訪問，還要提供途徑讓師生參與進(jìn)來，這樣的網(wǎng)絡(luò)資源才是師生需要的。首先，學(xué)校應(yīng)該繼續(xù)投入校園網(wǎng)建設(shè)，要有整體的規(guī)劃，明確校園網(wǎng)建設(shè)的方向和目標(biāo)。其次，積極引導(dǎo)現(xiàn)有主要網(wǎng)站在設(shè)計(jì)風(fēng)格和內(nèi)容建設(shè)不斷完善，比如在校園新聞網(wǎng)、校報(bào)和海韻山嵐文化網(wǎng)上大力宣傳先進(jìn)的文化，將高水平的校園文化在網(wǎng)上形成傳播陣地，讓校園網(wǎng)在先鋒文化的傳播過程中發(fā)揮積極的作用。
4.2加強(qiáng)和完善相關(guān)政策
學(xué)校要在政策和制度上保證校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和傳播。要完善校園網(wǎng)的各項(xiàng)管理制度和規(guī)章制度，并將這些政策落在實(shí)處，而不僅僅是掛在墻上，以此約束和規(guī)范師生的上網(wǎng)行為。制定相關(guān)內(nèi)容加強(qiáng)師生的網(wǎng)絡(luò)道德意識，幫助師生辨別網(wǎng)絡(luò)信息，有意識有能力自覺地去防御不良信息的影響。制定網(wǎng)站管理員培訓(xùn)制度，讓他們熟悉網(wǎng)站管理的政策，規(guī)范網(wǎng)站管理流程。
4.3完善監(jiān)管機(jī)制
完善校園網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管機(jī)制可以從兩個層面進(jìn)行。一是從學(xué)校層面上，首先，在制定政策時要明確監(jiān)管范圍和監(jiān)管責(zé)任等。其次，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控最終需要的是技術(shù)和人才，信息化處要利用各種技術(shù)手段監(jiān)控網(wǎng)上的信息，防止不良信息擴(kuò)散和傳播，從人才配給上也要有一名熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、富有責(zé)任心的專人去負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，使校園網(wǎng)可以第一時間截獲不良信息，而不是被動的在出了事后去查當(dāng)事人。二是從校園網(wǎng)用戶層面上，如今，上網(wǎng)猶如吃飯睡覺一樣已經(jīng)成為生活中不可或缺的內(nèi)容，要保證上網(wǎng)的質(zhì)量需要增強(qiáng)師生的自我防范和自我控制能力，而技術(shù)監(jiān)控只是為了抑制不良信息的影響，治標(biāo)不治本。當(dāng)校園網(wǎng)用戶具有分辨能力后，虛假信息就會不攻自破，師生才能以更健康的心智從校園網(wǎng)汲取源源不斷的養(yǎng)分。
4.4加強(qiáng)窗口網(wǎng)站和特色網(wǎng)站建設(shè)，擴(kuò)大社會影響窗口
網(wǎng)站要適當(dāng)增加校園文化內(nèi)容的鏈接，突出校園特色，將優(yōu)秀的文化資源搬上網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳。燕山大學(xué)有很多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，如“燕鳴論壇”緊跟時代腳步適時推出各類講座，既豐富了學(xué)生的課余生活，又開闊了師生眼界，可以將講座使用的幻燈片或者講座將內(nèi)容到網(wǎng)上，甚至可以制作成視頻供大家學(xué)習(xí)。要適當(dāng)將科研和教學(xué)成果推到網(wǎng)上展示，就像今年燕山大學(xué)對田永君教授在極硬材料合成研究領(lǐng)域取得重大突破進(jìn)行了報(bào)道，在校內(nèi)起到了很好的帶動作用。若要擴(kuò)大影響，可以通過視頻、Flash、演示幻燈片等技術(shù)手段將成果形象化，讓更多的師生了解成果的價(jià)值，也讓社會更加關(guān)注校園網(wǎng)動態(tài)。要適當(dāng)增加社會服務(wù)項(xiàng)目，將優(yōu)秀的教育資源共享。校內(nèi)有豐富的圖書資源、電子資源和數(shù)據(jù)庫，可以制定相應(yīng)借閱和下載辦法以滿足社會需求。燕山大學(xué)還有教育部科技查新工作站和CALIS河北省文獻(xiàn)信息中心，都可以面向社會開發(fā)更多服務(wù)項(xiàng)目。相對于窗口網(wǎng)站，社團(tuán)網(wǎng)站更具有文化表現(xiàn)能力，它們往往都具備一定的特色，有較強(qiáng)的娛樂性和知識性，所以社團(tuán)網(wǎng)站要突出新穎性、趣味性以吸引更高的點(diǎn)擊率，同時，讓學(xué)生參與網(wǎng)站管理，提供更多信息源以充實(shí)網(wǎng)站內(nèi)容，讓社會大眾了解當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。
1.人自身的和諧
社會對教育提出的使命是在個體和社會統(tǒng)一中來把握身心和心智（知、意、情、行）的和諧發(fā)展。個體自身和諧主要指個體的德智體美的全面發(fā)展、智力與非智力平衡，身心健康、心態(tài)良好。
2.人與環(huán)境的和諧
人與環(huán)境的和諧一方面是指建設(shè)優(yōu)美的校園風(fēng)光、另一面是指營造良好的教學(xué)、科研、生活、學(xué)習(xí)等環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境對于陶冶人們的心靈、進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造都是十分有益的。而有序、高效、便捷的教學(xué)、科研和生活環(huán)境又會提高工作和學(xué)習(xí)的效率，影響師生員工的行為及其人格的塑造，激發(fā)廣大師生員工的自豪感和凝聚力，從而形成能夠使師生員工產(chǎn)生美好感受的校園文化，得以在思想品行、思維品質(zhì)、學(xué)術(shù)科研、教書育人等方面起到潛移默化的作用。
3.人與社會的和諧
人與社會的和諧是指人與人的和諧，人際間的和諧，廣義上是指人與社會環(huán)境的和諧。在現(xiàn)代通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，人際間的交往愈加頻繁，相互間的合作依存日益緊密。其良好的人際溝通和協(xié)調(diào)的能力，已成為人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的必要條件。因此，人與人的和諧相處也日益成為建設(shè)和諧校園文化的重要內(nèi)涵。
二、藝術(shù)院校校園文化特點(diǎn)
校園文化作為一種專屬文化現(xiàn)象，是歷屆師生對民族文化和校園文化傳承和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)類院校由于其自身學(xué)科設(shè)置等方面的特點(diǎn)，形成于不同于綜合大學(xué)的校園文化特點(diǎn)。
1.豐富的文化藝術(shù)資源優(yōu)勢
“愛美之心，人皆有之?！泵烙菍W(xué)校教育的一個有機(jī)組成部分，也是高校學(xué)校校園文化構(gòu)建的重點(diǎn)。藝術(shù)院校作為研究文化藝術(shù)的專屬機(jī)構(gòu)，擁有豐富的文化藝術(shù)資源，風(fēng)格鮮明的校園建筑及豐富的教學(xué)資源，可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢，構(gòu)建以美為核心的校園文化，突出校園文化美的特色，有利于對學(xué)生實(shí)施美育，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)化的心靈、審美化的人生境界，全面提升校園文化的水準(zhǔn)。
2.人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)欠缺
藝術(shù)院校學(xué)生都是經(jīng)過長期的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)，或是相關(guān)藝術(shù)院校附中考取，由于學(xué)習(xí)環(huán)境、個人興趣、時間精力等原因，導(dǎo)致學(xué)生偏于專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致文化課學(xué)習(xí)投入不夠，校園文化建設(shè)方面，人文及自然科學(xué)類的活動較少，參與人數(shù)較少，人文素養(yǎng)底蘊(yùn)不足。
3.校園文化構(gòu)建面臨困境
國家在針對藝術(shù)院校大學(xué)生心理研究、培養(yǎng)方式研究等方面的投入尚不具規(guī)模，各類校園文化導(dǎo)向性機(jī)構(gòu)對藝術(shù)院校的關(guān)注及研究不足的情況。藝術(shù)類學(xué)生大多個性張揚(yáng)、思維敏捷活躍、情感豐富、這給思想教育工作帶來一定難度。此外，當(dāng)前教育市場化的背景下，藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)成本不斷提高，學(xué)生經(jīng)濟(jì)意識不斷加強(qiáng)，價(jià)值取向日趨務(wù)實(shí)與功利化，這都對藝術(shù)院校營造和諧的校園文化氛圍提出了挑戰(zhàn)。
三、構(gòu)建藝術(shù)院校和諧校園文化的對策
1.堅(jiān)持“以人為本”的理念，為和諧校園文化建設(shè)明確育人理念
構(gòu)建藝術(shù)院校的和諧校園文化，必須堅(jiān)持“以人為本”的理念?！耙匀藶楸尽奔劝ㄒ詫W(xué)生為本，也包括以廣大教職員工為本。尊重教師和學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)管理者與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與管理者之間的有效溝通，發(fā)揮起主體作用，提高管理效能。努力為廣大師生員工營造和諧、寬松的工作學(xué)習(xí)環(huán)境。作為教育研究機(jī)構(gòu)，除了完成教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思想，獨(dú)立人格，充分尊重師生的學(xué)術(shù)自由，努力為廣大學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、素質(zhì)培養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)提供一切便利條件，學(xué)校職能部門應(yīng)建立健全相關(guān)培養(yǎng)大學(xué)生成長成才的服務(wù)指導(dǎo)機(jī)制，使學(xué)生在體力、智力、心理和倫理各方面得到和諧的發(fā)展，從而成為一個全面發(fā)展的人。
2.加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)，為和諧校園文化建設(shè)提供制度保障
無規(guī)矩不成方圓，藝術(shù)院校的學(xué)生大多個性突出、而且學(xué)生素質(zhì)參差不齊，為更好地構(gòu)建和諧校園文化，必須加強(qiáng)制度文化的建設(shè)。其規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點(diǎn)；其一，制度全。規(guī)章制度應(yīng)該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、道德管理制度、教學(xué)管理制度、后勤管理制度等。其二；條例細(xì)。所制定的條例應(yīng)內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)，如學(xué)生宿舍管理規(guī)定、學(xué)籍管理規(guī)定、學(xué)生管理規(guī)定、學(xué)生資助管理規(guī)定等。其三；紀(jì)律嚴(yán)。制度透明，紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明，從而在踐行制度過程中形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。
3.加強(qiáng)學(xué)生黨團(tuán)組織建設(shè)，為和諧校園文化建設(shè)夯實(shí)群眾基礎(chǔ)
學(xué)生基層黨團(tuán)組織是校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園的核心主體，無論是促進(jìn)學(xué)校事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展、增強(qiáng)創(chuàng)造活力，還是實(shí)現(xiàn)校園穩(wěn)定有序，都離不開黨團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)。其一，在和諧校園文化建設(shè)中，要發(fā)揮基層黨團(tuán)組織的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)激勵和帶動作用，竭誠為學(xué)生的成長成才服務(wù)；其二，注重培養(yǎng)學(xué)生干部，加強(qiáng)班集體建設(shè)，發(fā)揮其團(tuán)結(jié)、組織、教育學(xué)生的職能；其三，加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮藝術(shù)類院校的優(yōu)勢，組織成立高質(zhì)量的藝術(shù)類社團(tuán)，打造具有學(xué)校特色的精品文化，逐步積淀、締造和培育特色校園文化。
4.積極開展豐富多彩的校園文化活動，為和諧校園文化建設(shè)搭建平臺
要充分發(fā)揮藝術(shù)院校專業(yè)特點(diǎn)和人才智力的優(yōu)勢，積極探索藝術(shù)類院校校園文化建設(shè)的新形式，創(chuàng)新校園文化展示的新載體，拓展校園文化建設(shè)的新途徑，舉辦人文社會科學(xué)和自然科學(xué)講座，開展多種形式的校園科技文化活動，轉(zhuǎn)變學(xué)生輕視文化修養(yǎng)的錯誤認(rèn)識。提高文化課的教學(xué)質(zhì)量，加大文化課考試難度，開設(shè)相關(guān)人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育的必修課和選修課，提高其學(xué)術(shù)素養(yǎng)；在藝術(shù)實(shí)踐方面，注重學(xué)生主體性作用發(fā)揮，要充分利用藝術(shù)實(shí)踐活動展示性強(qiáng)的特點(diǎn)，注重提高學(xué)生在實(shí)踐活動過程中人際交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)，為學(xué)生在情感認(rèn)知、意志品質(zhì)等方面的綜合訓(xùn)練提供條件，促進(jìn)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)、信任與合作。
[中圖分類號]G646
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672-0717(2006)02-0025-02
一
校園文明既是校園文化建設(shè)的智慧結(jié)晶，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的有力支撐。盡管一些學(xué)?！坝形幕療o文明”的校園文化建設(shè)結(jié)果的出現(xiàn)表面上看是由“文化建構(gòu)的任意性”、“文化引導(dǎo)的盲目性”、“文化主體的浮躁性”和“文化組織的散亂性”等原因所導(dǎo)致，但對校園文化和校園文明二者關(guān)系的理解有誤與處理不當(dāng)才是導(dǎo)致校園文化建設(shè)缺乏智慧的深刻原因。
所謂“校園文化”，是指師生在改造校園環(huán)境、協(xié)調(diào)入際關(guān)系、把握自身存在意義的過程中所體現(xiàn)出來的校園樣式、風(fēng)格及行為。它一般由校園物質(zhì)、制度、精神及行為四個層面的文化組成。其中物質(zhì)文化是指學(xué)校的建筑、器材等物質(zhì)條件與設(shè)施，是校園文化的基礎(chǔ)；制度文化是指用以規(guī)范師生行為的各種政策、守則，是校園文化的紐帶；精神文化是師生在校園生活中形成并自覺認(rèn)同的群體心理和意識，是校園文化的核心和靈魂；行為文化是指師生的具體行為展示，是校園文化的載體。而“校園文明”則是指校園文化在其發(fā)展過程中所達(dá)到的滿足師生追求真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校良性運(yùn)行的程度，是校園文化發(fā)展的高級階段。校園文化和校園文明各有其自身的特征：
第一，產(chǎn)生條件不同。校園文化是師生處理其與自然、社會及自身關(guān)系的產(chǎn)物，是師生對校園地理環(huán)境、人際關(guān)系和自身進(jìn)行人造的結(jié)果。而校園文明則是師生在處理其與自然、社會及自身矛盾的過程中，對人造結(jié)果加以合規(guī)律合目的的改造后將“人造”結(jié)果轉(zhuǎn)化為“造人”結(jié)果的產(chǎn)物。例如，各種亭臺樓閣、名人塑像、文體活動等校園文化就是師生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活動印跡后的人造之物；但雅致的環(huán)境、美好的言行、淳正的校風(fēng)等校園文明卻源于那些具有造就和發(fā)展人材和大師這一“造人”功用的優(yōu)秀校園文化。
第二，存在依據(jù)不同。校園文化是特定學(xué)校在特定的時代和地域，為了特定的追求而創(chuàng)造出來的一切，故在不同的學(xué)校，校園文化總是各具內(nèi)容、風(fēng)格和樣式，體現(xiàn)出它以不同學(xué)校、不同辦學(xué)條件和辦學(xué)目的為存在依據(jù)的多元特征。例如，農(nóng)業(yè)大學(xué)的田地棋布、追求增收增產(chǎn)的校園文化就有別于師范大學(xué)的名師豐碑樹立、培養(yǎng)師范人材的校園文化，也不同于理工大學(xué)的科技跡象遍存、崇尚發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的校園文化。盡管如此，校園文明的存在依據(jù)卻是一元的，即不論是何種內(nèi)容、樣式和風(fēng)格的校園文化，它們要想發(fā)展為校園文明，都只能以能夠滿足校園師生獲取真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展為共同依據(jù)。
第三，變化形態(tài)不同。校園文化的變化是一個連續(xù)漸進(jìn)的過程，而校園文明的變化則是一個相對平穩(wěn)跳躍的過程。一般來講，校園文化由于是一所學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中產(chǎn)生的歷史成果，因而它往往是在顧及學(xué)校傳統(tǒng)及其辦學(xué)條件的基礎(chǔ)上連續(xù)漸進(jìn)地展開它的千變?nèi)f化。而校園文明的變化卻不同。校園文明對師生和學(xué)校發(fā)展所起的支持和促進(jìn)作用決定了它一旦形成就不會被輕易地加以改變，而是保持其相對平穩(wěn)的變化態(tài)勢，但當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，抑或校園文化出現(xiàn)大的變革，那么原有的校園文明勢必會隨著學(xué)校的轉(zhuǎn)變或校園文化的積極變革而發(fā)生跳躍式的變化。
第四，價(jià)值屬性不同。在當(dāng)今學(xué)校，師生個性的差異存在及校園文化生成環(huán)境的開放使得校園文化的內(nèi)容往往是真假共存、善惡同在、美丑并蓄，展現(xiàn)出它在價(jià)值上既可彰顯智慧和先進(jìn)，又能暴露愚昧與落后的二重屬性。而校園文明因?yàn)槭菐熒鷮π@生活的恰當(dāng)把握，其同假惡丑相遠(yuǎn)離，與真善美相伴生，所以它在校園中的千姿百態(tài)只會是精華的自由展示而不是糟粕的絲毫泛濫，從而顯示其在價(jià)值上惟獨(dú)容納校園精華的單一屬性。
二
以上校園文化與校園文明的種種特征表現(xiàn)雖然說明了二者之間界限的客觀存在，然而透過形形的校園文化現(xiàn)象，二者又不乏有機(jī)統(tǒng)一的一面，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：
首先，二者相互規(guī)定。一方面，優(yōu)秀的校園文化外在地規(guī)定校園文明的存在。例如，清爽的校道、別致的景點(diǎn)、暢通的網(wǎng)絡(luò)、齊備的教研設(shè)施等器物文化體現(xiàn)的是精致與優(yōu)良的器物文明；整理內(nèi)務(wù)、發(fā)明創(chuàng)造、排隊(duì)就餐等行為文化顯示的是有益與優(yōu)雅的行為文明；按章管理等制度文化凸現(xiàn)的是有序與高效的制度文明；勤奮務(wù)實(shí)、敬業(yè)勵志等精神文化張揚(yáng)的是健康與向上的精神文明。另一方面，校園文明是校園文化的內(nèi)在規(guī)定。校園文化雖然是千校千面，但它們在本質(zhì)上卻是一致的，都是為了滿足學(xué)校的文明需求。以學(xué)校的社團(tuán)文化為例，甲學(xué)校的文學(xué)社在辦刊、經(jīng)濟(jì)社在生產(chǎn)，而乙學(xué)校的文學(xué)社在討論、經(jīng)濟(jì)社在消費(fèi)。顯然，這兩所學(xué)校的社團(tuán)文化在對方看來或許都存在值得懷疑的地方，然而經(jīng)過仔細(xì)考察卻不難發(fā)現(xiàn)各自都不乏文明的價(jià)值：前者突出的是社團(tuán)活動的技能性和創(chuàng)造性，后者突出的則是社團(tuán)活動的表現(xiàn)性和消費(fèi)性。這一例證給我們的啟示是：任何校園文化，不論師生如何建構(gòu)它的內(nèi)容和形式，校園文明始終都是校園文化存在和發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)或內(nèi)在規(guī)定。其次，校園文化與校園文明相互依存。一方面，校園文化是校園文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。校園文明從來不是隨校園落成就可自然出現(xiàn)的伴生物，而是廣大師生積極創(chuàng)造校園文化，并努力克服校園文化中存在的譬如教與學(xué)、學(xué)與用、勞動與休閑等諸多文化供給與文化需求之間的重重矛盾，使校園文化發(fā)展到具有澤被師生、造福學(xué)校這一價(jià)值時而取得的歷史成就。離開了校園文化的豐富、變革和完善，校園文明就會成為無源之水、無本之木。另一方面，校園文明是校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。當(dāng)代校園文化的開放性和個性化特征的存在雖然使得不同校園文化間的頻繁交流與碰撞變得空前激烈和復(fù)雜，但校園文化避免蒙上文化塵埃，綻放文化光芒的關(guān)鍵既不在于校園文化內(nèi)容的增多，也不在于校園文化形式的新奇，而在于校園文明現(xiàn)實(shí)地成為了校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。這是因?yàn)椋浩湟唬@文化如果不以接近校園文明作為自身變化的方向，那么我們在發(fā)展校園文化時就會只注重校園文化的積累而疏忽其內(nèi)容的意義，以至于將校園文化的建構(gòu)看成是一種可以任意為之的操作。其二，校園文化倘若不以校園文明作為自身發(fā)展的目標(biāo)，那么我們就會把現(xiàn)有校園文化的存在看作是永恒不變的事情。離開了校園文明牽引的校園文化只能走向混亂、流于低俗。
三
上述校園文化與校園文明的關(guān)系深刻表明：校園文化的發(fā)展是一個校園文明形成和升華的過程，校園文化的多層面構(gòu)筑與文明化追求必須結(jié)合起來，互動互進(jìn)。既重視校園文化的創(chuàng)造和積累，又追求校園文化的優(yōu)化和提升從來都是校園文化建設(shè)的應(yīng)然之義。換句話說，校園文化的發(fā)展從整體上來說決不是一個校園文化與校園文明相分離的過程，而是兩者相互統(tǒng)一、交互完善的過程。因而在實(shí)踐層面上，實(shí)現(xiàn)校園文化發(fā)展的方略就在于從校園文化與校園文明相統(tǒng)一的角度去構(gòu)筑合理的校園文化建設(shè)模式，而由以下三要素構(gòu)筑而成的校園文化建設(shè)模式無疑就值得學(xué)校師生予以重視和參考：
“豐富”，即積累、興盛校園文化。這是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的基石。它一方面強(qiáng)調(diào)校園文化的建構(gòu)既要重視對校園自然環(huán)境、教研設(shè)施等“硬件”的添置，也要關(guān)注對校園精神、管理制度等“軟件”的培育，以保證校園文化內(nèi)容體系的完整。另一方面也要求針對師生需要及學(xué)校條件，盡可能地創(chuàng)造吸引師生注意、便于師生參與、發(fā)揮師生才華的多種校園文化形式，使校園文化形式能夠準(zhǔn)確、靈活而充分地體現(xiàn)和強(qiáng)化校園文化內(nèi)容。為此，本著“開放搞活”的原則，在教師和學(xué)生隊(duì)伍中培養(yǎng)和使用校園文化建設(shè)的專家及文化活動骨干、積極拓寬校園文化建設(shè)的投資渠道以爭取社會力量的文化投資、建設(shè)有吸引力和說服力的數(shù)字校園、對外來文化加以批判吸收等就不失為豐富校園文化的有效舉措。
“創(chuàng)新”，即變革、優(yōu)化校園文化。是指對現(xiàn)有校園文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行超越性的改造和完善。創(chuàng)新校園文化的目的在于通過反思、批判和發(fā)展校園文化，使校園文化能夠不斷孕育和提升其文明價(jià)值，因而它是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的關(guān)鍵。它首先要求師生時刻反思校園文化的文明程度。例如，反思精神文化是否催生了“道德文章、堪為師表”的大師和“知行合一、心智健全”的學(xué)生；反思器物文化是否得以綠化、美化，因而能夠“筑巢引鳳”；反思制度文化是否成為了促進(jìn)學(xué)術(shù)、培育人才和大師的堅(jiān)實(shí)保障；反思行為文化是否彰顯了師生熱情、上進(jìn)的儒雅氣質(zhì)；反思校園文化是否成為積極影響社會的示范文化等等。其次是要求師生在校園文化建設(shè)中大膽變革校園文化形式、小心改造和完善校園文化內(nèi)容。采用校園文化新形式盡管經(jīng)常會面臨因違背傳統(tǒng)、冒犯權(quán)威所帶來的風(fēng)險(xiǎn)，但只要新形式有助于增加校園文化的文明價(jià)值，廣大師生就不妨大膽突破校園文化形式的舊框框、采用校園文化的新形式。當(dāng)然，校園文化新形式的采用由于需要有一個良好的外在環(huán)境扶持，例如國情的允許、法律和政策的支持、社會輿論的寬讓、家長的理解與協(xié)作等等，故在變革校園文化形式時要做到必要的小心謹(jǐn)慎，不能隨意觸犯社會的法規(guī)與道德。
“樹我”，即樹立校園文化的獨(dú)特個性或形成有特色的校園文化。從文化學(xué)的角度來看，如果一所學(xué)校的校園文化不能獨(dú)具一格且品格優(yōu)質(zhì)，那么該學(xué)校不僅難以培育出一流的大樓、大師、大材和大氣，而且還將走向沉寂甚至是沉淪[1]。鑒于此，追求有特色的校園文化無疑就成了校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的重點(diǎn)[2]，需要學(xué)校特別注意的是：第一，集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化。這是指在財(cái)力、物力有限的條件下，只有集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化才能保證校園文化特色的形成，但這樣說并不意味著可以忽略其他校園文化的建設(shè)，而僅僅是強(qiáng)調(diào)在維持諸種校園文化相互支撐、協(xié)同提高這一結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時突出對校園優(yōu)勢文化的建設(shè)。第二，重視校園文化的國際定位。在日益開放的時代，校園文化個性的樹立顯然必須面向全球，實(shí)施國際定位戰(zhàn)略。它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)校須以自信的校園文化傳統(tǒng)與西方學(xué)校的校園文化對話，用參與國際交流與競爭的國際視野來審視、評價(jià)和完善自身的校園文化，通過“走出去、請進(jìn)來”，實(shí)現(xiàn)向世界展示自己獨(dú)具魅力的文化個性的目的。
二、績效管理向績效文化的轉(zhuǎn)化
績效管理是一種績效導(dǎo)向的管理思想,其最終目標(biāo)是建立企業(yè)的績效文化。但是，績效管理并不完全等同于績效文化，要將“績效”由一種行政管理手段轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神文化，并不是簡單地改個名詞，需要實(shí)現(xiàn)以下幾方面的有機(jī)結(jié)合：第一，實(shí)現(xiàn)由“以制度為本”向“制度和人同重”的轉(zhuǎn)變。以人為本體現(xiàn)為尊重人性和個性，將人視為最寶貴的資源，是屬于柔性管理；而以制度為本，主要體現(xiàn)為，尊重規(guī)則，尊重制度，是屬于剛性管理。"以人為本"和"以制度為本"就像一個硬幣的兩面，同等重要。績效本身是一種制度，但在制度的執(zhí)行中，要“以人為本”，積極讓員工參與討論，一方面讓員工對于制定的這些制度更好的接受，為制度的推行打下基礎(chǔ)，另一方面，通過構(gòu)建完善的制度，使“好人做不了壞事，壞人做不成壞事”。第二、實(shí)現(xiàn)以“企業(yè)績效”為中心向“企業(yè)績效與個體需要”相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。企業(yè)績效目標(biāo)是企業(yè)戰(zhàn)略落地的載體，企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)必須通過績效分解傳遞下去。要保證企業(yè)績效目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還需要尊重員工的個性發(fā)展，充分考慮到員工的個體需要，根據(jù)個人需要不同，給予不同的獎勵，如有些員工重視物資獎勵，有些員工重視學(xué)習(xí)和晉升，有些員工重視穩(wěn)定的人生保障等等，企業(yè)要區(qū)別對待，才能對癥下藥，充分提高每位員工的積極性，為了共同的績效目標(biāo)而奮斗。第三、績效指標(biāo)由局部指標(biāo)向企業(yè)共同愿景的轉(zhuǎn)變。在一個組織中，每個人的個人愿望或意愿都不盡相同，管理者的愿景與員工的愿景常存在著質(zhì)的差別。共同的愿景可以解決這些問題，愿景使員工與員工、員工與管理者之間建立了共同的語言，彼此可以理解對方在說什么、在想什么以及為什么這樣想，可以站在別人的角度考慮問題。思想和認(rèn)識的距離就會越來越小。培養(yǎng)共同愿景的方式主要有兩種：一種是由小到大，將組織中某些小團(tuán)體的共同語言引申為整個組織的共同語言；另一種是由大到小，將組織的語言灌輸給全體員工，假以時日，來影響員工的思想和行為。第四，實(shí)現(xiàn)由個體學(xué)習(xí)向團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)過程其實(shí)也是一個群體溝通的過程。事實(shí)上，只有員工坐在一起學(xué)習(xí)時，才更容易形成共同語言，使他們所得到的知識化為一致的行為，增進(jìn)員工對企業(yè)的認(rèn)同感。所以以團(tuán)隊(duì)為單位開展學(xué)習(xí)，對于構(gòu)建明確一致的愿景（績效目標(biāo)）非常重要。第五，實(shí)現(xiàn)化解矛盾向深度交流的轉(zhuǎn)變。我們現(xiàn)有績效管理存在著只重制度、只重企業(yè)目標(biāo)等弊病。所以，員工對績效的認(rèn)識就是約束，員工對績效管理有抵觸情緒，管理者經(jīng)常充當(dāng)化解矛盾的角色。其實(shí)，管理者要建立與員工的深度交流，探討績效的真正意義和作用，績效的過程也許約束了某些人的行為、損失某些個人的利益，但績效的最終目的是為了一種高的文明、高的目標(biāo)、高的秩序的建議，是為了大眾謀福祉。第六，實(shí)現(xiàn)企業(yè)超越與企業(yè)和員工共同超越的轉(zhuǎn)變。如果績效只是促成了企業(yè)愿景的實(shí)現(xiàn)，完成了企業(yè)的一次超越，那么績效還只是一種制度和管理，只有在促進(jìn)企業(yè)的成長的同時，造就了一支隊(duì)伍，提升了員工的整體素質(zhì)，績效才能成為一種文化。只有當(dāng)員工具有自我超越欲望的時候，組織的愿景才能對他產(chǎn)生激勵作用。
