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時(shí)間：2023-03-17 18:13:34
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二、創(chuàng)造富有文化特色的教育環(huán)境，萌發(fā)幼兒對(duì)文化藝術(shù)的初步感受和表現(xiàn)情趣
《幼兒園工作規(guī)程》中指出“：萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣?！卑盐幕瘽B透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機(jī)會(huì)與條件。在教室環(huán)境布置中，我把教室里一塊大面積墻面布置為一群穿著民族服裝的兒童，他們手執(zhí)彩綢敲著鼓，歡慶節(jié)日的大型著色畫(huà)紙，在兒童的周?chē)r著一幅幅浙江蠟染圖形與造型的手帕和風(fēng)箏的藍(lán)印花布，以及獨(dú)具奇妙色彩與圖案的染紙，這些無(wú)不透出濃厚的民間文化藝術(shù)氣息。當(dāng)這樣的布置展現(xiàn)在幼兒而前時(shí)，他們不由得連連贊嘆道：“??！這些東西太好看了，太好看了！”這是幼兒對(duì)美的感受與自然流露，也是對(duì)祖國(guó)文化藝術(shù)的感悟與贊美。根據(jù)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，我打破過(guò)去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒們的主動(dòng)性，讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)想象的翅膀，積極參與教室美化。一幅幅形象生動(dòng)、色彩紛呈的繪畫(huà)，一幅幅美妙的刮畫(huà)，一幅幅奇妙的染紙、剪紙，一幅幅有趣的沙畫(huà)，像一朵朵奇葩盛開(kāi)在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進(jìn)一步激發(fā)起幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，對(duì)中華民族燦爛文化的興趣，從而增強(qiáng)幼兒的民族情感。
2.發(fā)揮社會(huì)、家庭、社區(qū)的力量，使資源更具完整性。我們注重整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面的教育資源，充分挖掘和利用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品，發(fā)揮多元文化的總體效益。如我們聯(lián)系小滿戲社團(tuán)，請(qǐng)社團(tuán)的人員為我們介紹小滿戲的來(lái)源、請(qǐng)家長(zhǎng)帶幼兒去看小滿戲，觀察小滿戲頭飾的裝飾物、戲服的圖案花紋等，聯(lián)合社區(qū)，采訪當(dāng)?shù)氐睦先?，并從他口中了解更多的民間習(xí)俗，如端午節(jié)掛彩蛋、穿老虎衣服，二月二吃桂花糕等本地習(xí)俗活動(dòng)；還請(qǐng)民間面塑師來(lái)幼兒園傳授捏面人技巧，請(qǐng)家長(zhǎng)利用周末等帶幼兒參觀古建筑、各類(lèi)石橋、先蠶祠，帶幼兒品嘗家鄉(xiāng)的盤(pán)龍糕、大麻餅、梅花糕等，充分利用社會(huì)資源，使收集欣賞內(nèi)容的過(guò)程更加貼近生活，更便于幼兒感受和理解。
二、刷選民間藝術(shù)資源，使欣賞內(nèi)容更適宜幼兒
民間美術(shù)作品的形式是多樣化的，在挖掘有價(jià)值的民間美術(shù)欣賞內(nèi)容時(shí)，不要一味的求大求全，也不是拿來(lái)就用，而是遵循幼兒生理和心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，選擇的每一個(gè)欣賞內(nèi)容都符合幼兒的精神需要。
1.選材以生活性、活動(dòng)性為原則，選擇的作品要接近幼兒的生活，才會(huì)被幼兒理解和認(rèn)識(shí)，才能引發(fā)幼兒進(jìn)行相關(guān)心理、動(dòng)作活動(dòng)，使幼兒通過(guò)心理、動(dòng)作等反應(yīng)更好的來(lái)理解作品。如選擇幼兒會(huì)經(jīng)常經(jīng)過(guò)的一些古橋，幼兒不僅熟悉，而且可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行觀察。家家戶戶節(jié)日都要吃的盤(pán)龍糕，欣賞盤(pán)龍糕的形狀、裝飾的圖案等。
2.要把民間藝術(shù)作品欣賞化繁為簡(jiǎn)，取其精華，選材以提高幼兒的藝術(shù)感受為欣賞目的。民間藝術(shù)作品生動(dòng)有趣、自由奔放、色彩絢麗，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。這與孩子們平時(shí)接觸到的兒童畫(huà)有著很大的區(qū)別，從理解到實(shí)踐再到創(chuàng)造，需要一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。因此，教師應(yīng)通過(guò)多種方式，取其精華，幫助幼兒理解民間藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式及其深刻內(nèi)涵。
3.選材要摒棄落后的資源，關(guān)注積極向上的。只有積極向上的資源，才有利于進(jìn)行資源創(chuàng)新，使幼兒在原有經(jīng)驗(yàn)上有提高。如有些民間藝術(shù)作品表現(xiàn)出歡慶、美滿、喜悅、追求、向往美好等情感，如：“百子圖”、“古建筑上的雙龍雕塑”、“定勝糕”，這些象征美好愿望的作品，有利于幼兒在欣賞表面現(xiàn)象的同時(shí)，內(nèi)化為自己的情感認(rèn)識(shí)，激發(fā)幼兒再創(chuàng)造的熱情。
二發(fā)展幼兒的審美創(chuàng)造性
兒童的藝術(shù)是童年生命的律動(dòng)，是兒童內(nèi)在精神生活的外部表達(dá)，審美教育是以無(wú)拘無(wú)束、輕松自由的方式進(jìn)行的，游戲是兒童的內(nèi)部精神自然地轉(zhuǎn)化為外部表現(xiàn)的活動(dòng)，所以游戲是兒童藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的重要形式。以造型設(shè)計(jì)、音樂(lè)舞蹈、音樂(lè)游戲等反映出他們對(duì)周?chē)蠲赖睦斫夂透惺堋Ｒ魳?lè)是表現(xiàn)藝術(shù)和表情藝術(shù)的統(tǒng)一，必須重視培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)表現(xiàn)力，在音樂(lè)的演練過(guò)程中教師既要啟發(fā)幼兒根據(jù)對(duì)音樂(lè)的感受來(lái)表演動(dòng)作，同時(shí)又要引導(dǎo)幫助幼兒用他們自己的動(dòng)作表達(dá)音樂(lè)感受，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的認(rèn)識(shí)構(gòu)思活動(dòng)和外在表現(xiàn)活動(dòng)的統(tǒng)一，這對(duì)于發(fā)展幼兒在音樂(lè)舞蹈方面的創(chuàng)造性有重要的意義。如教師引導(dǎo)幼兒欣賞曲子《春天》，然后讓幼兒用語(yǔ)言表達(dá)出自己對(duì)音樂(lè)的感受，接著要求幼兒根據(jù)自己的想象做動(dòng)作。有的孩子用小蜜蜂、小蝴蝶表示輕快飛舞的樣子，有的孩子表演小白兔一蹦一跳的樣子，音樂(lè)使幼兒情緒反應(yīng)更加靈敏了。音樂(lè)的節(jié)奏和速度也可以通過(guò)動(dòng)作反映出來(lái)，即用身體動(dòng)作創(chuàng)造性地把音樂(lè)再現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)游戲中，幼兒在教師啟發(fā)下能完整地感受音樂(lè)的藝術(shù)形象，并根據(jù)樂(lè)曲的內(nèi)容，自己設(shè)計(jì)動(dòng)作個(gè)性情緒進(jìn)行表演，從而發(fā)展創(chuàng)造力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育想象力審美能力自信心
在21世紀(jì)的今天，我們要培養(yǎng)高素質(zhì)、身心健康、有創(chuàng)造精神的人才，就應(yīng)該從幼兒時(shí)期進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，這要求我們的教育必須與新世紀(jì)的社會(huì)需要相適應(yīng)。藝術(shù)教育是指通過(guò)藝術(shù)形式進(jìn)行的教育，即以各種藝術(shù)手段感染幼兒，發(fā)展幼兒對(duì)美的感受能力、創(chuàng)造美與識(shí)別美的能力，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和文明習(xí)慣，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，這是幼兒審美教育的一部分，也是實(shí)施幼兒審美素質(zhì)教育的重要途徑。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，幼兒園教育內(nèi)容“可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能方面的發(fā)展”。兒童都是藝術(shù)家，這既是一個(gè)命題，更是一種詩(shī)意的描述，它并不是要在兒童與藝術(shù)家之間簡(jiǎn)單、生硬地劃上等號(hào)，而更多的是說(shuō)，每一個(gè)兒童都與生俱來(lái)?yè)碛兴囆g(shù)能力。
一、幼兒藝術(shù)教育的目的
對(duì)幼兒教育的目的就是用豐富、形象化的感悟語(yǔ)言引起兒童的興趣，陶冶兒童的情操和心靈，發(fā)展幼兒的智力和能力，引導(dǎo)幼兒全面發(fā)展。藝術(shù)教育不僅要重視知識(shí)和技能的傳授，更重要的是要為孩子創(chuàng)設(shè)輕松、平等的環(huán)境氛圍，教師要鼓勵(lì)孩子自由創(chuàng)造并適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練，通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)豐富幼兒的想象力、創(chuàng)造力和審美能力，從而為幼兒的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
二、幼兒藝術(shù)教育的意義
（一）有利于豐富幼兒的想象力
幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)任何事物都充滿好奇與疑問(wèn)，如在唱“小樹(shù)葉，飄呀飄”的歌曲時(shí)，有的孩子雙手?jǐn)[動(dòng)，形象地表現(xiàn)樹(shù)葉隨風(fēng)搖動(dòng)的樣子，有的孩子雙手做小樹(shù)葉狀，放在胸前等。教師要讓孩子們充分展開(kāi)想象，自由發(fā)揮，為歌詞配動(dòng)作。寬松的心理環(huán)境有利于幼兒發(fā)揮想象力，因此，在孩子們進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，教師不能干預(yù)，打斷孩子的思路，這樣有利于保證孩子創(chuàng)編思路的完整性。假如教師不時(shí)讓孩子停下來(lái)，糾正幼兒動(dòng)作的準(zhǔn)確性，幼兒的思路就會(huì)受到干擾，會(huì)跟著老師的思路走，刻意模仿老師的動(dòng)作。教師要給孩子一種輕松、自由的環(huán)境，減輕孩子的心理壓力，這樣才能使他們大膽、自信地去想象、去創(chuàng)造。我們要注重孩子的創(chuàng)造過(guò)程，而不要太在意結(jié)果怎么樣。例如：在音樂(lè)活動(dòng)中幼兒可以手舞足蹈、自編自唱；在繪畫(huà)中幼兒可以亂涂亂畫(huà)，對(duì)此類(lèi)情況不要以“不對(duì)”、“不行”等以成人固定的方式去限制他們，教師應(yīng)尊重幼兒的想法，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎグl(fā)現(xiàn)幼兒的可塑性，保護(hù)孩子的自尊心，給孩子足夠的自由時(shí)間和空間，讓孩子自由想象，大膽思索，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展。
（二）有利于提高幼兒的審美能力
人類(lèi)審美的本能在兒童的繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)活動(dòng)均有所表現(xiàn)，所以，教師要對(duì)孩子的這種無(wú)意識(shí)的藝術(shù)本能給予肯定，并加以啟發(fā)、引導(dǎo)，要把幼兒這種對(duì)美的無(wú)意識(shí)表現(xiàn)積極地培養(yǎng)成為幼兒有意識(shí)的藝術(shù)展現(xiàn)，讓幼兒感受到美的存在。
首先，教育通過(guò)各種活動(dòng)，提供給孩子去創(chuàng)造、去感受、去接觸外界環(huán)境的機(jī)會(huì)，教師要讓幼兒多看多聽(tīng)，豐富幼兒的感官，增長(zhǎng)幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊幼兒的眼界；其次，教師要讓孩子在活動(dòng)中感受快樂(lè)，培養(yǎng)孩子的感受美的能力。例如教師在美工區(qū)準(zhǔn)備了供各年齡層次、能力層次不同的孩子的美工活動(dòng)材料，供孩子自主選擇，并讓孩子積極主動(dòng)地去操作，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)孩子的需求得到滿足時(shí)，就會(huì)對(duì)美有切身的感受，也會(huì)評(píng)價(jià)自己的作品，美好的一切會(huì)從孩子的作品中一一展現(xiàn)。如在音樂(lè)活動(dòng)中，孩子在聽(tīng)、想、說(shuō)、唱、動(dòng)等感受音樂(lè)的過(guò)程中，情感世界豐富和充實(shí)起來(lái)，從而產(chǎn)生主動(dòng)感受、領(lǐng)略音樂(lè)美的積極心態(tài)，思維愈發(fā)活躍，好奇心更加強(qiáng)烈。
（三）有利于培養(yǎng)幼兒的自信心
藝術(shù)活動(dòng)符合幼兒富于想象、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，能使幼兒從中獲得極大的滿足。孩子用自己的聲音和動(dòng)作，用自己的畫(huà)表達(dá)自己的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如，在繪畫(huà)中，幼兒的畫(huà)與教師的示范畫(huà)顏色不同或有的地方不太一樣，這雖然不符合教師的要求，但孩子表現(xiàn)的卻是自己眼中喜歡的色彩、線條，這正是孩子的“閃光點(diǎn)”。其實(shí)，也是孩子的表現(xiàn)風(fēng)格和必然特征。教師不能扼殺這種真實(shí)情感的表達(dá)，而要加以肯定，并正確引導(dǎo)、啟發(fā)，讓孩子大膽探索，自由發(fā)揮，充分表達(dá)自己的情感與愿望。漸漸地，孩子獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)就會(huì)逐漸培養(yǎng)起來(lái)。在幼兒的一日活動(dòng)中，我們常會(huì)看到幼兒隨心所欲地、快樂(lè)地陶醉于藝術(shù)活動(dòng)中。因此，我們要多組織幼兒感興趣的藝術(shù)活動(dòng)，保護(hù)幼兒的各種表達(dá)方式，鼓勵(lì)他們敢于表達(dá)和宣泄自己的情感，使幼兒充分表現(xiàn)自我。
藝術(shù)活動(dòng)是幼兒最喜歡、最感興趣的，當(dāng)這一興趣得到滿足時(shí)，幼兒不但學(xué)會(huì)了技能技巧，而且產(chǎn)生了成功感、自信感。成功的次數(shù)越多，幼兒對(duì)自己成功方面的評(píng)價(jià)越高，教師要充分了解幼兒在各方面及各階段的能力，并以此來(lái)安排活動(dòng)，讓幼兒在實(shí)踐中通過(guò)自己的努力，一次又一次地體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)自信心。例如，在舞蹈活動(dòng)中，幼兒通過(guò)欣賞、感受音樂(lè)，在大膽想象的基礎(chǔ)上對(duì)歌詞、舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編，教師要用贊許的目光、鼓勵(lì)的微笑，使孩子充滿自信地一一展現(xiàn)自己的舞蹈動(dòng)作。當(dāng)幼兒體驗(yàn)成功的喜悅時(shí)，教師肯定的口吻會(huì)使幼兒對(duì)自己的能力充滿自信，從中獲得更強(qiáng)大的推動(dòng)力。那么，幼兒在實(shí)踐鍛練中，體驗(yàn)了成功，感受到了自己的能力，增強(qiáng)了自信心，就更加有了表現(xiàn)自我的欲望，從而形成了良好的自我價(jià)值感。
三、幼兒藝術(shù)教育的對(duì)策與建議
（一）充分發(fā)揮幼兒的主體性
所謂主體性，是指人作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，主要表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等，這種主體性在兒童那里是以“潛能”的形式存在的，這種“潛能”在適宜的外部環(huán)境的影響下，在主客體的交互作用中逐漸得以顯現(xiàn)、發(fā)展。也就是說(shuō)，個(gè)體主體性有一個(gè)不斷發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。這就使幼兒主體性在教育上成為可能?！?〕幼兒藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)的過(guò)程不僅注重知識(shí)、技能的訓(xùn)練，而且注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以幼兒為中心，充分發(fā)揮幼兒的主體性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究、體驗(yàn)。
（二）激發(fā)幼兒的創(chuàng)造才能
幼兒藝術(shù)教育能夠提高幼兒的審美能力、動(dòng)手能力、想象能力和創(chuàng)造能力。通過(guò)藝術(shù)教育，幼兒不僅要掌握知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。教師要鼓勵(lì)幼兒大膽地表現(xiàn)，創(chuàng)造性地表達(dá)自己的理解和感受，讓幼兒在觀察和模仿的基礎(chǔ)上，掌握知識(shí)和技能。同時(shí)，教師要注重挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
（三）欣賞每一個(gè)孩子
在日常生活中滲透藝術(shù)教育會(huì)有很好的教育效果。每個(gè)幼兒由于有不同的家庭背景、個(gè)性差異，因此對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)和感受是不同的，這就要求教師要因材施教：對(duì)于性格外向、喜歡表現(xiàn)的孩子，教師要提供各種機(jī)會(huì)，讓他們充分發(fā)揮自己的表演天賦；對(duì)于膽小、羞于表現(xiàn)的孩子，教師要多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)孩子。
接受美學(xué)又稱接受理論，是20世紀(jì)60年代德國(guó)康士坦茨大學(xué)教授姚斯、伊瑟爾等美學(xué)理論家創(chuàng)立的一個(gè)美學(xué)派別。他們以解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，從研究文學(xué)史人手。打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論，將美學(xué)實(shí)踐中讀者、作者和文本的地位和功能重新定位，提出了“讀者中心”的思想。姚斯認(rèn)為，不同時(shí)代的讀者對(duì)作品的理解是不一樣的，作品的價(jià)值由讀者的理解而定，作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)考慮讀者。接受美學(xué)在上世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，并對(duì)我國(guó)的美學(xué)研究和產(chǎn)生了重大影響。此后，隨著人們對(duì)它認(rèn)識(shí)的深入，它又給我國(guó)的教育理論和教育實(shí)踐以諸多有益的啟示。
美術(shù)欣賞是幼兒園目前較為常見(jiàn)和十分重要的一種藝術(shù)教育活動(dòng)，其主要目的是發(fā)展幼兒的審美能力，即感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。與文學(xué)接受一樣，幼兒美術(shù)欣賞也是一個(gè)藝術(shù)接受的過(guò)程，其中“讀者”即幼兒，“作者”即美術(shù)作品創(chuàng)作者，“文本”即美術(shù)作品。所不同的是，這里的“讀者”身心尚未發(fā)展完善，他們的接受需要在教師的引導(dǎo)下才能更好地進(jìn)行。那么，如果將接受理論的主要思想納入幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)中，我們能否獲得更好的教育效果，讓幼兒更好地感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美呢?以下案例呈現(xiàn)的是某幼兒園大班的一次美術(shù)欣賞活動(dòng)，它將給予我們一些啟示。
大班美術(shù)欣賞活動(dòng)：凡·高的油畫(huà)《向日葵》
活動(dòng)背景介紹：此次活動(dòng)之前，該班幼兒在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都在探索“用油畫(huà)棒表現(xiàn)不同質(zhì)感的物體”。長(zhǎng)期的單一探索使幼兒創(chuàng)作興趣逐漸降低，他們只求用油畫(huà)棒表現(xiàn)物體奇特的質(zhì)感，不求造型、配色和構(gòu)圖上的整體美感，畫(huà)面也嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。
活動(dòng)過(guò)程：第一部分是欣賞與討論，教師首先引導(dǎo)幼兒談?wù)剬?duì)該油畫(huà)的整體感受。接著由整體到局部分別討論油畫(huà)的顏色、造型、構(gòu)圖和質(zhì)感。第二部分是臨摹與創(chuàng)作，教師鼓勵(lì)鋤兒用油畫(huà)棒臨摹或者創(chuàng)作一幅《向日葵》。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)了50分鐘，教師語(yǔ)言流暢生動(dòng)、富有激情，幼兒始終保持著興趣盎然的專注狀態(tài)。
這次活動(dòng)雖然持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，但各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接緊湊，教師、幼兒和作品間的順利互動(dòng)成就了幼兒專注而愉悅的審美體驗(yàn)，可以說(shuō)這是一次成功的藝術(shù)教育活動(dòng)。究其成功的原因，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論的運(yùn)用也許就是關(guān)鍵。
一、運(yùn)用“讀者第一性”理論。讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動(dòng)的中心
接受美學(xué)的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀活動(dòng)中的地位，即讀者是第一性的，他們承認(rèn)讀者的能動(dòng)創(chuàng)造，提出“一干個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同時(shí)反對(duì)文學(xué)文本具有決定性的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)文學(xué)史應(yīng)該成為讀者的。在美術(shù)欣賞過(guò)程中，欣賞者也是能動(dòng)的，他們有不同的生活背景和審美經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)同樣的藝術(shù)作品作個(gè)性化的詮釋和創(chuàng)造性的想象。正是因?yàn)檫@種能動(dòng)性所導(dǎo)致的不確定性，才使得欣賞者的中心地位得以凸顯。因此，欣賞者之于創(chuàng)作者和美術(shù)作品也應(yīng)該處于中心位置，而只有具有欣賞者的解讀和參與的藝術(shù)欣賞才算是真正的欣賞。
在這次以凡·高的油畫(huà)《向日葵》為對(duì)象的美術(shù)欣賞活動(dòng)中，教師并不像以往那樣只是灌輸給幼兒有關(guān)油畫(huà)創(chuàng)作者的背景知識(shí)，然后告訴幼兒別人怎樣評(píng)價(jià)這幅作品。教9幣已經(jīng)意識(shí)到“審美活動(dòng)對(duì)于兒童的最重要的價(jià)值在于兒童在審美過(guò)程中的體驗(yàn)”，因此留給幼兒比較多的自由感知、解讀和想象的空間，從而確立了幼兒在活動(dòng)中的中心地位。
在活動(dòng)第一部分，教師首先讓幼兒仔細(xì)看看這幅畫(huà)，然后說(shuō)說(shuō)自己看到了什么，有什么樣的感受。這一問(wèn)題的提出立即使幼兒進(jìn)入認(rèn)真欣賞的狀態(tài)。由于問(wèn)題簡(jiǎn)單而感性，幼兒回答起來(lái)沒(méi)有壓力?？梢詴乘浴Ｓ腥苏f(shuō)：“這是一盆花，感覺(jué)很溫柔，很好看，比我們畫(huà)得好?！币灿腥苏f(shuō)：“是一盆，我看著心里很高興、很快樂(lè)。他畫(huà)得很漂亮?！边€有人說(shuō)：“是向日葵吧，看著心里很舒服，一點(diǎn)也不亂七八糟的?！薄處熥屑?xì)傾聽(tīng)，頻頻點(diǎn)頭，幼兒的答案越來(lái)越豐富多彩，每個(gè)人都為自己的表達(dá)而感到自豪，誰(shuí)也不能否定他們的所見(jiàn)和感受。在活動(dòng)一開(kāi)始安排這種開(kāi)放式的話題討論，幼兒迅速體驗(yàn)到了自由欣賞和表達(dá)的樂(lè)趣，很快對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生了興趣并專注于欣賞和表達(dá)，這使得整個(gè)活動(dòng)有了一個(gè)良好的開(kāi)端。
整體欣賞之后，教師很自然地將幼兒引向?qū)ψ髌返木植啃蕾p。在這一環(huán)節(jié)，教師的幾個(gè)追問(wèn)又一次讓幼兒充分表達(dá)出自己對(duì)美的解讀和體驗(yàn)。在討論畫(huà)面顏色時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)了一對(duì)“好朋友顏色”——深綠色和淡青色(“好朋友顏色”是該班幼兒對(duì)近似色的生動(dòng)的稱謂，這是他們先前就掌握的概念)，他們非常興奮。教師捕捉到這一契機(jī)，緊接著提出幾個(gè)問(wèn)題：“看看還有哪里用了好朋友顏色?為什么你一下子就先找到了綠色的好朋友顏色?畫(huà)家為什么要用好朋友顏色?”三個(gè)問(wèn)題層層深入，對(duì)幼兒提出視覺(jué)、想象和情感上的挑戰(zhàn)，激發(fā)幼兒主動(dòng)地思考，因此換來(lái)了幼兒下面精彩的解讀。在回答“為什么一下子就先找到了綠色的好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說(shuō)“綠色顯得很有生命力，所以我先看到了它”。還有幼兒說(shuō)“綠色很清爽，讓我很高興”，等等。而在回答“畫(huà)家為什么要在這里用好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說(shuō)“花瓣和花蕊是好朋友，所以要用近似色”。也有幼兒說(shuō)“這樣顯得顏色更漂亮了”，還有幼兒說(shuō)“它們像家人一樣，顯得很舒服”。由此，幼兒加深了對(duì)近似色的審美體驗(yàn)，不僅僅停留于對(duì)近似色進(jìn)行辨識(shí)。同樣，在欣賞畫(huà)面的造型時(shí)，教師也將理解和感受的空間留給了幼兒。以下是他們的部分對(duì)話：
教師：你們看，這朵花是正面的，那朵是側(cè)面的。還有什么樣子的啊?
幼兒A：有的高，有的低；有的是靠在一起的，所以有地方擋住了，看不到。
幼兒B：有的花瓣看得很清楚，毛毛的；還有的花瓣是向上長(zhǎng)的。
教師：為什么會(huì)向上長(zhǎng)呢?
幼兒C：花是活的，長(zhǎng)得很好。
幼兒D：它們長(zhǎng)得很有勁，很快樂(lè)。
幼兒E：花莖有長(zhǎng)有短，有的是直的，有的是彎曲的。
二、如何更好地在美術(shù)教育中培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)
幼兒美術(shù)教育對(duì)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)有不可或缺的作用，但是如何在幼兒美術(shù)教育中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)呢？1.教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)和能力需要提升。教師給幼兒藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的啟蒙性指導(dǎo)，所以教師的藝術(shù)素養(yǎng)如何對(duì)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展有不可忽視的影響，所以教師首先要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，帶領(lǐng)幼兒萌發(fā)藝術(shù)新芽。2.教師要給幼兒藝術(shù)創(chuàng)作提供一個(gè)輕松自由的環(huán)境。幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的萌發(fā)需要一個(gè)相對(duì)寬松自由的環(huán)境，如大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，大膽表達(dá)自己的思想和情感。教師不能壓抑和扼制幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展，更不能妄加批評(píng)幼兒的藝術(shù)作品。因?yàn)閺牧硪环矫嬲f(shuō)幼兒有可能是教師的藝術(shù)指導(dǎo)老師，因?yàn)橛變旱膭?chuàng)造力是充滿童真的。3.運(yùn)用多種感官活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)。教師不能局限于從一個(gè)方面挖掘幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，更要從多方面發(fā)展幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，如從多種感官活動(dòng)入手，充分調(diào)動(dòng)幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，為幼兒藝術(shù)萌芽發(fā)展做必要的準(zhǔn)備。4.教師要及時(shí)鼓勵(lì)幼兒，給予幼兒藝術(shù)創(chuàng)作的信心。幼兒對(duì)新鮮事物都充滿好奇，但是會(huì)有陌生感和排斥感，在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，教師要給幼兒充足信心，讓幼兒自信地創(chuàng)作各種藝術(shù)作品。對(duì)藝術(shù)作品要及時(shí)地給予肯定和褒獎(jiǎng)，如此幼兒藝術(shù)素養(yǎng)才能多方面提高。5.開(kāi)展綜合活動(dòng)，多方面培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)。綜合活動(dòng)對(duì)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的形成很重要，如歌曲和繪畫(huà)活動(dòng)的結(jié)合，欣賞活動(dòng)和舞蹈的結(jié)合，美工同繪畫(huà)相結(jié)合，這些對(duì)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)都有重要影響。在實(shí)際美術(shù)教育中，教師要多方位考慮幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的形成和提高，為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
幼兒園活動(dòng)室是為幼兒提供的自由活動(dòng)場(chǎng)所，幼兒可在該室內(nèi)完成游戲、繪畫(huà)、唱歌等課程任務(wù)，從而使幼兒從中學(xué)習(xí)和接觸新領(lǐng)域的知識(shí)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，影響幼兒學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的不單單是來(lái)自于知識(shí)層面，其活動(dòng)室的環(huán)境也是促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的重要因素之一。因此，幼兒園的環(huán)境設(shè)計(jì)在幼兒學(xué)習(xí)中占據(jù)著不可忽視的地位。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，活動(dòng)室的環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)給幼兒的行為、心理及生理均帶來(lái)影響，這些影響雖不會(huì)立即反映在表面，但實(shí)則早已潛移默化地影響著幼兒，長(zhǎng)此以往會(huì)給幼兒的綜合能力帶來(lái)極大影響。這表示幼兒園活動(dòng)室的環(huán)境設(shè)計(jì)需充分考慮幼兒的年齡、生長(zhǎng)需求及教學(xué)需求，使其給幼兒的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)良好的幫助。
1幼兒特征對(duì)活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
1.1生理
幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為了給幼兒打造更舒適、更良好的活動(dòng)環(huán)境，使幼兒在活動(dòng)室中能夠自由學(xué)習(xí)?；顒?dòng)室作為幼兒園開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)關(guān)系著幼兒的生活質(zhì)量，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，需充分考慮幼兒的發(fā)展需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)于4～6歲階段的幼兒來(lái)說(shuō)，其身高普遍是在96～100cm之間，活動(dòng)室內(nèi)的各個(gè)尺寸需根據(jù)幼兒的平均身高來(lái)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。同時(shí)，該年齡階段的幼兒其四肢基本已具備了彈跳、攀爬、跑步等技能，活動(dòng)室的環(huán)境設(shè)計(jì)需能充分滿足幼兒的各個(gè)生理?xiàng)l件，且室內(nèi)色彩也盡量以鮮艷為主，室內(nèi)家具及空間都能滿足幼兒的各個(gè)運(yùn)動(dòng)行為需求。［1］
1.2心理
大多數(shù)幼兒在該年齡階段時(shí)都已有了自己的想法，雖然在邏輯思維上還處于初級(jí)狀態(tài)，但對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)知、色彩認(rèn)知以及方向認(rèn)知都已逐漸形成。對(duì)此，幼兒園活動(dòng)室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可從室內(nèi)形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等方向?qū)τ變旱母泄龠M(jìn)行刺激，進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒感官的認(rèn)知力。可在室內(nèi)設(shè)計(jì)一些興趣空間，在空間環(huán)境內(nèi)專門(mén)培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)能力，鍛煉幼兒對(duì)色彩的感知力，同時(shí)也從環(huán)境中激發(fā)幼兒的想象力，使幼兒對(duì)事物有更明確的認(rèn)知。［2］
1.3行為
幼兒在具備一定的肢體行動(dòng)力后，其行為方式會(huì)開(kāi)始變得復(fù)雜，對(duì)于幼兒行為的發(fā)展來(lái)說(shuō)，幼兒園活動(dòng)室的內(nèi)部環(huán)境設(shè)施能夠?qū)τ變旱男袨閹?lái)一定的影響，會(huì)增強(qiáng)幼兒與他人的肢體交流。在活動(dòng)室的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，其設(shè)計(jì)方向可選擇具備情感的行為設(shè)計(jì)，如撫摸母親臉龐的圖像設(shè)計(jì)、打招呼的動(dòng)作設(shè)計(jì)等，幼兒在該環(huán)境的活動(dòng)中能夠掌握行為的互動(dòng)方式。［3］
2基于人性化的幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1功能方面
在人性化關(guān)懷視角下，幼兒園活動(dòng)室的環(huán)境功能藝術(shù)設(shè)計(jì)上，其主要包括空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)及玩具設(shè)計(jì)。在空間設(shè)計(jì)上，活動(dòng)室作為幼兒開(kāi)展各個(gè)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，該環(huán)境的設(shè)計(jì)面積需大于50㎡，室內(nèi)空間無(wú)需擺放課桌，應(yīng)有足夠的空間讓幼兒能自由的進(jìn)行各種行為活動(dòng)。在家具設(shè)計(jì)上，活動(dòng)室需充分考慮幼兒的日常需求，設(shè)計(jì)小型圖書(shū)架、小桌椅、玩具箱等，在滿足幼兒活動(dòng)需求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)多變和多樣化功能的家具，可將家具和室內(nèi)墻面進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)，減少家具占地面積，為幼兒提供更大的活動(dòng)空間。在玩具設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者需充分考慮幼兒創(chuàng)造力、想象力、思維能力的發(fā)展，設(shè)計(jì)一些具有益智、提升動(dòng)手能力、思考能力及運(yùn)動(dòng)力的玩具，使幼兒綜合能力的發(fā)展在物質(zhì)的幫助下得到提升。
2.2感官方面
在幼兒園活動(dòng)室感官藝術(shù)設(shè)計(jì)上，其設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包含色彩、光線、裝飾設(shè)計(jì)。在色彩設(shè)計(jì)上，需結(jié)合幼兒活潑的性格，設(shè)計(jì)愉悅、輕松的色彩搭配。幼兒對(duì)空間顏色有一定的敏感度，也更偏愛(ài)豐富的色彩，所以在設(shè)計(jì)時(shí)，需合理運(yùn)用各個(gè)顏色的搭配，但不可過(guò)于鮮艷，避免給視覺(jué)神經(jīng)帶來(lái)刺激。在光線設(shè)計(jì)上，光是環(huán)境設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)內(nèi)容，也是幼兒在活動(dòng)室內(nèi)正常完成各種活動(dòng)的基礎(chǔ)條件。按照幼兒園建筑的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，幼兒園活動(dòng)室窗戶與地面之間的比例應(yīng)為1∶5，而該數(shù)據(jù)也表明活動(dòng)室內(nèi)的采光要求較高，需確保讓幼兒視覺(jué)保持舒適的狀態(tài)，能在自然光下進(jìn)行各種活動(dòng)。設(shè)計(jì)者可在窗戶上設(shè)計(jì)不同的色彩組合，使自然光透過(guò)窗戶形成不同的顏色，讓活動(dòng)室內(nèi)的顏色更加繽紛多彩。在裝飾設(shè)計(jì)上，幼兒園活動(dòng)室的室內(nèi)裝飾重點(diǎn)應(yīng)在四周的墻面，設(shè)計(jì)者可根據(jù)活動(dòng)室面積及結(jié)構(gòu)，運(yùn)用豐富的色彩及線條來(lái)打造生動(dòng)的室內(nèi)形象，減少?gòu)?fù)雜的裝飾設(shè)計(jì)，可在設(shè)計(jì)初期讓幼兒參與到墻面裝飾設(shè)計(jì)中，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展，也使活動(dòng)室的整體風(fēng)格更適合幼兒的性格及喜好。
2.3個(gè)性方面
幼兒時(shí)期作為人生成長(zhǎng)中的重要時(shí)期，所接觸的教育、知識(shí)、環(huán)境均會(huì)給其人生帶來(lái)巨大影響。因此，幼兒園活動(dòng)室在設(shè)計(jì)時(shí)，需對(duì)幼兒的性別、性格、認(rèn)知程度等進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出符合幼兒生長(zhǎng)要求的室內(nèi)風(fēng)格，了解不同階段如小班、中班及大班幼兒的不同發(fā)展需求，加強(qiáng)對(duì)不同階段幼兒心理的關(guān)注，設(shè)計(jì)出符合幼兒個(gè)性的室內(nèi)風(fēng)格。
3人性關(guān)懷理念下幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展
3.1科技化
科技的發(fā)展給我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大影響，為我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)范圍、設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了更廣闊的天地。在幼兒園活動(dòng)室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)方向可借助一些科技手段對(duì)活動(dòng)室進(jìn)行多媒體設(shè)計(jì)、采光設(shè)計(jì)、自動(dòng)化技術(shù)設(shè)計(jì)，還可安裝紅外線警報(bào)設(shè)施，為幼兒的日常安全帶來(lái)有效保障。
3.2多元化
傳統(tǒng)的幼兒園活動(dòng)室設(shè)計(jì)會(huì)給幼兒提供一些滑梯、沙地、游戲等活動(dòng)區(qū)域，而在未來(lái)幼兒園的活動(dòng)場(chǎng)地會(huì)更大，幼兒能夠在寬闊的游戲室內(nèi)完成各個(gè)游戲，并且布局更豐富，室內(nèi)主題活動(dòng)區(qū)域更多，使幼兒的能力發(fā)展得到有效提升。
3.3生態(tài)化
傳統(tǒng)的幼兒園活動(dòng)室環(huán)境設(shè)計(jì)大多會(huì)配備一些電子設(shè)備，這些設(shè)備使得幼兒失去了對(duì)大自然的喜愛(ài)與好奇。對(duì)此，在未來(lái)的幼兒園活動(dòng)室設(shè)計(jì)上，可在環(huán)境中融入自然元素，增強(qiáng)室內(nèi)綠色植物的種植，讓幼兒了解不同植物的生長(zhǎng)周期，同時(shí)還能綠化幼兒園室內(nèi)環(huán)境。此外，幼兒園室內(nèi)環(huán)境在裝飾上，需選擇環(huán)保型材料，減少對(duì)幼兒身體的傷害，使幼兒園活動(dòng)室環(huán)境設(shè)計(jì)更加生態(tài)化。
綜上所述，幼兒園是幼兒學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要環(huán)境，對(duì)于幼兒環(huán)境建設(shè)來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)方向不僅要從環(huán)境的功能性上進(jìn)行考慮，還需結(jié)合幼兒的感官及個(gè)性來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其滿足幼兒的日?；顒?dòng)需求，也能滿足幼兒的成長(zhǎng)條件。
作者:宋美儒 唐建 單位:大連理工大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]
幼兒園 滲透 藝術(shù)教育
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。”這意味著幼兒園課程不僅要關(guān)注領(lǐng)域，還要關(guān)注不同領(lǐng)域之間的相互滲透。領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢(shì)，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級(jí)階段。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一，如何正確地實(shí)施其與各領(lǐng)域以及其他活動(dòng)之間相滲透的幼兒園滲透式藝術(shù)教育是藝術(shù)這一領(lǐng)域無(wú)法回避的話題。
筆者認(rèn)為，幼兒園的滲透式藝術(shù)教育主要是指滲透于其他領(lǐng)域以及幼兒園其他活動(dòng)之中的藝術(shù)教育。幼兒園滲透式藝術(shù)教育應(yīng)主要包括四種類(lèi)型：一是滲透于其他各領(lǐng)域活動(dòng)中的藝術(shù)教育；二是滲透于日常生活中的藝術(shù)教育；三是滲透于游戲活動(dòng)中的藝術(shù)教育；四是滲透于節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一有其獨(dú)特的作用，同時(shí)由于藝術(shù)教育自身的某些特點(diǎn)使其在不同領(lǐng)域交叉和融合過(guò)程中發(fā)揮著中介作用，這種中介作用是其他各領(lǐng)域所不能比擬的，這樣的中介作用也使得藝術(shù)教育與其他各領(lǐng)域之間存在著更多的滲透。本文試結(jié)合幼兒園在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育中的一些現(xiàn)象和問(wèn)題來(lái)探討我們應(yīng)如何正確實(shí)施幼兒園滲透式藝術(shù)教育。
一、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合
要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合，首先是要理解滲透不是指無(wú)關(guān)內(nèi)容的簡(jiǎn)單堆砌，而是把相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容融合在一起，彼此之間沒(méi)有一定關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)滲透的。因此，滲透到各領(lǐng)域活動(dòng)中的藝術(shù)教育在內(nèi)容上應(yīng)與各領(lǐng)域活動(dòng)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。
其次，我們要理解相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的融合并不是指相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加，而是要通過(guò)某些恰當(dāng)?shù)姆绞阶匀坏厝诤显谝黄?。例如，在語(yǔ)言活動(dòng)《春姑娘》(散文詩(shī))中，我們可以融入畫(huà)“春姑娘”、唱或欣賞春天的歌等藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容。但如果在欣賞完散文詩(shī)后，先讓幼兒畫(huà)“春姑娘”，然后唱或欣賞春天的歌，這使活動(dòng)看起來(lái)像個(gè)大拼盤(pán)，顯得生硬、不自然，且由于內(nèi)容過(guò)多，很容易導(dǎo)致目標(biāo)變得不明確，無(wú)法很好地完成預(yù)設(shè)的活動(dòng)目標(biāo)。如果在教師朗誦散文詩(shī)《春姑娘》時(shí)以春天的歌作為背景音樂(lè)，在活動(dòng)最后讓幼兒演唱背景音樂(lè)中的春天的歌來(lái)結(jié)束活動(dòng)；或是在欣賞完散文詩(shī)后，讓幼兒在畫(huà)“春姑娘”時(shí)以春天的歌作為背景音樂(lè)，都會(huì)使活動(dòng)看起來(lái)顯得流暢、自然且目標(biāo)明確。
再次，是要避免藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容與其他領(lǐng)域內(nèi)容表面融合、實(shí)質(zhì)分離的現(xiàn)象存在。仍以上述語(yǔ)言活動(dòng)《春姑娘》為例，欣賞散文詩(shī)《春姑娘》與畫(huà)“春姑娘”在內(nèi)容上是關(guān)聯(lián)的，但如果教師在引導(dǎo)幼兒畫(huà)“春姑娘”時(shí)沒(méi)有對(duì)幼兒提出具體要求，即“繪畫(huà)的內(nèi)容應(yīng)對(duì)散文詩(shī)的內(nèi)容有一定的反映”，那么也許幼兒是在畫(huà)與春天相關(guān)的內(nèi)容，但與散文詩(shī)所描繪的“春姑娘”的內(nèi)容幾乎不相關(guān)聯(lián)，這在一定意義上說(shuō)不是可以把這個(gè)活動(dòng)看成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)嗎?在這個(gè)活動(dòng)中的畫(huà)“春姑娘”是為了能讓幼兒通過(guò)繪畫(huà)的形式更好地理解散文詩(shī)的內(nèi)容和意境，同時(shí)也是讓幼兒通過(guò)繪畫(huà)感受到“春姑娘”的美，在進(jìn)一步理解散文詩(shī)的基礎(chǔ)上得到審美的體驗(yàn)，如果繪畫(huà)內(nèi)容與散文詩(shī)不相關(guān)聯(lián)，是很難實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時(shí)，我們應(yīng)重視教師的正確引導(dǎo)，應(yīng)對(duì)幼兒提出適當(dāng)?shù)囊笈c指導(dǎo)，努力使藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)實(shí)質(zhì)上的滲透與融合。
二、分清主次，把握好滲透的“度”
滲透領(lǐng)域課程雖然強(qiáng)調(diào)領(lǐng)域間的相互滲透，但各領(lǐng)域仍然有相對(duì)獨(dú)立的體系與目標(biāo)，這是為了保障知識(shí)有一個(gè)完整的體系，保障幼兒對(duì)知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時(shí)，一定要注意分清主次，把握好滲透的“度”。在藝術(shù)活動(dòng)滲透到其他領(lǐng)域的活動(dòng)中時(shí)，首先要弄清楚活動(dòng)的類(lèi)型和目標(biāo)。藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容的滲透能更好地實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域活動(dòng)目標(biāo)，與此同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)自身的某些日標(biāo)，但這應(yīng)以實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域活動(dòng)日標(biāo)作為前提和基礎(chǔ)，否則，很容易把活動(dòng)變成綜合活動(dòng)，仍不利于幼兒知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，甚至把主要的時(shí)間和精力放在了藝術(shù)活動(dòng)上，而忽視了其他領(lǐng)域活動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)容。因此，教師在組織活動(dòng)時(shí)，一定要把握好這一點(diǎn)，切不可“喧賓奪主”。以《神奇的電線》為例，這個(gè)活動(dòng)可以滲透兩個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)和內(nèi)容，一個(gè)是“科學(xué)”，一個(gè)是“藝術(shù)”。作為科學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)目標(biāo)就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)幼兒的大膽探究，鼓勵(lì)幼兒做出各種不同形狀，不同類(lèi)型的作品。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的同時(shí)可以滲透藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)與內(nèi)容，在對(duì)幼兒的作品進(jìn)行欣賞與評(píng)價(jià)時(shí)，與幼兒共同探討什么樣的造型更具美感，但這應(yīng)是在實(shí)現(xiàn)科學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的前提下進(jìn)行的。因此，教師在組織活動(dòng)時(shí)一定要分清主次，把握好滲透的“度”。
三、遵循藝術(shù)“審美”與“愉悅”兩大原則
藝術(shù)能給人以審美與愉悅的感受，這是藝術(shù)最本質(zhì)、最典型的特征。藝術(shù)教育應(yīng)確立以審美為核心的藝術(shù)教育思想，變革輕審美的藝術(shù)教育模式。幼兒園藝術(shù)教育應(yīng)讓幼兒在獲得愉悅感受的同時(shí)發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感受美、創(chuàng)造美，滲透式藝術(shù)教育同樣應(yīng)該遵循這一點(diǎn)。然而在實(shí)踐中教師往往忽視了這一點(diǎn)。在滲透于幼兒園日常生活中的藝術(shù)活動(dòng)中，把藝術(shù)活動(dòng)作為常規(guī)訓(xùn)練的手段在幼兒園可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)的。有些教師似乎覺(jué)得音樂(lè)、歌曲、兒歌、童謠等藝術(shù)形式能成為有效訓(xùn)練常規(guī)的一種手段。如在要求幼兒保持安靜的過(guò)渡環(huán)節(jié)教師經(jīng)常念著兒歌(森林里，靜悄悄，小動(dòng)物，要睡覺(jué)。貓頭鷹，去放哨，大灰狼，四處瞧)邊訓(xùn)練幼兒安靜下來(lái)不出聲；或是在排隊(duì)早操時(shí)用歌曲《學(xué)做解放軍》來(lái)訓(xùn)練幼兒快速排好隊(duì)等等。試想：音樂(lè)、兒歌、童謠等本來(lái)是能給幼兒帶來(lái)愉悅和美的感受的，卻被教師作為了常規(guī)訓(xùn)練的手段，在這樣的情景下，這些還能帶給幼兒愉悅與美的感受嗎?節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)本應(yīng)能給幼兒帶來(lái)極大的審美與愉悅的感受，但在很多幼兒園，節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)卻被很多功利性的目的(如：把節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)類(lèi)節(jié)目的效果作為評(píng)價(jià)班級(jí)藝術(shù)教育好壞的標(biāo)準(zhǔn)；把藝術(shù)類(lèi)節(jié)目作為向家長(zhǎng)展示的成果等)所掩蓋，失去了其應(yīng)有的美與樂(lè)趣，這難道不發(fā)人深省嗎?應(yīng)該說(shuō)，把藝術(shù)活動(dòng)滲透到幼兒日常生活以及節(jié)日活動(dòng)中，正是我們所提倡的一種滲透式藝術(shù)教育，但如果忽視藝術(shù)活動(dòng)“審美”與“愉悅”的原則，僅僅把其當(dāng)作一種常規(guī)訓(xùn)練的手段或是附上功利的色彩，則是大大違背了藝術(shù)教育的真諦的。又如，有些教師會(huì)在日常生活中很多環(huán)節(jié)(如入園時(shí)、早操前、進(jìn)餐前后、午睡前后等等)穿插一些藝術(shù)活動(dòng)，如聽(tīng)音樂(lè)、唱歌、律動(dòng)、念兒歌等，這本來(lái)是一種很好的形式，但如果教師僅僅把這些活動(dòng)當(dāng)作一種過(guò)渡，不作為藝術(shù)活動(dòng)來(lái)看待，就不會(huì)關(guān)注幼兒是否有美的體驗(yàn)和感受。這樣的藝術(shù)活動(dòng)滲透不僅對(duì)幼兒無(wú)益，還會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生不好的體驗(yàn)和感受。因此，在滲透式藝術(shù)教育中．教師一定要遵循“審美”與“愉悅”兩大原則，絕不能忽視幼兒審美與愉悅的體驗(yàn)和感受。
孩子在幼兒時(shí)期，這是他們對(duì)外界事物充滿好奇的與疑問(wèn)的時(shí)候。所以為孩子們營(yíng)造一個(gè)寬松的舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以讓孩子們更快樂(lè)的自由發(fā)揮自己的審美想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)孩子們進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，老師不能夠打擾，讓他們的思路斷掉。我們要把充足的時(shí)間留給孩子們進(jìn)行自由的想象。對(duì)于孩子們的作品，不能站在自己的審美角度上進(jìn)行否定和批評(píng)教育，而是站在一個(gè)傾聽(tīng)者的角度，傾聽(tīng)又有作品中一個(gè)一個(gè)小小的故事和美好的愿望。使用恰當(dāng)?shù)姆椒?，發(fā)現(xiàn)幼兒的可塑性，保護(hù)幼兒的自尊心，從而促進(jìn)幼兒的豐富想象力的發(fā)展。
1.2有利于培養(yǎng)幼兒的自信心
藝術(shù)是多樣性的，富有想象力和隨意發(fā)揮的特性，容易使孩子們產(chǎn)生極大的滿足感。老師要你不斷的鼓勵(lì)孩子們大膽的表達(dá)自己的看法和意見(jiàn)，并且有創(chuàng)新的表達(dá)自己的理解和感受，讓孩子們?cè)谀７轮姓业綄儆谧约旱娘L(fēng)格。當(dāng)孩子們不斷得到老師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)時(shí)，自身的成就感和成功感油然而生。能夠激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的興趣和熱情。當(dāng)老師對(duì)他們的夸贊和評(píng)價(jià)越多，孩子們成功的次數(shù)就越多、藝術(shù)創(chuàng)造的能力也就越來(lái)越來(lái)強(qiáng)。當(dāng)孩子們體會(huì)到成功的樂(lè)趣，增強(qiáng)了自信心，從而表現(xiàn)的愈來(lái)愈額積極。依次循環(huán)，未來(lái)就越有可能成為可造之材。
2.小班幼兒藝術(shù)審美能力教育的對(duì)策
2.1充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性
幼兒的主體性表現(xiàn)在能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性等方面。幼兒的藝術(shù)教育上分為設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、總結(jié)的整個(gè)過(guò)程不是只注重知識(shí)、技能等訓(xùn)練。更應(yīng)該注重的是激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性等問(wèn)題上。老師要以幼兒為教學(xué)主體，發(fā)揮幼兒天馬行空的想象力，讓他們隨心所欲的創(chuàng)造，只要不違反道德和法律，老師都不應(yīng)該加以阻止。這樣，可以通過(guò)搭建良好的教育環(huán)境，讓孩子們發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。
2.2充分激發(fā)幼兒的創(chuàng)造才能
小班幼兒藝術(shù)審美能力教育培養(yǎng),能夠提高孩子們動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力、想象能力、審美能力等。通過(guò)藝術(shù)表達(dá)不但能夠是孩子們的想象力增強(qiáng)，還能夠使孩子們的感性思維得到提升，培養(yǎng)了他們的態(tài)度、情感、和價(jià)值觀。老師要你不斷的鼓勵(lì)孩子們大膽的表達(dá)自己的看法和意見(jiàn)，并且有創(chuàng)新的表達(dá)自己的理解和感受，讓孩子們?cè)谀７轮姓业綄儆谧约旱娘L(fēng)格。
2.3夸贊每一位孩子
由于每一個(gè)孩子從小生活的環(huán)境不同，受父母的熏陶不同，個(gè)性差異也不同，因此，他們對(duì)藝術(shù)的理解和體驗(yàn)的結(jié)果也是存在很大差異的。這就要求老師不能因循守舊，有革新，要因材施教，對(duì)不同的孩子給予的關(guān)注也要不同。對(duì)于靦腆的孩子老師需要鼓勵(lì)他們給他們提供表現(xiàn)機(jī)會(huì)讓孩子們克服恐懼，展現(xiàn)自我。對(duì)于愛(ài)表現(xiàn)的孩子，適時(shí)地鼓勵(lì)他們，但又不會(huì)讓孩子們驕傲自滿。總之，作為老師，要做到愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能得到最好的藝術(shù)教育。
2.4修改小班幼兒藝術(shù)教育的教材內(nèi)容
時(shí)代在進(jìn)步，對(duì)幼兒的教育當(dāng)然不能夠一直停留在過(guò)去，還是需要不斷創(chuàng)新。但是，無(wú)論如何創(chuàng)新，有幾點(diǎn)要求卻是一定要遵循的：對(duì)幼兒的藝術(shù)教育需要符合幼兒的身心健康發(fā)展，緊密聯(lián)系幼兒生活實(shí)際；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具時(shí)代特性，反應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的潮流發(fā)展；發(fā)展創(chuàng)新空間的最大化，要增強(qiáng)教學(xué)的開(kāi)發(fā)性和選擇性；培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，同時(shí)拓寬我國(guó)幼兒藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容和和實(shí)驗(yàn)方式。
3.小班幼兒藝術(shù)審美能力培養(yǎng)的教育建議
3.1營(yíng)造美的氣息
在為幼兒營(yíng)造美的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，要做到美化，綠化、兒童化，將音樂(lè)和舞蹈帶入孩子們的日常的生活中，讓他們感受到生活中無(wú)處不在的音樂(lè)元素和舞蹈動(dòng)作，與大地同在，才能更深刻的體會(huì)到什么是自然美，才能融合到自然中去，創(chuàng)造出不一樣的藝術(shù)之美。這樣可以更輕松培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，并且引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)美和追求美。幫助他們形成健康正確的藝術(shù)審美視角和觀點(diǎn)，并逐步引導(dǎo)孩子們自主的對(duì)周?chē)氖挛锏拿莱蟀l(fā)表自己的觀點(diǎn)。
3.2感受美的氣息
要培養(yǎng)孩子們對(duì)美的具有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)角度。根據(jù)自己獨(dú)特的審美視角，去感受大自然鬼斧神雕的藝術(shù)之美。從自然環(huán)境中感受最基審美教育途經(jīng)和方法，欣賞廣闊的大自然的風(fēng)景。
3.3創(chuàng)造美的方法
當(dāng)我們?cè)诳疾焖囆g(shù)的起源的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)游戲與藝術(shù)有著深刻的淵源，“兒童藝術(shù)：游戲的孿生姐妹?！彼囆g(shù)起源于游戲，游戲是藝術(shù)的雛形，藝術(shù)是游戲的高級(jí)形式，當(dāng)游戲發(fā)展到高級(jí)形態(tài)時(shí)，不再稱之為游戲而是藝術(shù)了。鑒于幼兒的藝術(shù)感知能力，在幼兒藝術(shù)教育中，游戲與藝術(shù)也是常常交織在一起的，“幼兒藝術(shù)教育可以通過(guò)游戲活動(dòng)或以游戲的方式進(jìn)行，游戲活動(dòng)的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)”，游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要手段，又是教育內(nèi)容。
(二）游戲精神的內(nèi)涵
所有不同種類(lèi)的游戲都具有某些共同的特質(zhì)，也只有具有這些特質(zhì)的活動(dòng)，才能稱之為游戲，這些所謂的特質(zhì)即從游戲活動(dòng)中提煉出來(lái)最能反映游戲活動(dòng)最本質(zhì)的、最具核心特點(diǎn)的東西，我們稱之為“游戲精神”。關(guān)于“游戲精神”有人從兒童文學(xué)創(chuàng)作、文藝學(xué)、教育學(xué)上進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究，綜合前人的論述，筆者認(rèn)為“游戲精神”具有如下特點(diǎn)：
1.游戲精神是一種自由的精神
游戲?yàn)橛螒蛘咛峁┑氖且环N無(wú)拘無(wú)束的自由狀態(tài)，游戲產(chǎn)生于游戲者本人的意愿，其活動(dòng)的內(nèi)容、活動(dòng)的形式、活動(dòng)的場(chǎng)所都是出于游戲者的主觀愿望，沒(méi)有任何外在強(qiáng)迫。游戲者能夠根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇游戲的內(nèi)容和形式、游戲的對(duì)象。因此，游戲精神是一種自由的精神。
2.游戲精神是一種愉悅的精神
游戲的愉悅精神是指游戲給游戲者帶來(lái)的是一種愉悅的情感體驗(yàn)。游戲中的幼兒是快樂(lè)的，幼兒之所以游戲，其根本動(dòng)力在于游戲能滿足幼兒心理追求快樂(lè)的需求。正如劉焱博士所說(shuō)的那樣，“幼兒游戲是受多種需要支配的，雖然游戲既不能飽腹又不能帶來(lái)直接的物質(zhì)享受，但是幼兒就是喜歡游戲，因?yàn)樗芙o幼兒帶來(lái)精神上的享受和愉悅?！庇螒蚣扔邢順?lè)的功能又有發(fā)展的功能，但是更多的是它能夠給幼兒帶來(lái)享樂(lè)，獲得快樂(lè)是幼兒進(jìn)行游戲的主要目的。純粹的游戲帶給人類(lèi)的應(yīng)該是快樂(lè)、享受、愉悅，而不是游戲之外的目的。因此，游戲精神是一種愉悅的精神。
3.游戲精神是一種創(chuàng)造的精神
游戲的創(chuàng)造精神是指游戲是超脫現(xiàn)實(shí)束縛的活動(dòng)，游戲者在游戲中能夠進(jìn)行超越生活經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)的約束，進(jìn)行自由創(chuàng)造。因?yàn)樵谟螒蚧顒?dòng)中幼兒能夠自主安排和創(chuàng)造自己的“生活世界”，使它以一種自己喜歡的方式呈現(xiàn)，在游戲中幼兒可以以竹當(dāng)馬、以方木塊當(dāng)肥皂、以破麻袋當(dāng)裙子、以樹(shù)葉子當(dāng)草帽……，在游戲過(guò)程中幼兒創(chuàng)造性的發(fā)揮是任何活動(dòng)都無(wú)法替代的。這種開(kāi)放的、無(wú)目的、創(chuàng)造的狀態(tài)正是游戲的靈魂所在。所以說(shuō)游戲精神是一種創(chuàng)造的精神。
4.游戲精神是一種超功利的精神
游戲的超功利精神是指游戲者為了游戲而游戲，沒(méi)有追求游戲之外的任何功利目的。幼兒在參加游戲時(shí)是沒(méi)有任何功利目的，他們之所以喜歡游戲是因?yàn)橛螒蚪o他們帶來(lái)的精神上的愉悅和滿足，是沒(méi)有抱著任何功利目的來(lái)參與游戲的。幼兒游戲的根本原因在于游戲的過(guò)程給他們帶來(lái)的快樂(lè)和愉悅，而并不是以游戲?yàn)槭侄稳プ非笥螒蛞酝獾墓麅r(jià)值。“高興愉快地參與一種自我滿足的活動(dòng)即不存在游戲以外的目標(biāo)活動(dòng)，是一切游戲的結(jié)構(gòu)標(biāo)志?！彼哉f(shuō)游戲精神是一種超功利的精神。
5.游戲精神是一種平等的精神
游戲的平等精神是指在游戲面前人人平等，“游戲的雙方要承認(rèn)對(duì)方作為一個(gè)平等對(duì)手的資格，而決不把對(duì)方視為較自己低劣的野蠻人、魔怪、異教徒……”游戲中的人都會(huì)忽略對(duì)方的身份，關(guān)注的只是游戲中的角色，在游戲中所有人都一律平等的接受游戲規(guī)則的制約?！罢l(shuí)不遵守游戲規(guī)則，誰(shuí)就是游戲的破壞者?！敝挥杏螒蛘咂降葏⑴c才能把游戲進(jìn)行下去，否則，一場(chǎng)策劃良好的游戲就這樣給人為的破壞了，所以說(shuō)游戲精神是一種平等的精神。
二、以“游戲精神”改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)
我國(guó)目前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)，過(guò)分定位于幼兒對(duì)藝術(shù)技巧的掌握，家長(zhǎng)和教師對(duì)幼兒接受藝術(shù)教育目標(biāo)追求上存在著一種嚴(yán)重的功利化傾向，具體表現(xiàn)為幼兒藝術(shù)教育成人化、尖子化、時(shí)裝化、片面化等“異化”想象。當(dāng)我們從“游戲精神”的視角來(lái)審視當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)時(shí)發(fā)現(xiàn)，其與游戲精神是相違背的，因此筆者希望目前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)中多一點(diǎn)游戲精神。若以游戲精神改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)，那么它應(yīng)該是以培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣、以培養(yǎng)幼兒的審美情趣為宗旨，注重開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，并使之得以進(jìn)一步的發(fā)展，讓幼兒在多元化的藝術(shù)活動(dòng)中，發(fā)展幼兒的藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力。具體包括如下內(nèi)容：
（一）培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣
“興趣是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心理傾向。他表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種事物或從事某種活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。”當(dāng)人對(duì)某事物有興趣時(shí)，就會(huì)主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)和探究。游戲精神是一種超功利的精神，這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)是擺脫功利主義束縛，不是為了培養(yǎng)未來(lái)的藝術(shù)家，一定要讓幼兒通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，刻意追求對(duì)專業(yè)的藝術(shù)知識(shí)技能的掌握。而是定位于激發(fā)幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)積累一定的經(jīng)驗(yàn)。力求在生動(dòng)活潑的藝術(shù)活動(dòng)中，提高幼兒對(duì)藝術(shù)的感受力，并激發(fā)幼兒主動(dòng)探索藝術(shù)的興趣和愿望。在一種潛移默化的氛圍中，培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，我們知道1旦幼兒對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這種興趣就會(huì)成為促進(jìn)幼兒進(jìn)一步學(xué)習(xí)藝術(shù)的強(qiáng)大動(dòng)力，變要我學(xué)為我要學(xué)。當(dāng)幼兒懷著對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)給幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)帶來(lái)出奇制勝的效果。俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，一旦幼兒具有對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣也就變成了幼兒對(duì)藝術(shù)持續(xù)學(xué)習(xí)的不竭之源，幼兒會(huì)從中終身受益。
（二）培養(yǎng)幼兒的審美情趣游戲精神所弘揚(yáng)的是一種愉悅、平等的精神，在這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)該是定位于重視幼兒的審美體驗(yàn)，幼兒在參與藝術(shù)活動(dòng)或在欣賞藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生美的情感體驗(yàn)，而不是要求幼兒1味的去掌握一些專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)知識(shí)技能，或者在藝術(shù)活動(dòng)中強(qiáng)加智育和德育，變藝術(shù)教育為其他各育的工具。畢竟“藝術(shù)的本質(zhì)是審美”，美的東西是超功利的，令人身心愉悅。為了培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)審美情趣，應(yīng)該讓一切幼兒參與到一切藝術(shù)活動(dòng)中去，給他們充分的自由活動(dòng)的時(shí)間和空間，培養(yǎng)幼兒對(duì)審美對(duì)象的情感移入，以及主體情感的提升和參與，在對(duì)審美形式的體驗(yàn)上，培養(yǎng)幼兒對(duì)各種藝術(shù)形式諸如色彩、形狀、聲音、結(jié)構(gòu)等美的情感體驗(yàn)上。豐富幼兒的藝術(shù)感受和體驗(yàn)，挖掘幼兒的藝術(shù)天賦和潛力，并逐步形成健康的審美情趣和價(jià)值觀念。
（三）開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，并使之進(jìn)一步發(fā)展
一、引言
少數(shù)民族藝術(shù)是對(duì)少數(shù)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的才藝和技術(shù)的總稱，它存在于少數(shù)民族地區(qū)，是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。目前，面對(duì)外來(lái)文化和主流文化的沖擊，少數(shù)民族藝術(shù)要在新時(shí)代繼續(xù)保持旺盛的生命力，傳承是最有效的手段。少數(shù)民族藝術(shù)傳承即是將一個(gè)民族的藝術(shù)文化繼承和發(fā)展下去，而不僅僅只是簡(jiǎn)單的文化傳播。民族藝術(shù)作為民族文化中相當(dāng)重要的具體組成部分，其傳承的特點(diǎn)和方向與民族文化也是保持一致的，他們通過(guò)基層最喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播，同時(shí)也在傳承中不斷的更換各種方式和方法，更加符合當(dāng)前時(shí)代與社會(huì)的需要［1］。當(dāng)前，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承主要有五種途徑：生產(chǎn)生活中的口耳相傳、博物館等靜態(tài)方式傳播、民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教活動(dòng)中的耳濡目染、民族旅游的推廣和通過(guò)教育的形式來(lái)傳承。前四種途徑在傳承少數(shù)民族藝術(shù)的過(guò)程中，發(fā)揮了自己的作用，但是也存在許多弊端。所以，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承不僅僅要通過(guò)這樣一些靜態(tài)和被動(dòng)的方式進(jìn)行運(yùn)作，更重要的是需要通過(guò)一些靈活的方式進(jìn)行積極主動(dòng)的保護(hù)與繼承［2］。所以，教育的積極意義和作用就逐漸顯露出來(lái)。學(xué)者們認(rèn)為，只有教育才能為文化藝術(shù)的延續(xù)不斷提供動(dòng)力，使文化藝術(shù)傳播開(kāi)來(lái)并傳承下去。同時(shí)，教育這一方式更是永葆少數(shù)民族藝術(shù)青春和生命的最有利手段，通過(guò)教育能夠?qū)⑺囆g(shù)的生命加以延續(xù)，并且在不斷的發(fā)展中獲取新的生命力，更加符合時(shí)代感以及更具有現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)、家庭和學(xué)校是教育的三個(gè)主體，在傳承少數(shù)民族藝術(shù)的過(guò)程中，社會(huì)、家庭和學(xué)校各自發(fā)揮著獨(dú)特的作用，同時(shí)又要形成合力，形成少數(shù)民族藝術(shù)傳承的動(dòng)力。教育要從小開(kāi)始才能獲得最佳效果，少數(shù)民族藝術(shù)通過(guò)教育這一有效手段來(lái)傳承，也應(yīng)該從娃娃抓起，從幼兒期抓起，使幼兒教育也能成為傳承少數(shù)民族藝術(shù)的有效方式之一［3］。
二、少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中傳承的可行性分析
要使我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)能夠在新時(shí)期大放異彩，需要全社會(huì)的努力，將保持少數(shù)民族藝術(shù)生命的活力作為一項(xiàng)永恒的課題和任務(wù)。其中最重要的就是要將傳承的任務(wù)放在少數(shù)民族同胞的少年兒童身上，讓他們從小就在自己的血液里烙上深深的印記，從幼兒期就將少數(shù)民族藝術(shù)進(jìn)行潛移默化的傳承和發(fā)揚(yáng)。這些都建立在少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承是可行的。
（一）符合幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)
首先，少數(shù)民族藝術(shù)有著豐富多彩的內(nèi)容和活潑生動(dòng)的形式，這正好與幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)相匹配，容易激發(fā)幼兒對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。此外，少數(shù)民族藝術(shù)作品中所洋溢的熱情和歡快的情緒可以營(yíng)造一種開(kāi)心和快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的喜愛(ài)，幼兒的認(rèn)知與感情的共鳴很容易被這種歡快的氛圍所激發(fā)［4］。如果將少數(shù)民族藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式融入到幼兒學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的環(huán)境中，就能使幼兒在耳濡目染中享受到欣賞和表現(xiàn)藝術(shù)的樂(lè)趣。最后，少數(shù)民族藝術(shù)是少數(shù)民族同胞在歷史發(fā)展和勞動(dòng)過(guò)程中有感而發(fā)的，是對(duì)理想與美好生活的向往和對(duì)美的追求，這些都來(lái)源于幼兒的生活，容易被幼兒感受和模仿［5］。
（二）幼兒已具備良好的心理基礎(chǔ)
美國(guó)心理學(xué)家加德納的一項(xiàng)研究表明：幼兒期是兒童審美感知發(fā)展的最初階段，此時(shí)，兒童已經(jīng)能初步感知藝術(shù)作品的美。對(duì)傳承少數(shù)民族藝術(shù)，幼兒已經(jīng)做好了“心理上”的準(zhǔn)備。此時(shí)，幼兒包括記憶、思維、想象和語(yǔ)言能力在內(nèi)的智力因素都得到了快速的發(fā)展。注意力、想象力，記憶力、思維和語(yǔ)言能力的發(fā)展，都表明了幼兒的生理和心理發(fā)展的水平已經(jīng)具備了少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的基礎(chǔ)，使幼兒期開(kāi)展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育成為可能［6］。
三、少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中傳承的價(jià)值分析
（一）對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)傳承本身的價(jià)值
少數(shù)民族藝術(shù)的傳承是由“傳”和“承”兩方面構(gòu)成的，其中最重要的過(guò)程就需要通過(guò)人這一主體的主觀能動(dòng)性來(lái)參與，不僅是傳還是承都需要少數(shù)民族同胞們積極的參與，否則僅僅擁有一腔熱情，卻不付諸于實(shí)現(xiàn)，也就無(wú)法傳承。通過(guò)許多研究和調(diào)查也表明，由于互聯(lián)網(wǎng)信息的交流和信息共享的快速渠道，年輕一代已經(jīng)被許多全球化的文化和潮流文化所影響和覆蓋，他們生活方式的方方面面正在按照世界的潮流和流行趨勢(shì)來(lái)進(jìn)行。更多的年輕一代們更愿意按照世界的潮流和流行趨勢(shì)來(lái)生活，包括穿什么衣服，跳什么舞蹈，唱什么歌曲，用什么飾物，甚至有些年輕一代錯(cuò)誤的認(rèn)為民族的就是土的，是落后的，是不合潮流的，這使得許多少數(shù)民族的藝術(shù)傳承之路出現(xiàn)重重困難。要改變這一現(xiàn)狀，要使繼承者們從幼年時(shí)期就要對(duì)民族藝術(shù)有所了解和認(rèn)識(shí)，要培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒對(duì)于本民族藝術(shù)形式和文化思想的歸屬感和認(rèn)同感，熱愛(ài)自己的民族藝術(shù)，將這些藝術(shù)形式作為自己本民族的瑰寶來(lái)看待；同時(shí)又要能了解其他民族的藝術(shù)，感受其他民族藝術(shù)的優(yōu)秀之處和價(jià)值，從而促進(jìn)整個(gè)中華多元民族文化藝術(shù)的繁榮與和諧［7］。當(dāng)前，幼兒教育的重要性已經(jīng)成為世界共識(shí)，幼年時(shí)期的教育對(duì)兒童今后的人生都會(huì)留下不可磨滅的影響。我國(guó)著名教育家陶行知先生曾指出：“兒童學(xué)者告訴我們，凡人生所需要之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功?！笨梢?jiàn)，在幼兒期，孩子其實(shí)已經(jīng)可以形成一些重要的習(xí)慣、傾向和態(tài)度。心理學(xué)家也告訴我們，幼兒期，孩子的興趣會(huì)開(kāi)始分化，每一個(gè)孩子都會(huì)顯現(xiàn)出自己的獨(dú)特個(gè)性，在接受教育后，幼兒會(huì)對(duì)一些活動(dòng)呈現(xiàn)出較為穩(wěn)定的興趣和態(tài)度。所以，幼兒園一定要將少數(shù)民族藝術(shù)在課程安排和教育設(shè)置中有所反映，從小培養(yǎng)幼兒對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的濃厚興趣。此外，孩子在幼年時(shí)期就能具有初步的學(xué)習(xí)能力，在三歲左右就會(huì)對(duì)于一些文化現(xiàn)象觸發(fā)懵懂的學(xué)習(xí)意識(shí)，并且由于幼兒十分善于模仿，因此在生理和心理上對(duì)于藝術(shù)文化的傳承都有著十分積極有利的基礎(chǔ)［8］。如果在人生最初的幼兒階段就能夠培養(yǎng)他們，使他們成為少數(shù)民族優(yōu)秀藝術(shù)的繼承者，那對(duì)于整個(gè)文化傳承的任務(wù)而言是事半功倍的。
（二）對(duì)幼兒個(gè)體發(fā)展的價(jià)值
1．有利于幼兒智力和非智力因素的發(fā)展
不可否認(rèn)一個(gè)人的智力因素和非智力因素對(duì)于人的認(rèn)知具有十分重要的影響作用，二者在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的意義都是舉足輕重的。在幼兒園開(kāi)展少數(shù)民族藝術(shù)傳承，其實(shí)就是開(kāi)展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育。幼兒在接觸少數(shù)民族藝術(shù)的過(guò)程中，通過(guò)聆聽(tīng)少數(shù)民族傳說(shuō)故事、少數(shù)民族歌曲和樂(lè)曲，欣賞少數(shù)民族手工藝品和舞蹈，穿戴少數(shù)民族服飾，就可以在耳濡目染中調(diào)動(dòng)各種智力因素和非智力因素參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。在少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育中，需要幼兒集中注意力，仔細(xì)觀察，概括理解，不斷記憶，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)了智力因素的發(fā)展。同時(shí)，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承并不需要大量理論知識(shí)的傳授，想要將幼兒培養(yǎng)成為少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者，首先要進(jìn)行少數(shù)民族文化自信和感情的培養(yǎng)，讓幼兒從小就感知到本民族藝術(shù)文化的優(yōu)秀和燦爛，這就能使幼兒在欣賞少數(shù)民族藝術(shù)之美，表現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)之美，創(chuàng)造少數(shù)民族藝術(shù)之美的過(guò)程中，不斷地發(fā)展其非智力因素。
2．有利于幼兒審美心理的發(fā)展
兒童在幼兒期就已經(jīng)存在一定的審美感知能力和審美水平，這是一種高級(jí)認(rèn)知的階段，是美學(xué)感知的萌芽階段。教育者要在這一階段積極地采取措施來(lái)培養(yǎng)幼兒的審美能力，否則這一階段稍縱即逝，一旦錯(cuò)過(guò)了這一萌芽階段，審美認(rèn)知就得進(jìn)行全新的認(rèn)知重構(gòu)，反而會(huì)浪費(fèi)時(shí)間［9］。所以，幼兒可以在欣賞和學(xué)習(xí)一些少數(shù)民族藝術(shù)形式的過(guò)程中，在教育者的引導(dǎo)下對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)生興趣，在心理構(gòu)架上重新對(duì)于藝術(shù)進(jìn)行全方位的美感感知，從而引導(dǎo)幼兒能夠在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中有一個(gè)正確的藝術(shù)感導(dǎo)向和審美取向。
3．有利于民族地區(qū)幼兒的文化認(rèn)同
學(xué)者陳世聯(lián)、劉云艷曾選取云南迪慶藏族、瀾滄拉祜民族、麗江納西民族，四川涼山彝族，貴州三都水族、銅仁苗族共1202名少數(shù)民族兒童作為研究對(duì)象，對(duì)他們的民族文化認(rèn)同作出比較研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，調(diào)查中的少數(shù)民族兒童并沒(méi)有展現(xiàn)出對(duì)本民族文化較高程度的認(rèn)同。在這一調(diào)查收集的信息中可以明顯看出，目前少數(shù)民族的兒童并沒(méi)有顯現(xiàn)出對(duì)于本民族文化的關(guān)注，所以在民族文化的認(rèn)同乃至民族認(rèn)同方面并不理想。而少數(shù)民族藝術(shù)由于其貼近幼兒生活的內(nèi)容，又有豐富多彩的形式，所以最易被幼兒喜愛(ài)和接受，這是一個(gè)民族文化認(rèn)同的突破口。所以目前極其重要的一個(gè)任務(wù)就是通過(guò)在多民族地區(qū)的幼兒教育中開(kāi)展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，一方面培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者來(lái)不斷傳承少數(shù)民族藝術(shù)，另一方面在感受傳承本民族藝術(shù)中培養(yǎng)初步的民族文化認(rèn)同和民族認(rèn)同［10］。多民族地區(qū)的幼兒從小生活在多個(gè)民族共同生活的區(qū)域里，一些不同民族的幼兒在一起成長(zhǎng)和生活。他們居住在一起，上一個(gè)幼兒園，一起做游戲，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)。他們從小接觸不同的民族語(yǔ)言，看到不同的民族服飾，聽(tīng)到不同的民族樂(lè)曲、歌曲和故事，看到不同的民族舞蹈和手工藝品，認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略到多種民族藝術(shù)文化的特點(diǎn)。在多民族的相互交往中，幼兒從小就樹(shù)立一種能理解、接受和欣賞其他民族的民族藝術(shù)文化的心理感情，增進(jìn)與其他民族幼兒的了解和友誼。
（三）對(duì)民族文化藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的各民族在生產(chǎn)生活中親密往來(lái)、緊密依存，形成了多元一體格局。少數(shù)民族文化藝術(shù)要持續(xù)不斷地發(fā)展下去且保持旺盛的生命力，就必須百花齊放，保持民族文化藝術(shù)的多元性，同時(shí)又要有一體性，維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)與和諧。多元和一體是我國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展的核心。而少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承既有利于保持民族文化藝術(shù)的多元性，又有利于維護(hù)我國(guó)多元一體的文化藝術(shù)格局，從而在多元一體中促進(jìn)少數(shù)民族文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展［11］。
1．有利于保持民族文化藝術(shù)的多樣性
文化多元主義的一個(gè)核心觀點(diǎn)是，在每一個(gè)多種民族聚居的國(guó)家，每一個(gè)不同的民族都應(yīng)該保留住自己本民族的語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化。而文化相對(duì)主義則認(rèn)為多民族國(guó)家的不同民族應(yīng)該相互尊重各自不同的文化差異，從而謀求不同文化的共存。文化在傳承和發(fā)展中逐漸具備多樣性的特質(zhì)，這就像自然資源和生態(tài)環(huán)境一樣，也會(huì)由于地域和具體條件的差距呈現(xiàn)不同的特征。保護(hù)民族文化的多樣性也必須像保護(hù)生態(tài)環(huán)境的多樣性那樣，隨時(shí)保持警惕。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢(shì)。全球化的文化發(fā)展趨勢(shì)開(kāi)始沖擊著我國(guó)少數(shù)民族的生活方式和價(jià)值觀念，更強(qiáng)烈沖擊少數(shù)民族的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。特別是那些地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，人口少，經(jīng)濟(jì)滯后的民族，他們具有鮮明特色的藝術(shù)形式正面臨著缺少繼承者的不利局面，長(zhǎng)久以往，一些少數(shù)民族藝術(shù)就會(huì)走向消亡［12］。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，民族文化的安全在一定程度上就意味著一個(gè)國(guó)家精神文明的安全，所以在面對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族藝術(shù)文化的危險(xiǎn)局面，需要國(guó)家和社會(huì)密切關(guān)心，積極地采取措施，保護(hù)好我國(guó)少數(shù)民族文化不被侵蝕，如果一個(gè)民族的文化消亡了，那么這個(gè)民族也會(huì)最終走向消亡。少數(shù)民族藝術(shù)作為民族文化的重要內(nèi)容，需要尋找和研究出更科學(xué)有效的方式加以創(chuàng)新和傳承，讓這些少數(shù)民族文化的瑰寶在新時(shí)期閃爍出更耀眼的光芒。所以，少數(shù)民族藝術(shù)在多民族地區(qū)的幼兒教育中傳承，可以為各種不同民族的藝術(shù)培養(yǎng)可能的繼承者，從而維護(hù)了我國(guó)民族文化藝術(shù)的多樣性。
2．有利于維護(hù)我國(guó)多元一體的文化藝術(shù)格局
中華民族是中國(guó)從古至今各民族的總稱。在中國(guó)經(jīng)歷不斷分合后最終成為一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的過(guò)程中，多種民族也相互交融，最終形成中華民族這個(gè)民族集合體。在我國(guó)5000多年的歷史長(zhǎng)河中，56個(gè)民族不斷交往、雜居、通婚、融合，又在分歧中不斷爭(zhēng)斗、分裂、滅亡，逐漸形成一個(gè)融合又各具個(gè)性的中華民族多元一體格局。在歷史的積淀之下，我國(guó)的56個(gè)民族具有各具特色的民族文化，這些民族文化又共同構(gòu)成了統(tǒng)一的中華民族文化。中華民族文化既有一體性，更有多元化，一體性和多元化均是中華民族文化的顯著特征［13］。藝術(shù)文化的傳承既要維護(hù)文化的一體性，也要維護(hù)文化的多元化。如果對(duì)民族文化過(guò)于忽視，容易造成部分民族文化的消融，不利于文化生態(tài)多樣性的安全。而反過(guò)來(lái)如果對(duì)民族文化過(guò)度的強(qiáng)調(diào)，過(guò)分推崇民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，同時(shí)排斥其他民族和民族文化，很容易陷入狹隘的民族主義誤區(qū)。民族的團(tuán)結(jié)和和諧需要使不同的民族也能相互認(rèn)同各自的民族文化和建立情感上的親近關(guān)系。所以，在多民族地區(qū)的幼兒園教育中傳承少數(shù)民族藝術(shù)，可以培養(yǎng)本民族藝術(shù)的繼承者，維持民族藝術(shù)的多樣性，另一方面可以增進(jìn)各民族的感情，相互認(rèn)同，有利于維護(hù)我國(guó)的多元一體文化藝術(shù)格局?？傊?，幼兒時(shí)期是每個(gè)人成長(zhǎng)的奠基期，具有重要地位和特殊意義，甚至?xí)Q定其未來(lái)人生的走向。此時(shí)，幼兒心理和生理地發(fā)展也提供了在幼兒期傳承少數(shù)民族藝術(shù)的可能性。在幼兒期傳承少數(shù)民族藝術(shù)不僅是傳承的一種有效途徑，更對(duì)幼兒自身的發(fā)展有重要意義。在多民族地區(qū)的幼兒教育中傳承少數(shù)民族藝術(shù)也有著全局性的戰(zhàn)略意義。同時(shí)，少數(shù)民族藝術(shù)可以被看作是一種幼兒教育的特殊工具，可以成為一種幼兒教育的重要資源，這種資源豐富了教學(xué)的手段，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。也正是幼兒教育和少數(shù)民族藝術(shù)二者之間相互碰撞和交流，才會(huì)共同為少數(shù)民族藝術(shù)傳承產(chǎn)生更多的積極意義［14］。
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