時間：2023-03-20 16:23:06
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1.教材內(nèi)容體系欠科學(xué)。
中等職業(yè)學(xué)校德育課程在內(nèi)容上大多偏離學(xué)生的現(xiàn)實生活，沒有“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會”，僅僅局限于知識性的理論說教和抽象思維，常常因缺乏社會生活的依托和確證而流于虛空、形式、無效，也常常因難以幫助學(xué)生解釋和解決現(xiàn)實生活中的道德問題與困惑而被視為“假、大、空”。此外，現(xiàn)有的職業(yè)學(xué)校德育課程的主題和內(nèi)容大多是20世紀(jì)末社會經(jīng)濟政治狀況的反映，缺乏鮮明的時代氣息，遠(yuǎn)離職業(yè)教育的校情和學(xué)情，職業(yè)教育所特有的職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)教育、專業(yè)思想教育不能很好地得到體現(xiàn)。如職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課教材理論性太強，哲學(xué)基礎(chǔ)知識課教材內(nèi)容不夠淺顯，法律課涵蓋的法律知識過多，難度偏高，以致德育教學(xué)難以真正確立學(xué)生的主體地位，難以切實體現(xiàn)師生互動關(guān)系。
2.教師自身素質(zhì)較薄弱。
課堂教學(xué)中教師的“主導(dǎo)作用”決定了教師的“教”始終是矛盾的主要方面。職校德育教師不僅要有廣博的專業(yè)知識、過硬的教學(xué)本領(lǐng)、精湛的教學(xué)藝術(shù)，而且要有崇高的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、踏實的作風(fēng)和良好的心理素質(zhì)。然而現(xiàn)實的德育教師隊伍狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求，集中表現(xiàn)為“三多三少”，即“兼職的多，專職的少”、“用非所學(xué)的多，學(xué)用一致的少”、“教學(xué)能力一般的多，教學(xué)藝術(shù)精湛的少”，這種狀況令人擔(dān)憂。教學(xué)是一門藝術(shù)，是創(chuàng)造性勞動，德育教師必須按照教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心特點進行教學(xué)。德育教師不僅要有淵博的理論知識，而且要有善于把自己掌握的知識有效地傳授給學(xué)生的教學(xué)技巧；不僅要懂得教育學(xué)、心理學(xué)，而且要善于把教育理論運用于實踐。但是，一些學(xué)校和一些教師沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹新的《大綱》精神，一直沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，采取“填鴨式”、“一言堂”的教學(xué)方法，始終堅持以教師為中心，忽視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體地位，忽視教學(xué)活動的雙向性，教學(xué)模式僵化單一等，這是德育課效果不佳的根本原因。
事實上，德育課在許多中職學(xué)校并沒有得到足夠重視。一方面，中職教育重專業(yè)課、輕普通課，重技能、輕理論的思想比較突出，師生輕視德育課現(xiàn)象也有一定影響。另一方面，中職學(xué)校德育課教學(xué)研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學(xué)指導(dǎo)。他們不像高中政治教師和中職學(xué)校專業(yè)教師那樣可以有許多培訓(xùn)提高的機會。德育教研活動很難得到正常開展，教師難得參加課改培訓(xùn)，外出參觀少、見識少；教輔資料相對缺乏，課外輔助資料主要靠自己收集，教學(xué)方法也多靠教師個人去摸索，等等，這個體制問題也是不容忽視的。
二、德育課程的改革策略
1.提煉德育教材，豐富教學(xué)內(nèi)容。
“德育課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會，注重實踐”。所以德育課教師要轉(zhuǎn)變以書本知識為范式的觀念，擺脫傳統(tǒng)教材的局限性，以人為本，提煉德育知識，融進德育成果，拓寬學(xué)生知識視野，在傳統(tǒng)教材的基礎(chǔ)上，讓德育課突出職業(yè)特色、反映地方風(fēng)貌。在各年級的德育課程開設(shè)上可以重新進行組合：一年級可開設(shè)《經(jīng)濟政治》和《文明禮儀》，幫助學(xué)生掌握基本的經(jīng)濟政治常識。同時，由于中職學(xué)生相對來說行為習(xí)慣較不良，開設(shè)文明禮儀，可以配合完善學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生形成良好的行為禮儀習(xí)慣。二年級可以開設(shè)《哲學(xué)基礎(chǔ)知識》和《心理健康教程》，在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀的同時，也幫助學(xué)生學(xué)會適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)試技術(shù)。因為在經(jīng)過一年的中職學(xué)習(xí)后，學(xué)生可能在心理上會和以前的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生一定的偏差，而且此階段的學(xué)生正處于心理上的“狂風(fēng)暴雨”期，容易產(chǎn)生心理上的困惑。三年級學(xué)生可開設(shè)《法律基礎(chǔ)》和《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》，這時的學(xué)生即將走出校門，步入社會，首先要讓他們明確做一個知法守法的公民，學(xué)會用法律武器維護自己的權(quán)益。同時，這也是他們面臨就業(yè)抉擇的時候，要幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃、做好就業(yè)準(zhǔn)備，增強其創(chuàng)業(yè)意識。
此外，在課程內(nèi)容的選擇上可采取項目課程教學(xué)，遵循中職生心理和品德形成發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，整合德育教學(xué)內(nèi)容，形成德育模塊教學(xué)模式。如哲學(xué)課程，針對學(xué)生將來走向社會，能正確認(rèn)識社會，提高思維分析能力的實際需要，可將它分為“堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路”、“用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態(tài)度”、“堅持實踐與認(rèn)識統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”、“順應(yīng)歷史潮流，確立崇高的人生理想”、“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”五個模塊，在教學(xué)中，從職業(yè)學(xué)生的特點出發(fā)，淡化哲學(xué)知識的系統(tǒng)性和理論論證，采取啟發(fā)式、直觀式、討論式和案例式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改變哲學(xué)課程中出現(xiàn)“老師難講，學(xué)生難學(xué)”的狀況。在《職業(yè)教育》教學(xué)中，圍繞“職業(yè)與創(chuàng)業(yè)”主題，將職業(yè)教育課程分為職業(yè)和創(chuàng)業(yè)兩個模塊，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與創(chuàng)業(yè)意識，開展“小發(fā)明”、“小制作”、“我是小老板”等教學(xué)活動，開展即興演講、辯論、最佳創(chuàng)業(yè)方案等比賽。
這樣的整合可以使德育課程真正做到政治教育和職業(yè)道德教育相交，知性德育和生活德育并重，情理相融，教學(xué)結(jié)合，使德育課程教學(xué)收到預(yù)期的效果。
2.注重教學(xué)藝術(shù)，豐富教學(xué)方法。
在選擇好教學(xué)內(nèi)容后，就是教師怎么教的問題了。德育課教師只有不斷改革教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變“填鴨式”、“一言堂”的教學(xué)模式，才能增強德育課的教學(xué)效果。因而在德育課堂教學(xué)中必須堅持以學(xué)生為主體，教師的職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思維、學(xué)會主動學(xué)習(xí)，特別是可將德育教學(xué)內(nèi)容分解為各種教學(xué)專題，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題進入社會、進入企業(yè)，在調(diào)研與體驗之中，分析問題并尋求解決問題的方法。首先，重視課堂導(dǎo)入藝術(shù)。教師應(yīng)以飽滿的激情、生動的語言、恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢?dǎo)入新課，達(dá)到醞釀情緒、滲透主題和帶入情境的目的。在教學(xué)中要巧妙設(shè)置疑問，疑是思維的開端和啟動器；要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，趣是激發(fā)心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑，能使學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍。其次，重點抓住教學(xué)環(huán)節(jié)，以靈活的教學(xué)方法點撥釋疑，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。通過點撥釋疑，學(xué)生在解開疑團的基礎(chǔ)上，能切實掌握知識，提高認(rèn)識能力，這樣才能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)進一步深入下去。
在教學(xué)方法上，要改變原來單一的講授法：一是要多用活動化教學(xué)模式。教師要根據(jù)課程的內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計，合理安排一些課堂活動，如辯論會、演講會、課本劇表演、多媒體資料展示等，挖掘教育主題中的情感因素，創(chuàng)設(shè)活動情境，師生互動，形成激活學(xué)習(xí)熱情，誘發(fā)辨析思考，開展行為實踐的活動化教學(xué)。二是要多用討論式。教師要努力營造課堂的民主氛圍，讓學(xué)生各抒己見，充分發(fā)表自己的看法，讓學(xué)生大膽推理設(shè)想，把問題拓展延伸開，把思想和情緒激活，盡量讓思想的火花碰撞，在討論中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析、歸納，得出正確的結(jié)論。三是多開展研究性學(xué)習(xí)活動。教師可以把教學(xué)所涉及的重要問題抽出來，鼓勵學(xué)生組成課題研究小組，在這一過程中，教師要和學(xué)生一起設(shè)計、研究，擬定計劃、方法和最終研究成果的展示形式，讓學(xué)生在研究過程中加深對知識的理解運用。
3.增強社會實踐活動。
德育具有實踐性，道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因此，實踐是道德的發(fā)生基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。因此，在德育課的教學(xué)過程中，必須走出課堂，走向社會。德育課程教學(xué)也是一種教育實踐課程，更應(yīng)注重實踐教學(xué)。德育教學(xué)的各門課程內(nèi)容不僅僅是理論性內(nèi)容，同時涉及如何提高學(xué)生的實踐能力，特別是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，它也注重或強調(diào)通過實踐教學(xué)，教會學(xué)生學(xué)會觀察社會、了解社會、把握社會。我校與常熟國防院有軍學(xué)共建，每年新生入學(xué)我校都邀請部隊教官到校對學(xué)生進行為期一周的軍事化訓(xùn)練，使學(xué)生在軍訓(xùn)中磨練意志，培養(yǎng)艱苦樸素、吃苦耐勞的精神。我校還定期組織學(xué)生參觀部隊駐地，對學(xué)生進行國防、愛國主義教育，增強學(xué)生的愛國主義情感和集體榮譽感，讓他們珍惜現(xiàn)在的生活。根據(jù)中職生的發(fā)展目標(biāo)和本身特點，增加社會實踐是必不可少的，這可以使學(xué)生在真正踏上社會之前對社會有一個初步的了解，學(xué)會如何與人交往，如何負(fù)責(zé)任地對待工作，為此我校在每年寒暑假前都號召學(xué)生積極參與到社會實踐中，鼓勵他們用自己的勞動換回別人的尊重。在此基礎(chǔ)上我校還會利用假期組織學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)到工廠、超市、賓館進行社會實踐，學(xué)生既鍛煉了社會實踐能力，又把書本知識用到了實處。
4.完善評價體系。
“以人為本”就是堅持“以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，以職業(yè)能力為本位”，因材施教，給每一個學(xué)生展現(xiàn)自我的機會，通過過程和結(jié)果考核看學(xué)生的成長變化。中等職業(yè)德育教育內(nèi)容和教學(xué)手段的改革，必然會帶來其評價方式更新，為了使中職教育真正成為培養(yǎng)學(xué)生良好品格的教育，我們有必要改變過去的應(yīng)試教育的弊端，建立適合中等職業(yè)特點的學(xué)生素質(zhì)情況評價體系。長期以來，德育課教學(xué)中存在的一個顯著弊端就是課堂上講知識點，書本上劃知識點，頭腦中記知識點，試卷上考知識點，閱卷中評知識點，然后由此評定學(xué)生的成績，這是一種片面的考試評分法，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。新時期，德育學(xué)科的考試將逐步走向科學(xué)化，并從知識、能力、覺悟三方面對學(xué)生進行全面的考試評價。學(xué)生的成績評定應(yīng)實現(xiàn)三方面的結(jié)合：一是知識與能力相結(jié)合?？朔鎻娬{(diào)記資料、觀點的傾向，注意對學(xué)生綜合能力的考查。二是開卷與閉卷相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生寫小論文、調(diào)查報告等，讓學(xué)生走出課堂，用生活中的實例去印證教材內(nèi)容，加深理解，培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。三是卷面成績與平時表現(xiàn)相結(jié)合?？朔鼐砻娉煽冚p實際表現(xiàn)的傾向，排除一試定成績的弊端，這樣才能真正發(fā)揮德育學(xué)科的育人功能。
1．將高遠(yuǎn)的志向作為德育培養(yǎng)的目標(biāo)。
志向主要指的是一個人內(nèi)心對某一事物或者目標(biāo)的向往，并為這一向往而付諸努力的過程，能夠突出展現(xiàn)學(xué)生對未來美好生活不斷追求的一種積極昂揚的精神。高遠(yuǎn)的志向，不僅能夠體現(xiàn)現(xiàn)代社會的內(nèi)在層次性，同時還能夠體現(xiàn)時代具有的前瞻性特征。因此在德育教育理論發(fā)展中，要將自強不息、不懈努力、奉獻祖國等作為培養(yǎng)學(xué)生高遠(yuǎn)志向的主要內(nèi)容，使得學(xué)生能夠懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)。
2．將高雅的情趣作為德育培養(yǎng)的目標(biāo)。
情趣是一個人擁有的情調(diào)趣味，或者是這個人內(nèi)在的情意、志趣，高雅的情趣和低俗的情趣對于一個人道德影響巨大。高雅的情趣是積極的、文明的、健康的，與現(xiàn)代社會發(fā)展的科學(xué)性和文明性相得益彰，同時也與法律規(guī)范和道德要求相符合［2］。因此，在德育教育理論發(fā)展中，要明確地將培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣作為辦學(xué)目標(biāo)之一，積極開辦學(xué)校禮儀教育、文化藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、志愿服務(wù)活動等人文娛樂實踐活動，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的健康審美觀，增強學(xué)生對美的理解和欣賞能力，從而培養(yǎng)學(xué)生具備一定的創(chuàng)造美的能力，使他們能夠養(yǎng)成高雅的情趣，擁有一顆美麗的心靈的同時，也能將未來的世界創(chuàng)造得更加美好。
（二）明確學(xué)校德育內(nèi)容
學(xué)校德育內(nèi)容的明確要求學(xué)校能夠充分利用學(xué)校的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，促進其在教育理論中的發(fā)展。
1．物質(zhì)文化資源層面的利用。
物質(zhì)文化主要指的是學(xué)校的建筑設(shè)計、空間設(shè)計、人文景觀設(shè)計以及園林綠化情況等所展現(xiàn)的風(fēng)格形態(tài)。一個學(xué)校的文化水平和文化樣式主要通過物質(zhì)文化資源呈現(xiàn)出來，因此可以說，物質(zhì)文化資源是學(xué)校文化存在的基礎(chǔ)。只有對學(xué)校的自然環(huán)境及人文環(huán)境進行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計，才能夠充分體現(xiàn)出人與自然的和諧狀態(tài)，凸顯出學(xué)校本身及學(xué)生的自身道德價值取向。由此可見，學(xué)校德育的建設(shè)離不開物質(zhì)文化資源的建設(shè)，學(xué)校應(yīng)從各個場館、校舍、廣場、雕塑等文化建筑開始，豐富學(xué)校精神內(nèi)涵，營造良好的學(xué)校文化氛圍，使學(xué)校德育能夠充分融于教育理論發(fā)展之中［3］。首先，在建設(shè)學(xué)校場館及校舍等的過程中，可以通過將古典因素與現(xiàn)代元素結(jié)合起來的方式，展示學(xué)校濃郁的人文教學(xué)氛圍，更新陳舊的配套設(shè)施，營造出新的教學(xué)精神風(fēng)貌。通過建立學(xué)校博物館、陳列館、紀(jì)念園等能夠展現(xiàn)學(xué)校發(fā)展歷程的館區(qū)、園區(qū)，充分凸顯學(xué)校長久以來積淀下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時有效促進學(xué)校文明的繼續(xù)傳承。同時，學(xué)校還可以在本土文化資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕膬?yōu)秀內(nèi)涵，進一步豐富學(xué)校的文化底蘊。學(xué)校廣場的建設(shè)也是有講究的，可以在廣場的適當(dāng)位置設(shè)置一些與學(xué)校校訓(xùn)、校風(fēng)等密切相關(guān)的雕塑，凸顯學(xué)校文化主元素，營造良好的辦學(xué)氛圍。另外，還可以通過積極成立心理咨詢室、網(wǎng)絡(luò)實驗室、自動錄播室、演奏廳、體育館、創(chuàng)作室等能夠充實文化內(nèi)涵的專用教室，立足于培養(yǎng)學(xué)生的德育情操，為學(xué)生的德育健康發(fā)展創(chuàng)造條件。其次，還可以對校園內(nèi)的植物種類、園林廣場、道路建筑等命名，充分展現(xiàn)出學(xué)校辦學(xué)的“生態(tài)文明”、“和諧開放”、“開拓創(chuàng)新”等價值追求，例如可以將學(xué)校的主要道路命名為“致遠(yuǎn)路”、“求實路”、“思源路”等，將學(xué)校的主要建筑物命名為“格物樓”、“育才樓”、“知行樓”等。另外還可以在學(xué)校辦公樓、行政樓以及宿舍樓等樓梯間的墻面上張貼一些能夠展現(xiàn)學(xué)校校訓(xùn)、學(xué)校精神的名人格言以及學(xué)校美術(shù)班學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作作品等，同時也可以在教學(xué)樓的樓梯間墻面以及教室墻面上將一些能夠體現(xiàn)學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的人生格言、勵志格言等張貼上去，通過營造良好的辦學(xué)氛圍，時刻陶冶學(xué)生以及教師的情操，從無形中幫助學(xué)生塑造高尚的人格，樹立高遠(yuǎn)的志向［4］。最后，學(xué)?？梢酝ㄟ^提倡學(xué)生對校園環(huán)境進行自主設(shè)計，提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力，將學(xué)校的德育辦學(xué)理念很好地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想理念中，形成學(xué)校與學(xué)生在道德精神層面上的統(tǒng)一和融合。
2．精神文化資源層面的利用。
精神文化資源層面主要包括學(xué)校發(fā)展歷史文化的沉淀、學(xué)校校訓(xùn)以及學(xué)校先進的辦學(xué)理念。首先，一個學(xué)?？梢詫⑵滢k學(xué)的理念濃縮在校訓(xùn)之中。校訓(xùn)能夠很好地將一個學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)體現(xiàn)出來。校訓(xùn)不僅是一個學(xué)校文化與歷史的積淀、人文精神的高度凝練，更是校園文化與教學(xué)理念的體現(xiàn)。校訓(xùn)作為校園核心價值的重要組成部分，學(xué)校在制定校訓(xùn)時應(yīng)該結(jié)合校園文化突出校園特色。以某高校的校訓(xùn)為例，“飲水思源，寧靜致遠(yuǎn)”。［5］該校訓(xùn)主要蘊涵三重含義，自強不息、精忠愛國、勇于承擔(dān)。這種校訓(xùn)不僅能夠激勵師生的愛國情懷，更他們讓對未來懷一種積極寧靜的心態(tài)去創(chuàng)造。這對于學(xué)校、對于師生都是有積極的作用的。其次，歷史是學(xué)校的根，文化是學(xué)校的魂，學(xué)校應(yīng)該傳承歷史，豐富文化。將學(xué)校的歷史文化價值不斷地挖掘出來，建設(shè)以校友名人榜、校史課等為重點的課程，打造具有校園文化特色的文化品牌，突出體現(xiàn)老校的文化韻味，扎根文化基礎(chǔ)，進一步發(fā)揮出文化的勵志、繼承作用。另外，還可以通過建設(shè)校史陳列室，將校園風(fēng)云史、傳奇故事以及名人校友提詞等呈現(xiàn)出來，同時還可設(shè)置貴賓接待室，接待一些外賓或是歷史研究人員。再者，還可以修建一些名人墻磚，將對學(xué)校有貢獻、捐助者、優(yōu)秀師生以及杰出校友的名字刻在墻磚上，介紹其光榮事跡，表彰其精神，讓師生以此為榜樣。除此之外，還可以開設(shè)相關(guān)的校史教育課程。把校史中經(jīng)典的故事、人物事跡提煉出來，編排整合，作為教育新生的入學(xué)課程，為新生樹立一個良好的形象，激勵學(xué)生傳承優(yōu)秀的文化。最后，學(xué)校的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念是一個學(xué)校辦學(xué)的核心和信念所在，體現(xiàn)了一個學(xué)校的辦學(xué)方針及靈魂，是一個學(xué)校持續(xù)發(fā)展的精神動力。以某高校的辦學(xué)理念為例，“發(fā)展教育”，該教育理念總的來說，囊括了四個發(fā)展觀。即以學(xué)生為中心的發(fā)展觀、綜合且可持續(xù)的發(fā)展觀以及增長極限觀。從理念的操作層面來講，可以將學(xué)生的發(fā)展過程劃分為三個大的階段，即嘗試發(fā)展、自覺發(fā)展以及超越發(fā)展階段［6］。但就學(xué)生個體而言，“發(fā)展教育”的理念應(yīng)該重點以學(xué)生為核心，讓學(xué)生做到不斷地挖掘自我、超越自我。從一個新的起點出發(fā)，去嘗試、去發(fā)展、最后超越自我，從而實現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展，達(dá)到學(xué)校教書育人的目的。
二、學(xué)校德育在教學(xué)實踐中的發(fā)展途徑
（一）構(gòu)建學(xué)校德育教育體系
首先，聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會的三種力量，建立起開放的德育體系。在學(xué)校方面，要成立學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組來統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的德育工作，小組應(yīng)當(dāng)由校長擔(dān)任組長，組員包括分管德育工作的副校長、德育處領(lǐng)導(dǎo)、團委領(lǐng)導(dǎo)和年級部主任等。在社會方面，學(xué)校應(yīng)該充分利用政治資源、法律資源、科技資源、環(huán)保資源、軍隊資源等，促進各種社會資源協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，如可以聘請法律專家擔(dān)任學(xué)校的法制副校長等。在家庭方面，學(xué)校應(yīng)該加強與家長的聯(lián)系，通過學(xué)校開放日、家長會、家訪等途徑加強與家長的互動，鼓勵家長積極參與到對學(xué)生的德育教育中來。其次，將團委、學(xué)生會和社團聯(lián)合會三股學(xué)生自治力量聯(lián)合起來，建立起學(xué)生德育管理的自主體系。依靠團委、學(xué)生會和社團委員會的力量，充分發(fā)揮三者對學(xué)生事務(wù)的管理協(xié)調(diào)作用，鼓勵學(xué)生積極主動地參與到德育教育工作中來，通過自主策劃、組織和實施一些大型活動，如讀書會、人文沙龍、體育競技、藝術(shù)展覽、志愿服務(wù)、科技大賽、暑期實踐等活動，將德育教育的理念融入日常學(xué)生活動中。此外，在學(xué)生自主組織的學(xué)生活動中，要注意發(fā)揮學(xué)校行政人員的管理協(xié)調(diào)作用和教師的指導(dǎo)作用，要鼓勵家長和其他社會成員參與到活動中來，以形成全員參與德育教育的局面，將德育精神普及到學(xué)校、家庭和社會的各個角落，促進德育工作的順利進行。
（二）構(gòu)建學(xué)校德育辦學(xué)模式
1．架構(gòu)學(xué)校德育教育管理平臺。
學(xué)校德育教育要發(fā)揮學(xué)校德育教育管理平臺的作用，就要從兩個方面入手。首先，在教師管理層面上要建立起三級平臺的管理架構(gòu)。第一級平臺以班主任為核心進行班級管理，第二級平臺以年級部為核心進行年級管理，第三級平臺以學(xué)校德育處為核心進行全校范圍的管理。三級平臺協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，有利于促進學(xué)生進行自我德育管理。要盡量避免包辦式德育教育，重視激發(fā)學(xué)生自我德育管理的主動性、積極性和創(chuàng)造性。其次，在學(xué)生管理層面上要建立起由團委、學(xué)生會、社團聯(lián)合會聯(lián)合管理的學(xué)生自我德育管理委員會，委員會以學(xué)校中學(xué)生自治的各個組織，如學(xué)生會、團委、學(xué)生社團、學(xué)生協(xié)會等為主力，立足于學(xué)生的利益，在學(xué)校的指導(dǎo)下和教師的協(xié)助下，進行德育教育工作的自我管理。教師管理和學(xué)生管理相結(jié)合，共同促進、共同進步，有利于學(xué)校德育教育的成功開展。
2．營造學(xué)校德育教育資源網(wǎng)絡(luò)。
德育網(wǎng)絡(luò)營造的關(guān)鍵在于資源的整合和優(yōu)化配置，學(xué)校、家庭、社會等都是德育資源的重要來源。首先，在校內(nèi)資源方面，要充分重視校訓(xùn)的作用，注重校訓(xùn)的內(nèi)涵，將勇于承擔(dān)、自強自立、精忠愛國等理念融入校訓(xùn)之中，通過校訓(xùn)感染學(xué)生；此外，編寫相關(guān)讀本，講述校訓(xùn)精神、學(xué)校歷史等等，作為學(xué)生德育課程的必讀書目。選拔德育骨干對校訓(xùn)進行專題研究，開展校訓(xùn)解讀課堂講解研究成果也是發(fā)揮校訓(xùn)作用的重要方法之一。其次，在學(xué)校推進德育主題教育，可包含多個主題，如責(zé)任意識教育、法制知識教育、公民意識教育、感恩父母教育、愛護環(huán)境教育、公德意識教育等等。最后，將家庭和社會的德育資源與學(xué)校的德育資源相結(jié)合，建立起德育資源網(wǎng)絡(luò)，讓德育工作在家庭和社會中持續(xù)開展。
3．鑄造學(xué)校德育教育特色品牌。
首先，要重視學(xué)校師生的心理健康，定期開展心理咨詢活動、心理輔導(dǎo)活動和心理知識培訓(xùn)活動。依靠學(xué)校負(fù)責(zé)心理教育的專職教師，建設(shè)專門的心理健康教育指導(dǎo)中心，打造有學(xué)校特色的心理健康教育。其次，要重視學(xué)校師生的身體素質(zhì)，規(guī)范體育鍛煉活動和課間操活動，在體育鍛煉活動中鍛煉學(xué)生的紀(jì)律意識和團隊意識，增強他們的體質(zhì)，打造有學(xué)校特色的陽光體育；最后，注重學(xué)校德育主題教育的針對性，增強其時效性，打造有學(xué)校特色的德育教育。
2.學(xué)生發(fā)展客觀需要?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)都是獨生子女。許多孩子的父母忙于工作，孩子大多是由爺爺奶奶帶著。這中隔代教育，對學(xué)生產(chǎn)生了很多的負(fù)面影響。比如，學(xué)生的自理能力較差，衣來伸手飯來張口；學(xué)生的內(nèi)心較為自私，心里只想著自己，不想別人，缺乏愛心；學(xué)生好逸惡勞，缺乏吃苦耐勞的精神；學(xué)生的是非觀念淡漠，喜歡意氣用事等等。家庭教育的不健全，使得學(xué)生在成長中會出現(xiàn)很多問題。要改變這種狀況，學(xué)校就要狠抓德育教育，但現(xiàn)在的情況是，在許多學(xué)校，很多老師都是只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，不重視學(xué)生的思想，對學(xué)生管教得多，疏導(dǎo)得少，德育教育抓得不夠，不利于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，因此，為了促進學(xué)生更好地成長，需要狠抓德育教育。
二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的舉措
1.利用插圖對學(xué)生進行德育教育?，F(xiàn)在小學(xué)語文課本中有很多的插圖，這些插圖能夠激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣，教師要利用好這些插圖對學(xué)生進行德育教育。在教學(xué)中，教師可以利用插圖配以多媒體，對學(xué)生進行教育。
2.利用故事對學(xué)生進行德育教育。在小學(xué)語文教材中，有很多生動的故事，這些故事都具有很強的教育意義，教師在教學(xué)的過程中要能夠利用這些故事對學(xué)生進行德育教育。比如，通過《誠實的孩子》中的故事，教育孩子做一個誠實的人，做一個知錯就改的孩子；通過《幸福是什么》中的故事，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識幸福，體驗生活中的幸福，對學(xué)生進行愛的教育；通過《三個兒子》中的故事，使學(xué)生能夠體驗到父母的不易，體驗到父母在養(yǎng)育自己的過程中所付出的心血，從而使學(xué)生能夠認(rèn)識到孝敬父母，體貼關(guān)心父母是自己應(yīng)該做的，使學(xué)生能夠認(rèn)識到做一些力所能及的事情，幫助父母是一種美德。
二、注重德育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式上的體現(xiàn)
德育教育作為小學(xué)體育教育教學(xué)工作的重要組成部分，應(yīng)該是要把德育教育工作落實到體育課堂教學(xué)的每一部分，所以，在體育課上，教師要注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式把德育教育工作滲透進來。在教學(xué)內(nèi)容中，如一些長跑項目的練習(xí)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成堅持不懈的意志品質(zhì)，在團隊項目中引導(dǎo)學(xué)生們意識到集體的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和集體榮譽感。而在教學(xué)形式中，教師要結(jié)合教學(xué)安排來落實德育教育，如上課整隊要迅速，隊列紀(jì)律要嚴(yán)格，培養(yǎng)學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)的意識；在學(xué)生在進行運動項目的練習(xí)過程中要注意安全，相互保護，心中有他人；在利用器材進行活動時，要注意對于器材的合理使用，養(yǎng)成愛護集體公物的品質(zhì)?？傊?，小學(xué)體育教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度，從細(xì)節(jié)著手，對小學(xué)生進行反復(fù)、細(xì)致的引導(dǎo)，這樣非常有利于提高他們的思想認(rèn)識，無形之中也就能夠落實小學(xué)體育教學(xué)中的德育教學(xué)目標(biāo)。
三、針對學(xué)生年齡特征，因材施教
新課改下的課堂教學(xué)強調(diào)要以生為本，即教師的教學(xué)活動和教學(xué)行為一定要結(jié)合學(xué)生們的實際，這樣才能夠最大化地提升課堂教學(xué)效果，更好的落實教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)階段的教學(xué)歷時六年，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間跨度大，也意味著學(xué)生們會有不同的變化，所以，在小學(xué)體育課上的德育教育也要客觀上尊重這種變化，從學(xué)情出發(fā)來因材施教。總體來看，在小學(xué)低年級階段，因為學(xué)生們的行為習(xí)慣和思想認(rèn)識方面還未成形，這時教師要注意循序善誘，耐心的、反復(fù)地予以引導(dǎo)，這樣他們才可能把一種行為上升到一種好的習(xí)慣；對于高年級的學(xué)生，要發(fā)揮其喜歡表現(xiàn)自己的優(yōu)點，教師一方面要對其行為認(rèn)識予以引導(dǎo)，同時也要利用好“表揚”這一有利武器，對于學(xué)生的進步及時的予以肯定，這樣既能夠鼓勵一部分學(xué)生，同時也能夠樹立榜樣的作用，起到示范的效果。
四、緊抓課堂常規(guī)，進行思想品德教育
馬卡連柯認(rèn)為：“制度越明確，就越能形成內(nèi)部的動力定型，這是形成技巧與行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。”因此，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時期的思想表現(xiàn)和本校的實際情況，制定一系列嚴(yán)格的要求與措施，并有步驟、有重點地把課堂常規(guī)的內(nèi)容與講文明、講禮貌、講道德、守紀(jì)律的教育有機地結(jié)合起來，作為學(xué)生的行為準(zhǔn)繩。如：按指定地點準(zhǔn)時集合上課，不得隨意缺席或擅自離隊；分組做練習(xí)時，必須按規(guī)定排好隊等。這樣就使學(xué)生明確了行為是非的界限，逐步形成遵守紀(jì)律、團結(jié)同學(xué)、熱愛集體等良好思想。
目前，學(xué)校在開展學(xué)生的德育教育工作過程中，為切實達(dá)到使學(xué)生遵從學(xué)校的相關(guān)管理要求，或知悉國家有關(guān)規(guī)定的目的，多是依靠學(xué)校或教師自身在學(xué)生面前的權(quán)威性，通過“教條式”命令來告誡學(xué)生，哪些是自己不能夠做的行為，哪些行為又是違反學(xué)校相關(guān)規(guī)定的。從學(xué)生的外在表現(xiàn)上看，似乎已達(dá)到所預(yù)期的目的，學(xué)生在學(xué)校期間，表現(xiàn)出對學(xué)校相關(guān)規(guī)定的徹底服從，學(xué)校明確要求不允許的行為，堅決不做，而且對學(xué)校公布的學(xué)生管理等相關(guān)條例也背的滾瓜爛熟。殊不知，學(xué)生做出如此完全“遵從”的表現(xiàn)，很大程度是出于學(xué)?，F(xiàn)行管理規(guī)定的壓力下，從內(nèi)心上真正將這些規(guī)定內(nèi)化成自身自覺行為的比例很少。以學(xué)校外“我行我素”的行為表現(xiàn)最為突出。
（二）德育教育內(nèi)容和方式缺乏系統(tǒng)性。
當(dāng)前，各學(xué)校針對學(xué)生進行的德育教育，內(nèi)容方面與學(xué)生的個人發(fā)展實際情況聯(lián)系不夠緊密，無論是以政治教育課的形式還是以思想品德教育課的形式向?qū)W生灌輸?shù)掠R，更多的是出于貫徹落實某些政治要求，而非切身源自于學(xué)生本身的需求。而且，小學(xué)階段與初中階段乃至高中、大學(xué)階段施行的德育教育內(nèi)容，存在著嚴(yán)重的交叉或是重復(fù)現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)常會產(chǎn)生一種非常困惑的感受，即自己在小學(xué)時期就已經(jīng)接受過的德育知識，到了初中階段，仿佛又要重新學(xué)習(xí)一次，兩次之間如果說有不同，也僅是教育形式的差異。德育教育內(nèi)容的這種無系統(tǒng)性，使得德育工作的實效性不佳。與之同時，學(xué)校在開展德育工作時，德育工作方式的系統(tǒng)性也比較差。采用“教條式”說教的德育教育方式向?qū)W生灌輸?shù)掠R的比較多，且這種課程往往使學(xué)生感到乏味，偶爾會穿插一些展現(xiàn)實際案例的宣傳片或活動，但這種活動開展的連續(xù)性、系統(tǒng)性較差，還未被完全提上教育議程。所以，在舉辦這種活動的時候，學(xué)生經(jīng)常會感到異常興奮，完全沒有將其視為是德育教育，嚴(yán)重影響了德育知識框架的完整性。
二、提高小學(xué)德育工作實效性的對策
（一）搭建“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的德育教育模式是關(guān)鍵。
如今，學(xué)生的主要生活場所已不再僅僅局限于學(xué)校，正逐漸向著家庭和社會傾斜。因此，要著實提高小學(xué)德育工作的實效性，德育工作的主戰(zhàn)場就不能停留在學(xué)校，而是要團結(jié)學(xué)生家庭和社會的力量，著力搭建學(xué)校、家庭和社會三位一體的德育教育模式，使學(xué)校、家庭和社會形成合力，促進德育工作的不間斷和全方位性。對于學(xué)校，要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂“說教式”德育方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等德育宣傳陣地，在樓道、圖書館、操場等場所開展德育工作，不斷拓寬德育教育的場所和方式。對于家庭，主要是配合學(xué)校德育工作，以身作則的向?qū)W生展現(xiàn)出一個積極向上的具有道德的形象。對于社會，即多向?qū)W生免費提高參觀道德模范紀(jì)念館、科技館等的機會，使學(xué)生能夠更加真實的理解德育教育的目的和標(biāo)準(zhǔn)。
（二）將德育教育融入各科教學(xué)的全過程是實質(zhì)。
德育教育雖然是作為一門獨立的教學(xué)課程來教授，但它實質(zhì)針對的是學(xué)生自身的道德素質(zhì)，而非純知識性教育。因此，無關(guān)是否作為一門獨立的課程，德育教育應(yīng)該被融入到其他各個教學(xué)科目中。通過開展其他科目的教學(xué)過程中，滲透性的夾雜著德育教育，或在其他科目教學(xué)中，遇到有關(guān)德育方面知識時，順勢開展德育教育，使學(xué)生領(lǐng)悟到德育教育的重要性。因此，要針對學(xué)校各個科目的教師，而不單單針對于專門的德育教育教師，樹立德育教育的責(zé)任理念，使他們清楚的認(rèn)識到學(xué)生的德育教育工作不只與德育教育教師有關(guān)，與自己也密不可分。
（三）構(gòu)建科學(xué)的德育水平評價機制是根本。
德育教育作為一項系統(tǒng)性工作，德育水平的評價機制也要隨著新問題的發(fā)生和新現(xiàn)象的出現(xiàn)而不斷更新。因為只有隨著社會變化不斷更新的德育水平評價機制，才能更真實的反映出學(xué)生的德育情況。因此，學(xué)校要加大對學(xué)生德育方面出現(xiàn)的新情況、新問題的研究力度和深度，全面分析出現(xiàn)的新情況和新問題的原因和發(fā)展趨勢，并將這些新情況和新問題補充到現(xiàn)行的德育評價標(biāo)準(zhǔn)中，不斷完善德育評價的標(biāo)準(zhǔn)。
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教
教育家夸美紐斯說過：“教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生。所以應(yīng)隨時注意自己的言行舉止，在工作和生活中處處嚴(yán)格自律、努力成為學(xué)生可以效仿的榜樣?！边@位大教育家的話也充分說明教師以身作則、言傳身教的重要性。高尚的品格情操會給予人很大的正面影響，而且小學(xué)是學(xué)生思想觀念形成的關(guān)鍵時期，小學(xué)生本身就具有善于模仿的特點，老師在他們心中具有極高的地位，因此，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生，如果老師能夠有意給予學(xué)生正確的行為指向，那么學(xué)生便會效仿，班級的風(fēng)氣也會越來越好，可是如果老師的行為舉止存在問題，那么便會誤導(dǎo)學(xué)生，所謂：“不正其身，如何正人”說的就是這個道理。因此，教師必須嚴(yán)于律己，言行一致，舉止文明，在教育教學(xué)中要高度自覺，進行嚴(yán)格的自我監(jiān)控，保證情緒積極穩(wěn)定，以自己積極的情緒營造良好的心理教學(xué)氛圍，不能把消極的情緒和不好的行為習(xí)慣帶給學(xué)生。作為一名語文教師，我們必須要有博大的胸懷、高尚的情操，以自己至誠至真至愛的人格力量去影響我們祖國的未來，帶領(lǐng)他們走向道德光輝的頂點。例如，老師如果要教育學(xué)生養(yǎng)成不隨地吐痰、不亂扔垃圾的行為習(xí)慣，那么老師就要做好榜樣作用，這樣久而久之，學(xué)生便會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。再如，老師如果教導(dǎo)學(xué)生要懂禮貌，不說臟話，那么前提就是保證自己能夠禮貌待人，文明用語，只有這樣，學(xué)生才會從內(nèi)心接受這些思想教育，培養(yǎng)高尚的品格。
二、抓好課堂教育，注重學(xué)科與德育的整合
俗話說：“十年樹木，百年樹人，教育不僅要教書，更要育人?！弊鳛橐幻Z文老師，我們應(yīng)該注重語文這個資源（語文可以對學(xué)生進行品德教育），只要我們合理利用，那么語文的學(xué)習(xí)便會對學(xué)生良好品德的形成起著潛移默化的作用，那么通過課堂教學(xué)來加強學(xué)生的思想品德教育便不再是難事，例如在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一文時，語文老師應(yīng)該根據(jù)的英雄事跡向?qū)W生宣傳的愛國思想，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他的愛國精神。其次，上課的時候老師要注重課堂紀(jì)律，對于違反課堂紀(jì)律的學(xué)生要給予批評。最后，語文老師也可以開展關(guān)于“好的行為習(xí)慣”的演講活動或作文比賽，以這些方式對學(xué)生進行文明習(xí)慣教育。
三、語文德育與實際生活相結(jié)合
小學(xué)階段是對學(xué)生進行社會公德、良好行為習(xí)慣教育的最佳時期。因此，我們要有效利用這個關(guān)鍵時期，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，那么如何做到這一點呢？作為一名語文老師，我們需要將語文課文中的德育與生活實際相結(jié)合，讓學(xué)生從課文學(xué)習(xí)走到生活學(xué)習(xí)中，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)才會更加深刻和有意義！例如，學(xué)習(xí)《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時，我引導(dǎo)學(xué)生明白“哪里需要獻出愛心，雷鋒叔叔就出現(xiàn)在哪里”的道理后，就給學(xué)生看了一些好人好事的視頻，以鼓舞學(xué)生的內(nèi)心，堅定學(xué)生做雷鋒的決心，使學(xué)生能夠以成為雷鋒而自豪，然后我又組織學(xué)生尋找班級小雷鋒的足跡，同學(xué)們積極發(fā)言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多“雷鋒”做好事的例子。然后我又問學(xué)生想不想做雷鋒，發(fā)揚雷鋒精神，由于學(xué)生感受到雷鋒精神的可貴，便會爭當(dāng)“活雷鋒”，這時語文老師應(yīng)該給學(xué)生一次做雷鋒的機會，讓他們通過個人實踐體會到做雷鋒的樂趣，學(xué)習(xí)雷鋒的寶貴精神，語文老師可以組織學(xué)生去敬老院，幫助老人打掃衛(wèi)生，或者給他們講故事，也可以讓學(xué)生以自家長輩為主，幫助長輩做一些力所能及的事情，從而讓學(xué)生體會到做雷鋒樂趣的同時也可以孝敬長輩，當(dāng)然也可以組織學(xué)生幫助班級需要幫助的學(xué)生，從而增強班級的凝聚力，發(fā)揚學(xué)生的雷鋒精神，培養(yǎng)學(xué)生愛心。
德育是教育的靈魂，實效是德育的關(guān)鍵，新時期學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，這就要求我們站在高處、看在遠(yuǎn)處、著手小處、干在實處。我會不斷努力，積極探索更好的德育管理方法，從而做好學(xué)生的德育工作，提高學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格。
作者:陳英 單位:廣東省梅州市梅江區(qū)作新小學(xué)
二、高校德育教育有效對策
（一）強化德育教育，全員共同營造德育氛圍
高等院校承擔(dān)著為我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，推動學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展是高校教育的核心內(nèi)容，而學(xué)生的思想道德素質(zhì)是評價人才綜合素質(zhì)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校要充分認(rèn)識到德育教育的重要性，將德育教育放在學(xué)校工作和學(xué)習(xí)的首位，學(xué)校各級部門要將德育教育作為工作重點居于主導(dǎo)位置，全面發(fā)展德育教育，德、智、體、美、勞缺一不可。高等院校強化德育教育，一方面高校強化德育教育意識，積極改進德育教育方式，加強德育教育規(guī)范化教學(xué)，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的大學(xué)德育教育講堂，引導(dǎo)學(xué)生的德育意識；另一方面高等院校要將德育教育真正滲透和落實到生活服務(wù)、學(xué)生管理、專業(yè)課教學(xué)等工作和學(xué)習(xí)的方方面面，形成“環(huán)境育人，服務(wù)育人，管理育人，教書育人的綜合德育教育”，將德育教育成為高校所有教育工作者的自覺行為和共識。同時，高校要將德育教育納入學(xué)校服務(wù)、管理、科研、教學(xué)中，組織多種能夠體現(xiàn)社會主義核心價值體系的校園活動。
（二）發(fā)揮學(xué)生的主體作用，堅持以學(xué)生為中心的重要原則
德育教育本質(zhì)上是塑造、培養(yǎng)學(xué)生道德品格的教育活動，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，樹立以學(xué)生為中心的教育觀念，在德育教育活動中，教師作為主導(dǎo)者，學(xué)生作為主體者，從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，設(shè)計德育教育活動，規(guī)劃教育內(nèi)容，整理教育思路，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，增加德育教育的趣味性，使學(xué)生逐漸喜歡上德育教育課，在生活實踐中自覺約束和規(guī)范自己的行為，逐漸提高學(xué)生的思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)，實現(xiàn)高等院校德育教育的教學(xué)目標(biāo)，推動學(xué)生成長為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
在高校鋼琴教學(xué)中，普遍存在德育教學(xué)不深入的情況，德育教育的方式，僅限于在走廊內(nèi)或教室內(nèi)張貼名人字畫，發(fā)放德育教學(xué)相關(guān)書籍。在課堂上的教育內(nèi)容也僅限于教材內(nèi)容的閱讀，并沒有進行知識的引申和任何教育方面的延展，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為德育知識的教學(xué)可有可無，因此這樣流于形式主義的教育理念，根本無法引起學(xué)生的共鳴，更無法達(dá)到德育教育的根本要求。
（二）德育教育模式陳舊、方法老套
高校鋼琴教學(xué)的主體對象，分別是鋼琴藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生和選擇高校鋼琴選修課程的學(xué)生，這兩種學(xué)生，本質(zhì)上雖有很大的不同，但是在音樂基礎(chǔ)方面都需要加強和改進，雖然藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生具有一定的鋼琴基礎(chǔ)，但是并不完善，而選修鋼琴課的學(xué)生，他們對于鋼琴基礎(chǔ)知識的掌握就更為薄弱，然而教師在對其教授的過程中，為了完成教學(xué)指標(biāo)，達(dá)到教學(xué)目的，忽略了對學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固。而德育教育的開展，由于其教學(xué)模式的陳舊，無法適應(yīng)新時代學(xué)生的需求，也無法做到對學(xué)生個體差異的照顧，使學(xué)生思想素質(zhì)和理解能力參差不齊，同時在教育過程中，也缺乏良好的德育教育氛圍的熏陶，使學(xué)生對德育教育缺少主動學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
（三）學(xué)生踐行德育思想理念的行動缺失
學(xué)生在經(jīng)過多年德育教育的大背景下，已經(jīng)對德育教育的各個概念耳熟能詳，但是始終缺少對德育思想的切身實踐，學(xué)生對于德育的認(rèn)識，只存在于其簡單的書面概念，而并沒有應(yīng)用到日常生活中，其行為理念和方式更是與德育的標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。
二、如何將高校鋼琴教育與德育教育有機結(jié)合
（一）改進傳統(tǒng)教學(xué)模式
對于鋼琴的學(xué)習(xí)和探索是一個十分艱辛和漫長的旅程，教師在對學(xué)生進行鋼琴教育之前，除了引導(dǎo)學(xué)生對鋼琴產(chǎn)生興趣外，還應(yīng)運用積極向上的人生觀和價值觀引導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)過程中，應(yīng)始終運用以提高綜合素質(zhì)為前提，以技術(shù)提高為輔助的教學(xué)模式，讓學(xué)生意識到，人的一生中任何酷炫的技巧，都只是表面的形式，真正意義上的強大是內(nèi)心素質(zhì)的提高。
（二）德育教育以實際生活為參照
高校學(xué)生大多背井離鄉(xiāng)，開始進行了自己獨立的學(xué)生生涯，他們在進行求學(xué)的過程中，與社會接觸的機會也有所增加，如何幫助學(xué)生處理生活中的問題，改善學(xué)生為人處世的方式方法，使其以良好的狀態(tài)融入到學(xué)習(xí)和社會生活中，是高校德育教學(xué)的重點。在德育教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于運用實際生活中常遇到的德育現(xiàn)象，運用積極的德育理念對學(xué)生加以正確的思想啟迪，培養(yǎng)學(xué)生以感恩的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中。有許多鋼琴教學(xué)中的理念，也可以融入到德育教學(xué)過程中，例如對音樂的審美和升華，音樂對人類心靈的凈化等等，從某種意義上講，音樂和德育的教育是想通的，他們都能夠陶冶人的情操，讓人們以友愛和善的心態(tài)面對一切人和事物。
（三）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣
無論是在鋼琴專業(yè)教育和德育教育的過程中，對學(xué)生信心和恒心的培養(yǎng)都至關(guān)重要，信心是一個人向前進取的強烈支柱，也是其獨立進行學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)，然而對于鋼琴的學(xué)習(xí)更需要學(xué)生有恒心，才能在枯燥的基本功練習(xí)上堅持下來，進而促進今后對于鋼琴學(xué)習(xí)技巧的掌握。在自信心和恒心的基礎(chǔ)上，學(xué)生很容易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，教師在教學(xué)過程中，可以采用循序漸進的方式，使學(xué)生養(yǎng)成詳細(xì)記錄課堂筆記、靈活運用基礎(chǔ)知識等優(yōu)良習(xí)慣，并且督促學(xué)生多參加鋼琴活動和比賽，增強學(xué)生的自信，培養(yǎng)學(xué)生堅強和勇敢的品格。
（四）幫助學(xué)生深入理解音樂作品的內(nèi)涵
每一首鋼琴曲的背后都隱藏著豐富的內(nèi)涵和動人的故事，例如貝多芬的《月光曲》中，流暢鏗鏘的音樂背后，表達(dá)了作者對于環(huán)境逐漸惡化的深深痛心，引導(dǎo)人們對于環(huán)保意識的重視和認(rèn)知。在進行音樂的演奏過程中，只有理解了作品的深刻內(nèi)涵，掌握作者創(chuàng)作該作品之時的心境，才能把握作品演奏的精髓，以豐富和飽滿的感情投入到對于樂曲的演奏過程中，從而感染每一位聽眾。因此在高校鋼琴教育過程中，教師相較于對學(xué)生專業(yè)技巧的培養(yǎng)，更應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生如何將情感融入到演奏過程中，只有充滿感情的音樂才是立體飽滿的，才是能夠打動人心的，從這方面也也可以看出，德育教育在鋼琴教育中的重要作用。
將問卷具體問題進行了整理整合，大項結(jié)果統(tǒng)計如下:(?？茖W(xué)生調(diào)查問卷發(fā)放116份，收回問卷103份，有效問卷100份。)從問卷大項結(jié)果中可見，無論是本科還是?？茖W(xué)生，樣本選取的對象從年齡和性別比例上大致相似，愛好比例上也無大區(qū)別，對體育課的認(rèn)識和體育和德育的關(guān)系中也得出了幾乎一樣的結(jié)論，那就是體育課是有用的，但是對學(xué)生個人的品德和性格的影響上看基本處于無傷大雅狀態(tài)，沒有發(fā)揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實踐動手方面，對德育并沒有加以應(yīng)有重視。
1．2對訪談結(jié)果的分析
訪談記錄1:對象為特別不愿意參加體育活動的學(xué)生。訪談對象是一位女生，每每到體育課參加運動的態(tài)度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對問題往往回避，覺得體育課對她而言可有可無，沒有什么作用，對品德更加沒什么影響。訪談記錄2:對象為對體育課無特別興趣的學(xué)生。訪談對象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問題缺席上課。體育課對她而言是一門必須要拿到學(xué)分的課，但是課程分?jǐn)?shù)高低無所謂，及格就行，不影響畢業(yè)拿學(xué)位就夠了。體育課不會影響道德形成，只是身體健康的問題。訪談記錄3:對象為對體育課特別感興趣的學(xué)生。訪談對象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時間大多會進行多樣的體育活動，體育成績突出，專業(yè)課成績一般。訪談過程中眉飛色舞，圍繞體育內(nèi)容的話題多樣，能夠看出對體育活動有著濃厚的興趣。認(rèn)為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養(yǎng)進取、堅持的生活態(tài)度，更能注重團體協(xié)作。從選取訪談記錄中可見，這些學(xué)生能夠基本代表一部分學(xué)生態(tài)度，其中訪談記錄1和3的特征學(xué)生數(shù)量都不多，大部分學(xué)生是訪談記錄2中的表現(xiàn)。說明在大部分學(xué)生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學(xué)歷學(xué)位的必經(jīng)途徑而已，具體說到能不能夠影響到性格形成，道德品質(zhì)的影響，就更談不上了。
1．3對教育實驗結(jié)果的分析
筆者在拿到調(diào)查結(jié)果后，經(jīng)過研究，選取了兩個不同專項體育班級，進行了德育滲透的教育實驗，在此以羽毛球?qū)ｍ椪n程為例。筆者在羽毛球?qū)ｍ楏w育課程中選取了兩個班，實驗班著重滲透了機智、靈活、拼搏、協(xié)作、團隊、守法等意識。在授課過程中積極與學(xué)生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運動知識，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運動員的積極品質(zhì)，講解違規(guī)違紀(jì)行為，讓學(xué)生們?nèi)娴亓私膺\動的本質(zhì)和目的。在實際動手過程中摒棄了單純的模仿教學(xué)，以學(xué)生為中心單個輔導(dǎo)，盡量地深入他們的性格內(nèi)心，找出需要改變或提高的弱點，針對性地進行引導(dǎo)和鼓勵。課后還讓學(xué)生們寫一寫、說一說上課的感受、克服的困難和取得的進步，這樣可以直接地把握實驗的過程和結(jié)果。在一段實驗時間后，試驗班級與對照班級進行比較后發(fā)現(xiàn)，試驗班級的學(xué)生上課態(tài)度更加積極，能夠按時上下課，請假人數(shù)大大減少，完成基本項目的各項技能更加熟練，分析態(tài)勢和問題的果斷性靈活性大大提高，并且樂于與人分享、樂于協(xié)助他人，試驗可以說是成功的。
2結(jié)論與建議
在高校的環(huán)境中，學(xué)生已經(jīng)有了一定的人生觀價值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽、讀、寫的課程，在體育教育過程中，學(xué)生各種各樣的觀點、信念、情感、意志和態(tài)度容易表現(xiàn)出來，如果體育老師能夠在體育教學(xué)過程中接近學(xué)生，就更容易了解學(xué)生思想狀況，這樣在教學(xué)過程中滲透德育內(nèi)容，反而能夠取得良好的效果。讓學(xué)生在體育拼搏競爭的過程中產(chǎn)生榮譽感、責(zé)任感;在體育鍛煉提高過程中培養(yǎng)積極進取、輕易不言敗的意志;在了解運動規(guī)則制度的過程中了解規(guī)范的公正、誠實的意義;在集體配合過程中體會團體的力量、協(xié)作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對學(xué)生而言，無論是身體素質(zhì)和道德品質(zhì)都會得到巨大提高。所以在高校體育的教學(xué)過程當(dāng)中，不能僅僅重視學(xué)生的身體素質(zhì)的提高、獲得優(yōu)良比賽成績，還要將高尚的體育道德風(fēng)尚品質(zhì)融入其中，讓學(xué)生各種素質(zhì)得到全面升華。要做到這些，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面入手:
2．1制定全面而有重點的科學(xué)教學(xué)計劃
為了獲得最滿意的體育教學(xué)效果，就需要在制定教學(xué)計劃時，按照一定目標(biāo)、原則、程序和方法對體育過程中的德育進行規(guī)劃。首先，要明確德育目標(biāo)，這種目標(biāo)不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協(xié)作意識、競爭意識、拼搏進取精神、遵紀(jì)守法等等教育目標(biāo)列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質(zhì)的培養(yǎng)，要用一些特別方式讓學(xué)生向著這些方向發(fā)展。其次，制定教學(xué)計劃不能依照傳統(tǒng)，只將時間和授課內(nèi)容排列，還要講訓(xùn)練、項目、時間和德育目標(biāo)融為一體。在有這樣科學(xué)全面的目標(biāo)前提下，來設(shè)計和制定行動方案，保證在課堂教學(xué)順利完成的同時，還能讓學(xué)生在不知不覺中得到的道德教育，培養(yǎng)了積極正確的品格。第三，在教學(xué)過程中，教學(xué)方法的采用也是很重要的一個方面。傳統(tǒng)教學(xué)方式無法完成或者效果不佳的情況下，就應(yīng)該積極尋求其他教學(xué)方式，用什么樣的方法加強什么樣的德育效果，在進行教學(xué)安排的時候都應(yīng)該有所考慮。要采取那些針對性強、效果優(yōu)良的方式，全面地完成體育教學(xué)。
2．2注重課堂的教學(xué)
首先要有良好的授課環(huán)境，寓情于教，形成良好的課風(fēng);其次要挖掘出每次課的德育側(cè)重點，結(jié)合體育知識進行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學(xué)方式和手段，調(diào)動學(xué)生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點:首先，注重儀表和言行。一名體育教師應(yīng)該莊重嚴(yán)肅，同時也要體現(xiàn)出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學(xué)中應(yīng)該充分做好課前的準(zhǔn)備，這些準(zhǔn)備出了認(rèn)真?zhèn)湔n外，還需要有序布置場地和器材，指導(dǎo)學(xué)生收拾和整理器材，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和遵守紀(jì)律的集體觀以及愛護公物的良好品質(zhì)。
預(yù)習(xí)是學(xué)好語文第一步，是求知的開始，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以使他們學(xué)會自主學(xué)習(xí)，并為上課掃除知識障礙，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在小學(xué)語文教學(xué)實踐中，如何激發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)的興趣，如何安排預(yù)習(xí)，怎么檢查預(yù)習(xí)，如何引導(dǎo)學(xué)生進行預(yù)習(xí)顯得尤為重要。
一、影響學(xué)生課前預(yù)習(xí)的因素
預(yù)習(xí)的重要性眾所周知，盡管教師想盡辦法讓學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)，但總收不到預(yù)期的效果，學(xué)生沒有真正去預(yù)習(xí)，沒有真正理解預(yù)習(xí)的意義。其原因主要是：
（一）教師重視不夠
有些教師對預(yù)習(xí)不重視，覺得預(yù)習(xí)是一種形式，對學(xué)生的預(yù)習(xí)也只是說說而已，他們認(rèn)為，只要自己在課上把該講的講得詳細(xì)些，讓學(xué)生記住就行了，而且在布置預(yù)習(xí)時，目標(biāo)不明確，要求籠統(tǒng)不具體，對預(yù)習(xí)方法的指導(dǎo)不到位，對預(yù)習(xí)作業(yè)的質(zhì)量不重視，缺乏檢查和指導(dǎo)。
（二）學(xué)生失去興趣
由于教師原因，小學(xué)生對預(yù)習(xí)沒有興趣，認(rèn)為預(yù)習(xí)就是把課文中不認(rèn)的字或不理解的詞找出來，把課文讀一遍，看看課后的問題會不會做，能否在課文中找到，這就是完成預(yù)習(xí)了，因而他們不會深入地讀課文、思考，再加上教師檢查沒有力度，使預(yù)習(xí)只是一種形式，失去了真正的作用。
二、激發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)的興趣
興趣是預(yù)習(xí)的根本動力來源，要想改變預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀，就必須激發(fā)起學(xué)生對預(yù)習(xí)的興趣，使學(xué)生自愿去完成課前預(yù)習(xí)，逐漸養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣。那么如何激發(fā)學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣呢？
（一）尊重個體差異，調(diào)動全體學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣
學(xué)生的個體差異認(rèn)知、感受、基礎(chǔ)和理解理解程度各不相同，這就要求教師在布置預(yù)習(xí)作業(yè)時，要考慮學(xué)生的差異性，科學(xué)合理地設(shè)計預(yù)習(xí)作業(yè)。對程度差的學(xué)生要降低要求，只要他們能借助字典會讀生字并能讀熟課文，標(biāo)出不理解的語句，教師就給予肯定或表揚。對程度好的學(xué)生，應(yīng)要求他們搜集有關(guān)資料，根據(jù)課文內(nèi)容提出問題，并試著解決。這種依據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)布置預(yù)習(xí)作業(yè)的方法，可以充分調(diào)動全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使預(yù)習(xí)起到應(yīng)有的作用，學(xué)生也能獲得一定的成功感。
（二）通過檢查激發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性
學(xué)生進行預(yù)習(xí)后，希望得到教師的鼓勵、夸獎、表揚，從而達(dá)到心理上的滿足、情感的喜悅，這樣，他們的學(xué)習(xí)積極性也會得到提高。所以，教師對學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)，每天都要進行檢查和評價。在檢查中，對認(rèn)真預(yù)習(xí)學(xué)生給予表揚與鼓勵，進一步提高他們預(yù)習(xí)的積極性；對于敷衍預(yù)習(xí)的學(xué)生，尤其是基礎(chǔ)較差、活潑好動調(diào)皮的學(xué)生，可采用談話的方式進行評價。具體來說，教師可以與學(xué)生交流預(yù)習(xí)中的收獲，使他們從談話中就能體會到預(yù)習(xí)的成功，并獲得成就感，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。總之，預(yù)習(xí)是提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力有效途徑，只有激發(fā)了學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣，才能優(yōu)化課堂教學(xué)，學(xué)生才會真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)習(xí)變得更輕松！
三、精心設(shè)計預(yù)習(xí)訓(xùn)練
（一）依據(jù)學(xué)生，分層設(shè)計
學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、閱讀能力存在差異，對同一課文，程度好的學(xué)生能自主運用所學(xué)到的預(yù)習(xí)方法按照目標(biāo)去預(yù)習(xí)；而閱讀能力差的學(xué)生要降低預(yù)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，使他們經(jīng)過努力后能達(dá)到預(yù)習(xí)目標(biāo)。教師要改變“一刀切”“一鍋煮”的做法，對不同的學(xué)生安排不同的預(yù)習(xí)目標(biāo)，使好學(xué)生能“吃得飽”，基礎(chǔ)差的學(xué)生也能“吃得好”。進而使每個學(xué)生都有收獲，預(yù)習(xí)能力都有提高。
（二）根據(jù)課文設(shè)計預(yù)習(xí)內(nèi)容
由于各課之間存在的微妙差別，教師在布置預(yù)習(xí)作業(yè)時要根據(jù)本課重點所在，合理設(shè)計預(yù)習(xí)要求、內(nèi)容，否則會讓學(xué)生失去新鮮感，陷入迷茫和惰性之中。
（三）預(yù)習(xí)的設(shè)計要有趣味性，吸引學(xué)生看書
“興趣是最好的老師”，學(xué)生對教師提出的預(yù)習(xí)問題有了興趣，就會積極想辦法去認(rèn)識它，得到它，并產(chǎn)生愉快情緒。所以，在學(xué)生接觸課文前，教師應(yīng)設(shè)計一些趣味性的問題，激發(fā)學(xué)生看書的欲望。小學(xué)生好奇心強，好動好玩，布置有趣的作業(yè)，既可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，又起到了預(yù)習(xí)課文的效果。
四、在語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)呢？
（一）通讀課文，初步掌握全文
教師可要求學(xué)生邊讀邊找出課文中的生字、新詞，采用查字典、問家長等方式解決，然后將生字、新詞帶到課文中通讀課文，并找出本課的好詞句，想想這些詞句好在哪里，最后再讀課文，說說課文主要講了什么。俗話說：“不會提問的學(xué)生就是不會學(xué)習(xí)的學(xué)生；發(fā)現(xiàn)一個問題比解決一個問題更重要” 所以，教師要鼓勵學(xué)生提出在預(yù)習(xí)中所遇到的問題，并讓其他學(xué)生各抒己見，教師加以總結(jié)并表揚提出問題的學(xué)生，鼓勵其他學(xué)生向他學(xué)習(xí)，從而調(diào)動了學(xué)生質(zhì)疑、提問的積極性。
（二）在布置預(yù)習(xí)作業(yè)的過程中，難易結(jié)合，充分利用工具書
在預(yù)習(xí)過程中，教師要讓學(xué)生充分利用字典、詞典等工具書，在使用工具書的過程中，學(xué)生既鍛煉了動手動腦的能力，又加深了對知識的理解與記憶。
中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）05（c）-0180-02
隨著低附加值、勞動密集型產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，對普通知識和操作技能要求低的服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速。技校生或被稱為技術(shù)工人的數(shù)量急劇增加，這些畢業(yè)后在一線長期從事實際操作的職業(yè)人員，在學(xué)校主要學(xué)習(xí)數(shù)控、光機電、IT、儀器儀表、化工冶金、汽車、計算機、經(jīng)貿(mào)、物業(yè)管理等各種實用技能，除此之外的知識面較窄，人文素質(zhì)較低。但掌握了一至兩門職業(yè)技能的技校生，要在知識爆炸的現(xiàn)實社會長久地立于不敗之地，還需要具備較強的情感調(diào)控能力。這種能力不是與生俱來，而是由學(xué)校、家庭和個人相互關(guān)聯(lián)、相互磨合的結(jié)果。
1 技校生的情感教育狀況
1.1 技校生所處的態(tài)勢
大部分走進技校的學(xué)生，在家庭中受到關(guān)注的程度較低，父母雙方或感情淡薄或只顧著養(yǎng)家糊口，對孩子的思想了解不夠；這部分學(xué)生，在中小學(xué)階段因為缺少家庭的溫暖而無心向?qū)W；過了義務(wù)教育的階段，他們對自己的定位基本上是沒有能力繼續(xù)升學(xué)，面臨要步入社會大熔爐總得“手有一技之長”，才不至于失業(yè)下崗。所以，技校生長期處在一種中小學(xué)時無人問津，成長過程中對自己漠不關(guān)心的狀態(tài)。這使得他們當(dāng)中的一部分同學(xué)形成了自卑、厭學(xué)、沒有責(zé)任心、玩世不恭的心態(tài)，這種心態(tài)無論對于學(xué)習(xí)或今后的工作，還是對于家庭和社會都會產(chǎn)生極大的副作用，也有可能影響到其他學(xué)生的價值取向。
1.2 技校課程的設(shè)置
技校，顧名思義是學(xué)習(xí)和掌握技術(shù)的學(xué)校，又加上現(xiàn)實社會市場的需求，因而非常注重基礎(chǔ)條件好、特色鮮明、就業(yè)質(zhì)量好的專業(yè)設(shè)置，“重實操、輕理論”也成為了技校和技校生衡量專業(yè)設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)之一，教學(xué)活動會更加強調(diào)專業(yè)職業(yè)的活動，只在技校一年級或二年級開設(shè)基礎(chǔ)學(xué)科，而到了技校三年級以后，基礎(chǔ)學(xué)科基本上就銷聲匿跡了。所以在技校低年級時抓緊一切的可能性，對學(xué)生進行情感教育是無可厚非的。
在基礎(chǔ)學(xué)科當(dāng)中，除了德育課教學(xué)是以“堅持正確的價值導(dǎo)向，把培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、樹立正確的法制觀念和了解基本的經(jīng)濟常識等有機地融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中”“幫助學(xué)生獲得對社會生活、職業(yè)活動和價值觀念的整體性認(rèn)識以及綜合運用知識的能力”，其余課程都不太適合對技校生進行情感教育。而語文課教學(xué)應(yīng)該是個例外。
2 技校語文課程與情感教育
2.1 技校語文課程的特點
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！币簿褪钦f，語文課程不僅具有工具性、人文性，還具有社會性、實踐性、情感性等等特點，通過學(xué)習(xí)語文，可以使技校生提高素養(yǎng)，表現(xiàn)出比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、記憶和情感態(tài)度價值觀。與此同時，還和其他各門課程共同對技校生進行情感教育。
2.2 情感教育的含義
情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進學(xué)生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展。即情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育，在教育過程中通過尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。
2.3 在技校語文課程中開展情感教育
由人力資源和社會保障部編寫的語文教材，非常好地體現(xiàn)出語文教師需要對技校生進行情感教育，語文教師應(yīng)該很好地抓住這一契機在技校校園展開情感教育的系列活動。
（1）道德情感教育。
道德情感是人們依據(jù)一定道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗。
個人如對某種行為形成道德情感，就會影響其道德選擇。某種道德情感一旦擴展為社會性情感，會在一定程度上影響社會道德風(fēng)尚。陶冶道德情感是道德教育和道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。它包括兩方面的任務(wù)：一方面是形成和增強同所獲得的道德認(rèn)識相一致的道德情感；另一方面是改變那種與應(yīng)有的道德認(rèn)識相抵觸的道德情感。道德情感教育就應(yīng)運而生。技校生因為早期長期處在一種較特殊的情境中，道德標(biāo)準(zhǔn)也與普通學(xué)生有異，故而需要教師付出極大的努力才可以使他們形成和增強健康的、正當(dāng)?shù)牡赖虑楦?。在技校語文教學(xué)中，我認(rèn)為在道德情感教育方面要特別注重以下的工作。
①重視親情、友情等人類一切美好的情感。技校學(xué)生中的相當(dāng)一部分因親情淡漠、交友隨性，在面對學(xué)習(xí)和生活時總自暴自棄或自怨自艾。在學(xué)完《一碗清湯蕎麥面》后，也許能鼓起勇氣面對困境并知道一家人應(yīng)該團結(jié)奮進；《我與地壇》似乎娓娓道來的都是對生命的感悟，但其中飽含了對逝去的母親的依戀，從中我們能體會到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在”的無奈。
②學(xué)會感激、寬容和自尊自愛。在教師講授完美國著名女作家海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，技校生們將會為自己擁有視力而慶幸，將會懂得熱愛生活，將會知道珍惜生命、關(guān)愛人生。閱讀完畢淑敏的《世界上最緩慢的微笑》讓我們帶著眼淚的微笑走向堅強。
結(jié)合這套語文教材，教師如果能通過案例教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法和項目教學(xué)法等手段，應(yīng)該能讓迷失在道德情感中的技校生起到極大的觸動作用的。
（2）理智情感教育。
能否理智地駕馭情感，是一個人心智是否成熟的重要標(biāo)志。感情用事者不僅會遠(yuǎn)離成功，還會因為自己的不成熟給別人帶去傷害、給自己招來禍端。
在沒有學(xué)校教育參與的情況下，人的理智會在生活中得到一定發(fā)展，但這一發(fā)展是自發(fā)的、緩慢的。在一定時候，這樣形成的理智會因為道德情感的標(biāo)尺偏差而出現(xiàn)偏差，所以我們需要把現(xiàn)實客觀文化向?qū)W生主體能力的轉(zhuǎn)化的同時，在轉(zhuǎn)化中形成于道德認(rèn)識相一致的道德情感，并增進學(xué)生的理智。
（3）美感教育。
美感教育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣和理想境界等為目標(biāo)的教育活動。它包括藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美。它需要培養(yǎng)和提高學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美，追求人生趣味和理想境界的能力，這對于學(xué)生的未來生活具有長遠(yuǎn)和根本性的影響。所以學(xué)校實施美感教育，主要應(yīng)注意以下幾方面。
①藝術(shù)美育。在學(xué)校教育中主要靠藝術(shù)類課程實施，由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程可選擇歌詠班、吉他隊等基礎(chǔ)性強、受技校生喜愛等藝術(shù)形式開展藝術(shù)美育。
②自然美育。通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識；通過對一些人化的自然美的欣賞，增強學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國美好河山的情感。朱自清先生的《荷塘月色》讓我們感受到夜的靜謐和作者若隱若現(xiàn)的情思，《黃鸝》可促使我們養(yǎng)成觀察身邊事物的良好習(xí)慣，樹立人與自然和諧相處的理念。同時開展戶外活動，也會使玩心較重的技校生獲益不小。如：在國家森林公園開展“親親大自然”主題活動，使技校生感受學(xué)校周圍的自然環(huán)境，觀看游覽里面的華南虎動物園使學(xué)生更深入了解我們的自然環(huán)境對動植物物種的影響；在紀(jì)念周年來臨之際，許多學(xué)校展開“重走路”，不單使學(xué)生在沿途欣賞到自然風(fēng)光，更能讓學(xué)生在活動中體味到幸福生活的來之不易。
③社會美育。包括人格美、勞動與生活過程的美，產(chǎn)品及環(huán)境美等。馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！痹诟鞣N社會實踐中，可以讓技校生感受美、懂得美，如語文課程在講授《景泰藍(lán)的制作》的過程中，能讓學(xué)生參與到手工藝品的制作過程，這也就不只是了解相關(guān)知識，對于有心的技校生來說，甚或是會驚嘆人類在制作藝術(shù)品時所能體現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力。
④科學(xué)美育?？茖W(xué)領(lǐng)域里存在的美。古希臘數(shù)學(xué)家普魯克拉斯說，“哪里有數(shù)，哪里就有美”?？茖W(xué)家們認(rèn)為，天體是永恒的、完美的，整個天體就是一種和諧；另外，在日月運行、四時變化、萬物生長之中，存在著無數(shù)的陽剛之美與陰柔之美。也許，這些對于技校生來說過于精深，但是當(dāng)學(xué)生們拿著銼刀將冰冷的角鐵打磨成各種小模型，當(dāng)學(xué)生們在顯微鏡下看見微生物在肆無忌憚地運動時，何嘗不能感受到科學(xué)美的存在？
技校語文課程不同于普通中小學(xué)的語文課程，它要求我們更注重實際需求和接受群體的特殊性，故而只有將課本知識和情感教育結(jié)合在一起，才能讓技校語文課堂不拘泥于文字，不局限于“只講不授”，也許這樣才是對“授之于魚不如授之以漁”最好的詮釋。
