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時間：2023-03-20 16:26:04
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1 “班班通”設(shè)備能讓歷史老師優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)效率
傳統(tǒng)的教學(xué)，粉筆和黑板是主要的教學(xué)工具，其容量和呈現(xiàn)方式受到了嚴(yán)重的局限。教師在傳授知識的過程中，為了讓學(xué)生更好地理解、掌握歷史知識，為了知識更加系統(tǒng)化、條理化，教師不得不花費大量的時間繪畫、板書，這都耽誤了學(xué)生大量的學(xué)習(xí)時間，教師在課堂上也很累。而現(xiàn)在的交互式電子白板有著強大的存儲和調(diào)用功能，可以使用電子筆進(jìn)行操作，呈現(xiàn)方式快，能面向?qū)W生進(jìn)行，隨時可以關(guān)注學(xué)生的動向;可以大大增加課堂容量和教學(xué)密度，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正實現(xiàn)高效率。教師在教學(xué)中可以在白板上隨意利用各種應(yīng)用軟件，隨意的使用工具庫中的各種工具，如：手電筒、抹布、橡皮擦等，像在黑板上一樣可以自由的書寫和勾畫，對講授的重點內(nèi)容進(jìn)行拖拽、放大、旋轉(zhuǎn)、擦除、遮罩等手段。通過這些手段在白板上表現(xiàn)出來的新穎、形象、生動、直觀、有趣的知識內(nèi)容，對聽課的學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力，引起他們的好奇心和想象力，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲，在開闊學(xué)生知識視野、發(fā)展學(xué)生的形象思維能力方面取得了很好的效果，進(jìn)而有效提高課堂教學(xué)效率。
2 利用“班班通”引入有趣的歷史，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
例如：在講《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課時，在課外，學(xué)生肯定對秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無論是兵馬俑還是長城，所以在教授這篇課文的時候，也有同學(xué)提問到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統(tǒng)一六國呢？”在課文中，主要是強調(diào)了秦朝的中央集權(quán)制度，但是我還是決定讓學(xué)生自行討論，并且組織了一次辯論：
正方的：
1、前230年的先滅弱韓：“先取韓以恐他國”。
2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。
3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城。
4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯能改，姜是老的辣。
5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。
6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。
反方的：
1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。
2、修筑長城，累死人民無數(shù)。
3、賦稅過重。
4、嚴(yán)厲的刑法。
這時候，我將學(xué)生引入到秦朝中央集權(quán)的制度討論中來，有了辯論的興趣激發(fā)，很多學(xué)生都發(fā)表了自己的意見：“秦始皇的統(tǒng)一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統(tǒng)治是殘暴的，但是秦始皇的偉業(yè)，自然有很多人去維護(hù)他?！睂W(xué)生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學(xué)生及時的肯定。在這一個提問、討論、解決的過程中，學(xué)生得到的是個性的張揚、得到的是視野的開闊，也能在不斷的在自主學(xué)習(xí)中，挖掘歷史的本質(zhì)。
二、歷史意識的重要內(nèi)容——情感教育
由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設(shè)計到所有的教材相關(guān)的史料。所以，在歷史教學(xué)課堂中，教師應(yīng)將教材作為參照的基礎(chǔ)，選擇具有趣味性、能活躍學(xué)生思維以及啟迪學(xué)生只能的材料，真正的讓教學(xué)內(nèi)容生動、形象，讓教學(xué)充滿情感的味道。
例如：在說到《》時，為了在課堂中吸引住學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學(xué)生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時，達(dá)到一種情感上的震撼，進(jìn)而對中的家破人亡的苦難同胞產(chǎn)生同情，擔(dān)憂祖國的命運，對日本侵略的憤怒，將學(xué)生帶入到發(fā)生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感以及強烈的愛國主義思想。
三、歷史意識的落腳點——評析能力
"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實施，寓于知識學(xué)習(xí)之中，是一種潛移默化的過程；融教學(xué)過程與教學(xué)氛圍之中，是使學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機誘導(dǎo)；是一種有計劃、有目的、有組織的活動。
以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識本身，而且要通過知識的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點觀察問題、分析問題、處理問題和研究問題。物理知識之間以及知識的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識論觀點，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識論觀點是知識教學(xué)中養(yǎng)德的一個重要內(nèi)容。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時機的介紹與學(xué)習(xí)相關(guān)知識直接聯(lián)系的物理學(xué)史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進(jìn)行愛國主義教育，科學(xué)探索、求實、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。如火箭專家錢學(xué)森放棄美國優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，使我國跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在科技界"銷聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛國與獻(xiàn)身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能，通過"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺探索問題的習(xí)慣和方法，不斷擴(kuò)大知識的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂為人師。教師也要在學(xué)生中樹立榜樣，對善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學(xué)生注重培養(yǎng)，樹立典型，讓他們成為更直接的教育者，影響和帶動一片，形成健康的人格影響力。
二．開智-----素質(zhì)教育之核心
課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道。開發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促
進(jìn)發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。
教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹立"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點。教師為主導(dǎo)就是通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測、評價等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要更加注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
開智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開智的核心是在傳授知識的同時，使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂，是以知識學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法?？茖W(xué)方法包括四個方面：其一是普遍的哲學(xué)方法，即辯證唯物主義方法，在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對學(xué)習(xí)物理必不可少。其三是解決個別類型問題的方法，這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對解決實際問題十分有用，但沒有反映出物理學(xué)方法的主要特點，也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。其四是具體的科學(xué)方法，物理學(xué)方法就屬于這一類。通常認(rèn)為有：觀察法、實驗法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。
物理思維方法的學(xué)習(xí)應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：
創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)生疑啟發(fā)思路鼓勵組合提出設(shè)想解決問題
（設(shè)疑）（誘導(dǎo)）（釋疑）（辯論）（解疑）
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實際的情景，激發(fā)學(xué)生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對立的思路去解決同一個問題，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然規(guī)律，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵提出新的設(shè)想；問題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學(xué)會聯(lián)想和利用看起來并非相關(guān)因素的時候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會插上騰飛的翅膀。要達(dá)到這個目的，就需要教師在認(rèn)真研究教材基礎(chǔ)上，提出適合學(xué)生實際的問題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。
教學(xué)過程的設(shè)計應(yīng)以開發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進(jìn)發(fā)展為主線。
設(shè)疑引趣、夯實四基、過程教學(xué)、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學(xué)中開智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)知識的全過程，是開發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛學(xué)才能會學(xué)，會學(xué)才能學(xué)好。②夯實四基益智。抓好"四基"--即基本事實、基本方法、基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)是開智的關(guān)鍵。從基本事實出發(fā),誘導(dǎo)學(xué)生明辯研究對象的主要特征及變化條件,然后進(jìn)行思維加工;在加工過程中,則要突出科學(xué)思想和科學(xué)思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,總結(jié)發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能.③過程教學(xué)開智。把知識形成過程的教學(xué)放在教學(xué)首位,使學(xué)生獲得程序性知識和最佳知識結(jié)構(gòu)是開智的重要途徑.每一個知識點教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生弄清其來龍去脈,充分挖掘其知識形成過程中的思維因素，突出知識產(chǎn)生的思維過程教學(xué),揭示和挖掘知識本身的方法教育功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學(xué)思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學(xué)好功課,還能自學(xué)新知,開闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)獨立思考問題的習(xí)慣和自學(xué)、創(chuàng)新意識，學(xué)會學(xué)習(xí)，是開智教育的最終目的，也是開智的中心任務(wù).
三．健體-----素質(zhì)教育之源泉
健康是一種身體、心理和適應(yīng)社會的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物理學(xué)科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的責(zé)任，健康的體質(zhì)、堅強的意志、良好的心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對心理健
康以及智力與能力的發(fā)展起著促進(jìn)作用.健康的心理素質(zhì)對人的身體健康和高效的吸收社會文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會與生活，向往美好，憧憬未來，才能適應(yīng)未來社會的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵機制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。
四．審美-----素質(zhì)教育之神韻
審美是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與自然的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識是審美意識。教育，就要使學(xué)生學(xué)會用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過程，會使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學(xué)美不同于大自然或藝術(shù)作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過物理課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。
培養(yǎng)審美感受力.物理學(xué)是一個充滿生機和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過美的設(shè)計，在課堂教學(xué)中充分展示出物理科學(xué)美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對物理強烈的學(xué)習(xí)興趣，點通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點"靈犀"，依靠學(xué)生的心智去體驗、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛美意識.
提高審美鑒賞力.物理學(xué)家在探索自然界奧妙的過程中，始終以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過他們努力形成的物理理論，不論從形式上，還是內(nèi)容上都放射著美的光輝.簡潔、對稱、和諧是物理科學(xué)美的主要特征.各種物理模型的建立與應(yīng)用,變復(fù)雜為簡單,簡潔而合理地概括了物質(zhì)與運動的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡潔美、方法簡潔之美。時空對稱、數(shù)學(xué)對稱、抽象對稱均能給人以對稱美的體驗。自冾和諧、對應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無不體現(xiàn)在物理學(xué)科之中。
激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學(xué)美不僅體現(xiàn)在物理知識的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學(xué)的研究方法上，而且體現(xiàn)在科學(xué)探索的過程中，體現(xiàn)在物理學(xué)家的精神上.要不失時機地向?qū)W生揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學(xué)生產(chǎn)生"需要"的感覺，并進(jìn)而引發(fā)"體驗"；引導(dǎo)學(xué)生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為追求美的自覺行動，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進(jìn)而爆發(fā)創(chuàng)造力.
提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學(xué)過程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)美.教師作為物理學(xué)科美育的組織和施行者,在物理美育過程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語言、服飾等方面確立一個具有良好的影響素質(zhì)的施教者形象.使學(xué)生在自覺地學(xué)習(xí)中發(fā)展對美與丑、善與惡、真與假的識別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展?？傊?，美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
"養(yǎng)德、開智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進(jìn)。養(yǎng)德是魂，開智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學(xué)物理素質(zhì)教育的體系、也成為物理課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想.它既符合物理學(xué)科的自身特點,也符合素質(zhì)教育的目標(biāo)要求.只有以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想或教育過程的目標(biāo)，才能真正培養(yǎng)出會做人，會求知、會生活、會健體、會審美的創(chuàng)新性人才.
關(guān)鍵詞：初中歷史；人文教育；人文素養(yǎng)；人文資源
中圖分類號： G631；G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）19-0099-01
人文教育的本質(zhì)就是人的人性教育，它的核心要素就是提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)。中學(xué)歷史是一門重要的人文教育學(xué)科，它能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有目的的實踐活動，并在實踐活動中提升人生境界，從而達(dá)到塑造學(xué)生理想人格的目的。隨著素質(zhì)教育的逐漸深化，廣大教師開始認(rèn)識到人文教育對促進(jìn)學(xué)生健康成長所起的作用，并開始有意識地在教學(xué)中實施人文教育。如何在歷史教學(xué)中實施人文教育呢？可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。
一、要善于挖掘歷史教材中的人文資源
在歷史教學(xué)中實施人文教育，教師要了解歷史的人文內(nèi)涵，在正確認(rèn)識和把握歷史知識的基礎(chǔ)上融會貫通，加深學(xué)生對歷史知識的理解。教師要明確人文教育與歷史教學(xué)相結(jié)合的意義，只有這樣才能保證將人文教育落實到實處。教師還應(yīng)該在教學(xué)中樹立素質(zhì)教育理念，采取多種教學(xué)形式激活課堂，展現(xiàn)歷史學(xué)科的魅力。例如，在講授“的烽煙”時，為了挖掘本課的人文內(nèi)涵，加深學(xué)生對性質(zhì)的理解，教師可就的導(dǎo)火線這一問題引導(dǎo)學(xué)生思考：這場戰(zhàn)爭是否因林則徐禁煙而引起？學(xué)生們經(jīng)過認(rèn)真思考和探討會發(fā)現(xiàn)，這場戰(zhàn)爭不是由林則徐禁煙而引起的，即使沒有林則徐的禁煙，侵略者也會發(fā)動戰(zhàn)爭。在此基礎(chǔ)上，再引入德國軍事學(xué)家克勞塞維茨說的“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”這句話來加深學(xué)生對“是侵略戰(zhàn)爭”這一性質(zhì)的理解?？傊?，歷史教材中很多內(nèi)容都具有深刻的人文素養(yǎng)，教師要善于挖掘這些人文資源，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的人文精神，從而落實人文教育。
二、在落實好基礎(chǔ)知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
歷史認(rèn)識是一個需要不斷研究、不斷認(rèn)知的過程，隨著社會競爭的日益激烈，簡單的知識掌握顯然已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要。在歷史教學(xué)中，除了落實歷史基礎(chǔ)知識外，教師還要有效地向?qū)W生傳達(dá)歷史中的人文教育思想。這樣不但能開闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)，而且還能引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗和感悟歷史教材中所包含的價值觀和思想情感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在講授“劫難中的抗?fàn)帯边@一課時，教師可設(shè)置這樣的問題：如果你是清朝的官員，面臨著新疆地區(qū)這么嚴(yán)重的危機，你會怎么辦？學(xué)生針對這個問題進(jìn)行了熱烈討論，得出了很多答案。他們都把自己當(dāng)成朝廷官員，把處理新疆地區(qū)問題當(dāng)成自己的責(zé)任，這種角色定位增強了學(xué)生的愛國情感。為了更好地凸顯歷史的人文內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，教師還可以組織學(xué)生扮演“李鴻章派”和“左宗棠派”，讓他們用自己的語言進(jìn)行討論：如果你是左宗棠，你將怎樣打敗阿古柏？怎樣地區(qū)？左宗棠打敗阿古柏后，怎樣處理伊犁問題？然后再引導(dǎo)學(xué)生就左宗棠沒有直接與俄國交戰(zhàn)，而是主張通過外交途徑解決，同時在哈密設(shè)立“抗俄司令部”支持曾紀(jì)澤的外交斗爭的這一做法是否正確展開探討。學(xué)生們在歷史學(xué)習(xí)中認(rèn)識了那些抗擊外侮、保衛(wèi)國家的歷史人物，并從中受到感染和教育。
三、廣泛收集歷史素材落實人文教育
在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上，歷史中有許多素材可以借鑒和運用。所以，教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)這些素材，并鼓勵學(xué)生積極探索、搜集這些素材，從而加深學(xué)生對歷史人文精神的理解，有效地進(jìn)行人文教育。例如，在講授“社會的變遷”時，為了加深學(xué)生對照相和電影在中國出現(xiàn)和發(fā)展的認(rèn)知，在教學(xué)開始前，教師先讓學(xué)生在課下收集一些老照片、舊服飾，然后建立班級展覽角，展示學(xué)生的收集成果。在收集和展示的過程中，學(xué)生很容易就認(rèn)識近百年來中國社會習(xí)俗的變遷，并加深對中國社會的變化反映了時展的必然性的理解。又如，在講授“偉大的開端”時，為了更好地再現(xiàn)“”發(fā)生的時代背景，教師可引導(dǎo)學(xué)生從課文和插圖、圖表中提取有效信息，同時結(jié)合“”的口號“外爭、內(nèi)除國賊，取消21l，反對在對德和約上簽字，懲辦賣國賊”以及最終斗爭的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入分析，從而幫助學(xué)生理解“它是一次徹底的反帝反封建的愛國運動”。當(dāng)時青年學(xué)生所表現(xiàn)出的憂國憂民、不屈不撓、樂于奉獻(xiàn)、敢于斗爭的精神，也讓現(xiàn)在的學(xué)生更深刻地認(rèn)識到“”表現(xiàn)出來的斗爭精神是極其崇高的愛國主義精神?？傊?，歷史中有許多提升學(xué)生人文素養(yǎng)的素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)掘，合理運用，以培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和崇高理想，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
四、結(jié)束語
歷史涉及知識面廣，是一門綜合性很強的人文學(xué)科。在歷史教學(xué)中實施人文教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是歷史學(xué)科價值的體現(xiàn)。因此，歷史教師應(yīng)該從多方面入手，在課堂教學(xué)中實施人文教育，不斷提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]俞海燕.加強中學(xué)歷史教學(xué)中的人文教育[J].山西師大學(xué)報：社會科學(xué)版，2011（03）.
1.德育在小學(xué)語文教學(xué)中的意義和作用
1.1 幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是教育的核心。
關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值觀取向，是我們教育教學(xué)的核心所在。
任何真正的教學(xué)不僅向?qū)W生提供知識，而且教育道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的，知識是通向道德的階梯。語文是傳情達(dá)意的工具，語文教學(xué)的自身特點要求教師把思想政治教育道德情操教育融匯滲透在語文教學(xué)的過程之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展。
1.2 提高學(xué)生道德素質(zhì)，迫在眉睫。
素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為主要內(nèi)容。凡是有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，且教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，包括思想政治方面的，道德品質(zhì)方面的，科學(xué)思想方面的，審美的及其它方面的，加之我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展對具有良好思想道德品質(zhì)人才的需求，加強語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。
1.3 以智育德，以德促智，正確把握德育與智育的關(guān)系。
德育的發(fā)展對于智育的發(fā)展是一種巨大的動力資源。有的心理學(xué)家把各種智力因素稱作“操作系統(tǒng)”，把各種非智力因素稱作動力系統(tǒng)。如果沒有動機興趣情感意志等非智力因素的作用，觀察想象思維等智力因素都只能永遠(yuǎn)在黑暗中沉睡?！扒楦腥缤饰值耐恋?，知識的種子就播種在這片土壤上?！苯虒W(xué)實踐中最明顯的事實是：如果學(xué)生自己有了健康而積極的思想感情，其對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)就能以非?？斓乃俣冗M(jìn)行，并且達(dá)到高度復(fù)雜的水平，而健康積極的情感正是德育的重要目標(biāo)之一。
2.小學(xué)語文教學(xué)中德育嘗試
2.1 讀中感悟，與作者產(chǎn)生共鳴。
小學(xué)語文教材和小學(xué)語文教學(xué)，不是按照德育知識和德育能力發(fā)展序列來組織教材體系和教學(xué)體系的，只能根據(jù)學(xué)生語文知識和語文能力發(fā)展序列的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容中德育因素的具體特點，隨機進(jìn)行。閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所領(lǐng)悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶?！堵浠ㄉ愤@篇課文借“它的果實埋在地里——等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理。
2.2 德育教學(xué)貫穿教學(xué)過程始終。
語文教學(xué)的德育滲透貫穿語文教學(xué)過程始終，包含兩層含義：第一是滲透理論，即教師在語文教學(xué)過程中不失時機地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透；第二是指向理論，即教學(xué)過程的每一步都指向課文結(jié)尾或總結(jié)時對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在講授《詹天佑》一文的過程中對學(xué)生進(jìn)行德育教育，最好用滲透理論。課文第三段寫飽受帝國主義欺凌的中國工程師詹天佑不怕帝國主義國家的嘲笑，敢于接受這項艱巨的任務(wù)，為中國人民“爭了一口氣”，不正是愛國主義精神的具體表現(xiàn)嗎？教師在導(dǎo)讀第三段時，要結(jié)合每一段的具體內(nèi)容，不失時機地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。教師在導(dǎo)讀第四自然段“勘測線路”時，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑對工作嚴(yán)肅認(rèn)真遇困難身先士卒吃苦耐勞的工作作風(fēng)。在導(dǎo)讀第五、第六自然段“開鑿隧道”“設(shè)計人字形線路”時，教師可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詹天佑高超的智慧卓越的才能和獨特的創(chuàng)舉，進(jìn)一步感受支配詹天佑行為的強大動力——對祖國衷心地?zé)釔邸?/p>
3.德育在小學(xué)語文中的情感體驗
教師教學(xué)能力的內(nèi)容：良好的理論素養(yǎng)，開闊的視野，豐富的教學(xué)經(jīng)驗，扎實的學(xué)科功底。其具體包括：會備課、會上課、會設(shè)計練習(xí)、會輔導(dǎo)學(xué)生、會考試評價等等。這種教學(xué)能力由下列專業(yè)素養(yǎng)組成：知識（包括學(xué)科功底、教學(xué)心理學(xué)常識）、技能（包括教學(xué)組織、表達(dá)、板書、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)）、能力（包括教學(xué)設(shè)計、控制、反思、研究能力）、觀念（包括質(zhì)量觀、課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀）、規(guī)范（包括師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)規(guī)范、言行）。
一、教師的教學(xué)能力在其能力結(jié)構(gòu)中起核心作用
社會現(xiàn)實清晰地表現(xiàn)出教師與教師之間的教學(xué)效果和教學(xué)水平的明顯差異。原因是多方面的，有師德方面的，有教學(xué)條件方面的，有智能方面的，有非智能方面的等等，但最直接的原因就是他們之間的教學(xué)能力水平不同。教學(xué)能力是教學(xué)質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素，因此，它在教師能力結(jié)構(gòu)中占有舉足輕重的地位，是教師能力結(jié)構(gòu)中的核心要素。
教學(xué)有教學(xué)的任務(wù)，學(xué)生有自身發(fā)展的要求，誰來完成這些工作？當(dāng)然只有我們的教師來做。教師靠的是什么，靠的就是他們的教學(xué)能力，每節(jié)課的開始就是教師運用技能導(dǎo)入的開始，直至課堂結(jié)束，是教師技能運用的結(jié)束，整個課堂實在老師技能的運用和學(xué)生的配合接受下完成的。如果沒有很好地教學(xué)能力，整個課堂必然會出現(xiàn)學(xué)生厭課的情況，那么這節(jié)課也必然是失敗的一節(jié)課，因此，教師教學(xué)能力決定了整個教學(xué)質(zhì)量。為什么有的教師和藹可親，有的教師呆板、恪守常規(guī)，有的教師博學(xué)多才，吸引廣大學(xué)生的積極性，但有的教師的課堂，學(xué)生昏昏欲睡，哈欠連天？這些都與教師的教學(xué)能力是分不開的。有著良好教學(xué)能力的教師，其一開口講話必將引起學(xué)生的聽課的興趣，課堂也會在良好的氛圍中進(jìn)行。因此，教師的教學(xué)能力在各種能力中有著至關(guān)重要的作用。
教學(xué)相長是與時俱進(jìn)的重要條件。教育不是單方的傳遞和接受的過程，而是一個互動的過程，孔子曾說：三人行必有我?guī)熝?，教育過程中，學(xué)生受育的同時教師也可以從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，挖掘自己的不足，借以更加提高并晚上自己的教育水平，即所謂教學(xué)相長也。
知識并不是一層不變的，就像我們所學(xué)到的那些“公理”、“定理”之類，等過了一定時期未必它們還是不可否定的。所以教師提高自己的教學(xué)能力，是促進(jìn)自己與時俱進(jìn)的重要條件。特別是在這個信息快速發(fā)展的時代，教師應(yīng)全面及時汲取社會各方面信息，不斷使自己適應(yīng)適應(yīng)這個快速變化發(fā)展的時代，進(jìn)而才能豐富自己的知識面，達(dá)到視野開闊，更好地向?qū)W生輸送知識的“甘泉”。教學(xué)質(zhì)量提高上去了，自然是教師教育能力提高的表現(xiàn)。
二、中學(xué)語文教師注重提高自身的修養(yǎng)水平
這些年很多中小學(xué)一直把構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理的、高素質(zhì)的師資隊伍作為辦學(xué)興校的頭等大事來抓，并積極從外地引進(jìn)新教師，大大充實其師資力量。特別是剛從高校畢業(yè)的年輕人。他們熱情高、干勁大、有朝氣、不保守，敢于改革創(chuàng)新，學(xué)校也極大可能地為新教師成長提供更多的平臺，已經(jīng)有教師技能比賽、新教師講課比賽、有師徒結(jié)對、聽評小組的評課、請專家來校指導(dǎo)、外出學(xué)習(xí)等形式。有絕大部分教師課堂教學(xué)能力在不斷提升，教學(xué)成績也比較理想，他們的成長總結(jié)起來基本上有以下的途徑：
為了達(dá)到提高自身教學(xué)能力的目的，中文教師需不斷提高自身的修養(yǎng)，包括知識修養(yǎng)水平，以及從精神上提高對學(xué)生們的影響。中文作為一門古老的學(xué)科，在中小學(xué)生的課程中始終占據(jù)著重要地位。
面對課程改革要求，中文教師要學(xué)會獨自思考，獨立思考是中文教師教學(xué)能力提高的根本途徑。現(xiàn)在的教學(xué)對中文教師教學(xué)能力提出了挑戰(zhàn)，如何將自己的教學(xué)設(shè)想轉(zhuǎn)成教學(xué)行為，更好地將自己的東西傳授給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是教師要深思的事情。中文教師只有獨立思考，才能對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)能力有更深刻的理解，才能夠深入鉆研、不斷創(chuàng)新，才能夠依靠自己的力量分析問題、解決問題，并且在這樣的過程中得到進(jìn)步。例如中文教師要備一節(jié)課，首先應(yīng)該是自己先獨立理解教材，領(lǐng)會課標(biāo)、教參的精神，然后根據(jù)自己的教學(xué)能力、班級學(xué)生的基礎(chǔ)，獨立設(shè)計出符合自己教學(xué)水平、符合學(xué)生實際的教案來。這樣的過程，憑的全都是教師自我的經(jīng)驗的積累，發(fā)揮的全都是教師自己的才智，那么得到提高的才可能是教師自己。
在借鑒中提高自己的教學(xué)能力。借鑒他人經(jīng)驗是提高中文教師教學(xué)能力的重要途徑，但借鑒不是臨摹、效仿、照抄，照搬、而是從經(jīng)驗中悟出道理。借鑒不是借“標(biāo)”而是悟“本”。借鑒不是東施效顰，盲目效法別人，不僅沒達(dá)到目的反而受人嘲笑；也不是邯鄲學(xué)步，學(xué)習(xí)了別人的長處，去忘記了自己的優(yōu)點，這樣的顧此失彼是要避免的。
首先教師與教師之間的交流與合作。交流與合作是中文教師教學(xué)行為的主要組成部分。教學(xué)中中文教師不僅需要具有競爭意識，而且更需要合作。隨著信息傳遞的迅猛發(fā)展，對中文教師素質(zhì)也提出新的要求，其中能有效地與他人進(jìn)行溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動參與社會活動，勇于承擔(dān)責(zé)任是新時期對教師的基本要求。中文教師的合作是他們提高自身教學(xué)能力的有效途徑。中文教師通過交流與合作可以從同事那里獲取教學(xué)信息和靈感，產(chǎn)生新的想法；中文教師在合作過程中，潛移默化地影響著學(xué)生，展示給學(xué)生，用無聲的語言告訴學(xué)生合作很有益，他們也在身體力行他們所倡導(dǎo)的信念；作為一個集體，通過合作可以獲得比個人努力更多的成績；通過分析材料、計劃及共同努力，可以減輕自己的負(fù)擔(dān)，所以，與同行交流合作，是教師能力培養(yǎng)、提升的又一重要途徑。
其次外校取經(jīng)。現(xiàn)在很多名師名校，早已成為很多普通學(xué)校追捧學(xué)習(xí)的對象，中文教師可以抓住這一有利的契機，虛心求教外校的教學(xué)經(jīng)驗。所謂三人行必有我?guī)熝桑煌膶W(xué)校有著不同的教育風(fēng)格，“見其善者而從之，其不善者而改之”，外校鍍金也是中文教師能力提高的良方。
三、中學(xué)語文教師注重在反思中提高教學(xué)能力
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，兩者相輔相成。中文教師在實踐教學(xué)中不斷提高自己教學(xué)能力的同時，也應(yīng)常常反思自己的教學(xué)過程。反思的目的在于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的存在的不足與問題，并加以改正，不斷完善自己的教學(xué)活動。
首先課前反思，積極備課，并預(yù)想學(xué)生上課的表現(xiàn)，以及會出現(xiàn)的問題，預(yù)想著是課程按著自己的計劃有條不紊的進(jìn)行，使學(xué)生會有一個很好的課堂表現(xiàn)。
然后課堂反思，在課堂中觀察學(xué)生反應(yīng)情況，并迅速擬定教學(xué)策略，調(diào)整自己的講課方式。這需要良好的臨場經(jīng)驗，但目前這正是新手中文教師最缺乏的。
最后是課后反思，針對本節(jié)課反思自己的講課效果，學(xué)生的表現(xiàn)如何，對剛剛結(jié)束的課程做一個全盤的深刻回想，發(fā)現(xiàn)課程中存在問題，分析存在問題的原因，并思索解決問題的辦法，避免下次課中會出現(xiàn)類似的情況。
在中小學(xué)教育中，中文這門課與數(shù)學(xué)、英語共同形成課程的核心要素。作為中文教師，其肩負(fù)著很大的責(zé)任，立足自身實際，盡一名光榮教師應(yīng)盡的職責(zé)，不斷錘煉自身的教學(xué)能力，在三尺講臺實現(xiàn)自己的人生價值。
四、勤于幫助學(xué)生養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的綜合習(xí)慣
偉大的教育學(xué)家葉圣陶曾說：“教育就是要培養(yǎng)習(xí)慣”，培根也曾講“習(xí)慣是人生的主宰”。在中小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)語文習(xí)慣的培養(yǎng)一直受到眾多教師的重視，但是不同的老師會有不同的方法，針對不同的學(xué)生更會有具體的要求，因培養(yǎng)的側(cè)重點和力度的不同進(jìn)而導(dǎo)致了培養(yǎng)方式的多種多樣。
傳統(tǒng)方法是課前預(yù)習(xí)，上課發(fā)言，課后復(fù)習(xí)，然后作業(yè)。其傳統(tǒng)培養(yǎng)教育的方法已不能很好的提起學(xué)生們的興趣，在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上建議廣大中文教師可以從以下三點做起：首先嘗試-----探究學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，其次自主----合作學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，再次鞏固----創(chuàng)新學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。孔夫子曾教導(dǎo)我們“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”，中學(xué)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣不是憑空形成的，是有一個循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成經(jīng)常鞏固學(xué)習(xí)所學(xué)知識的習(xí)慣，一定能夠促進(jìn)中學(xué)生創(chuàng)新意識的形成。
參考文獻(xiàn)：
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教育學(xué)家葉圣陶先生曾說過：“一個好的提問，能夠要學(xué)生充分運用其才智、勤于練習(xí)，學(xué)生的領(lǐng)悟能力才能夠得到更廣泛的開發(fā)”；愛因斯坦也說過：“相比解決一個問題，提出問題更為重要”。從這一點可以看出，想要激活高中學(xué)生的“問題”意識，主要是兩方面的努力：教師的提問和學(xué)生的發(fā)問。在歷史教學(xué)當(dāng)中，我充分考慮到了學(xué)生自主思考、探討能力，提出了相關(guān)具有啟發(fā)性、開放性的問題；此外，根據(jù)新課程歷史的相關(guān)要求，讓學(xué)生深入研究教材，針對教材中的難點、知識點以及學(xué)生自身的認(rèn)知與思維特點，設(shè)計出能夠環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)問題，讓學(xué)生學(xué)會思考、聯(lián)想，逐步的發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)意義，再根據(jù)自己的看法，掌握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
例如：在講《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課時，在課外，學(xué)生肯定對秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無論是兵馬俑還是長城，所以在教授這篇課文的時候，也有同學(xué)提問到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統(tǒng)一六國呢？”在課文中，主要是強調(diào)了秦朝的中央集權(quán)制度，但是我還是決定讓學(xué)生自行討論，并且組織了一次辯論：
正方的：
1、前230年的先滅弱韓： “先取韓以恐他國”。
2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。
3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城 。
4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯能改，姜是老的辣。
5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。
6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。
反方的：
1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。
2、修筑長城，累死人民無數(shù)。
3、賦稅過重。
4、嚴(yán)厲的刑法。
學(xué)生思維活躍、紛紛發(fā)表出了自己的看法——正方的：展示出秦始皇的雄才偉略；反方的：突顯出秦始皇的殘暴不仁。這時候，我將學(xué)生引入到秦朝中央集權(quán)的制度討論中來，有了辯論的興趣激發(fā)，很多學(xué)生都發(fā)表了自己的意見：“秦始皇的統(tǒng)一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統(tǒng)治是殘暴的，但是秦始皇的偉業(yè)，自然有很多人去維護(hù)他?！睂W(xué)生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學(xué)生及時的肯定。在這一個提問、討論、解決的過程中，學(xué)生得到的是個性的張揚、得到的是視野的開闊，也能在不斷的自主中，挖掘歷史的本質(zhì)。
二、歷史意識的重要內(nèi)容—情感教育
由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設(shè)計到所有的教材相關(guān)的史料。所以，在歷史教學(xué)課堂中，教師應(yīng)將教材作為參照的基礎(chǔ)，選擇具有趣味性、能活躍學(xué)生思維以及啟迪學(xué)生只能的材料，真正的讓教學(xué)內(nèi)容生動、形象，讓教學(xué)充滿情感的味道。
例如：在說道《》時，為了在課堂中吸引住學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學(xué)生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時，達(dá)到一種情感上的震撼，進(jìn)而對中的家破人亡的苦難產(chǎn)生同情，擔(dān)憂祖國的命運，對日本侵略的憤怒，將學(xué)生帶入到發(fā)生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感以及強烈的愛國主義思想等。
三、歷史意識的落腳點—評析能力
以上案例中，歷史教學(xué)依然沒有走出知識教學(xué)的桎梏。Z同學(xué)所在學(xué)校的歷史教學(xué)將歷史知識作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容；L同學(xué)所在的南京某中學(xué)雖然已采用開卷考試形式，但是平時教學(xué)依然圍繞歷史知識點的資料收集展開，教學(xué)實踐依然處于一種“考試為中心，知識為砝碼”的慣性思維之中。兩所學(xué)校都存在將歷史教學(xué)簡單等同于歷史知識教學(xué)的傾向，這是上述案例所暴露的第一個問題。更為深層的問題在于：在此種知識教學(xué)模式的主導(dǎo)下，學(xué)生成了知識存貯的容器，花大量時間用于知識的記憶，而歷史本身所具有的道德意蘊在教學(xué)中得不到挖掘。比如Z同學(xué)認(rèn)為歷史教材本身對她來說具有教育價值，但是由于教師缺乏道德敏感性，很少就歷史事件的道德內(nèi)涵與學(xué)生進(jìn)行討論，而是就歷史言說歷史，更很少聯(lián)系學(xué)生當(dāng)下的生活。這使得歷史教學(xué)的德育價值在教學(xué)中得不到體現(xiàn)，最終阻礙了歷史教育德育功能的實現(xiàn)。
（二）原因探析
要探析以上問題出現(xiàn)的原因，需要從當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)的考核方式入手。在當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中，以試題考試為主的教學(xué)評價方式依然是最為重要、最有效率的評價方式，而考試成績依然是評價教師教學(xué)的最主要指標(biāo)。因此，平時的教學(xué)以考試為目標(biāo)，學(xué)習(xí)是為了考試等固化思維依然影響著教學(xué)實踐，考試這根指揮棒依然決定著教師的教以及學(xué)生的學(xué)。根據(jù)筆者調(diào)查，受訪學(xué)校平時的考試主要是教師自己命題，這些教師受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育考核方式的影響，依然選擇教材中的重要知識點作為考察內(nèi)容，其中，對客觀性知識點的考核仍然占據(jù)著最大的比例。這種考核方式容易將學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行量化處理，同時，客觀性知識點在考核中作為答案容易辨識，可以最大限度提高教學(xué)評價的效率。由于學(xué)校跟不上考核制度變革的步調(diào)，每逢全市歷史統(tǒng)一考試，歷史成績就會集體大跌，暴露出了學(xué)校歷史教師這種固化的應(yīng)試思維對整個歷史教學(xué)實踐所產(chǎn)生的消積影響。在這種考核模式的指揮下，歷史教學(xué)沒有擺脫知識學(xué)習(xí)為核心的痼疾，更為重要的是，德育價值被忽視，道德意涵被知識教學(xué)消解，有違教育的最終目的——育德樹人。
二、歷史教育的德育價值分析
歷史教育的使命不僅是幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，也承擔(dān)著其他學(xué)科無法替代的培養(yǎng)良好德性的功能。
1.歷史的存留蘊涵著人們的倫理訴求，歷史教育傳遞著不同歷史時期人們對美好生活的理解，這對于幫助學(xué)生反思當(dāng)下的生活并建構(gòu)未來的美好生活具有積極的借鑒與啟示意義。
歷史不是一堆關(guān)于已經(jīng)發(fā)生了的事實的簡單堆積，而是承載著人類特定的價值訴求。司馬遷在撰寫《史記》時就指出，其目的在于“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，而“成一家之言”即史學(xué)家借史傳遞其價值判斷。而歷史對事件真實性的追求決定了，歷史必然以某些已經(jīng)發(fā)生了的事實為基礎(chǔ)。所以說歷史是事實與價值判斷的結(jié)合。歷史不能脫離人而存在，人是倫理性的存在，因此，歷史的價值判斷中又包含一種倫理判斷。倫理判斷是對日常生活中人們行為、品性的有關(guān)“善惡正邪”的判斷。歷史的存留與傳承必定承載著人的倫理訴求，歷史教育可以通過向?qū)W生呈現(xiàn)歷史上人類生活境況與歷史故事傳遞豐富的倫理意涵。例如，初中人教版歷史教材“中華文化的勃興（二）”一課中“百家爭鳴”，不僅呈現(xiàn)了每個學(xué)派的思想主張，更暗示了每個學(xué)派都有其所代表的價值立場，儒家所提倡的“仁”與墨家的“兼愛”都有具體的道德意涵，至今仍有深刻的啟示。
2.歷史教育能打破時間的界限，使不同時期的人與事在同一平臺上得以呈現(xiàn)。
學(xué)生通過學(xué)習(xí)自己民族的歷史，能夠塑造一種民族的集體人格，從而獲得一種歷史責(zé)任感。個體通過回望自己的意義世界建構(gòu)完整自我，每一個正在生成著的自我都離不開過去的經(jīng)驗，而一個民族的歷史就是對民族過往的回望，通過這樣的回望建構(gòu)一種民族的集體人格。雅斯貝爾斯在《德國罪過問題》一文中指出，人類需要審視作為整體民族中的自我，每一次人道的災(zāi)難都是整體的民族所犯下的罪過。災(zāi)難幸存者之于死難者存在一種經(jīng)由內(nèi)心審判的行而上的罪責(zé)，這種來自內(nèi)心審判的基礎(chǔ)即是將自己作為人（或者說普遍理性存在者）本身去思考民族集體的人性。這種集體人格能夠使我們獲得存在的歷史感和責(zé)任感。例如，用一種理性的方式向?qū)W生講述日軍侵華時期我國百姓所受苦難、所有中華兒女眾志成城抵抗日軍侵略的故事，能夠讓學(xué)生獲得民族歸屬感與責(zé)任感，通過歷史教育所培育的歷史存在感與責(zé)任感是其他學(xué)科教育無法替代的。
3.關(guān)于世界歷史的教育可以使學(xué)生獲得一種世界公民意識。
全球化進(jìn)程以及多元文化之間的沖突與融合，使得世界各民族的發(fā)展與命運緊密連結(jié)在一起。為此，全球化時代對傳統(tǒng)的公民身份提出了新的要求：每個公民不僅要作為一國公民積極參與本國事務(wù)，而且還要做一個具有國際視野與全球意識的“世界公民”。與此相適應(yīng)，旨在培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的并具有國際視野與全球意識的“世界公民教育”，也越來越成為各國公民教育共同關(guān)注的新的維度與亮點。世界公民教育要求學(xué)生不僅了解自己民族的歷史，而且關(guān)注其他國家和地區(qū)的歷史，從而實現(xiàn)多元文化背景下不同文化之間的相互尊重與相互寬容。而世界歷史教育能夠讓整個世界各個民族的發(fā)展脈絡(luò)在學(xué)生面前得到清晰呈現(xiàn)，在拓寬其視野的同時，培育學(xué)生對人類共同生活世界的關(guān)懷與熱愛，培養(yǎng)作為一個合格世界公民所需的品格。因此，世界歷史教育是培養(yǎng)世界公民這一教育目標(biāo)的重要形式。
三、道德立場下的中學(xué)歷史教學(xué)
要發(fā)揮歷史教育的德育功能，筆者認(rèn)為最主要的是讓教師走出知識教學(xué)的窠臼，具備一定的道德敏感性；其次，將歷史事件還原為生動的故事，使學(xué)生更為深刻地體驗歷史；另外，為了使歷史走進(jìn)學(xué)生的生活，需要充分利用活動課的特殊價值。
（一）提高教師的道德敏感性
就教學(xué)內(nèi)容來講，歷史教育本身蘊涵著豐富的倫理價值，歷史教材本身就是很好的道德教育讀本。提高一線歷史教師的道德敏感性，使其能合理利用歷史教學(xué)中的各類資源，才能使歷史課堂成為學(xué)生與歷史進(jìn)行對話與思考的平臺。教師應(yīng)有意識地就存在倫理爭議的歷史事件與學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生通過對歷史事件的思考與判斷，培養(yǎng)學(xué)生運用自己的道德理性思考自己當(dāng)下的生活能力。例如在學(xué)習(xí)“”一課時，教師不僅需要向?qū)W生解釋當(dāng)時社會整體的動亂，同時也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考人性惡在動亂中是如何被釋放與展現(xiàn)，又如何摧毀了人的尊嚴(yán)與社會正常的倫理生活。提高教師道德敏感性的另外一個層面則是建構(gòu)德性的教學(xué)課堂，使得課堂教學(xué)本身具有道德性。教師需要從教學(xué)方式、與學(xué)生交往的方式等方面反思其教育是否是有道德的。只有這樣，才能真正使課堂教學(xué)成為學(xué)生合德性的學(xué)校生活的一部分。
（二）將歷史事件還原為生動的故事
歷史，特別是人類早期的歷史經(jīng)常以文字而非圖像為存儲形式，所謂“歷史感”即一種距離感，這種距離感通常使得今人對歷史的理解過于模糊單調(diào)而不夠豐滿逼真。而現(xiàn)代影視正好可以彌補這一不足。對于歷史教育來講，教師可以結(jié)合教學(xué)需要選擇一些符合史實的影視作品來幫助學(xué)生理解所學(xué)歷史，從而獲得更加真實與深刻的歷史體驗。影視作品能夠?qū)⒉煌瑫r期不同地區(qū)的歷史故事在學(xué)生面前呈現(xiàn)，可以幫助學(xué)生獲得更多關(guān)于世界各個民族的歷史和文化，為世界公民教育提供良好的契機；更重要的是，影視作品以一種敘事的倫理角度讓學(xué)生在移情中獲得潛移默化的道德教化。例如，《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》等就是讓學(xué)生更深入、細(xì)致了解二戰(zhàn)的優(yōu)秀影視作品。
2、足球理論課在足球教學(xué)中的重要性
2.1、足球理論課能夠有效指導(dǎo)足球?qū)嶋H練習(xí)
理論課不是莫名其妙就誕生的，而是在實際進(jìn)行足球運動中而逐漸形成的理論，是很多前輩或者運動員的智慧結(jié)晶與經(jīng)驗教訓(xùn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)了理論課之后，就能夠做到了然于胸，就能夠真正知道哪一些是足球運動中的難點、易錯點，就能夠在老師進(jìn)行動作示范的時候很好地進(jìn)行理解，能夠把握完成動作的要點與注意點。在足球的實際練習(xí)與訓(xùn)練中，理論知識能夠?qū)ζ溥M(jìn)行指導(dǎo)作用。足球運動要求學(xué)習(xí)者或者運動員能夠準(zhǔn)確把握腳的力道以及使力的方向，這些雖然能夠在實際中進(jìn)行慢慢摸索，但是要做好，需要花上很長時間。為了能夠透徹理解踢球所需的力道與著力點，理論知識能夠給出很好的指導(dǎo)作用，在理論知識中將會對足球運動中的難點以及剖析，分解難點，從而能夠有效地幫助學(xué)生掌握踢足球的技巧與原理辦法。同時在團(tuán)隊練習(xí)時，也能夠識別那些動作是違規(guī)的，能夠進(jìn)行各式各樣的理論戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略，從而理論結(jié)合實際，能夠使得學(xué)生很好地學(xué)習(xí)足球運動，并且能夠很好地玩轉(zhuǎn)足球，增加足球運動學(xué)習(xí)的自信心與趣味性。
2.2、足球理論課有助于足球運動中的身體鍛煉
眾所周知，身體素質(zhì)在足球運動中具有非誠重要的作用。沒有一個好的身體素質(zhì)，無法進(jìn)行一場足球比賽。足球場地非常大，要求運動員時常會來來回回進(jìn)行帶球奔跑或者進(jìn)行防守等，消耗的體力非常之大?？梢娖匠Ｗ闱蜻\動中的身體素質(zhì)的提高對于足球教學(xué)而言是極有必要的。在足球教學(xué)中，進(jìn)行實際的身體素質(zhì)鍛煉固然是必不可少的，但是也不可忽視理論知識的學(xué)習(xí)。在理論知識中可以了解到各個實際鍛煉方法或手段會帶來怎樣的身體鍛煉，是進(jìn)行呼吸的鍛煉，是進(jìn)行腿部肌肉的鍛煉，還是對敏銳洞察力的鍛煉等，從而做到心中有數(shù)，并可以根據(jù)自身身體狀況的需要進(jìn)行相應(yīng)的鍛煉，從而能夠使得身體素質(zhì)跟得上足球運動的需求。
2.3、理論知識指導(dǎo)足球教學(xué)方式與方法
根據(jù)理論知識中的一些足球技巧的養(yǎng)成規(guī)律，合理安排足球教學(xué)的順序是非常有必要的。一個好的教學(xué)方式一定會跟理論知識與千絲萬縷的關(guān)系。因而老師在制定相關(guān)的教學(xué)計劃與教學(xué)方式的時候，應(yīng)當(dāng)考慮到各個足球技巧之間的連貫性，安排合理的足球練習(xí)項目。例如，按照理論知識的指導(dǎo)對如何進(jìn)行各種原地傳球技巧、接球技進(jìn)行教學(xué)，接著要在實際訓(xùn)練中進(jìn)行演練，從而使得理論知識正確指導(dǎo)足球教學(xué)實踐。合理運用理論知識來對學(xué)生進(jìn)行鍛煉，不僅僅要使得學(xué)生掌握球的各種踢法與技巧，還應(yīng)該讓學(xué)生們懂得戰(zhàn)術(shù)間的相互配合，使得學(xué)生在足球場上能夠積極發(fā)揮技巧性與洞察力，從而達(dá)到足球教學(xué)的目標(biāo)與目的。
二、多元化的教學(xué)方式
中職學(xué)院的學(xué)生主要來源是初中畢業(yè)生，其自身的社會經(jīng)驗相對較為匱乏，并具有好奇心強，注意力難以長時間集中的特點，所以在對會計進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中難免會感到枯燥與乏味，同時由于會計的教學(xué)所涉及的數(shù)學(xué)知識較多，所以單一的教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動力。這就要求教師的教學(xué)方式向著多元化的方向發(fā)展，例如在進(jìn)行教學(xué)的過程中通過現(xiàn)代化的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過相關(guān)的軟件來進(jìn)行會計學(xué)習(xí)，也可以通過小組討論的方式來發(fā)現(xiàn)問題、掌握知識以此來提高學(xué)生的積極性與學(xué)習(xí)效率。
三、完善硬件設(shè)施
校園的硬件設(shè)施直接影響學(xué)生的實踐效果，這就要求院校按照自身的狀況，構(gòu)建會議模擬實驗室，以此來為學(xué)生的實踐提供平臺。通過現(xiàn)代化的會計實踐方式來對學(xué)生進(jìn)行實訓(xùn)，加強理論知識與實踐能力的有效結(jié)合。同時，學(xué)校還應(yīng)該與相關(guān)的企事業(yè)單位進(jìn)行合作，使經(jīng)驗豐富的會計工作人員來對學(xué)生的工作進(jìn)行指導(dǎo)，讓其在體驗的過程中，理解與掌握相關(guān)知識，提高教學(xué)的效率。
四、優(yōu)化師資隊伍
中職階段的教學(xué)時注重的是學(xué)生的能力，為社會的發(fā)展提供應(yīng)用型的人才，這就要求教師做到與時俱進(jìn)，注重自身專業(yè)水平與實踐能力的培養(yǎng)，中職會計教師不僅要有扎實的知識功底，還應(yīng)該有豐富的實踐經(jīng)驗，以此來對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。這就要求院校對現(xiàn)有的教師進(jìn)行進(jìn)修，將理論知識水平較高但缺乏實踐經(jīng)驗的教師放到企事業(yè)單位進(jìn)行鍛煉，將實踐經(jīng)驗較為豐富，但理論知識匱乏的教師進(jìn)行再教育，以此來提高其專業(yè)知識水平。
