時間：2023-03-20 16:26:44
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇大學社會論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
1、價值取向的多元化。
改革開放以來，隨著社會的深刻變革，反映不同利益主體的價值取向上的多樣化和復雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進了價值取向上的多樣化和復雜化。而當代大學再也不是“象牙塔”，大學校園由封閉轉(zhuǎn)向社會開放。成為一個“小社會”。大學生生活在這樣多種價值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當前，大學生價值觀多元化的趨勢已明顯顯現(xiàn)出來。調(diào)查顯示，大學生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價值觀，同意“金錢至上”的學生占3.98％。有堅持“報效祖國”的學生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學生占51.81％。
2、價值追求的實用化。
伴隨從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟全球化浪潮風起云涌，我國社會正在發(fā)生一場根本性的變革，社會主義市場經(jīng)濟體制的確認和發(fā)展。極大地推動了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。同時也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強調(diào)社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價值觀。但是市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動原則和競爭法則易使個人利益、小集團利益得到強化。使利己主義、極端個人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少；大學社團的發(fā)展更看重經(jīng)濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動。有些社團活動的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學生功利、金錢意識的增強。
3、價值選擇的矛盾化。
大學生正處在人生價值觀形成的重要時期，價值思維和價值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實的價值觀幾乎同時對他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學生在價值選擇上的矛盾、對立與沖突。當代大學生的觀念意識與實際行為、理想自我與現(xiàn)實自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認同中國傳統(tǒng)價值觀中的道德準則。以及社會主義市場經(jīng)濟條件下所應(yīng)具備的新的價值觀念，但同時對于社會上流行的不良風氣又有一定程度的認同和追隨。大量調(diào)查報告都能證明，大學生口頭上追求理想，實際上崇尚實惠；有強烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責任感和使命感；有真善美的道德知識，卻沒有良好的行為習慣；期待建立良好的社會道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實地的實干精神。當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，多數(shù)大學生認為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時，很多大學生卻斤斤計較，不愿主動參加或以各種借口拒絕參加。
二、當代大學生社會主義核心價值觀的構(gòu)建內(nèi)容
當代大學生的價值觀與黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值觀有所差異，這是社會轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學生價值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過構(gòu)建大學生核心價值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價值觀，通過倡導積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調(diào)適、規(guī)范多元價值觀，使大學生的價值選擇不再無所適從，而認同、歸依于符合民族和國家整體利益的價值評判標準。
社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從深層次科學回答“什么是社會主義”這一根本問題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。在我國科學社會主義的基本價值理念中。只有那些以指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。由此，當代大學生社會主義核心價值觀的構(gòu)建可以從以下幾個方面著手：
1、堅持以作為指導思想。在社會主義核心價值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認識世界和改造世界強大思想武器的正確世界觀和方法論。當代大學生只有用的立場、觀點和方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流。才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅定信念。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位就是堅持的指導地位。高校要堅持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學生價值觀教育，確保大學生思想政治教育的政治方向。
2、堅持以中國特色社會主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會主體共同價值目標的集中體現(xiàn)。中國經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實能使當代大學生更堅定中國特色社會主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個思想多元化的開放社會，所以主旋律的高揚顯得更為必要。堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，更深入地開展中國特色社會主義共同理想教育，有助于包括大學生在內(nèi)的社會成員正確認識改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學生既應(yīng)看到中國特色社會主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國社會主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。
3、堅持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進、振興中華的時代精神。這些精神，既是激勵我們建設(shè)中國特色社會主義的強大精神動力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強大精神支柱，更是社會主義核心價值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時代精神的培養(yǎng)，是當代大學生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動力的作用。把中國特色社會主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使其成為全民族為實現(xiàn)共同理想而奮斗的強大精神動力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時展的必然要求。
4、堅持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵。“八榮八恥”是中國傳統(tǒng)美德和價值觀念在當代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對商品時代社會成員一定程度上的道德和價值觀念迷失而提出的道德和價值理念導向。有很強的現(xiàn)實針對性。廣大高等教育工作者需要對“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進行深入的理論研究與實踐探索，使其從對社會主義道德與核心價值觀念標語口號層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應(yīng)用到具體問題的實際分析與價值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對當代大學生理想信念的道德支撐與價值引導作用，成為當代大學生追求中國特色社會主義共同理想的精神動力、把握人生航向的行動指南和抵御各種不良思潮侵襲的強大盾牌。這也是對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育的基本內(nèi)容。三、當代大學生社會主義核心價值觀的培育需要正確處理幾個關(guān)系
1、根據(jù)大學生價值取向多元化趨向突出的特點。在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價值取向一元論具有普遍的范導功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義?！皻v史經(jīng)驗證明。一個民族或國家如果失去統(tǒng)一的價值目標。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！痹谏鐣D(zhuǎn)型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環(huán)境中，廣大教育工作者要重點培養(yǎng)大學生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關(guān)系。任何社會統(tǒng)一價值觀的形成，都有著其社會成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達到普遍價值認同的結(jié)果。由于一元化的價值觀以最普遍的形式代表了廣大個體的共同意愿和價值理想，所以它對于每一個個體都具有權(quán)威性，使每一個個體自覺地去遵守與維護這種一元化的社會價值觀。
2、根據(jù)大學生價值追求功利化的特點，在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當前我國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價值觀教育就必須教育、引導大學生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因為這是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實的存在。價值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計地從各個方面來豐富大學生的精神世界，絕對不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們在進行價值觀教育時，一方面，必須深入了解和研究大學生的精神世界，真正接觸到大學生的心靈。另一方面。要教育大學生認識到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國，是真正的自我，只有意識到自己的精神世界時。一個人才是一個健全的人。只有這樣才能有針對性地豐富大學生的精神生活，發(fā)展他們的高級精神需要，進而把大學生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。
3、根據(jù)大學生價值選擇矛盾化的特點，在大學生社會主義核心價值觀培育教育中要與社會生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會實踐在大學生價值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當代大學生樹立正確的價值觀，必須有一定的利益導向相配合，否則就無法形成健康的社會心態(tài)?！敖逃且环N導向，但生活本身就是教育，就是導向?！雹硪虼?，大學生核心價值觀教育應(yīng)當與社會生活接軌，充分考慮社會生活的導向作用。并以此來落實價值觀教育的基本內(nèi)容。大學生價值觀教育與社會生活接軌最好的方法就是讓大學生廣泛參與社會實踐活動。這樣。一方面，可以使他們在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認識自我。找到個人與社會的結(jié)合點，逐步實現(xiàn)社會化；另一方面。又可以使他們學到社會規(guī)范和公共逆德準則。增強勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識，提高對社會的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進大學生核心價值觀的形成。西方社會的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導公民、青年學生通過服務(wù)社會來體驗奉獻的樂趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導和推動學生更多地參加青年志愿者活動、公益勞動、“三下鄉(xiāng)”活動、幫貧扶貧活動等，把價值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實踐中深化。在社會實踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點，發(fā)揮大學生的主體性和主動性，選擇適當?shù)臅r機和恰當?shù)男问絹磉_到預期效果，同時要將社會實踐活動作為學生培養(yǎng)評估的重要參考。
總之，社會主義核心價值觀念繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當代科學哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復興的航船，是承載著中國特色社會主義的共同理想核心價值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對國家民族的前途命運高度負責的精神，共同擔負起教育引導大學生牢固樹立社會主義核心價值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構(gòu)建社會主義核心價值體系的目標要求，堅持以正面教育引導為主，在營造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進教材、進課堂、進頭腦上下功夫，使社會主義核心價值觀念潤入學生的心田，自覺為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻。
[論文關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀大學生內(nèi)容策略
[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學生的價值觀也呈現(xiàn)出多元化、實用化和矛盾化等特點。構(gòu)建當代大學生的社會主義核心價值現(xiàn)成為時代的必然要求。根據(jù)大學生價值觀的特點，在社會主義核心價值觀的培育中。需要引導大學生正確認識和處理價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會實踐在大學生價值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。
同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。”作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的大學生群體，能否確立社會主義核心價值觀，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標。具有重大而深遠的意義。
參考文獻：
[1]李美旭.社會轉(zhuǎn)型時期大學生價值取向調(diào)查研究[J].遼寧行政學院學報，2005，(3)：117.
[2]王海柳.大眾文化對大學生價值取向的負面影響[J].廣西青年干部學院學報，2007，(7):25.
二、大學生兼職的態(tài)度與行事方式
上世紀90年代以前，我國每個大學生在入學前的準備及學費由國家全額負擔，生活費用也由國家承擔部分。畢業(yè)后，完全由國家分配工作，在學校期間完全不存在兼職現(xiàn)象。但時代改變了，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學生為適應(yīng)社會發(fā)展的需求不斷開發(fā)其綜合能力、訓練各項技能。并積極參與社會實踐，這已成為大學生主流的選擇。這就像是在公司中的跳槽一樣普遍常見。任何事物都有兩面性，不僅要看到學生在學習期間有兼職工作的消極影響，還要看到在其成功過程中那些兼職工作的積極影響。如何讓每一個學生都能達到足夠好，適應(yīng)社會的變化，成功地立足于市場經(jīng)濟，這才是教育機構(gòu)、社會單位、家庭真正關(guān)心的東西。配套的市場經(jīng)濟體制改革的發(fā)展，需要正確的價值觀和理念進行指導。面對這樣的環(huán)境，如何正確引導當代大學生，如何培養(yǎng)當代大學生正確的思想觀念，引導大學生日常行為，是值得我們每一個人思索的問題。
1.1大學生自身的問題大學生對進社區(qū)實踐內(nèi)涵的認知存有一定的偏差。許多大學生對社區(qū)實踐服務(wù)活動的理解存在誤區(qū)，認為社區(qū)服務(wù)工作庸俗簡單，眼高手低。在開始參加社區(qū)服務(wù)時以自我為中心，忽視了社區(qū)居民的需要和社區(qū)工作的要求。許多社區(qū)也因此對大學生的社區(qū)服務(wù)活動處于應(yīng)付的狀態(tài)，大學生社區(qū)實踐服務(wù)要想在更深入的開展，必須提高學生本身的能力和素質(zhì)，從而打破大學生社區(qū)服務(wù)發(fā)展的內(nèi)在瓶頸。
1.2高校的問題在高校內(nèi)部，社區(qū)實踐服務(wù)活動各項運行機制不健全，社區(qū)實踐項目本身沒有深入的同時，也缺乏同學、學校和社會的認可。此外高校組織大學生進行社區(qū)服務(wù)實踐項目時，大多為采取零散的臨時活動方式，無法形成長期固定的常態(tài)化模式，在活動宣傳上仍然采取縱向的傳達模式，使得對學生參與社區(qū)服務(wù)實踐活動的價值引導效果不佳，對學生的吸引力不足。
1.3社會的問題在我國，大學生進社區(qū)實踐服務(wù)項目主要由高校的共青團組織從大學生社會實踐的視角進行開展實施的，相對而言，社區(qū)服務(wù)實踐活動牽涉面廣，影響范圍較大，更加需要地方政府，特別是街道和社區(qū)管理單的大力支持。然而，人們往往低估大學生進社區(qū)實踐的社會意義，在實際工作中將大學生當做廉價甚至是免費的勞動力。此外活動經(jīng)費不足也是大學生社區(qū)實踐發(fā)展中的難題，高校開展的社區(qū)服務(wù)多是由學校提供經(jīng)費支持，很少能得到社會資源的幫助，從而制約了大學生社區(qū)實踐的發(fā)展。
2新形勢下大學生進社區(qū)實踐的發(fā)展思路
大學生進社區(qū)實踐是在我國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型和體制創(chuàng)新變革所產(chǎn)生的新事物，它順應(yīng)了我國新時期的發(fā)展要求。因此，要加強對大學生進社區(qū)實踐更好發(fā)展的對策研究，積極探索其更好發(fā)展的有效途徑，切實發(fā)揮其蘊藏的巨大能量。
2.1用科學發(fā)展觀指導大學生進社區(qū)實踐的開展（1）要堅持以人為本。以人為本，是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，在高校德育工作中，要堅持以人為本的教育理念，理清工作思路。當代大學生成長的核心問題發(fā)展，要以實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展為總目標，將社區(qū)實踐服務(wù)作為德育工作的實現(xiàn)路徑，在實踐中尊重大學生的主體地位，用科學發(fā)展觀指導學生進行社區(qū)活動，調(diào)動學生的主動性和創(chuàng)造性，從而促進學生形成追求自我完善，自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。（2）要遵循全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。當前，大學生進社區(qū)實踐要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，把可持續(xù)發(fā)展理念和社區(qū)實踐相結(jié)合，這就要求在設(shè)計實踐服務(wù)項目時，運用科學的規(guī)劃方法，綜合利用各方資源，合理配置各組成要素，不斷創(chuàng)新社區(qū)服務(wù)項目的活動理念、活動內(nèi)容以及活動方法，以保證實踐活動的可持續(xù)發(fā)展。
大學畢業(yè)生是我國勞動力資源中的一個優(yōu)秀的群體，大學畢業(yè)生合理、及時而充分的就業(yè)，從某種意義上說，對經(jīng)濟發(fā)展、國家穩(wěn)定和社會進步有著重要意義。近幾年來，大學畢業(yè)生就業(yè)難的問題越來越引起社會、學校、畢業(yè)生及其家長的普遍關(guān)注，人們不禁要問，大學畢業(yè)生就業(yè)為什么這么難?難道高校畢業(yè)生真的是供過于求了嗎?本文試圖從社會學的角度對大學畢業(yè)生就業(yè)難的原因進行分析，以期人們對這個問題有一個理性的認識。
一、就業(yè)難的大背景：社會轉(zhuǎn)型的影響
大學畢業(yè)生就業(yè)問題首先是一個社會問題，也是一個復雜的世界性難題。當前中國社會正處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的加速期，表現(xiàn)為從政治中心向經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)變，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，從封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)變，從無限政府向有限政府轉(zhuǎn)變。這種社會轉(zhuǎn)型必然帶來社會環(huán)境、教育體制、就業(yè)體制、生產(chǎn)方式、價值觀念等方面的重大變化，并對畢業(yè)生就業(yè)產(chǎn)生影響。
首先，我國正面臨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組，特別是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重的下降，致使高等教育的學科和專業(yè)的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)難以跟上這種變化，出現(xiàn)了人才市場上的供需矛盾，造成畢業(yè)生就業(yè)困難。
其次，在轉(zhuǎn)型的社會中，社會對大學畢業(yè)生需求的稀缺性相對下降，表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)的就業(yè)渠道吸收畢業(yè)生的能力在下降：政府機構(gòu)大幅度精簡，因此不可能大量吸收畢業(yè)生；在歷次政府機構(gòu)調(diào)整中，分流人員基本上是在事業(yè)單位中找出路，而事業(yè)單位由于人事改革和經(jīng)費緊縮等原因本身也面臨精簡的問題；現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，國有企業(yè)改組改造、減員增效的措施，使得過去作為接收畢業(yè)生的主渠道變得越來越窄。
再次，大學生就業(yè)市場不夠健全，市場體系還不夠完善，人力資本價格機制還沒有形成，造成就業(yè)信息不靈，就業(yè)成本高，難度加大。
最后，社會對大學生的實踐要求，除常規(guī)的科研、教學、機關(guān)外，更主要集中在城鎮(zhèn)基層、農(nóng)村、西部和非全民所有制等領(lǐng)域，但在現(xiàn)實上，要真正使畢業(yè)生進入這些領(lǐng)域，在執(zhí)行層面上還有許多體制和機制上的障礙要革除。加之畢業(yè)生在觀念上一時難以接受而不愿意到這些性質(zhì)的單位就業(yè)，大學畢業(yè)生就業(yè)難的問題油然而生。
二、就業(yè)難的外因：社會風氣的影響
首先，社會輿論是在心態(tài)上影響大學生擇業(yè)的一個重要因素?，F(xiàn)在輿論中所反映的傾向是：只要在大城市，就算先委屈一下，也比較容易成功，而到了中小城市、基層農(nóng)村，就要更多地強調(diào)犧牲、奉獻，這使得眾多大學生產(chǎn)生畏難心理。社會輿論往往更加關(guān)注結(jié)果和成功本身，而不是為了成功所需的種種努力和付出的巨大代價，以及成功所需的良好心態(tài)。社會輿論要做的是正確引導大學生平視成功，重視過程，但顯然我們的輿論并沒有做到。社會不能正確地向?qū)W生傳遞成功的所有信息，僅僅是現(xiàn)象而非本質(zhì)。年輕的大學生緊跟潮流，只知道盲目釋放熱情，盲目地評價自身，缺乏艱苦奮斗的必要準備，導致就業(yè)上的心理失衡。
其次，“關(guān)系就業(yè)”風干擾了就業(yè)市場，雙向選擇受到了局限。用人單位的“近親”結(jié)構(gòu)造成的就業(yè)排外性，干擾了就業(yè)市場的“公開、平等、競爭、擇優(yōu)”的原則。一些單位只認領(lǐng)導、親戚、朋友遞來的“條子”，不管專業(yè)是否對口，能否勝任工作，只要有“來頭”，有“關(guān)系”，就照收不誤，搞“黑箱操作”，致使公開招聘也成了“幌子”，人員早已“內(nèi)定”。在關(guān)系就業(yè)中，專業(yè)錯位或低能高就的等級錯位現(xiàn)象層出不窮，一些缺乏專業(yè)技術(shù)能力，不能勝任本職工作的“關(guān)系戶”占據(jù)著職業(yè)崗位，排斥著有專長的畢業(yè)生上崗，人為地造成就業(yè)困難。地方高校畢業(yè)生大部分來自農(nóng)村，他們既沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，又無社會關(guān)系，面對無形的“關(guān)系網(wǎng)”，他們更多地只能是無奈與茫然。
再次，用人單位存在“人才高消費之風，要招就招高學歷，“虛榮心”在作怪。雖然這幾年用人機制發(fā)生了可喜的變化。但不可否認的是，為數(shù)不少的用人單位存在著門檻過高、人員配置不合理的現(xiàn)象，動輒打出非本科、研究生不要的招牌。相當多的用人單位特別看重工作經(jīng)驗，希望招來即用，明確表示不要應(yīng)屆畢業(yè)生，這對工作經(jīng)驗幾乎為零的大學畢業(yè)生來說，選擇的自由完全交給了用人單位一方。部分用人單位過分看重學生的外在形象，有的單位在招聘過程中，對畢業(yè)生身高、五官等外在條件提出過分要求。對外在的要求在一定程度上大于內(nèi)在水平和能力，這給一些形象一般的學生造成很大的心理傷害?？梢哉f，轉(zhuǎn)變用人觀念對用人單位而言，還僅僅是一句口號。
最后，學校盲目追求熱門專業(yè)，也是畢業(yè)生不適應(yīng)社會需要的一個原因。由于就業(yè)環(huán)境的變化，許多大學盲目追求熱門專業(yè)，致使專業(yè)趨同現(xiàn)象十分嚴重，如出現(xiàn)國際貿(mào)易熱、會計熱、計算機熱等，熱門專業(yè)一直熱到產(chǎn)出與需求不成比例，出現(xiàn)了嚴重的“短視現(xiàn)象”。其中一些學校在根本不具備開辦新專業(yè)的情況下匆匆上馬，師資、教材窮于應(yīng)付，換湯不換藥。太注重市場需求而不考慮辦學規(guī)律，結(jié)果培養(yǎng)出來的學生出現(xiàn)部分“空殼”現(xiàn)象，畢業(yè)生得不到社會的認可。此外，大學生就業(yè)難反映了中國大學教育存在著某些不足，甚至存在一些重大缺陷，如“馴化”、“?；苯逃绞?，導致學生成為“聽話”的安分守己的規(guī)矩人，成為一個個“標準件”，缺乏個性，缺少敢闖敢冒和獨立不倚的精神，滿足不了社會多樣化的需求。就業(yè)中的“塞車”和“撞車”現(xiàn)象正是這種教育模式弊病的最好注解。功利主義性質(zhì)的教育理念換來了“人才滯銷”的尷尬局面。
三、就業(yè)難的內(nèi)因：社會化水平不高
許多畢業(yè)生慨嘆“就業(yè)難”，但是，為什么有的畢業(yè)生就業(yè)如魚得水，有些畢業(yè)生卻舉步維艱?就業(yè)難到底難在哪里?筆者以為，問題的根源出在大學生自身，歸根到底，是畢業(yè)生個體未能取得社會化的“畢業(yè)證書”。
所謂“社會化”是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程。它是個人得以適應(yīng)社會、參與社會生活的過程，是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑。個體應(yīng)該選擇一條什么樣的道路，采取什么樣的手段，達到什么樣的目的，成為社會化的核心內(nèi)容。
首先是大學生社會角色轉(zhuǎn)換不快。大學生是祖國的建設(shè)者和接班人，這個特定社會角色，決定了大學生不僅要學習科學文化知識、找到一份好工作，更要深刻理解他們所要從事專業(yè)的社會倫理意義，培養(yǎng)自己高度的歷史使命感和社會責任感。而現(xiàn)在的畢業(yè)生普遍存在兩個問題：一是沒有進行正確的角色定位，自我角色期待與社會角色期待發(fā)生沖突，一些學生的觀念仍停留在“天之驕子”時代，仍以社會精英自居，重實惠、求時尚，只想“到公司去，到外資企業(yè)去，到賺錢最多的地方去”，妄想一畢業(yè)就能走上管理和領(lǐng)導崗位。二是社會角色素質(zhì)培養(yǎng)不夠。大學生在校期間的主要任務(wù)是專業(yè)學習，大多數(shù)人基本停留在“學生角色”的狀態(tài)中，“職業(yè)角色”的啟發(fā)和教育少而又少，難以實現(xiàn)從“學校人”向“社會人”的角色轉(zhuǎn)換。
其次是大學生的社會流動意識不強。在轉(zhuǎn)型社會中，人們在社會關(guān)系空間與地理空間的流動性更大，特別是職業(yè)地位的流動更加明顯，并且知識型勞動者的流動性將比傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人要大得多。由于職業(yè)和崗位的變動更加頻繁，大學生“一次就業(yè)定終身”的現(xiàn)象將不復存在。然而，相當多的大學生還一心想捧“鐵飯碗”，以工作區(qū)域來確定就業(yè)單位，不屑基層鍛煉，盲目追求“高層、高位”就業(yè)，“先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)”的意識淡薄，抱著“全民保險，集體冒險，個體危險”的觀念不放，因此，以“精英”自居的大學生的優(yōu)越感就不可避免地摔落在人潮洶涌的人才市場，消失在用人單位挑剔的眼神中。
再次是大學生的綜合素質(zhì)不高。現(xiàn)代社會對大學生的要求較高，基本上定位于復合型人才，如國家公務(wù)員考試、大型企業(yè)的面試，通常不限專業(yè)，他們需要的是知識面廣、人品好、能力強的學生。而許多畢業(yè)生往往有著“優(yōu)秀”的書本知識，但實踐能力、團隊精神、心理素質(zhì)、職業(yè)道德等方面卻比較欠缺，擇業(yè)時又不是根據(jù)個人實際水平和能力，而是根據(jù)社會職業(yè)聲望，普遍希望到大城市、大機關(guān)、大公司、大院校等大單位工作，并希望所去的單位名聲好，“事少錢多離家近”，這種要求與個體素質(zhì)間存在較大的錯位。某學校提出的“只要素質(zhì)好，年年工作不難找”的口號既是社會需要的真實反映，也是對大學生培養(yǎng)和鍛煉綜合素質(zhì)的真切呼吁。
四、就業(yè)難的實質(zhì)：被夸大的“偽問題”
首先，大學畢業(yè)生就業(yè)難只是一個客觀的表面現(xiàn)象，是一個“偽”問題。全面建設(shè)小康社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)的勞動者，中國的大學生不是太多而是太少，市場經(jīng)濟的發(fā)展需要和有能力吸收比現(xiàn)在多得多的畢業(yè)生。
2002年，中國大學畢業(yè)生為212萬，而在全國勞動力適齡人口中，大學畢業(yè)的勞動力所占比重僅為5%，在非農(nóng)業(yè)勞動人口中，大專以上學歷也僅占20%。2002年我國大學生毛人學率也僅為15%，剛剛進人高等教育大眾化階段，而經(jīng)濟發(fā)展水平與我們接近的菲律賓和泰國就分別達到了31%和35%。發(fā)達國家正進人普及型階段，高等教育人學率達到50%以上，美國則達到了70%。無論從哪個角度來講，中國人力資本的投資遠遠不夠，甚至低于同等發(fā)展中國家水平。畢業(yè)生就業(yè)難，并不是大學生多得“無業(yè)可就”，而是大學生.“有業(yè)不就”，是畢業(yè)生的擇業(yè)方向與社會需求發(fā)生錯位。
其次，大學畢業(yè)生就業(yè)難存在被夸大的可能，其中的一個目的就是為了爭取政府的就業(yè)政策和其他相關(guān)政策的傾斜。大學生群體并非是社會上的弱勢群體，他們不僅有能力獲得社會媒體的高度關(guān)注，而且有能力影響政府決策資源的分配，他們有共同的目標和期待，希望維持他們這些社會“驕子”的傳統(tǒng)優(yōu)惠地位，尋找“精英”待遇。我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學生就業(yè)問題上，政府喊得厲害，學校忙得不亦樂乎，而一些畢業(yè)生卻悠閑自在。我國“勞動者自主就業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進就業(yè)”的就業(yè)方針是明確的，能不能就業(yè)，首先是個人問題。對于國家來說，需要關(guān)注的還有國有企業(yè)下崗職工和失業(yè)人員再就業(yè)問題、農(nóng)民工的就業(yè)問題，目前社會對大學生就業(yè)問題的反應(yīng)已經(jīng)比較足夠了，畢竟這種關(guān)注也是一種公共資源，從某種意義上說，把國家公共資源向一部分人傾斜就是對另一部分人權(quán)利的侵害。
2．辯論中的“舌戰(zhàn)優(yōu)勢”桑斯坦研究發(fā)現(xiàn):在許多領(lǐng)域中，持某個觀點的人會比持對立觀點的人具有天然的“舌戰(zhàn)優(yōu)勢”。比如，在涉及到罰款的情況下，主張做出較高金額罰款的人們比主張做出較低金額罰款的人們具有天然的“舌戰(zhàn)優(yōu)勢”，雙方的討論結(jié)果也往往趨向于更高的罰金。擁有“舌戰(zhàn)優(yōu)勢”的一方往往有一個共同的特征，那就是占據(jù)了道德上的有利位置。在懲罰性措施中，對于錯誤行為的懲罰被認為是正當?shù)?，而與此相對立的免于處罰甚至從輕處罰都可能會觸犯眾怒，使自己處于道德上被動的位置。在很多情況下，處于“舌戰(zhàn)優(yōu)勢”的一方經(jīng)常在不經(jīng)意間可能將問題的性質(zhì)嚴重夸大，導致在論戰(zhàn)中的雙方向處于“舌戰(zhàn)優(yōu)勢”的一方迅速偏移，群體最終走向極端。
3．社會流瀑效應(yīng)桑斯坦認為，群體極化的發(fā)生很大程度上是受到社會流瀑效應(yīng)的刺激，“當流瀑效應(yīng)發(fā)生時，信念和觀點從一些人那里傳播到另一些人，不是依靠傳播者的實際所知而是依靠他人所持有的想法而決定自己的觀點。而這種信念很可能是錯誤的，因為人們都不是依靠自己私人的信息而是依靠自己所信任的別人做出的判斷?！鄙鐣髌傩?yīng)的產(chǎn)生有兩種不同的形式，一種與群體成員間信息的傳播方式有關(guān)，而另一種形式則與名譽感相關(guān)聯(lián)。信息型流瀑:假定群體中的成員依次發(fā)言，A認為某種惡劣的行為實際上已經(jīng)發(fā)生，B現(xiàn)在知道了A的判斷，假設(shè)他根據(jù)自己所掌握信息的判斷與A的不同，但同時又不足以明確辨別誰的觀點更加可信，這時B就有可能會采用隨機方式?jīng)Q定，其結(jié)果很可能是同意A的觀點;現(xiàn)在輪到C來判斷，在A和B都已經(jīng)表示惡劣的行為已經(jīng)發(fā)生的情況下，那么即使C所持有的信息表明前兩個人錯了，他也很可能會忽略自己所了解的情況，轉(zhuǎn)而同意A和B的說法，因為在C看來，A和B所得出的結(jié)論很可能都是有理由的，而自己的信息并沒有百分百的把握，這樣C實際上就處于一個信息流瀑之中。名譽型流瀑:在名譽流瀑中，人們以為自己知道什么是正確的，或者什么可能是正確的，但他們?nèi)匀徊扇谋娦袨椋员３謩e人對自己的好感。比如A認為某一社會現(xiàn)象是不合理的，而B表示同意A的看法，不是因為他真的認為A是對的，而是他不想得罪A，或者顯得對公共利益毫不關(guān)心，如果A和B都表示這一現(xiàn)象不合理，那么C即使不覺得這一現(xiàn)象有什么問題，也不會公開反對A和B的觀點，甚至還可能會附和他們的判斷，原因就在于C不想受到A和B的敵視，失去群體對他的好感，這樣一個名譽流瀑就在事實上產(chǎn)生了?？梢姡鐣髌傩?yīng)就是使群體成員在新的觀點和意見面前發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有結(jié)論的不合理之處，也不會輕易采取和他人不同的行動，結(jié)果往往是促使群體討論走向極端。
4．“群體思維”的特征“群體思維”這一概念是由社會心理學家歐文•賈尼斯提出的，用于解釋那些可能會導致社會的失誤、災(zāi)難，甚至某些形式的極端主義的決策過程。賈尼斯認為，某些群體在決策時會窒息不同的意見，注重達成共識而非正確性，對于替代性選擇和后果的研究未能予以足夠的重視，結(jié)果往往釀成慘敗。群體通常強調(diào)團結(jié)一致和志趣相投，而這一觀念將使得群體成員面臨的信息和名譽壓力加強，群體成員會沿著處于優(yōu)勢地位的觀點不斷傾斜，直至走向某一意見的極端。群體思維還會貶低對某一決策或觀點的重新審查與思考，對對立面的看法也始終抱有成見，要么視之為十分邪惡而不愿與之交談，要么視之為十分愚蠢的意見而不愿對其進行審慎的思考。一個受群體性思維影響的組織，總是會施加各種壓力，迫使人們采取單一與組織中占主導地位相一致的思維方式。
二、大學生群體更容易走極端
大學生作為一個特殊的青年群體，他們朝氣蓬勃、富于激情，看重個人名譽，充滿正義感，具備較強的集體觀念，組織性紀律性強。這些特征使得這一群體更加容易走向極端化。
1．大學生更加重視自己的名譽誠如前文所述，名譽感經(jīng)常扮演著極化推手的角色。來自全國各地的大學生四年中都要共同生活在同一個校園內(nèi)，宿舍、班級、年級成為他們最容易找到歸屬感的集體，因此他們也非?？粗厮奚?、班級甚至年級同學對他們的看法和評價。一旦了解到別的同學的想法，他們就會朝著占據(jù)主導地位的立場調(diào)整自己的觀點，克制自己所持有的相反意見，而對目前集體中多數(shù)派的觀點表現(xiàn)出更多的熱情與支持，以使自己顯得更加的“合群”。在討論的過程中，意見處于弱勢地位的大學生會越來越不愿意表達自己私下持有的信息，使得自己所處的集體的立場逐漸走向某個極端。
2．大學生更容易受“舌戰(zhàn)優(yōu)勢”的影響大學生群體通常更加富有正義感，在對一些違反規(guī)則或是道德行為的批判上，也往往更加富有激情和不遺余力?！吧鄳?zhàn)優(yōu)勢”經(jīng)常發(fā)生在討論實施懲罰性措施的情況下，主張予以較重處罰的人在與主張予以較輕處罰的人進行辯論時，往往會處于一個有利的位置，道德上的優(yōu)越感會使主張較重處罰的人底氣十足，氣勢上足以壓倒主張較輕處罰的人，最終的辯論結(jié)果也往往偏向形成較重的處罰。對于富于社會正義感的大學生而言，這種“舌戰(zhàn)優(yōu)勢”發(fā)生的可能性會大大增加，在對一些不公正現(xiàn)象進行批判性討論的時候，大學生群體的正義感有時會讓他們沖昏頭腦，盲信自己對某一惡劣行為的嚴厲聲討是正當?shù)?，在多?shù)大學生都自信的選擇對某一行為進行嚴厲處罰時，那些對處罰結(jié)果的合理性存在懷疑的群體成員，這時也因為在討論時的劣勢地位，而難以對討論的方向發(fā)生實質(zhì)性的影響，群體討論的結(jié)果更加容易向著主張嚴厲處罰的一方走向極端。
3．大學生管理模式容易滋生流瀑效應(yīng)國內(nèi)高校對大學生特殊的管理方式，決定了這一群體更容易受到社會流瀑效應(yīng)的影響。在寄宿制條件下，所有學生被以宿舍、班級、年級等為單位分成一個個大小不等的群體，群體成員生活和學習在一起，彼此之間比較容易形成情感聯(lián)系，這樣一些具有情感聯(lián)系且長時間生活在一起的群體，正是社會流瀑效應(yīng)產(chǎn)生的絕佳溫床。例如，某個宿舍的同學在討論學校食堂飯菜價格是否合理的問題時，A同學根據(jù)自己對其他高校食堂飯菜價格所掌握的片面信息，認為本校食堂飯菜價格很不合理;同宿舍的B同學在聽到A的判斷時，由于對自身掌握信息的不自信或者出于不愿得罪A同學的考慮，也做出了學校食堂價格不合理的判斷;現(xiàn)在輪到同宿舍C同學，此時即便他掌握一些能夠證明A和B同學判斷錯誤的信息，但是出于不愿受到A同學和B同學敵視的目的，最終也會做出學校食堂價格不合理的表態(tài)，一個簡單的社會流瀑效應(yīng)就這樣發(fā)生了，當這一效應(yīng)的范圍擴大到班級、年級時，一場針對學校食堂飯菜價格的群體極化事件就有可能發(fā)生。
4．大學生更容易受到“群體思維”影響大學生是一個組織性紀律性非常強的群體，在學校日常的素質(zhì)教育中，也會不斷強化大學生作為集體中的一員團結(jié)一致和凝聚力的重要性。這些品質(zhì)對于成長為一名優(yōu)秀的大學生來說是非常有必要的，但是這些品質(zhì)在某些情況下，卻有可能會加劇群體極化出現(xiàn)的可能性。桑斯坦的研究表明:如果群體成員高度的團結(jié)一致和志趣相投，由于信息和名譽兩方面面臨的社會壓力都得到加強，群體中發(fā)生流瀑效應(yīng)的可能性就會增大，隨之而來的是群體討論的方向可能會由于損失了那些持有不同信息和觀點人們的意見而出現(xiàn)偏差。團結(jié)一致的潛臺詞其實就包含了需要抹殺不同意見，鼓勵群體成員意見和觀點的同質(zhì)性;凝聚力的形成同樣也是需要群體中的某些成員犧牲個人的觀念和看法，服從在群體中處于多數(shù)派地位的觀點，在這兩種品質(zhì)的共同作用下，大學生群體的集體討論往往更容易走向極端。
三、預防大學生群體極化的對策
對于如何防止群體極化現(xiàn)象的發(fā)生，桑斯坦提出了幾個方面的對策:傳統(tǒng)主義、后果主義、協(xié)商民主的理念以及多樣性與平衡。這些對策在預防大學生群體極化方面同樣有著重要的意義。傳統(tǒng)主義強調(diào)經(jīng)驗和約定俗成的傳統(tǒng)的重要性，可以有效避免大學生由于激情與沖動引發(fā)的極化;后果主義通過對某一極端化事件所可能產(chǎn)生的惡劣后果的預判與呈現(xiàn)，能夠有效地警醒群體討論的極化傾向;協(xié)商民主重視各種不同意見的充分表達與辯論，有助于增加觀點的多元性;而多樣性和平衡則鼓勵新的觀念與聲音，避免群體成員的同質(zhì)性，通過相互交鋒的觀點讓討論更加理性。
1．重視傳統(tǒng)的作用英國政治家埃德蒙德•伯克通過對法國大革命的研究發(fā)現(xiàn)，民眾的激情容易導致人們受到某種思想的煽動而走向極端，相對應(yīng)的，他提出要注重世代相傳的經(jīng)驗的重要性，在他看來，具有理性的公民會意識到自身的局限性，而把大量的權(quán)力授予社會傳統(tǒng)。傳統(tǒng)主義肯定能夠作為對走極端的一種制約機制發(fā)揮作用，如果群體成員尊重過去的做法，他們就不大可能會將其拋棄，轉(zhuǎn)而選擇內(nèi)部討論所產(chǎn)生的結(jié)果，因此尊重傳統(tǒng)的人們發(fā)生極化的可能性極小。大學生群體富于創(chuàng)新精神，喜歡挑戰(zhàn)和冒險，但有時候也很容易被自己的激情沖昏頭腦而做出極端的選擇。大學生要正視自身認識的局限性，將激情先放置于傳統(tǒng)和經(jīng)驗中冷卻一下，充分尊重過去的傳統(tǒng)和積累下來的經(jīng)驗的重要性。在許多情況下，“動搖不定和反復無常比固執(zhí)和最盲目的偏見還要糟糕一萬倍”。
2．加強對極端化后果的預判和警示受邊沁功利主義的影響，桑斯坦提出了應(yīng)對群體極化風險的另外一種對策，即后果主義。后果主義主張認真調(diào)查某種行動所可能產(chǎn)生的后果，通過必要的調(diào)查能夠要求人們與事實接觸，減輕社會爭端以及與群體極化相關(guān)的風險。桑斯坦研究發(fā)現(xiàn):通過較好的認識一種或者另一種對策的后果，可以有效地降低群體極化的可能性，許多嚴重的分歧也是可以縮小的。對于大學校園中發(fā)生的許多群體極化事件而言，如果一開始就對即將產(chǎn)生的后果做出準確的預判，那么參與這一群體行為的成員會更加傾向于主動避免極化結(jié)果的發(fā)生。這是因為，對群體向某一個極端發(fā)展所可能產(chǎn)生的后果的預判，可能會約束人們對現(xiàn)狀所抱有的激情，進而遏制群體的極端主義傾向。高校的管理者們應(yīng)當在預測各種可能的極端化事件的后果上多做文章，針對存在極化傾向的大學生群體積極開展教育工作，通過分析其群體行為的可能后果有效警示大學生群體的極端化行為傾向。
二、大學生就業(yè)過程中主要的心理問題
（一）自我認知不足客觀地進行自我評價、理智仔細地分析自己、真正地感受自己，這是在大學階段除了學習以外最重要的任務(wù)，也是大學生個性發(fā)展及健全的基準，是職業(yè)生涯的最重要第一步。因為生活的相關(guān)閱歷、社會方面的經(jīng)驗、成長的諸多背景太過簡單等原因的制約，大學生不能對自己及自己所處的環(huán)境客觀、充分地了解及認知，進而在自我的評價上存在著一定偏差，這對就業(yè)過程與適配職業(yè)的擇選及獲取都有著很大的影響，自卑及自負也是自我評價偏差大的常見體現(xiàn)。
（二）情緒困擾從大學的校園再到職場上，這是人生的重要轉(zhuǎn)折點，再加上現(xiàn)今的就業(yè)壓力很大，就使得學生經(jīng)常處于應(yīng)激的情況下，進而產(chǎn)生了焦躁、憤怒、抑郁等情緒反差，這些情緒的反應(yīng)若是過度進展，就會將人的心理平衡破壞，也對人的認知功能有著很大的損害，進而讓人們不能對環(huán)境及事件進行準確的評價及反應(yīng)，這樣還可能會導致身體或心理病癥、輕生等危險問題的出現(xiàn)。
（三）行為表現(xiàn)
1.回避。回避就是知道了什么事情會出現(xiàn)，且在事情發(fā)生之前開始盡量地避免這樣的事情遇到的行動。比如，大學生經(jīng)常說的“考研考研，緩刑三年”，其實，回避雖然能緩解心理的應(yīng)激，不過在諸多時候這是一種非常消極的應(yīng)對反應(yīng)，從本質(zhì)上解決不了問題。
2.從眾。從眾，指個人的觀念與行為由于群體的引導或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。有些學生在選擇職業(yè)的時候?qū)χ骺陀^的狀況考慮不足及判斷不準確，盲目地從眾。比如幾年前的出國、考研。在盲目從眾的環(huán)境下所做的結(jié)果往往不適合自己，最終卻還要為此付出代價，致使畢業(yè)生的求職出現(xiàn)扎堆的現(xiàn)象，這在客觀上就加劇了競爭。
3.攀比。攀比，指不顧自己的具體情況和條件，盲目地與高標準相比。很多的學生在選擇職業(yè)的進程中會互相比較，不能客觀、全面、公正地進行自我評價及對他人的評價，覺得別人找到了很好的工作，就感覺心理不平衡，根本不會去認真考慮這個單位適不適合自己，就盲目地進行攀比。這樣不僅讓自己的心理失去平衡，而且還會在攀比時失去了適合自己的機會。
4.依賴。依賴是指依靠別人或事物而不能自立或自給的行為。當今社會就業(yè)形勢越來越嚴峻，面臨就業(yè)的競爭及壓力，很多即將畢業(yè)的大學生就將希望置于別人的身上，被動地依賴自己的親戚、朋友、師長、學校等各界的幫助。導致自己深陷被動的擇業(yè)處境，這樣的心理及習慣會成為以后發(fā)展極大的阻礙。
三、大學生就業(yè)過程中心理問題形成因素
（一）個體因素導致就業(yè)過程中心理問題的形成
1.大學生的身心發(fā)展特征。大學生處于青年階段，也是個體由不成熟過渡到成年期的階段，從生理、心理、社會的各個方面都呈現(xiàn)著過渡的特性，這也會經(jīng)常導致青年處在諸多的矛盾中，會受到環(huán)境的誘因影響致使出現(xiàn)心理問題；在求職的階段，學生直接要面臨的是從學生轉(zhuǎn)化為職業(yè)人，在社會角色上有著重大的改變，若是個體本來的心理行為跟不上外界的步伐，那么眾多的心理問題就會出現(xiàn)。
2.自我認知及定位的偏差。大學生的成熟度是非常有限的，并且其經(jīng)驗跟水平也制約著他們對自我的充分、客觀的分析及了解；還有中國的大學生是被稱為生活在象牙塔中，也就是學生總是對學校以外的生活沒有足夠的認知與了解。這樣就會出現(xiàn)自我認識的不完全、不準確的問題，會導致自我和理想，自我及其他的環(huán)境之間存在諸多的矛盾。
3.認知模式的問題。學生存在絕對化、過分概括化、糟糕化等非常不合理的信念，也會形成個體本身的另一個應(yīng)激源，成為導致學生出現(xiàn)焦躁、抑郁的負面情緒，或心理障礙的誘因。
4.應(yīng)對措施及能力不足。大學生因為缺乏心理發(fā)展及健康教育等，在面對挫折時總是沒有合理有效的應(yīng)對舉措及能力，加上自我意識的不斷增強，也導致某些學生對外界的支持體系有著很強的預防心理，并且還不愿意跟身邊的人講或不愿意求助于學校的心理專業(yè)機構(gòu)。應(yīng)對措施及能力不足，導致學生不能很好地處理就業(yè)過程中的相關(guān)問題及事件，也不能很快地恢復心理的平衡。
（二）外界因素導致就業(yè)過程中心理問題的形成
1.越來越嚴峻的就業(yè)形勢，導致就業(yè)壓力過大。近年來我國的就業(yè)形勢逐漸地嚴峻起來，導致大學生的就業(yè)壓力持續(xù)增長，這是大學生就業(yè)心理問題出現(xiàn)的主要應(yīng)激源。畢業(yè)生的數(shù)量逐漸增加導致畢業(yè)生及社會間的矛盾加大，并且畢業(yè)生還跟我國的社會結(jié)構(gòu)性有很大的矛盾。我國的經(jīng)濟發(fā)展及人才需求都有著非常大的地區(qū)性差別，大學生的就業(yè)結(jié)構(gòu)非常不平衡。
2.大學生個體社會化模式的不足。個體在社會的環(huán)境下呈現(xiàn)可以適應(yīng)一定程度的社會文化，且參加社會活動并為社會所接受，這種進程叫個體社會化。若是個體的社會化沒有很好地完成，就會對社會不適應(yīng)，進而出現(xiàn)心理問題及行為阻礙。校園及職場的距離已逐漸地成為了學生知識到工作能力轉(zhuǎn)化的最大阻礙。
3.外界環(huán)境的期許。外界環(huán)境會對學生的價值觀、認知等的發(fā)展形成有著非常大的影響。很多時候，社會輿論方面及父母是以精英的態(tài)度來看待學生的，覺得大學生就應(yīng)該要有好工作；并且人們對不一樣的社會分工及職業(yè)還有很大的偏見存在。這些都會對大學生的擇選就業(yè)有著極大的影響，也會導致更大的就業(yè)壓力。
四、大學生就業(yè)心理問題的有效對策
（一）大力發(fā)展生涯教育，幫助學生良好地定位從大學生的自主就業(yè)制度施行以來，各個高校都開設(shè)了大學生的就業(yè)指導。主要是針對迎接的畢業(yè)生，注重講就業(yè)政策及技巧等就業(yè)安置方面的眾多內(nèi)容。這樣能夠有效地提升學生的求職能力及技巧。應(yīng)展開專業(yè)化、全程化、系統(tǒng)化的全方位職業(yè)生涯引導，喚醒學生的職業(yè)生涯意識，以達到幫助學生進行正確的自我評價及定位、發(fā)展職業(yè)性的素質(zhì)，這對就業(yè)進程中學生的眾多心理情況有著很大的決定作用。
（二）強化就業(yè)心理輔導，提升學生的心理調(diào)節(jié)能力眾多的心理問題及就業(yè)問題都是彼此之間交織、相互的結(jié)果，這也就要求將心理引導及職業(yè)生涯的引導有效地結(jié)合起來，以進行部門工作的互通、互動。在心理輔導中要注重就業(yè)所導致的有關(guān)問題，更要將心理引導及進展體現(xiàn)不能缺少的組成模塊與內(nèi)容進行嚴格的把關(guān)指導。這也能解決學生的就業(yè)心理問題，且提升學生的心理適應(yīng)程度，良好的心理素質(zhì)及適應(yīng)程度也是學生以后必須要具備的素質(zhì)。
（三）促進學生的社會化進程，提高學生的職業(yè)適應(yīng)程度良好的社會化環(huán)境是學生適應(yīng)以后職場的基礎(chǔ)，也能有效地提升高校的人才培養(yǎng)水平。幫學生架起很好的溝通橋梁，讓學生能很好地跟職場的人進行交流，使學生更客觀地了解職場中的環(huán)境，并依據(jù)職業(yè)的環(huán)境要求，對學生進行有關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)。因為職業(yè)對人的要求是多類型的，學生除了要有專業(yè)能力以外還要有綜合的素質(zhì)。學校要關(guān)注軟能力的發(fā)展，以多樣的方法提高學生的就業(yè)能力。
（四）發(fā)展社會支持體系，強化輔導人員的團隊建設(shè)良好的社會體系能夠極大地緩解學生在就業(yè)過程中的心理壓力及不良情緒，對學生進行認知的引導。學校也應(yīng)該發(fā)展專門的輔導機構(gòu)，開展多種類的學生自主活動，對學生就業(yè)起到良好的引導作用。我們應(yīng)強化心理輔導者的綜合知識素養(yǎng)及背景，給學生提供科學的服務(wù)，教師要利用自己專業(yè)性的知識進行綜合引導，及時地處理學生的就業(yè)心理問題。
2韌性的層次性
早期，學者認為韌性并非所有人都具備，只有那些適應(yīng)良好的個體才具有韌性這種特質(zhì)，后來對災(zāi)后韌性的研究表明韌性是普遍存在的，即使PTSD癥狀極為嚴重的群體，韌性個體也不在少數(shù)。既然都具有韌性，為什么適應(yīng)結(jié)果卻不一樣，除非個體選擇了不同的韌性策略應(yīng)對壓力，致使韌性出現(xiàn)層次性的表現(xiàn)。Richardson提出的韌性過程模型中，對韌性結(jié)果做了不同解釋。壓力過大時會打破個體原來的身心平衡狀態(tài)，個體開始進行不同程度的整合，其結(jié)果變得不一樣:①達到韌性的重新整合，即韌性增強，獲得更高水平的平衡;②回到初始平衡狀態(tài)的重整;③伴隨喪失的重整;④功能紊亂的重整。這4種結(jié)果截然不同，與其說這是一個說明韌性過程的模型，不如說這一模型清晰地展示了韌性策略和結(jié)果的層次性。Hunter對職業(yè)學校問題學生的訪談也發(fā)現(xiàn)了韌性層次性的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)這些具有行為問題的學生也具有一定的壓力反彈能力，而幫助他們從逆境中反彈的因素卻是讓人吃驚:拒絕交往、離群索居和情感冷漠等消極的品質(zhì)。這一發(fā)現(xiàn)使Hunter進行反思并提出了韌性的層次模型。他認為，最低層面的韌性僅具有生存意義，人們通過暴力侵犯和情感壓抑來保護自我;中間層面的韌性具有防御意義，個體拒絕與別人交往，以此抵制外界的不良刺激;最高級層面的韌性才具有健康、成長的含義，他們積極地調(diào)動個人資源，獲得更多的社會支持，靈活地處理生活壓力。處于前兩個層面的人盡管也在壓力中適應(yīng)，但在成年后往往會出現(xiàn)各種適應(yīng)不良，甚至心理障礙。這就是說，逆境中的個體具有不同層次的韌性，致使其呈現(xiàn)不同程度的適應(yīng)結(jié)果。有些人只是從壓力中度過，而有些人則從壓力中獲得了成長。具有韌性個體并不是完美的寵兒，尤其當那些知名人物顯示出強大韌性的同時，他們似乎還不得不與自身的障礙做斗爭。MauriceMiller對10名學業(yè)成就但具有不同程度學習障礙的大學生進行訪談，發(fā)現(xiàn)這些學障學生韌性的7個要素:①認同成功經(jīng)驗;②曾在某一方面特別出色;③自我決定;④把握關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點;⑤擁有特別的友誼;⑥有鼓勵自己的老師;⑦了解并具備學障的知識。而Schreiber的研究則發(fā)現(xiàn)，并非所有的學生都期望獲得學業(yè)成就，尤其是那些認為學習的能力是穩(wěn)定、無法改變的事實的學生，他們的韌性水平較低，且抑郁癥狀比較少。這可能由于認為學習能力無法改變的這種觀念，使學生不愿意再去努力、嘗試提高能力，從而避免進行一些容易帶來抑郁情緒的思維活動。
3韌性的情境特異性
大量學者對韌性的保護性因素及機制研究結(jié)論具有一致性，不過韌性在不同情境下仍顯示出明顯差異。人們普遍認為種族歧視對移民群體來說是個顯著的壓力，種族認同感作為保護性因素可以緩解種族歧視帶來的高抑郁、低社會連結(jié)和低自尊，然而情況卻不完全是這樣。當個體感知種族歧視嚴重時，他們高度的種族認同和自豪感反而會帶來顯著的抑郁癥狀，社會聯(lián)系減少。也就是說，種族認同感作為韌性的保護性因素在不同情境下的作用甚至相反。對乞丐的一項研究發(fā)現(xiàn)也證實了韌性在不同情境下的差異性。當流浪者回歸到正常生活時，他們在沿街乞討這種特殊環(huán)境下所具有的韌性卻使他們無法適應(yīng)體面的生活。情境特異性還反映在一些公認的保護性因素對不同韌性群體的作用具有差異性。比如對多動癥(ADHD)大學生的自我概念與韌性及心理健康的研究發(fā)現(xiàn)，相比正常學生，患有ADHD的大學生自我概念中的環(huán)境掌控力比人際關(guān)系這一公認保護性因素在韌性發(fā)展中呈現(xiàn)更重要的影響。一項對酒精依賴大學生的學業(yè)成就與韌性的研究發(fā)現(xiàn)也使得研究者大跌眼鏡，相比其他人，酒精依賴學生并非在學業(yè)成就上存在更多問題，事實上，他們的問題在于焦慮、情緒沮喪和復雜的家庭問題，學業(yè)成就與韌性水平不存在顯著相關(guān)。更讓人吃驚的是，學業(yè)成就似乎只是一種替代品，一種情感疏離或是一門心思追求著某一特殊成就卻得不到的替代性結(jié)果。對移民或留學生來講，韌性差異明顯具有文化性，主要表現(xiàn)在異文化壓力適應(yīng)中。異文化壓力主要來源于語言不熟練、文化規(guī)則沖突、家庭沖突及地域性分離、種族認同等因素，社會支持和社會聯(lián)結(jié)不深入也導致了異文化壓力的增強。例如西方文化強調(diào)個人主義，關(guān)注個人感受和成長是一件再正常不過的事情，但是在東方文化中，一個過分強調(diào)自我，關(guān)注自我感受的人會在人際環(huán)境中遭受更大的壓力，甚至還要接受更多道德審判。盡管隨著民族文化融合的加強，差異會越來越小，但是文化價值觀本源仍將對人的心理和行為產(chǎn)生長遠影響。上述這些現(xiàn)象的存在，不得不提醒研究者注意韌性保護性因素在不同情境和文化下的差異，只有關(guān)注差異，才能在韌性的干預方面有實質(zhì)性突破和進展。
大學語文教育教學改革主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，改寫教材?？偟膩碚f，各地大學語文教學改革基本上都以教材為突破口，體現(xiàn)了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學語文教材如雨后春筍般誕生。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前正式出版的《大學語文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內(nèi)容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學語文教材的最高水平，并在各重點大學推廣使用，取得了顯著成果，為我國高等院校大學語文教育開創(chuàng)了新局面。
第二，改革教學方法。傳統(tǒng)的大學語文教學一直以教師講授為主，難以激發(fā)學生的學習興趣，因此很多大學語文教師注意改革教學方法：由一言堂式的單方面說教，轉(zhuǎn)變?yōu)槿貉蕴檬降挠心康囊龑В挥蓚魇谥R、明確觀點轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢鰡栴}讓學生去尋找答案；教師由課堂的主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣?；學生由被動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，由被動的接受式學習轉(zhuǎn)向積極的探索性學習，在一定程度上改善了教學效果。
第三，更新教學手段。目前很多大學引進了現(xiàn)代化教學設(shè)備，多媒體教學為大學語文課堂注入了生機和活力。大學語文教師借助多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源，使教學形式更加生動活潑，教學內(nèi)容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學語文的教學效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學語文》這樣一門課上做文章，無論怎樣改革，都要受制于有限的學時，效果自然也就大打折扣。
二、突破慣有模式，探索大學語文教育的新途徑
多年來，我校的大學語文教學改革主要從以下幾個方面加以嘗試：
（一）對大學語文教學的內(nèi)涵進行重新解讀綜合分析歷年來全國大學語文教育教學改革方面的經(jīng)驗與不足，應(yīng)該重新解讀大學語文教育的內(nèi)涵。大學語文教育，絕不等同于一門《大學語文》課，它是一個系統(tǒng)工程，因此應(yīng)該樹立“大大學語文”的理念，建立全新的大學語文立體化的教學體系。為此，在對已有大學語文必修課程的教學內(nèi)容、教學方法、教學手段進行改革的基礎(chǔ)上，將大學語文的內(nèi)涵擴展為以大學語文必修課為核心，以其他人文藝術(shù)類選修課為輔助，與語言、文學、藝術(shù)類講座及豐富多彩的第二課堂相結(jié)合的綜合體，使大學語文的內(nèi)涵更加豐富和全面，使大學語文教學更有針對性，目標更加明確，意義更加深遠。
（二）對大學語文的教學內(nèi)容實現(xiàn)有效突破自1977年恢復高考以來，大多數(shù)高等院校的大學語文教學都僅僅局限于一個大綱、一本教材、一份試卷。又因受學時的限制，教學內(nèi)容極為有限，很難發(fā)揮大學語文在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用?；凇按蟠髮W語文”的理念，如果在已有大學語文課及教材的基礎(chǔ)上借助選修課和第二課堂就會使大學語文的教學內(nèi)容更加豐富多彩，文學、語言、寫作、藝術(shù)各方面內(nèi)容相輔相承，使學生在大學階段能夠接受比較全面的文學、語言、寫作和藝術(shù)的教育和熏陶，強化母語意識，提高人文素質(zhì)。
（三）對大學語文教學的時間與空間進行有效拓展基于“大大學語文”的理念，構(gòu)建立體化大學語文的教學體系，使大學語文教學不再局限于原有的幾十學時，而是伴隨學生四年的大學生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學語文教學從課內(nèi)延伸到課外，將課程教學與學生社團組織的活動相結(jié)合，不僅鞏固、深化了課堂教學成果，而且能最大限度地發(fā)揮學生的興趣、個性、特長，提高學生的口語表達能力、實踐能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)能力，為全面提升學生的綜合素質(zhì)發(fā)揮更加積極的作用，同時也為校園文化注入生機和活力。
（四）實現(xiàn)大學語文的教學內(nèi)容與專業(yè)的對接在這一教學體系中各門課程首先面向全校學生，以培養(yǎng)和提高全校學生的人文素質(zhì)、語言文字能力、審美能力為宗旨，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標，同時也兼顧課程與專業(yè)的融合，例如《經(jīng)濟文書寫作》選修課主要向經(jīng)濟管理類專業(yè)的學生傾斜，《世界文學名家名作賞析》選修課主要向英語、日語、俄語等專業(yè)的學生傾斜，《職場口才》選修課主要向市場營銷、旅游管理等專業(yè)的學生傾斜。
大學生社會實踐，從本質(zhì)上來說就是課堂教育與課下教育的結(jié)合點，把大學生的課后實踐活動也納入整個教學計劃，以必修課的形式組織學生開展實踐活動，從社會實踐的目標、意義、形式、內(nèi)容、方法、效果等方面進行考察，計算學時，給予學分、核算成績、并適當予以獎勵，從而建立切合實際、對大學生參與社會實踐有正向作用的活動考核評價機制，使大學生社會實踐與課堂理論教學融為一體，不僅能有效刺激大學生參與社會實踐，豐富社會活動形式，推動實踐活動體系化、常態(tài)化，同時也促使社會實踐成為鞏固理論教學成果的重要環(huán)節(jié)。
2.以專業(yè)教育為依托，積極搭建校園實踐平臺。相對于傳統(tǒng)意義上大學生走出校園，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村開展實踐活動而言，在校內(nèi)開展的實踐活動更多的是在專業(yè)學習方面的定向拓展。
學生或者參與科研團隊、申報研究課題，提高科研動手能力；或者依托學校搭建的校企聯(lián)盟進行創(chuàng)業(yè)實踐，增強創(chuàng)新實踐能力；或者申請學校勤工助學崗位，緩解經(jīng)濟壓力的同時，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。校園社會實踐一方面在時間、地點上更加有保障，另一方面也更容易獲得老師的科學指導，從而有利于大學生把社會實踐與自身專業(yè)學習結(jié)合起來、與擇業(yè)就業(yè)結(jié)合起來，增強了學生的學習能力和實踐能力，專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)都得到了有效的鍛煉和提高，較強地體現(xiàn)出社會實踐的育人功能。
3.積極搭建社會實踐基地，形成學生、學校、基地三位一體的良性互動。除了建立社會實踐課程教育系統(tǒng)、鼓勵學生依托校內(nèi)資源開展社會實踐以外，成熟完善的實踐基地對大學生真正走出校園，進入社會進行實踐，無疑是可靠的基礎(chǔ)和有力的保障。
由學校出面，主動在社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村建立多種形式、相對穩(wěn)定的學生“專業(yè)實踐基地”、“科技服務(wù)基地”、“創(chuàng)業(yè)實踐基地”、“志愿服務(wù)基地”等等，建立學生、學校、實踐基地三方互惠互利、共同發(fā)展的新型合作平臺，在對實踐基地進行定點幫扶的同時，變傳統(tǒng)的大學生社會實踐基地為教學科研基地、技術(shù)孵化基地、就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地等等，最大限度拓展實踐基地的育人功能。通過學校的整體規(guī)劃，學生的有效參與和實踐基地的積極配合，形成學生、學校、基地三位一體的綜合性整體，實現(xiàn)輸血型實踐向造血型實踐轉(zhuǎn)化，從而達到三贏局面。
4.將課程化社會實踐、校園社會實踐和校外社會實踐有機結(jié)合，共同推動大學生社會實踐長效機制的建立。
2.激發(fā)并堅定大學生的情感歸屬情感歸屬問題在當代青年大學生群體中是一個突出又普遍的問題。大學生情感熾熱、飽滿，但缺點是容易沖動和喪失理智。如果處理不好情感歸屬問題，將會對其個人甚至是社會都會造成一定的困擾。我們希望通過社會主義核心價值觀教育，激發(fā)他們的精神力量，形成飽滿的熱情和堅強的信念，從而推動他們對認知的踐行。具體到激發(fā)大學生對社會主義核心價值觀的情感認同，可以培養(yǎng)他們的民族自豪感、愛國熱情，也可以培養(yǎng)他們向往自由、平等，喚起他們對核心價值觀的深層次情感。
3.接受并幫助形成大學生的價值共鳴“人們能接受某種意識形態(tài)而不是其他意識形態(tài)，并不是隨心所欲或者是隨機偶然的，而是因為這種意識形態(tài)正好能夠表達人們心目中的價值期盼，并且給予人們的價值企盼合法性或者合理性論證。這就使人們很自然地接受這種思想觀念和社會主張?！雹葸@就表明，任何一種意識形態(tài)要想獲得大學生的普遍認同，就必須立足于符合大學生心目中的價值期盼這一目標。大學生正處于價值觀形成發(fā)展階段，并不具備成熟穩(wěn)定的價值觀，接受并幫助對大學生形成對社會主義核心價值觀的價值共鳴，要切實考慮到這一問題。只有充分反映大學生群體的意志，才能激發(fā)大學生的思想和價值共鳴，進而增強大學生對社會主義核心價值觀的認同。
二、外化于行提升大學生對社會主義核心價值觀的行為自覺
1.協(xié)調(diào)課外實踐與課堂實踐多樣統(tǒng)一目前高校的實踐模式主要包括兩種：一種是課外實踐模式，主要包括參加社會兼職、校園社團、勤工儉學崗位等活動形式；一種是課堂實踐形式，包括師生之間的互動討論、專題辯論、學生自主授課等形式。這兩種形式各有千秋，都表現(xiàn)出一定的優(yōu)缺點。大學生課外實踐的目的相對來說比較傾向于賺取一定的勞動報酬，鍛煉自己的工作能力，優(yōu)點是自主性強、獨立自由，缺點在于花費時間太長，隨意性大。課堂實踐則需要在老師主導下，鼓勵學生參與，優(yōu)點是不受時空、經(jīng)費、人數(shù)等條件限制，缺點在于學生參與度低，甚至被動參與、主動性不夠。二者各有優(yōu)缺點，只有將二者有機結(jié)合、相互補充才能取得較好的教學效果。對于課外實踐，學?？梢赃m當?shù)丶訌妳⑴c度，配合學生，并為其量身打造能夠提升其價值觀認同的實踐機會。不少高校思政課實踐教學仍然停留在自發(fā)的實踐活動這一層面，沒有站在教育意義上去理解。我們要改變這種固有的觀點，以實踐課程規(guī)律為指導，盡可能科學詳盡地設(shè)計實踐教學的內(nèi)容和方法，建立適合大學自身特點的實踐方式。重要的是，學校要對實踐基地的創(chuàng)設(shè)和選擇做出指導，可以與政府、學校等單位合作，提供帶薪實踐，在吃苦耐勞中體會社會主義核心價值觀的踐行，提高敬業(yè)、誠信、友善等思想品德水平。對于課堂實踐，學校要重點增強課堂內(nèi)容的吸引力，并輔之以核心價值觀教育，加強師生互動。在內(nèi)容的選擇上，最好選擇與大學生生活貼近的一些話題。例如，之前的中央電視臺舉行的“家風”討論，發(fā)生在大學校園中的消防安全事故，都可以作為與學生互動的話題，學生在參與中不知不覺地加深了對我國愛國觀念和法制觀念的了解，也就在潛移默化中提高了對社會主義核心價值觀的認識。教師可采用不同的互動方式，例如提問或討論，學生自主授課，研究性教學等等。
2.平衡職業(yè)教育與專業(yè)教育互有側(cè)重職業(yè)能力素質(zhì)拓展是近年來迫于就業(yè)壓力而備受大學生歡迎的項目。各個高校也鼓勵大學生在學習期間考取各種職業(yè)資格證書，為將來的就業(yè)提前做好準備。但是，如果學校的鼓勵過于強烈的話，則會給大學生“就業(yè)比學習重要，考證比學習重要”的錯覺。同時，還會助長實用主義、金錢主義等不良作風，給大學生的價值觀和人生觀產(chǎn)生不良影響。因此，高校大學生職業(yè)教育和專業(yè)教育要各有側(cè)重，不應(yīng)過分偏頗。在職業(yè)教育中，不能只教授大學生職業(yè)技能，還要給予他們價值觀和人生觀的適當引導。可以將社會主義核心價值觀個人層面“敬業(yè)”的職業(yè)道德培養(yǎng)和良好行為習慣養(yǎng)成作為重點，通過個人層面價值觀的培養(yǎng)來提升大學生的道德素養(yǎng)、約束大學生的道德行為。2）在專業(yè)教育中，也不能只是以專業(yè)課教育為主，要適當?shù)剌o助以社會主義核心價值觀教育。在具體操作中，我們可以將思想道德教育與專業(yè)課教育將結(jié)合，以社會主義核心價值觀為思想指導和踐行目標，去指導大學生的專業(yè)課學習；同時在專業(yè)課的學習過程中，也要注意認真加強對社會主義核心價值觀的現(xiàn)實踐行。
在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂時，一定要增加學生社會實踐的時間，讓學生有較多的時間參與、體驗社會實踐。如有些理論課需要配備相關(guān)的實驗或者課程設(shè)計。課程設(shè)計是學生把理論知識轉(zhuǎn)化為動手能力、實踐能力的重要一環(huán)，教師決不能輕視這個環(huán)節(jié)，對課程設(shè)計的指導要花大量的力氣，對學生在課程設(shè)計中出現(xiàn)的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學生帶著任務(wù)去完成課程設(shè)計，學生能快速地掌握好專業(yè)知識。要增加教學中學生實踐能力的培養(yǎng)，首先就要求教師有豐富的實踐能力，其次要不斷提高自己的實踐能力，做好“產(chǎn)學研”結(jié)合工作。
1.2教師讓學生參與科研項目
許多高校教師都有一定的科研項目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學生參與到其中，就能快速培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，也能提高學生的專業(yè)興趣。同時，在參與項目的過程中，學生的基本實踐能力能得到較快的提高。當學生參與了這些項目后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學生在找工作的過程中也往往會朝項目的研究方向靠。而一旦學生找到了相關(guān)的工作，那么學校的這一經(jīng)歷對他無疑有很大的幫助，能讓他對新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。
1.3學校社團幫助學生全面提高
學校的各種社團對學生社會實踐能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。尤其是對學生表達能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用，這也是許多單位在招人時需要學生有社團經(jīng)歷的原因。社團就是一個小社會，在各種社團活動的開展過程中，學生自己“當家作主”，學生可以把自己完全當作社會人來對待，尤其是社團的領(lǐng)導組織者，在處理社團的日常事物和組織社團活動時，能力能得到快速地提高，所以社團的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時，一些專業(yè)性較強的社團或者興趣小組不光能提高學生的基本實踐能力，還能提高學生的專業(yè)實踐能力。
1.4學校多組織學生參與社會活動
大學生參加社會實習的機會其實很多，可以利用較短時間的節(jié)假日參與一些小型的社會活動，也可以在寒暑假利用較長的時間到固定的實習單位去實習。學校也可以組織學生進行相關(guān)的社會實踐，如“三下鄉(xiāng)”活動、大學生創(chuàng)業(yè)活動等。社會調(diào)查在聯(lián)系調(diào)查地點、尋找調(diào)查對象、發(fā)放問卷、進行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調(diào)查對象的支持和合作。在這個過程中，學生的社會交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強。
1.5學生自己找單位實習
實習對提高學生的社會實踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實習，都可使學生開闊視野、增長見識、親近社會。但是由于許多學校新專業(yè)的增加、高校的擴招，使得現(xiàn)在由學校來為學生找實習單位變得很難，尤其是專業(yè)實習。很多學校都是由學生自己找單位，這使得很多學生很盲目，不知道從哪里能找到專業(yè)對口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強的單位，要找到對口實習單位很難。但是，學生自己找實習單位也給部分學生提供了一個機遇，有了學生自我發(fā)揮的舞臺，能讓學生找到一個自己感興趣的單位實習。不管怎樣，學生一定要利用各種實習的機會，不斷使自己變得成熟，把理論知識與社會實踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場，在實習單位蓋一個章就完事。
