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篇1

在舞臺的構(gòu)建方面，新材料發(fā)揮著重要的作用。鋁合金、鋼化玻璃等克服了鐵質(zhì)器具易生銹、易損壞且笨重的缺點(diǎn)，使得舞臺搭建的效率更高；當(dāng)代舞臺美術(shù)強(qiáng)調(diào)雕塑性結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿绱?，鋼鐵的骨架結(jié)構(gòu)在舞臺燈光下產(chǎn)生極為生動(dòng)的效果，并且給布景以厚重、穩(wěn)定的感覺，新材料由于它的可塑性，大行其道。同時(shí)，由于材質(zhì)自身的特性，鋁合金、鋼化玻璃等還能制造出特定的舞臺效果。舞臺表演中經(jīng)常使用的干冰機(jī)和泡泡機(jī)也是科技的成果，如今的器械設(shè)計(jì)，在保證成品的高質(zhì)量之余，更考慮到表演者和觀眾的身體健康，一般都使用綠色環(huán)保的原料。材料是服裝設(shè)計(jì)中的主要運(yùn)用元素，制約著服裝的色彩、風(fēng)格和表現(xiàn)效果。現(xiàn)代科技材料對服裝的圖案、質(zhì)感、色彩、光澤重新加工和設(shè)計(jì)，形成影響顯示出舞臺角色的美感。例如，智能化的自發(fā)光技術(shù)有助于減少表演對舞臺燈光的依賴。服裝的褪色、磨皮、蓬松、折皺等效果都需要化學(xué)藥品的參與和特殊添加劑的加入。

1.2科技強(qiáng)化了舞臺效果

當(dāng)今社會(huì)，新材料和新照明技術(shù)以及激光等技術(shù)的應(yīng)用，使舞臺藝術(shù)不斷得到豐富。傳統(tǒng)的舞臺僅限于實(shí)體存在的舞臺面積，有時(shí)處于滿足情景的設(shè)定，演員需要通過語言和動(dòng)作嘉定更大的舞臺空間，這就需要觀眾想象力的配合?，F(xiàn)代科技通過全息投影技術(shù)，全息投影技術(shù)（front-projectedholographicdisplay）也稱虛擬成像技術(shù)是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像的技術(shù)。全息投影技術(shù)不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻像，讓有限的舞臺空間幻化相互無限的可能：氣勢恢宏的山川河流，甚至浩瀚的宇宙，都可以在舞臺上生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。同時(shí)還可以使幻像與表演者產(chǎn)生互動(dòng)，一起完成表演，產(chǎn)生令人震撼的演出效果。近幾年的央視春晚就采用了全息投影技術(shù)，伴隨著《大河之舞》的是逼真的愛爾蘭宮殿，讓人有身臨其境之感。新技術(shù)的引用為春晚收視率的提高做出了一定貢獻(xiàn)，特別是對學(xué)會(huì)求新鮮的年輕人來說，眼見春晚改頭換面，的確讓他們耳目一新。目前，科技在舞臺上的運(yùn)用，僅僅是背景上的嘗試，為了增強(qiáng)舞臺藝術(shù)的代入感，可以將舞臺背景擴(kuò)展到觀眾席上，并加入相應(yīng)特效，如“風(fēng)”“、雨”、“電”“泡泡”等，觀眾能夠體驗(yàn)到震動(dòng)、墜落的感覺。讓觀眾從聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、表演背景和效果這五個(gè)方面來達(dá)到最強(qiáng)大的逼真感。現(xiàn)今的5D電影便是采用的此種模式。

2科技運(yùn)用于舞臺藝術(shù)應(yīng)注意的問題

2.1避免科技效果喧賓奪主

舞臺上豪華包裝和超強(qiáng)效果的展現(xiàn)是現(xiàn)今許多節(jié)目走入的誤區(qū)，要做到舞臺的震撼效果，必須投入大量經(jīng)費(fèi)。有些劇作在創(chuàng)作中不惜斥巨資，過度包裝，全場充斥著刮風(fēng)、下雨、打雷、噴火等特效，只顧展示特效，而不管巨作是否需要。這種做法只會(huì)增加劇團(tuán)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也會(huì)失去觀眾群。舞臺科技只是藝術(shù)創(chuàng)造的工具，其目的是更充分、更豐滿地表現(xiàn)人物和劇情，而并不能代替藝術(shù)本身。倘若創(chuàng)作者將創(chuàng)作中心放在舞美科技的運(yùn)用上，勢必會(huì)削減其精力，難以保證作品的高質(zhì)量。傳統(tǒng)的戲劇并未采用時(shí)尚新奇的現(xiàn)代技術(shù)，僅憑細(xì)膩的表演和念唱就能俘獲大批觀眾的心，可能也就是這份簡單與純粹，才能讓觀眾瞥見表演者的內(nèi)心世界，和他一同感時(shí)傷事或喜笑顏開。無論科技如何發(fā)展，它依然是從屬于、甚至依附于表演藝術(shù)的創(chuàng)造，是扮演配角的角色。過分豪華的舞美在很大程度上會(huì)消解劇作本身的藝術(shù)性。因?yàn)橛^眾會(huì)把更多的注意力集中到撲朔迷離的場景布置和變化上，而忽視了表演的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵?？萍嫉妮o助作用只是為了給舞臺藝術(shù)創(chuàng)造一個(gè)特定的環(huán)境與氛圍，在適宜的時(shí)候予以效果的強(qiáng)化或減弱，而不可能代替表演本身，成為舞臺的中心。

2.2重視舞臺藝術(shù)自身的創(chuàng)新

舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新并不是毫無目的地追求技術(shù)、表現(xiàn)技術(shù)、炫耀技術(shù)，而是為塑造和烘托舞臺整體效果不斷提供新的表現(xiàn)手段存在的。因此，藝術(shù)工作者應(yīng)培養(yǎng)新思維，學(xué)習(xí)新技術(shù)，大膽實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。舞臺藝術(shù)本身才使吸引觀眾的關(guān)鍵所在，創(chuàng)作者必須針對目標(biāo)群體作深入而細(xì)致的調(diào)查，了解他們的特點(diǎn)和喜好，不斷改進(jìn)作品本身，既要能反映現(xiàn)實(shí)生活，又要具有一定的指引作用，傳播正能量?？萍际侄坞m然具有輔助作用，但實(shí)際上對舞臺藝術(shù)本身造成了一定的威脅，為了突出藝術(shù)內(nèi)容本身，必須在劇本和表演質(zhì)量上下功夫。

2.3實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一

舞臺藝術(shù)所傳達(dá)的情感和思想是整個(gè)舞臺的核心，要將藝術(shù)最完美的一面呈獻(xiàn)給觀眾，就需要科技與藝術(shù)的密切配合。科技效果的適時(shí)出現(xiàn)應(yīng)該是表演中的點(diǎn)睛之筆，而不是畫蛇添足。央視春晚中由孫儷演唱的《風(fēng)吹麥浪》，孫的嗓音清新甜美較好地演繹出了初夏麥田中微風(fēng)拂過，給人帶來的舒適愜意的感覺，此時(shí)的舞臺背景是一望無際遼闊的麥田，觀眾就在這似夢似幻的環(huán)境中欣賞著歌曲，不斷將自己帶入到理想的環(huán)境當(dāng)中去。此時(shí)達(dá)到的效果就遠(yuǎn)比歌手獨(dú)站舞臺中央好得多。舞臺藝術(shù)都有自己的節(jié)奏，科技效果的出現(xiàn)應(yīng)該是與節(jié)奏相吻合的，不能突然搶入，也不能拖沓累贅，跟著節(jié)目一起律動(dòng)才是最理想的狀態(tài)。

3加快舞臺科技研發(fā)

就現(xiàn)今而言，我國舞臺科技研究開發(fā)工作有單一項(xiàng)目研制轉(zhuǎn)變?yōu)橐约夹g(shù)為核心，周邊開發(fā)為輔助的網(wǎng)絡(luò)體系。由于我舞臺科技研究起步較晚，目前尚處在國外先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)和消化階段，自主參與研發(fā)的部分微乎其微。為了提高我國舞臺科技研究的自主性，必須增強(qiáng)我國科研人員的水平，提升科研實(shí)力。

3.1構(gòu)建人才隊(duì)伍體系

舞臺科技研發(fā)要構(gòu)建科技人才隊(duì)伍和人才網(wǎng)絡(luò)機(jī)制。不同于其他領(lǐng)域的科技研發(fā)，舞臺科技研發(fā)人才應(yīng)該既是舞臺藝術(shù)工作者，又是懂得文化科研工作的專家。其主要任務(wù)是緊跟國際舞臺科技前沿，掌握第一手資料并及時(shí)消化，根據(jù)我國實(shí)際情況進(jìn)行本土化改造。他們要善于從國外舞臺演出實(shí)踐中發(fā)掘研究項(xiàng)目并且懂得和把握舞臺科研項(xiàng)目研究方向與定位，與藝術(shù)創(chuàng)作人員緊密協(xié)調(diào)溝通，組織管理研發(fā)項(xiàng)目。舞臺科研的科研成果應(yīng)體現(xiàn)一定的藝術(shù)價(jià)值和市場價(jià)值，在科研的過程中，不僅要看清市場發(fā)展形勢，更要結(jié)合科研工作者自身對藝術(shù)的理解，將科研與藝術(shù)完美融合，必須把文化創(chuàng)新和高新科技開發(fā)運(yùn)用，市場運(yùn)作結(jié)合在一起，賦予舞臺藝術(shù)與技術(shù)以新的發(fā)展形態(tài)和空間。

3.2提高研發(fā)資金使用效率

舞臺科技研發(fā)需要大量資金投入，但如今存在的很嚴(yán)重的問題是，研發(fā)資金并未得到最高效的利用，也就是說“好鋼沒有用在刀刃上”。因而細(xì)化經(jīng)費(fèi)預(yù)算內(nèi)容成為必然，編制項(xiàng)目預(yù)算時(shí)，研發(fā)和財(cái)務(wù)部門應(yīng)協(xié)助項(xiàng)目負(fù)責(zé)人共同編制預(yù)算，使預(yù)算既適應(yīng)研究工作的需要，又符合財(cái)務(wù)的各項(xiàng)規(guī)章制度；還要建立切實(shí)可行的資金“跟蹤問效制”，嚴(yán)防違規(guī)違紀(jì)問題的發(fā)生。對每一筆研發(fā)經(jīng)費(fèi)，有關(guān)部門（包括資金監(jiān)管部門和項(xiàng)目主管單位）都要進(jìn)行事前、事中、事后監(jiān)控與“跟蹤問效”。盡可能地對每一筆研發(fā)經(jīng)費(fèi)從審批、撥付到使用各環(huán)節(jié)上都進(jìn)行“跟蹤問效”。及時(shí)杜絕資金浪費(fèi)和項(xiàng)目不實(shí)等現(xiàn)象的發(fā)生。提高研發(fā)資金使用效率在很大程度上能促進(jìn)研發(fā)部門管理工作的優(yōu)化，從而助于研發(fā)工作的順利進(jìn)行。

篇2

1.2學(xué)校方面的因素學(xué)校方面的因素包括教師、學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)課程等因素，直接影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。教師的遠(yuǎn)程教學(xué)的教學(xué)技能，教學(xué)模式、對遠(yuǎn)程教育的態(tài)度和熱情等，直接影響教師為學(xué)習(xí)者提供有效的指導(dǎo)和服務(wù)。遠(yuǎn)程教育中的教師與傳統(tǒng)教育中的教師所扮演的角色不同，遠(yuǎn)程教育中的教師除了需要有較好的面授技巧外，還需具備在線教學(xué)的技能、網(wǎng)上課程設(shè)計(jì)的技能。但是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)員對教師教學(xué)的滿意度并不高，很多教師只是將傳統(tǒng)的講授生硬地搬到遠(yuǎn)程教學(xué)中，缺乏與學(xué)員的互動(dòng)等，其遠(yuǎn)程教學(xué)技巧明顯欠缺。如果遠(yuǎn)程教育缺乏對學(xué)員的持續(xù)關(guān)心和支持，會(huì)直接影響學(xué)習(xí)效果，導(dǎo)致學(xué)員流失。同時(shí)，許多網(wǎng)絡(luò)課程未考慮學(xué)習(xí)者的個(gè)人特征，沒有圍繞以學(xué)習(xí)者為中心設(shè)計(jì)課程，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容清晰程度、難易程度等缺乏遠(yuǎn)程教學(xué)策略的運(yùn)用和必要的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以致影響了學(xué)習(xí)者對遠(yuǎn)程教育的態(tài)度。

1.3其他因素的影響由于目前技術(shù)的局限性，師生交流的頻率、廣度及深度都還達(dá)不到理想狀態(tài)，學(xué)習(xí)者得不到同步的感受。同時(shí)，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的學(xué)歷得不到社會(huì)廣泛的認(rèn)可，使學(xué)員失去學(xué)習(xí)熱情，失去重要的外部激勵(lì)機(jī)制，從而影響學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性。

2遠(yuǎn)程教育輔導(dǎo)策略

2.1導(dǎo)學(xué)策略在學(xué)習(xí)初期，教師要把課程平臺的特點(diǎn)、功能和相關(guān)工具的使用方法介紹給學(xué)員，督促學(xué)員認(rèn)真學(xué)習(xí)課程指南，留下聯(lián)系方式，方便及時(shí)解決學(xué)員的疑難問題。教師還要把課程最常遇見的問題和解決問題的措施（答案）提供給學(xué)員。教師應(yīng)提供學(xué)習(xí)進(jìn)度表，方便學(xué)員合理安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。教師應(yīng)充分發(fā)揮BBS的教學(xué)功能，引導(dǎo)學(xué)員對學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行討論；還應(yīng)充分抓住面授的機(jī)會(huì)，對學(xué)員中存在的普遍問題給予解答；利用各種形式，采取優(yōu)化組合的辦法，對個(gè)別學(xué)習(xí)困難的學(xué)員進(jìn)行指導(dǎo)。為了誘發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，把圖、文、聲并茂的教學(xué)資料進(jìn)行精心策劃和組織，將教學(xué)內(nèi)容的多重感官刺激綜合運(yùn)用到教學(xué)過程中。為了方便學(xué)習(xí)者運(yùn)用協(xié)作學(xué)習(xí)、角色扮演等方法解決問題，真正體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心，使用“情景教學(xué)”法，讓學(xué)習(xí)者實(shí)踐真實(shí)的學(xué)習(xí)情景。按照教學(xué)內(nèi)容設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)有序優(yōu)化地串聯(lián)起來，制定良好的教學(xué)方案，適應(yīng)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的特征。把人性化設(shè)計(jì)應(yīng)用在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者情感的交流。

2.2助學(xué)策略隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)習(xí)難度逐漸增加，教師應(yīng)向?qū)W員提供各種幫助，使得學(xué)員克服各種障礙。教師向?qū)W員持續(xù)提供資源支助，來促進(jìn)學(xué)員的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)對學(xué)員進(jìn)行分組，以小組為單位集體完成作業(yè)。在這個(gè)過程中，學(xué)員不再感到孤獨(dú)，產(chǎn)生和諧互助的精神體驗(yàn)，營造了學(xué)習(xí)的氛圍。教師要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的作用，向?qū)W員提供先進(jìn)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)；教師要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)論壇的作用，開展學(xué)員之間、教師與學(xué)員之間的交互活動(dòng)，使學(xué)員的問題得到及時(shí)解答。為了提高學(xué)習(xí)者對老師和課程的認(rèn)同感，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的自信心，在教學(xué)過程中要加強(qiáng)師生情感交流，例如通過論壇的及時(shí)溝通，業(yè)余時(shí)間的交流等，使教學(xué)中情感的缺失尤其是時(shí)空分離感能夠最小化。另一方面，在課程教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者多方面的自立能力，包括自學(xué)能力、對信息的篩選能力及對學(xué)習(xí)過程的控制能力等?？偟膩碚f，在教學(xué)過程中，使學(xué)習(xí)者的心理健康，為其排憂解難，重視和學(xué)習(xí)者建立友好的關(guān)系，幫助他們化解不良情緒。

2.3促學(xué)策略教師應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程中，幫學(xué)員找到適合自身的學(xué)習(xí)方法。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)計(jì)劃不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)計(jì)劃，具有無規(guī)律和無條理的特性，這個(gè)特點(diǎn)很容易使學(xué)員偏離學(xué)習(xí)主題。教師應(yīng)依據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度，對學(xué)員進(jìn)行時(shí)時(shí)提醒，方便他們及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)員應(yīng)依據(jù)反饋信息和學(xué)習(xí)目標(biāo)，對學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控與監(jiān)控。把學(xué)員主動(dòng)自學(xué)、教師授業(yè)解惑、同學(xué)之間交流溝通三者有機(jī)結(jié)合起來，學(xué)員才能更高效地學(xué)習(xí)。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的協(xié)作學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。一方面結(jié)合各自的優(yōu)勢，相互學(xué)習(xí)，加深對知識的學(xué)習(xí)，另一方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)者之間的情感交流，避免自主學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的孤單感，讓學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。為此，要適當(dāng)?shù)亟W(xué)習(xí)小組，把小組討論運(yùn)用到教學(xué)過程中。

3現(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)習(xí)支持服務(wù)中的應(yīng)用

教育技術(shù)的定義為“：教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對有關(guān)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的理論和實(shí)踐”。遠(yuǎn)程教育的主體是學(xué)員，他們利用多媒體的課程學(xué)習(xí)材料等教育資源進(jìn)行自學(xué)，教師輔導(dǎo)和同學(xué)合作學(xué)習(xí)只是起到輔助作用。學(xué)員要定期或者不定期在學(xué)習(xí)中心接受面授輔導(dǎo)，通過電話咨詢以接受輔導(dǎo)。除此之外，學(xué)校充分利用教學(xué)媒體和教育技術(shù)以實(shí)現(xiàn)雙向通信，從而為學(xué)員提供形式多樣的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。比如，學(xué)校舉行各類音頻會(huì)議，利用專題討論組、QQ流平臺以及電子郵件實(shí)現(xiàn)學(xué)員之間和師生之間的雙向通信和交流。

4學(xué)習(xí)支持服務(wù)具體功能的實(shí)現(xiàn)

為了支持學(xué)習(xí)者的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的各構(gòu)成要素相互配合為學(xué)習(xí)者提供以下功能：

4.1為學(xué)習(xí)者提供硬件環(huán)境硬件環(huán)境是實(shí)現(xiàn)雙向溝通的各種通信設(shè)備，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)校投入許多資金來建設(shè)硬件環(huán)境，占所有投資的很大一部分。學(xué)校要充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，不斷完善學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的各種功能。

4.2為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)資源學(xué)校為學(xué)習(xí)者提供的學(xué)習(xí)資源主要包括：印刷資料、音像資料、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程和網(wǎng)絡(luò)上的其它教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)資源中有越來越多的教學(xué)資源，比如遠(yuǎn)程圖書館。全世界的圖書館通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系在一起，在世界的任何一個(gè)角落都可以查閱圖書資料。

4.3為學(xué)習(xí)者提供輔導(dǎo)學(xué)校為遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者提供教學(xué)輔導(dǎo)的基本功能為：課程內(nèi)容的講解、輔導(dǎo)和答疑；學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；實(shí)踐性教學(xué)環(huán)境的指導(dǎo)；組織學(xué)員討論問題。把時(shí)間管理作為課程教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)者成為自我時(shí)間管理的主體。教師輔助學(xué)習(xí)者的時(shí)間管理，同時(shí)也是其他因素和條件作用的媒介；讓技術(shù)成為學(xué)習(xí)者網(wǎng)上學(xué)習(xí)環(huán)境的重要支撐和時(shí)間管理的必要工具。

4.4為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)評價(jià)學(xué)員學(xué)習(xí)效果是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。教師要及時(shí)把作業(yè)或者試卷的批改結(jié)果反饋給學(xué)員，使學(xué)員能夠盡快發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，以調(diào)整學(xué)習(xí)步驟，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，從而取得更好的學(xué)習(xí)效果。

篇3

多少世紀(jì)以來，在人們的頭腦中，繪畫、雕塑等形式是美術(shù)創(chuàng)作不可動(dòng)搖的表現(xiàn)基礎(chǔ)，是作為記錄形象的最佳手段。美術(shù)與畫筆從來就好比魚水關(guān)系不可分割。西方美術(shù)史更是在很長時(shí)期把模仿客觀對象的古典寫實(shí)主義技巧作為表現(xiàn)主導(dǎo)。

然而，這種以筆為創(chuàng)作媒介的表現(xiàn)方式保持到19世紀(jì)卻受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。1826年，法國人普斯用曝光法拍下了人類不用繪畫而用陽光得到的第一張照片。從此，攝影像一棵大樹，根植于科技的土壤，在藝術(shù)的春風(fēng)雨露中發(fā)芽．隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們文化藝術(shù)觀念的更新而蓬勃成長起來。照相術(shù)是社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和普及對以模仿為主導(dǎo)觀念的傳統(tǒng)藝術(shù)無疑構(gòu)成了相當(dāng)?shù)耐{．其惟妙惟肖的紀(jì)實(shí)本領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了寫實(shí)繪畫的能力，以至于有人說：“傳統(tǒng)繪畫在對客觀事物的忠實(shí)與再現(xiàn)上與攝影相比是何等的無力!”就連寫實(shí)主義優(yōu)秀作品《父親》也不可幸免地被人評為“給人的感受不過是一張比較精彩的寫實(shí)照而已”。不可否認(rèn)，攝影作為l9世紀(jì)新的藝術(shù)創(chuàng)作載體呈現(xiàn)出很大的優(yōu)越性。它以其豐富的造型能力成為大眾手中選擇美、捕捉美、塑造美、再現(xiàn)美的有力手段，給傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。

如果說一百多年前，攝影挑戰(zhàn)寫實(shí)繪畫，導(dǎo)致寫實(shí)繪畫的解構(gòu)和現(xiàn)代繪畫的興起，那么真正造成傳統(tǒng)藝術(shù)家們前所未有的危機(jī)感的，則是一百多年后電腦美術(shù)的誕生。WWW.133229.COM

20世紀(jì)人類最偉大、最卓越的技術(shù)發(fā)明是計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)自問世以來，開辟了人類智力解放的新紀(jì)元。在短短的50年閫，它以驚人的發(fā)展速度，廣泛深入到科學(xué)技術(shù)、國民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)(當(dāng)然包括藝術(shù)創(chuàng)作)等各個(gè)領(lǐng)域。電腦美術(shù)因此應(yīng)運(yùn)而生。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其外圍配套設(shè)備為主要工具的一種新興視覺藝術(shù)種類。它能取得普通繪畫工具和攝影無法取得的無以倫比的絕妙色彩和魔術(shù)般變幻無窮的形式，而設(shè)計(jì)速度卻較傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。從photoshop到coreldraw，從autocad到3dsmax。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來意想不到的方便：你可以輕點(diǎn)鼠標(biāo)將“蒙娜麗莎”的微笑隨心所欲變動(dòng)，也可以在幾尺的熒屏前創(chuàng)意畢加索的立體主義；可以既不用膠片又不用沖洗得到超現(xiàn)實(shí)數(shù)碼影像，還可以拋棄紙筆創(chuàng)作模式給小朋友獻(xiàn)上精彩的《玩具總動(dòng)員》……。總之，你所想表現(xiàn)的內(nèi)容和東西，幾乎都能在電腦里數(shù)字化生成。古人把對再觀美好事物的愿望寄托在馬良的“神筆”里，而電腦美術(shù)似乎將他們當(dāng)初的夢想變?yōu)榱巳缃竦默F(xiàn)實(shí)。因此，電腦美術(shù)一產(chǎn)生就廣泛受到人們的重視和青睞。

正當(dāng)人們沉浸于“網(wǎng)絡(luò)伊甸園”充分感受現(xiàn)代科技帶來的藝術(shù)創(chuàng)作樂趣時(shí)，一部分人卻產(chǎn)生了憂慮和迷惘：面對“攝影昔沖寫實(shí)繪，電腦今震抽象畫”的現(xiàn)狀，真不知傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂還能挺立幾時(shí)?電腦美術(shù)日新月異的發(fā)展是否會(huì)令21世紀(jì)的傳統(tǒng)美術(shù)工作者失業(yè)呢?長期以來形成的純美術(shù)的各種門類是否會(huì)逐步消失而被新生的電腦美術(shù)所替換呢?這一系列問題，越來越多地困擾著當(dāng)前的藝術(shù)工作者。如何正確認(rèn)識和分析這些問題，這是當(dāng)前美術(shù)工作者和美術(shù)教育所面臨的十分重要的問題。

我們無法回避現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞，我們需要的是以一種博大的胸懷、相對的視角和發(fā)展的眼光正視這一問題。

首先，我們應(yīng)當(dāng)看到，電腦美術(shù)的產(chǎn)生給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了劃時(shí)代的變革。它不僅大大提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量、設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)自動(dòng)化水平，而且大大拓展了藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手段，產(chǎn)生了全新的藝術(shù)創(chuàng)作效果。各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門類——廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等一都因電腦這一媒介拋棄了傳統(tǒng)的繪畫方法和工具材料，突破了自己那門藝術(shù)表現(xiàn)手段的局限而大顯身手，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以紛繁多姿的嶄新面貌出現(xiàn)在大眾面前。藝術(shù)家可以在計(jì)算機(jī)顯示屏前討論設(shè)計(jì)方案，觀察任一角度的設(shè)計(jì)效果，欲將設(shè)計(jì)方案縮小、放大或轉(zhuǎn)換角度，只需鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，同時(shí)還可通過修改設(shè)計(jì)方案的各種參數(shù)來隨意修改設(shè)計(jì)方案并選出最佳設(shè)計(jì)效果。英國美學(xué)家鮑?？f：“任何藝人都對自己的媒介感到特別的愉快，而且賞識自己媒介的特殊能力?！庇?jì)算機(jī)使藝術(shù)家們?nèi)缁⑻硪恚鎏砹耸┱棺约翰湃A的廣闊天地。電腦藝術(shù)手段的運(yùn)用不僅對藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且也給傳統(tǒng)繪畫帶來了好處：它既可以綜合各種創(chuàng)作素材，又可以對比各種色彩，還能夠突破傳統(tǒng)的技法。隨著藝術(shù)軟件的不斷開發(fā)，這種影響必將越來越大。

伴隨著大藝術(shù)時(shí)代來臨的，是藝術(shù)院校教育方式的變革。長期以來，我們的美術(shù)教育受傳統(tǒng)學(xué)院派繪畫影響很深，就連不少設(shè)計(jì)學(xué)科也一直沿用繪畫繪圖為主的單一訓(xùn)練手法。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的興起使我們將科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相統(tǒng)一的教育觀作為美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。李政道博士曾指出：“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰也離不開誰?！毙率兰o(jì)將喚起人們對科學(xué)與藝術(shù)綜合創(chuàng)造力的認(rèn)識，在其相當(dāng)豐富的土壤中達(dá)到美術(shù)創(chuàng)造探索的高峰。只有掌握了先進(jìn)的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段，才能不僅擴(kuò)大和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)將更多的時(shí)間與精力用于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)這一本質(zhì)課題上去。因此，作為年輕一代的藝術(shù)學(xué)子，無論立志成為設(shè)計(jì)師還是純藝術(shù)工作者，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、了解和能夠運(yùn)用先進(jìn)的科技手段為大眾文化生活服務(wù)，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

現(xiàn)代科技雖然對傳統(tǒng)美術(shù)帶來了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代科技的運(yùn)用，只是人在藝術(shù)創(chuàng)作中對工具的使用，對一種技術(shù)的掌握，而真正要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值生命力的藝術(shù)作品，關(guān)鍵還在于對人的藝術(shù)層次的提高。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過程中，藝術(shù)家不僅對生活的觀察和體驗(yàn)要有深刻的認(rèn)識，而且還要以藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧，將深刻的藝術(shù)認(rèn)識形象地表現(xiàn)出來，才能走到藝術(shù)創(chuàng)作的終點(diǎn)。藝術(shù)之美不僅是形式之美，而且更是人文之美。這就要求藝術(shù)家要具有較高的認(rèn)識水平和較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，要打下堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底，熟練掌握各種藝術(shù)技巧。如果不從根本上提高藝術(shù)修養(yǎng)，只是去掌握一門技術(shù)和一兩種設(shè)計(jì)軟件的使用，那就只能是機(jī)械性的重復(fù)或是模仿性的制作，決不可能刨作出具有藝術(shù)感染力和藝術(shù)家自己獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品來。

篇4

當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的主體主要集中在教育功能、認(rèn)識功能和審美功能這樣三個(gè)方面的功能和作用。第一，就起大學(xué)美術(shù)教育的教育功能來說，“它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任?！睋Q一種方式說，美術(shù)教育必須要做到“以人為本”，即：以人的實(shí)際需要作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人之“主體性價(jià)值”。按照魯迅所說：“美術(shù)可以輔以道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治?！笨傊?，美術(shù)教育功能是陶冶人之情操，凈化人之心靈，讓人們的主體性價(jià)值得到積極地發(fā)展，從而努力成為一個(gè)“完整的人（席勒語）”。在這里，需要說明的是，人的主體性包括了兩個(gè)方面：首先人是實(shí)踐主題，其次人又是精神主體。所謂實(shí)踐主體，指的是人在實(shí)踐過程中，與實(shí)踐對象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，按照自己的方式去行動(dòng)，這時(shí)人是實(shí)踐的主體；所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識過程中與認(rèn)識對象建立主客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考，去認(rèn)識的，這時(shí)人是精神主體。第二，就大學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識功能來說，主要是指通過以藝術(shù)鑒賞為前提，去了解自然、認(rèn)識歷史、把握現(xiàn)實(shí)、體悟人生、擴(kuò)大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導(dǎo)生活的價(jià)值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學(xué)美術(shù)教育的審美功能來說，它的目的首先不是為了獲取知識，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，或者換一種方式說，它的首要任務(wù)就是要心身得到積極的休息，暫時(shí)擺脫外在社會(huì)的牽連，不與外在社會(huì)發(fā)生任何的功利瓜葛。因此，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在人們面前的總是一個(gè)不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生任何利害瓜葛的世界，可以使人擺脫生活的千瘡百孔，體驗(yàn)不能經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、不能得到慰藉。從這個(gè)意義上說，一切藝術(shù)的最初動(dòng)機(jī)都莫過于此，當(dāng)然，這也無疑構(gòu)成了大學(xué)美術(shù)教育中主體性的作用和重要性。

2．大學(xué)美術(shù)教育的主體創(chuàng)造性品格

當(dāng)代美術(shù)教育對于創(chuàng)造性品格的強(qiáng)調(diào)在很大程度上有著急功近利的情況，從這個(gè)立場出發(fā)，大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性品格其主要體現(xiàn)在主體性的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)，也是每一個(gè)教育工作者整體所面對的任務(wù)，在他們的身后，是長長的過去，前人固然在教育方面有自己的創(chuàng)造，但過后卻成為了過去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術(shù)教育工作者有權(quán)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無法原本的模仿。所以，如果沒有對前人的觀點(diǎn)、理念和思想的創(chuàng)新，又何來進(jìn)步，主體性的價(jià)值功能何以得到彰顯呢？超越同代人是要求我們加強(qiáng)教育之間的交流和溝通，彼此之間相互學(xué)習(xí)，并借以啟發(fā)靈感，激發(fā)主體意識的創(chuàng)造品格。所以，超越自己的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)美術(shù)教育中主體性發(fā)揮的必要條件，也只有充分發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能，才能使大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性價(jià)值和意義得到實(shí)現(xiàn)。

篇5

2．各學(xué)科交叉與融合以及新興學(xué)科的大量涌現(xiàn)，促進(jìn)了各學(xué)科的專業(yè)化、綜合化發(fā)展各學(xué)科交叉與融合以及新興學(xué)科的大量涌現(xiàn)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向深度和廣度不斷延伸與滲透的必然結(jié)果。進(jìn)入21世紀(jì)，一是科技發(fā)展的跨學(xué)科性日益明顯，各學(xué)科之間的界限愈加模糊，尤其是始于上世紀(jì)的納米技術(shù)、生物工程、信息科學(xué)與技術(shù)、空間技術(shù)以及與認(rèn)知科學(xué)之間的交叉與融合，促進(jìn)了新興學(xué)科的大量涌現(xiàn)。二是科學(xué)技術(shù)的學(xué)科劃分越來越細(xì)，分支學(xué)科越來越多，專業(yè)化的程度也是越來越高。三是現(xiàn)代科技的發(fā)展在出現(xiàn)分化的基礎(chǔ)上，又趨于綜合化、整體化的發(fā)展，如生命科學(xué)，一般被認(rèn)為是21世紀(jì)的領(lǐng)頭科學(xué)，它就是各學(xué)科交叉、綜合的結(jié)果，既有物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的綜合，又有行為科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)醫(yī)學(xué)等學(xué)科的滲透。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，許多重大的、尖端的研究項(xiàng)目往往需要多領(lǐng)域、多學(xué)科的綜合運(yùn)用，依靠不同領(lǐng)域、不同學(xué)科研究人員的通力合作才能實(shí)現(xiàn)。

3．科學(xué)與技術(shù)結(jié)合得更為密切，縮短了科研攻關(guān)的周期，初步形成了科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化及銷售網(wǎng)絡(luò)化體系回顧科技發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)：在以往的科技發(fā)展中，科學(xué)與技術(shù)還是各行其是，或技術(shù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展或科學(xué)推動(dòng)技術(shù)發(fā)展。但是，在今天的科技發(fā)展中，科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)技術(shù)應(yīng)用的產(chǎn)生，技術(shù)的發(fā)展又推動(dòng)科學(xué)理論的產(chǎn)生，二者是相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系。正是由于科學(xué)與技術(shù)相互依賴程度的提高，我們攻克科研難題的周期大大縮短。此外，現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)在很大程度上依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息的繁榮，一種新產(chǎn)品剛剛生產(chǎn)出來，就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上看到非常完善的銷售及售后服務(wù)體系，因此，科學(xué)－技術(shù)－生產(chǎn)一體化－銷售網(wǎng)絡(luò)化體系正在逐步建立起來，科學(xué)與技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用更是不可小視。

4．隨著全球化時(shí)代的到來，科技全球化的進(jìn)程也在加速，科技合作與競爭并存世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化與一體化發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的全球化。但是，從目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀上看，有兩個(gè)明顯的特征：一方面，科技發(fā)展還存在著極大的不平衡，大多數(shù)科技研發(fā)主要集中在發(fā)達(dá)國家；另一方面，各國在科學(xué)技術(shù)發(fā)展與研究方面既存在著競爭又存在著合作。由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平在一定程度上反映了一國的綜合國力及其在國際上的競爭力。因此，各個(gè)國家為了保持在某一研究領(lǐng)域高科技的先進(jìn)性、壟斷性，通過申請專利或采取保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的方式，嚴(yán)格控制先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)外流；同時(shí)，有些是人類共同面對的課題，如全球變暖、能源危機(jī)等重大高科技項(xiàng)目工程，對于世界性課題需要多個(gè)國家共同參與，國際科技領(lǐng)域方面的合作全面展開。世界各國在科技競爭中也積極要求開展有條件的國際科技合作?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的越深入、涉及的領(lǐng)域越廣泛，國際合作也會(huì)越廣越深入?？茖W(xué)技術(shù)對于世界各國來說，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，而對發(fā)展中國家來說，挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。

二、順應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展，加快我國高校人才培養(yǎng)模式的改革

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益廣泛影響社會(huì)生活的時(shí)代背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給高等教育帶來了前所未有的發(fā)展空間和活力，同時(shí)，也推動(dòng)了我國高等教育大眾化時(shí)代的到來。但是，隨著我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革的逐步深入，高等教育在教育觀念、管理體制、人才培養(yǎng)模式等方面暴露出弊端。在21世紀(jì)，從實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和建設(shè)高等教育強(qiáng)國戰(zhàn)略來看，順應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，探索和改革我國高校人才培養(yǎng)模式是時(shí)代賦予高等教育一項(xiàng)重要而緊迫的課題。

1．根據(jù)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)定位，做好人才培養(yǎng)規(guī)格定位發(fā)展目標(biāo)定位，對一所學(xué)校來說是一面旗幟，引領(lǐng)著學(xué)校未來的發(fā)展方向，并決定著學(xué)校辦學(xué)的最終成敗，為此，學(xué)校應(yīng)在辦學(xué)定位上多下功夫，不浮躁、不浮夸、不隨波逐流，客觀地結(jié)合學(xué)校發(fā)展的實(shí)際，制定科學(xué)、合理的目標(biāo)定位。學(xué)校定位要努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與未來性的有機(jī)統(tǒng)一，這就要求辦學(xué)定位的確定既要基于現(xiàn)實(shí)，又不能拘泥于現(xiàn)實(shí)，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化，適度超前反映現(xiàn)實(shí)，提出合理的未來發(fā)展目標(biāo)。在高等教育三大職能中，人才培養(yǎng)既是高等教育的本質(zhì)屬性，也是大學(xué)的首要職能。高等學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)定位在一定程度上決定著人才培養(yǎng)的規(guī)格定位，人才培養(yǎng)規(guī)格定位又決定著人才培養(yǎng)的模式。因此，高等院校要想真正地確立起人才培養(yǎng)的質(zhì)量意識，就要重視人才培養(yǎng)規(guī)格的定位。有了人才培養(yǎng)規(guī)格的定位，也就確定了全校人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，從而為推進(jìn)全校的教學(xué)改革提供了依據(jù)。

2．構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的開放的教學(xué)模式和人才培養(yǎng)機(jī)制科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化的特點(diǎn)，要求高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)必須走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路。高校、科研院所通過與企業(yè)合作，能夠及時(shí)地根據(jù)社會(huì)需求適時(shí)地調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程體系和教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)社會(huì)需求的適銷對路的人才；同時(shí)，學(xué)校還可以根據(jù)企業(yè)、社會(huì)用人單位對人才需求現(xiàn)狀來調(diào)整學(xué)?？蒲蟹较颍铀倏萍汲晒D(zhuǎn)化，縮短科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期，這既可以幫助企業(yè)提高生產(chǎn)效率，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，又可以從社會(huì)應(yīng)用中獲得回報(bào)來增強(qiáng)自身的“造血功能”。高校在構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的教學(xué)模式和人才培養(yǎng)機(jī)制時(shí)，要做到“走出去”和“請進(jìn)來”。產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，可以幫助學(xué)生將理論知識與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生與就業(yè)崗位的“零距離”對接。只有這樣的畢業(yè)生，才能在激烈的市場競爭下具有較大的競爭力，也才能適應(yīng)用人單位的需求。

篇6

生命倫理學(xué)在中國經(jīng)過30余年的發(fā)展，已逐漸成為倫理學(xué)研究領(lǐng)域的熱門話題和最活躍的學(xué)科之一，在學(xué)科建設(shè)、理論研究、人才培養(yǎng)等方面取得了卓著的成就。其中，對生命科學(xué)技術(shù)倫理的關(guān)注尤其是高新生命科學(xué)技術(shù)相關(guān)倫理問題的討論一直是生命倫理學(xué)的重要旨?xì)w。近年來，我國越來越多的學(xué)者開始關(guān)注各種高新生命科學(xué)技術(shù)的倫理問題，從多重領(lǐng)域和視角出發(fā)進(jìn)行了深入而審慎地探討，不同領(lǐng)域?qū)W者觀點(diǎn)的碰撞和交流為我國生命技術(shù)倫理研究提供了優(yōu)秀的思想和學(xué)術(shù)資源。例如，邱仁宗集中討論了異種移植和基因治療中的倫理問題，認(rèn)為在沒有確切證據(jù)證明某些高新生命技術(shù)不會(huì)給人類帶來嚴(yán)重危害前，應(yīng)該對這些高新生命技術(shù)采取“有罪推定”，暫停人體試驗(yàn)，而用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和體外實(shí)驗(yàn)代替。姚大志和陸樹程對克隆人的合理性以及相關(guān)的道德倫理問題進(jìn)行了有針對性的商榷和探討。姚大志從沒有生育能力的人有權(quán)要求借助生殖性克隆享受生育繁衍后代的權(quán)利和人們的道德觀念會(huì)隨著歷史發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步而改變兩個(gè)角度切入，分析總結(jié)了人們反對克隆人類的三個(gè)道德理由：

（1）克隆人類破壞了人的尊嚴(yán)和神圣性；

（2）克隆人是否能夠健康成長；

（3）以“非自然”的方式創(chuàng)造人挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威。陸樹程對姚大志的觀點(diǎn)進(jìn)行了回應(yīng)，他認(rèn)為人們對應(yīng)用于優(yōu)生優(yōu)育、診斷和治療疾病及器官組織移植的治療性克隆，在倫理上是寬容的；人的生殖性克隆即使有很高的技術(shù)可行性，仍然會(huì)引發(fā)侵犯人權(quán)等嚴(yán)重的社會(huì)倫理問題，違背目前的生命價(jià)值論和道義論等倫理原則。張明國認(rèn)為生命技術(shù)是一種風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)，在其應(yīng)用過程中會(huì)產(chǎn)生一定的安全和倫理風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致相應(yīng)的倫理問題；分析和研究了生命技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)、特征、存在方式和成因，提出應(yīng)建立和完善有效規(guī)避和控制生命技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的制度和倫理原則規(guī)范。方興著眼于高新生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理委員會(huì)建設(shè)，分析了我國倫理委員會(huì)發(fā)展受制約的原因：隸屬關(guān)系混亂、組織形式和人員構(gòu)成不規(guī)范、審查依據(jù)的法律規(guī)范不統(tǒng)一和法律定位模糊等，認(rèn)為應(yīng)在一定范圍內(nèi)授予倫理委員會(huì)行使部分行政職權(quán)的權(quán)限，建立獨(dú)立的審查系統(tǒng)，充分發(fā)揮倫理審查委員會(huì)的有效作用。除了生命倫理學(xué)學(xué)術(shù)界的熱烈討論，在法律法規(guī)方面，近年來，為了更有效地管理和引導(dǎo)生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，填補(bǔ)我國生命科學(xué)技術(shù)相關(guān)政策領(lǐng)域的空白，我國在重要的生命科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域制定和出臺了一系列政策法規(guī)。例如，原衛(wèi)生部1993年頒布的《人的體細(xì)胞治療及基因治療臨床研究質(zhì)控要點(diǎn)》、原國家藥品監(jiān)督管理局1999年的《新生物制品審批辦法》附錄九“人基因治療申報(bào)臨床試驗(yàn)指導(dǎo)原則”和2003年的《人基因治療研究和制劑質(zhì)量控制技術(shù)指導(dǎo)原則》。這些政策法規(guī)的內(nèi)容仍是主要側(cè)重于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范，對相關(guān)的倫理問題關(guān)注度不夠，缺乏倫理道德規(guī)范方面的詳細(xì)內(nèi)容和規(guī)定，還需要不斷改進(jìn)和完善。2009年3月2日，原衛(wèi)生部出臺《醫(yī)療技術(shù)臨床應(yīng)用管理辦法》（以下簡稱《管理辦法》），對我國醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)新和醫(yī)療抉擇等方面起到了一定的指導(dǎo)作用，從國家政策層面對現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)帶來的各種問題，尤其是倫理和法律問題的界定和解決給予了官方解釋。然而，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)發(fā)展面臨的法律和倫理問題往往十分復(fù)雜，《管理辦法》并不能有效解決和消除現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理和法律困境。

1．2生命技術(shù)倫理研究的中西差異

作為順應(yīng)生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新興學(xué)科，生命倫理學(xué)于1971年在美國出現(xiàn)，20世紀(jì)80年代末在美國得到廣泛應(yīng)用，并逐步影響到歐洲、亞洲等其他地區(qū)。以美國為代表的西方生命技術(shù)倫理研究在認(rèn)識“人”的問題時(shí)，往往局限于“人是目的，而非工具”和“人是道德的主體”等以人為中心的思想基礎(chǔ)上，認(rèn)為應(yīng)該充分尊崇個(gè)人的自由意志，并要求對個(gè)體自的尊重?！耙匀藶橹行摹钡臉O端后果是在思維里刻上了“人之外的萬物皆為工具”的烙印，造成對非人類生命主體的輕視和不尊重，將其視為實(shí)現(xiàn)人的目的而可被利用的工具。例如，恩格爾哈特在其論著《生命倫理學(xué)基礎(chǔ)》中論述“行善原則”時(shí)，區(qū)分了“尊重”與“行善”，認(rèn)為人不應(yīng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?dòng)物進(jìn)行利用和索取，提出了人對動(dòng)物負(fù)有行善義務(wù)的觀點(diǎn)，但仍是基于“人是道德的主體”的前提。中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛、墨家學(xué)說中的哲學(xué)和宗教思想中蘊(yùn)含著人類行為不應(yīng)只考慮人類自身的利益，還應(yīng)尊重和關(guān)照動(dòng)物的生存權(quán)利的先進(jìn)理念，如“天地好生”、“天地與我共生，而萬物與我合一”，表達(dá)了愛護(hù)尊重除人之外的天地萬物的觀念，提倡人與天地萬物和諧發(fā)展，比西方傳統(tǒng)的以人為主體的生命倫理思想更具有關(guān)懷性。另外，中國傳統(tǒng)倫理中有很多與西方類似的原則或價(jià)值，如不傷害、有利、尊重、公正等，這些價(jià)值根源于中國本土的哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，其哲學(xué)文化基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)方式與西方不盡相同。值得注意的是，中國某些落后傳統(tǒng)思想與當(dāng)今生命倫理思想存在矛盾甚至激烈沖突，會(huì)對生命科學(xué)技術(shù)研究進(jìn)步造成一定的阻礙，應(yīng)予以摒棄和改革。例如，清代名醫(yī)王清任歷時(shí)40余年通過觀察和剖視亂葬崗瘟疫致死兒童和行刑場死囚的尸體，繪成和刊行《親見改正臟腑圖》和《醫(yī)林改錯(cuò)識要》，為中國解剖醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，卻因質(zhì)疑中國傳統(tǒng)中醫(yī)的臟腑理論而遭到眾多中醫(yī)名家的批判，被視為“離經(jīng)叛道”、“毀壞祖制”和“嘩眾取寵”的異類，認(rèn)為他解剖、毀傷他人身體“極其不仁”、是“教人于胔骼堆中殺人場上學(xué)醫(yī)”。中國解剖醫(yī)學(xué)進(jìn)步的腳步也因此停滯不前，大大落后于西方。中國的生命技術(shù)倫理研究應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)思想文化，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)良資源，如儒家以“仁”為核心的道德思想和以“禮”為核心的道德規(guī)范體系，道教“重人貴生”的生命觀，佛教“因果”、“輪回”、“慈悲”、“福報(bào)”等宗教思想，更加注重結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)情境，實(shí)現(xiàn)生命技術(shù)倫理學(xué)研究的本土化。例如，在深受儒家文化熏陶的許多亞洲國家和地區(qū)，個(gè)人與家庭、社會(huì)群體的關(guān)系要比某些崇尚個(gè)性與自主的西方國家緊密得多。因此，在中國等亞洲國家地區(qū)推進(jìn)和實(shí)施知情同意等原則時(shí)必須重視和考慮家庭和社會(huì)群體因素。

1．3中國傳統(tǒng)儒家倫理對當(dāng)代生命技術(shù)倫理困境的疏解

恩格爾哈特認(rèn)為，當(dāng)今西方世俗社會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)與文化雙重危機(jī)，主要指“由于西方社會(huì)—民主制福利政策所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及西方文化由于家庭解體所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)?！币远鞲駹柟貫榇淼谋姸辔鞣缴鼈惱韺W(xué)家認(rèn)為儒家智慧能為這雙重危機(jī)的疏解提供強(qiáng)有力的幫助。儒家思想既有根植于中國歷史文化傳統(tǒng)的獨(dú)特道德意識和道德主張，也有隨著歷史沿革和社會(huì)進(jìn)步歷久彌新的普世道德考量。儒家思想和學(xué)說作為中國傳統(tǒng)道德文化資源，其倫理觀念和規(guī)范影響深遠(yuǎn)，在中國等亞洲國家的現(xiàn)代社會(huì)倫理生活中仍然有著持久影響，尤其是在家庭、社會(huì)群體、人際交往和個(gè)人道德生活中起著不可替代的作用。儒家學(xué)說對現(xiàn)實(shí)生活和人事的關(guān)注及其獨(dú)特的倫理道德規(guī)范體系等，符合我國當(dāng)代生命倫理學(xué)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)代中國的道德觀應(yīng)該與儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來。生命倫理學(xué)具有人文性和人文精神，它不僅解決現(xiàn)實(shí)的生命技術(shù)與人的需求、人與社會(huì)、人與自然、人與人之間的關(guān)系問題，還研究人和其他生命體的生命倫理問題。而儒學(xué)在本質(zhì)上也是關(guān)于人的學(xué)問，如天人合一、仁者愛人等思想，蘊(yùn)含著對天理與人性的透徹看法和對生命意義、人性價(jià)值的終極思考，以及人與天地自然萬物之間關(guān)系的深刻認(rèn)識。臺灣學(xué)者李瑞全嘗試建立了一種儒家生命倫理學(xué)，分析生命生殖和基因技術(shù)等生命倫理問題，對我國當(dāng)代生命技術(shù)倫理研究具有十分有益的參照作用。其理論框架如下：以“不忍人之心”作為道德根源和動(dòng)力；在此基礎(chǔ)上闡發(fā)出以“仁”為核心的自律（自主）、不傷害、仁愛（有利）、公義（公正）四個(gè)基本原則；由以具體化為咨詢同意（知情同意）、保護(hù)主義、保密、隱私權(quán)、誠實(shí)、忠誠等規(guī)則；當(dāng)原則或規(guī)則在具體情境中發(fā)生沖突時(shí)，以儒家的“經(jīng)權(quán)原則”來尋求反思的平衡，作出道德判斷。

2加強(qiáng)我國生命科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)制的設(shè)想

我國若想在生命科學(xué)技術(shù)研究中取得先機(jī)，應(yīng)靈活采納和融合我國傳統(tǒng)文化中的倫理觀念等重要思想文化資源，如“以道馭術(shù)”，從我國的實(shí)際問題出發(fā)，積極應(yīng)對生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的各種倫理難題。

2．1“以道馭術(shù)”的生命科學(xué)技術(shù)倫理實(shí)踐

盡管“道”與“術(shù)”在我國古代有著豐富的內(nèi)涵和引申意義，但從技術(shù)倫理學(xué)層面看，我國古代從一般意義上對技術(shù)與道德關(guān)系的討論，可以概括為“以道馭術(shù)”，其中“馭”的意思是駕馭、節(jié)制，“以道馭術(shù)”指的是“技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用要受倫理道德的駕馭和制約”?！耙缘礼S術(shù)”強(qiáng)調(diào)人與技術(shù)、人與世界多方面關(guān)系的協(xié)調(diào)解決，已經(jīng)成為解決當(dāng)代技術(shù)社會(huì)各種問題的一個(gè)有效方法?！耙缘礼S術(shù)”注重技術(shù)應(yīng)用的正負(fù)效應(yīng)，主張技術(shù)要合乎“道”和“利人”的標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)活動(dòng)各要素和利益相關(guān)者之間和諧發(fā)展，以技術(shù)道德規(guī)范約束技術(shù)相關(guān)人員的技術(shù)活動(dòng)，通過對技術(shù)的有效道德控制，消除和限制不適當(dāng)?shù)募夹g(shù)應(yīng)用帶來的消極影響。上述理念同樣適用于生命科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)制：生命科學(xué)技術(shù)研究人員從事科研活動(dòng)合乎于“道”，追求崇高的道德精神境界，遵循科技倫理規(guī)則和生命科學(xué)技術(shù)研究道德規(guī)范，而不是迷失和屈從于追逐經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位；生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用服從于“道”，以造福人類、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為目的，避免和消解生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的道德滑坡和倫理困境；人們看待高速發(fā)展的生命科學(xué)技術(shù)要順應(yīng)于“道”，改變嚴(yán)重阻礙生命科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的落后錯(cuò)誤的倫理規(guī)范和價(jià)值理念，增強(qiáng)反思，建立和完善引導(dǎo)生命科學(xué)技術(shù)健康有序發(fā)展的法律法規(guī)和倫理規(guī)范。

篇7

生活在當(dāng)今社會(huì)，無論你過著怎樣的物質(zhì)生活，你都必須承認(rèn)：現(xiàn)代人的生活已經(jīng)史無前例地依賴于現(xiàn)代科技?？茖W(xué)技術(shù)就像一個(gè)全能的保姆，無時(shí)無刻不在影響著人類的衣食住行。人類文明的現(xiàn)代進(jìn)程與科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的歷程正是同一軌跡。而今，現(xiàn)代科技像一雙夢幻的翅膀，把人類帶入了一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代。然而，盡管科技是我們崇尚的第一生產(chǎn)力，是我們越來越離不開的文明成果，可它也像人類信仰的其他美好事物一樣，給我們帶來了不少的麻煩，甚至是極大的挑戰(zhàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，最顯著的問題之一就是科技的發(fā)展對社會(huì)倫理的沖擊。

所謂社會(huì)倫理，就是人類社會(huì)的道德現(xiàn)象，既包括道德意識現(xiàn)象、道德活動(dòng)現(xiàn)象，也包括道德規(guī)范現(xiàn)象。現(xiàn)代科技作為現(xiàn)代文明最直接的推力，對社會(huì)倫理的影響是深刻而全面的?？萍嫉母锩赃M(jìn)步，客觀上促進(jìn)了社會(huì)倫理的變革，但對科技成果的濫用，可能會(huì)導(dǎo)致更大的罪惡。所以，如何讓倫理更好的引導(dǎo)科技的發(fā)展，并最終真正服務(wù)于全人類，是本文力圖深入討論的話題。

關(guān)于科技與倫理的關(guān)系的理論，古今中外，莫衷一是。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：科技與倫理等同。蘇格拉底說“知識包括了一切的善”，美德作為一種普遍的善，屬于知識的范疇，所以，知識就是道德，道德就是知識，科技進(jìn)步本身就是一種道德行為，就是社會(huì)倫理的進(jìn)步。知識使人擺脫愚昧，拓寬人的認(rèn)知，提升人改造自然的能力，反之，愚昧和無知?jiǎng)t是惡行的主要根源之一。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：科技與倫理相悖。老子有云“為學(xué)日益，為道日損”，知識改變命運(yùn)，但也敗壞人的淳樸天性。特別是在當(dāng)今的中國，科技的進(jìn)步和倫理的崩潰從未曾有如此的鴻溝，如此的撕裂。國人可以把一個(gè)女子送入太空，也可以強(qiáng)行墮掉另一個(gè)鄉(xiāng)村女子七個(gè)月的胎兒。還有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：科技與倫理無關(guān)?？萍寂c倫理分屬不同的范疇，各有其研究對象和社會(huì)功能，就像兩條平行線，各行其道，是不會(huì)發(fā)生沖突的?？档略赋觯茖W(xué)的王國與正義的王國是不重疊的。維根斯坦也說過，科技沒有善惡之別，道德沒有真?zhèn)沃帧?/p>

科技與倫理到底是怎樣的關(guān)系？筆者以為，科技與倫理不等同，非無關(guān)，亦非排斥的關(guān)系，而是既相區(qū)別卻又緊密聯(lián)系的?？梢哉f，科技與倫理苦樂相隨，善惡并進(jìn)。誠然，人類從科技而受的利益將會(huì)比害處多，但是，對科技的濫用或不慎使用可能會(huì)帶給人類無法彌補(bǔ)的災(zāi)難。科技作為第一生產(chǎn)力，是人類實(shí)踐活動(dòng)的主要力量之一，道德作為人類活動(dòng)的普遍規(guī)范和準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)秩序的基本前提，是保障正常社會(huì)關(guān)系的重要基石?？萍及l(fā)展決定著社會(huì)倫理發(fā)展的趨勢，并促成新的倫理規(guī)范的形成，進(jìn)而影響甚至更新整個(gè)時(shí)代的倫理觀念。因此，二者既相互制約，又相互作用，只有在二者取得最佳合力的情況下，才是最有利于人類社會(huì)發(fā)展的。

當(dāng)前，科技的發(fā)展面臨的倫理問題主要有以下幾個(gè)方面：

第一，科技進(jìn)步引發(fā)的倫理沖突直接涉及到每一個(gè)具體的人?？萍嫉陌l(fā)展最直觀的成果就是縮小了社會(huì)生活的空間距離，信息的數(shù)字化傳播以及虛擬網(wǎng)絡(luò)的盛行，將人類的傳統(tǒng)生活方式大量顛覆。人們情感的表達(dá)載體在不斷增加，但情感的交流程度卻越來越疏淺。那種傳統(tǒng)的面對面交流方式，逐漸成了一種落后的甚至是高成本的方式。因此，人類對科技的無限依賴在很大程度上沖擊著傳統(tǒng)的生活方式，也在一定程度上導(dǎo)致了人與人之間的情感疏離。當(dāng)MSN、QQ、FACEBOOK以及微博、微信等現(xiàn)代通訊手段強(qiáng)勢崛起的時(shí)候，多情又無情就不得不成為一種人人面臨的真實(shí)狀態(tài)了。

第二，科技進(jìn)步引發(fā)的倫理沖突越發(fā)重大、廣泛、深刻和尖銳。比如，生命科學(xué)的長足進(jìn)步引發(fā)的對克隆人的爭論；基因技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)的對轉(zhuǎn)基因食品的恐慌；高科技應(yīng)用和礦產(chǎn)資源開發(fā)造成的生態(tài)壞境污染；核能以及核武的和平使用帶來的安全威脅和倫理挑戰(zhàn)等等問題，無一不是全人類共同面臨的大難題。它們一旦成為現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難，其涉及的就不只是社會(huì)倫理的問題，甚至?xí){到整個(gè)人類的生存。

所以，在某種意義上，解決科技發(fā)展面臨的社會(huì)倫理問題，比如何更快的發(fā)展科技本身更為重要和緊迫。讓倫理為科技領(lǐng)路，讓科技更好地為人類服務(wù)，是人類當(dāng)前的一種義務(wù)。

首先，建立和完善相關(guān)法律制度，規(guī)范和約束科技的研究和應(yīng)用。法律作為社會(huì)實(shí)踐的最低行為準(zhǔn)則和最高權(quán)威規(guī)范，同時(shí)也是公民意志的集中體現(xiàn)，對人類活動(dòng)有著無可替代的作用和意義。因此，在人類發(fā)展的進(jìn)程中，科技作為人類活動(dòng)的一種行為，應(yīng)該受到法律的規(guī)范和引導(dǎo)，尤其是在科技發(fā)展面臨倫理沖突的時(shí)候，更應(yīng)得到來自法律的約束和規(guī)范。具體而言，應(yīng)從三個(gè)層面進(jìn)行立法規(guī)范。一是對科研活動(dòng)的規(guī)范。對于嚴(yán)重違背社會(huì)倫理、違背人類基本權(quán)益的科研活動(dòng)應(yīng)該明確禁止。二是對于科技工作者的職業(yè)行為的規(guī)范。根據(jù)具體的行為特征，制定相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和職業(yè)規(guī)范，并形成固定的行業(yè)機(jī)制，限制和預(yù)防從業(yè)者利用職務(wù)的便利濫用、泄露科研成果或科技知識 。三是明確政府相關(guān)職能部門的法律責(zé)任。從法制的層面要求政府強(qiáng)化監(jiān)管力度，減少并杜絕因科技研發(fā)、應(yīng)用等而導(dǎo)致的社會(huì)倫理問題。

其次，強(qiáng)化職業(yè)倫理道德，減少科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。遵守職業(yè)倫理道德是一個(gè)從業(yè)者應(yīng)該肩負(fù)的基本責(zé)任。科技的研發(fā)多由國家、企業(yè)、民間組織或個(gè)人資助，其研發(fā)目的是比較明確的。因此，廣義的科技從業(yè)者（包括科技研發(fā)者和科技產(chǎn)品生產(chǎn)者以及科研資助者）作為一種社會(huì)職業(yè)角色，不僅要為科研活動(dòng)的組織者和贊助者服務(wù)，更主要的是要為社會(huì)大眾服務(wù)。一個(gè)健康的科研活動(dòng)要以造福民眾為前提。所以，科技從業(yè)者的職業(yè)行為既要服從于社會(huì)普遍的道德規(guī)范，又要擔(dān)負(fù)科技工作者的社會(huì)責(zé)任。作為一個(gè)科技從業(yè)者，應(yīng)該坦誠地估計(jì)一項(xiàng)新的科研成果的社會(huì)價(jià)值，對于科研活動(dòng)可能產(chǎn)生的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)要做好充分的應(yīng)對準(zhǔn)備，并竭力減小甚至避免負(fù)面影響。應(yīng)該肯定的是，一個(gè)負(fù)責(zé)任的科技從業(yè)者，必然會(huì)尊重公眾的知情權(quán)，必然會(huì)把民眾的福祉放在最高的位置。強(qiáng)化科技從業(yè)者的職業(yè)倫理，就是要把科技發(fā)展的積極成果最大程度的投入到人類的社會(huì)生活中去，最大程度的減少科技發(fā)展存在的負(fù)面效應(yīng)。

再次，樹立以人為本、持續(xù)發(fā)展的人文理念，為促進(jìn)科技研發(fā)和應(yīng)用提供有利條件。科技發(fā)展的本質(zhì)是人類認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的提高。科技活動(dòng)作為人類追求真理的實(shí)踐過程，本身是一樁極其偉大的事情。但是，長期以來，科技活動(dòng)卻處于一種遠(yuǎn)離普通民眾的境況。大多數(shù)人不知道也不關(guān)心大多數(shù)最新的科研活動(dòng)和科研成果，一定程度上，科技活動(dòng)和民眾生活處于割裂的狀態(tài)。無論這樣的局面是什么原因?qū)е碌?，這都無法改變這本身是一種極其狹隘的科技發(fā)展理念的事實(shí)。在現(xiàn)今的人類文明中，以人為本已經(jīng)是一個(gè)普世的價(jià)值觀，無論什么活動(dòng)，如果背離這樣的價(jià)值選擇，無疑是極不明智的選擇?？萍蓟顒?dòng)作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主要生產(chǎn)力，必須將以人為本、持續(xù)發(fā)展的理念貫穿到整個(gè)科技實(shí)踐中去，讓更多的人去關(guān)注科學(xué)，熱愛科學(xué)，服務(wù)科學(xué)，科技的發(fā)展才會(huì)減少和社會(huì)倫理的沖突，才會(huì)更符合人類發(fā)展的需要。

總之，科技的進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的福音，對科技發(fā)展的期待和規(guī)制必定不會(huì)以犧牲民眾的福祉為條件。雖然，當(dāng)前科技的發(fā)展和社會(huì)倫理之間的問題還很嚴(yán)峻，而且這種局面在短時(shí)間內(nèi)未必能得到很好的解決。但是，科技這把雙刃劍的劍柄畢竟是握在人類手中的，就像羅爾斯曾說的那樣，“使我們?nèi)淌芤环N不正義的只能是在需要用它來避免另一種更大的不正義的情況下才有可能?！蔽蚁嘈?，科技作為人類追求真理的過程，若與正義同行，科技發(fā)展面臨的社會(huì)倫理問題就會(huì)和人類在其他實(shí)踐中曾遇到的問題一樣，都是應(yīng)該而且可以得到克服的。

參考文獻(xiàn)：

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在現(xiàn)代教育中，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)能夠突破時(shí)間限制，將一些有用的影像資料進(jìn)行存儲(chǔ)。并且，計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的中央處理器能夠運(yùn)算、處理大量的信息，這就保證了在教學(xué)系統(tǒng)中，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)能夠及時(shí)對教學(xué)信息進(jìn)行處理。這樣一來，就能夠突破各種教育教學(xué)活動(dòng)在時(shí)間上的限制。例如現(xiàn)代著名畫家在作畫的時(shí)候，可以利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)將作畫的過程進(jìn)行儲(chǔ)存，以供后人進(jìn)行欣賞和臨摹。

2.擺脫教育空間的約束

通過計(jì)算機(jī)信息技術(shù)能夠延伸現(xiàn)代教育的教育空間，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)能夠使不同地區(qū)的人，在任何時(shí)間內(nèi)通過互聯(lián)網(wǎng)終端了解各所學(xué)校的教育信息以及最新的教育成果，并且可以將資料通過互聯(lián)網(wǎng)終端下載下來。網(wǎng)絡(luò)課堂的開展，更可以與在線的專業(yè)教師與專家進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育在空間以及時(shí)間上的突破。更使得現(xiàn)代教育更加開放，如電子圖書館可以成為全世界人溝通學(xué)習(xí)的媒介。

3.在教學(xué)活動(dòng)中的溝通與交流

計(jì)算機(jī)信息技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)過程中，能夠發(fā)揮良好的溝通作用，符合現(xiàn)代教育的發(fā)展規(guī)律。通過計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生與教師之間良好的溝通，無需受到空間與時(shí)間的限制，及時(shí)處理各種教學(xué)內(nèi)容上的問題，以及靈活選擇教學(xué)內(nèi)容。除此之外，計(jì)算機(jī)信息教育技術(shù)以其獨(dú)特的展現(xiàn)方式在溝通與交流上能夠?qū)⒔逃?xùn)內(nèi)容變得更加生動(dòng)、形象，將傳統(tǒng)意義上的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閯?dòng)態(tài)與交互式的教學(xué)過程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

4.自由性

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用，使得各個(gè)教育主體可以通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主而不受約束地參與和溝通，讓現(xiàn)代教育能夠滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，使每個(gè)人都能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)行自主而有針對性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)內(nèi)容、授課教師、學(xué)習(xí)時(shí)間與空間、學(xué)習(xí)方式的自由選擇，真正體現(xiàn)現(xiàn)代教育自由性的特征，使真正意義上的自由學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用意義

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的廣泛應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的教育模式，創(chuàng)新教育方法，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容的傳遞方法，為教育體系增加新的血液。具體體現(xiàn)以下三個(gè)方面。

1.優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量

多媒體教學(xué)能夠利用生動(dòng)的圖像影音，將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)且富有趣味地表達(dá)出來，將一些枯燥的重點(diǎn)內(nèi)容勾畫以及老師講解、記筆記等傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。如此一來，不僅能夠?qū)W(xué)生的多種感官調(diào)動(dòng)起來，還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。遠(yuǎn)程教育能夠在教學(xué)中起到平衡教育、不同地區(qū)優(yōu)勢互補(bǔ)的作用，還能夠提高學(xué)生養(yǎng)成良好自主學(xué)習(xí)能力。

2.實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)條件下的學(xué)教并重

以往的教學(xué)手段通常都是注重教師的講解與課題教學(xué)，對學(xué)生的自主學(xué)能力不夠重視。近年來，隨著現(xiàn)代教育的進(jìn)步發(fā)展，在教學(xué)過程中又出現(xiàn)偏向?qū)W生自主學(xué)習(xí)而忽視教師的作用。增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)代教育的主要發(fā)展方向，但是沒有教師的經(jīng)驗(yàn)以及專業(yè)素質(zhì)，學(xué)生單純地自主學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的目的。計(jì)算技術(shù)的出現(xiàn)便能很好地解決教與學(xué)的矛盾，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的教學(xué)并重局面。

3.實(shí)現(xiàn)教育資源優(yōu)勢互補(bǔ)和縮小地區(qū)間教育差距

現(xiàn)階段，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異性，導(dǎo)致我國地區(qū)教育發(fā)展不平衡，單單只靠財(cái)政撥款的方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化教育的需求。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的普及能夠縮小地區(qū)教育的差距，特別是遠(yuǎn)程教育還能夠?qū)崿F(xiàn)不同地區(qū)之間的資源互補(bǔ)，這對我國當(dāng)前教育狀況起到至關(guān)重要的作用。我國一些國內(nèi)高?；蛘呦嚓P(guān)的教育機(jī)構(gòu)都已開通遠(yuǎn)程教育課程，計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及使不同地區(qū)的學(xué)生都可以通過遠(yuǎn)程教育的模式來完成相關(guān)課程。除此之外，網(wǎng)絡(luò)教育平臺數(shù)量的增加以及類型的多樣化，為不同學(xué)生提供不同的選擇和發(fā)展機(jī)會(huì)，更加有利于人才的培養(yǎng)。

篇9

2科學(xué)技術(shù)對競技武術(shù)套路發(fā)展影響

2.1科學(xué)技術(shù)對競技武術(shù)套路的正面影響

科學(xué)技術(shù)的介入與應(yīng)用能夠大大的提高競技武術(shù)的水平，科學(xué)技術(shù)能夠讓競技武術(shù)在技術(shù)選材方面提供科學(xué)的技術(shù)支持，還能讓競技武術(shù)訓(xùn)練更加科學(xué)。也能讓競技武術(shù)在的比賽更加公平公正。所以我們要充分的利用科學(xué)技術(shù)的力量，來推動(dòng)競技武術(shù)走向世界

2.1.1現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為運(yùn)動(dòng)員的科學(xué)選材提供了技術(shù)支持

現(xiàn)代競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)水平越來越高，正在逐漸逼近人類自身能力的極限，運(yùn)動(dòng)員之間的競爭不僅體現(xiàn)在比賽、訓(xùn)練中，而是從運(yùn)動(dòng)員選材就已經(jīng)開始了。只有運(yùn)用科學(xué)的方法和手段挑選出具有競技武術(shù)天賦的少年兒童，并通過6至8年科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練，才有希望在將來激烈的競爭中取得優(yōu)異成績。因此，科學(xué)選材是競技武術(shù)訓(xùn)練的第一步，也是獲得成功的始端。

2.1.2現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使競技武術(shù)訓(xùn)練更加科學(xué)

科學(xué)安排訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，包括訓(xùn)練量和訓(xùn)練強(qiáng)度兩個(gè)方面。它們彼此依存又相互影響，任何負(fù)荷都是以一定的強(qiáng)度為條件而存在的，任何強(qiáng)度又都以一定的量為其存在的基礎(chǔ)，量和強(qiáng)度和合理搭配是訓(xùn)練取得成功的重要因素。武術(shù)訓(xùn)練在大運(yùn)動(dòng)量的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)大強(qiáng)度的訓(xùn)練，突出強(qiáng)度訓(xùn)練在訓(xùn)練中的效果，大強(qiáng)度訓(xùn)練的科學(xué)性，首先要把握運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的專項(xiàng)性符合比賽的要求，與隊(duì)員訓(xùn)練的水平相稱。其次要把握運(yùn)動(dòng)的能量供應(yīng)形式，運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練負(fù)荷特點(diǎn)，如在教學(xué)訓(xùn)練過程中，掌握新難技術(shù)時(shí)，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷量和強(qiáng)度要??；在發(fā)展體能時(shí)，訓(xùn)練負(fù)荷和強(qiáng)度要大；高水平的武術(shù)比賽不僅是與對手之間的比拼，也是教練員和隊(duì)員心理素質(zhì)的考驗(yàn)。教練員心理素質(zhì)的提高主要來源于自身在訓(xùn)練和比賽的過程中的經(jīng)驗(yàn)積累和專業(yè)知識的掌握，所以，作為教練必須與時(shí)俱進(jìn)，保持自身以最先進(jìn)的理念帶領(lǐng)訓(xùn)練和比賽，同時(shí)仔細(xì)總結(jié)每次訓(xùn)練和比賽的經(jīng)驗(yàn)，并把新的經(jīng)驗(yàn)重新運(yùn)用到訓(xùn)練和比賽中，真正做到理論從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。

2.1.3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使競技武術(shù)比賽更加公平、公正

武術(shù)比賽的成績具有很大的決定性，尤其是在運(yùn)動(dòng)員水平相近、競爭激烈的情況下，裁判員0.10甚至0.05分的評判分差，就會(huì)出現(xiàn)金牌得與失兩種迥然不同的結(jié)果，發(fā)生“分配成功”而不是“競爭成功”的現(xiàn)象。針對武術(shù)比賽成績評分中存的問題，利用高科技研究的成果，研制出《裁判員監(jiān)測系統(tǒng)》，為武術(shù)大賽中的裁判員評價(jià)、裁判員的等級晉升、獎(jiǎng)懲和選派提供了理論支持。同時(shí)，現(xiàn)代化的通訊設(shè)施也加大了對裁判員執(zhí)法的監(jiān)督力度，使競技武術(shù)比賽更加公平、公正。

2.2科學(xué)技術(shù)對競技武術(shù)的負(fù)面影響

凡事都具有兩面性，科學(xué)技術(shù)不僅給人類帶來了益處和方便還帶來了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)，對競技武術(shù)也是如此，應(yīng)該引起我們的高度重視。只有吸取精華去除糟粕，加強(qiáng)預(yù)防措施，才能給人們帶來福利。

2.2.1科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致興奮劑的使用

隨著高科技越來越多地應(yīng)用于競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，我們不得不承認(rèn)若誰在現(xiàn)代體育競賽中應(yīng)用的科技含量高，使用的設(shè)備越先進(jìn)，誰就可能成為強(qiáng)者。生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)的濫用導(dǎo)致了興奮劑的出現(xiàn)和泛濫。興奮劑是競技體育的毒瘤，它的出現(xiàn)嚴(yán)重危害了運(yùn)動(dòng)員的身體健康。興奮劑對身體的損害性是眾人皆知的，長期使用合成代謝類固醇藥物會(huì)帶來暴躁易怒身體虛弱，人體生長激素荷爾蒙會(huì)導(dǎo)致人體肢體和器官的變態(tài)生長。興奮劑不僅損害運(yùn)動(dòng)員的身體健康而且還破壞了競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。

2.2.2科學(xué)技術(shù)帶來文化的扭曲

科學(xué)技術(shù)的核心推動(dòng)力在武術(shù)界的運(yùn)作，促使競技武術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致了“拜金主義”在競技武術(shù)領(lǐng)域的盛行。目前的競技武術(shù)競賽市場所呈現(xiàn)給觀眾的更多的是血腥和暴力，使觀眾形成了武術(shù)只不過是一種社會(huì)底層人進(jìn)行的暴力活動(dòng)的錯(cuò)覺，從而不僅對整個(gè)武術(shù)文化的發(fā)展傳播造成極大的負(fù)面影響。而且使廣大觀眾在血腥和暴力角逐中，所獲得的也只是庸俗文化所帶來的感官上的刺激、欲望上的滿足。經(jīng)過現(xiàn)代競技化發(fā)展而形成的武術(shù)，更多地作為一種爭強(qiáng)好勝的載體和政治和經(jīng)濟(jì)工具而存在，這不僅扭曲了武術(shù)文化的方向，而且降低了武術(shù)文化的層次。

篇10

二、有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間，提升能力

語文學(xué)習(xí)離不開豐富的語言積累和文化積淀，這就要求學(xué)生必須廣泛閱讀、多方涉獵，然而，這一要求在過去的語文課堂教學(xué)中是難以完成的?，F(xiàn)代教育技術(shù)與語文學(xué)科的有效整合，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)空間，學(xué)生不再受時(shí)間和空間的限制，可以充分借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，自主拓展閱讀與交流，自主學(xué)習(xí)探究，學(xué)會(huì)搜索、查詢、分析、鑒別、篩選、歸納、整理，利用各種信息資源，開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而擴(kuò)大學(xué)生知識面，拓寬學(xué)生知識視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和協(xié)作精神，提高學(xué)生獲取信息、分析信息和處理信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，廣泛開展課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，通過課內(nèi)向課外的遷移延伸，提升學(xué)生綜合能力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。比如，學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文五年級下冊《夢圓飛天》一課后，教師可以結(jié)合近年來我國載人航天事業(yè)的發(fā)展“神州八號”“神州九號”“神州十號”的成功發(fā)射，以“中國航天科技”“探索太空奧秘”為探究主題，讓學(xué)生借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查閱相關(guān)資料，并開展相關(guān)專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，說一說自己的感想和設(shè)想。

篇11

二、巧妙借助現(xiàn)代教育技術(shù)，突破重點(diǎn)難點(diǎn)，深化理解

從兒童的思維特點(diǎn)來看，小學(xué)生形象記憶能力較強(qiáng)，分析綜合能力較弱，對于一些較為抽象和復(fù)雜的知識內(nèi)容不易理解和掌握，這時(shí)，巧妙地借助現(xiàn)代教育技術(shù)，可使枯燥的知識趣味化，抽象的內(nèi)容形象化，復(fù)雜的知識簡單化，從而分散學(xué)習(xí)難點(diǎn)，便于學(xué)生抓住知識關(guān)鍵點(diǎn)，更好地掌握知識。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要圍繞教學(xué)內(nèi)容，巧借現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學(xué)生突破重點(diǎn)和難點(diǎn)，釋疑解惑，激活思維，深化知識理解。例如，蘇教版小學(xué)語文六年級下冊《螳螂捕蟬》一文，是一則寓言故事，哲理性較強(qiáng)，課本重點(diǎn)：學(xué)生能夠憑借文中語言體味出寓言故事所說明的道理；難點(diǎn)：能聯(lián)系課文語言環(huán)境和自己的生活實(shí)際，理解“自由自在”“恍然大悟”的內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，筆者巧妙地出示投影片，讓學(xué)生仔細(xì)觀察“蟬”“螳螂”“黃雀”的動(dòng)作神態(tài)，再聯(lián)系課中的“乘虛而入”“不堪設(shè)想”等詞，指導(dǎo)學(xué)生放飛想象，領(lǐng)悟“眼前利益”和“身后正隱伏著的禍患”的雙關(guān)之意，領(lǐng)會(huì)吳王“恍然大悟”的道理。最后，通過播放視頻，展示一些生活中只顧眼前利益、不顧身后隱患的事例，深化學(xué)生理解，把握“螳螂捕蟬，黃雀在后”蘊(yùn)含的深刻道理。

三、有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間，提升能力

語文學(xué)習(xí)離不開豐富的語言積累和文化積淀，這就要求學(xué)生必須廣泛閱讀、多方涉獵，然而，這一要求在過去的語文課堂教學(xué)中是難以完成的?，F(xiàn)代教育技術(shù)與語文學(xué)科的有效整合，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)空間，學(xué)生不再受時(shí)間和空間的限制，可以充分借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，自主拓展閱讀與交流，自主學(xué)習(xí)探究，學(xué)會(huì)搜索、查詢、分析、鑒別、篩選、歸納、整理，利用各種信息資源，開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而擴(kuò)大學(xué)生知識面，拓寬學(xué)生知識視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和協(xié)作精神，提高學(xué)生獲取信息、分析信息和處理信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，廣泛開展課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，通過課內(nèi)向課外的遷移延伸，提升學(xué)生綜合能力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。比如，學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文五年級下冊《夢圓飛天》一課后，教師可以結(jié)合近年來我國載人航天事業(yè)的發(fā)展“神州八號”“神州九號”“神州十號”的成功發(fā)射，以“中國航天科技”“探索太空奧秘”為探究主題，讓學(xué)生借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查閱相關(guān)資料，并開展相關(guān)專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，說一說自己的感想和設(shè)想。