首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 愛(ài)情心理學(xué)論文
時(shí)間：2023-03-21 17:13:09
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇愛(ài)情心理學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
近年來(lái)，心理類訪談節(jié)目不斷出現(xiàn)并漸成一種態(tài)勢(shì)。央視的《心理訪談》是此類節(jié)目的開(kāi)拓者和運(yùn)營(yíng)成功的典范，繼2004年推出以來(lái)吸引著社會(huì)關(guān)注的目光。
一、傳播內(nèi)容分析
《心理訪談》是一檔心理健康類欄目。它運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)個(gè)案訪談的形式，嘉賓呈現(xiàn)自己的心理故事，主持人在中間銜接溝通，心理專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)心理分析和指導(dǎo)，解除心理困惑，幫助嘉賓樹(shù)立健康向上的心態(tài)。
隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，人們經(jīng)濟(jì)水平提高的同時(shí)，也面臨越來(lái)越多的壓力和心靈的困擾。而由于中國(guó)的心理學(xué)和心理學(xué)界還不夠成熟，大眾的需求卻在增加?！缎睦碓L談》節(jié)目的出現(xiàn)正好滿足了這種市場(chǎng)需求。
從《心理訪談》的節(jié)目?jī)?nèi)容上看，多數(shù)當(dāng)事人都因遇到的問(wèn)題無(wú)法化解和解決，而尋
求心理的援助。節(jié)目的選題多樣，內(nèi)容豐富，涉及生活的方方面面，如：愛(ài)情、婚姻、家庭、青春期等等。以下筆者列舉部分節(jié)目話題如下：
節(jié)目名稱
話題內(nèi)容
面試秘笈
大學(xué)生就業(yè)面試心理指導(dǎo)
性的漩渦
青春期發(fā)育、成長(zhǎng)
難了初戀情
婚姻生活里的溝通
女碩士之戀
家庭里的爭(zhēng)吵
我被貼上了“傻”標(biāo)簽
成長(zhǎng)煩惱
分手了請(qǐng)別再找我
戀愛(ài)矛盾
優(yōu)秀教師人緣
社會(huì)交往
瞞著爸爸厭學(xué)
子女教育
我要加薪
一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說(shuō)來(lái)個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。
社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開(kāi)始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開(kāi)創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開(kāi)始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開(kāi)始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問(wèn)題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。
50年代，阿施等人開(kāi)展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫(xiě)了一些社會(huì)心理學(xué)著作。
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
健康的心理是人類在21世紀(jì)生存與發(fā)展的資本。高職院校大學(xué)生是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)建設(shè)高級(jí)技術(shù)人才的主力軍，成長(zhǎng)中的高職生正處于我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)急劇變化、競(jìng)爭(zhēng)壓力劇增、社會(huì)寬松度增加及生活需求層次的進(jìn)一步提高，加劇了家庭教育缺失、艱苦磨煉缺失和青春期壓力、學(xué)習(xí)壓力、社會(huì)壓力等引發(fā)的一系列的心理問(wèn)題。以我校為例，2006～2008級(jí)新生的UPI測(cè)試結(jié)果表明，心理健康狀況需要“重點(diǎn)關(guān)注”和“關(guān)注”的學(xué)生的比例呈上升趨勢(shì)，心理健康的學(xué)生的比例呈下降趨勢(shì)；2008級(jí)新生的心理健康狀況顯著差于2006、2007級(jí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)生源外向、直率、情緒易緊張焦慮、倔強(qiáng)、孤獨(dú)、不善于與人相處的比例較高；經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)生源處于內(nèi)外向之間，情緒控制能力較強(qiáng)，比較隨和友好，掩飾傾向的比例較高；欠發(fā)達(dá)地區(qū)可能有心理問(wèn)題學(xué)生的比例最高，咨詢?cè)竿顝?qiáng)烈，但是曾經(jīng)接受過(guò)心理咨詢和治療的比例最低。因此，進(jìn)入高職院校后，發(fā)達(dá)地區(qū)生源的人際交往問(wèn)題、情緒問(wèn)題可能較多，欠發(fā)達(dá)地區(qū)生源的壓力問(wèn)題和長(zhǎng)期積壓在心底的其他心理問(wèn)題較多。對(duì)于如此令人擔(dān)憂的高職生心理健康狀況和如此強(qiáng)烈、龐大的心理咨詢需求，傳統(tǒng)的心理健康教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要，高職生心理健康教育應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的要求，打破“一次普查、全部建檔、幾次講座、做好咨詢”的服務(wù)形式，而應(yīng)以課堂教學(xué)為心理健康教育的主渠道。
2001年，教育部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)》，要求把心理素質(zhì)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口和關(guān)鍵任務(wù)，在普通高校開(kāi)展正規(guī)而系統(tǒng)的心理健康教育。在2011年3月召開(kāi)的“廣東省社會(huì)轉(zhuǎn)型期加強(qiáng)學(xué)校心理健康教育工作研討會(huì)”上，省教育廳領(lǐng)導(dǎo)指出，社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)校心理健康教育要實(shí)現(xiàn)由主要面向少數(shù)學(xué)生的心理咨詢，向主要面向全體學(xué)生的普及型教育模式轉(zhuǎn)變，由以補(bǔ)救和矯治為主的咨詢及危機(jī)干預(yù)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)展性、預(yù)防性為主的發(fā)展性教育模式，由心理健康教育咨詢專業(yè)人員的單兵作戰(zhàn)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦斫】到逃龑I(yè)人員與學(xué)生思想教育工作隊(duì)伍全面整合的全員性教育模式。在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生對(duì)心理健康教育課的需求迫切。據(jù)袁小平等人的調(diào)查，超過(guò)75%的學(xué)生認(rèn)為有必要開(kāi)設(shè)心理健康教育課程，即使在期末迎考階段，仍有約60%的學(xué)生認(rèn)為心理健康教育應(yīng)該正常開(kāi)課。但由于高職院校的工學(xué)結(jié)合模式的推行，學(xué)生的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)增加，很多課程都作了調(diào)整，開(kāi)設(shè)正規(guī)而系統(tǒng)的大學(xué)生心理健康教育必修課有較大難度。
為了擴(kuò)大學(xué)生心理健康教育的受教育面，更全面地滿足學(xué)生的心理需求和成長(zhǎng)需要，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，我院接受校內(nèi)外的心理學(xué)教師和有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)碩士、博士研究生的申請(qǐng)，利用晚自修和周末，針對(duì)全院學(xué)生開(kāi)設(shè)了大學(xué)生心理健康教育任選課，一般為18～26學(xué)時(shí)，1～1.5學(xué)分。我們認(rèn)為，這種做法是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下高校普及心理健康教育的一個(gè)非常有效的補(bǔ)充。在2007年，廣東省教育廳組織的高校心理健康教育督導(dǎo)評(píng)估中，我院這種做法受到了評(píng)估專家的一致肯定，認(rèn)為是“值得推廣的一大亮點(diǎn)”。筆者擬結(jié)合我院開(kāi)設(shè)大學(xué)生心理健康教育任選課的經(jīng)驗(yàn)和以往的研究，對(duì)大學(xué)生心理健康教育課程的定位、課程的設(shè)置和教學(xué)形式等進(jìn)行探討，旨在拋磚引玉，促進(jìn)高職高專心理健康教育任選課程的管理。
課程的定位 對(duì)于大學(xué)生心理健康教育課程的定位，目前，存在兩種認(rèn)識(shí)：一種意見(jiàn)認(rèn)為心理健康教育課是心理健康知識(shí)的“灌輸課”，由于課時(shí)少，內(nèi)容多，有些教師采取“填鴨式”的教育方式，希望盡可能在有限的課時(shí)內(nèi)給學(xué)生灌輸較多的心理健康知識(shí)；另一種意見(jiàn)將心理健康教育課看作是心理活動(dòng)課，主張把氣氛搞得熱熱鬧鬧的。前者有利于在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地講授更多的知識(shí)，但往往忽視了學(xué)生的主體性與主動(dòng)性，結(jié)果往往導(dǎo)致教師的一廂情愿，學(xué)生不買(mǎi)賬。后者的課堂氣氛比較熱烈，學(xué)生也比較喜歡，但往往過(guò)度追求課堂氣氛，而沒(méi)有觸及學(xué)生的心靈深處，難以達(dá)到理性思考、認(rèn)知提高與行為改善的目的。多數(shù)高職生在高中階段都有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)自己的未來(lái)有較高的期望，但心理發(fā)展不成熟、不穩(wěn)定，心理承受能力和適應(yīng)能力比較弱。進(jìn)入高職后，發(fā)現(xiàn)與想象中的大學(xué)存在較大的差距，遂對(duì)高職院校缺乏信任感與認(rèn)可度，感到自己處處不如人，特別是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)生活中，高職生面臨的經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等方面的壓力越來(lái)越大。因此，高職生心理健康教育課程不應(yīng)只停留在心理知識(shí)的傳授、調(diào)節(jié)技巧的學(xué)習(xí)或熱烈的課堂活動(dòng)上，而應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，堅(jiān)持針對(duì)性、實(shí)效性、發(fā)展性的原則，同時(shí)采用多種多樣的教學(xué)形式，以幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。幫助學(xué)生處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛(ài)、求職擇業(yè)、人格發(fā)展及情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美的全面發(fā)展。
1.引言
愛(ài)情是復(fù)雜多變的，它是人類永恒的話題，是人類生活的重要組成部分。有關(guān)愛(ài)情心理的研究，國(guó)外起步較早，叢上世紀(jì)70年代開(kāi)始，有關(guān)這方面的研究逐步開(kāi)展起來(lái)，并在理論和實(shí)際中取得了一定的成果。而我國(guó)對(duì)于這方面的研究較少，其主要集中于大學(xué)生愛(ài)情心理的探討與分析，愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)及其測(cè)量、影響因素等方面。本文擬從這幾個(gè)方面，總結(jié)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)愛(ài)情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。
2.愛(ài)情的概念
關(guān)于愛(ài)情的心理學(xué)定義，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念。不同的心理學(xué)家從自己的理念基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)愛(ài)情給出了很多的定義。Wstson（1924）認(rèn)為愛(ài)情是由一種性帶感引發(fā)的天生的情感。Freud（1922，1952）認(rèn)為，對(duì)性結(jié)合的欲望是情感的中心。當(dāng)這種欲望被限制的時(shí)候，作為對(duì)這種挫折的補(bǔ)償，人們對(duì)就會(huì)將其他人理想化并墜入愛(ài)河。Frommn（1956）認(rèn)為愛(ài)是一種工具，用來(lái)減少人的分離感和孤獨(dú)感。Rubin（1970）將愛(ài)情定義為一種指向他人的態(tài)度，這種態(tài)度使人以特定的方式思考、感受和行動(dòng)。Swenson（1972）認(rèn)為愛(ài)情就是行動(dòng)，例贈(zèng)送禮物、共同活動(dòng)和坦露私密信息。Centers（1975）認(rèn)為愛(ài)情是人們?cè)谂c他人的互動(dòng)被回報(bào)時(shí)引起的反應(yīng)。Skolnick（1978）將愛(ài)情定義為一種由情感、想法、文化表征建立起來(lái)的建構(gòu)的體驗(yàn)。這些定義有的關(guān)注的是愛(ài)情的起源，有的關(guān)注愛(ài)情的功能，有的則關(guān)注對(duì)愛(ài)情的描述?？傊?，愛(ài)情是一個(gè)復(fù)雜的東西，每個(gè)人對(duì)它都會(huì)有自己不同的理解。
3.大學(xué)生愛(ài)情心理的探討
愛(ài)情是人生的重大課題，在人類生活中占據(jù)著重要地位，對(duì)于處在青春妙齡、充滿著幻想與浪漫色彩的大學(xué)生更是有著獨(dú)特的魅力。
3.1大學(xué)生愛(ài)情觀所存在的問(wèn)題
身處大學(xué)校園的愛(ài)情，由于受到多種社會(huì)因素的影響，大學(xué)生的愛(ài)情觀存在著多方面的問(wèn)題。常泓，侯贊華（2008）認(rèn)為大學(xué)生存在的主要問(wèn)題有：1.對(duì)愛(ài)情真諦缺乏理解。2.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的偏差。3.戀愛(ài)道德觀念的弱化。4.戀愛(ài)行為的非理性化。而對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)情心理問(wèn)題，王素珍（2003）認(rèn)為主要有：1.愛(ài)情價(jià)值觀錯(cuò)位；在其對(duì)1005名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在愛(ài)情價(jià)值觀方面，從總體上看是能夠正確擺正愛(ài)情在人生中的位置和處理好愛(ài)情與事業(yè)、愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，但調(diào)查同時(shí)顯示，也有一些人存在一些問(wèn)題：①看重愛(ài)情在人生中的位置。②為了愛(ài)情影響學(xué)業(yè)。③推崇“愛(ài)情至上”。④對(duì)愛(ài)情的“忠貞專一、排他性”認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。2.愛(ài)情挫折。3.戀愛(ài)行為不當(dāng)。。讓人關(guān)注的是：如今的大學(xué)生“戀愛(ài)族”中，真正為愛(ài)情而相愛(ài)的人并不太多。詹灶福，汪琴（1997）據(jù)一項(xiàng)對(duì)11所大學(xué)近千名大學(xué)生的關(guān)于“你戀愛(ài)的主要原因是什么？”這一問(wèn)題調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答的依次順序是：滿足生理和發(fā)展的需要、充實(shí)課余生活、雙方接觸產(chǎn)生愛(ài)情、作為一種消遣、尋求一種刺激、孤獨(dú)、受到周圍人的影響、對(duì)一行的好奇心、積累經(jīng)驗(yàn)、為建立理想的家庭而選擇伴侶。這一結(jié)果應(yīng)該說(shuō)是令人擔(dān)憂的，。黃家兵（2005）認(rèn)為有必要結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生戀愛(ài)的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，探討其中的心理問(wèn)題：1、戀愛(ài)普遍化與焦慮感并存。2.戀愛(ài)“過(guò)程體驗(yàn)”的空虛感。3.戀愛(ài)輕率而導(dǎo)致的無(wú)聊感。
3.2樹(shù)立正確的愛(ài)情觀
面對(duì)如今大學(xué)生愛(ài)情觀所存在的問(wèn)題。常泓、侯贊華（2008）認(rèn)為應(yīng)該采取如下對(duì)策：1.深化對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的理解，增強(qiáng)戀愛(ài)道德觀念。2.培養(yǎng)健康的戀愛(ài)行為。3.正確處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。4.加強(qiáng)校園思想文化建設(shè)。王素珍（2004）則從愛(ài)情價(jià)值觀、愛(ài)情挫折和戀愛(ài)行為不當(dāng)方面闡述了調(diào)適方法，認(rèn)為在愛(ài)情價(jià)值觀方面應(yīng)該做到以下自我調(diào)適：1.要學(xué)會(huì)思考。2.要學(xué)會(huì)處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與成才的關(guān)系。3.提高愛(ài)情的道德修養(yǎng)。在愛(ài)情挫折方面，要做到：1.要端正愛(ài)情認(rèn)識(shí)。2.要分析失戀的原因。3.要采取正確的行為方式。愛(ài)是道德的表現(xiàn)，是一種能力，也是一種藝術(shù)。大學(xué)生的愛(ài)情必須健康、文明、高雅、大方，有利于促進(jìn)身心發(fā)展。
4.愛(ài)情的測(cè)量
綜觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)愛(ài)情的測(cè)量研究主要從三個(gè)方面開(kāi)展：愛(ài)情觀念的測(cè)量、愛(ài)情成分的測(cè)量、愛(ài)情類型的測(cè)量。
4.1愛(ài)情觀念的測(cè)量
Rubin最早開(kāi)始對(duì)愛(ài)情進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量。Rubin（1970）認(rèn)為愛(ài)情是可以測(cè)量的獨(dú)立概念，可視為一個(gè)人對(duì)特定他人的多面性態(tài)度，它是親密關(guān)系的最深層次，不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復(fù)雜的因素。Rubin通過(guò)項(xiàng)目分析、信效度考驗(yàn)建立了13個(gè)項(xiàng)目的愛(ài)情心理量表和13個(gè)項(xiàng)目的喜歡量表，這是第一個(gè)區(qū)分喜歡和愛(ài)的研究；并確定了戀愛(ài)中人們思想的三個(gè)主題：依戀、關(guān)心和信任。這三個(gè)主題創(chuàng)造的愛(ài)情心理量表可用來(lái)測(cè)量一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人愛(ài)情思想強(qiáng)度的大小。研究者們常在問(wèn)卷研究和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中評(píng)估RLS的有效性。
4.2愛(ài)情成分的測(cè)量
1）Davis（1985）曾對(duì)愛(ài)情和友誼進(jìn)行了比較和區(qū)分，認(rèn)為友誼之中的喜歡包括8個(gè)主要元素：歡樂(lè)、互助、尊敬、無(wú)拘無(wú)束、接納、信任、理解和交心；而愛(ài)情除這些因素外還包括集束：激情和關(guān)懷。研究發(fā)現(xiàn)這可以讓人覺(jué)察到什么時(shí)候友誼已經(jīng)轉(zhuǎn)化為愛(ài)情關(guān)系，或愛(ài)情關(guān)系正在逐漸降格為普通的友誼。Davis和Todd在此論基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了關(guān)系評(píng)定表（Relationship RatingForm），此量表共包括6大方面由19個(gè)分量表組成，它被用來(lái)區(qū)分各種類型的友誼，并能預(yù)測(cè)不同關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的特征屬于哪種類型的友誼。2） Sternberg（1997）運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的研究方法提出了愛(ài)情的三角形理論，他認(rèn)為人類愛(ài)情包括三種成分：親密（intimacy）、激情（passion）和承諾 （decision/commitment）。Sternberg通過(guò)比較愛(ài)情類型的結(jié)構(gòu)模型和評(píng)價(jià)這些模型中對(duì)多種親密關(guān)系的有效性發(fā)展了36個(gè)項(xiàng)目、3個(gè)分量表的三因素愛(ài)情心理量表。3）Yela（2006）使用stemberg的模型作為指導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究證實(shí)了最常使用的愛(ài)情維度：關(guān)愛(ài)、、激情、親密、尊重、承諾和依戀這些維度可以被合成為只有四個(gè)成分：激情、浪漫激情、親密和承諾，并編制了相應(yīng)的愛(ài)情測(cè)驗(yàn)量表。量表包含55個(gè)項(xiàng)目用來(lái)測(cè)量愛(ài)情模型的四個(gè)因素，每個(gè)因素分別用15個(gè)項(xiàng)目來(lái)評(píng)價(jià)，每個(gè)項(xiàng)目均采用李克特5點(diǎn)量表方式作答。4）李朝旭等人則依據(jù)激活擴(kuò)散模型，采用“愛(ài)情”一詞為刺激，讓278名大學(xué)生被試進(jìn)行自由聯(lián)想，再基于親疏程度實(shí)施系統(tǒng)聚類分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的內(nèi)隱愛(ài)情理論包含以下5個(gè)方面：①倫理與責(zé)任；②浪漫體驗(yàn)；③沖突及痛苦； ④理性；⑤朋友式關(guān)愛(ài)。5） 王娟（2006）采用問(wèn)卷法，以中國(guó)五個(gè)地區(qū)的大學(xué)生和社會(huì)人士為被試，通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)卷和探索性因素分析確定了中國(guó)人愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)，包括接納、關(guān)愛(ài)、激情、愛(ài)情價(jià)值觀和浪漫5個(gè)維度。編制了包含26個(gè)項(xiàng)目的中國(guó)人愛(ài)情心理正式問(wèn)卷，采用6點(diǎn)計(jì)分，4個(gè)項(xiàng)目設(shè)為反向計(jì)分。
4.3愛(ài)情類型的測(cè)量
關(guān)于愛(ài)情類型的測(cè)量主要是愛(ài)情態(tài)度量表（loveattitudesscale，LAs）。美國(guó)心理學(xué)家Hendrick和 Hendrick（l986）依據(jù) Lee（1977）愛(ài)情類型理論，編制了包含42個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)類型7項(xiàng)目的愛(ài)情態(tài)度量表，包括浪漫愛(ài)、游戲愛(ài)、伴侶愛(ài)、現(xiàn)實(shí)愛(ài)、占有愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)6個(gè)分量表，采用李克特5分的作答方式。
5.愛(ài)情的影響因素
愛(ài)情心理的影響因素非常復(fù)雜，本文在對(duì)前人的研究基礎(chǔ)上，從以下幾個(gè)方面來(lái)分析愛(ài)情心理的影響因素。
5.1不同文化中的性別因素
David（2003）的一項(xiàng)涉及52個(gè)國(guó)家的研究表明，在世界十個(gè)主要地區(qū)中的人們，男性普遍比女性要求性方面的變化和多樣性。Roy，Jean（2002）認(rèn)同在多種文化背景下，女性的都是受到壓抑的。國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生戀愛(ài)觀的研究也得出類似的結(jié)論，例如李志和彭建國(guó)（2000）在對(duì)婚前性容許程度的研究中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)不同性別的人常常使用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即男女標(biāo)準(zhǔn)不同，男人可以比女人更開(kāi)放些。
5.2家庭氛圍和家庭成員間的關(guān)系因素
Donnellan，Larsen-Rife，Conger（2005）采用縱向研究的方法，考察青春期的家庭特點(diǎn)如何預(yù)測(cè)成年早期的愛(ài)情關(guān)系。結(jié)果顯示，不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和家庭關(guān)系狀況會(huì)導(dǎo)致愛(ài)情關(guān)系能力的不同。家庭中父母的沖突對(duì)青少年的戀愛(ài)中的認(rèn)知和情感都有影響。并且，早期的家庭關(guān)系能預(yù)測(cè)人們戀愛(ài)關(guān)系和婚姻是否持久。王娟（2006）采用Olsont等1982年編制的家庭親密度量表第二版，共16個(gè)項(xiàng)目，后由我國(guó)研究者費(fèi)立鵬等（1991）對(duì)該量表進(jìn)行了三次修訂，使其適用中國(guó)的家庭環(huán)境狀況。該量表為5點(diǎn)計(jì)分，根據(jù)被試得分的高低，家庭親密度量表將被試的家庭親密度分成四種類型：松散、自由、親密和纏結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)人愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)包括5個(gè)維度：接納、關(guān)愛(ài)、激情、愛(ài)情價(jià)值觀和浪漫，來(lái)自于親密度過(guò)高家庭的被試在愛(ài)情心理上更傾向于對(duì)各個(gè)維度有高的感受。
5.3其他因素
綜合近年來(lái)的研究可以發(fā)現(xiàn)，其他一些因素也對(duì)愛(ài)情心理產(chǎn)生影響，比如戀愛(ài)狀況、戀愛(ài)目的和動(dòng)機(jī)、家庭收入等。根據(jù)王素珍（2004）對(duì)1005名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生談戀愛(ài)的目的、動(dòng)機(jī)大多是為了情感的寄托。大部分學(xué)生認(rèn)為，談戀愛(ài)是情感的依戀，他們重視戀愛(ài)的情感體驗(yàn)，注重戀愛(ài)的過(guò)程，對(duì)戀愛(ài)以后有什么結(jié)果并沒(méi)有太多的思考。
6.愛(ài)情心理研究的不足與展望
關(guān)于愛(ài)情心理的研究在國(guó)外已較為普遍，而國(guó)內(nèi)愛(ài)情心理研究也已經(jīng)越來(lái)越受到重視，但是，我國(guó)愛(ài)情心理的研究尚處在起步階段，因而研究就難免存在一些不足之處。
6.1研究對(duì)象有待擴(kuò)展
從研究對(duì)象上來(lái)看，大多以大學(xué)本科生為研究對(duì)象，而研究中學(xué)生和研究生的愛(ài)情心理的較少。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活水平提高，青少年發(fā)育成熟較早，中學(xué)校園頻頻出現(xiàn)學(xué)生早戀現(xiàn)象，有關(guān)其對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，因此，有待進(jìn)一步的調(diào)查和研究。而研究生雖然在年齡和心智上都比較成熟，但現(xiàn)有很多研究生處于單身，并從而有過(guò)戀愛(ài)關(guān)系，其原因和對(duì)策的研究也有現(xiàn)實(shí)意義。
6.2研究?jī)?nèi)容有待豐富
從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)于愛(ài)情心理的研究大多停留在對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀的調(diào)查，存在問(wèn)題和教育對(duì)策的理論研究和與其他變量的關(guān)系研究上，對(duì)于愛(ài)情心理形成的原因機(jī)制的分析較少，也沒(méi)有具體探討不同社會(huì)人群中的愛(ài)情心理。如何形成正確的愛(ài)情觀，以當(dāng)今中國(guó)人的愛(ài)情戀愛(ài)觀提出一些行之有效的對(duì)策，提高中國(guó)人幸福滿意度應(yīng)該是研究的最終目的。
6.3研究方法和研究工具單一
從研究方法來(lái)看，現(xiàn)有的研究大部分是定性研究，定量研究較少。質(zhì)的研究雖然能夠發(fā)現(xiàn)和說(shuō)明一些問(wèn)題，但要使論證更具有說(shuō)服力，還需要做出大量的實(shí)證研究。從研究工具來(lái)看，還沒(méi)有統(tǒng)一的、權(quán)威的量表可以使用，大部分測(cè)量工具要么借鑒國(guó)外的量表，要么是研究者自編的量表，因而不可避免地帶來(lái)研究結(jié)論上的差異，甚至得出了相悖的結(jié)論。
針對(duì)以上不足，今后的研究可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
第一、關(guān)于愛(ài)情心理的理論問(wèn)題，如戀愛(ài)觀、愛(ài)情心理教育、結(jié)構(gòu)模式、影響因素等問(wèn)題的研究將一如既往地受到關(guān)注，但是更應(yīng)該關(guān)注中國(guó)人的愛(ài)情心理原因機(jī)制。同時(shí)，對(duì)愛(ài)情心理的教育對(duì)策的效果評(píng)估也同步展開(kāi)。
第二、探索并編制出結(jié)構(gòu)合理、信效度高的中國(guó)人愛(ài)情心理量表，為有效地診斷和預(yù)測(cè)不正確的愛(ài)情觀問(wèn)題提供科學(xué)有效的工具。
第三、結(jié)合不同的研究方法，將量表法、實(shí)驗(yàn)法、訪談法、觀察法結(jié)合起來(lái)，相互驗(yàn)證和補(bǔ)充。
［參考文獻(xiàn)］
［1］王娟.（2006）.中國(guó)人愛(ài)情的心理結(jié)構(gòu)及其影響因素.武漢：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.
［2］張于.（2009）.愛(ài)情心理及其與人際關(guān)系滿意感、主觀幸福感的關(guān)系.武漢：化中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.
［3］常泓，侯贊華.（2008）.當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情心理：?jiǎn)栴}與對(duì)策.中國(guó)商界，10，223-224.
［4］王素珍.（2004）.大學(xué)生愛(ài)情心理調(diào)查與思考. 連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1，14-17.
一、學(xué)生的認(rèn)同感是心理學(xué)教學(xué)成功的關(guān)鍵
心理學(xué)是師范類院校的公共基礎(chǔ)課，也是培養(yǎng)未來(lái)優(yōu)秀教師良好素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，它既要向?qū)W生傳授心理學(xué)的一般只是，使學(xué)生了解心理學(xué)基本概念、基本理論和發(fā)展的基本事實(shí)；同時(shí)通過(guò)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，也要有效地促進(jìn)學(xué)生的教師專業(yè)水平的提高和能力的發(fā)展，以便為未來(lái)的教師工作做好必要的準(zhǔn)備；更重要的是，通過(guò)心理學(xué)課的學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理健康水平，為學(xué)生適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。
課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)心理學(xué)教學(xué)目的的基本手段。所謂課堂教學(xué)是指一種尊重學(xué)生的理性思維能力，尊重學(xué)生的意志自由，把學(xué)生看成是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧和潛能，陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。[1]
由此可見(jiàn)，在教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)同感就成為了教學(xué)成功的關(guān)鍵。所謂認(rèn)同感是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人影響，是自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同感使人在不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。認(rèn)同感越強(qiáng)烈就容易激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率；認(rèn)同感越強(qiáng)烈就越容易影響學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知和判斷，讓學(xué)生接受學(xué)科的基本理論和相應(yīng)的價(jià)值觀；認(rèn)同感越強(qiáng)烈在困難面前就越能表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。
二、 大學(xué)生的特點(diǎn)
從心理發(fā)展的一般特點(diǎn)看，大學(xué)生正處于成年初期。從成年期開(kāi)始，伴隨著邏輯思維的進(jìn)一步成熟和完善，個(gè)體逐漸表現(xiàn)出一種相對(duì)的、實(shí)用的并且具有背景性的思維形態(tài)，這種形態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)在大學(xué)階段。
在自我意識(shí)上表現(xiàn)出了對(duì)自我的關(guān)心日益強(qiáng)烈，促進(jìn)了對(duì)“本來(lái)”的“我”的追求意識(shí)。在人格的發(fā)展上處于了自我同一性的確立的時(shí)期。由于確立自我同一性之前需要有一定的時(shí)間，在這一時(shí)間內(nèi)，青年可以一時(shí)合法地延續(xù)所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，因此，青年期又被稱為“心理的延緩償付期”。大學(xué)時(shí)代正處于這一時(shí)期。
成年初期正處于人生觀、價(jià)值觀的形成至穩(wěn)固時(shí)期，也是最為迫切、最為認(rèn)真的關(guān)心人生態(tài)度、生活方式、生存價(jià)值等一系列問(wèn)題的時(shí)期。人生觀是對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問(wèn)題上的看法。價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體以自己的需要為基礎(chǔ)對(duì)事物的重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。它是心理學(xué)研究的范疇之一。
青少年期所萌發(fā)的對(duì)性、對(duì)異性的好奇，到成年初期逐漸發(fā)展為一種強(qiáng)烈的愿望，由此開(kāi)始將對(duì)某一異性的情思發(fā)展為愛(ài)情，并導(dǎo)向戀愛(ài)的軌道。
三、90后大學(xué)生的特點(diǎn)
作為90后的一代大學(xué)生，他們除了具有成年初期一般的特點(diǎn)外，也表現(xiàn)除了他們這一代人獨(dú)有的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出了更強(qiáng)的實(shí)用性，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性總體不高，學(xué)習(xí)方法有待于改善，很多學(xué)生沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)利用學(xué)習(xí)資源的意識(shí)差。性格鮮明張揚(yáng)，自主自信，樂(lè)于表現(xiàn)自我。自我中心意識(shí)較強(qiáng)，大多數(shù)90后習(xí)慣于把自己當(dāng)成中心，其他人一定要圍著自己轉(zhuǎn)而且要按著自己的想法來(lái)滿足自己。他們?cè)缡旄删毝峙涯?，關(guān)注朋友忽略父母，同窗隔閡顯現(xiàn)，代溝矛盾沖突加劇，追捧火星語(yǔ)言，保護(hù)個(gè)人隱私，推崇民主平等，積極維護(hù)權(quán)益，珍惜發(fā)展機(jī)遇，向往美好未來(lái)，努力適應(yīng)校園，職業(yè)目標(biāo)務(wù)實(shí)，發(fā)展規(guī)劃明確。[2]
四、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同感的策略
根據(jù)心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)以及學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)課的認(rèn)同感應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
1、內(nèi)容更具有實(shí)用性。心理學(xué)對(duì)學(xué)生有著極大的吸引力，學(xué)生對(duì)這一門(mén)課充滿著好奇，但是作為一個(gè)學(xué)科體系，它本身的內(nèi)容顯得有點(diǎn)基礎(chǔ)性、理論性和平淡性，慢慢讓學(xué)生喪失了原有的興趣，所以在教學(xué)總增加更加實(shí)用的內(nèi)容，滿足學(xué)生的心理需求，個(gè)體對(duì)滿足自己需要的對(duì)象，一般采用肯定的、積極的態(tài)度。
2、形式更具有參與性。在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，喚起學(xué)生的體驗(yàn)，引起學(xué)生心理上的共鳴?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)，滿足了學(xué)生表現(xiàn)自己的愿望，引起了學(xué)生的興趣。在活動(dòng)中，學(xué)生不但了解了自己，在老師的引導(dǎo)下，也使他們認(rèn)識(shí)到記憶是有技巧的。通過(guò)參與活動(dòng)，不但增加了學(xué)生對(duì)心理學(xué)知識(shí)的認(rèn)同，更進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，掌握更多的記憶技巧。
3、管理更具有激勵(lì)性。曾經(jīng)有學(xué)生在課下問(wèn)我“老師：我上課積極回答問(wèn)題，你為什么不表?yè)P(yáng)我？”也曾經(jīng)有學(xué)生在課上問(wèn)我：“老師：為什么要讓我回答問(wèn)題？“面對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)，使我認(rèn)識(shí)到了建立課堂管理規(guī)則的必要性。俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓?！睕](méi)有規(guī)則的課堂也是不被學(xué)生認(rèn)可的課。在課堂教學(xué)中不但要有課堂管理的規(guī)則，約束學(xué)生的行為，同時(shí)在制定規(guī)則時(shí)，要使規(guī)則具有激勵(lì)性。具有激勵(lì)性的規(guī)則可以極好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
4、教師更具有睿智性。心理學(xué)教師的特征也是影響學(xué)生對(duì)心理學(xué)課認(rèn)同感的一個(gè)重要因素?，F(xiàn)如今學(xué)生的知識(shí)豐富，知識(shí)來(lái)源廣泛，他們會(huì)不時(shí)提出有關(guān)心理學(xué)方面的問(wèn)題。比如講到聯(lián)覺(jué)，有學(xué)生舉手問(wèn)“殺人音樂(lè)”的現(xiàn)象怎么解釋。講到性格時(shí)，學(xué)生會(huì)問(wèn)樂(lè)嘉的色彩性格說(shuō)等等。因此老師要不斷學(xué)習(xí)，增加自己的學(xué)識(shí)，增加學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)同。
影響學(xué)生對(duì)老師認(rèn)同的第二個(gè)方面是老師的人格特征。心理學(xué)課是大學(xué)的公共基礎(chǔ)課，老師和學(xué)生接觸比較少，關(guān)系有點(diǎn)疏遠(yuǎn)，老師用各種辦法增加與學(xué)生的溝通，比如電話、qq號(hào)碼等。同時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)要認(rèn)真批改，有可能的話給學(xué)生一個(gè)回話，這一切都會(huì)贏得學(xué)生的信任，也會(huì)贏得學(xué)生對(duì)心理學(xué)課的認(rèn)同。
五、結(jié)束語(yǔ)
心理學(xué)是師范類院校的公共課，它不但教給了學(xué)生心理學(xué)知識(shí)，也會(huì)影響到學(xué)生的心理健康，要想使心理學(xué)課達(dá)到預(yù)期的效果，教師要仔細(xì)研究心理學(xué)課的特點(diǎn)以及學(xué)生的特點(diǎn)，找到有效的辦法，贏得學(xué)生的認(rèn)同。
參考文獻(xiàn)
在信息時(shí)代，注意力越來(lái)越不夠用，注意力經(jīng)濟(jì)被廣泛地關(guān)注。信息的廣泛傳播，公眾的注意力已成為接受和篩選各種信息的關(guān)鍵，注意力已成為稀缺資源，具有經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。因此，如何研究注意力的屬性和特點(diǎn)，在眾多泛濫的信息中贏得人們的注意力就成為至關(guān)重要的問(wèn)題。
影視廣告處在當(dāng)今注意力稀缺的時(shí)代，不再是影視選擇觀眾，而是觀眾選擇影視。所以，我國(guó)影視廣告業(yè)應(yīng)重視注意力經(jīng)濟(jì)的研究，針對(duì)性地做好影視廣告的設(shè)計(jì)。
一、精選語(yǔ)言，恰如其分
影視語(yǔ)言不僅是電視廣告的信息傳達(dá)手段，也是電視廣告形象得以形成、體現(xiàn)的必不可少的先決條件，因而它是電視廣告的基礎(chǔ)和生命。
影視廣告策劃和設(shè)計(jì)中，要首先分析研究相關(guān)資料，明確廣告定位，確定廣告主題。在主題的統(tǒng)帥下，構(gòu)思廣告形象，確定表現(xiàn)形式和技巧；另外，運(yùn)用蒙太奇思維，用鏡頭進(jìn)行敘事，語(yǔ)言要具有直觀性、形象性，容易化為視覺(jué)形象：按鏡頭段落為序，運(yùn)用語(yǔ)言文字描繪出一個(gè)個(gè)廣告畫(huà)面，必須時(shí)時(shí)考慮時(shí)間的限制。鏡頭不能太多，須在有限的時(shí)間內(nèi)，傳播出所要傳達(dá)的內(nèi)容；影視廣告是以視覺(jué)形象為主，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合來(lái)傳播信息內(nèi)容的。因此影視廣告文案(腳本)的寫(xiě)作必須做到聲音與畫(huà)面的和諧，即廣告解說(shuō)詞與電視畫(huà)面的“聲畫(huà)對(duì)位”。
如榮獲第五屆全國(guó)優(yōu)秀廣告作品的“100年潤(rùn)發(fā)，重慶奧妮”就是通過(guò)一系列悲歡離合的情節(jié)，講述一段感人至深的愛(ài)情故事，從而升華了“百年潤(rùn)發(fā)”的品位。同樣，孔府家酒以其主題曲“千萬(wàn)里，千萬(wàn)里，我回到了家……”和《北京人在紐約》主演王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”的廣告語(yǔ)深深打動(dòng)了的觀眾。
二、出奇不意，巧妙構(gòu)思
“科學(xué)的廣告術(shù)是遵循心理學(xué)法則的”?，F(xiàn)代廣告心理學(xué)認(rèn)為廣告活動(dòng)最終是為消費(fèi)者服務(wù)的，所以打動(dòng)和征服消費(fèi)者是廣告成功的關(guān)鍵。遵循心理學(xué)法則，加強(qiáng)廣告創(chuàng)意，力求構(gòu)思巧妙，從而做到出奇不意，是影視廣告設(shè)計(jì)的心理策略之一。
廣告創(chuàng)意是指廣告為達(dá)到廣告目的創(chuàng)造性的主意。廣告活動(dòng)中的“創(chuàng)意”其實(shí)質(zhì)是根據(jù)產(chǎn)品的情況、市場(chǎng)情況、目標(biāo)消費(fèi)者的情況，來(lái)制訂廣告策略，尋找一個(gè)說(shuō)服目標(biāo)消費(fèi)者的理由，并根據(jù)這個(gè)理由，通過(guò)媒介傳達(dá)產(chǎn)品的信息，來(lái)影響目標(biāo)消費(fèi)者。因此，廣告創(chuàng)意的核心是提出理由，然后說(shuō)服大眾。
香港電視臺(tái)曾經(jīng)播放過(guò)一則漢堡包的廣告：一個(gè)小孩胖胖的兩條小腿在沙灘上走，留下兩行腳印，連續(xù)15天，都是同一畫(huà)面，沒(méi)任何文字和聲音，到了16天仍是這個(gè)小孩的兩條腿在沙灘上走，所不同的是，每留下一個(gè)腳印，便從腳印中跳出一只漢堡包。這則廣告，利用懸念，可謂巧妙構(gòu)思，出奇不意。
三、重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)明易記
從廣告心理學(xué)中的“過(guò)濾器的注意理論”的角度看，影視廣告“重點(diǎn)突出”符合消費(fèi)者的注意習(xí)慣和記憶心理。消費(fèi)者的注意過(guò)程是對(duì)外界的各種刺激進(jìn)行篩選，即把無(wú)關(guān)緊要的信息過(guò)濾掉。
所以訴求點(diǎn)往往要單一，傳達(dá)對(duì)消費(fèi)者最有用的信息。如德國(guó)的設(shè)計(jì)家伯哈特為伯拉斯特火柴公司設(shè)計(jì)的廣告，他的第一個(gè)方案是一張圓桌上有方格桌布，上面的煙灰缸里有一支點(diǎn)燃的雪茄，還有一盒火柴。伯哈特感到形象太孤單，在背景上畫(huà)了一些跳舞的女孩，但其后他發(fā)現(xiàn)形象太復(fù)雜，把女孩們蓋了。但一位朋友問(wèn)是不是為雪茄做的廣告時(shí)，伯哈特涂掉了雪茄，考慮到臺(tái)布和煙灰缸太突出，又把它們蓋住，只剩下了一對(duì)火柴，結(jié)果伯哈特的這個(gè)廣告非常成功。
盡量減少?gòu)V告記憶材料數(shù)量也是增強(qiáng)廣告記憶的策略。在同樣的時(shí)間內(nèi)，需要記憶的材料越少，記住材料就越容易。比如“媽媽，請(qǐng)洗腳!”充分利用廣告有限的時(shí)間，做到了廣告標(biāo)題、文稿的短小精悍、簡(jiǎn)明扼要，在突出產(chǎn)品特性的同時(shí)，讓人們記住最重要的內(nèi)容。
四、以情動(dòng)人，投其所好
可見(jiàn)目前大學(xué)生心理健康課程的開(kāi)展確實(shí)存在問(wèn)題，學(xué)生的滿意度較低，傳統(tǒng)教學(xué)方式傳授心理學(xué)知識(shí)得不到學(xué)生的認(rèn)可。探索科學(xué)有效的教學(xué)模式，一直是心理健康教育教學(xué)的重要任務(wù)。筆者認(rèn)為，在大學(xué)生心理健康課程中貫徹情感教學(xué)模式，可以極大地提高學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)可及課程的實(shí)用性。
情感教學(xué)指的是教師通過(guò)一系列教學(xué)方法與手段，以激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生在情感方面的需求，從而達(dá)到促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化目的的過(guò)程。情感教學(xué)對(duì)教師要求較高，教師應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中合理并且充分考慮學(xué)生的非智力因素，以提升教學(xué)效率。情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己需要而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。學(xué)習(xí)行為中伴隨著產(chǎn)生的情感與學(xué)習(xí)是互惠互利的關(guān)系，情感態(tài)度上對(duì)課程認(rèn)可，就會(huì)對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。而大學(xué)生心理健康課程的特殊性，目的在于給學(xué)生減負(fù)，提升學(xué)生的心理品質(zhì)，因此只有學(xué)生情感上認(rèn)可，態(tài)度上接受，才會(huì)把學(xué)習(xí)心理健康看成樂(lè)趣，達(dá)到大學(xué)生心理健康課程的教學(xué)目的。
一、情感教學(xué)模式應(yīng)用原則
要保證情感教學(xué)有效應(yīng)用到實(shí)際，需要設(shè)置凸顯人文關(guān)懷的教學(xué)目標(biāo)，還需要富于情感和意志的教學(xué)過(guò)程，更需要貼近現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中思考，在思考中付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。因此，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下原則。
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮情感的積極因素。
情緒情感對(duì)學(xué)習(xí)的影響在很多方面是顯著的，正面的、積極的情緒情感能有效提高學(xué)生注意力，提升學(xué)習(xí)效率。而傳統(tǒng)傳輸式教學(xué)模式，將知識(shí)死記硬背式灌輸給學(xué)生，容易引起學(xué)生反感，有違情感教學(xué)模式的初衷。另外，傳統(tǒng)課堂環(huán)境嚴(yán)肅而生硬，學(xué)生的天性受到壓制，容易造成學(xué)生的抵觸心理。在大學(xué)生心理健康課堂中，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)課堂內(nèi)的有利因素，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的正面情緒。
（二）建立合理的課程考核體系，減少學(xué)生功利學(xué)習(xí)。
大學(xué)生心理健康課教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生掌握心理學(xué)知識(shí)，保持良好的心態(tài)和健康的心理，但是當(dāng)前傳統(tǒng)課程考核模式如考試、論文反而加深學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)生的學(xué)習(xí)具有強(qiáng)迫性和功利性，使學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生排斥心理。因此，多樣化、更輕松、更實(shí)用的課程考核體系應(yīng)當(dāng)被積極地應(yīng)用到大學(xué)生心理健康課中。
（三）引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)，體驗(yàn)知識(shí)獲得的愉悅。
心理學(xué)知識(shí)在生活中各方各面都能得以應(yīng)用，要突出這個(gè)特點(diǎn)才能使得學(xué)生內(nèi)心真正接納和喜愛(ài)這門(mén)課程。教師應(yīng)當(dāng)積極地在課堂中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題。有調(diào)查研究顯示，學(xué)生更傾向?qū)嵱谩⒏咝?、有趣的教學(xué)模式，喜歡積極主動(dòng)地參與而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。筆者的調(diào)查證實(shí)了這一點(diǎn)，學(xué)生更喜歡情景模擬法（20.1%）、案例分析法（18.7%）、輕松教學(xué)氛圍創(chuàng)設(shè)（15.1%）和角色扮演法（12.8%）等可以模擬實(shí)際應(yīng)用的教學(xué)方法。
（四）轉(zhuǎn)化教師角色，建立和諧師生關(guān)系。
傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式往往是以教師為中心，教師負(fù)責(zé)傳授教材上的知識(shí)。而心理學(xué)課程理論知識(shí)豐富，傳授方法不當(dāng)教師容易成為機(jī)械的灌輸者，從心理上被學(xué)生排斥，引起消極的情緒。所以教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變角色，由知識(shí)的傳授者向?qū)W生的引導(dǎo)者、促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)與學(xué)生的良性互動(dòng)，做學(xué)生人生的導(dǎo)師及生活的朋友。
二、情感教學(xué)應(yīng)用到大學(xué)生心理健康課具體操作建議
現(xiàn)有對(duì)情感教學(xué)應(yīng)用的研究大多停留在理論方面，都是一些概括的、籠統(tǒng)的而非具體操作性的研究，心理健康課程中的情感教學(xué)應(yīng)用研究更是少之又少。要真正發(fā)揮情感教學(xué)的積極作用，將情感教學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中，貫穿整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程，就必須將理論轉(zhuǎn)化為操作，將操作量化，只有這樣才能發(fā)揮情感教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中的巨大價(jià)值。筆者通過(guò)一個(gè)學(xué)期大學(xué)生心理健康課的初步嘗試，總結(jié)出以下幾種實(shí)際操作方法，旨在為后繼研究提供參考。
（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，以學(xué)生為案例引發(fā)討論與思考。
設(shè)置問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的討論與思考，在與學(xué)生的討論中完成知識(shí)的講解。例如：大學(xué)生心理健康課程第四講――情緒控制，以本校學(xué)生劉某某（化名）為例，介紹其面臨的兩難困境（學(xué)業(yè)壓力與異地的女友），一天晚上終于爆發(fā)出情緒問(wèn)題，提問(wèn)引發(fā)思考“假如你是小劉，應(yīng)當(dāng)如何處理情緒問(wèn)題”，“小劉的處理方法是否合理”。
問(wèn)題情境討論平均每?jī)蓚€(gè)課時(shí)一次，每次十五到二十分鐘，優(yōu)點(diǎn)在于引發(fā)主動(dòng)思考，學(xué)生積極性高。
（二）巧用課堂內(nèi)外因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極情緒。
靈活多變地利用課堂內(nèi)外因素引發(fā)學(xué)生積極情緒，例如：在緒論部分，介紹心理學(xué)之前提問(wèn)學(xué)生是哪個(gè)星座，講出這個(gè)星座的種種特性，再提問(wèn)同學(xué)們相信不相信，最后將星座與科學(xué)做對(duì)比；第十一講挫折應(yīng)對(duì)中，引入肯德基創(chuàng)始人的案例，講述挫折應(yīng)對(duì)的重要性。平均每節(jié)課一次，課前充分準(zhǔn)備，學(xué)生反應(yīng)較明顯。
（三）以教師自身為例，舉出現(xiàn)實(shí)案例，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。
以教師自身為例舉出案例，較容易引起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生積極情緒的效果更加明顯。另外，以自身為例可以避免學(xué)生出現(xiàn)投射反應(yīng)，清晰地認(rèn)識(shí)到人格的界限。
何其芳的作品大體可分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期的作品以絢麗的文采表現(xiàn)象征的詩(shī)意，創(chuàng)造出獨(dú)特的抒情散文體；后期作品質(zhì)樸，明朗，樂(lè)觀，展現(xiàn)了一個(gè)曾在夢(mèng)中尋路的知識(shí)者思想那個(gè)情感發(fā)生變化的詩(shī)性歷程。作為何其芳早期的代表作，《畫(huà)夢(mèng)錄》以獨(dú)特的“獨(dú)語(yǔ)”體式在“五四”時(shí)期散文更多的駐足于現(xiàn)實(shí)情景的描繪，客觀現(xiàn)象的評(píng)價(jià)中脫穎而出，書(shū)寫(xiě)了自己靈魂的最深處，將自己最真誠(chéng)的情緒、心理、表現(xiàn)出來(lái)，正因?yàn)槊鎸?duì)的“讀者”是自己的內(nèi)心，所以情感最真摯，不需要偽裝，作者的憂傷之情也浸潤(rùn)筆尖。也正因?yàn)槊鎸?duì)的是自我，所以文字朦朧含糊，人們常常把這種散文名為“朦朧詩(shī)”。
在這本《畫(huà)夢(mèng)錄》中：夢(mèng)，愛(ài)情，死亡是三個(gè)不可繞開(kāi)的話題，整部《畫(huà)夢(mèng)錄》可看作是作者一個(gè)夢(mèng)的表達(dá)，在這個(gè)夢(mèng)中，又有著對(duì)愛(ài)的幻想，對(duì)死亡的描述。下面我就針對(duì)其中一點(diǎn)――愛(ài)的闡釋，進(jìn)行自我的分析。剛才也談到了，整部《畫(huà)夢(mèng)錄》可謂是作者的一個(gè)夢(mèng)，是一種幻想，這個(gè)“夢(mèng)”可以理解為是作者的一種寫(xiě)作手法，所以在下面談到的現(xiàn)實(shí)愛(ài)情就可以當(dāng)作是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的真實(shí)想法。
一、表層意義上：對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀逃避
《畫(huà)夢(mèng)錄》的創(chuàng)作，按照何其芳的話說(shuō)，是一種偶然性的創(chuàng)作。但在這種偶然的背后一定存在著必然的原因，何其芳由浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文的寫(xiě)作是一種內(nèi)心情感的宣泄。何其芳在《夢(mèng)中道路》這篇文章中說(shuō)道：“不分行的書(shū)寫(xiě)更適宜于表達(dá)我的郁結(jié)和頹喪”。[1]在《畫(huà)夢(mèng)錄》收集的十七篇散文中，處處流露著一種孤獨(dú)和寂寞之情。我主要從主題表達(dá)和意境、色彩兩個(gè)方面論述我的觀點(diǎn)。
第一：主題上的哀傷
《墓》中，一個(gè)美麗純潔的十六歲的農(nóng)家少女鈴鈴在靜靜的度過(guò)十六載后，還沒(méi)嘗到愛(ài)情帶來(lái)的幸福的滋味時(shí)，便郁郁而死。在死后的一個(gè)初秋的薄暮，一個(gè)從外面世界歸來(lái)的陌生男子――雪麟，在看到冷冰冰的墳?zāi)?，望著小墓碑上“鈴鈴”二字，開(kāi)始編制自己與鈴鈴的夢(mèng)。在夢(mèng)中，他們散布在黃昏中，散布在夜晚中，他給她講《小女人魚(yú)》的故事……
本是一個(gè)美麗感人的愛(ài)情，卻與死亡交織在一起，這是一個(gè)只有美麗開(kāi)始，沒(méi)有完美結(jié)局的愛(ài)情。這一切都是在雪麟的夢(mèng)中，在這里，雪麟是隱含作者的傳聲筒，隱含作者借雪麟的想象表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的理解。作者的筆下，完美的愛(ài)情只有在夢(mèng)境中才能實(shí)現(xiàn)。而死亡才能讓一切得以實(shí)現(xiàn)。這種把死亡當(dāng)做靈魂救贖的觀點(diǎn)是“渴求死亡”的表現(xiàn)，“她期待的畢竟來(lái)了，那偉大的力，那黑暗的手遮到他眼前，冷的呼吸透過(guò)她的心，那無(wú)聲的靈語(yǔ)吩咐她睡下安息”。[2]她渴望的是死亡，但是作者又寫(xiě)道“不是你，期待的不是你”，[2]她期待是一種愛(ài)情，這又是一種對(duì)現(xiàn)世的眷戀。她所期待愛(ài)情在死后得以實(shí)現(xiàn)，愛(ài)情與死亡相結(jié)合，這意味著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀，他認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中，完美的愛(ài)情最終會(huì)淹沒(méi)在死亡之中。
《黃昏》一文，描寫(xiě)了失戀的我獨(dú)自矗立在街頭，看到馬車的經(jīng)過(guò)，感到了自己的孤獨(dú)和寂寞。對(duì)于愛(ài)情的感受，作者寫(xiě)道：“我曾有一些帶傷感之黃色的歡樂(lè)”，[2]擁有愛(ài)情時(shí)，我們?cè)?jīng)約言：選一個(gè)有陽(yáng)光的清晨登上那山巔去。但這美麗的誓言卻在“不經(jīng)意間”被廢棄了，留下“我”一個(gè)人孤獨(dú)憂郁的佇立在黃昏的街頭。這是一種對(duì)愛(ài)情的悲觀，再美好的誓言只是一剎那的感動(dòng)。
第二：顏色和意境的描寫(xiě)渲染憂郁之情。
作者選擇不完美的愛(ài)情作為表現(xiàn)對(duì)象，暗含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的一種悲觀，當(dāng)然這并不意味著對(duì)愛(ài)情本身的絕望。朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中總結(jié)叔本華與尼采的理論之一是“藝術(shù)反應(yīng)人生，即具體形象表現(xiàn)內(nèi)心不可捉摸的感情和情緒”，[3]所以作者除了通過(guò)表現(xiàn)對(duì)象來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀，作者在文中也采用了很多意象和顏色來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。這些意象和顏色作為一種可觸摸或者可感覺(jué)的具體形象也同樣表現(xiàn)了作者內(nèi)心中對(duì)愛(ài)情的悲觀之情。
在意象的選擇上，“墓”“初秋”“黃昏”“黑夜”是常見(jiàn)的意象，這些意象有機(jī)的結(jié)合，蘊(yùn)造出一種悲傷，孤獨(dú)的氣氛，從而為作者的觀念表達(dá)做鋪墊。如，“墓”這一意象，不僅是一種死亡和結(jié)束的象征，更有一種現(xiàn)實(shí)與理想的分割點(diǎn)的意味，用佛家用語(yǔ)就是，現(xiàn)世與彼岸的分界點(diǎn)。它不僅代表著小鈴鈴的死亡，也意味著愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)世界中的死亡。小鈴鈴與雪麟的愛(ài)情只有在彼岸中才能實(shí)現(xiàn)，所以，墓碑既是現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的終結(jié)，也是幸福愛(ài)情的開(kāi)始?！俺跚铩边@個(gè)表時(shí)令的詞，在中國(guó)古典文學(xué)中，便常被引用，“傷春悲秋”是中國(guó)古代文人一種帶有頹廢色彩的情結(jié)，這種情節(jié)，基本上影響了中國(guó)所有的文人，劉禹錫的一句：自古逢秋悲寂寥，更是將悲秋寫(xiě)入了中國(guó)的詩(shī)壇。
另外，作者也喜歡一些冷色調(diào)的顏色來(lái)映襯自己的觀念心理學(xué)的研究指出：“人對(duì)色彩的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)情感的體驗(yàn)之間，實(shí)際上有類似的地方”。所以顏色就蘊(yùn)含了作者的思想和對(duì)事物的態(tài)度。例如：在《墓》中，“初秋的薄暮。翠巖的橫屏環(huán)擁出曠大草地，有常綠的柏樹(shù)作天幕。曲曲的清溪流瀉著幽冷……”[2]翠巖的橫屏、常綠的柏樹(shù)、曲曲的清溪使整個(gè)畫(huà)面“流瀉著幽冷”，“白色的石碑”為作品打上了感傷基調(diào)。
何其芳這種對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀和逃避在其詩(shī)歌中也看到，在一首《愛(ài)情》中，他寫(xiě)道“南方的愛(ài)情是沉沉地睡著的，它醒來(lái)的撲翅聲也催人入睡?！薄氨狈降膼?ài)情是警醒著得，而且有輕的殘忍的腳步”。[4]這首詩(shī)作于1932年春夏之際，正值作者在清華大學(xué)讀書(shū)期間。根據(jù)詩(shī)中的描寫(xiě)，可以看出對(duì)于身處北方的作者而言，南方的愛(ài)情是作者幻想中的愛(ài)情，北方的愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的代表，“白色的隕星”“一滴清淚”這就是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的感受和認(rèn)識(shí)。
二、深層結(jié)構(gòu)中：對(duì)甜蜜愛(ài)情的向往追求
在何其芳的腦海中一直存在著兩個(gè)世界，“一個(gè)是出現(xiàn)在文學(xué)書(shū)籍里和我的幻想的世界。哪個(gè)世界是閃耀著光亮的，是充滿著純真的歡樂(lè)。高尚的行為和善良可愛(ài)的心靈的。另外一個(gè)是環(huán)繞在我周圍的現(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)世界卻是灰色的，是缺乏同情的，而且到處伸張著墮落的道路的。我總是依戀和流連于前一個(gè)世界而忽視和逃避后一個(gè)世界?！盵5]
作者筆下的愛(ài)情的之所以不完美，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的阻礙，而不是愛(ài)情本身的原因。疾病導(dǎo)致的死亡，距離導(dǎo)致的相思，傳統(tǒng)習(xí)俗，都是引起愛(ài)情不完美的外部因素。但他并沒(méi)有對(duì)愛(ài)情絕望，他依然相信真摯愛(ài)情的存在；沒(méi)有放棄愛(ài)情，也沒(méi)有對(duì)愛(ài)情絕望，文本中可以看出，他把自己的希望寄托在幻想之中，他始終相信愛(ài)情，并且在不斷地追逐愛(ài)情。正如張龍福在《心理批評(píng)：》中提到：“孤獨(dú)，并不意味著何其芳的內(nèi)心世界萬(wàn)年俱灰，一無(wú)所求。實(shí)際上，真正深刻強(qiáng)烈的人生孤獨(dú)，必然產(chǎn)生出對(duì)愛(ài)和死的雙重追求。因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了愛(ài)與死的雙重體驗(yàn)，才能領(lǐng)略人生孤獨(dú)的真諦?！盵6]
《墓》中，小鈴鈴死了，但在雪麟的幻想之中，他和小鈴鈴有了一段美妙的約會(huì)，他們的愛(ài)是那么的真實(shí)，是那么令人向往。雖然現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情沒(méi)有了，但在未來(lái)的世界里依然有愛(ài)情的存在?！肚锖Ｌ摹分兴紜D的惆悵，就在秋海棠生長(zhǎng)的那刻，是不是已經(jīng)有了化解?！熬驮谶@鋪滿了綠苔，不見(jiàn)砌痕的階下，秋海棠茁長(zhǎng)出來(lái)了。兩瓣圓圓的鼓著如玫瑰頰間的酒窩，兩瓣長(zhǎng)長(zhǎng)的伸展著如羨慕昆蟲(chóng)們飛游的翅，葉面是綠的，葉背是紅的，附生著茸茸的淺毛，朱色的莖斜斜的從石闌干的礎(chǔ)下擎出，如同擎出一個(gè)古代得甜美的故事?！盵2]這是作者對(duì)愛(ài)情報(bào)有希望的表現(xiàn)，在作者的眼中，未來(lái)的一天這種思念會(huì)被愛(ài)情的長(zhǎng)相廝守所代替的。
為什么作者會(huì)有對(duì)甜蜜愛(ài)情的渴望呢？這主要是因?yàn)樽髡邼撘庾R(shí)之中是一個(gè)對(duì)愛(ài)情報(bào)有積極態(tài)度的人，那進(jìn)一步講，有什么可以判定作者是有積極的愛(ài)情觀呢？這將是下面討論的重點(diǎn)。
三、積極的愛(ài)情觀和人生觀
的確，在《畫(huà)夢(mèng)錄》所創(chuàng)造的夢(mèng)幻世界中“充滿憂郁與頹廢的情調(diào)”[7]，給讀者一種壓抑之情，帶有一種消極悲觀之情，“是孤獨(dú)者靈魂獨(dú)語(yǔ)，內(nèi)心的夢(mèng)想，心靈的蘊(yùn)藉”[8]，但文中表現(xiàn)出來(lái)的憂郁悲觀之情，并不代表作者現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)愛(ài)情，對(duì)人生的悲觀和絕望，相反，作者對(duì)理想中愛(ài)情的甜蜜想象，正說(shuō)明了作者積極的愛(ài)情觀和人生觀。同時(shí)也正是作何積極的愛(ài)情觀導(dǎo)致作者對(duì)愛(ài)情的向往與追求，換句話說(shuō)何其芳是一個(gè)對(duì)愛(ài)情充滿希望的人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀只是暫時(shí)的，他實(shí)際上是一個(gè)擁有積極的愛(ài)情觀和人生觀的人。“我飲著不幸的愛(ài)情給我的苦淚，日夜等待熟悉的夢(mèng)來(lái)復(fù)著我睡，不管外面的呼喚草一樣青青蔓延，手指一樣敲到我緊閉的門(mén)前?！盵4]這是早期詩(shī)歌《慨嘆》中的幾句詩(shī)，最能代表了作者對(duì)愛(ài)情的真實(shí)看法。
弗洛伊德說(shuō)過(guò)：“心靈內(nèi)也許同時(shí)容納兩種互相反對(duì)或矛盾傾向的地方；也許一個(gè)傾向的優(yōu)越而使相反傾向降落到潛意識(shí)之內(nèi)?！盵9]現(xiàn)實(shí)中，何其芳對(duì)愛(ài)情感到悲觀，卻在幻想中對(duì)愛(ài)情充滿了向往與追求，認(rèn)為愛(ài)情是甜蜜的，顯而易見(jiàn)，這種對(duì)甜蜜愛(ài)情的追求是作者潛意識(shí)中的，也是作者內(nèi)心中對(duì)愛(ài)情的最真實(shí)的想法，這也是作者自己也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。
凱貝爾談到“詩(shī)的治愈力”時(shí)說(shuō)道“毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)的最終一個(gè)原因就是：對(duì)許許多多人來(lái)說(shuō)，它可以書(shū)法怨憤，使他們不致瘋狂?！盵10]這句話雖然對(duì)象是指詩(shī)歌，但我認(rèn)為這同樣也適用于所有的文學(xué)樣式。換句話而言，文學(xué)寫(xiě)作可以讓人們書(shū)寫(xiě)怨憤，避免因怨恨而發(fā)狂，作家通過(guò)寫(xiě)作來(lái)得到“凈化”或者說(shuō)“情緒的緩和”，所謂情緒的緩和其實(shí)就是指本能的潛在能量得到了適當(dāng)?shù)男?。這可以看出兩點(diǎn)：一是：只有潛在能量急需并得到引動(dòng)或刺激時(shí)才會(huì)進(jìn)行表現(xiàn)，這主要是指文藝的表現(xiàn)；二是：主題只有感覺(jué)到這種能量存在時(shí)才會(huì)主動(dòng)去表現(xiàn)，也就是說(shuō)對(duì)于主體而言必須有兩個(gè)相對(duì)的能量同時(shí)存在，并且有一方要相對(duì)大于另一方時(shí)，處于弱勢(shì)的一方才會(huì)被感覺(jué)到。一個(gè)精神病患者不會(huì)意識(shí)到自己的獨(dú)特性病進(jìn)行精神病方面的寫(xiě)作。一個(gè)真正對(duì)生活悲觀絕望的人不會(huì)靜下心來(lái)去書(shū)寫(xiě)自己的悲觀憂郁。所以從心理學(xué)的角度去論證何其芳的《畫(huà)夢(mèng)錄》中愛(ài)情觀，可以得出何其芳并不是一個(gè)對(duì)生活，對(duì)愛(ài)情悲觀絕望的人，而是一個(gè)擁有積極熱情和對(duì)愛(ài)情充滿向往的人。
這種積極的人生觀和愛(ài)情觀在文本中也有體現(xiàn)?！稁r》中：“還是向前好了，人生譬如走路”，[2]爐邊夜話中“我們以為幸福在東方，向之奔逐，卻也許在西方、然而錯(cuò)誤的奔逐也是幸福的，因?yàn)橛行┫Ｍ橹?。”[2]這是作者對(duì)人生的思考，除去思考的內(nèi)容，單就于一個(gè)樂(lè)于思考之人，怎能是一個(gè)對(duì)生活失去希望之人？同樣，一個(gè)對(duì)人生充滿希望之人，怎能因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)一時(shí)的挫折而對(duì)愛(ài)情絕望呢？
盡管孤獨(dú)，寂寞，但并沒(méi)有因此放棄希望，也沒(méi)有悲觀絕望，而是對(duì)人生依然充滿了熱情，這不正如石縫中的小草嗎？雖然要獨(dú)自去品嘗孤獨(dú)和苦楚，但并不因此對(duì)生命絕望反而更加堅(jiān)強(qiáng)。
注釋：
[1]何其芳.夢(mèng)中的道路[J]....
[2]何其芳.畫(huà)夢(mèng)錄[M].北京：人民文學(xué)出版社.2000.
[3]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社.2009.
[4]何其芳.預(yù)言[M].上海：文化生活出版社.1945.
[5]何其芳.寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)過(guò)[M]//易明善.何其芳研究專集.成都.四川文藝出版社.1986.
[6]張龍福. 心理批評(píng)[J].文學(xué)評(píng)論1994（2）.
[7]格非.現(xiàn)代散文六十家[M.天津..文藝出版社.1980.
[8]余元桂.中國(guó)現(xiàn)代散文史.濟(jì)南.山東文藝出版社.1988.
[9]弗洛伊德.精神分析學(xué)[M].
[10]約翰.凱貝爾.歷史和批評(píng)論文集[M].
參考文獻(xiàn)：
[1]何其芳.寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)過(guò)[M]//易明善.何其芳研究專集.成都.四川文藝出版社.1986.
[2]何其芳.夢(mèng)中的道路[J]....
[3]何其芳.畫(huà)夢(mèng)錄[M].北京：人民文學(xué)出版社.2000.
[4]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社.2009.
[5]何其芳.預(yù)言[M].上海：文化生活出版社.1945.
[6]張龍福. 心理批評(píng)[J].文學(xué)評(píng)論1994（2）.
[7]格非.現(xiàn)代散文六十家[M.天津..文藝出版社.1980.
[8]余元桂.中國(guó)現(xiàn)代散文史.濟(jì)南.山東文藝出版社.1988.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；依戀方式；孤獨(dú)感；戀愛(ài)經(jīng)歷；獨(dú)生子
中圖分類號(hào)：B844.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992（2011）01-0221-01
1 引言
ヒ懶道礪鄞60年代Bowlby創(chuàng)立以來(lái)，已成為西方兒童社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展領(lǐng)域的一個(gè)重要理論。Bowlby把依戀定義為一種“個(gè)體與具有特殊意義的他人形成牢固的情感紐帶的傾向，它能為個(gè)體提供安全和安慰”。Brennan, Clark 和Shaver[1]將成人依戀分為依戀焦慮和依戀回避，依戀回避以害怕親密關(guān)系和對(duì)他人親密和依賴感到不適為特征，依戀焦慮定義為害怕被別人拒絕和遺棄。如果嬰兒期的依戀是與撫養(yǎng)者母親建立一種特殊的情感聯(lián)系，則成人的依戀方式則涉及到更多的人和事。
ス露欄惺塹備鎏甯械餃狽α釗寺意的人際關(guān)系時(shí)，自己對(duì)交往的渴望與實(shí)際的交往水平產(chǎn)生差距時(shí)的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)。有研究發(fā)現(xiàn)，基本心理需求滿足感在成人依戀和孤獨(dú)感之間起調(diào)節(jié)作用[2]。
ゴ笱生處在青年期，艾里克森理論認(rèn)為青年期的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。馬素紅[3]的研究發(fā)現(xiàn)不安全型依戀的碩士孤獨(dú)感程度要比安全型依戀的碩士要高。以往關(guān)于大學(xué)生孤獨(dú)感與依戀方式的研究較少，本研究旨在探討大學(xué)生孤獨(dú)感與依戀方式的關(guān)系。
2 研究方法
2.1被試
コ槿×所高校的在校大學(xué)生為研究對(duì)象，發(fā)放問(wèn)卷280份，收回有效問(wèn)卷243份，有效率86.79%。
2.2研究工具
コ扇飼酌芄叵稻歷量表（Experiences in Close Relationships Inventory，ECR），本研究采用由北京大學(xué)心理學(xué)系李同歸和日本九州大學(xué)加藤和生共同修訂的中國(guó)版的ECR量表，包含有36個(gè)項(xiàng)目。該量表具有良好的信度和效度[4]。采用Russell等編制的UCLA孤獨(dú)問(wèn)卷，共20個(gè)題目，該量表具有良好的信度和效度[5]。
2.3數(shù)據(jù)處理
ソ測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)運(yùn)用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析和處理。
3 結(jié)果
3.1 大學(xué)生依戀方式在有無(wú)戀愛(ài)經(jīng)歷上的差異
ザ雜形蘗蛋經(jīng)歷以及是否獨(dú)生子被試在依戀方式的得分進(jìn)行t檢驗(yàn)，結(jié)果表明，有無(wú)戀愛(ài)經(jīng)歷大學(xué)生在依戀回避得分上差異顯著，t = -5.679，P
3.2 依戀方式與孤獨(dú)感的相關(guān)分析
ネ1表明依戀回避和依戀焦慮維度都與孤獨(dú)感呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，依戀回避和依戀焦慮的得分越高，孤獨(dú)感越強(qiáng)。
ね1 依戀方式與孤獨(dú)感的相關(guān)， **表示p
3.3孤獨(dú)感對(duì)依戀方式的影響
ソ大學(xué)生的一般孤獨(dú)感總分由低到高排序，然后取首尾各27%組成孤獨(dú)感高分組與低分組（各66人）。以孤獨(dú)感（高/低）、戀愛(ài)經(jīng)歷（有/無(wú)）和獨(dú)生子（是/否）為組間變量，分別以“依戀回避”和“依戀焦慮”為因變量，進(jìn)行2×2×2的三因素方差分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在依戀回避維度上，孤獨(dú)感主效應(yīng)顯著，F(xiàn) (1,132) = 9.18，p
4 討論
ケ狙芯勘礱魑蘗蛋經(jīng)歷大學(xué)生在回避維度上得分高于曾戀愛(ài)過(guò)的大學(xué)生，有戀愛(ài)經(jīng)歷的個(gè)體能夠適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己并尋求心理支持，對(duì)有人可依賴的這種親密體驗(yàn)更深，因此可能更容易適應(yīng)與他人的親密相處。有研究發(fā)現(xiàn)依戀方式能一定程度上預(yù)測(cè)個(gè)體的戀愛(ài)行為，低依戀回避組戀愛(ài)的比例要高于高依戀回避組[6]，說(shuō)明依戀回避與戀愛(ài)經(jīng)歷會(huì)一定程度上影響個(gè)體的依戀方式特別是依戀回避。
パ芯勘礱鞅礱鞴露欄性角浚依戀回避和依戀焦慮的體驗(yàn)越強(qiáng)。本研究中低依戀回避和依戀焦慮得分者屬于安全依戀，他們可能會(huì)體驗(yàn)到更少的孤獨(dú)感。也有研究發(fā)現(xiàn)家庭親密度與孤獨(dú)感呈負(fù)相關(guān)[7]，說(shuō)明家庭親密程度對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展很重要。
ビ醒芯糠⑾執(zhí)笱生產(chǎn)生孤獨(dú)感時(shí)會(huì)采取不同的應(yīng)對(duì)策略[8]，這種應(yīng)對(duì)策略可能激活了個(gè)體的依戀模式。Bowlby認(rèn)為依戀的內(nèi)部工作模式是人們形成關(guān)于自我和他人的內(nèi)化表征，當(dāng)人們遇到困難或危機(jī)時(shí)，這種內(nèi)部工作模式會(huì)激活，并以不同的依戀行為方式表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)體體驗(yàn)到高的孤獨(dú)感，采取回避策略的個(gè)體可能不會(huì)向他人尋求幫助。有研究發(fā)現(xiàn)[9]羞怯內(nèi)向的個(gè)體可能社交能力較差，一方面他們可能在建立和維持良好的人際關(guān)系上有困難，從而產(chǎn)生回避的傾向；另一方面，高孤獨(dú)感大學(xué)生由于自卑可能害怕被拒絕而對(duì)于與他人建立親密關(guān)系產(chǎn)生焦慮。但孤獨(dú)感是否之直接影響和激活依戀工作模式，應(yīng)對(duì)策略是否也會(huì)產(chǎn)生影響等需要進(jìn)一步研究。
5 結(jié)論
ノ蘗蛋經(jīng)歷大學(xué)生依戀回避得分高于有戀愛(ài)經(jīng)歷大學(xué)生，孤獨(dú)感和依戀方式呈正相關(guān)。高孤獨(dú)感組大學(xué)生依戀回避分?jǐn)?shù)顯著高于低孤獨(dú)感組。結(jié)果表明孤獨(dú)感、戀愛(ài)經(jīng)歷會(huì)對(duì)大學(xué)生依戀方式產(chǎn)生影響。
おおおげ慰嘉南祝
[1]Brennan K A, Clark C L, Sliaver P R. Attaehment theoery and close relationships [M]. NewYork: Guilford Press, 1998: 46-76.
[2]Meifen Wei, Philip A Shaffer, Shannon K Young, Robyn A Zakalika. Adult Attachment, Shame, Depression, and Loneliness: The Mediation Role of Basic Psychological Needs Satisfaction [J]. Journal of Counseling Psychology, 2005, 52 (4): 591-601.
[3]馬素紅. 在校碩士研究生孤獨(dú)感狀況及其依戀類型、社會(huì)支持的關(guān)系研究[D]. 長(zhǎng)春：吉林大學(xué)碩士論文，2006.
[4]李同歸，加藤和生.成人依戀的測(cè)量：親密關(guān)系經(jīng)歷量表（ECR）中文版[J]. 心理學(xué)報(bào)，2006,38（3）：399-406.
[5]劉 平. 孤獨(dú)的評(píng)定.汪向東，王希林，馬弘（編）.心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)（增訂版）[M].北京：中國(guó)心理衛(wèi)生雜志社，1999：282-289.
[6]林 玲. 大學(xué)生成人依戀與戀愛(ài)行為關(guān)系研究 [J]. 思想理論教育，2008,3：65-70.
任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律，違反了事物本身的發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)母缮?，將受到發(fā)展規(guī)律的懲罰。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班的開(kāi)辦，是一例違反青少年心理發(fā)展規(guī)律而拔苗助長(zhǎng)的典型例子，本論文將通過(guò)埃里克森心理發(fā)展觀來(lái)簡(jiǎn)要探討其違反心理發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)。
一、高校少年班已有研究
自1978中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)開(kāi)辦少年班以來(lái)，對(duì)高校少年班的研究已經(jīng)有不少。這些研究有只基于理論探討的，也有結(jié)合一些簡(jiǎn)單的實(shí)證進(jìn)行研究的。如朱源等人先后對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年大學(xué)生十六項(xiàng)個(gè)性特征初探，對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)87級(jí)少年班學(xué)生心理因素綜合探討，對(duì)中國(guó)科大第三期少年班學(xué)生追蹤研究概況，對(duì)少年班——高等教育早出人才的一種新方式等研究；武金渭等人對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀理工科人才的探索——我校少年班、提高班教改試驗(yàn)的研究；張端明對(duì)培養(yǎng)拔尖人才的初步探索與試驗(yàn)一一華中理工大學(xué)教改（少年）班綜合改革的實(shí)踐與思考的研究；司有和對(duì)從科技大學(xué)少年班看理科超常少年的發(fā)現(xiàn)和早期培養(yǎng)等。這些研究有如下特點(diǎn)：
第一，主要來(lái)自于對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)和華中科學(xué)技術(shù)大學(xué)的少年班的研究。
第二，主要的研究方法是比較少年班和大學(xué)同年級(jí)學(xué)生、比較少年班與高一同年齡學(xué)生的心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)成績(jī)。
第三，評(píng)估少年班的績(jī)效主要是考上碩士生、博士生的比例，少年班在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)成績(jī)。少年班本來(lái)就是根據(jù)其智商的高低的指標(biāo)進(jìn)行選拔，考上碩士生、博士生較多，還有其大學(xué)期間的學(xué)習(xí)成績(jī)較好都是理所當(dāng)然的事情?？梢?jiàn)，用來(lái)評(píng)估少年班績(jī)效的指標(biāo)缺乏有效性。
第四，研究最突出特點(diǎn)周期短。青少年心理發(fā)展和其他各個(gè)方面發(fā)展具有很大的不確定，用一年或者七年的時(shí)間來(lái)說(shuō)明少年班辦的如何為時(shí)尚早。著名的心理學(xué)家特曼研究天才兒童用了40多年的時(shí)間，研究結(jié)果在他去世后，由他的學(xué)生整理而成的?？梢?jiàn)對(duì)未成年人的研究，很重要的研究方法之一是縱向研究方法，缺少這種方法的研究很難有說(shuō)服力。研究周期短，可能也是寧鉑（中科大78屆少年班學(xué)生）2003年出家而引起社會(huì)對(duì)少年班辦學(xué)質(zhì)量懷疑的原因之一。
由此可見(jiàn)，有必要從發(fā)展心理的角度對(duì)中科大少年班開(kāi)辦的合理性進(jìn)行簡(jiǎn)要的探討，以尋找其在心理學(xué)上的理論支持。本論文將主要通過(guò)埃里克森心理發(fā)展觀來(lái)簡(jiǎn)要探討中科大少年班開(kāi)辦是否具有合理性。
二、埃里克森心理發(fā)展理論觀及對(duì)中科大少年班的評(píng)價(jià)
（一）埃里克森心理發(fā)展理論觀
埃里克森在其著作《兒童期與社會(huì)》中把人一生的發(fā)展分為八個(gè)階段，每個(gè)階段具有各自的發(fā)展任務(wù)和主要矛盾。這八個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)和主要矛盾如下：
階段一：嬰兒期（0-2歲），主要發(fā)展任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)希望的實(shí)現(xiàn)。
階段二：兒童早期（2-4歲），主要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。
階段三：游戲期（4-7歲），主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。
階段四：學(xué)年期（7-12歲），主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。
階段五：青少年期（12-18歲），主要發(fā)展任務(wù)是建立同一感，防止同一感混亂，體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)。
階段六：成年初期（18-25歲），主要的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。
階段七：成年中期（25-50歲），主要的發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感，避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。
階段八：成年晚期（50-死亡），發(fā)展的主要任務(wù)是獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。
從以上埃里克森心理發(fā)展觀的八個(gè)階段可以看出，人的一生都伴隨著各自的發(fā)展任務(wù)和主要矛盾，而發(fā)展任務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)克服主要矛盾來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。
（二）用埃里克森心理發(fā)展觀對(duì)中科大少年班開(kāi)辦合理性進(jìn)行評(píng)價(jià)
中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班學(xué)生的年齡一般在13到17歲之間，平均年齡16歲左右，跟正常初三或高一學(xué)生的年齡差不多。少年班的學(xué)生普遍沒(méi)有經(jīng)過(guò)完整的初高中學(xué)習(xí)經(jīng)歷，很多在小學(xué)和初中存在跳級(jí)的情況。而少年班的大一學(xué)生，基本上處于13、14歲的少年期。
由此可見(jiàn)，中科大少年班學(xué)生基本屬于埃里克森心理發(fā)展階段的青少年期，此年齡階段的學(xué)生的發(fā)展任務(wù)是建立同一感，防止同一感混亂，目標(biāo)是體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)，這個(gè)階段從12歲到18歲，約為6年的時(shí)間，這個(gè)階段在人一生的發(fā)展中具有極其重要的地位，埃里克森認(rèn)為要是沒(méi)有在這個(gè)階段建立同一感，而造成同一感混亂，將對(duì)其以后的人生產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的消極影響。
很明顯，處于青少年期的中科大少年班，在該讀初高中的時(shí)候，卻要和成年初期的同學(xué)一起讀大學(xué)，不免在完成青少年期的主要任務(wù)與處理青少年期的主要矛盾外，也要承擔(dān)起完成成年初期的主要任務(wù)與處理成年初期的主要矛盾。青少年時(shí)期的“延緩償付期”對(duì)成人初期不在有效，成人初期必須肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，必須為自己將來(lái)的工作做準(zhǔn)備。中科大的少年班，不僅缺少應(yīng)有的初高中學(xué)習(xí)階段，也往往造成了像成人初期那樣面臨找工作的壓力。
三、結(jié)語(yǔ)
中科大少年班學(xué)生屬于青少年期（12-18歲）的心理發(fā)展水平，通過(guò)上面的討論表明，他們需要兼具起完成和處理埃里克森心理發(fā)展階段兩個(gè)階段的主要任務(wù)與主要矛盾，因此對(duì)他們心理發(fā)展造成很不利的影響。所以從埃里克森心理發(fā)展觀來(lái)看，中科大少年班的辦學(xué)不符合青少年心理發(fā)展的規(guī)律，所以中科大少年班的開(kāi)辦對(duì)青少年心理發(fā)展規(guī)律不具有合理性。所以，中國(guó)高校的辦學(xué)要引以為戒。
――導(dǎo)師談導(dǎo)師――
導(dǎo)師對(duì)我說(shuō)：幸虧沒(méi)有更糟
最讓我難忘的職場(chǎng)導(dǎo)師，或者更應(yīng)該說(shuō)是人生導(dǎo)師，是我的博導(dǎo)。他是美國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的重量級(jí)教授，因?yàn)樗v課太高深了，大家經(jīng)常聽(tīng)不懂，所以他真正對(duì)我影響最大的應(yīng)該是在課堂外。當(dāng)我寫(xiě)論文遇到瓶頸、很抓狂的時(shí)候，我的導(dǎo)師就會(huì)說(shuō)：“不急，我們先去喝杯啤酒聊聊再說(shuō)！” 他在教我, 凡事應(yīng)先處理心情, 再處理事情。一次他太太出了車禍，我們都很著急，打電話去問(wèn)候，他卻不疾不徐地說(shuō)：“她撞斷了一條腿，幸運(yùn)的是, 還有一條腿沒(méi)事” “幸虧沒(méi)有更糟！”，就是他的口頭禪。
這個(gè)超級(jí)樂(lè)觀的博導(dǎo)深深地影響了我的生活態(tài)度，之后不管碰到什么情況，我都會(huì)想到他的那句口頭禪。我后來(lái)還編了一首《樂(lè)觀之歌》，歌詞第一句就是“幸虧沒(méi)有更糟”。
還有一位難忘的導(dǎo)師，是我在美國(guó)工作時(shí)的上司。這位四十歲左右的男士非常尊重每一位員工，如果員工找他談話，他會(huì)關(guān)掉電話和電腦，全神貫注地聽(tīng)員工講話，讓人覺(jué)得備受尊重。我當(dāng)時(shí)就想，怎么會(huì)有這么好的領(lǐng)導(dǎo)？他讓我明白了溝通的秘訣，就在于“讓對(duì)方感到備受尊重”。
知己知彼，方能打動(dòng)導(dǎo)師
我最愿意提攜有良好的心態(tài)的人，包括不急功近利，謙虛學(xué)習(xí)，有很好的情商和應(yīng)對(duì)進(jìn)退的能力；專業(yè)知識(shí)、技能其實(shí)中上就可以了。理由是情商比知識(shí)、技能重要，心態(tài)比成績(jī)、經(jīng)歷重要。
想邀請(qǐng)他人做自己的導(dǎo)師，最好的方式是誠(chéng)懇、謙虛。第一要展現(xiàn)自己愿意學(xué)習(xí)的誠(chéng)意；第二個(gè)要明確告訴對(duì)方，最希望從他身上學(xué)到哪些閃光點(diǎn)，講得越明確，越能打動(dòng)對(duì)方，也讓他感覺(jué)自己能勝任導(dǎo)師這個(gè)角色。第三是主動(dòng)提出, 你在學(xué)習(xí)后, 愿意為他分擔(dān)工作, 對(duì)方就更有動(dòng)力收你為徒了。
帶徒弟四步曲
首先，我會(huì)做高情商職場(chǎng)溝通技巧的培訓(xùn)，告訴他們?nèi)绾闻c別人互動(dòng)才是尊敬而有禮貌的。第二，我會(huì)告訴他們?cè)趺醋鍪拢⒄f(shuō)明為什么應(yīng)這么做，我的考量點(diǎn)是什么，讓他們從中學(xué)到做事的方法，以后舉一反三,能獨(dú)立作業(yè)。第三，我很強(qiáng)調(diào)SOP，即作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)流程，我希望他們每個(gè)人都建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做事的流程。第四，我常常會(huì)問(wèn)他們：想一想如何可以優(yōu)化你的工作、你的流程？只要他找出把事情做得更好的方法，我就會(huì)給予大大的表?yè)P(yáng)。
我會(huì)教你從生命的角度來(lái)回答職業(yè)的問(wèn)題
作為導(dǎo)師，我最想告訴職場(chǎng)人的是，請(qǐng)?jiān)囍鴱纳慕嵌葋?lái)回答職業(yè)上的問(wèn)題，想一想你生命的意義，做什么事情會(huì)讓你有自我實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)?很多困擾就可以迎刃而解了。例如我當(dāng)時(shí)是第一志愿選念心理學(xué)，旁人都不解, 而我認(rèn)為，能完善自己幫助他人會(huì)讓我很開(kāi)心, 所以義無(wú)反顧, 多年后仍樂(lè)此不疲。所以，作為職場(chǎng)導(dǎo)師，我認(rèn)為不能囿于職場(chǎng)之中, 最好的導(dǎo)師還要會(huì)分享生活意義和生命方向，教會(huì)徒弟用經(jīng)營(yíng)生命的態(tài)度來(lái)經(jīng)營(yíng)工作。
――導(dǎo)師談徒弟――
徒弟與導(dǎo)師如何有效溝通？
徒弟與導(dǎo)師之間不總是和風(fēng)細(xì)雨，分歧免不了，矛盾也逃不掉，那么徒弟如何與導(dǎo)師有效溝通，當(dāng)出現(xiàn)不同意見(jiàn)時(shí)，又該如何處理？
