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時(shí)間：2023-03-21 17:16:36
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二、學(xué)會(huì)自我反省
一代君王李世民說(shuō)“：以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非?！彼_創(chuàng)了著名的“貞觀之治”，開疆拓土，使百姓休養(yǎng)生息，各民族融洽相處，國(guó)泰民安，為后來(lái)開元盛世奠定了重要基礎(chǔ)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。這正印證了作家陳安之所說(shuō)的一句話：“成功的起始點(diǎn)乃自我分析，成功的秘訣則是自我反省?！睂W(xué)校一年一度的秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)要開了，大家特別踴躍，報(bào)名現(xiàn)場(chǎng)很熱鬧。但是有一件事情讓我犯難了，小棟同學(xué)要參加400米的項(xiàng)目，可據(jù)我了解，他根本跑不過(guò)班里的其他幾位同學(xué)，所以我就把他排除在外了。并跟他說(shuō)明，咱們以后好好練一練，下次運(yùn)動(dòng)會(huì)一定讓你參加，因?yàn)檫@畢竟代表的是班級(jí)。他無(wú)語(yǔ)地走了，終于有一天，他爆發(fā)了，沖我怒吼，歇斯底里，我就像是他的仇人。后來(lái)我才知道，他對(duì)我意見(jiàn)很深，一直耿耿于懷。但是我之前從來(lái)沒(méi)反思過(guò)，覺(jué)得自己的決定理所當(dāng)然，為了班集體有時(shí)就應(yīng)該犧牲自己。確實(shí)沒(méi)想過(guò)給他帶來(lái)的卻是極大的委屈與傷害，有意無(wú)意間扼殺了他的參與熱情，甚至學(xué)習(xí)熱情。其實(shí)每個(gè)人的存在都是一道特別的風(fēng)景，這風(fēng)景里鮮活的生命之樹憑借著各自的尊嚴(yán)而挺拔。面對(duì)自己的學(xué)生，老師因一時(shí)不慎就可能造成失誤，并可能因自己的局限性自覺(jué)不自覺(jué)地貶損了他們的自尊世界。所以，有時(shí)候反省是一瓢涼水，會(huì)使你發(fā)熱的頭腦迅速冷靜；有時(shí)候反省是一塊明鏡，照出你身上的缺點(diǎn)；有時(shí)候反省是一盞明燈，不會(huì)使你在黑暗中迷失方向，也不會(huì)使他人迷失方向。
二、當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)管理存在的問(wèn)題分析
當(dāng)前，音樂(lè)藝術(shù)管理的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，還存在著諸多亟待解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，分別是音樂(lè)藝術(shù)管理的學(xué)科定位不明、音樂(lè)藝術(shù)管理課程設(shè)置不合理、音樂(lè)藝術(shù)管理的管理方式落后和音樂(lè)藝術(shù)管理的人才培養(yǎng)弱化，其具體內(nèi)容如下：
1.音樂(lè)藝術(shù)管理的學(xué)科定位不明音樂(lè)藝術(shù)管理的學(xué)科定位不明是當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)管理存在的問(wèn)題之一。近年來(lái)，隨著中國(guó)文化事業(yè)的不斷繁榮發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)管理發(fā)展的速度也較快，市場(chǎng)對(duì)文化藝術(shù)管理專業(yè)人才的需求激增，但由于藝術(shù)管理專業(yè)在我國(guó)處于起步階段，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)的學(xué)科定位不明，導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)寬泛、市場(chǎng)針對(duì)性不強(qiáng)，直接影響到學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。加之藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展趨于“跨界”和“綜合”，使得人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求難于接軌的矛盾日益突出，迫切需要明確定位音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)的學(xué)科屬性。
2.音樂(lè)藝術(shù)管理課程設(shè)置不合理音樂(lè)藝術(shù)管理課程設(shè)置不合理也在一定程度上制約著當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)管理的發(fā)展。就目前而言，音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)在課程設(shè)置上仍缺乏系統(tǒng)性，音樂(lè)藝術(shù)類課程設(shè)置比例偏低，不能較好地體現(xiàn)音樂(lè)因數(shù)管理的核心專業(yè)能力，也不能很好地處理藝術(shù)與管理的關(guān)系，現(xiàn)有的音樂(lè)藝術(shù)管理課程設(shè)置不合理的現(xiàn)象還較為突出，沒(méi)有針對(duì)音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)人才的培養(yǎng)計(jì)劃，各門課程之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系較為混亂，使得音樂(lè)藝術(shù)管理的知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完善，這都是由于音樂(lè)藝術(shù)管理課程設(shè)置不合理造成的。
3.音樂(lè)藝術(shù)管理的管理方式落后音樂(lè)藝術(shù)管理的管理方式落后是當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)管理的瓶頸。音樂(lè)藝術(shù)管理的管理方式落后主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是部分高校在招生工作中存在著一定的問(wèn)題，“寬進(jìn)寬出”的現(xiàn)象就是其中之一。由于每年的考生數(shù)量有限，而高校又在不斷地?cái)U(kuò)招，一些高校不惜降低招生標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成招生計(jì)劃。其次，由于音樂(lè)藝術(shù)管理的經(jīng)營(yíng)管理方式落后，市場(chǎng)意識(shí)淡薄，表現(xiàn)出較強(qiáng)的商業(yè)性和短期性意識(shí)，也不同程度地影響著音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)的發(fā)展。
4.音樂(lè)藝術(shù)管理的人才培養(yǎng)弱化音樂(lè)藝術(shù)管理的人才培養(yǎng)弱化使得當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)管理陷入困境。目前，音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)的教育內(nèi)容、方式及人才培養(yǎng)方案還不成熟，一些音樂(lè)專業(yè)院校在學(xué)生大量涌入的狀況下，校舍、器械和師資的投入嚴(yán)重不足。原本一次性完成的課程，現(xiàn)在由于學(xué)生數(shù)量的激增，被迫分為兩個(gè)或多個(gè)組，成倍地加大了教師的教學(xué)任務(wù)；學(xué)生每天應(yīng)付出大量的時(shí)間在琴房和實(shí)踐場(chǎng)所進(jìn)行練習(xí)和實(shí)踐，但擴(kuò)招后場(chǎng)地不夠、師資不足等原因使之無(wú)法正常開展下去。加之經(jīng)費(fèi)少、教師待遇低，一些院校的音樂(lè)專業(yè)很難引進(jìn)或留住高學(xué)歷、高職稱的專業(yè)人才，而師資培訓(xùn)因經(jīng)費(fèi)短缺也難以正常開展，造成了師資隊(duì)伍職稱結(jié)構(gòu)低、專業(yè)及教學(xué)水平持續(xù)下滑的現(xiàn)象。
三、音樂(lè)藝術(shù)管理“內(nèi)涵式”發(fā)展的策略
為進(jìn)一步提高音樂(lè)藝術(shù)管理水平，在了解音樂(lè)藝術(shù)管理的構(gòu)成要素和當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)管理存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，音樂(lè)藝術(shù)管理“內(nèi)涵式”發(fā)展的策略，可以從以下幾個(gè)方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析：
1.明確定位音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)明確定位音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)是當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)管理“內(nèi)涵式”發(fā)展的關(guān)鍵。要想在全國(guó)同類院校中彰顯特色和優(yōu)勢(shì)，明確定位音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)，使學(xué)生清楚畢業(yè)后可從事廣告主管、經(jīng)紀(jì)人、業(yè)務(wù)經(jīng)理、音樂(lè)出版商、職業(yè)經(jīng)理人和專業(yè)管理者等職業(yè)。在明確定位音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)管理進(jìn)行市場(chǎng)定位和特色打造，走差異化發(fā)展道路，必須在兩方面上下工夫：一是理論上，二是在實(shí)踐上。音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)的理論定位，通過(guò)聘請(qǐng)國(guó)、內(nèi)外（包括院內(nèi)）專家、引進(jìn)新的教材（中、外文，特別是外文教材）、雙語(yǔ)課程、選送教師出國(guó)深造等，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)藝術(shù)管理理論知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)的學(xué)術(shù)研究。實(shí)踐性教學(xué)對(duì)于應(yīng)用性強(qiáng)的藝術(shù)管理專業(yè)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)上，音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)策略，如在實(shí)際演出項(xiàng)目和財(cái)物資源有限的情況下建立實(shí)踐基地。與此同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中深化對(duì)知識(shí)的理解，了解市場(chǎng)，拓寬思路，可以為學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)，走上工作崗位創(chuàng)造條件。
2.合理設(shè)置音樂(lè)藝術(shù)管理課程合理設(shè)置音樂(lè)藝術(shù)管理課程是音樂(lè)藝術(shù)管理“內(nèi)涵式”發(fā)展的重要內(nèi)容。對(duì)音樂(lè)藝術(shù)管理課程設(shè)置而言，要借鑒其他院校的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，理順各門課程之間的內(nèi)在邏輯，完善課程體系，注重知識(shí)整體性，構(gòu)建藝術(shù)與管理相融合的課程體系，使學(xué)生掌握更多音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)。具體說(shuō)來(lái)，一方面應(yīng)適當(dāng)增加音樂(lè)藝術(shù)類課程設(shè)置比例，使學(xué)生掌握更多音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)。另一方面，應(yīng)鞏固、加強(qiáng)已有的中心主干課程，如《藝術(shù)管理學(xué)》《藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》《項(xiàng)目策劃與運(yùn)作》等。此外，還應(yīng)增加與中心主干課程、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)相配套的課程，《消費(fèi)者行為學(xué)》可作為對(duì)目前《市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》課程的補(bǔ)充；《藝術(shù)管理原理與實(shí)踐》，可以作為《藝術(shù)管理學(xué)》的延伸課程和《藝術(shù)管理實(shí)務(wù)》的先導(dǎo)課程等。
3.適時(shí)優(yōu)化音樂(lè)藝術(shù)管理方式適時(shí)優(yōu)化音樂(lè)藝術(shù)管理方式對(duì)音樂(lè)藝術(shù)管理“內(nèi)涵式”發(fā)展也至關(guān)重要。音樂(lè)藝術(shù)管理在管理方式上的變革，應(yīng)致力于打造“精管理、重藝術(shù)”的一流藝術(shù)管理專業(yè)隊(duì)伍。在內(nèi)涵式發(fā)展階段要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要重點(diǎn)解決兩個(gè)基本問(wèn)題，一是確保選拔出一流的學(xué)生；二是確保為一流學(xué)生實(shí)施教育的優(yōu)秀教師。前者要求我們完善招生制度，后者需要我們完善教師隊(duì)伍，特別是它的梯隊(duì)建設(shè)。為推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)管理“內(nèi)涵式”發(fā)展，學(xué)校招生時(shí)應(yīng)嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)格執(zhí)行招生標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況擬定招生計(jì)劃。在完善音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)方面，要多給教師提供培訓(xùn)、進(jìn)修、訪學(xué)的機(jī)會(huì)，提高音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)教師的專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
4.加大培養(yǎng)音樂(lè)藝術(shù)管理人才加大培養(yǎng)音樂(lè)藝術(shù)管理人才在音樂(lè)藝術(shù)管理“內(nèi)涵式”發(fā)展中的作用也不容忽視?？v觀音樂(lè)藝術(shù)管理的發(fā)展，藝術(shù)管理系的專業(yè)教育現(xiàn)已初具規(guī)模，目前基本上形成了“藝術(shù)管理（包括管理）”與“音樂(lè)理論”為基礎(chǔ)的兩大獨(dú)立教學(xué)塊，兩者的結(jié)合支撐著藝術(shù)管理專業(yè)的發(fā)展。“音樂(lè)理論”提供強(qiáng)大的以音樂(lè)學(xué)為主的課程教育；而“藝術(shù)管理”提供管理學(xué)的一般理論及藝術(shù)管理兩個(gè)層面的課程教育。在音樂(lè)藝術(shù)管理的“內(nèi)涵式”發(fā)展階段，我們進(jìn)一步所要做的工作是加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)與藝術(shù)管理學(xué)科間的緊密聯(lián)系，加大校舍、器械和師資的投入，引進(jìn)或留住高學(xué)歷、高職稱的專業(yè)人才，加大培養(yǎng)音樂(lè)藝術(shù)管理人才，如采取校內(nèi)校外多方面人員合作的形式，讓學(xué)生直接學(xué)到社會(huì)實(shí)踐中的許多實(shí)務(wù)性知識(shí)，對(duì)于促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)無(wú)疑是大有裨益的。
一、把握管理溝通“七要素”是提高管理水平的前提
1.把握目標(biāo)。確定溝通目標(biāo)的意義在于:分析整個(gè)溝通過(guò)程所要解決的最終問(wèn)題。針對(duì)溝通前眾多的信息，溝通者必須組織一個(gè)清晰的概念傳達(dá)給受眾，才能實(shí)現(xiàn)有效溝通。這個(gè)清晰概念的組織包括:確定目標(biāo)、明確觀點(diǎn)、安排具體內(nèi)容。溝通目標(biāo)不僅要按指導(dǎo)性和咨詢性策略進(jìn)行，還要明確總體目標(biāo)、行動(dòng)目標(biāo)和溝通目標(biāo)。既要界定好總體目標(biāo)、戰(zhàn)略、策略和任務(wù)之間的關(guān)系，又要明確主導(dǎo)目標(biāo)，善于在主導(dǎo)目標(biāo)的規(guī)范下，考慮如何把對(duì)方的目標(biāo)進(jìn)行整合，確定最后的行動(dòng)目標(biāo)和溝通目標(biāo)。
2.分析信息源。在溝通中，信息源即信息的發(fā)送者、溝通主體、溝通者，即:分析誰(shuí)發(fā)起這個(gè)溝通的行為。在溝通分析過(guò)程中，溝通主體關(guān)鍵要明確三個(gè)問(wèn)題:我是誰(shuí)?我在什么地方?我能給受眾什么?溝通主體分析是解決“我是誰(shuí)”以及“我在什么地方”這兩個(gè)問(wèn)題。溝通主體分析“我是誰(shuí)”的過(guò)程，就是自我認(rèn)知的過(guò)程；而分析“我在什么地方”的過(guò)程，就是自我定位的過(guò)程，這兩個(gè)過(guò)程就是確定可信度的過(guò)程。而解決好信息源的問(wèn)題，則是溝通主體建立可信度和確定溝通目標(biāo)的過(guò)程。因此，信息源始發(fā)溝通過(guò)程，確定溝通對(duì)象，選擇溝通目的。
3.組織信息。為了使信息順暢地傳遞至聽眾并使其易于接受，策略性地組織信息是至關(guān)重要。即重要內(nèi)容應(yīng)放在開場(chǎng)白還是置于結(jié)尾需要仔細(xì)斟酌。如果在開頭就闡述重點(diǎn)，稱為直切主題。由于直接切入主題能更快、更容易地為聽眾所接受，故在商務(wù)場(chǎng)合中應(yīng)盡可能多地采用。如果在結(jié)尾說(shuō)明重點(diǎn)，則稱為間接進(jìn)入主題，即采用循序漸進(jìn)、逐條分析、最后推出結(jié)論的方法，以緩解具有排斥心態(tài)者的抵觸情緒，并激發(fā)他們的興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)變其態(tài)度。為此，要善于運(yùn)用信息策略。信息策略是管理溝通的第三個(gè)重要環(huán)節(jié)，成功的溝通者在每次溝通發(fā)生之前，首先要考慮如何完善溝通的信息結(jié)構(gòu)。信息策略的制定，關(guān)鍵在于解決好怎樣強(qiáng)調(diào)信息、如何組織好信息這兩個(gè)問(wèn)題。
4.了解聽眾、服務(wù)聽眾。成功的管理溝通是聽眾導(dǎo)向的溝通。在溝通前應(yīng)該了解聽眾背景:他們是誰(shuí)?他們了解什么?他們對(duì)什么感興趣?怎樣激勵(lì)他們?做好這四點(diǎn)主要是在與聽眾溝通前要認(rèn)真預(yù)測(cè)聽眾是積極的還是被動(dòng)的?是主要聽眾還是次要聽眾?他們對(duì)于溝通的主題了解什么?他們需要哪些新信息?聽眾對(duì)所提供信息感興趣的程度?如果聽眾對(duì)溝通主題興趣濃厚，就可以開門見(jiàn)山、直奔主題。而對(duì)于那些對(duì)溝通主題興趣不大的聽眾，就應(yīng)該設(shè)法激發(fā)他們的熱情，征求意見(jiàn)并誘導(dǎo)他們參與討論。溝通客體分析是成功管理溝通的出發(fā)點(diǎn)。要善于運(yùn)用溝通客體策略，重視倫理道德在管理溝通中的作用。
5.溝通背景(環(huán)境)分析?，F(xiàn)代企業(yè)優(yōu)化管理溝通，必須重視環(huán)境分析，建立環(huán)境分析機(jī)制，既要經(jīng)常分析內(nèi)部環(huán)境，又要分析外部環(huán)境，因人因事因時(shí)因地而異。要特別重視對(duì)溝通過(guò)程發(fā)生影響的環(huán)境因素分析:一是心理背景，包括溝通主體自己的心情和溝通主體對(duì)于對(duì)方的感受和態(tài)度，避免由于偏見(jiàn)與好惡而出現(xiàn)偏差。二是物理背景，即溝通發(fā)生的場(chǎng)所。特定的場(chǎng)所能造就特殊的溝通氛圍，如與上司溝通時(shí)，在上司的辦公室溝通與在廠區(qū)的花園溝通效果是不一樣的。三是社會(huì)背景。對(duì)不同的社會(huì)角色，善于采取不同的溝通方式與模式，處理好溝通主體雙方及對(duì)溝通發(fā)生影響的其他個(gè)體和人群的關(guān)系，如:上司在場(chǎng)與否，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在場(chǎng)與否，自己與他人溝通的措辭、舉止會(huì)有區(qū)別。四是文化背景。它更是潛在而深入地影響每一個(gè)人的溝通過(guò)程與溝通行為。當(dāng)不同文化在溝通中發(fā)生激烈碰撞或交融時(shí)，人們能深刻感受到文化的威力。
6.優(yōu)選媒介(渠道)。溝通總是通過(guò)一定的媒介包括口頭、書面和非語(yǔ)言而完成的。渠道是由發(fā)送者選擇的、借由傳遞信息的媒介物。一般來(lái)說(shuō)，口頭溝通渠道主要用于即時(shí)互動(dòng)性溝通，溝通內(nèi)容具有一定的伸縮性，無(wú)需嚴(yán)格記錄，溝通形式活潑，富有感彩。書面溝通渠道主要用于要求嚴(yán)謹(jǐn)，需要記錄備案的溝通。無(wú)論是口頭溝通還是書面溝通，都可以作為正式和非正式的溝通渠道。在選擇溝通渠道時(shí)要因時(shí)因地因人制宜，根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況來(lái)正確選擇恰當(dāng)?shù)臏贤ㄇ馈Ｔ诋?dāng)今信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，電子信息通道出現(xiàn)了多樣化，如現(xiàn)在已經(jīng)被企業(yè)利用的管理溝通電子渠道有:電子數(shù)據(jù)庫(kù)、電子數(shù)據(jù)交換、個(gè)人電子郵件、組群電子郵件、可視電子會(huì)議、手機(jī)及電腦與網(wǎng)絡(luò)共同傳遞的電子短信息、企業(yè)內(nèi)聯(lián)網(wǎng)、企業(yè)獨(dú)立網(wǎng)站、企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、企業(yè)電子刊物等一些新渠道。從理論上講，管理溝通應(yīng)該比以前有更快的速度、更大的信息容量、更寬的覆蓋面積、更高的準(zhǔn)確性和成功率。
7.重視反饋。完整無(wú)缺的溝通過(guò)程，必定包括了信息的成功傳送與反饋兩個(gè)大的過(guò)程。沒(méi)有反饋的溝通過(guò)程，容易出現(xiàn)溝通失誤或失敗。為了檢驗(yàn)信息溝通的效果，即接受者是否正確、完美、及時(shí)地接受并理解了所需要傳達(dá)的信息，反饋是必不可少和至關(guān)重要的。如果發(fā)送者想要溝通成功，要求接受者及時(shí)進(jìn)行反饋是必要的。當(dāng)發(fā)送者發(fā)現(xiàn)傳達(dá)的信息沒(méi)有被理解，就應(yīng)進(jìn)行第二次甚至更多次地傳送。同樣地，如果接受者發(fā)現(xiàn)發(fā)送者收到自己的反饋后，再發(fā)送回來(lái)的信息表明理解有誤，則在調(diào)整了理解之后，有必要進(jìn)行第二次或第三次反饋，直到確認(rèn)自己對(duì)信息的理解準(zhǔn)確無(wú)誤為止。
二、打牢管理溝通的基礎(chǔ):聽、說(shuō)、讀、寫
管理者作為個(gè)體，要實(shí)現(xiàn)管理溝通優(yōu)化，要特別重視打牢溝通技能的基礎(chǔ)，提升管理溝通的效果和效率，根據(jù)不同的對(duì)象，采取不同的口頭與筆頭方式，熟練駕馭筆頭和口頭技能，以提升溝通效率與效能?？梢哉f(shuō)，聽、說(shuō)、讀、寫是管理者必備的基礎(chǔ)技能，而在溝通過(guò)程中的聽、說(shuō)、讀、寫的重要性分別比例為:聽40%、說(shuō)35%、讀16%和寫9%。
1.善聽?！皟A聽則明，偏信則暗”。傾聽是管理者必備的素質(zhì)之一。成功的管理者大多是善于傾聽的人。為了使傾聽有效，管理者應(yīng)該有意識(shí)地克服傾聽障礙，掌握下面的傾聽技巧:一要身心投入。集中精力、集中思想、積極思考、保持開放姿勢(shì)是有效傾聽的重要保證。二要換位思考，以增強(qiáng)相互理解。三要沉默是金。靜靜地聽他人傾訴是有效傾聽的最好方式。切忌自己滔滔不絕，反客為主，喋喋不休。四要聽其言觀其行。不僅非語(yǔ)言信息較可靠，而且言行一致更關(guān)鍵。五要適當(dāng)記錄。有效反饋是有效傾聽的體現(xiàn)，管理者通過(guò)傾聽獲得大量信息，并及時(shí)作出反饋，這對(duì)于激發(fā)員工的工作熱情，提升工作績(jī)效具有重要作用。
2.能說(shuō)。包括面談與演講技能?，F(xiàn)代人都要學(xué)會(huì)溝通、表達(dá)和當(dāng)眾講話(公眾演講)。“能說(shuō)會(huì)道”更能適應(yīng)各種各樣的人際交往，更適應(yīng)各行各業(yè)迅猛發(fā)展的需要。面談是人際溝通的重要形式，是管理溝通發(fā)生的交流方式。提升面談水平，要制定面談?dòng)?jì)劃、確立面談目的、追求信息共享、安排面談結(jié)構(gòu)和環(huán)境，以增進(jìn)關(guān)系。同時(shí)，用5W2H方式準(zhǔn)備問(wèn)題，即為什么談(why)、與誰(shuí)面談(who)、何時(shí)、何地談(when及where)。談什么(what)、怎樣談(howto)、談的深度與廣度(howmuch)。要做好演講，明確演講目的，用5W2H法做好演講準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)好演講的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，包括開場(chǎng)白、主體觀點(diǎn)的闡述、結(jié)尾，把握演講的心理技能，巧妙運(yùn)用演講的非語(yǔ)言技巧。要講究說(shuō)的藝術(shù)，要以理義感人，注重倫理道德，說(shuō)話恰到好處，恰如其分，切忌巧言令色、強(qiáng)詞奪理、冗詞贅句。必要時(shí)，應(yīng)運(yùn)用游說(shuō)進(jìn)行說(shuō)服，善于潛移默化。
3.巧讀。作為一個(gè)管理者，每天要閱讀的信息很多，如:報(bào)告、合同、會(huì)議資料、公司文件以及網(wǎng)上信息等，閱讀后再傳達(dá)給員工。管理者在管理溝通中掌握讀的技巧是十分重要的。閱讀是語(yǔ)言交際能力的一種體現(xiàn)。從形式上看，閱讀似乎是一種單向的言語(yǔ)交際活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上它是作者與讀者雙方參與的言語(yǔ)交際活動(dòng)。管理者在閱讀中要進(jìn)行互動(dòng)式的閱讀，即在閱讀中要善于總結(jié)、提問(wèn)、闡述(澄清短文或字詞的意思)以及預(yù)測(cè)(預(yù)測(cè)下文的內(nèi)容)。
信息時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)的閱讀方式提出了挑戰(zhàn)，面對(duì)日漸繁多的信息，我們卻沒(méi)有足夠的時(shí)間細(xì)讀我們想接收的每一件事物。因此，要善于略讀。略讀則跳過(guò)某些閱讀者完全了解的段落，從而有效利用時(shí)間。要主動(dòng)閱讀，越主動(dòng)地閱讀，效果就越好。
4.擅寫。筆頭溝通不僅是一種傳統(tǒng)的溝通形式，也是現(xiàn)代企業(yè)最可靠的溝通方式?！翱谡f(shuō)無(wú)憑，落筆為準(zhǔn)”。在現(xiàn)代企業(yè)的商務(wù)活動(dòng)中，商務(wù)函件、協(xié)議、單據(jù)、申請(qǐng)報(bào)告等都要以筆頭紀(jì)錄方式加以認(rèn)同。筆頭溝通信息易紀(jì)錄并永久保存，信息傳遞方式快捷并可特別關(guān)注細(xì)節(jié)，能精確用詞并使相關(guān)受眾能得到真實(shí)的信息。一要善于運(yùn)用不同的溝通方式，發(fā)揮紙張、傳真(Fax)、電子郵件(E-mail)、電子會(huì)議系統(tǒng)(EMS)的不同作用。二要按受眾導(dǎo)向的文字組織原則進(jìn)行并根據(jù)受眾特點(diǎn)來(lái)組織文字信息。三要提升筆頭溝通的語(yǔ)言組織技能。把握筆頭溝通的語(yǔ)言邏輯的最高層次、中間層次、基礎(chǔ)層次，善于運(yùn)用演繹、歸納等推理方式以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。四要重視筆頭溝通的寫作全過(guò)程，包括收集材料、組織觀點(diǎn)、提供材料、起草文稿和修改文稿。五要把握寫作特點(diǎn)，要簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出、言簡(jiǎn)意賅，并使讀者樂(lè)在其中；明確寫作目的，按不同受眾選好風(fēng)格、渠道偏好及不同的溝通方式；把握好寫作的換位思考。
三、管理溝通的換位思考:望、聞、問(wèn)、切
一般說(shuō)來(lái)，管理溝通大都從溝通主體著眼，探索人際溝通、組織溝通的技能、包括危機(jī)溝通、跨文化溝通、與新聞媒體溝通、談判技巧以及沖突管理與溝通技能等，這是管理溝通的基礎(chǔ)，是管理溝通的根本和關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為，為了優(yōu)化管理溝通，發(fā)展管理溝通的換位思考，有效引進(jìn)中醫(yī)的望、聞、問(wèn)、切，善于從醫(yī)生對(duì)病人的探詢、溝通診斷的角度以對(duì)受眾進(jìn)行進(jìn)一步的觀察、了解，深入地、全面地通過(guò)對(duì)受眾的調(diào)查、研究、分析，以提出解決問(wèn)題的方案，促進(jìn)管理溝通更臻完善，是十分有益的。
1.善“望”。醫(yī)生對(duì)就診病人的“望”，是用其工作經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)學(xué)識(shí)、社會(huì)閱歷對(duì)病人的觀察，觀察就診者的臉色、舌苔、年齡、病態(tài)或姿態(tài)，從其表面進(jìn)行初步觀察，進(jìn)而結(jié)合看病人病歷、傾聽病人的傾訴，有一個(gè)初步的判斷?，F(xiàn)代企業(yè)的管理溝通引進(jìn)“望”，既要站在信息者的角度，觀察受眾的表情、心態(tài)、談吐、言行，以窺測(cè)其愿望、需求、愛(ài)好，又要善于從受眾的角度進(jìn)行換位思考，觀察信息者的目的、態(tài)度、信息可信度、對(duì)受眾的尊重度等，以便從兩個(gè)角度、各個(gè)方面來(lái)優(yōu)化管理溝通。相互交往，不僅要看對(duì)方的表情、著裝、氣質(zhì)、風(fēng)度，還要看其眼神，透視對(duì)方眼睛后面的神情，能入木三分而一葉知秋。進(jìn)而，受眾對(duì)信息者表達(dá)其希望、渴望、盼望、愿望；信息者則應(yīng)深入了解受眾的各種愿望與要求并盡力滿足。這種從觀察的“望”發(fā)展到了解對(duì)方的各種要求的“望”，是管理溝通理念提升及運(yùn)作的進(jìn)一步完善。
2.廣“聞”。醫(yī)生的“聞”在于聽診，認(rèn)真傾聽患者說(shuō)話的聲音、咳嗽、喘息、談吐，進(jìn)而“嗅”患者的氣味、體味等，以綜合感受來(lái)自患者的信息，“望”“聞”結(jié)合，進(jìn)一步分析、觀察其病情、病源，做到心中有數(shù)?，F(xiàn)代管理引進(jìn)“聞”，既要與前面的“聽”相結(jié)合，善傾聽，切忌只聽而不聞；更要善妙聽，聽出對(duì)方弦外之音，看對(duì)方欲言卻止而聽出其半句話；“望”“聞”結(jié)合，不僅聽其言，更要觀其行，“耳聞不如一見(jiàn)”，能洞察出“聞所未聞”的稀罕信息；“聞”“嗅”結(jié)合，更應(yīng)提高管理者的經(jīng)濟(jì)嗅覺(jué)、文化嗅覺(jué)、政治嗅覺(jué)。:
3.勤“問(wèn)”?！皢?wèn)”是醫(yī)護(hù)工作的重點(diǎn)。不僅要問(wèn)現(xiàn)在的病情、病狀，還要問(wèn)病史、藥物過(guò)敏史、就診史等。親切、自然、美好、關(guān)懷的語(yǔ)言，會(huì)消除患者的顧慮并給患者帶來(lái)親切感，增加信任度。語(yǔ)言交流是管理溝通的主要方式之一，管理者要勤“問(wèn)”，善于向不同的對(duì)象在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合致以親切的問(wèn)好、問(wèn)候、問(wèn)安，應(yīng)問(wèn)寒問(wèn)暖、問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短以表達(dá)關(guān)心致意；還要善“問(wèn)”，善提問(wèn)題，善有水平的提問(wèn)題，無(wú)論是問(wèn)津、問(wèn)難，都要恰到好處，把握分寸，切忌問(wèn)道于盲；要做到“不恥下問(wèn)”?；卮饐?wèn)題既要對(duì)受眾一視同仁，問(wèn)候、答問(wèn)都要在語(yǔ)言、表情、態(tài)度、動(dòng)作中表達(dá)親切的關(guān)懷，又要誠(chéng)信，知之為知之，不知為不知，“問(wèn)”與“答”是雙向交流，雙向交流要力爭(zhēng)“雙贏”，以誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇追求管理溝通優(yōu)化。
4.深“切”?！扒小痹卺t(yī)療中既是深入調(diào)研、全面分析的過(guò)程，又是診斷處方的過(guò)程。既要在望、聞、問(wèn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行手診、切脈、聽胸部腹部及進(jìn)行必要的化驗(yàn)、醫(yī)療器械檢查，更好綜合分析、全面診斷，還要掌握一些邊緣科學(xué)知識(shí)、如心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)，用以分析患者就診的心理變化，以進(jìn)行更好的行為護(hù)理及對(duì)癥下藥?，F(xiàn)代企業(yè)管理溝通引進(jìn)“切”的理念與技能，將實(shí)現(xiàn)管理溝通現(xiàn)代化的飛躍。“切”意味著“接”的藝術(shù)，親切地接待、接見(jiàn)，深入地接近、接觸，誠(chéng)懇地接受、接應(yīng)、接頭，是優(yōu)化管理溝通不可或缺的；對(duì)管理溝通相關(guān)的事、物、人過(guò)程等，要善于“切”磋，切磋琢磨可提高管理溝通水平及深度、廣度。管理者才能更全面地思考、探索、邏輯推理，以提升管理溝通水平。“切”要做到深切，多用心思考。
良好的溝通，不僅優(yōu)化不同主體之間信息正確的傳遞，使組織的正?；顒?dòng)得以維系，也促進(jìn)人們之間的關(guān)系融洽，使組織獲得超越職能的凝聚力。良好的溝通既要善于將管理溝通“七要素”與“八字訣”優(yōu)化組合，使之在溝通過(guò)程中最大程度地滿足溝通的主體、客體、信息傳遞媒介及提高編碼系統(tǒng)的效率、效應(yīng)的需要，又要善于換位思考，從對(duì)方角度、從醫(yī)生治病診斷的角度出發(fā)考慮溝通問(wèn)題，促進(jìn)溝通更完善、完美，促進(jìn)管理溝通現(xiàn)代化是十分必要的。
參考文獻(xiàn):
一是信賴度得到提升。通過(guò)溝通，可以得到他人或下屬的支持和信賴。溝通的過(guò)程就是征求意見(jiàn)和建議的過(guò)程，是聯(lián)系群眾的過(guò)程，是發(fā)動(dòng)員工參與管理發(fā)揮的過(guò)程，也是自己的決策和主張得到員工認(rèn)可的過(guò)程，可以提高執(zhí)行的效率和成功的幾率。
二是影響力得到提升。通過(guò)有效溝通，不斷提高個(gè)人在單位或部門內(nèi)外的影響力。通過(guò)溝通，使自己的思想和主張得到他人的廣泛認(rèn)同，這樣，管理者的影響力就會(huì)得到有效提升。
三是信任力得到提升。通過(guò)溝通獲得可以較多的人際關(guān)系，可以獲得良好的工作氛圍。同時(shí)，通過(guò)溝通，還可以化解矛盾、消除隔閡，增進(jìn)相互的了解和信任，獲得良好的工作氛圍和和諧的人際關(guān)系。
四是凝聚力得到提升。要想使自己成為受歡迎的管理者，就必須要走進(jìn)員工中間，傾聽員工的心聲，了解員工的感受，并切合實(shí)際，制定出符合員工期望的制度和措施，使管理者和被管理者之間的協(xié)作達(dá)到最佳效果，不斷增強(qiáng)自身凝聚力，使自己成為受歡迎的領(lǐng)導(dǎo)者。
五是親和力得到提升。充分激勵(lì)下屬的積極性。溝通的一個(gè)重要方面就是傾聽員工的心聲，了解員工的看法和感受，這既是對(duì)員工的尊重，也是體現(xiàn)親和力的體現(xiàn)。員工感到領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己的重視，自己也是單位的主人，工作積極性會(huì)不同程度的提高。
作為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，如何與下級(jí)進(jìn)行溝通呢，
1、要常深入。不要養(yǎng)成在辦公室里等下屬主動(dòng)給你匯報(bào)工作，而要定期走出辦公室，到群眾中去，搞好調(diào)查研究，傾聽員工呼聲和建議，很多員工其實(shí)很害怕與領(lǐng)導(dǎo)接觸。領(lǐng)導(dǎo)只有做到經(jīng)常走出辦公室，才能獲取更多而信息，掌握第一手資料唯一的辦法，就是和員工都溝通。許多員工情愿整天坐在辦公室里，也不會(huì)主動(dòng)給你報(bào)告工作、反饋問(wèn)題，因此，主動(dòng)出擊是領(lǐng)導(dǎo)干部和員工交流的一個(gè)極好平臺(tái)。
2、要尊重人。許多領(lǐng)導(dǎo)總是把自己看做高高在上的“土皇帝”，和員工說(shuō)話動(dòng)輒拍桌子、吹胡子、瞪眼睛、使性子，覺(jué)得自己高人一等，普通員工似乎不是人，遇到下屬匯報(bào)工作，不是訓(xùn)斥，就是不耐煩，很少心平氣和地聽員工把話講完，有時(shí)還要把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人，也不管下屬的感受，這樣，就會(huì)使員工對(duì)你敬而遠(yuǎn)之。要?jiǎng)e人尊重你，你首先的尊重別人。要保持領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)度和涵養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處考慮員工的感受，注重和下屬心靈的溝通，使下屬能覺(jué)得你平易近人、平等待人，這樣，才會(huì)主動(dòng)積極的搞好工作。
3、要多表?yè)P(yáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部不要吝嗇自己的溢美之詞。無(wú)論你和下屬的差距有多大，都要學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)人，要多鼓勵(lì)，少批評(píng)。只要下屬取得一點(diǎn)進(jìn)步，都要放大優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，要盡可能地選擇合適的場(chǎng)所和對(duì)象，大張旗鼓地對(duì)下屬進(jìn)行言語(yǔ)表?yè)P(yáng)和物資獎(jiǎng)勵(lì)。即使員工在工作中出現(xiàn)了差錯(cuò)，也不要吝嗇溢美之詞。員工和領(lǐng)導(dǎo)溝通時(shí)，本身就心有余悸，而你卻不顧一切地進(jìn)行批評(píng)、打擊，就會(huì)使他們的積極性大受挫傷。相反，領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)會(huì)化為無(wú)形的動(dòng)力，使員工覺(jué)得你是一個(gè)知冷知熱的好領(lǐng)導(dǎo)。
4、要善聆聽。上帝給了我們兩只耳朵，一個(gè)嘴巴，是讓我們多聽少說(shuō)。但是，在聽的過(guò)程中，也有技巧和方法，領(lǐng)導(dǎo)要善于聆聽員工的講話。聽話時(shí)，要面帶微笑，要和藹可親，要目視對(duì)方，要有耐心，不要再下屬說(shuō)話時(shí)急于打斷，也不要火冒三丈，真正把自己當(dāng)成一個(gè)傾聽對(duì)象，這樣，下屬就會(huì)感到自己的匯報(bào)得到領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，人格得到尊重，心里就會(huì)產(chǎn)生滿足感。
二、同級(jí)要有善于交流的語(yǔ)言藝術(shù)
與領(lǐng)導(dǎo)溝通很重要，與同級(jí)之間溝通也十分必要。俗話說(shuō)“單絲不成線、獨(dú)木不成林”。人是一種不能脫離群體的高智商動(dòng)物，在一個(gè)以群體為主流的社會(huì)里，有的人和同事在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家人，但是，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，同級(jí)之間交流更為困難，有的甚至是“雞犬聲相聞，老死不相往來(lái)”。究其原因有四個(gè)因素：
一是互相擠壓。同級(jí)之間不溝通主要因素是相互擠壓。都在同一起跑線上，心胸狹窄的人會(huì)認(rèn)為，同級(jí)可能在工作中超過(guò)自己，甚至當(dāng)了自己的領(lǐng)導(dǎo)，如果一不小心，就會(huì)吃虧。見(jiàn)不得別人比自己強(qiáng)。
二是互不服氣。你我都是部門負(fù)責(zé)人，憑什么你就能比我強(qiáng)，憑什么我就要對(duì)你低聲下氣，憑什么領(lǐng)導(dǎo)只對(duì)你信任，你又不是長(zhǎng)三頭六臂，不比我強(qiáng)。
三是互相提防。覺(jué)得同級(jí)之間看是井水不犯河水，可是一旦出了問(wèn)題，對(duì)方就會(huì)落井下石。而且相互走的太近，難免有非議，干脆敬而遠(yuǎn)之。
四是互不尊重?？傄詾樽约喝绾稳绾?，心里瞧不起別人，別人也就不會(huì)尊重你。相互在一起不是榮辱與共，而是相互攻擊，逞口舌之快。
作為同級(jí)，應(yīng)該如何溝通呢？
一要胸襟寬廣。作為同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，一定要走到胸襟寬廣。不要經(jīng)常去計(jì)較別人的過(guò)失和言語(yǔ)，把能在一起共事作為一生中巨大的財(cái)富。多來(lái)?yè)Q位思考，多來(lái)角色轉(zhuǎn)換。要多想別人的優(yōu)點(diǎn)和對(duì)自己的幫助，即使有什么言差語(yǔ)錯(cuò)，也不要計(jì)較，凡事都看開一點(diǎn)，不要太刻意，試圖取悅于周圍的每個(gè)人是不可能的，但是，主要用心溝通，就會(huì)換來(lái)諒解和尊重。
二要態(tài)度謙恭。美國(guó)著名的成人教育家代爾•卡耐基說(shuō)，在多數(shù)情況下，同事間爭(zhēng)論的結(jié)果只會(huì)使雙方比以前更相信自己是絕對(duì)正確的，你贏不了爭(zhēng)論。要是輸了，當(dāng)然你就輸了；如果你贏了，還是輸了…最糟糕的是，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，你們還要不得不同在一個(gè)屋檐下共事。他告訴我們，同級(jí)之間的摩擦是難免的，即使對(duì)一件事情產(chǎn)生了分歧與誤解，我們也要態(tài)度謙恭，不凌駕于別人之上，及時(shí)有效地調(diào)解這種關(guān)系。要善于用成績(jī)說(shuō)話，事實(shí)會(huì)令同事刮目相看，即使有人對(duì)你有些非議，自己也力求做到“偃旗息鼓”。而不是得力不饒人。即使自己取得了成就，也不應(yīng)滋生驕傲的情緒，好像覺(jué)得“高人一等”。
三要開誠(chéng)布公。在一些行政單位，通常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種弊端，同事之間陽(yáng)奉陰違，當(dāng)面一套，背后一套，同級(jí)之間很難聽到實(shí)話，即使是一些好的工作經(jīng)驗(yàn)，相互之間也不傳播和借鑒，而是說(shuō)假話，說(shuō)違心話，造成了同事之間沒(méi)有真誠(chéng)可言。本杰明•富蘭克林是美國(guó)歷史上最能干、最和善、最圓滑的政治家、外交家。在談到如何與同事溝通時(shí)，他說(shuō)
“我立下了一條規(guī)矩，決不正面反對(duì)別人的意見(jiàn)，也不準(zhǔn)自己太武斷。我甚至不準(zhǔn)許自己在文字或語(yǔ)言上措辭太肯定。”。誠(chéng)然，防人之心不可無(wú)，但是，防也有個(gè)度，不能無(wú)休止地放大。當(dāng)與自己同級(jí)出現(xiàn)溝通障礙時(shí)，你應(yīng)該主動(dòng)敞開心扉，把自己的想法，及時(shí)與同級(jí)溝通、分享。這樣，就會(huì)使對(duì)方覺(jué)得你是一個(gè)沒(méi)有城府的人，一個(gè)實(shí)在的人，一個(gè)高尚的人，他也就會(huì)和你開誠(chéng)布公，知無(wú)不言言無(wú)不盡。
三、下級(jí)要把握時(shí)機(jī)
下級(jí)要想取得領(lǐng)導(dǎo)的信任，獲得成功，要學(xué)會(huì)正確把握溝通的時(shí)機(jī)，不要把與上司溝通覺(jué)得是難為情的事情，而是要尋找機(jī)會(huì)，主動(dòng)出擊。但是，現(xiàn)實(shí)中，并不是所有的下級(jí)都會(huì)溝通，常常是高興而去，敗興而歸，主要原因“三個(gè)不會(huì)”。
一、不會(huì)說(shuō)話。許多下屬在和領(lǐng)導(dǎo)溝通時(shí)，開始都是醞釀了很久，可是，一旦見(jiàn)著領(lǐng)導(dǎo)，就變得不會(huì)說(shuō)話，說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次、結(jié)結(jié)巴巴，不得要領(lǐng)。想好的詞丟在了爪哇國(guó)。結(jié)果不但不能與領(lǐng)導(dǎo)成功溝通，還弄得上下不快。
二、不會(huì)選時(shí)。有的下屬有事找領(lǐng)導(dǎo)，不分任何場(chǎng)合，領(lǐng)導(dǎo)在接待客人、在講話中、在應(yīng)酬中、在心情不好時(shí)，他都要去打擾，弄得領(lǐng)導(dǎo)接待不是，拒絕也不是。正確的做法是，要善于把握時(shí)機(jī)，既要考慮領(lǐng)導(dǎo)感受，又要保證溝通時(shí)間。
三、不會(huì)思考。領(lǐng)導(dǎo)喜歡的是你有成熟是思想和精心的準(zhǔn)備，而不是倉(cāng)促上陣。許多下屬之所以意見(jiàn)不被領(lǐng)導(dǎo)采納，是他在去溝通前缺乏準(zhǔn)備，沒(méi)有深層次的思考，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)在聽你匯報(bào)來(lái)個(gè)突然反問(wèn)時(shí)，由于毫無(wú)心理準(zhǔn)備，而導(dǎo)致張口結(jié)舌面紅耳赤，手足無(wú)措，其結(jié)果只能是不歡而散，因此，下級(jí)要學(xué)會(huì)多思考。
那么，下屬應(yīng)該如何跟上司溝通呢？
1、臉皮要厚。許多下屬有去和上級(jí)溝通的準(zhǔn)備，但是卻沒(méi)有這個(gè)膽量。前怕狼后怕虎，生怕自己去了，領(lǐng)導(dǎo)不接見(jiàn)，或者接見(jiàn)了沒(méi)有好印象。中國(guó)有句古話，叫“君打臣不羞，父打子不羞”，就是說(shuō)面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩的打擊不要感到害羞。做下級(jí)的一定要臉皮厚，不要把領(lǐng)導(dǎo)看得遙不可及，也不要把自己看的低人一等，只要是有益于自己成長(zhǎng)的，即使面對(duì)再大的困難也要敢上。要樹立一種勇氣和信心，把自己的才智在領(lǐng)導(dǎo)面前充分展現(xiàn)，求得領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
2、方法要巧。余世維先生說(shuō)過(guò)，最好拿出三到五個(gè)方案。老板都是很忙的，他不屑于理睬你那些小事情，做好了方案，簡(jiǎn)單打個(gè)對(duì)勾，才是他們喜歡的方式。許多員工在向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示時(shí)，通常只有一個(gè)必答題，就是告訴領(lǐng)導(dǎo)，這件事情這有這樣做，別無(wú)選擇；盡量讓上司做選擇題，讓領(lǐng)導(dǎo)在決策之中既感到對(duì)事情的慎重，而且會(huì)對(duì)你的動(dòng)腦思考欣賞有加。許多聰明的下屬常常選擇不經(jīng)意的時(shí)段，就把自己想說(shuō)的話說(shuō)完了，而且還不讓領(lǐng)導(dǎo)添堵，這就是方法的靈活巧妙。
3、要有創(chuàng)新。對(duì)同一個(gè)方案，下級(jí)一定要開拓思維、敢于創(chuàng)新。毫無(wú)新意的方案和計(jì)劃，通常不會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)留下什么好印象，而經(jīng)過(guò)深思熟慮、富有見(jiàn)地的創(chuàng)新舉措才會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你印象深刻、刮目相看。這就要求，下級(jí)在做事之前，一定學(xué)會(huì)認(rèn)真思考，不要“泯然眾人矣”，只有充分的準(zhǔn)備，才能取得意想不到的效果。
1、 藝術(shù)管理含義
藝術(shù)管理是人類運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)的理論對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施管理的行為。其內(nèi)容十分豐富，涵蓋了不同領(lǐng)域的知識(shí)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等等，是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。藝術(shù)管理的發(fā)展是隨著藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，人類的藝術(shù)管理活動(dòng)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，從無(wú)序到有序的發(fā)展過(guò)程。隨著人類社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生，自先秦開始，詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)、舞蹈及其他藝術(shù)活動(dòng)的出現(xiàn)，藝術(shù)管理活動(dòng)就已形成，但從實(shí)質(zhì)上講，那時(shí)對(duì)藝術(shù)的管理還處于政治的手段進(jìn)行管理，藝術(shù)自身的管理也多從屬于政治。
例如，季札觀樂(lè)，孔子刪詩(shī)，師曠審音，也都是按照政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)管理藝術(shù)的。到了唐宋時(shí)期，盛世到來(lái)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到中國(guó)歷史的一個(gè)頂峰，這一時(shí)期的藝術(shù)管理，不再為政治服務(wù)，更多的是走向民間，走向市場(chǎng)化。到了近現(xiàn)代社會(huì)，在近代管理科學(xué)的影響與促動(dòng)下，人們對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施有序的和有為的管理，并且逐步成了科學(xué)的藝術(shù)管理理論與管理體系。包括藝術(shù)展演、影視播映等藝術(shù)活動(dòng)，這類文化活動(dòng)滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高了全社會(huì)的人員的人文素質(zhì)、豐富其精神生活，從而為社會(huì)的和諧、向上和健康發(fā)展提供一些支持。
2、 藝術(shù)創(chuàng)意的含義及發(fā)展
藝術(shù)創(chuàng)意是指人們?cè)谒囆g(shù)或其他活動(dòng)中創(chuàng)造新穎的藝術(shù)意象與意蘊(yùn)的行為。狹義的藝術(shù)創(chuàng)意，即指在一般藝術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)意行為，廣義的藝術(shù)創(chuàng)意則是在其他社會(huì)活動(dòng)中融入藝術(shù)創(chuàng)意的因素，并以藝術(shù)創(chuàng)意的精神予以運(yùn)作的行為。藝術(shù)創(chuàng)意從屬于一般文化創(chuàng)意，但又不同于一般的創(chuàng)意。通常的創(chuàng)意，即指文化創(chuàng)意，一般既包括藝術(shù)創(chuàng)意，也包括經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意等，但經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意又通常是與藝術(shù)創(chuàng)意共同交織而發(fā)揮作用的，其中藝術(shù)創(chuàng)意往往起到核心的作用。
3、 藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意的聯(lián)系
作為新興的學(xué)科體系，藝術(shù)管理學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)意有著緊密的聯(lián)系，在理論層面，藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意均具有深厚的理論淵源與積累，成為具有新興學(xué)科的理論框架與體系; 在社會(huì)實(shí)踐層面，二者都具有應(yīng)用與實(shí)踐的特色，直接服務(wù)于社會(huì)文化建設(shè)和人民生活; 在其學(xué)科與專業(yè)建設(shè)的層面上，無(wú)論是發(fā)展歷史悠久的藝術(shù)管理，還是處于建設(shè)階段的藝術(shù)創(chuàng)意，均顯現(xiàn)出學(xué)科與專業(yè)建設(shè)的廣闊前景。藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意都是人們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)或其他活動(dòng)中智慧與才能的充分發(fā)揮，它不僅對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品不斷創(chuàng)新與提升，而且對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)力的提高具有重要的意義和作用。
創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)就是兩者相互區(qū)別，相互交融，相互促進(jìn)的產(chǎn)物，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)中凸現(xiàn)出重要的地位和作用。創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)，源自藝術(shù)管理、藝術(shù)創(chuàng)意和文化積累，以創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)方式提供食、衣、住、行、育、樂(lè)各領(lǐng)域有用的商品或服務(wù)，提供具有深度體驗(yàn)及高質(zhì)美感的產(chǎn)業(yè)。極大地豐富和滿足了人們的物質(zhì)文化需求和精神文化需求。
前段時(shí)間在微博上火極一時(shí)的“黃太吉煎餅果子”，改寫了傳統(tǒng)美食的新傳奇，用新思維，新模式，打造出了中國(guó)新式快餐，也是藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意的作用下誕生的一個(gè)創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)的典型。不僅在口味上盡可能地滿足食客的需求，除煎餅果子外，還有現(xiàn)磨豆?jié){，鹵汁豆腐腦、秘制豬蹄、麻辣燙、四川涼面等，其多元化的也最大限度的滿足食客的味蕾，從而吸引更多的消費(fèi)者。另外，其“別具匠心”的營(yíng)銷模式，應(yīng)該是成功的關(guān)鍵，不論是裝修布局( 采 用港式茶餐廳和西式咖啡廳的風(fēng)格) ，還是店里的標(biāo)語(yǔ)“在這里吃煎餅、喝豆腐腦思考人生”“所有的漢堡、比薩都是紙老虎”“小生意、大志向”這些別有用心的創(chuàng)意都迎合了現(xiàn)代消費(fèi)者的心理需求。同時(shí)利用現(xiàn)代化媒體微信、微博、陌陌等跨界宣傳讓傳統(tǒng)美食煥生新容。
在當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，深入研究藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意的特點(diǎn)及其相互聯(lián)系，對(duì)于推進(jìn)藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的深入，以及藝術(shù)管理學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)的不斷成熟，乃至促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)及其繁榮，均具有重要的意義。單一的藝術(shù)活動(dòng)形式已越來(lái)越不能滿足人們的精神追求，多元化、多樣性的藝術(shù)文化符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式和創(chuàng)新理念，從而越來(lái)越被人們所接受和推崇。例如芭蕾舞與魔術(shù)的結(jié)合，一個(gè)唯美浪漫，一個(gè)神秘傳奇，傳統(tǒng)鋼琴演奏和喜劇表演，一個(gè)陽(yáng)春白雪，一個(gè)下里巴人，他們的結(jié)合使舞臺(tái)效果耳目一新，帶給觀眾全新的藝術(shù)體驗(yàn)。
4、 當(dāng)代社會(huì)如何發(fā)展藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意
藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意推進(jìn)藝術(shù)建設(shè)與發(fā)展、提高了藝術(shù)活動(dòng)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、提升了人民大眾的文化藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)了人才的全面發(fā)展和創(chuàng)新。如何有效的發(fā)展這一新興的學(xué)科，我認(rèn)為從以下幾方面開展:
首先，注重人才培養(yǎng)，藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意的研究和開展需要具備廣博的文化知識(shí)，通曉各個(gè)藝術(shù)門類的專業(yè)知識(shí)，掌握某種藝術(shù)技能，了解不同門類藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，還要有較強(qiáng)的藝術(shù)感受力、理解力、洞察力、欣賞力、邏輯思維能力等綜合素養(yǎng)，唯此才能促進(jìn)藝術(shù)管理理論的縱橫發(fā)展。因此，需要大力加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)使其了解不同門類藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、文史哲知識(shí)，開闊視野，才能有針對(duì)性地推出相應(yīng)的藝術(shù)作品。
同時(shí)，鼓勵(lì)社會(huì)各界尤其是在從事藝術(shù)活動(dòng)、產(chǎn)品制造、品牌推廣、營(yíng)銷和零售方面的勞動(dòng)人民，在實(shí)踐活動(dòng)中，充分發(fā)揮其聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)意，將各類藝術(shù)的形式與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，創(chuàng)造更多具有新意，具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，使藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意，不僅推動(dòng)社會(huì)主義精神文化建設(shè)，而且推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。其次，注重發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中國(guó)擁有五千多年的悠久文化，擁有豐富的文化資源，然而在全球化的過(guò)程中，中國(guó)文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
作為炎黃子孫，發(fā)展中國(guó)文化是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，隨著時(shí)代的發(fā)展，中西文化交流的密切，許多外來(lái)文化、藝術(shù)形式視乎顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。再次，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)是人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意專業(yè)的大學(xué)生，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，尤其重要，它直觀地體現(xiàn)在藝術(shù)教育的作用和功能上。創(chuàng)新意識(shí)既是藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意的途徑又是藝術(shù)管理的目的。
因此，要想發(fā)展我們的文化藝術(shù)，應(yīng)該從小抓起，將藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意滲透到中小學(xué)等各階段的教學(xué)中，從小樹立藝術(shù)創(chuàng)意的意識(shí)，將來(lái)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。
一、美術(shù)與電影的藝術(shù)淵源
相對(duì)于歷史悠久的美術(shù)傳統(tǒng)，電影是一門年輕的藝術(shù)，繪畫一直被認(rèn)為電影藝術(shù)的母體藝術(shù)，是不同時(shí)代和流派的美術(shù)作品為電影的視覺(jué)造型提供了足資借鑒的養(yǎng)分。彼得·格林納威曾說(shuō):“我從來(lái)都深信，幾個(gè)世紀(jì)以，無(wú)數(shù)在電影家之前的畫家們對(duì)絕大部分問(wèn)題已經(jīng)提出并解決了，大批載著問(wèn)題與答案的繪畫作品構(gòu)成了我們集體的記憶，是一筆取之不盡，用之不竭的財(cái)富·····一切關(guān)心畫面，渴望制作畫面的人都應(yīng)回過(guò)頭來(lái)挖掘這座不斷更新的巨大寶庫(kù)?！币徊侩娪暗囊曈X(jué)風(fēng)格由構(gòu)圖、色彩、光影、運(yùn)動(dòng)等元素構(gòu)成。優(yōu)秀的電影導(dǎo)演在影片視覺(jué)結(jié)構(gòu)的處理上獨(dú)具匠心，創(chuàng)造出極富藝術(shù)表現(xiàn)力的影像畫面，并體現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格。
早在1829年，比利時(shí)著名物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)物體在人的眼前消失后，該物體的形象還會(huì)在人的視網(wǎng)膜上滯留一段時(shí)間，這一發(fā)現(xiàn)，被稱之為“視象暫留原理”。普拉多根據(jù)此原理于1832年發(fā)明了“詭盤”?！霸幈P”能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運(yùn)動(dòng)而活動(dòng)起來(lái)，而且能使視覺(jué)上產(chǎn)生的活動(dòng)畫面分解為各種不同的形象。“詭盤”的出現(xiàn)，標(biāo)志著電影的發(fā)明進(jìn)入到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)階段。1834年，美國(guó)人霍爾納的“活動(dòng)視盤”試驗(yàn)成功；1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發(fā)明基礎(chǔ)上，運(yùn)用幻燈，放映了原始的動(dòng)畫片。攝影技術(shù)的改進(jìn)，是電影得以誕生的重要前提，也可以認(rèn)為攝影技術(shù)的發(fā)展為電影的發(fā)明提供了必備條件。早在1826年，法國(guó)的W尼埃普斯成功地拍攝了世界上第一張照片“窗外的景”，曝光時(shí)間8小時(shí)。而在初期的銀板照相出現(xiàn)以后，一張照片縮短至30分鐘左右，由于感光材料的不斷更新使用，攝影的時(shí)間也在不斷縮短。1840年拍攝一張照片僅需20分鐘，1851年，濕性珂珞酊底版制成后，攝影速度就縮短到了1秒，這時(shí)候“運(yùn)動(dòng)照片”的拍攝已經(jīng)在克勞黛特、杜波斯克等人的實(shí)驗(yàn)拍攝中獲得成功。1872年至1878年，美國(guó)舊金山的攝影師愛(ài)德華慕布里奇用24架照相機(jī)拍攝飛騰的奔馬的分解動(dòng)作組照，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)六年多的無(wú)數(shù)次拍攝實(shí)驗(yàn)終于成功，接著他又在幻燈上放映成功。即在銀幕上看到了駿馬的奔跑，受此啟發(fā)，1882年，法國(guó)生理學(xué)家馬萊改進(jìn)了連續(xù)攝影方法，試制成功了“攝影槍”，并在另一位發(fā)明家強(qiáng)森制造的“轉(zhuǎn)動(dòng)攝影器”的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了“活動(dòng)底片連續(xù)攝影機(jī)”，1888年，他把利用軟盤膠片拍下的活動(dòng)照片獻(xiàn)給了法國(guó)科學(xué)院?？梢哉f(shuō)電影的產(chǎn)生是繪畫藝術(shù)發(fā)展到一定程度，與光學(xué)技術(shù)、攝影藝術(shù)共同結(jié)合而生發(fā)的產(chǎn)物。
因此，電影在視覺(jué)造型、色彩、光影上吸收、融合繪畫藝術(shù)的觀念和表現(xiàn)手法，在中外電影史上是屢見(jiàn)不鮮的。同時(shí)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和電影藝術(shù)觀念的變化，電影表現(xiàn)語(yǔ)言也日益豐富。世界上一些有著美術(shù)經(jīng)歷的電影大師更是恰到好處地將自己的美術(shù)修養(yǎng)和技巧體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作里。例如日本電影大師黑澤明早年學(xué)畫，深受日本傳統(tǒng)美術(shù)影響。他的影片的視覺(jué)風(fēng)格洗練，純凈而古樸。黑澤明為了達(dá)到理想的視覺(jué)效果，他的許多影片都是先畫好鏡頭畫面。僅《亂》和《影子武士》就分別畫了好幾百?gòu)?，充分體現(xiàn)了他深厚的美術(shù)素養(yǎng)。在實(shí)際拍片時(shí)，他甚至要求演員按照構(gòu)圖中指定的位置來(lái)表演，不能因偏離造成構(gòu)圖中的不均衡。日本著名電影評(píng)論家佐藤忠男指出:“……黑澤明的作品同日本古代美術(shù)的傳統(tǒng)深深地連接著。”被譽(yù)為前蘇聯(lián)最后一位天才導(dǎo)演的格拉杰諾夫同時(shí)也是畫家，他的影像結(jié)構(gòu)奇特而均衡，色彩含蓄、明凈，艷麗而和諧。由于畫面中沒(méi)有大的透視與景深，所有的事物都仿佛呈現(xiàn)在一個(gè)平面上，如同一幅幅中世紀(jì)的壁畫。格拉杰諾夫把自己對(duì)繪畫、宗教、本民族傳統(tǒng)文化的理解融匯成詩(shī)化的電影語(yǔ)言。其影片的視覺(jué)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，具有超凡脫俗的品質(zhì)。法國(guó)電影大師布萊松在做導(dǎo)演之前是畫家，有著相當(dāng)高的美術(shù)造詣，因而他的影片中顯露出法國(guó)悠久、獨(dú)特的美術(shù)傳統(tǒng)造型韻味。
與以上幾位電影大師相似，英國(guó)著名導(dǎo)演彼得。格林納威早年受過(guò)完整的美術(shù)教育，對(duì)美術(shù)理論和實(shí)踐有著濃厚的興趣。他精通藝術(shù)史，17歲時(shí)就開始舉辦繪畫展覽，曾一度為自己是做畫家還是做導(dǎo)演猶豫不決，后來(lái)卻成了“電影圈里的畫家”。格林納威對(duì)西方寫實(shí)主義和現(xiàn)代主義繪畫傳統(tǒng)有著深刻的理解力，并且一直從事繪畫創(chuàng)作，因此他在導(dǎo)戲時(shí)美術(shù)傳統(tǒng)深深地影響著他，他的許多影片中常出現(xiàn)藝術(shù)大師繪畫的影子。
二、電影本質(zhì)屬性對(duì)美術(shù)手法在作品中展現(xiàn)的要求
在一部電影的制作過(guò)程中，它的美術(shù)屬性的體現(xiàn)被看作使整個(gè)影片水平的重要標(biāo)志，每一部電影都有專門的美術(shù)師在掌控作品光影、色彩、造型等元素。美術(shù)師在拿到劇本進(jìn)入構(gòu)思階段，在把握主題意念的基礎(chǔ)上，確定基本情調(diào)的基礎(chǔ)上，要探討影視作品的總體造型結(jié)構(gòu)并形成造型基木框架的重要性和必要性是毋庸置疑的。必要性在于要對(duì)不同主題、不同結(jié)構(gòu)影視作品的設(shè)計(jì)要采用不同光影、色彩、造型形式，要“量體裁衣”，找到恰當(dāng)?shù)?、?dú)特的造型結(jié)構(gòu)和形式及落實(shí)構(gòu)思的途徑。
首先，電影美術(shù)屬于時(shí)空藝術(shù)，是視聽綜合的藝術(shù)，對(duì)于電影美術(shù)來(lái)講更突出了綜合性、兼容性的特點(diǎn)。銀幕造型形象的時(shí)間因素和運(yùn)動(dòng)因素、色彩因素是構(gòu)成電影藝術(shù)性的重要元素。蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、表演手段、美工手段、造型手段等，攝像、表演、光影、色彩、字幕、布景美工、道具、化裝、聲音等表現(xiàn)手段最后融匯在流動(dòng)的畫面與伴音中，電影造型形象成為一種在時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中展現(xiàn)的空間造型，具有四維空間造型的特點(diǎn)。這就要求電影美術(shù)師在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上要樹立運(yùn)動(dòng)觀念，并且，要使立體空間環(huán)境符合劇情要求，符合攝像機(jī)鏡頭特性，符合鏡頭角度和運(yùn)動(dòng)變化。
其次，電影美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式以劇木為造型構(gòu)思的基礎(chǔ)，各種造型手段的設(shè)計(jì)均要以劇本為依據(jù)。一部電影在劇作結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排、人物關(guān)系、場(chǎng)景設(shè)置等方面會(huì)有許多差別，而且都會(huì)涉及和影響到電影美術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和處理方法。電影除了文學(xué)劇本之外，還有一個(gè)導(dǎo)演的分鏡頭劇本，導(dǎo)演對(duì)未來(lái)影片主題意念的把握和總體構(gòu)思與意圖明確化、具體化。
第三，電視和電影美術(shù)所創(chuàng)造的銀幕和熒屏的造型形象和畫面效果都要求達(dá)到視覺(jué)的逼真性。電影的熒屏形象的逼真性，是由電影特殊的傳播方式，攝錄手段造成的，所以電影美術(shù)已經(jīng)不僅僅是平面的繪畫，而是受著傳播、制作方式制約的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代數(shù)字傳播手段，先進(jìn)的攝像機(jī)械、錄音設(shè)備及編輯電子化系統(tǒng)、激光視盤等的采用使熒屏的仿真度、清晰度越來(lái)越高。
對(duì)于同為視覺(jué)、聽覺(jué)綜合藝術(shù)形式的電視劇來(lái)說(shuō)，電影在美術(shù)制作、表現(xiàn)、傳播等方面存在著自己的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在物質(zhì)材料、制作方式、傳播途徑及審美方式等方面，因此，必然會(huì)影響到電影美術(shù)和電視美術(shù)創(chuàng)作的不同。
首先，電視劇與電影在美術(shù)形式上存在制作方式上的差異。制作方式的差異首先是媒介材料，攝錄工具的不同。電影的媒介材料是膠片，而電視的媒介材料和傳播工具是攝像機(jī)和磁帶。電影的樣片是要經(jīng)過(guò)洗印才能看到結(jié)果，如要重拍技術(shù)要求很復(fù)雜。但電影的銀幕放映效果、清晰度要大大優(yōu)于電視劇。而電視劇的制作方便快捷，在攝錄現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)監(jiān)視器就可以直接看到拍攝效果。
其次，電視劇和電影的觀賞條件和方式不同。電視劇是通過(guò)電視機(jī)的傳播傳達(dá)給觀眾，是一種家庭化，公開式的藝術(shù)欣賞和娛樂(lè)方式。在電視機(jī)前看電視是隨意的，無(wú)任何限制的，可以走動(dòng)著看、交談、躺臥著看，也可以邊喝茶邊飲酒看……觀眾可以由著自己的性情隨意看。專門看電影，隨便看電視”一點(diǎn)不錯(cuò)，看電影觀眾去電影院是一種目的明確的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，是一種公眾性的社會(huì)活動(dòng)?？措娪昂腿≡郝牳鑴 ⒖丛拕?、芭蕾舞，到音樂(lè)廳聽音樂(lè)或到美術(shù)館看展覽等藝術(shù)活動(dòng)是人的一種審美心理體驗(yàn)。因此電影制作者、消費(fèi)者對(duì)作品造型、畫面、色彩的藝術(shù)性的要求較高，甚至將作品的美術(shù)屬性提高到電影靈魂的高度。
三、美術(shù)在電影藝術(shù)中的主要形式
繪畫藝術(shù)的基本元素主要是線條、結(jié)構(gòu)和色彩，這些反映在電影藝術(shù)中就是造型、色彩、光影等因素，這些也正是電影美術(shù)屬性表現(xiàn)的主要形式。
（一）造型?？傮w造型觀念是現(xiàn)代影視造型觀念的重要特征。電影美術(shù)師的造型觀念尤為重要，這是影視藝術(shù)發(fā)展的必然性。雖說(shuō)電影視覺(jué)和聽覺(jué)的綜合性藝術(shù)，但視覺(jué)更為重要，因?yàn)殡娪笆切枰^眾看的。在電影的創(chuàng)作中，美術(shù)師要與導(dǎo)演、攝影師等主創(chuàng)人員在創(chuàng)作上取得統(tǒng)一意見(jiàn)和認(rèn)識(shí)上的一致性，這是一條重要的創(chuàng)作原則，在實(shí)際的工作中，意圖的統(tǒng)一，往往是以導(dǎo)演意圖為主的統(tǒng)一，這是為使影片形成完整而有特色作品的必由之路。美術(shù)師在分析劇本確定造型觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)之初要先做一次導(dǎo)演探索，然后再進(jìn)行設(shè)計(jì)。美術(shù)師只有從導(dǎo)演的角度審視全部作品，從全局出發(fā)，考慮演員的空間調(diào)度，攝影機(jī)伴隨的工作空間，最后落實(shí)在有機(jī)的造型處理才是正確的創(chuàng)作之路。有經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)師都是從抓劇本的主題思想入手，集中形成自己創(chuàng)作的構(gòu)思，為體現(xiàn)中心意念進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。前輩電影美術(shù)師韓尚義談到:“許多優(yōu)秀的布景設(shè)計(jì)，是作者從劇木主題思想中引出自己有關(guān)的生活積累和全部智慧，通過(guò)集中提練、勞心焦思、多方探索，最后以鮮明、生動(dòng)、富有魅力的藝術(shù)形象表現(xiàn)在銀幕上?！?/p>
（二）色彩。色彩在任何藝術(shù)中都非常具有表現(xiàn)力，電影當(dāng)然也不可能例外，色彩是表達(dá)濃烈感情最有效的無(wú)聲語(yǔ)言。色彩的基調(diào)、變化往往是劇情、感情產(chǎn)生張力的有效手段，同時(shí)它對(duì)于作品的背景，制作人的審美特點(diǎn)、表現(xiàn)習(xí)慣有著深層次的反映。我國(guó)被稱為“第五代”的大腕導(dǎo)演們對(duì)于色彩的應(yīng)用是相對(duì)比較成功的。《紅高粱》的色彩以紅為基調(diào)，將黃褐色的土地、綠油油的高粱和大紅、雪白的衣褲放在一起，造成了鮮明的原色對(duì)比，粗獷而強(qiáng)烈，很有視覺(jué)沖擊力和中國(guó)西部農(nóng)村景色美感，奏出了燦爛熱烈、生機(jī)勃然的紅色交響，紅高粱，十八里紅，顛轎中的紅轎子，最后是天、地、人全部沐浴在血與太陽(yáng)的色彩空間中，創(chuàng)造了符合影片生命主題的粗獷、濃郁、騷動(dòng)不安的生存環(huán)境，貫穿于其中的紅色基調(diào)體現(xiàn)出影片“豁豁亮亮，張張揚(yáng)揚(yáng)”的氣質(zhì)和自由奔放如烈馬奔騰的情緒。電影畫面色彩表現(xiàn)力和敘事性也經(jīng)常體現(xiàn)在服裝和道具等方面，如《花樣年華》是運(yùn)用服裝顏色來(lái)表達(dá)女主人公豐富多彩內(nèi)心世界的一個(gè)樣板，《雷雨》中繁漪服裝紫色的越來(lái)越深正與她心靈中越來(lái)越多的絕望相吻合，《我的父親母親》中青瓷碗的清麗無(wú)華則是純樸愛(ài)情的一個(gè)象征，它很好地參與到了影片的敘事過(guò)程—特別是人物情感發(fā)展過(guò)程中去。正如巴拉茲所說(shuō)，映現(xiàn)于電影畫面上的各種色彩，不僅是再現(xiàn)性的，還必須是具有藝術(shù)表現(xiàn)性的。
（三）光影。與電影畫面明暗密不可分的是它的光影效果。在著名與電影畫面明暗、光影密切相關(guān)的是色彩。以彩來(lái)說(shuō)，各種色彩的恰當(dāng)運(yùn)用能給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的美感和心理上的沖擊，也可以具有一定的敘事功能。電影經(jīng)常用黑白片部分來(lái)表示過(guò)去時(shí)內(nèi)容，用彩色片部分來(lái)表示現(xiàn)在時(shí)內(nèi)容，如斯皮爾伯格的《辛德勒名單》;為了特定的表達(dá)需要，張藝謀則用黑白片部分來(lái)表示現(xiàn)在時(shí)內(nèi)容，用彩色片部分來(lái)表示過(guò)去時(shí)內(nèi)容。不管在白天還是夜晚，不管在月下還是燈前，不管在室內(nèi)還是野外，物質(zhì)世界的明暗總是無(wú)處不在的。然而，“四圍山色中，一鞭斜陽(yáng)里”，“云破月來(lái)花弄影”，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。因此，電影畫面所具有的明暗，既有它的自然屬性，又有它的特殊功能。陳凱歌在《黃土地》敘事中為了讓觀眾很好地感受到顧青與翠巧的話別具有“說(shuō)者有心聽者無(wú)意”的效果，就讓有心的說(shuō)者翠巧坐在明亮的窯洞門口，而讓無(wú)意的聽者顧青站在黑暗的窯洞里。對(duì)于任何藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，除了選擇的因素之外，還有安排的可能，電影畫面的明暗效果，也可以被做出很好的安排來(lái)幫助影片進(jìn)行敘事。王家衛(wèi)《花樣年華》的大部分畫面都拍得很暗淡，既符合故事發(fā)生的時(shí)代氛圍和生活真實(shí)，也切合那些場(chǎng)景和那份心情。
發(fā)展到今天的電影，早已不再像從前是其他藝術(shù)形式的附屬品，它借助先進(jìn)的機(jī)械技術(shù)、電子技術(shù)，已經(jīng)開辟除了屬于自己的甚至令美術(shù)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)更加絢爛的天地，但電影總歸是在上訴藝術(shù)形式發(fā)展成熟以后產(chǎn)物，也還是各種以上各種藝術(shù)表現(xiàn)手法特殊表現(xiàn)形式的綜合，美術(shù)依然是電影構(gòu)架的基本元素，因此，電影的發(fā)展還是要建立在對(duì)美術(shù)的重視、關(guān)注以及美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)上。
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引言
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的一門藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它所蘊(yùn)含的內(nèi)容涉及到美術(shù)、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)領(lǐng)域，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色。
就景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)本身來(lái)講它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)；從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)；從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間形態(tài)設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化、美術(shù)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，后者可稱為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，這兩者成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展最為迅速的兩翼。因此我們也可以這樣理解，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是以塑造建筑外部的空間視覺(jué)形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。
一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)
作為塑造建筑外部空間視覺(jué)形象的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，有其不同于一般藝術(shù)與設(shè)計(jì)的特性。
藝術(shù)與設(shè)計(jì)在本質(zhì)上反映的是同一概念的問(wèn)題。藝術(shù)，按照我們今天的解釋是通過(guò)塑造形象反映社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)的上層建筑。設(shè)計(jì)源于英語(yǔ)“design”的外來(lái)語(yǔ)，這個(gè)詞在英語(yǔ)中既是動(dòng)詞又是名詞，同時(shí)包括了漢語(yǔ)設(shè)計(jì)、策劃、企圖、思考、創(chuàng)造、標(biāo)記、構(gòu)思、描繪、制圖、塑造、圖樣、圖案、模式、造型、工藝、裝飾等多重涵義。在“design”中除了漢語(yǔ)“設(shè)計(jì)”的基本涵義外，“藝術(shù)”一詞的涵義占了相當(dāng)?shù)谋戎兀虼四壳八纬傻摹八囆g(shù)設(shè)計(jì)”詞組是一種折衷的辦法，其目的是滿足公眾理解上的需要。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，完全是現(xiàn)代化的結(jié)果，當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，已經(jīng)有1/3的人生活在城市，展現(xiàn)在我們面前的是：快速的交通工具、迅捷的通訊方式、擁擠的街道、密如蟻群的人流、比肩繼踵的高樓大廈。伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，東西方文化交流融匯的速度驟然加快，國(guó)際化和民族化共處，統(tǒng)一、多元成為我們時(shí)代最顯著的特征，和諧完整的藝術(shù)形式作為這個(gè)多元化時(shí)代必須遵守的設(shè)計(jì)原則，已成為衡定藝術(shù)與設(shè)計(jì)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。直觀醒目、對(duì)比強(qiáng)烈、快節(jié)奏富于變化而又能與環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)與設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)家追求的目標(biāo)。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的各門類在現(xiàn)代化的環(huán)境中，經(jīng)過(guò)痛苦磨合從而融會(huì)貫通后產(chǎn)生的綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)類型，由此可見(jiàn)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念包含了極其豐富的內(nèi)容。
1、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將城市、廣場(chǎng)、街道、園林、建筑物、壁畫、廣告、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn)，有時(shí)是以相對(duì)單一的獨(dú)立個(gè)體出現(xiàn)，然而解決上述問(wèn)題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來(lái)的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造。涉及到人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、視覺(jué)心理學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科，并納入總體環(huán)境的規(guī)劃系統(tǒng)中，所以設(shè)計(jì)上的綜合性將直接構(gòu)成對(duì)受眾人的心理、行為及社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的開放性
作為建筑外部視覺(jué)空間，景觀藝術(shù)必定應(yīng)是一個(gè)開放型的、公開的、有公眾參與批評(píng)認(rèn)同的公共性空間場(chǎng)所，這些公共性的場(chǎng)所往往是人流不息、車輛往來(lái)、視野開闊的開放性空間，如城市中的廣場(chǎng)及綠地，為人們的生活提供了一個(gè)共享的外部空間，在這里人與人相互交流，在滿足人的社會(huì)屬性的同時(shí)，也體現(xiàn)出人自身存在的價(jià)值。優(yōu)秀的廣場(chǎng)和綠地作為建筑物之間的聯(lián)系紐帶，在提升城市品格、提高居民審美情趣方面，有著其它藝術(shù)形式不可替代的作用，因此，任何區(qū)域中的景觀藝術(shù)開放性是必須的，無(wú)論是在整體規(guī)劃上，還是在景觀造型上，都應(yīng)具有現(xiàn)代人認(rèn)同的藝術(shù)空間形態(tài)，并使這種形態(tài)折射出時(shí)代特征的精神風(fēng)貌。
3、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的民眾性
特定區(qū)域的文化，影響著特定區(qū)域的民眾，也直接影響著城市景觀的建設(shè)，優(yōu)秀的城市景觀又反過(guò)來(lái)影響及感染民眾的行為及心理。民眾對(duì)城市環(huán)境的行為舉止體現(xiàn)出人對(duì)所見(jiàn)所聞對(duì)環(huán)境的解釋，對(duì)環(huán)境的感覺(jué)、信念與判斷。建筑、城市、景觀等構(gòu)成一種長(zhǎng)期傳承的深厚的文化因素，在傳播過(guò)程中被人接受并轉(zhuǎn)化為民眾的審美情趣，產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。不同的教育背景、不同民族、不同、不同的社會(huì)層次的人在同一環(huán)境中以相似的或不同的方式行事，而他們的行為又與對(duì)環(huán)境的知覺(jué)、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀相關(guān)。作為公共環(huán)境中的景物，應(yīng)具有與公眾產(chǎn)生交流的特性，它不是完全獨(dú)立的作品，而是具有公眾對(duì)作品的可及性、參與性，它應(yīng)是一種生活的藝術(shù)體現(xiàn)。因此，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)民眾審美的公共性，在造型、色彩、體量、材料的運(yùn)用中，將大眾的審美心理、大眾的物質(zhì)需求作為基點(diǎn)考慮，使設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)雅俗共賞，與民眾產(chǎn)生親和性。
4、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性
由于受自然、區(qū)域及不同時(shí)代、社會(huì)等因素的影響，城市環(huán)境空間表現(xiàn)出復(fù)雜多變的空間形態(tài)，由此產(chǎn)生了不同自然景觀、人造景觀及社會(huì)景觀，這種特定區(qū)域的景觀綜合體，要求景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)呈現(xiàn)出既綜合多元又獨(dú)特鮮明的景觀風(fēng)格，獨(dú)特鮮明的藝術(shù)景觀能喚起民眾情感的激蕩，留下深刻的記憶，滿足人們對(duì)美好生活與鮮明個(gè)性的追求。
5、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的延續(xù)性
城市是歷史的延續(xù)，既有“歷時(shí)性”又有“共時(shí)性”，“歷時(shí)性”即城市的構(gòu)成，有一種歷史的過(guò)程與先后順序，以歷史的遺存給人以自然、親切、豐富而不刻意的印象。所謂“共時(shí)性”，即城市的建筑、景觀設(shè)施，無(wú)論古代、近代、現(xiàn)代都在同一時(shí)空中，在“四維空間”中作為共存的事物呈現(xiàn)，有一種相互匹配、兼容、協(xié)調(diào)的關(guān)系，作為歷時(shí)性的縱向脈絡(luò)與共時(shí)性的橫向關(guān)系相輔相成。只要增補(bǔ)適當(dāng)、珍視歷史遺存，將會(huì)形成獨(dú)特的有文脈和現(xiàn)代的人文特色景觀。
二、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科理念
理念是哲學(xué)思想的體現(xiàn)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科理念就是在以生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展為內(nèi)涵，注意人文關(guān)懷，傳承歷史文脈，強(qiáng)化區(qū)域特色，綜合城市整體規(guī)劃各個(gè)層面的關(guān)系的學(xué)科觀念。
1生態(tài)意識(shí)與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
今日的城市生態(tài)已不僅僅是一只口號(hào)，而應(yīng)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。科技的文明、自動(dòng)化的大生產(chǎn)在帶給人們生活便利的同時(shí)，人口集中于都市、公害、污染日趨嚴(yán)重，自然環(huán)境遭受破壞，使得環(huán)境品質(zhì)逐漸降低，生存環(huán)境受到惡化的威脅，帶給現(xiàn)代人許多的煩惱、恐慌和無(wú)窮的禍害，無(wú)不反映出城市生態(tài)的失衡。從廣義上理解，城市生態(tài)指的是人是否適宜生存，能否得到方便與安寧，能否保持生機(jī)、健康與發(fā)展?，F(xiàn)在提出的“山水城市”、“田園城市”便是人們反思后對(duì)城市的一種現(xiàn)代文明的追求。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境學(xué)關(guān)注較早，20世紀(jì)60年代法國(guó)的植物學(xué)家特羅爾便提出了城市建設(shè)的“景觀生態(tài)學(xué)”觀念：城市建設(shè)的景觀是由所處的地段上的自然生態(tài)群落和人工環(huán)境的相互關(guān)系構(gòu)成，人們面對(duì)的地形地貌、物產(chǎn)物侯、生態(tài)群落都綜合地加入到生態(tài)景觀的系統(tǒng)中。城市環(huán)境中的一切風(fēng)景、建筑、環(huán)境設(shè)施都要考慮影響環(huán)境變化的各種生態(tài)因素與環(huán)境因素，將自然生態(tài)與人類活動(dòng)要求有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，這是現(xiàn)代意義的城市生態(tài)觀。
作為環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，必然要融入現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)之中，使其成為展現(xiàn)當(dāng)今生態(tài)城市建設(shè)文明的標(biāo)志。在塑造建筑外部空間視覺(jué)形象上可將景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)意識(shí)理解成幾個(gè)方面，（1）由片斷引起聯(lián)想，如仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)生對(duì)自然的聯(lián)想，（2）微縮景觀中窺視自然，如環(huán)境產(chǎn)品與自然的融合，（3）畫中欣賞自然，即虛擬自然，構(gòu)成人們視覺(jué)心理上的自然回歸等。
2人文關(guān)懷與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
要研究公共環(huán)境，改善城市景觀，首先就需研究環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)的主體——人及人的需求。因?yàn)槿藗兊男袨楸憩F(xiàn)正是城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，人對(duì)環(huán)境的要求包含兩個(gè)層面，一是適應(yīng)生存，即環(huán)境舒適、設(shè)備齊全、滿足一定的使用功能，這是環(huán)境設(shè)計(jì)中的物質(zhì)層面，也是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)體現(xiàn)。二是體驗(yàn)美感，即景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的種種藝術(shù)語(yǔ)言、形式、手法等相互的關(guān)系所形成的審美意趣。其造型、色彩、空間位置、材料、肌理等包含著人的知覺(jué)與情感的信息，使人在活動(dòng)中得到各種心理的滿足和精神享受，這是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神層面。
人在文化的環(huán)境中有各種心理的表現(xiàn)，其主要有兩類：內(nèi)心活動(dòng)和行為活動(dòng)。內(nèi)心活動(dòng)是指對(duì)所見(jiàn)所聞的景觀的態(tài)度與信念，即對(duì)它的解釋。行為活動(dòng)是指人們?cè)诃h(huán)境中的動(dòng)作行為，這與它們對(duì)景觀的知覺(jué)、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀有關(guān)，所以環(huán)境心理學(xué)與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系，當(dāng)景觀藝術(shù)及設(shè)施與經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及文化環(huán)境等因素結(jié)合時(shí)，當(dāng)人們潛在的各種行為意識(shí)（如表現(xiàn)自我、思想交流、文化共享等）得到積極反映時(shí)，景觀藝術(shù)才能得到人們的認(rèn)可與贊美，當(dāng)景觀藝術(shù)從單體向群體發(fā)展，科技的進(jìn)步又為群體的發(fā)展提供了各種選擇的可能時(shí)，這種整體性的藝術(shù)設(shè)計(jì)便確保了景觀環(huán)境中物質(zhì)與精神需求的實(shí)現(xiàn)。
因此，人們各種心理及行為方式的差異，促使景觀設(shè)施也應(yīng)具有與之相適應(yīng)的機(jī)能與性格，如老人、兒童、青年、殘疾人有他們不同的行為方式與心理狀況，必須對(duì)他們的活動(dòng)特性加以研究調(diào)查，才能在物的功能中給予充分的體現(xiàn)。由于是公共環(huán)境，不同的行為方式往往造成對(duì)公共設(shè)施不同程度的破壞，尋找合理的設(shè)計(jì)方案顯得尤為重要，有時(shí)恰恰是設(shè)計(jì)的錯(cuò)位導(dǎo)致人們不文明行為的產(chǎn)生，人們?cè)诠箔h(huán)境中通過(guò)聽、看、摸、聞所產(chǎn)生的各種感覺(jué)體驗(yàn)，隨之演變?yōu)闈M意、厭惡、愉快、憤慨等心理因素。美好的空間環(huán)境是人們的情感得以升華，喚起人們更多的愛(ài)心。所以，對(duì)人的關(guān)注，加強(qiáng)“以人為本”的設(shè)計(jì)意識(shí)，包括對(duì)他們行為方式的尊重，無(wú)疑是城市公共環(huán)境有序的保證。
3文脈傳承與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
歷史文化是一個(gè)民族的精神支柱和行為準(zhǔn)則。民族的凝聚力和自豪感都是建立在對(duì)歷史文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，不同地區(qū)、不同民族在各自的發(fā)展中形成自己獨(dú)特的文化。聯(lián)合國(guó)教科文組織1976年就首將歷史環(huán)境的價(jià)值歸納為：
(1)歷史環(huán)境是人類日常生活環(huán)境的一部分，(2)歷史環(huán)境是過(guò)去存在的表現(xiàn)，(3)歷史環(huán)境給我們的生活帶來(lái)多樣化，(4)歷史環(huán)境能將文化、宗教、社會(huì)活動(dòng)的豐富性和多樣性最準(zhǔn)確、如實(shí)地傳給后人，(5)保護(hù)、保存歷史環(huán)境與現(xiàn)代生活的統(tǒng)一，是城市規(guī)劃、國(guó)土開發(fā)方面的基本任務(wù)。以上五個(gè)方面是世界各國(guó)對(duì)待歷史環(huán)境的共識(shí)，特別對(duì)具有悠久歷史文化的國(guó)家與地方來(lái)說(shuō)，更應(yīng)加重視。
現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化并非歷史文化的再現(xiàn)與重演，歷史傳承的發(fā)展必定在新的結(jié)合點(diǎn)上達(dá)到新的綜合。環(huán)境的創(chuàng)造與設(shè)計(jì)既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)去，只有在尊重歷史的同時(shí)創(chuàng)造歷史，延續(xù)文脈的過(guò)程中加以發(fā)展。
現(xiàn)代科技越發(fā)展就越需要珍惜歷史文化的價(jià)值對(duì)環(huán)境的滲透，其依據(jù)正是來(lái)自人類文化的積淀。人的視覺(jué)或經(jīng)驗(yàn)常常選擇性地對(duì)某個(gè)地區(qū)的人文社會(huì)的動(dòng)態(tài)景觀留下深刻的印象。一個(gè)地區(qū)的歷史、文化、宗教、民俗等通過(guò)城市景觀，以其特制構(gòu)成產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。人類從早期的安全需要到后來(lái)的文化需求，促使城市的形成。城市提供大量的信息及各種活動(dòng)，滿足人們對(duì)文化、知識(shí)、宗教、民俗的追求與渴望，每個(gè)城市也在歷史的發(fā)展中將各種社會(huì)因素積淀形成文化，變?yōu)槿藗冾^腦中的記憶，成為可看、可觸摸、可回味的符號(hào)，這是人類在社會(huì)歷史發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的綜合，也是城市物質(zhì)文明與精神文明的物化。
4區(qū)域特色與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
城市空間可以理解為一個(gè)個(gè)有意義的領(lǐng)域圈的集聚，即一個(gè)個(gè)因血緣、地緣、商業(yè)、政治、社區(qū)、文化等關(guān)系組成的有生命力的生活圈，如老城區(qū)、高校聚集區(qū)、高科技區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、繁華商業(yè)區(qū)等，促使城市向網(wǎng)狀的、多中心的結(jié)構(gòu)發(fā)展，形成多樣化的城市區(qū)域風(fēng)貌，在這些區(qū)域中有其內(nèi)在的、精神上與視覺(jué)上的性格指向，而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)正成為這種性格指向的視覺(jué)焦點(diǎn)。根據(jù)各個(gè)不同區(qū)域特色確定其文化氛圍，有的以歷史為主線，突出傳統(tǒng)，有的區(qū)域求新，突出現(xiàn)代感，整個(gè)城市既有總的特色，又有各區(qū)域的風(fēng)格，特別是文化上的識(shí)別性，在為市民提供不同需求服務(wù)的同時(shí)，為創(chuàng)立區(qū)域特色打下基礎(chǔ)，忽視城市中各區(qū)域的特點(diǎn)，或不管該區(qū)域中人文與自然的環(huán)境，該區(qū)域中使用群體的性格、愛(ài)好及行為特點(diǎn)，以統(tǒng)一的“單元”模式加以固定，必然會(huì)遭到人們的反感。因地制宜的設(shè)計(jì)與該區(qū)域文化、建筑語(yǔ)匯相適應(yīng)的、有個(gè)性的景觀藝術(shù)，不僅會(huì)豐富城市形象，而且更是開放性、多元化文化價(jià)值的體現(xiàn)。它體現(xiàn)了人與環(huán)境的互動(dòng)、人文活動(dòng)與人文關(guān)懷。因此，景觀藝術(shù)必須符合特定區(qū)域環(huán)境的整體風(fēng)格，并受制于特定區(qū)域的空間布局，成為區(qū)域環(huán)境的有機(jī)部分，才是創(chuàng)造區(qū)域景觀藝術(shù)特色的關(guān)鍵。
5整體規(guī)劃與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
環(huán)境景觀不是孤立的、靜止的物象，它與城市的整體永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)的變化之中。從事景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)必須設(shè)想城市在未來(lái)的發(fā)展中的方向，一方面城市遵循既定的規(guī)劃進(jìn)行工作，保證城市發(fā)展的有序性、連續(xù)性與穩(wěn)定性，另一方面城市必須考慮靈活的原則，尋找各種手段，采用各種方法設(shè)計(jì)出適合時(shí)展的城市各種物質(zhì)形態(tài)，以滿足都市人多樣化的需求。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市整體規(guī)劃中具有上述兩方面的特征，是城市環(huán)境中不可缺少的補(bǔ)充與完善，所以充分認(rèn)識(shí)景觀的作用，才能在整體規(guī)劃中協(xié)調(diào)好各部門的關(guān)系，并為不同的設(shè)計(jì)方案提供彈性的空間。使有個(gè)性的設(shè)計(jì)作品不斷問(wèn)世，以豐富城市景觀。城市中的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)往往有三類情況：（1）總體規(guī)劃。在新建街道、廣場(chǎng)綠地時(shí)，對(duì)周邊的建筑與環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一考慮，以確立街道、廣場(chǎng)綠地上各種景觀的空間形態(tài)。（2）城市老區(qū)景觀的規(guī)劃改造，對(duì)原有的街道、建筑、景觀等區(qū)域進(jìn)行整體的更新設(shè)計(jì)，在保護(hù)原有歷史面貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行的增添與更新。（3）對(duì)已成型景觀的增補(bǔ)設(shè)計(jì)，即在現(xiàn)有的街道、廣場(chǎng)綠地上使環(huán)境設(shè)施更加多樣化、豐富化，適應(yīng)新的功能要求，使整個(gè)場(chǎng)所更加充滿活力。
我國(guó)人口眾多，長(zhǎng)期以來(lái)只重視知識(shí)的普及教育，對(duì)于更高層次的人文教育與公共環(huán)境意識(shí)的教育非常之缺，導(dǎo)致在城市景觀藝術(shù)建設(shè)中許多的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，如盲目追求時(shí)尚，對(duì)環(huán)境設(shè)施不加分析與選擇的運(yùn)用，只從部門利益出發(fā)等等，由于在設(shè)計(jì)上缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，缺乏對(duì)城市整體風(fēng)貌構(gòu)架的理解和認(rèn)識(shí)，有些城市景觀反而造成負(fù)面的影響，形成與城市整體的不協(xié)調(diào)，由于缺乏對(duì)城市自身特色的認(rèn)識(shí)與價(jià)值的肯定，對(duì)體現(xiàn)民族文化的環(huán)境缺乏保護(hù)，甚至對(duì)原有人文景觀進(jìn)行“毀滅性建設(shè)”，只圖眼前利益，一味追求高、精、尖，使環(huán)境設(shè)施成為缺乏個(gè)性的“通用環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)件”。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作為城市整體規(guī)劃的一部分，只有服務(wù)于整體，才能在城市建設(shè)中發(fā)揮作用。
結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)已不是某種停留在表現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)意的最初層面上的藝術(shù)，亦即是視景觀為一種資源，并依據(jù)自然、生態(tài)、社會(huì)與行為等科學(xué)的原則從事規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使人與景觀藝術(shù)之間建立起一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類對(duì)于精神上、生理健康上與福利上的基本需求。通過(guò)藝術(shù)家按照一定的參與程序來(lái)創(chuàng)作融合于特定公共環(huán)境的藝術(shù)作品，并以此來(lái)提升、陶冶或豐富公眾的視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。可以說(shuō)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)充分控制人們生活環(huán)境品質(zhì)的設(shè)計(jì)過(guò)程，也是一種改善人們使用與體驗(yàn)戶外空間的藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
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（2）曹瑞忻湯重喜景觀設(shè)計(jì)[M]北京高等教育出版社2003
（3）洪得娟景觀建筑[M]上海同濟(jì)大學(xué)出版社1999
（4）包林藝術(shù)何以公共[J]裝飾20036—7
（5）俞孔堅(jiān)李迪華景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科與教育[M]中國(guó)建筑工業(yè)出版社2003
注：本文發(fā)表在《裝飾》2005年第3期
作者：鄭陽(yáng)山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系。0631-5688890
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一、豐富人物形象——《獵戶》的延宕藝術(shù)
“秋收，秋耕，秋種，都要忙完了。正是大好的打獵季節(jié)，我們到紅石崖去采訪打豹英雄董昆?！?/p>
《獵戶》開篇就一語(yǔ)破的點(diǎn)出了作品的表現(xiàn)對(duì)象?？墒?，接下去，作品卻沒(méi)有順勢(shì)而下，向你介紹這位頗富傳奇色彩的英雄。
最先出場(chǎng)的是作者記憶中的家鄉(xiāng)的尚二叔。他是一個(gè)老獵戶，深深留在作者腦海中的是尚二叔的那桿長(zhǎng)筒獵槍，那老的發(fā)紫的藥葫蘆，那滿屋子五彩斑斕的野雞、水鴨、大雁的羽毛，還有炕上鋪著的老狼皮。
接著出場(chǎng)的依然不是董昆，而是人們傳誦中的“百中老人”，他七十三歲了，耳不聾，眼不花，爬山越嶺，健步如飛，夜里能百步之外打香火，百發(fā)百中。他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的獵戶。
紅石崖到了，可董昆依然沒(méi)有出場(chǎng)，作者讓我們看到的只是董昆的打獵成果，聽到的是林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)的一套打獵經(jīng)。
第二天，作者要離開紅石崖了，董昆這才出現(xiàn)在人們的面前。作者描繪了他強(qiáng)壯的身軀，射人的目光，悲慘的身世，勇敢的獵事和崇高的思想境界：野獸也好，強(qiáng)盜也好，只要害人，不管是狼，是豹，還是紙老虎，我們統(tǒng)統(tǒng)包打。真可謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。
文章不是直接講述與董昆相見(jiàn)，而是從頭一天寫起，從家鄉(xiāng)的尚二叔寫起，有意延緩主體事件的敘事進(jìn)程，廣泛展示了獵人們的生活，讓讀者具體感受了獵人們的豪情，真切領(lǐng)略了獵人們的機(jī)智和勇敢。董昆是他們中的一員，文章落筆不在董昆，可又有哪一筆不是在寫董昆？不過(guò)，董昆又確有和他們不一樣的地方，他是一個(gè)時(shí)代新人，他“包打”一切害人的東西。文章匠心獨(dú)運(yùn)的地方正是在這里，與尚二叔、百中老人同而不同，相輔相成，使董昆形象豐滿又個(gè)性鮮明，這正是延宕的妙處。
二、展示人物心靈——《守財(cái)奴》的延宕藝術(shù)
請(qǐng)看巴爾扎克《守財(cái)奴》一文中“簽字”一節(jié)。
為了奪取女兒歐也妮對(duì)母親財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，葛朗臺(tái)老頭子在“全家戴孝”的當(dāng)天晚上，就迫不及待地召來(lái)了公證人克羅旭。歐也妮只需知道“簽字要簽在哪兒”，如此簡(jiǎn)單，可巴爾扎克的敘述卻“費(fèi)盡周折”。
晚飯后，“飯桌收拾完了，門都關(guān)嚴(yán)了”，葛朗臺(tái)開始了他的表演，第一步，他先是大事化小，告訴女兒：
“好孩子，……咱們中可有些小小的事得辦一辦。”
第二步，歐也妮因?yàn)槟赣H新喪，意欲延期辦理簽字手續(xù)，老頭子急忙說(shuō)：
“小乖乖，我總不能讓事情擱在那兒牽腸掛肚，你總不至于要我受罪吧？”
第三步，女兒?jiǎn)柛赣H，“你要什么？”狡猾的老箍桶匠馬上矢口否認(rèn)：
“乖乖，這可不關(guān)我的事，——克羅旭，你告訴他吧?！?/p>
第四步，當(dāng)公證人真的要講出老頭子的意圖的時(shí)候，老頭子又立刻打斷了他的話，阻止克羅旭繼續(xù)說(shuō)下去。
第五步，女兒終于不耐煩了：
“把文書給我，告訴我簽字應(yīng)簽在哪兒。”
這時(shí)候，老箍桶匠的“眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，又從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張的腦門上盡是汗，一刻也不停地抹著?！?/p>
女兒終于簽了字。
與其說(shuō)作者是在延緩著一個(gè)簽字過(guò)程，不如說(shuō)作品是在放大著一個(gè)骯臟的靈魂：為了金子，他撒謊、行騙、玩弄手段、不顧廉恥，即使對(duì)自己的女兒也不例外，一個(gè)“看見(jiàn)金子，占有金子”的執(zhí)著狂、守財(cái)奴的卑劣心靈，就這樣在敘事過(guò)程的刻意延緩中，得到了全面展示。文章的批判力度，也在刻意延緩中得到了加深。
三、拓展生活層面——《警察與贊美詩(shī)》的延宕藝術(shù)
《警察與贊美詩(shī)》開頭寫道：
冬天到了，主人公蘇比想以故意犯罪的方法進(jìn)監(jiān)獄度過(guò)寒冬。這個(gè)計(jì)劃雖出人意料之外，可想來(lái)又簡(jiǎn)單易行，但是，看作品讀者卻“受盡折磨”，蘇比竟屢試不成。
他先是進(jìn)一家豪華飯店，想白吃一頓后被投進(jìn)監(jiān)獄，結(jié)果因?yàn)橐律榔婆f而被推出門外。后來(lái)又用石頭砸破了一家店鋪的玻璃廚窗，但警察卻認(rèn)為他不是肇事者，而去追趕一個(gè)跑著趕車的人。
第三次嘗試，蘇比終于混進(jìn)了一家不像樣子的飯館，按計(jì)劃館餐一頓后，他聲明自己無(wú)錢可付，他期待著侍者去喊警察，結(jié)果只是被結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地摔在人行道上。他又把自己扮成一個(gè)小流氓去調(diào)戲大街上的一個(gè)年輕女子，孰料那女子竟是風(fēng)塵女子。
在一家劇院門口，蘇比大吵大鬧，他期待著以“擾亂治安”罪被捕，警察卻把他當(dāng)成了因球賽勝利而狂歡的大學(xué)生。一家煙店里，他故意拿走了一位顧客的雨傘，沒(méi)想那傘竟是那位顧客偷來(lái)的……
延宕，使作品廣泛而深刻地展示了美國(guó)生活的各個(gè)側(cè)面，徹底暴露了這個(gè)“法制社會(huì)”的腐朽本質(zhì)。蘇比一次次失望，使人們對(duì)這個(gè)社會(huì)的一切也愈加失望。人們終于清楚地看到：這里是一個(gè)是非顛倒、善惡混淆的世界，一個(gè)弱肉強(qiáng)食、勢(shì)力至上的世界，一個(gè)世風(fēng)日下、男盜女的世界。這里，富人們窮奢極欲，花天酒地，窮人們饑寒交迫……不妨設(shè)想，假如作品讓蘇比一次嘗試便走進(jìn)監(jiān)獄，那將是何等乏味而淺薄??？延宕，大大拓展了作品反映生活的廣度和深度。
四、強(qiáng)化感情——《雄關(guān)賦》的延宕藝術(shù)
《雄關(guān)賦》一開頭，作者深情感喟道：
“哦，好一座雄關(guān)，——山海關(guān)，這‘天下第一關(guān)’的山海關(guān)?！?/p>
贊美之情可謂溢于言表，哪一個(gè)讀者能不產(chǎn)生一睹為快的強(qiáng)烈愿望！可是接下去，作者卻宕開一筆，并不急于對(duì)山海關(guān)進(jìn)行直接描繪，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，先從“兒時(shí)的心中山海關(guān)”寫起：
兒時(shí)，作者心中的雄關(guān)形象，是“四爺”這個(gè)“關(guān)東客”給刻下的，這個(gè)雄關(guān)，有塞上雪，有關(guān)外離愁，有屈辱的陳?ài)E……
解放后，作者雖然渴望看到山海關(guān)，但長(zhǎng)期以來(lái)，依然是兒時(shí)的“模糊影子”，雖然作者去東歐曾經(jīng)過(guò)山海關(guān)，但由于相隔遙遠(yuǎn)，他看到的只是一片迷離。
這種從兒時(shí)就形成了的對(duì)雄關(guān)的久久的思念之情是如此強(qiáng)烈，不能不使讀者深受感染，從而強(qiáng)化了人們一睹雄關(guān)的強(qiáng)烈愿望。
各國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器
創(chuàng)業(yè)園區(qū)最初是從支持和孵化新建高新技術(shù)企業(yè)而興起的?；蚍Q“科技園”、“開發(fā)區(qū)”“高新技術(shù)區(qū)”，企業(yè)孵化器(Businesslncubator，InnovationCenter)等。也稱企業(yè)創(chuàng)業(yè)中心，「創(chuàng)新中心（Innovationcenter）、「企業(yè)中心（EnterpriseCenter），「支持中心（SuportCentre）、「工作坊（Workshop）等。它是一種介于政府、市場(chǎng)與企業(yè)之間的新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)發(fā)展平臺(tái)。它是通過(guò)提供一系列新創(chuàng)企業(yè)發(fā)展所需的管理支持和資源網(wǎng)絡(luò)，來(lái)幫助初創(chuàng)階段或剛成立的相對(duì)弱小的新創(chuàng)企業(yè)，使其能夠獨(dú)立運(yùn)作并健康成長(zhǎng)。1980年代特別是1990年代以來(lái)，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，各國(guó)的產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器高速發(fā)展，成為新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要模式。
美國(guó)產(chǎn)業(yè)園區(qū)或企業(yè)孵化器最早出現(xiàn)在美國(guó)，是伴隨著新技術(shù)產(chǎn)業(yè)革命的興起而發(fā)展起來(lái)的。1956年，美國(guó)人喬•曼庫(kù)首次提出了孵化器概念，并在紐約成立了第一家企業(yè)。美國(guó)是企業(yè)孵化器發(fā)展得最為成功的國(guó)家。從1980年到2001年，孵化器數(shù)量從12個(gè)迅速發(fā)展900個(gè)以上。
在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)，美國(guó)孵化器產(chǎn)業(yè)大致劃分為四個(gè)階段，并形成了4種不同的運(yùn)作模式：
(1)企業(yè)組織創(chuàng)立階段(20世紀(jì)50年代至80年代前期，這一時(shí)期的大多數(shù)孵化器都由政府和社區(qū)合作建立、以非贏利性機(jī)構(gòu)的形式存在，基本上以混合型的孵化器為主。孵化器的主要目標(biāo)是為了緩解社區(qū)的高失業(yè)率的狀況。
(2)從單個(gè)孵化器向孵化系統(tǒng)過(guò)渡階段(20世紀(jì)80年代中后期)，表現(xiàn)為政府開始從直接資助轉(zhuǎn)向信息和網(wǎng)絡(luò)的支持，從政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向政府部門、企業(yè)界、研究教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體的全面協(xié)作，孵化器的經(jīng)營(yíng)主體轉(zhuǎn)向多元化。
(3)孵化器的企業(yè)化運(yùn)作階段(20世紀(jì)90年代前期)，其特征是孵化器的經(jīng)營(yíng)改由具有企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)者承擔(dān)，服務(wù)對(duì)象由內(nèi)而外擴(kuò)張，越來(lái)越注重創(chuàng)新。
(4)創(chuàng)業(yè)孵化集團(tuán)的出現(xiàn)(20世紀(jì)90年代后期)，創(chuàng)業(yè)孵化集團(tuán)的基本特色是它本身就是新創(chuàng)企業(yè)，不僅向其它新創(chuàng)企業(yè)提供辦公場(chǎng)所和設(shè)施，而且還提供更加全面的管理咨詢支持，包括企業(yè)發(fā)展和技術(shù)開發(fā)、市場(chǎng)營(yíng)銷、競(jìng)爭(zhēng)研究分析、法律顧問(wèn)、會(huì)計(jì)等。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于通過(guò)創(chuàng)業(yè)者和風(fēng)險(xiǎn)投資的聯(lián)合，將巨額資金與大量具有創(chuàng)意的新創(chuàng)企業(yè)結(jié)合，同時(shí)吸引了大批優(yōu)秀的管理人才加盟。
目前，美國(guó)孵化器主要有四種形式：政府主辦的不以盈利為目的的孵化器、私人主辦的孵化器、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)主辦的孵化器、公私合營(yíng)的孵化器。其中前兩種類型孵化器的特點(diǎn)在大學(xué)主辦的孵化器中都能得到體現(xiàn)。除此以外，大學(xué)孵化器比較關(guān)心學(xué)校教工的科研成就，通過(guò)創(chuàng)辦孵化器可以吸引許多科研項(xiàng)目和高級(jí)研究人才，這類孵化器占總數(shù)的18％。
在美國(guó)，有一些商業(yè)孵化器來(lái)幫助藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的商業(yè)開發(fā)，還有一些是幫助少數(shù)民族和婦女實(shí)現(xiàn)成功的商業(yè)孵化器，加利福尼亞有一個(gè)孵化器基金，幫助個(gè)人建立他們自己的慈善事業(yè)。
英國(guó)1996年，英國(guó)有25家孵化器，此后由UKBI發(fā)起，孵化器急劇的增長(zhǎng)，2002年全英國(guó)有1500多家孵化器在運(yùn)作。UKBI是一個(gè)領(lǐng)先的企業(yè)孵化的網(wǎng)絡(luò)，可以提供高質(zhì)量的服務(wù)，專業(yè)技能、技巧和信息，能夠幫助企業(yè)孵化。在英國(guó)所有的孵化器都能夠提供會(huì)議室、設(shè)備和一些共享的服務(wù)。94％的孵化器能夠提供企業(yè)規(guī)劃的支持，能夠允許被孵化的企業(yè)側(cè)重于自己的理念，并且能夠?yàn)樗麄兲峁┖芏嗟闹С只顒?dòng)。89％的孵化器能夠提供企業(yè)培訓(xùn)的支持，85％的孵化器能夠提供財(cái)務(wù)的建議。
牛津大學(xué)科技園是2000年在一個(gè)17世紀(jì)的農(nóng)場(chǎng)上建立起來(lái)的。牛津大學(xué)在航空、汽車、電子、生物、IT、納米、網(wǎng)格、生態(tài)、材料、水利等學(xué)科方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)新企業(yè)的創(chuàng)辦發(fā)揮了重要的作用。學(xué)校的老師只管研發(fā)技術(shù)成果專利，再將專利轉(zhuǎn)讓給學(xué)校，風(fēng)險(xiǎn)由學(xué)校承擔(dān)。
劍橋科技園于1971年成立，園內(nèi)有11個(gè)孵化器，1600個(gè)公司大部分為研發(fā)機(jī)構(gòu)，原則上不接收生產(chǎn)型企業(yè)入駐。主要集中在IT、生化、儀器、法律等領(lǐng)域，其中大部分為跨國(guó)公司的子公司。劍橋比牛津在科技方面更有優(yōu)勢(shì)，有81個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都來(lái)自于劍橋。劍橋科技園是以平衡房地產(chǎn)、風(fēng)險(xiǎn)投資以及種子項(xiàng)目這三方面的關(guān)系為原則。
伯明翰研發(fā)園成立于1986年，園區(qū)至今孵化企業(yè)30多家，在英國(guó)排名第四。園區(qū)管理者伯明翰研究和發(fā)展有限公司是伯明翰大學(xué)全資公司，通過(guò)企業(yè)運(yùn)作管理，使股東的利益最大化。公司的盈利方式主要通過(guò)幫助伯明翰大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化而獲得。知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化的方式有：專利許可、知識(shí)產(chǎn)權(quán)顧問(wèn)咨詢、合同開發(fā)、投資子公司等。實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化，學(xué)校、公司、研發(fā)老師個(gè)人均受益。由于該中心完全是獨(dú)立商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的公司，這樣可降低學(xué)校在知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)。另外，學(xué)校一般都是非盈利機(jī)構(gòu)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化會(huì)涉及盈利、稅收等問(wèn)題，由公司按市場(chǎng)化去運(yùn)作?，F(xiàn)在每年學(xué)校專利120個(gè)，轉(zhuǎn)化收入400萬(wàn)英鎊，開發(fā)成本60萬(wàn)英鎊，許可證收入60英鎊至100萬(wàn)英鎊，合同收入200萬(wàn)英鎊，個(gè)人顧問(wèn)咨詢25萬(wàn)英鎊，子公司收入50萬(wàn)英鎊。這種知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化對(duì)學(xué)校、老師個(gè)人都有益，能發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)生財(cái)富的利益最大化。
上述三個(gè)例子可以看作英國(guó)孵化器的三種模式，而無(wú)論哪一種模式都要解決三個(gè)問(wèn)題：一是孵化器的利益；二是孵化器的服務(wù)與企業(yè)賺錢的關(guān)系；三是孵化器要做到全方位服務(wù)。
以色列以色列的孵化器的與眾不同之處在于國(guó)家直接參與企業(yè)孵化器全部過(guò)程。以色列工貿(mào)部首席科學(xué)家辦公室下設(shè)科技孵化器規(guī)劃委員會(huì)，負(fù)責(zé)孵化器項(xiàng)目的審批和政策制定，以及全國(guó)23個(gè)孵化器的運(yùn)作和協(xié)調(diào)。首席科學(xué)家出席孵化器規(guī)劃委員會(huì)主席，委員由高科技行業(yè)代表、大學(xué)教授、孵化器畢業(yè)企業(yè)代表以及科技孵化器管理局長(zhǎng)組成。其主要的職責(zé)是制定有關(guān)孵化器的政策、設(shè)計(jì)支持孵化器的政策以及孵化器中的項(xiàng)目實(shí)施的程序和步驟，設(shè)置孵化器項(xiàng)目，審批預(yù)算，檢測(cè)被孵化企業(yè)的進(jìn)展等。
印度印度的孵化器主要集中在軟件園。印度軟件園區(qū)由政府統(tǒng)一規(guī)劃，全面打造，使之發(fā)揮最大效應(yīng)。1990年印度電子工業(yè)部首批三個(gè)軟件科技園區(qū)：以班加羅爾為中心，沿印度南部?jī)蛇吅０堆厣斓狡帜呛筒及蜖査雇郀?，形成地理上大三角分布?991年印度政府耗資60億盧比在班加羅爾設(shè)立了該國(guó)歷史上第一個(gè)軟件科技園。邁索爾SJCE科學(xué)技術(shù)企業(yè)家科技園，是印度最好的科技園區(qū)之一，已得到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)O9000、ISO14000認(rèn)證，并建立了全面質(zhì)管理體系。邁索爾科技園的資金主要來(lái)自私人企業(yè)和機(jī)構(gòu)的捐款，小部分來(lái)自于政府支持。邁索爾科技園也是其下設(shè)的100多所學(xué)院的管理者，包括商學(xué)院、理工學(xué)院以及職業(yè)學(xué)院，這些學(xué)院的學(xué)生在畢業(yè)時(shí)就有了自己的項(xiàng)目，通過(guò)科技園區(qū)的扶持和服務(wù)創(chuàng)辦自己的企業(yè)。園區(qū)內(nèi)企業(yè)的創(chuàng)業(yè)資金多數(shù)是銀行貸款，額度不限，印度的銀行家本身就是風(fēng)險(xiǎn)投資家，良好的投融資環(huán)境無(wú)疑是孵化企業(yè)的溫床。企業(yè)的孵化期一般為兩年，最多延長(zhǎng)至三年，三年后企業(yè)無(wú)論成功與否都要搬出孵化器。
愛(ài)爾蘭愛(ài)爾蘭政府把軟件產(chǎn)業(yè)作為本國(guó)經(jīng)濟(jì)期發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，一是加大投入力度，國(guó)財(cái)政預(yù)算支出連年向該產(chǎn)業(yè)傾斜；其次是取措施鼓勵(lì)外國(guó)軟件公司到愛(ài)爾蘭從事科研開發(fā)；三是降低公司稅、資本收益稅、個(gè)人得稅，實(shí)行稅率優(yōu)惠和政府補(bǔ)貼。都柏林城西商業(yè)園匯集了9個(gè)不同國(guó)家的80家企業(yè)，提供了配有餐館、酒店、超市的公園式社區(qū)辦公環(huán)境，建立了方便快捷的光纖電信網(wǎng)絡(luò)通訊，成為了全球最優(yōu)秀的商業(yè)中心之一。吸引了ACNIELSEN、ADOBE、MORGANSTANLEY、NORTEL、TDK等世界一流企業(yè)入駐。都柏林城市大學(xué)創(chuàng)新企業(yè)中心成立于2001年，得到包括DCU、愛(ài)爾蘭企業(yè)局、AIB（BANK）等各方面資金的支持。該中心的宗旨是成功轉(zhuǎn)化高新技術(shù)，引導(dǎo)新技術(shù)企業(yè)的誕生和發(fā)展。該中心對(duì)企業(yè)幫助的過(guò)程：種子基金—孵化—管理—輔導(dǎo)。最值得一提的是，不論從生物技術(shù)到計(jì)算機(jī)、還是到工程設(shè)計(jì)，都柏林城市大學(xué)的科研條件及各項(xiàng)資源與該中心共享，為軟件企業(yè)的成長(zhǎng)增加了新的平臺(tái)。
其他國(guó)家孵化器的創(chuàng)建德國(guó)于1983年成立了第一家孵化器，至2002年全國(guó)有200多家。德國(guó)孵化器的發(fā)展起步于90年代初東德和西德的合并主要是用孵化器推進(jìn)東部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所以德國(guó)孵化器大部分建在原來(lái)的東德。在日本，1999年，日本新經(jīng)濟(jì)組織孵化協(xié)會(huì)成立，至2000年，全日共有203個(gè)企業(yè)孵化器。其中78.3％是非盈利性質(zhì)的孵化器。意大利孵化器規(guī)模相對(duì)較小，只建了12個(gè)孵化器，另外有8個(gè)正在建設(shè)，且多數(shù)孵化器主要孵化的是高新技術(shù)企業(yè)。芬蘭是采用政府牽頭，與大學(xué)科研界和企業(yè)界三方合作興辦科技園，以技術(shù)創(chuàng)新為靈魂，以發(fā)展民族的、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，發(fā)揮大學(xué)科研界和企業(yè)界的積極性。
我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的崛起
1987年6月，我國(guó)第一家孵化器——武漢東湖創(chuàng)業(yè)者服務(wù)中心在武漢東湖開發(fā)區(qū)成立。2004年8月，我國(guó)科技企業(yè)孵化器，數(shù)量達(dá)到489家，位居世界第二位，僅次于美國(guó)。
目前，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)孵化器已從早期主要提供孵化場(chǎng)地，擴(kuò)大發(fā)展到現(xiàn)在的多層次、全方位提供服務(wù)，例如為企業(yè)提供扶持政策、孵化場(chǎng)地、共享服務(wù)設(shè)施和資金籌集、市場(chǎng)開拓、人員培訓(xùn)、診斷咨詢、信息網(wǎng)絡(luò)、公共關(guān)系等孵化服務(wù)。特別值得一提的是，孵化器在為企業(yè)籌措資金的同時(shí)，積累了風(fēng)險(xiǎn)投資的經(jīng)驗(yàn)，在積極爭(zhēng)取國(guó)家計(jì)劃支持和銀行貸款的同時(shí)，以孵化基金、擔(dān)?；鹨约肮煞葜聘脑斓确绞綖槠髽I(yè)進(jìn)行社會(huì)融資，孵化基金累計(jì)達(dá)35億元以上?！笆濉逼陂g是我國(guó)科技企業(yè)孵化器大規(guī)模發(fā)展時(shí)期，各省市對(duì)孵化器的投資力度不斷加大。
我國(guó)近年由單純科技孵化器向綜合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)化，特別是數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)紛紛崛起。2004年11月，文化部文化市場(chǎng)司副司長(zhǎng)張新建，提出培育網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的孵化器。實(shí)際上，、文化部、廣電總局、信息產(chǎn)業(yè)部均已命名和組建多處創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、演藝、出版）發(fā)展基地。
香港在政府推動(dòng)下創(chuàng)建了“數(shù)碼港”和“科學(xué)園”等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。2004年5月，香港財(cái)政司長(zhǎng)唐英年表示，為加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)及創(chuàng)新發(fā)展的支持，政府計(jì)劃動(dòng)用2.5億元成立基金，推出“設(shè)計(jì)智優(yōu)計(jì)劃”，并成立“創(chuàng)意及設(shè)計(jì)中心”，匯聚各方人才。2005年1月12日，行政長(zhǎng)官董建華施政報(bào)告中提出，要盡快設(shè)立文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)咨詢架構(gòu)，廣納產(chǎn)業(yè)界、文化界，以及相關(guān)范疇的外地翹楚，共同探討香港文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)景、路向和組織架構(gòu)，研究全面發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、整合資源、重點(diǎn)推進(jìn)。
上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短短幾年時(shí)間里，也獲得了快速發(fā)展，推動(dòng)了一批創(chuàng)意型行業(yè)起飛，建立了一批具有很高知名度的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集了一批具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀創(chuàng)意人才。這些年上海大力開展國(guó)際的電影節(jié)、電視節(jié)、音樂(lè)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、各類設(shè)計(jì)展，在國(guó)際上贏得了廣泛的聲譽(yù)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，形成了一定的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的集聚效應(yīng)。上海市首個(gè)文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，2004年10月12日在浦東張江高科技園區(qū)揭牌。該基地已確定以動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)為突破口，建設(shè)文化與高科技密切結(jié)合的文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將依托張江高科技園區(qū)雄厚的軟件產(chǎn)業(yè)和芯片產(chǎn)業(yè)，著重發(fā)展動(dòng)漫和游戲產(chǎn)業(yè)（包括網(wǎng)絡(luò)游戲）、影視制作產(chǎn)業(yè)、多媒體內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，其中包括多媒體的軟硬件開發(fā)和制作、動(dòng)漫畫制作、游戲軟件、高科技影視后期制作、產(chǎn)品工業(yè)造型設(shè)計(jì)等。近年，上海還開發(fā)改造和利用了100余處老上海工業(yè)建筑，對(duì)老廠房、老倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行了改建，形成了一批獨(dú)具特色的創(chuàng)意工作園區(qū)，如泰康路視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地、昌平路新型廣告動(dòng)漫影視圖片生產(chǎn)基地、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、莫干山路春明都市工業(yè)園區(qū)、福佑路旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中心、共和新路上海工業(yè)設(shè)計(jì)園、“八號(hào)橋”時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)谷和天山路上海時(shí)尚產(chǎn)業(yè)園等。闖出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市改造的新路。
在深圳，深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園正籌建中，其定位為平面設(shè)計(jì)、動(dòng)漫畫設(shè)計(jì)、影視制作、網(wǎng)絡(luò)游戲、三維設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等相關(guān)多媒體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化器。
此外，四川也在2004年12月成立了成都數(shù)字娛樂(lè)軟件園，要為游戲策劃、美工、程序開發(fā)、測(cè)試到運(yùn)營(yíng)提供孵化器。2005年初，重慶也舉辦了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研討會(huì)，可以看出，關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正在成為孵化器發(fā)展的新的趨勢(shì)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的重要功能和特征
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器在推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，催生高新文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)業(yè)，打造產(chǎn)業(yè)集群，甚至在就業(yè)人數(shù)等方面均有重要功能和特征。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)具有聚合、叢集和融合、交匯功能。產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一個(gè)重要功能是產(chǎn)業(yè)集群或產(chǎn)業(yè)叢集。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)部門在總體上可能有很大差別，但每一部類內(nèi)卻有著共同的或相近的屬性。比如都生產(chǎn)同一類產(chǎn)品或相關(guān)產(chǎn)品；共同分享同一市場(chǎng)，采用大致相近的銷售方式、渠道；產(chǎn)業(yè)上游的資源需求相同；智力及人力支持的群體相同或相近，科技理念與技術(shù)支持相同或相近。比如香港總之，產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)成了共同的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行鏈條。產(chǎn)業(yè)間企業(yè)間相互激蕩，就形成了一系列的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。在產(chǎn)業(yè)內(nèi)，企業(yè)之間互動(dòng)；產(chǎn)業(yè)外，企業(yè)可以結(jié)盟，共同對(duì)客戶提品和服務(wù)。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)集群因享有地理上的優(yōu)勢(shì)而有可能獲得更便捷的有機(jī)的發(fā)展。如在香港，出版、廣告與媒體公司多位于銅鑼灣、測(cè)魚涌和北角。米歇爾•波特認(rèn)為，這種產(chǎn)業(yè)的群集具有特殊的優(yōu)勢(shì)。地理位置接近也許會(huì)產(chǎn)生集群間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，但企業(yè)間卻可以分享信息資訊，聚合特定的需求，繼而降低交易成本。產(chǎn)業(yè)集群也能使一個(gè)個(gè)孤立的企業(yè)，從較大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中受益，同時(shí)刺激相關(guān)產(chǎn)業(yè)和后續(xù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。波特將這種集群模式描繪為一個(gè)“鉆石”形的結(jié)構(gòu)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)除了一般產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成外，還具有如下特征：
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的企業(yè)集群具有較大的跨行業(yè)重新按需組合的特征；其主要構(gòu)成應(yīng)有相關(guān)文化藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的企業(yè)，應(yīng)有提供高科技技術(shù)支持如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)方面的企業(yè)，應(yīng)有國(guó)際化的策劃推廣信息咨詢等中介機(jī)構(gòu)；應(yīng)有從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)，還應(yīng)有經(jīng)濟(jì)管理、商品管理方面的有經(jīng)驗(yàn)的公司。這種構(gòu)成對(duì)于開放集群內(nèi)企業(yè)間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，構(gòu)成立體的多重交織的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)，形成綜合融匯的集群效應(yīng)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的這種組合對(duì)人才構(gòu)成也有很高要求。一是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大量復(fù)合型人才，受過(guò)三級(jí)以上復(fù)合教育，如文化藝術(shù)的理論與創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)或相關(guān)專業(yè)技術(shù)，工商管理或金融經(jīng)貿(mào)教育；二是在企業(yè)內(nèi)、行業(yè)內(nèi)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)配置不同的專業(yè)人才，形成多種創(chuàng)意人才的互補(bǔ)聚合優(yōu)勢(shì)。一方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無(wú)疑需要硬手：優(yōu)秀的科學(xué)家、設(shè)計(jì)家、工程師、建筑師、投資人、金融家；另一方面，創(chuàng)意產(chǎn)品的一個(gè)重要特征是無(wú)形化、文化化和藝術(shù)化，所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)需要“波西米亞人”：富于靈感的藝術(shù)家（包括先鋒藝術(shù)家）、民間藝人、自由撰稿人、文化學(xué)者，甚至哲學(xué)家。第三，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還需要管理人、廣告人、媒介工作者等中介人。這是文化與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學(xué)、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實(shí)，無(wú)論科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意，還是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)意，在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。
正因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)特性，大型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還應(yīng)考慮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員的生活環(huán)境，包括生活質(zhì)量、生活格調(diào)、品味、生活舒適度等，它往往也配有相應(yīng)的休閑娛樂(lè)區(qū)域（企業(yè)）。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級(jí)形態(tài)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
以地理方式實(shí)體構(gòu)建的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)畢竟受到各種條件如地域分割、傳統(tǒng)格局、資源配置、利潤(rùn)預(yù)期等的限制，很難達(dá)到理想的要素構(gòu)建和產(chǎn)業(yè)配置。本身這一過(guò)程也是一個(gè)市場(chǎng)選擇的過(guò)程，充滿了風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素。特別是企業(yè)家、投資者對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)尚處于初級(jí)階段，對(duì)其前景的預(yù)期還不樂(lè)觀。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。通過(guò)越界，尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過(guò)在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來(lái)促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。而從發(fā)展來(lái)看，數(shù)字化高端融合是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級(jí)形態(tài)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是依托一定的實(shí)體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在實(shí)物設(shè)施的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基礎(chǔ)上打造無(wú)界域國(guó)際化的虛擬創(chuàng)意園區(qū)，建設(shè)一個(gè)迅速順暢交換傳播的數(shù)字化網(wǎng)上市場(chǎng)和一個(gè)數(shù)字化的交易平臺(tái)；構(gòu)建“虛擬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”。這是未來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的嶄新模式。
這一模式的要求是，網(wǎng)上虛擬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代文化潮流、文化消費(fèi)、文化市場(chǎng)、文化時(shí)尚基礎(chǔ)上，構(gòu)建某一創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（行業(yè)）科研、生產(chǎn)、流通、交易的數(shù)字化平臺(tái)。吸引巨量信息匯聚，開展網(wǎng)上信息交換、商務(wù)交易和產(chǎn)品推介銷售。
這一網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”是面向世界市場(chǎng)的無(wú)國(guó)界的國(guó)際化平臺(tái)，可以為世界各國(guó)的客商服務(wù)。它需要解決不同語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，可設(shè)置多語(yǔ)種交流平臺(tái)，建立完善的商務(wù)翻譯服務(wù)。
與網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”相應(yīng)，地上可有相應(yīng)的實(shí)體型生產(chǎn)、物流中心或會(huì)展中心、貿(mào)易中心?？膳c定期的博覽會(huì)、交易會(huì)相匹配，形成網(wǎng)上常設(shè)數(shù)字交易與地上會(huì)展業(yè)以及直接交易的立體交易系統(tǒng)。
網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”必須聯(lián)絡(luò)支持風(fēng)險(xiǎn)投資的各種投資機(jī)構(gòu)和誠(chéng)信、高效、安全、服務(wù)良好的金融服務(wù)系統(tǒng)及其技術(shù)支持。
同時(shí)，網(wǎng)上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”可以更方便地集中高等院校、科研機(jī)構(gòu)和個(gè)體創(chuàng)意者的最新技術(shù)成果，推動(dòng)技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓，實(shí)現(xiàn)科研成果向生產(chǎn)轉(zhuǎn)換。
總之，嶄新模式的立體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”將有機(jī)會(huì)全面實(shí)現(xiàn)官、產(chǎn)、學(xué)、研、投、貿(mào)等各個(gè)鏈環(huán)的數(shù)字化高端整合，代表著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高級(jí)形態(tài)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
努力營(yíng)構(gòu)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)環(huán)境
“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一新行業(yè)的出現(xiàn)往往意味著對(duì)過(guò)去行業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的反思與突破。反映了對(duì)舊行業(yè)的理論范式、現(xiàn)有機(jī)制、政策趨向和實(shí)際運(yùn)作的調(diào)整或反撥。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起一方面是對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的機(jī)制、政策和運(yùn)作的總結(jié)，是對(duì)其缺乏創(chuàng)造性的批評(píng)，另一方面也開啟了新的發(fā)展的廣闊視域。
建設(shè)一個(gè)高效務(wù)實(shí)快速穩(wěn)步發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或孵化器，必須建立一個(gè)良好的基礎(chǔ)。這些基礎(chǔ)包括：
1.建立一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，必須擁有強(qiáng)有力的制度保證、政策支持和高效的協(xié)調(diào)機(jī)制；這包括法律（經(jīng)濟(jì)法、市場(chǎng)法、版權(quán)法等）制度；金融結(jié)構(gòu)，對(duì)外的國(guó)際承諾，為社會(huì)文化和知識(shí)資源發(fā)展提供良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境；誠(chéng)信、互惠、合作、富于功效的良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
2.提供良好的文化、藝術(shù)創(chuàng)意的資源，對(duì)創(chuàng)意、藝術(shù)、藝術(shù)教育和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，對(duì)文化標(biāo)準(zhǔn)和文化價(jià)值的推崇。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)、轉(zhuǎn)換、利用；一個(gè)推動(dòng)國(guó)際化的多元文化發(fā)展的共識(shí)；一個(gè)城市或園區(qū)文化活動(dòng)的社會(huì)氛圍，公眾參與的熱情與素質(zhì)培養(yǎng)；
3.市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮集聚效應(yīng)，培育創(chuàng)意企業(yè)群體，打造并完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，形成新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展群落。
興趣是學(xué)習(xí)之母。有興趣就會(huì)入迷；入迷，就鉆得進(jìn)去；鉆進(jìn)去，才會(huì)學(xué)深學(xué)透。語(yǔ)文教學(xué)，一個(gè)很重要的方面就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣。那么，怎樣去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，牢牢抓住學(xué)生的心？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我以為，關(guān)鍵在于教師的激興藝術(shù)。這里我談?wù)劶づd中定調(diào)的藝術(shù)。
懂音樂(lè)的人都知道唱歌奏曲前要選定調(diào)子，調(diào)子定得過(guò)高或過(guò)低，都會(huì)影響表演的藝術(shù)效果。定調(diào)準(zhǔn)確，既可引起聽眾的興趣，也為后面的表演打好基礎(chǔ)，教學(xué)也是如此。
（一）聯(lián)系實(shí)際，引發(fā)共鳴初中語(yǔ)文教材，大多數(shù)題材與學(xué)生有共鳴之處，能使他們觸景生情，聯(lián)系自身實(shí)際，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。
例如我在教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，首先不說(shuō)課目，合書講到：少年時(shí)代是每個(gè)人在人生道路上跨出的第一步，對(duì)于人的一生有著長(zhǎng)期的、深遠(yuǎn)的影響。因此，少年時(shí)代的許多事情是難以忘懷的，往往幾年甚至幾十年過(guò)后回憶起來(lái)仍歷歷在目。同學(xué)們有沒(méi)有這方面的體會(huì)？經(jīng)這一問(wèn)，課堂陡地?zé)狒[開了，紛紛回答。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際回憶兒時(shí)的生活情景，引起思維的興趣，激發(fā)了共鳴。我趁機(jī)話鋒一轉(zhuǎn)，言歸正傳：正因?yàn)槊總€(gè)人都有有趣的童年，所以偉大的文學(xué)家魯迅先生在1926年以《舊事重提》的總名寫了一組回憶少年時(shí)代生活的文集，《朝花夕拾》，意即年老時(shí)才回憶少年時(shí)代的生活。這節(jié)課要講的《從百草園到三味書屋》就是《朝花夕拾》中選的。學(xué)生們會(huì)意地笑了，明白了我之所以提問(wèn)的用意，一個(gè)個(gè)情緒都很高昂，后面的課堂教學(xué)一直很順利。
（二）聲東擊西，展現(xiàn)意境優(yōu)美的散文有其獨(dú)特的詩(shī)的意境，并非每個(gè)學(xué)生都能想象得出，這就需要教師展現(xiàn)意境，啟發(fā)學(xué)生去想象。如我教老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí)，首先提問(wèn)前邊所學(xué)的朱自清的文章是描寫什么的，屬哪種體裁？回答為《春》、散文。我就進(jìn)一步啟發(fā)他們想象春的意境，復(fù)述了幾個(gè)景致，接著提問(wèn)學(xué)生背誦古詩(shī)中描寫春天美好景色的詩(shī)句，有杜甫的《絕句》、王安石的《泊船瓜洲》等等。我講到：春天是一年的開始，春天預(yù)示著生機(jī)。有明媚的陽(yáng)光，醉人的濃綠，爭(zhēng)妍的鮮花，難怪文人墨客著力描繪它，贊美它，那么冬天呢？冬天有什么？可愛(ài)不可愛(ài)？學(xué)生們嘆到：萬(wàn)木凋零，一片荒涼，無(wú)可愛(ài)之處。我于是引導(dǎo)：既然沒(méi)有，老舍為何贊美它？請(qǐng)看《濟(jì)南的冬天》。這樣，導(dǎo)語(yǔ)的聲東，實(shí)質(zhì)的擊西，引入新課過(guò)渡巧妙，且學(xué)生思維跟得緊，教學(xué)效果很好。
詩(shī)如此，文也如此。隨手翻天語(yǔ)文課本，就不乏這樣的例子?！蹲詈笠徽n》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在強(qiáng)敵入侵，國(guó)土淪亡之時(shí)，孩子們將不能學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言，當(dāng)然是極其悲痛的。為此，在小說(shuō)的景物描寫中如果用“天色陰沉”“落葉飄零”這樣的詞語(yǔ)，也能表達(dá)主題。但作者卻把景色寫得十分明快：“天氣那么暖和，那么晴朗！畫眉在樹林邊宛轉(zhuǎn)地唱歌……”這樣寫更有震撼力，如此美好的家園卻遭到敵寇的踐踏，更能激起人們的憤慨與抗?fàn)?。那位韓麥爾先生與平時(shí)打扮不同，“今天穿上了他那件挺漂亮的黑色禮服，打著皺邊的領(lǐng)結(jié)，戴著那頂繡邊的小黑絲帽。”一般來(lái)說(shuō)，人的心情悲傷低沉?xí)r，外表衣著往往色彩暗淡；而心情高興舒朗時(shí)，服飾往往色彩絢麗。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)婚嫁時(shí)穿一身黑衣？又誰(shuí)見(jiàn)過(guò)送靈時(shí)著一身花衣，但文學(xué)作品有時(shí)卻用相反相成的手法，故意讓人物的服飾與情緒的色調(diào)相對(duì)立，從而取得更佳效果?！犊兹笘|南飛》中的女主角劉蘭芝被兇悍無(wú)理的婆婆逼迫，不得不與丈夫分手時(shí)，內(nèi)心是極痛楚的，但在告別婆家時(shí)并未流淚，十分剛強(qiáng)鎮(zhèn)靜。其衣著非但不零亂暗淡，反而格外明艷動(dòng)人：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月dāng＠②?！弊x到這里，人們不禁會(huì)說(shuō)，劉蘭芝是好樣的。
我們想起了清代王夫之的詩(shī)論：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”其實(shí)，這種相反相成的藝術(shù)規(guī)律，不只是適用于景與情，而是有普遍意義的。
