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2.強化學生審美意識在現(xiàn)代大學教育中,美術教育更多的是訓練學生的繪畫功底,忽視美術教學的本質(zhì);注重繪畫作品的美觀程度,忽視作品的思維模式;注重學生技能的學習,忽視學生內(nèi)在修養(yǎng)的提高。這樣導致學生缺乏審美意識,鑒賞、想象以及創(chuàng)造的能力不強。美術教育是大學教育中提高學生素質(zhì)的重要突破口,美術教育的目的是培養(yǎng)學生的審美能力,提高學生的審美品位,使學生感受到身邊更多美的事物。在美術教育中,教師應通過美術作品引導學生感受大自然、貼近大自然,充分體會大自然的美。在這樣的學習過程中,學生才能產(chǎn)生強烈的追求美的愿望,逐漸提高審美意識。強化學生的審美意識,有利于學生從心靈中體驗到美的存在,從而逐步使學生的心靈更加純凈,促進學生的身心健康發(fā)展。
2.強化學生審美意識在現(xiàn)代大學教育中，美術教育更多的是訓練學生的繪畫功底，忽視美術教學的本質(zhì)；注重繪畫作品的美觀程度，忽視作品的思維模式；注重學生技能的學習，忽視學生內(nèi)在修養(yǎng)的提高。這樣導致學生缺乏審美意識，鑒賞、想象以及創(chuàng)造的能力不強。美術教育是大學教育中提高學生素質(zhì)的重要突破口，美術教育的目的是培養(yǎng)學生的審美能力，提高學生的審美品位，使學生感受到身邊更多美的事物。在美術教育中，教師應通過美術作品引導學生感受大自然、貼近大自然，充分體會大自然的美。在這樣的學習過程中，學生才能產(chǎn)生強烈的追求美的愿望，逐漸提高審美意識。強化學生的審美意識，有利于學生從心靈中體驗到美的存在，從而逐步使學生的心靈更加純凈，促進學生的身心健康發(fā)展。
3.注重學生興趣的培養(yǎng)在大學積極開展美術教育，有利于學生審美能力的培養(yǎng)。教師在美術教育中，要引導學生主動欣賞美術作品，開發(fā)學生的創(chuàng)新思維，使其正確把握作品的思想。審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就可見成效，教師要讓學生在平時多觀察，體會大自然的美。只有使學生自發(fā)地感受美，才能激發(fā)學生的學習興趣，從而使其主動投入美術學習，提高創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。
二十一世紀是一個需要思想的時代，有學者預言，在這個世界上，登上最后領獎臺的，不是經(jīng)濟大國、軍事強國，而是有著先進思想體系的國家和民族。加強大學生的思想道德建設，是貫徹以德治國戰(zhàn)略的重要組成部分，而我們的民族文化是其思想的內(nèi)核。而今，商品社會、世界一體化的大潮，洶涌澎湃，國際交流日益頻繁，一些負面的思想觀念也隨之而來，甚至造成大學生人生觀、價值觀就會發(fā)生扭曲，在全球化浪潮的沖擊下，由于各國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，我們的民族文化有失落的危險，或者被邊緣化。經(jīng)濟等綜合國力相對弱勢的民族，其文化也相對低迷，有的已經(jīng)被取代，世界文化單一、趨同的趨勢越來越明顯，我們研究本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對于我們，乃至世界，都是有益的。
民族文化意識，是中華民族的特質(zhì)，是民族的“DNA”，是民族的精神皈依，很難一言以蔽之。近代的“以美育代宗教”就是對中華民族文化繼承的嘗試，但國貧民弱，弘揚弱勢民族文化，在當時是很難實現(xiàn)的。當下中華民族正處于騰飛的時期，國家地位持續(xù)上升，弘揚我們的民族文化才有了基礎。有民族良知的學者都在嘗試傳統(tǒng)文化與當下社會的融合，畢竟，在嚴重西化的現(xiàn)代社會，大學美術教育的主體，無論是教師還是學生，大家都缺乏對民族文化的認知，對飽含民族文化的美術作品沒有給予足夠的關注，對作品中民族文化意識的培養(yǎng)，是消極的，民族的美術作品常常被學生認為已過時，或者不能理解。對于傳統(tǒng)，我們忘卻的太多了，固本正源，還是要從青年人身上下工夫。1988年，在法國召開了諾貝爾獎獲得者大會，在會后發(fā)表的宣言里有這樣一段話：“人類要想在二十一世紀生存下去，就必須回首兩千七百年前，去汲取孔子的智慧?！彼?，社會需要民族文化的回歸，校園需要民族文化的回歸，課堂需要民族文化的回歸。
“美術學科教育的本質(zhì)，概括地說就是傳遞美術文化與育人相統(tǒng)一的社會實踐活動?！笔莻鞑ズ屠^承美術文化知識的必要手段，是一種文化存在的形式。它的內(nèi)涵是培養(yǎng)人，其實質(zhì)是將人類認識和創(chuàng)造的美術成果向受教育者內(nèi)化，促使其身心發(fā)展，并實現(xiàn)其自身的社會化。因此，美術教學具有傳遞美術文化，促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的人格特質(zhì)的功能。
大學美術教育是民族文化的有效傳播途徑，一方面，美術課程的內(nèi)容就是民族文化的載體，同時，美術教育會潛移默化地影響人的審美觀、知識結構和行為方式，而且，美術教育本身就是一種民族文化的存在，
一、利用傳統(tǒng)繪畫進行民族文化意識的培養(yǎng)
中國傳統(tǒng)繪畫已有幾千年的發(fā)展史，傳統(tǒng)繪畫本質(zhì)上已經(jīng)不單單是純繪畫，它是一種民族思想的載體，包含了豐富的民族文化的內(nèi)涵，這一點與西方繪畫有較大的區(qū)別。傳統(tǒng)繪畫往往把精神寄寓融合到繪畫中，或直抒胸臆，或隱晦表達，它的形象已不單是山川花草，而是生命的再現(xiàn)。傳統(tǒng)繪畫通過這種方式去表達民族的共性，是一種“綠色精神藝術”。因此在傳統(tǒng)繪畫的教學中，要圍繞“文化”下功夫，加深學生對民族文化的認知，從而錘煉其品格。傳統(tǒng)繪畫中的詩情畫意、禪意等精神品質(zhì)是學生陶冶性靈、增長其社會責任心的教育素材。
傳統(tǒng)繪畫是傳統(tǒng)民族文化孕育出的一種文化形態(tài)和藝術表現(xiàn)形式，其中承載著諸多民族文化精神的符號。我們當下的美術教育體系是西方的舶來品，所以很多人都認為傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)過時，甚至對其輕視，認為傳統(tǒng)繪畫與西畫相比，是陳舊和落伍的，這當然是短視和片面的。實際上，歷史怎樣解讀，依靠詮釋者的眼光和知識結構，正如克羅齊所說，“一切歷史都是當代史”。如果我們在熟悉中國傳統(tǒng)繪畫史的基礎上，再用現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的美學去反觀中國傳統(tǒng)繪畫，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的諸多民族文化的因素。如李唐的《采薇圖》即表現(xiàn)伯夷、叔齊二人不與人同流合污、寧死不屈，是愛國主義思想的典范；近代羅中立的《父親》，是皇天后土的真實寫照，提醒人們飲水思源、知恩圖報?？鬃拥摹叭省笔乾F(xiàn)實中人的覺醒，也是傳統(tǒng)繪畫理念的根基。仁者愛人，由人之孝外延至國、至天下，使人而生“良心”，并由此拓展到公共秩序中。“禮”是規(guī)范，可使社會發(fā)展有序，使人的行為規(guī)范，使人文質(zhì)彬彬，是治國所需。孟子的“義”是道德的一種自我完善，與今天倡導的“以德治國”不謀而合?！皻狻笔峭洳荒芮摹昂迫徽龤狻?，畫品即人品，畫格的高下往往是由人品來衡量的，故欲作畫先做人，繪畫的過程也是民族文化意識修養(yǎng)的過程。
二、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)民族文化意識
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的積淀，中華民族的悠久歷史，決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性，如表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。在聯(lián)合國制定的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?總則》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術：社會風俗、禮儀、節(jié)慶；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)的形式是多種多樣的，從我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來，可見其外延之廣。其中包括了傳統(tǒng)手工技藝，如武強年畫制作技藝、衡水內(nèi)畫制作技藝；民間美術，如苗族銀飾、河北蔚縣剪紙等；雜技與競技，如吳橋雜技、太極武術、蹴鞠等；曲藝，如山東快書、河北梆子等；傳統(tǒng)戲劇，如昆曲、川劇、秦腔等；民間舞蹈，如弦子舞、苗族蘆笙舞、傣族孔雀舞等；民間音樂，如蒙古族長調(diào)民歌、川江號子等；民俗，如清明節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)、祭孔大典等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是原生態(tài)的，是民族文化的土壤。我們從以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性來看，它是千百年來中華民族勞動人民在生活、生產(chǎn)中智慧的結晶，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)密不可分。物質(zhì)文化可以受到政治、經(jīng)濟、宗教等因素的影響，而非物質(zhì)文化可以超越這些障礙，影響人們價值認同，培養(yǎng)起強烈的民族文化意識。如中國的傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化集中體現(xiàn)，它體現(xiàn)了民眾內(nèi)在的時間化特色的民間美術資源，有極強的民族認同感。我國幅員遼闊，民族眾多，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了各地區(qū)、各民族獨具特色的美術文化。這些地方美術課程資源進入教材和作為教學內(nèi)容，一方面豐富了美術教學內(nèi)容，結合學生所在地區(qū)的美術文化遺產(chǎn)進行美術教學，有助于激發(fā)學生興趣，提高教學質(zhì)量；另一方面對地方美術文化的保護、傳承、發(fā)展也有著特別的意義。自然界中可用于美術教學的自然景觀、自然材料等也很豐富，這些作為自然美既可培養(yǎng)學生的民族文化意識，也可為美術教學中寫生、采風提供良好的條件，是美術教學最好的素材。而各地的自然材料，自古以來就是當?shù)孛耖g美術主要的材料。如柔韌的柳條、質(zhì)樸的芭茅、河灘的沙石等。
在實踐教學中，對于民族文化意識的培養(yǎng)的途徑是多維的、發(fā)散的，并沒有固定的模式。但它同時也是有規(guī)律可循的，那就是圍繞傳統(tǒng)文化這根主線，搜索民族文化意識的載體。其實，在生活中，有大量這樣可以開發(fā)利用的美術課程資源，發(fā)現(xiàn)生活中的美，開發(fā)利用這此資源，對于拓展美術課程空間，豐富美術課程內(nèi)容，培養(yǎng)民族文化意識，都是有益的。
參考文獻：
一、思想政治素質(zhì)方面
自1999年參加工作以來，堅持四項基本原則，政治立場堅定，認真學習和宣傳黨的教育方針政策，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，自覺遵守《教師法》《未成年人保護法》等法律法規(guī)。在任職期間，不斷加強品德修養(yǎng)，完善自己的人格，增強自己的人格魅力。盡可能用美好人生理想和信念去啟迪學生，用純潔的品行去感染學生，用美好的心靈去塑造學生，蘇霍姆林斯基說過這樣一句話：“教師成為學生道德的指路人并不在于他時時刻刻都在講大道理，而在于他對人的態(tài)度，對學生對未來公民的態(tài)度，能為人表率，在于他有高度的道德水平?！苯處煹恼斡^念、思想品德、治學態(tài)度，甚至言語儀表都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，諸葛亮《出師表》中有一句話：“勿以善小而不為，勿不惡小而為之?！睍r時注意“從我做起”，“從小事做起”，讓自己的每一細小言行，都成為學生的榜樣，真正做到為人師表。
二、教育教學工作方面
由于本人有較高的專業(yè)理論和教學能力，能勝任初中所有年級的美術教學工作。在教學中注意理論與實踐相結合，注重搜集學生在實踐中遇到的實際問題，能結合理論教學從理論上解決出現(xiàn)的問題，提出解決問題的方法和措施，并積極培養(yǎng)學生的動手操作能力，不斷提高教學質(zhì)量。熟練運用多媒體，能在視覺、聽覺上產(chǎn)生一定的刺激，引起學生的注意，激發(fā)學生的學習興趣，使學生產(chǎn)生強烈的學習欲望，從而形成學習動機；能使抽象的概念具體化，有利于學生對知識的獲取記憶。教學效果評價良好，能根據(jù)新課改教材大綱和學生實際情況組織教學；具有獨立編寫切實可行教案的能力，主動積極參加新課改研討，獨立撰寫教育論文。任職期間，曾撰寫多篇有價值的教學論文。XX年10月《如何搞好藝術創(chuàng)作》，在登封市教育教學論文交流中獲一等獎； XX年6月，《愉快教學在美術課中的應用》，獲河南省優(yōu)秀教育科研論文二等獎；XX年12月《如何培養(yǎng)學生的興趣提高創(chuàng)新能力》在鄭州市教育教學論文交流中獲取優(yōu)秀獎；2010年9月《對初中美術教材與教學方法的認識》論文刊登于《科技·教育》2010年第9期雜志；同期《深化美術教學改革培養(yǎng)“合格+特長”學生》在《教育經(jīng)濟研究》雜志上2010年9月期刊發(fā)，并收入本刊優(yōu)秀論文庫；XX年8月，個人作品《水粉靜物》在河南省中小學美術教師作品評比活動中獲得一等獎。任職以來曾指導 劉會麗老師，使她盡快適應中小學美術教育，順利通過學校驗收。
教育工作是一個光榮而艱巨的工作，它的成敗如何直接影響整個國家興衰，民族興亡，社會進步。而教師隊伍的素質(zhì)正是影響這個意義的最直接最關鍵的因素，因此，做為一名合格的人民教師，除了具備一定的教育工作能力，還必須具有一定教研工作能力。我能熟練運用教育原則、方法，堅持全面發(fā)展，堅持正面教育，樹立良好的班風、學風；善于根據(jù)學生的年齡特征和思想實際，注意挖掘教材內(nèi)容，寓思想教育于教學之中。經(jīng)常利用課內(nèi)外活動，對學生進行思想教育，提高學生思想道德品質(zhì)。尊重學生是教育原則和教育本質(zhì)的要求，教師把學生當作發(fā)展中的人，并創(chuàng)造各種條件引發(fā)他們無限的創(chuàng)造力和潛力，在欣賞《美術是人類文化的載體》的教學中，啟發(fā)學生觀察分析，使學生感受作品的思想內(nèi)容，從中進行思想教育和藝術情操陶冶，教育學生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活、愛護人類文化遺產(chǎn)。同時，根據(jù)學科特點，帶學生到課外寫生，以培養(yǎng)學生的學習興趣，提高繪畫技能，開闊視野，領悟大自然的美；陶冶學生的情操和美感，激發(fā)學生對祖國大好河山的熱愛。
三、個人素質(zhì)提高方面
教學實踐告訴我，要想成為一名合格的人民教師，必須具備較強的專業(yè)理論素養(yǎng)的同時，還要善于運用相關理論知識解決教育教學中的實際問題。隨著素質(zhì)教育的大力推進，為了更好地適應現(xiàn)代教育觀念，為了充實自己的頭腦，增長自己的知識，我于XX年參加計算機中級培訓，英特爾教育培訓；XX年——XX年參加，西南科技大學本科，并取得本科畢業(yè)證書；XX年年參加七、八、九年新課程培訓，信息教育培訓。
四、履行職責
任職以來，本人盡職盡責，做好學校美術的各項工作。在完成本職工作和教育教學的同時，每逢重大節(jié)日、會場布置，積極配合學校設計策劃活動的布置裝飾工作；開學初、期末，協(xié)助后勤搞好工作。經(jīng)常加班加點，熬到深夜，不計個人得失。任職以來，每年都超工作量，而且從不無故礦課，無故請假，受到領導的好評。XX年11月在鄭州市學校食堂建設工作中，由于工作積極、認真、效果突出，被評為鄭州市先進個人；XX年2月被評為登封市XX年度文明教師；2010年9月被評為登封市優(yōu)秀教育工作者。
我竭力于全面學生的特長，自XX年以來，為市重點高中輸送大量美術特長生，2010年5月在“愛我嵩山、支持申遺”書畫活動中，被評為優(yōu)秀輔導教師。 (1)
中圖分類號：J20－4文獻標識碼：A文章編號：1006－0049－(2015)24－0058－03
作者簡介：朱香霖(1991－)，女，漢族，內(nèi)蒙古滿洲里人，碩士研究生，研究方向：美術課程與教學論
一、我國民族民間美術教育的歷史現(xiàn)狀
在人類文明的歷史進程中，中華民族悠悠五千年的積淀無疑是濃墨重彩的一筆。如果說在這棵歷經(jīng)五千年滄桑的生命之樹中華夏民族是枝干，那么在歷史中翩翩起舞的各個少數(shù)民族則無疑是這枝干上璀璨的寶石樹葉，它們用自身散發(fā)出的悠久而又異域的光芒無私的、默默的奉獻于歷史的長河之中。民族民間藝術不僅根植于人民的生活，它更是給養(yǎng)于少數(shù)民族和民間文化，而這些文化又是各個少數(shù)民族在發(fā)展中一代一代傳承下來的生命贊歌。它有多樣性、地域性、民族性，是人民的、大眾的、又是世界的，是與我們的生產(chǎn)與生活息息相關的。是古老民族賦予我們的偉大禮物，更是歷史交給我們并需要繼續(xù)傳承下去的責任和義務，是我們區(qū)別于世界上其他文明的特殊符號與標志。美術教育是以專業(yè)的角度培養(yǎng)學生德、智、體、美的全面發(fā)展，其目的是引導學生在美術學習的過程中感悟真、善、美的人生觀和價值觀，訓練學生把美術知識靈活的運用在實際的社會生活中去，美術教育不單單只是培養(yǎng)學生的美術知識和美術素養(yǎng)，而更多的是通過美術教育鍛煉學生的形象思維能力、具象思維能力、想象力、創(chuàng)新力和和樹立健康向上的審美觀。
學生不只是在學習一門知識、一項技能，而是在學習一種文化、一種提高自己的方法。通過學習去理解美術、感悟美術、應用美術，使課堂中的知識在生活中得到一種升華。民族民間美術在整個美術教育的體系中扮演著重要的角色，具有著重要的地位，它有著一套專業(yè)的、系統(tǒng)的教學方法與教學手段，有著明確的教學目的和培養(yǎng)方案。民族民間美術有著自己的特殊性和差異性。因為它起源于人們的日常生活，是人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的智慧與藝術，它裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術形式。其以獨特的造型和藝術手法對生活理念進行表達，并體現(xiàn)了鮮明的藝術美感。所以民族民間美術教育具有濃厚的本土性和民間性。在學習的過程中不僅要掌握美術教育的知識和技能，更重要的是領悟我國民族民間藝術的精髓和奧秘，了解我國的民族民間文化。民族民間美術教育不僅豐富和完善了整個美術教育的體系，還使在美術教育的過程中凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代我國的美術教育中，大多借鑒國外的美術教育模式，深受舶來文化的影響。在美術教育中吸收外來先進文化固然是好，但也不能忘記國家文化的根本。通過對民族民間美術的學習，可以增加學生的民族自豪感與自信心，喚起民族的認同感與肩負的歷史責任并激發(fā)學生的學習興趣，這對于民族文化的傳承無疑是至關重要的。從而影響到未來我國文化軟實力的建設和中華文明的推廣，把民族民間美術教育提升到一個新的高度是當前美術教育的一個新重點。
二、我國民族民間美術教育的特征
(一)民族民間美術教育具有地域性
我們在美術教育的過程中要重視民族民間美術教育的地域性特征。我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，但少數(shù)民族的居住情況則是屬于“大雜居，小聚居”，這就為民族民間美術教育的地域性提供了前提條件和基礎。如果依附于當?shù)厣贁?shù)民族的基本情況開辦本土的民族民間美術教育則會事半功倍。其一，當?shù)赜兄詈竦拿褡迕耖g文化底蘊，無論在藝術的造型塑造、表現(xiàn)技巧還是在思想理論上都會提供得天獨厚的便利條件，這是一種對文化和教育無形的象征與支持。其二，天然的文化氛圍是在其他方面都無法比擬的，使學生身在其中受到熏陶，形成一種潛移默化的影響。其三，當?shù)卣畬τ诒就撩褡迕耖g文化的推廣與應用則會使民族民間美術的教育有著強有力的后盾，在教育的推廣中會得到社會和民族的認同，同時也是對當?shù)孛褡宓赜蛭幕陌l(fā)揚，在教學資金上，也會相應的得到政府的支持。在民族民間美術教育的地域性特點中，筆者認為應該在深化出另一個新的特性，那就是邊域性，所謂的“邊域”是指那些深處祖國邊疆的自治區(qū)、自治州及其下屬的自治縣、自治旗等?！斑呌颉辈粌H代指它們的地理位置，而更是指其地區(qū)的經(jīng)濟、文化的發(fā)展程度。這些少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)處于經(jīng)濟不發(fā)達的內(nèi)陸或者是資源匱乏的地帶，我們在迅猛發(fā)展的時代里要帶動著它們一起發(fā)展其中一個方法就是大力開展文化教育，尤其是那里的民族民間文化的教育。如果在當?shù)匦纬烧?guī)的美術教育，弘揚民族文化并對其潛在的民族美術進行發(fā)掘和探索，那么無論在經(jīng)濟上還是文化上、無論是在國內(nèi)還是與其接壤的國外都會為當?shù)貛聿豢晒烙嫷呢暙I，也為國家在民族民間美術的文化與美術教育的事業(yè)上增添了一到亮麗的民族風采，更是加強了民族的團結與統(tǒng)一，帶動了與國內(nèi)外的文化交流。
(二)民族民間美術教育具有多樣性與創(chuàng)新性
多樣性也是民族民間美術教育的一個不容忽視的特性，優(yōu)秀的民族民間美術都是各民族文明與智慧的結晶，每一個民族都是一座博物館，它反映著一個民族的民族學、民俗學與文化生態(tài)學，這其中有包括著衣、食、住、行的各個方面。民族民間美術的教育則要立足于這些方面進行研究和探索。要融合了各個民族的角度去觀察，以往的多樣性大多是以縱向來看，如今則需要換個維度，去發(fā)現(xiàn)促進民族民間美術教育發(fā)展的新視角。在當今的民族民間美術教育中單一的運用多樣性是不夠的，它需要與創(chuàng)新性相結合。例如，在學生的創(chuàng)作中可以用不同民族的美術去激發(fā)和引導，這種民族與民族之間美術的碰撞往往會給學生帶來突破性的靈感與思維，這對于新時代民族民間美術教育的繼承與創(chuàng)新是重要的。但這里有一個問題需要注意，在創(chuàng)新學習的過程中，不可只注重技法的表現(xiàn)與形式上的重復疊加，這樣只會本末倒置，讓人不知所云，使博大精深的民族民間美術變成了機械的加工;我們要關注各個民族內(nèi)在的聯(lián)系與內(nèi)涵，在美術教育的過程中把傳統(tǒng)美術有機的與現(xiàn)代文化理念相結合，也可以運用現(xiàn)代的材質(zhì)與技術對民族民間美術進行符合發(fā)展規(guī)律的藝術詮釋，賦予民族民間美術新的時代精神，與時俱進才會更有活力。
(三)民族民間美術教育具有實踐性
民族民間美術起源于廣大勞動人民的生活，其創(chuàng)作的目的首先是為了滿足人們的生產(chǎn)生活，其實用性大于審美性，社會意義大于審美意義。所以在民族民間美術教育的過程中要在理論文化的基礎上加強與注重學生的實踐能力，讓學生參與到民族民間美術作品的創(chuàng)作中去，使理論與實踐相結合，增強實際的操作能力，避免我們的教育只是“紙上談兵”。我國的民族民間美術是在勞動的過程中逐漸豐富和發(fā)展起來的，是在人們辛勤的雙手中根據(jù)生活的需要創(chuàng)造出來的藝術，是通過不斷的實踐與反復的磨練才塑造成的藝術瑰寶，所以學習民族民間美術要讓學生在親身的操作中了解材料的屬性，了解先輩們在進行民族民間美術創(chuàng)作過程中所經(jīng)歷的實踐歷程和心理歷程，并通過自己的知識和雙手給予材料以民族民間美術的生命力與靈性，使學生從傳統(tǒng)的課堂真正的融入到民族民間美術的生產(chǎn)與創(chuàng)作中去，領悟民族民間美術的魅力，達到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的妙悟。
(四)民族民間美術教育與其他美術學科相輔相成性
我國當前的高校美術教育中主要包括繪畫、美術學、雕塑、藝術設計等，但民族民間美術教育不是孤立的，它與美術教育中的其他分支是相輔相成的。不論是從國內(nèi)而言還是就世界范圍來說，藝術越具有民族性，就越具有世界性。所以，在進行其他學科的美術教育的同時，可以與民族民間美術教育相結合，創(chuàng)造出具有民族特色、中國特色的藝術品與藝術風格，使世界都看到中國民族民間文化的光輝?？鬃訉W院以獨具特色的風格在世界范圍內(nèi)傳播中華文化，那么，讓以民族民間美術為代表的藝術思潮使世界了解中國文化也未嘗不可。例如，在2008年北京奧運會中，我們便可欣賞到民族民間美術的魅力。這里我們以北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”為例，我們可以看出整個會徽的設計是采用一個中國傳統(tǒng)印章的形式，不僅簡介大方具有極強的審美性和設計感，而且更重要的是突出了中國的傳統(tǒng)文化并使之弘揚。在整個北京奧運會中中國的傳統(tǒng)文化無處不在，而民族民間美術更是大放光彩，從開幕式到閉幕式，從奧運火炬到吉祥物的設計都融入了民族民間美術的元素，并使全世界的人民都領略到了中華文化的魅力與博大精深。
(五)民族民間美術教育有利于傳承與發(fā)展性
民族民間美術教育的發(fā)展可以在一定程度上解決民族民間美術的傳承問題。因為許多古老的家族式的民族民間藝術作坊實行的往往是在本家族內(nèi)進行傳承，如果本家族沒有人繼承，則這項藝術就會面臨著失傳的嚴重困境，并且一些民族民間美術傳承人的老齡化也是有待急需解決的問題。所以加大民族民間美術教育不僅僅是為了學習民族文化和陶冶情操，更是肩負著傳承文明的重任，一方面要承接祖輩們的文化遺產(chǎn)，一方面又要將這些藝術瑰寶傳送給子孫后代，傳承是一個任重而道遠的生命寄托與延續(xù)。民族民間美術對美術史、藝術史、民俗學等學科的研究都有著非常重要的價值，民族民間美術教育的發(fā)展是當代美術教育中的一個重要環(huán)節(jié)，它在美術教育中占有著不可替代的重要地位。它不僅可以完善我國的美術教育系統(tǒng)，而且對其他學科也有著促進的作用。更重要的是使我國的民族民間美術得到了傳承和創(chuàng)新，對我國的經(jīng)濟和文化的發(fā)展也有著不可忽視的推動和弘揚作用。隨著我國綜合國力的迅速增強，國際地位的不斷提高，我國的美術教育正迎來一個繁榮大發(fā)展的春天，而民族民間美術在美術教育的體系中占有者重要的地位，因為民族民間美術不僅是我國古老藝術的承載者，更是我國燦爛文化的象征和代表。加強民族民間美術教育是時代賦予我們的使命，要充分把握時代的需求，面向未來，面向世界。在民族民間美術教育的過程中要時刻把握它的地域性、實踐性、多樣性與創(chuàng)新性，并使之與其他美術教育學科的發(fā)展緊密相連、相互促進，民族民間美術教育是對我國文化的繼承和發(fā)展，也是加強我國綜合國力的一個重要組成部分。
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