時間：2023-03-22 17:46:01
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二、積極引導孩子走向正確的人生道路
陶行知曾說過：“我們只有從孩子的眼里看世界，才配做小孩子的老師?！敝挥辛私馑麄兊膬刃氖澜?，感受他們的喜怒哀樂，體驗他們的感覺，才能更好地教育他們。同孩子一塊玩，放下老師的架子，做他們的朋友，才能更好地與他們交流，這時的教育質量才會更高。每個學生的情況都會有差異，教師要分別對待。例如，有的幼兒天生身體有缺陷，很難完成正常孩子能夠完成的任務，有時會被其他小朋友嘲笑，自信心受挫。陳某是弱聽，聽力神經萎縮，常常聽不到老師和小朋友的話，更不可能理解其中的意思。孩子都不愛和她玩，有一次還討論陳某是不是個小啞巴。知道這件事以后，我馬上找來了議論的幾個孩子，問道：“你們小的時候，會說話嗎？”孩子們都搖搖頭，我接著說“那就對了，現在的陳某還處于你們小的時候，說話不清楚也是正常的，你們作為哥哥、姐姐，平時要多照顧她，而不是取笑她，做個有愛心的好孩子?！焙⒆觽兊拖聛砹祟^，認清了自己不該那樣對待自己的小伙伴。從那以后，孩子出去玩的時候會主動拉著陳某的手，孩子們都在關注陳某的進步。當遇到問題時，老師要“不拋棄不放棄”，激發(fā)幼兒的愛心，引導幼兒走向正軌。
幼兒教師，是幼兒的啟蒙老師，但家長們認為，幼兒園嘛！就是帶孩子們玩，上什么課、殊不知，幼 兒園的課還不好上，要有專業(yè)素養(yǎng)的教師才有可能被 幼兒所接受。這從何說起呢？ 幼兒園的課你別看它就只有這么短短的 15分鐘或者25分鐘、甚至到30分鐘，如果要在整節(jié)課都能吸引幼兒的注意力，教師確實要費很大的功夫， 要上好一節(jié)課，我們要查閱許多資料準備許多課件， 讓每一門學科融合到其它學科中，而又始終以一門學 科為主，其它學科為輔，這樣來組織教學，幼兒才不會被催眠曲一樣的睡著或者是像蜂子朝王一樣的起 哄。除此之處，老師的著裝、表情、語言也要貼進兒 童化。這樣才不愧是一個幼兒教師。
許多人都說教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，“教師勞動創(chuàng)造著民族和人類的未來”。教師職業(yè)也正越來越受到全社會的羨慕與尊敬。因此，教師職業(yè)被認為是一種幸福的職業(yè)。但我認為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評價，而是來源于教師的真情感受。
首先，教師的幸福來自幼兒的真摯的感情。
人都是有感情的，特別是幼兒，他們的感情總是會毫無保留地完全呈現在你的面前，沒有虛偽，沒有做作，有的只是真摯。所以我也特別喜歡跟孩子們在一起，心甘情愿地做不起眼的“孩子王”。在人的記憶里，公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養(yǎng)起來的真摯的感情，卻常常經年累月不僅不淡忘，甚至會越來越深論文開題報告范文。就像我參加工作多年，仍念念不忘曾經的母校和老師，那么若干年后，我的孩子仍能時時想起我幼兒教育論文，并相約來看望我，這難道不是我幸福的理由嗎？
其次，教師的幸福來自于學生的成才。
教師的幸福除了收獲真摯的感情外，還有就是收獲了各類人才。工人、農民生產的機器、糧食能服務于社會，滿足人民的需要，于是他們產生了幸福感、自豪感。那么教師呢？同樣，當一個知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經過幼兒教師、小學教師、中學
教師、大學教師的精心培養(yǎng)，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想、有抱負的人才了。看到自己培養(yǎng)的人才在各行各業(yè)上實實在在的作貢獻，試問哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？這就像農民在春天播下種子，等到秋天碩果累累時一樣，心里充滿了收獲的喜悅，這難道不使你感到幸福嗎？
再次，教師的幸福來自于創(chuàng)造性的勞動。
教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性。由于這種工作的性質決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，創(chuàng)造性的處理各種問題。例如，由于你的點撥，使學生想出了更為簡便、快捷的解題方法；由于你的幫助，使學生改掉了不良學習習慣，積極上進；或者又是你的輔導，使學生在各種比賽中取得了好成績……這些無不閃耀著你創(chuàng)造性的智慧的火花，而由此帶給自己的成功感更是令自己幸福不已。
1.幼兒園教育的內容
在人受教育的整個體系中，幼兒教育是最基礎的一個系統組成部分，這部分的組成是由幼兒園教育、幼兒家庭教育以及幼兒社區(qū)教育共同建立起來的。其中幼兒園教育屬于國家一種正規(guī)教育機構，它是作為一個幼兒接受教育的最基礎和最核心的教育階段，屬于學校教育體系。另外，這種幼兒園教育的內容是一種基礎教育的范疇，對幼兒的成長與品德教育起著至關重要的作用。在幼兒園教育過程中，一方面對幼兒進行教育，同時還要對幼兒做好保育的工作，這也是作為幼兒園教育機構做好保教結合的實施方針。幼兒通過在幼兒園接受教育，并在智力、品格以及個性等各方面的能力得到發(fā)展和培養(yǎng)，體現了我國教育發(fā)展對綜合性人才培育的發(fā)展目標。
2.幼兒家庭教育的闡述
幼兒的家庭教育是對幼兒成長和培育的搖籃，幼兒在出生之后與父母之間形成具有血緣的親情關系，隨著幼兒的成長，父母讓其對世界開始有了初步的認識，并在相處過程中通過父母的言行舉止以及耳濡目染來形成自我的一種對世界的認知和感受，所以這個過程來自父母的舉止、修養(yǎng)素質、個性行為、人際交往和興趣等都將對幼兒的成長和教育起著潛移默化的影響力。這個作為幼兒成長發(fā)育最基礎的環(huán)境，為孩子的健康成長提供衣食住行以及引導孩子的啟蒙教育。
二、幼兒園教育與家庭教育之間的關系
1.幼兒園教育與家庭教育相互促進、相互影響
在社會快速發(fā)展的趨勢下，對人才的需求越來越高，使得家長開始對孩子在一出生就對其抱有極大的期望值，所以很多家長給孩子過高的要求和學習成長的目標；而幼兒園的老師也在這種教育教學工作的壓力下希望教過的學生能夠成為國家有用之才。所以家庭教育與幼兒園教育的教育其出發(fā)點都是一致的，同時也是作為家長或者幼兒老師的一種責任和期望，通過把兩者的這種對孩子的期望以及教育教學目標的關系進行合理的權衡和把握，就能將幼兒逐漸培養(yǎng)成在德智體美全面發(fā)展的有用之人，所以它們之間的關系是相互促進并相互影響的一種關系。
2.幼兒園教育對幼兒家庭教育發(fā)展有一定的制約性
幼兒園教育是幼兒接受教育的基礎，也是履行我國的教育方針，并結合幼兒的年齡和身心發(fā)展的需要的一種教育教學的過程，同時這種幼兒園教育也是為了不斷順應社會發(fā)展的趨勢；而幼兒家庭教育的出發(fā)點相對比較自由和隨意，沒有絕對的目標，這就形成與幼兒園、社會之間的密切統一，然后相互之間通過配合和完善，來達到教育的統一性，并以幼兒園教育為主導來讓幼兒家庭教育得到一定的牽制和約束，這也是為了給孩子多樣性的教育發(fā)展的需要而形成的一種關系。
3.幼兒家庭教育能反作用于幼兒園教育
幼兒園教育發(fā)展的效果和水平離不開幼兒的家庭教育的大力支持與配合。因為幼兒家庭教育中對幼兒的教育出發(fā)點實質上是與幼兒園相統一的，所以就使得它們的教育內容也是一致的，通過幼兒家庭教育主動與幼兒園之間進行有效的配合，就能為幼兒在校的教育教學工作提供更加促進性的作用和影響力，讓幼兒受教育更加全面和順暢，反之倘若家庭教育不能有效與幼兒園之間進行配合則會對幼兒的成長教育帶來阻礙作用。因此家庭教育與幼兒園教育的相互配合，尤其是家庭教育要協助幼兒園教育，才能促進幼兒的健康快樂成長。
1．政府層面的“強大的外力”推進
近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發(fā)展，頒發(fā)了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發(fā)展的宏偉目標和幼兒教育標準化建設的諸多措施。例如，《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》、《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年計劃》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學率等方面，還是式的命令式的宣言，主要是基于社會經濟發(fā)展的邏輯來平衡幼兒教育的發(fā)展。政府總是強調教育要為社會服務，卻忽略了社會如何為教育提供更好的服務。政府是執(zhí)行者，往往把教育理論、信仰、觀念進行實體化建構———貫徹落實。把所謂“頂層設計”向下落實到實踐；把崇尚唯理性、崇尚根據說、信仰、經驗等等綜合實體擴展至幼兒園微觀環(huán)境、幼兒個體、教師個體的自由教育情境時，原有的生態(tài)和結果必將遭到破壞。
2．家庭層面的功利需求
現在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識學習和技能訓練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認識漢字、認識英語單詞、認識數字并會計算、會彈鋼琴、讀古書經典、習武等等五花八門的內容。林林總總的內容也在各種培訓班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優(yōu)勢。幼兒所掌握的知識、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質量的潛在標準。此種功利邏輯本質上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗的存在，是違背自由生長邏輯的。
3．幼兒園研究與教學的“泛技術性”崇拜
不可否認，幼兒教育科學化大大推進了教育理性化進程，目前幼兒教育科學化已經成為發(fā)展共識。但是科學化的前提是把幼兒對象化，即把幼兒作為研究對象，不是主體，所以幼兒研究和整個教育方式中都采用疏遠幼兒的方式。“它在本質上是不關心人的，特別是對處于整體性中活生生的人性，它是不關心的。”長期以來，我們總認為教育是一種進步運動，歷時性向未來推展，今天的教育現實是教育史長河中的最高階段，并且還會向未來發(fā)展，它始終處于永不停息地向前流變過程中。我們所堅持與固守的教育觀是極端的信奉唯理主義建構論的觀念，認為教育、人的發(fā)展都是被另外的“前者”“家長”“專家”設計的結果。有學者指出“一些科學化的教育論文只看見各種推演的公式和符號，貌似深奧復雜，但說的是淺顯道理甚至是常識，論文干癟癟的，沒有液汁；教育論文本就應該是有血有肉的，充滿思想和情感的。”
4．幼兒道德教育外在物理化推演
模式化的生活設計、成人化的生活構想、競爭化的生活方式、抽象化的生活樣態(tài)使學生背離了美好生活的生存狀態(tài)。幼兒道德教育不是從兒童內部品質出發(fā)，不是內涵化了的個人品質和人文素養(yǎng)，而是外在的社會交往規(guī)約。把道德理解為倫理，是一種外在的一條條約束的規(guī)則，毫無生機和活潑性。遵守道德是一個物理過程———按規(guī)矩辦，而不是一個心理過程。當遠離了人群和懲罰，道德問題就集中爆發(fā)出來了。從兒童的天性中我們可以看到從未見過的善良、純潔、無邪與樸實，就“像一顆散落的種子，遠離人類的塵世。”而理性指的僅僅是使外部原則在人內心內化，并以之來修改自我的一套行使控制功能的“操作原則”。理性的這種規(guī)制功效保證了“好孩子”的形成，“好孩子”也發(fā)揮著理性的這種宰制功效。
二、反詩意化之緣由
教育經歷了混沌的自然發(fā)展———理性的現代化建構———后現代的逆襲三個階段。混沌自然發(fā)展階段不知道需要什么教育；理性現代化建構階段則頂層設計、強勢推進、目標明確；后現代逆襲階段否定宏大，解構整體，回歸自然進程。中國作為后發(fā)國家教育一般跟隨國家整體社會經濟發(fā)展步伐，教育現代化正處于方興未艾的瘋狂階段，幼兒教育，具有顯著的數字刷新、宏遠規(guī)劃、頂層設計、技術崇拜、標準化建設、規(guī)范化管理、強力控制等特征。詩意化教育的提出，明顯是不合時宜的，也不可能成為主流觀點。顯然，幼兒教育的反詩意化問題究其本質而言一定是現代性文明方式的結果。幼兒教育詩意缺乏在于幼兒教師的詩意、浪漫化情感的抑制。
1．專業(yè)的社會壓制
教師的權威性即職業(yè)的專業(yè)性是否得到社會的承認主要是專業(yè)知識、專業(yè)自、專業(yè)倫理三個因素能否得到有效發(fā)揮。然而當下普遍存在的問題：一是教師專業(yè)知識嚴重被學科知識所貶抑，許多人都認為教師知識足夠豐富就可以了，至于以緘默知識為主體的教育學、心理學、教學技能等方面的專業(yè)知識是可以忽略的。二是我國學?；緦嵭锌茖庸芾?，行政決定一切，教師普遍無專業(yè)自，無法按自己的方式教學，領導要求怎么教學就怎么教學，教學規(guī)范是外推式的，這嚴重影響教師的專業(yè)執(zhí)教。三是教師倫理不是教師實踐智慧和個人品質的外展，而是社會外在的、輿論式強迫的一道道規(guī)則和命令組合系統，從而使教師陷入了倫理困境。教師的專業(yè)得不到順利發(fā)展就會產生職業(yè)不自信，從而對自我生命意義的認識也逐漸脫離健康成長的軌道，甚至對自我生命輕視，致使教師自我潛在的職業(yè)憂患意識呈現出現實生命沉淪、疲倦、煩惱狀態(tài)。這些問題在幼兒教師中更為突出，幼兒教師地位低、職稱晉升難、待遇低、學歷低、男性少、隊伍不穩(wěn)定等特點不僅意味著幼兒教師專業(yè)資質得不到保證和缺乏專業(yè)性權利，專業(yè)實踐常常遭遇外部行政命令、社會家長等方面的干預。比如行政部門經常要求幼兒教師要承擔大量煩瑣的記載、摘抄、報告等文字工作，配合完成對外的招生宣傳和收費任務，有的幼兒教師時常被抽調去參加政府組織的舞蹈、唱歌比賽，甚至被抽調去行政部門搞接待等活動；也有家長建議在幼兒園安裝監(jiān)控設備以監(jiān)視教師行動；很多幼兒教師身心俱疲，幼兒教師似乎是誰都可以去做的職業(yè)，專業(yè)性得不到認可。
2．行業(yè)的標準規(guī)制
（1）幼兒教師培養(yǎng)目標標準化。
一是著眼國家長遠的教育功能和人才培育要求；二是以幼兒自身條件為基準的身體發(fā)展；三是解決幼兒的不良行為和習慣，引領品德發(fā)展；四是引導幼兒思考問題，促進其認知發(fā)展。
（2）幼兒教師能力評價標準化。
一是懂得幼兒身心發(fā)展規(guī)律；二是把握幼兒發(fā)展的影響因素；三是能夠觀察幼兒行為并作出正確的診斷和評估；四是具有和幼兒互動溝通的知識與能力；五是具有設計幼兒教育環(huán)境刺激的社會能力；六是具有與社會尤其是家長、教育主管領導的溝通能力；七是組織和開發(fā)教育資源尤其是園本課程、潛在課程的能力。
（3）幼兒教師教學行為標準化。
教學的任何一個細節(jié)都必須規(guī)范實施，如現代性典型教育家馬卡連柯曾經這樣告誡師范教育一樣：“高等師范學校應當用其他方法來培養(yǎng)我們的教師。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調、怎樣笑和怎樣看等等，如果沒有這些技巧，那就不能成為一名好教師。”
3．思維的形式化限制
有關幼兒教育的研究，必須深刻認識幼兒，深入研究幼兒，才可能做出專業(yè)的判斷，才可能教育好兒童。兒童發(fā)展所受的相關刺激的制約因素、必須進行微觀的因子分析、相關分析，做出量和質的結論。這是目前國際幼兒教師教育最為重視也是學術研究最為迫切的需要。認知方法（是什么，內涵與外延）———理解方法（歷史、背景和意義）———應用方法（定義域與技巧）———研究方法（根據與改進），從而形成一條準科學的思維路徑。從研究成果表達方式上看，教育研究有文學性與科學性兩種基本的表達方式。當下，由于科學性表達過于追求理性思辨或實證說明，忽視了人的個體生活體驗，日益受到一些研究者的懷疑，也直接導致教育研究出現了一種以敘事研究為代表的文學性表達，它試圖掙脫教育學的概念框架與理論譜系的束縛，直接把教育研究指向教育活動的現場與個體的切身體驗。有關幼兒教學方面，幼兒教師需要更加規(guī)范工作。把理論知識應用于實踐，學以致用。建立標準化反思系統，軟件化運行，填表式嵌入和拓展，做到可評估、可參閱、可借鑒、可促進。
三、回歸詩意化特質
新世紀以來，受后現代主義哲學影響，整個教育界都意識到了尋求境域性、真實體驗感的重大意義，教育哲學、教育社會學、教育人類學、品德教育等學科的地位仍然是重要的，以統計概率論為基礎的追求宏大規(guī)律性的教育科學化情結得到了一定的釋放?；A教育界，在教育理念、研究方法、課程設計、課堂教學等多個層面也興起了一場規(guī)?？涨暗母母镞\動。一些幼兒教育者嘗試使用敘事、日記、隨筆、版畫、漫畫、微片等情感豐潤的方式來詩意化幼兒教育。以某些幼兒、幼兒教師、幼兒園為個案的情景式問題呈現，境遇式教育遭遇，更加凸顯了微弱的個體的現實教育境況。從在臺上的宏大理論的宣講到進入幼兒園、進入課堂、進入社區(qū)、進入家庭去考察幼兒的生活路徑和聆聽他們的生命述說，分享他們的快樂和分擔他們的痛苦的學術和教育理路不斷清晰。但是這種后現代哲學指引下的研究和教育方式，仍不是學術界的主流，還缺乏自覺性，常被那些宣揚宏大理論的專家斥責為“小兒科”“非主流”。筆者認為要走出現代性教育科學化藩籬，使詩意化幼兒教育成為一種教師自覺。研究專家和一線教師都必須從生命、人性的高度再認識兒童以及反思與解構當下幼兒教育研究、教學、管理范式。
1．再認識兒童———詩意存在的繼續(xù)
對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認識是幼兒教育的理論基礎和前提，并且這也是教育心理學、兒童心理學長期所關注的焦點。我們這里提出的對兒童再認識，顯然不是科學規(guī)律、心理發(fā)展層面的認識，而是哲學意蘊上的“幼兒存在”精神指向和生命意義的再認識。幼兒不是一個抽象的、現成的、給定的實在，而是一個變動的、開放的、發(fā)展的、可能性、延展性個體。在各種活動中，體現自己的性格、情緒、認知和意志，表現出獨特的氣質特征。各種心理指數的發(fā)展，既面向活動本身，又最終體現一種終極的生命意義。幼兒教師、家長、各種幼兒教育組織和管理部門，對兒童的認識是一種“外在式”的推定、估計。對兒童的認識離開了兒童自身，離開了他們神秘的心靈家園，此種認識不是本真的，是一種“評價”。正如劉鐵芳教授所言：“兒童總是以想象的方式建構世界與自我之間的生動聯系，不斷地喚起兒童對周圍事物的想象，以豐盈年少個體生命內涵的基本路徑。兒童與自然的交往中的游戲與勞作以及對自然事物的想象，構成一個人與自然之親緣性的原型，開啟個人通往自然之生命向度；兒童之間、兒童與成人之間的游戲與交往構成個人與他人交往之原型，兒童時期與人交往的豐富性奠定一個人向他人敞開的生命之維；兒童時期的童謠、故事、閱讀、民俗、儀式等具有文化意味的生命體驗，構成一個人向歷史與文化世界開啟的生命原型。”
2．“后常規(guī)”———幼兒教育“前范式”解
庫恩與波普對“范式”都有深入的研究，是對科學研究本身理性化的啟蒙與反思?？茖W、理性、形式邏輯、數學演繹確實是現代文明的精髓，用“理性”武裝了人們的頭腦，極大地促進了人們的認識和社會物質財富的豐盈?？茖W、理性的威力得以完全呈現和推進，依靠的是科學研究者即“學術共同體”緘默的“范式”承認，一旦范式穩(wěn)定存在便成了“常規(guī)”。當然，范式、常規(guī)不僅僅表現在科學研究領域，在組織管理、課程教學設計等方面都存在著。就幼兒教育而言，幼兒教育的課程教學體系、教育方法、管理組織、研究設計基本上都概念化、模式化了，有著清晰的操作流程即“常規(guī)”。范式是“學術共同體”“管理共同體”等潛在承認的，即同行默認。但是，常規(guī)遭遇了“詩意”的困境，一切常規(guī)化，詩意便蕩然無存。庫恩的范式理論使人們研究和管理模式化，思維清晰化，評價標準化，找出了專業(yè)與非專業(yè)的邊界，極大地提高了工作效率，學術大生產、組織大發(fā)展、圈內的溝通交流從而有了可能。但是，對非專業(yè)人士、圈外人士、跨界人士、藝術人士、浪漫主義者、創(chuàng)作者、靈魂存在者、原本主義者卻是巨大的桎梏。“后常規(guī)”的概念是英國科學與社會聯合會主席拉維茲博士在上個世紀末提出的。他說：“科學共同體不像庫恩描寫的那樣平靜、單調，‘常規(guī)’對跨界成員來說缺乏規(guī)范性的力量。”“后常規(guī)”在于破解前范式的習慣勢力、固定結構和關系。用無序、混沌、模糊、靈感、頓悟、感覺、直覺、創(chuàng)生來獲得科學研究和管理的新思維和新力量。
互聯網信息資源具有良莠不齊、豐富多樣的特征，其中蘊含豐富的教學資源，但與此同時也存在許多不良信息。作為幼兒德育教師，在利用網絡資源開展教學活動的時候，要注意整合資源。首先，要關注網絡資源的適宜性。教師在篩選網絡資源的時候，要充分考慮這些資源對幼兒是否適宜，是否與德育教育理念相符，基于適宜性原則對網絡資源進行有效篩選，才能促使網絡資源能夠在德育教學過程中發(fā)揮正面作用。其次，要關注網絡資源的整合性。教師不能盲目篩選搜集到的資源，而是要按照主次原則，對資源進行分類整合，有針對性地使用網絡資源。例如，大班幼兒教師在講授《首都北京》相關內容的時候，需要適當篩選網上與北京有關的圖片和視頻，在課堂上向幼兒展示，激發(fā)他們的愛國之情。
2.開發(fā)德育學習網頁，引導幼兒養(yǎng)成良好的習慣
幼師在運用網絡資源開展德育教育教學活動的時候，要根據幼兒的年齡特點和個性特征，確定德育教育主題，運用信息技術增強課堂內容的可操作性，同時制作與幼兒德育教學內容相關的學習網頁，拓展幼兒的學習空間。此外，教師也可以利用網頁多元化、綜合性等特點，引導幼兒大膽學習信息技術的使用方法。對此，在開展具體教學活動的過程中，教師可以引導幼兒學習瀏覽網頁信息資源的方法，幫助他們通過網絡圖片、書籍等資料，尋找自己想要的信息。教師在使用多媒體開展德育教學活動的過程中，通過給幼兒展示大量形象直觀的圖片，從而激發(fā)幼兒學習熱情的作用，有利于調動幼兒學習的主動性與積極性。例如，教師在講授“我的家鄉(xiāng)”這部分內容的時候，可以將有關家鄉(xiāng)的圖片放到網頁中，讓幼兒通過網頁欣賞家鄉(xiāng)的美景，引導他們展開聯想。
二、借助信息技術手段，豐富幼兒德育啟蒙教育方式
1.運用設備記錄幼兒的日常行為，增強幼兒情感體驗
例如，教師在開展“好朋友”社會活動的時候，可以通過一些日常拍攝，將幼兒一起玩耍、互相關心的畫面制作成視頻，并在德育課堂上播放給幼兒觀看，借助影像培養(yǎng)幼兒提高明辨是非的能力，引導他們養(yǎng)成良好品質。
2.借助校園電視臺，展示德育教育成果
校園電視臺具備音頻、視頻、文本等多文本傳輸功能，幼兒園德育教師可以將其當做德育教育的有效載體，將幼兒的日常行為習慣通過校園電視臺展示出來，還可以將之應用于幼兒園德育成果的宣傳活動中。例如，幼兒園在開展德育詩歌誦讀比賽的時候，可以借助校園電視臺進行直播，讓幼兒園全體成員都能夠觀看到比賽現場的情況，對幼兒產生“潤物細無聲”的教育效果。
城鄉(xiāng)幼兒教育事業(yè)發(fā)展不均衡，這是當前我國幼兒教育發(fā)展中存在的最大的問題，在教育公平越來越受到黨和國家重視的今天，城鄉(xiāng)幼兒教育發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)幼兒教育教育不公平已經成為制約我國幼兒教育的核心問題，這一問題主要表現在兩個方面：一方面就是城鄉(xiāng)幼兒教育入學機會嚴重不均等，以2009年為例，該年全國幼兒教育毛入學率為50.9%，這就說明全國幾乎一半的幼兒無法接受幼兒教育，而在這一半的幼兒中，有80%來自農村地區(qū)，主要原因是受到農村地區(qū)幼兒園數量有限、辦園條件很差，師資力量等資源嚴重不足，導致了不少農村地區(qū)尤其是留守幼兒難以入園接受幼兒教育，隨著不少城市“貴族幼兒園”的不斷涌現，農村地區(qū)幼兒教育事業(yè)落后的局面更加明顯；其次就是在半圓經費投入等方面，呈現幼兒教育也存在著不均的現象，隨著我國教育經費的逐漸增長，但是幼兒教育方面的經費仍然在整個教育經費中占有極低的比例，目前我國每年的幼兒教育經費人均僅為200多萬元，而這些錢又都是向城市幼兒園建設傾斜，造成了農村地區(qū)幼兒教育投入嚴重不足，城鄉(xiāng)幼兒教育發(fā)展不均衡越來越明顯。
（二）幼兒教育師資力量普遍薄弱，尤其是在農村地區(qū)表現的尤為突出
主要表現在不少幼兒教師在實際的教學工作中難以很好地將所學的理論很好地應用到實際的工作中去，不少青年教師難以有效滿足快速發(fā)展的幼兒教育的需要，理論和實踐脫節(jié)，在教育觀念、教育內容的選擇、教育方法等上都有著較大的不足，難以很好地遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律來有效選擇合適的教育方法和教育內容，教育方法仍然過于偏重知識性的傳授，不能很好地根據幼兒的身心發(fā)展規(guī)律利用合適的保教方法，同時，我國幼兒教育中女性教師比例偏大，男性教師比例嚴重不足，教育心理學已經發(fā)現，教師比例對于幼兒的成長存在著巨大的影響力，但是當前我國幼兒教育中男性教師比例卻很低，難以有效幫助幼兒的健康成長。
（三）幼兒教育工作制度和管理方法陳舊落后，難以有效促進幼兒身心健康發(fā)展
當前我國一些地方尤其是農村地區(qū)幼兒園教育中工作制度和管理方法落后不完善，幼兒園準入機制和督導機制不健全，不少農村地區(qū)的幼兒園嚴重不符合辦學條件，僅僅是為了經濟利益而去辦幼兒園，工作制度不健全，加上不少人觀念上的誤區(qū)，認為幼兒教育不過是替自己帶孩子，自己送孩子來幼兒園就是來玩，這些都在一定程度上促成了不少幼兒園工作制度不健全、管理方式粗放，教育質量和教育水平的提高根本無從談起。
二、改善當前我國幼兒園教育的對策措施
面對當前我國幼兒教育發(fā)展過程中表現出來的上述較為典型的問題，教育部門要協同幼兒園教育機構一起采取有效措施，有效促進今后我國幼兒教育的大發(fā)展。
（一）在幼兒教育發(fā)展過程中要進一步明確政府責任
教育公平問題一直是我國最基本的教育政策，教育公平的主要責任在政府，因此，今后針對城鄉(xiāng)幼兒教育發(fā)展嚴重不均衡的情況，各級政府部門首先從思想上重視城鄉(xiāng)幼兒教育均衡發(fā)展，同等對待城鄉(xiāng)幼兒教育發(fā)展，今后要進一步重點扶植農村地區(qū)幼兒教育的發(fā)展，利用各種政策措施來有效擴大農村地區(qū)幼兒教育資源，優(yōu)先支持貧困地區(qū)、邊遠地區(qū)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，針對農村地區(qū)幼兒教育制定各種優(yōu)惠政策，在財政投入、師資配置等方面優(yōu)先考慮農村地區(qū)幼兒教育，提高農村幼兒教育教師待遇等，建立城鄉(xiāng)幼兒教育對口扶植制度等，因地制宜利用各種有效措施促進我國幼兒教育城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，這應該成為今后我國幼兒教育發(fā)展的重點主攻方向。
（二）加大幼兒教育培養(yǎng)機制，幼兒教師崗前培訓和崗后培訓制度
要進一步轉變幼兒教育教師教育觀念，進一步使得幼兒教師可以有效遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，采用正確科學的教育方法，嚴格幼兒教師崗前培訓力度和內容，緊跟幼兒教育發(fā)展方向對幼兒教師進行各種形式的培訓，重點是要將理論和實踐進行有效結合，可以在幼兒教師中采取青年教師向老教師學習的形式但是不可太過于拘泥，要進一步完善幼兒教師資格認定工作，定期進行考核，尤其是要進一步提高農村地區(qū)幼兒教師待遇等，吸引高素質人才去農村地區(qū)幼兒教育機構工作，著力提高農村地區(qū)幼兒教師整體素質，更好地促進幼兒健康快樂成長。
游戲是幼兒生活的重要組成部分，孩子從一出生就生活在各種游戲之中。孩子為了游戲或者說玩，可以不吃飯，不睡覺。當孩子進入幼兒園后，游戲的內容出現了轉折，游戲在教師的設計和引導下，成了對幼兒實施各種教育的手段?！队變簣@工作規(guī)程(試行)》別提出幼兒園教學“以游戲為基本活動”，這正是根據幼兒的年齡特點和身心需要而作的重大改革。游戲是孩子的天性，也是幼兒成長的需要。通過游戲孩子不僅能獲得知識和經驗，還能幫助幼兒形成良好的道德品質和意志品質，促進幼兒身心健康發(fā)展。根據游戲的種類和特點，可以從一下幾方面對幼兒進行品德教育。
一、角色游戲中的德育
角色游戲是幼兒獨立自主的活動，是創(chuàng)造性的想象活動。在角色游戲中，幼兒在教師的啟發(fā)和引導下，把想像活動和現實生活創(chuàng)造性地結合起來。這種游戲既是假想的，又是真實地反映現實生活。角色游戲由幼兒自選主題充當角色，可充分表現出幼兒的愿望，滿足他們渴望參加社會活動的需要，能給幼兒帶來極大的快樂。在角色游戲中，由幼兒自己確定目的、并根據一定的目的要求，有意識的控制自己的行動，自覺克服達到目的的各種障礙，有助于培養(yǎng)幼兒的主動性、獨立性及守則意識。
在游戲中，幼兒通過扮演的角色，反映現實生活中人與人的交往關系，模仿成人的行為準則，學習勞動者的優(yōu)秀品質和待人接物的態(tài)度。如在游戲《乘火車》中，乘客較多，扮售票員的幼兒就不能自己坐下，還要提醒乘客給老年人和抱小孩的讓座。扮司機的幼兒要遵守交通規(guī)則，文明行車等。幼兒在此游戲中模仿成人去關心他人、尊敬長者，使尊老愛幼的思想在幼兒心中萌芽。通過角色游戲這一特定的自然情景，可以培養(yǎng)幼兒的優(yōu)良品質，糾正不良的行為習慣。教師要利用角色中模范人物的力量，使幼兒受到感染，知道什么是該做的，什么是不該做的，讓幼兒效法正面的榜樣，從而培養(yǎng)幼兒正確的是非觀。
二、表演游戲中的德育
根據故事或童話等情節(jié)和內容，通過角色和游戲動作進行表演就是表演游戲。這種游戲也是以幼兒扮演角色進行游戲，但幼兒所扮演的角色是以作品為根據，反映童話故事的內容。幼兒所喜愛的童話故事大多蘊含住品德教育的因素。如故事《小熊請客》，教師可以引導幼兒思考“為什么大家都不喜歡狐貍?”通過討論得出結論:狐貍狡猾不誠實、好吃懶做、專門偷別人的東西等。幼兒在表演中進一步體驗角色的心理，明白了做人要誠實勤勞的道理。這種有正反人物鮮明對比的故事表演，使幼兒容易分清是非、好壞、善惡，從而使幼兒對周圍事物有一個正確的態(tài)度，棄惡從善。在表演《三只蝴蝶》時，教師要引導幼兒充分理解故事內容，以便于表現出角色的性格特點。故事中三只蝴蝶相親相愛、不離不棄的情意正是需要幼兒去模仿學習的；三色花的斤斤計較、小家子氣也是幼兒應該克服的毛病。幼兒通過角色的扮演，能夠親自體驗到角色的喜怒哀樂，增強了他們分辨是非的能力，使幼兒的言行向好的方面傾斜，克制自己的自私和任性。幼兒在扮演角色時往往愿意扮演主角或正面角色，而不樂意扮演配角和反面角色，這時，教師就要引導幼兒認識到，表演每個故事，都需要各個角色的協調配合，主角、配角、正面角色、反面角色都是不可缺少的，逐漸養(yǎng)成幼兒良好的心理素質。
三、結構游戲中的德育
結構游戲是幼兒利用各種不同結構材料與結構活動有關的各種動作來反映周圍生活的一種游戲，是通過想象活動，創(chuàng)造性反映生活的游戲。在游戲中依照幼兒的愿望構思再動手造型，然后達成構思，獲得成功的愉悅。在結構游戲中，幼兒為了達到自己的愿望，會積極地、獨立地、全神貫注地擺弄材料，在這個過程中，幼兒必須克服一些困難，認認真真地去做，失敗不氣餒，有始有終，堅持到底，這自然能培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的品德意志。并且通過結構游戲，可以培養(yǎng)幼兒輪流使用結構材料的習慣，幼兒在游戲時，常常需要互相協商交換才能使游戲繼續(xù)下去，結構游戲可以培養(yǎng)幼兒之間友好合作，團結友愛的好習慣。
四、智力游戲中的德育
智力游戲是根據一定的智育任務設計的一種有規(guī)則的游戲。有趣的智力游戲，能激發(fā)幼兒的情緒，提高幼兒活動的積極性和完成任務的持久性。智力游戲中的規(guī)則，是幼兒在游戲過程中必須遵守的，它促使幼兒有意控制自己的行為，誠實遵守游戲規(guī)則，有利于幼兒意志品質的形成。只有從小培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，幼兒長大后才能遵紀守法，成為有用之才。
五、體育游戲和音樂游戲中的德育
本文作者：張慶飛工作單位：四川職業(yè)技術學院藝體系
幼兒體育又是幼兒教育的重要組成部分是幼兒身心健康的保障，其教學是一門非常特殊的教學，在教學方式和溝通方面具有獨特的一面，重視幼兒的體育教育有利于幼兒身心的全面發(fā)展，對幼兒一生的健康、幸福生活奠定基礎，要從素質教育的高度認識幼兒體育教育的重要價值。因此，為了保證幼兒體育教育功能的充分展現，幼兒體育教育專業(yè)教師要有針對性的特殊培養(yǎng)。在人格品質和成長經歷上考查幼兒體育教育面臨的個體具有很強的特殊性，關系到幼兒的成長和發(fā)育；幼兒體育教師是幼兒良好價值導向的引領者和模仿者，其自身充滿自信、自尊的人格魅力，將會給幼兒樹立一個良好的榜樣。因此，選擇培養(yǎng)對象時要求具有正確的世界觀和為人民服務的人生觀、價值觀；具有良好的社會公德和職業(yè)道德；具有高度責任感、團隊合作精神和誠實守信、吃苦耐勞的品德。具有健康的體魄、健全的人格，愉快的情緒和爛漫的童心，保持積極向上的生活態(tài)度和文明的行為習慣。另外，在成長經歷上要了解考生的家庭情況，社會成長過程和受教育過程，在心理和心態(tài)上要向幼兒靠近。注重專業(yè)素養(yǎng)的考察在專業(yè)素養(yǎng)方面也是一個很重要的指標，良好的體育素質和身體柔韌協調是幼兒體育教師所必備的，能夠將完整的動作優(yōu)美的展示在幼兒面前，還要有發(fā)展的眼光和強烈的未來意識，要熱愛生命、熱愛幼兒、熱愛幼教事業(yè)，永保童心；以兒童為本，尊重、理解、接納每個兒童，創(chuàng)造與兒童生命相適應的教育，做兒童身心發(fā)展的促進者。
師德是重要指標首先在教師職業(yè)道德上要重點培養(yǎng)，從幼兒教育的特殊性上高度重視幼兒體育教師的思想覺悟能力，教師的言行舉止是幼兒學習榜樣，教師本身的思想道德修養(yǎng)是教育幼兒的無形力量。幼兒模仿性很強，他們心靈里非常崇拜老師，對于老師的言行舉止不但細微觀察，而且時時模仿。培養(yǎng)一名合格的幼兒體育教師應該側重在儀表莊重、大方，衣著清潔、整齊、樸素，作風和為人正直、活潑、莊重又親切，成為幼兒尊敬又樂于接近的教師。實踐證明，高尚的師德是教育成功的前提。教師必須用“以身作則，率先垂范，為人師表”引導學生。課程結構合理優(yōu)化（1）對幼兒心理學的重視，在現實生活中很多幼兒表現出自私、任性、脾氣暴躁、獨立性及社會交往能力差等不良個性特征，這些可能成為他們產生心理問題的隱患，幼兒園是幼兒心理教育的重要環(huán)境，因此，在培養(yǎng)幼兒體育教師時，首先應該結合心理學的特點和幼兒心理的特征重點進行學習，并教會學生自我總結和洞察能力，學會謙讓、克服恐懼心理和分享精神。是幼兒身心發(fā)展和健康成長的基石。（2）藝術與體育的結合，作為一名幼兒體育教師，體育教學上的模式不能按照普通體育課的教學模式進行，結合藝術語言、形態(tài)、氛圍等來進行體育課的教學是科學有效的，尤其在音樂和舞蹈上的結合，是幼兒體育教學的有力保障。所以，在培養(yǎng)中要著重在音樂、舞蹈、書法等藝術課程上的學習，與體育課程內容的合理整合進行體育教學，探索培養(yǎng)具有專科學歷和藝體特長的幼兒教師的創(chuàng)新模式，以主動適應未來幼兒體育教育發(fā)展的需要。（3）幼兒體育課程的創(chuàng)新與探索，根據幼兒體育的教學的特殊性，在培養(yǎng)幼兒體育教師的體育課程設置上要與普通體育教育專業(yè)有所區(qū)別，要針對幼兒的心理、生理、發(fā)育等特點開發(fā)探索適合幼兒的體育課程，尤其在體育游戲的開發(fā)和合理應用，以及適合幼兒的運動項目上要培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力。（4）衛(wèi)生保健課程是必備，《學前兒童衛(wèi)生保健》是學前教育專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程，是幼兒教師和幼兒園管理者必備的基礎性強、應用范圍廣的教學和實踐指導性課程，主要培養(yǎng)具有幼兒園保育崗位工作的素質和能力。幼兒體育教師的培養(yǎng)首先要建立在幼兒保育教師的基礎上，在體育教學過程中對幼兒進行衛(wèi)生保健知識教育和科學指導。發(fā)展多種能力，提高科學素養(yǎng)作為新世紀的幼兒體育教師更要具備迅速的協調、應變能力，以及快捷、敏銳的觀察力，示范、指導動作與關懷幼兒情感的能力。活動中，體育教師應善于把握時機，因勢利導，讓幼兒在體育活動中不斷得到鍛煉，提高能力，獲得快樂，取得成功。另外，在自學創(chuàng)新能力上要加強培養(yǎng)，不斷掌握體態(tài)語表達技能、現代教育技術運用技能、環(huán)境創(chuàng)設技能、教玩具制作技能和游戲創(chuàng)作開發(fā)技能等，是幼兒體育教師培養(yǎng)的課程設置上要逐步體現。通過教材的選編和實踐活動中不斷總結和提高，鞏固幼兒體育教師的素養(yǎng)。
關鍵詞：幼兒園；游戲；教育；現狀
隨著新課標的實施，對于幼兒園游戲教育教學提出了更高要求。游戲是兒童自我表現的重要方式，幼兒教育中需要這種游戲精神。因為幼兒天真燦爛，他們只想追求當下自由的生活，對于游戲有一種天生的目的性。游戲是兒童天真燦爛、追求自由天性以及潛在能力的代表，是兒童認識世界的一種措施，是挖掘智力的一種強有力工具；同時，推進兒童之間的互動交流以及個性品格的培養(yǎng)。兒童在游戲中不僅能發(fā)揮本身的創(chuàng)造能力，還能推進人與人之間的交流能力，并且還能鍛煉個人的意志力。所以，幼兒園游戲是兒童身心發(fā)展的一種特殊實踐活動。幼兒園游戲教育要采取多種有效的教學手段，改革幼兒園游戲教育的現狀，堅持科學的教育信念，帶動兒童的自主性，讓兒童在幼兒園游戲中能有效激發(fā)創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新技能，從而提高幼兒教學的質量。
一、游戲在幼兒身心發(fā)展中獲得的價值
1.促進兒童身體的發(fā)育過程
小孩在幼兒時期，是身體生長發(fā)育的關鍵時期，但游戲是自由獨立的，是每時每刻都能進行的，比如在餐前的數字游戲；戶外的身體接觸游戲；口語游戲等等。這些游戲的內容、過程、空間、難度等都是可以隨時改變的，非常適合幼兒生理活動的需求。
2.促進兒童認知的開展
在游戲過程中，兒童與他人、物體、環(huán)境相互作用，借助語言的互動交流，自由地進行各種模仿、探索和實施，滿足他們探索外界的好奇心和求知欲，是他們獲得社會經驗的一種特殊方式。3.推進兒童社會性的開展在幼兒園游戲的情境中，兒童需要和伙伴互動交流、互相協作、一同選擇、組織協調、共同制定游戲規(guī)則，并且嚴格遵守游戲規(guī)則，要不斷監(jiān)督、評價自己以及同伴的游戲行為。游戲過程其實就是兒童自我意識不斷社會化的過程。
二、創(chuàng)新游戲內容
1.加強兒童的生活體驗，創(chuàng)新游戲內容
兒童想象力是對于記憶表象所進行轉化來的過程，而記憶的表象則來源于生活。所以在加強兒童生活體驗的基礎上需要對游戲的創(chuàng)新和實踐不斷改革。比如，在“小熊造房子”游戲活動中，要多組織兒童去搭建各類建筑物，也可以讓兒童自行去搜索和房子相關的圖片資料，加深兒童的表象記憶，在熟悉認識的基礎上進行幼兒游戲活動，這樣一定能起到有效的成果。
2.需要延長游戲教學鏈條
普通的游戲活動一般都只出現在校園內，幼兒受空間和時間的限制比較嚴重，在游戲中的知識性和技巧性收益較少，所以，需要在兒童游戲任務的驅動下，不斷創(chuàng)新游戲內容、拓展游戲的縱向、橫向空間，這樣才能使幼兒園游戲更加有趣，更能提高游戲的效果。比如，可以為幼兒設計《我和哥哥姐姐一起玩》游戲題目，讓幼兒回家后收集家里的聲音、照片和物品等資源，然后在班級內進行展覽，讓幼兒在課堂上講講我和哥哥姐姐的故事，評比一下哪位小朋友收集的資料最全、故事講得最好，過后可以對學生展開親子活動。通過這些活動，擴充了游戲的實踐容量和空間，加強兒童的情感體驗，從而能有效達到幼兒園游戲的活動目標。
三、對于幼兒園游戲的指導策略
1.幼兒園游戲的指導一定要注重觀察
老師可以通過制訂教學計劃，有方向、目的和步驟地指導兒童開展幼兒園游戲，利用游戲教育的作用，明確指導的方向性。
2.游戲中發(fā)揮兒童的主動性
幼兒在游戲中能按照自己的意愿選擇自己的游戲伙伴，決定游戲活動材料的技巧和方法，即自己能夠決定游戲玩法、和誰玩以及怎么玩。老師適當地給幼兒提供幫助和指導，不但能增進老師和兒童之間的感情以及擴展幼兒語言，還能增強幼兒的語言表達能力。
3.根據幼兒年齡段指導游戲
幼兒的年齡不同，使游戲的方式種類也有所不同，對于老師的指導態(tài)度也是有所區(qū)別的。老師在組織游戲時可以根據幼兒的年齡段和身心發(fā)展的特點來區(qū)別對待，不能忽視幼兒的個體差異，要針對每個兒童的具體情況施教?？傊?，幼兒園游戲是一種愉快且有益的自由活動，不但能適合幼兒的年齡特征又能適合幼兒的身心發(fā)展需要。幼兒園游戲可以給孩子帶來一定的學習契機，有趣的游戲活動能讓小孩全身心投入，游戲是一種能表現和肯定幼兒獨立性、主動性和創(chuàng)造性的主體活動，有利于幼兒主體發(fā)展和培養(yǎng)的教育價值。在游戲過程中出現以幼兒主動性學習的各種類型的學習和教育活動。所以，老師應當把幼兒園游戲當成基本教育活動，關注幼兒個體差異，促進每一個幼兒都富有個性地發(fā)展。
一、寓環(huán)保教育于幼兒一日生活之中，萌發(fā)幼兒環(huán)保意識，增加幼兒環(huán)保知識
一是根據幼兒園教育的總目標和計劃要求，結合本班幼兒的實際情況。在主題教育活動和各科教學中滲透環(huán)保教育。如在“6·15世界環(huán)境日”之際，開展“保護我們的家園”為主題的教育活動，帶幼兒外出觀察，有意識地引導幼兒感受大自然中色、形、聲的美妙，產生對美好環(huán)境的情感。同時，通過講故事、觀看錄像、欣賞圖片、談話討論等生動活潑、豐富多彩的形式，開展相應的環(huán)保知識教育。針對四、五月份沙塵暴天氣，讓幼兒在切身感受的基礎上，展開討論“環(huán)境被破壞后，我們的生存條件會變得怎樣？”并通過對比，知道良好的環(huán)境對我們生命的重要，從而，教育幼兒減少廢物垃圾，保持環(huán)境整潔。如教給幼兒正確的洗手及節(jié)約用水的方法，培養(yǎng)幼兒用水后關緊水龍頭的習慣。針對“地球上的水可以用完嗎？”等問題，組織幼兒在觀看錄像“寶貴的水資源”后，找出地球儀和地圖上有水的地帶，知道海水和淡水，知道水來之不易，如果不節(jié)約用水的話，后果將不堪設想。幼兒園還可在各科教學內容的安排上，也注意將環(huán)保教育滲透其中，如故事《窗外的垃圾》教育幼兒環(huán)境美好，人人有責，歌曲《小手娟》,教幼兒愛清潔，講衛(wèi)生。
二是環(huán)保教育應滲透到一日生活的各環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的環(huán)境行為。將環(huán)保教育與生活習慣的培訓緊密結合，是幼兒環(huán)保教育的特點之一。我們充分利用一日生活的各個環(huán)節(jié)，加強對幼兒日常行為習慣的養(yǎng)成。如教育幼兒不隨地吐痰，不亂扔果皮雜物；公共場所不大聲喧嘩；說話、走路輕要輕；愛護圖書，愛護玩具；養(yǎng)成隨手關燈、節(jié)約用電，節(jié)約紙張的好習慣。平時，多組織孩子收集廢紙，易拉罐，玻璃瓶，果凍盒等廢棄物品，把它們再生利用，做成各種新穎、有趣、立體、直觀的玩教具，既可以節(jié)省材料，又可以減少污染。這些既是良好的行為習慣，又是環(huán)保的基本要求。另外，我們還十分注意為幼兒創(chuàng)設良好的教育氛圍。首先，創(chuàng)設舒適、整潔的生活環(huán)境，如桌椅、玩具擺放整齊，保持室內外的清潔衛(wèi)生，同時，對活動室進行精心的設計和布置，一邊是題為“綠色世界”的植物園墻飾，一邊又是“我為環(huán)保出份力”的主題墻畫，窗臺上，設置了養(yǎng)殖園、種植角，讓小朋友親自養(yǎng)殖各種動植物，觀察它們的生長過程，在感受了付出時的艱辛，長大后的喜悅時，孩子們會更加自覺地去關心身邊的動植物，從而喚起了他們保護環(huán)境的迫切愿望。
三是把培養(yǎng)幼兒環(huán)保意識同幼兒觀察、實踐和行動結合起來。為了激發(fā)幼兒環(huán)保意識，幫助幼兒更好地認識人和自然的關系，我們帶領幼兒去實地調查，讓幼兒聽馬路上的喧嘩聲、市場上的叫賣聲和朗朗的兒歌聲、優(yōu)美的音樂聲，通過比較、感受，明白好聽的聲音叫樂聲，不好聽的聲音叫噪音，從而了解噪音污染對人們情緒及聽覺的影響。另外，通過觀察，增進幼兒對環(huán)境的了解。到馬路邊觀看車水馬龍的情景，讓幼兒知道廢氣的來源，親身感受到廢氣對空氣的污染和人體的危害。同時，注意引導幼兒把環(huán)保意識變成一種自覺的行為，組織幼兒拾落葉、掃垃圾、為花草樹木澆水、整理圖書、玩具等，這也正是他們保護環(huán)境的行動體現。
四是充分利用戶外豐富的環(huán)境資源開展教育。孩子一出生，就處在一定的自然環(huán)境之中，他們喜歡大自然，眷戀大自然，自然界中鮮艷的花朵、飄動的云彩、飛舞的蝴蝶以及高大的樹木、碧綠的小草等都會使孩子樂不開支，流連忘返。孩子在這樣的環(huán)境中心情自然是興奮的和愉快的，保護環(huán)境的情感便會自然萌生。
二、增強教師的環(huán)保意識，提高自身的環(huán)保素質
幼兒園的孩子年齡小，認知范圍窄，其態(tài)度、習慣、個性都處在生成時期，其養(yǎng)成教育十分重要。幼兒教師應充分利用日常生活中的每一個環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習慣、衛(wèi)生習慣、生活自理能力、自我保護的意識和能力，使幼兒獲得好的發(fā)展。幼兒良好的個性品德培養(yǎng)是通過幼兒園的全部教育活動實現的，幼兒園的一日生活形式多樣，內容豐富，是有針對性地對幼兒進行良好行為習慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向提供鍛煉的好機會。
我們確定了幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應有的文明行為和習慣的標準，如：坐要有坐姿、睡要有睡樣，飯后會收拾餐具，活動結束會整理好用品等。
我們根據幼兒思維具體形象，感情豐富易激動等特點，注意從情感教育人手，同時貫徹“學一點、懂一點、做一點”，力求使教育落到實處。平時，我們要求幼兒做到“三輕”：說話輕、走路輕，放下東西也要輕；對幼兒進行遵守公共秩序，不妨礙他人，愛護公物的教育。午餐要求做到“三凈”：碗里干凈、桌上干凈、地上干凈，對幼兒進行愛惜糧食的教育。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，中、大班幼兒自己學疊被子，一邊穿衣一邊唱著“你幫我來梳梳頭，我?guī)湍銇砜垅o鈕，團結友愛手拉手，我們都是好朋友”，照著鏡子，自己整理衣服，翻好領子。我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會的事情學著做，學會的事情堅持做”。
