首頁 > 優(yōu)秀范文 > 中國教育教學(xué)論文
時(shí)間：2023-03-23 15:21:54
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇中國教育教學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
在新課標(biāo)的引導(dǎo)下，推進(jìn)化學(xué)創(chuàng)新教育，首先就要改變教師的傳統(tǒng)理念。教師應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，教育并不只是一種灌輸知識的工具，它應(yīng)該是一種發(fā)展認(rèn)識的手段。因此，營造輕松的教學(xué)氛圍、平等、自然的教學(xué)環(huán)境是每一位老師必須要做到的。素質(zhì)教育的實(shí)施，就改變以往封閉式的教學(xué)模式。在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，不再是單向性的交流，而是師生之間的互動(dòng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的思維提出自己的見解，這樣有利于學(xué)生積極的去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，也激發(fā)了他們的創(chuàng)新思維，使課堂的效率得到提升。老師在教學(xué)中更多的充當(dāng)著引導(dǎo)和顧問的作用，這樣更有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的帶路上自信、自主、自強(qiáng)。
1.2課堂教學(xué)，尊重學(xué)生之間的個(gè)體差異
若是教師不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，教學(xué)就會(huì)陷入茫然、被動(dòng)。新課標(biāo)的課堂教學(xué)要打破“籠統(tǒng)式”的教學(xué)方法，通過相關(guān)教學(xué)信息的反饋，及時(shí)的調(diào)整教學(xué)方案。因此，教師在中教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候，首先要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，并結(jié)合課堂中的每個(gè)環(huán)節(jié)，及時(shí)的清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，然后對學(xué)生針對性的設(shè)置教學(xué)方案。同時(shí)，還要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)狀況，教學(xué)的內(nèi)容和方法都要呈現(xiàn)出相應(yīng)的表達(dá)方式，從而滿足學(xué)生的需要，對于學(xué)習(xí)化學(xué)有濃厚興趣和天賦較高的學(xué)生，教師可以積極的引導(dǎo)他們在課余時(shí)間繼續(xù)專研，從而進(jìn)一步的挖掘他們的潛能。
2高中化學(xué)中創(chuàng)新能例培養(yǎng)的途徑
2.1自主能力的培養(yǎng)
自學(xué)能力是建立在觀察、思維、記憶等能力基礎(chǔ)上的一種比較綜合的獨(dú)立、主動(dòng)的學(xué)習(xí)能力[1]。只有主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，積極發(fā)揮主體的作用，教學(xué)才能促使學(xué)生更好的發(fā)展。
2.1.1為學(xué)生創(chuàng)造思維的空間和機(jī)會(huì)
化學(xué)本身就是一門與社會(huì)緊密聯(lián)系的學(xué)科，然后新教材中更多的與實(shí)際中的閱讀教材、選學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生所感興趣的感性材料所聯(lián)系，使得學(xué)生對化學(xué)大大的增加了興趣。通過這些內(nèi)容的自主學(xué)習(xí)，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)方法，從而提升學(xué)生的分析、應(yīng)變能力。
2.1.2加強(qiáng)創(chuàng)新能力的訓(xùn)練
創(chuàng)新教育是要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，教師積極的引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生積極的參與學(xué)習(xí)；教師要引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，找尋問題的答案，并且還要幫助學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的探索和思考，從而養(yǎng)成對新知識的好奇心、渴望求知心，使學(xué)生既要學(xué)會(huì)又要會(huì)學(xué)。
2.2培養(yǎng)學(xué)生的問題意識
在課堂中往往是教師在上面問，學(xué)生在下面答。通過教師精心設(shè)計(jì)的階梯式的問題，學(xué)生積極的思考，表面上的確有一定的效果。但是長期這樣，學(xué)生就會(huì)在被動(dòng)的學(xué)習(xí)中漸漸的失去了自主發(fā)現(xiàn)問題的能力。因此，在教學(xué)中教師要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，善于設(shè)障、立疑，使他們在平常熟悉的生活環(huán)境中去感受化學(xué)的重要性，了解化學(xué)同日常生活的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生對自己所學(xué)的化學(xué)內(nèi)容時(shí)刻處于有疑問可思，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，運(yùn)用自己所學(xué)的知識去解決所發(fā)現(xiàn)的問題，教師也應(yīng)該積極的鼓勵(lì)。
2.3鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維
“安全重如泰山”，在很多的中學(xué)都提出了這樣的口號，但就目前的安全教育來講，還有很多問題，比如規(guī)范性不足，系統(tǒng)性不夠，還缺乏合適的評價(jià)機(jī)制，校內(nèi)的學(xué)生安全意識淺薄等等，學(xué)校對學(xué)生的安全教育形式也很單調(diào)，大多都是以罰代教的模式，長此以往，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生逆反情緒，安全教育的效果就更是無從談起。另外在現(xiàn)在中學(xué)中還有很多學(xué)校存在的安全教育資源缺乏的情況，主要是影視和錄像片、安全知識學(xué)生讀本、宣傳畫或是關(guān)懷、安全教育活動(dòng)方案、安全教育教育讀本、安全法規(guī)及制度匯編等等。
（二）還存在一些教師對安全教育漠不關(guān)心
在中學(xué)當(dāng)中，安全教育需要所有人的努力，才能形成合力，讓中學(xué)的安全教育走上健康發(fā)展的道路。但是在目前，還有一些教師有著別樣的想法，他們認(rèn)為：學(xué)生的安全教育是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任的事，和自己沒有關(guān)系，自己只需要上好自己的課就行了。而還有一些教師認(rèn)為，安全事故是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，即使是發(fā)生了，也自然有領(lǐng)導(dǎo)對這些安全事故負(fù)責(zé)。
（三）家庭教育不到位
學(xué)校的教育是需要家庭配合的，家庭有著自己特別的影響力。在生活中，其實(shí)有很多安全事故不是在學(xué)校發(fā)生的，盡管學(xué)校加強(qiáng)了教育，但是因?yàn)榧议L的疏忽，一些學(xué)生安全事故依然時(shí)有發(fā)生。比如溺水、燒燙傷、觸電等。學(xué)生對自身的安全問題大多意識并不強(qiáng)烈，缺乏“安全預(yù)見”和“安全知識”?，F(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小他們就養(yǎng)成了那種以自我為中心的思想觀念，在他們心中，只有自己的安全才是重要的，對于身邊的人的安全一點(diǎn)也不關(guān)心，只有當(dāng)別人身上出現(xiàn)的安全事故牽連到自己的時(shí)候，才后悔莫及。
（四）應(yīng)急體系構(gòu)建不完善
近年來，學(xué)校突發(fā)的安全事故越來越多，給學(xué)生、家庭和學(xué)校都帶來了很大的創(chuàng)傷，對社會(huì)上也產(chǎn)生了一些不良影響，牽動(dòng)著千家萬戶的心，但是我國很多的中學(xué)對公共安全事件的危機(jī)管理卻缺乏了科學(xué)的研究。從已發(fā)生的突發(fā)安全試過來看，有很多都是群體性的事件，這些事件造成了很多的人員傷害以及財(cái)產(chǎn)損失。但因?yàn)橹袑W(xué)的管理者對突發(fā)的安全事故管理的預(yù)計(jì)不夠，突發(fā)安全事故的預(yù)案沒有做到位，再加上有些學(xué)校的經(jīng)費(fèi)吃緊，資源有限，就導(dǎo)致了突發(fā)安全事故應(yīng)急體系的構(gòu)建不完善。
（五）網(wǎng)絡(luò)安全管理缺失
如今是一個(gè)信息化的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到了全球的每一個(gè)角落，對人們生活不斷產(chǎn)生影響。而這一代的青少年就是在網(wǎng)絡(luò)下成長起來的一代人，他們現(xiàn)在已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)的主體。而伴隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)在家庭中很多都配備了電腦，在中學(xué)生中，懂電腦的已經(jīng)很多，特別對于網(wǎng)絡(luò)游戲，更是有很多的中學(xué)生涉入其中。國家近幾年也制定了一些網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，在道德方面有一部《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，其他的就是地方上和學(xué)校制定的一些規(guī)章制度。但這些規(guī)章制度的實(shí)行很多還停留在紙面上。就學(xué)校的安全管理而言，現(xiàn)在很多中小的在校生都還是沿著過去的教育方法和體制。只是在課余時(shí)間告知學(xué)生禁止上網(wǎng)，根本沒有告知學(xué)生什么是網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)安全，學(xué)生更不知道網(wǎng)絡(luò)方面的法律。2007年出現(xiàn)的“熊貓病毒”，其制造者就是一名中專畢業(yè)生。
（六）缺少心理安全教育
心理安全可以說是一種狀態(tài)，是學(xué)生在所處的環(huán)境中，面對任何事情存在一種不受威脅，追求平穩(wěn)的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)基本上沒有戒備心理，也不會(huì)為別人給自己的批評和指責(zé)擔(dān)憂，一直有一種安全感。在出現(xiàn)事情時(shí)，如果形成的是這種良好的心理狀態(tài)，那么其在外顯露的行為就會(huì)顯得和諧而友善，反之就很容易產(chǎn)生安全事故。從安全教育的實(shí)踐過程中，很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理問題對學(xué)校安全的影響越來越大，成為一種內(nèi)在的安全隱患，即導(dǎo)致安全事故發(fā)生的原因是因?yàn)槭芎θ俗陨韮?nèi)在的一些問題。然而在心理安全問題上，管理還很稀少。
（七）學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜
良好的社會(huì)環(huán)境對學(xué)生的健康成長有著關(guān)鍵的作用。但現(xiàn)在很多中學(xué)周邊的環(huán)境都很復(fù)雜，這樣復(fù)雜的環(huán)境為學(xué)校的安全教育和管理帶來了極大的阻礙。一是很多以學(xué)生為主要營業(yè)對象的商店、音像經(jīng)營網(wǎng)點(diǎn)密布在學(xué)校周邊，這些商店和經(jīng)營網(wǎng)點(diǎn)很多都存在一些違規(guī)經(jīng)營的行為，如書店里面的不健康書籍，音像店的不健康的音像制品，日雜用品店的各種管制刀具。二是在社會(huì)上游歷社會(huì)青年到學(xué)校鬧事，盜竊學(xué)校財(cái)務(wù)，對學(xué)生進(jìn)行敲詐勒索，破壞學(xué)校設(shè)備。三是流動(dòng)的無牌攤點(diǎn)，這些攤點(diǎn)毫無衛(wèi)生保障，還影響著交通秩序。
（八）學(xué)生安全意識薄弱
中學(xué)生相對來說年齡還偏小，身體和大腦都還在成長發(fā)育階段，自制力弱，思想還不成熟安全意識薄弱，對不安全因素的抵抗能力較弱。比如有一項(xiàng)調(diào)查，有95.7%的學(xué)生認(rèn)為自己能夠或是基本能夠遵守交通規(guī)則，但在“上學(xué)快遲到了，卻遇到了紅燈怎么辦？”這個(gè)問題上，卻只有53.8%的學(xué)生會(huì)等到綠燈。其實(shí)在中學(xué)的安全教育上，很多學(xué)生缺乏緊迫感和責(zé)任感，再加上他們的社會(huì)閱歷少，辨別是非的能力管理弱，這樣的安全意識，往往會(huì)讓學(xué)生做事不加思考、急于求成，很容易引發(fā)安全事故的發(fā)生。
二、如何做好中學(xué)的安全教育
（一）提高教師安全教育水平
在教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行中，教的主體始終是教師，因此學(xué)校要利用各種手段和措施提高教師的安全素質(zhì)，特別要注重安全專職教師安全文化素質(zhì)的提高。同時(shí)要對教師的安全知識的結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，以保證他們的安全教育有著持續(xù)性和有效性。在目前，一般的中學(xué)教師對安全教育方面的知識和技能都還普遍缺乏。比如在學(xué)生心理健康，還有學(xué)生上網(wǎng)成癮，突發(fā)安全事故的應(yīng)對等等。這種情況，讓教師來進(jìn)行學(xué)生的安全教育，肯定就顯得不那么恰當(dāng)。
（二）豐富安全教育內(nèi)容
在進(jìn)行學(xué)生的安全教育時(shí)，教師不但要考慮到學(xué)科知識的邏輯性和系統(tǒng)性，更是要注意到學(xué)科體系之間的突破，安全教育可以和其他的學(xué)科想結(jié)合來進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。包括物理、化學(xué)、生物等，然后結(jié)合社會(huì)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境等等，把安全教育和多門學(xué)科進(jìn)行滲透和融合。特別是要提倡從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候利用知識來進(jìn)行和學(xué)生聯(lián)系緊密的安全問題的教育，讓學(xué)生能夠在多種學(xué)科的背景下，利用各種知識、方法和技能來解決這些安全問題，或者是在安全問題發(fā)生之前得到預(yù)防。比如在物理課中的慣性這一知識，在進(jìn)行慣性知識的講解過程中，可以利用一些交通方面的事故來舉例，然后讓同學(xué)們來討論。這樣即深化了慣性知識的講解，又進(jìn)行了學(xué)生安全出行的教育。同時(shí)還可以用安全作為主題進(jìn)行一系列活動(dòng)，比如在期中考試以后對學(xué)生舉辦心理安全的講座，圍繞確定的安全教育主題，開展全校性的安全教育報(bào)告會(huì)等等。
（二）構(gòu)建社會(huì)安全管理模式
要想做好中學(xué)生的安全教育，光是靠學(xué)校的力量是不夠的，只有多種社會(huì)機(jī)構(gòu)的聯(lián)合才能做好。這些部門包括了社區(qū)、婦聯(lián)還有派出所等等。學(xué)校要聯(lián)合這些機(jī)構(gòu)，針對中學(xué)生的心理和生理特征。為中學(xué)生舉行安全知識的講座、競賽等等。為他們普及安全知識，增加在面對安全事故是的自我保護(hù)能力。同時(shí)還要做好宣傳，讓學(xué)生家長也積極響應(yīng)安全教育的開展，為家長進(jìn)行各種安全知識和技能的培訓(xùn)，提高他們的安全教育水平，把家庭、學(xué)校還有社會(huì)的力量融合在一起，為中學(xué)生的安全教育做出貢獻(xiàn)。
（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理
來自2007年1月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的數(shù)據(jù)，中國的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)到達(dá)了1.37億，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨改變著我們的生活，為我們的學(xué)習(xí)和生活提供了很大的便利。在這其中，學(xué)生占據(jù)了網(wǎng)民的很大的比例。但是網(wǎng)絡(luò)在為人們的生活提供的便利的同時(shí)，也帶來了一些不良的影響。因此學(xué)校要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的水平，比如說搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，建立內(nèi)容豐富的校園網(wǎng)，把教師的工作延伸到互聯(lián)網(wǎng)上，在網(wǎng)絡(luò)中對中學(xué)生進(jìn)行安全教育，引導(dǎo)中學(xué)生的健康成長。當(dāng)有不健康的信息侵入到校園網(wǎng)中時(shí)，要進(jìn)行及時(shí)的處理。還要在教育中提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全責(zé)任感，讓中學(xué)生能夠擁有網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，幫助他們建立一道老郭的思想防線。還要利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)法律和安全知識的普及，比如說防火防盜、逃生自救等。
（四）校園應(yīng)急演練制度化
中學(xué)校園應(yīng)該要進(jìn)行應(yīng)急演練的制度化，監(jiān)督應(yīng)急演練的實(shí)踐。就湘鄉(xiāng)育才中學(xué)踩踏事件來看，這個(gè)事件發(fā)生的原因主要有四點(diǎn)：一是學(xué)校只安排了一名安全人員進(jìn)行現(xiàn)場管理和安全巡查；二是學(xué)生的安全意識欠缺，在樓梯間擁擠嚴(yán)重；三是因?yàn)橄掠?，大部門的學(xué)生都想離宿舍較近的一號樓梯返回宿舍；四是學(xué)校沒有開展過類似的應(yīng)急演練，也沒有在樓梯間進(jìn)行應(yīng)急燈和警示標(biāo)志的安裝。從這個(gè)調(diào)查結(jié)果中，我們可以看到應(yīng)急演練的重要性。還有在日本，盡管經(jīng)常都發(fā)生著不同程度的地震，但是我們幾乎沒有聽說過有什么重大的傷亡事件的發(fā)生，這是為什么呢？因?yàn)槿毡救鐣?huì)尤其是學(xué)校每年都要進(jìn)行應(yīng)急演練，鍛煉學(xué)生在突發(fā)事件出現(xiàn)時(shí)，擁有良好的逃生能力。而湘鄉(xiāng)育才中學(xué)三千多的學(xué)生卻從未開展過應(yīng)急演練，這個(gè)問題就值得教育界所有人士的思考。而如果把應(yīng)急演練制度化，規(guī)定每隔多少時(shí)間進(jìn)行應(yīng)急演練，或許這件事情就不會(huì)出現(xiàn)在我們的視野里了。
（五）嚴(yán)格實(shí)施安全管理和評估檢查機(jī)制
實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來源于生活，是對生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國文學(xué)為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生傳授外國文學(xué)知識，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。
一、外國文學(xué)審美教育的必要性
高校外國文學(xué)教學(xué)中開展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來。通過審美教育的開展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過程中，學(xué)生不僅可以對外國的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對長期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺”為中心，利用主觀的感受對審美對象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來，高校在開展外國文學(xué)教學(xué)的過程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、外國文學(xué)審美教育的教學(xué)方法
(一)在作品中感受美
依據(jù)外國文學(xué)教學(xué)大綱的要求，學(xué)生需掌握的外國文學(xué)作品數(shù)量比較多，短暫的大學(xué)時(shí)間無法達(dá)成教學(xué)大綱的要求，對此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的閱讀，系統(tǒng)的對外國文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中重視作家個(gè)性及流派特征的學(xué)習(xí)與分析，從而真正的實(shí)現(xiàn)帶著審美的眼光欣賞和學(xué)習(xí)作品。新生入學(xué)后，教師將外國文學(xué)作品必讀書目印發(fā)給學(xué)生，并逐步的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀的過程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實(shí)現(xiàn)審美的遷移，提升學(xué)生的審美能力。
(二)在作業(yè)中創(chuàng)造美
在學(xué)生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發(fā)學(xué)生的審美靈感。學(xué)期開學(xué)后，教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際的狀況，規(guī)定學(xué)生需要閱讀的作品數(shù)量，并形成閱讀筆記，教師并不對閱讀筆記進(jìn)行命題，而是由學(xué)生依據(jù)閱讀的書目自行撰寫。對于學(xué)生的課外閱讀筆記，教師應(yīng)該認(rèn)真的批改和講評，并挑出優(yōu)秀的作品在學(xué)生中穿越，這個(gè)過程中，教師不僅可以了解學(xué)生的審美能力狀況，還可以鍛煉學(xué)生的審美能力［2］。此外，還可以針對具體的作品指定學(xué)生寫作小論文。通過課外作業(yè)，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升審美能力。
(三)在課堂教學(xué)中提升審美能力
在現(xiàn)代教學(xué)中，討論教學(xué)法是比較有效的教學(xué)方法，通過討論教學(xué)的開展，可以促使學(xué)生全面的參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效果，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。外國文學(xué)教學(xué)中，審美教育的開展也可以利用討論教學(xué)法，討論可以針對整個(gè)作品來開展，也可以針對作家、作品中的某個(gè)人物、運(yùn)用的某個(gè)詞匯等來進(jìn)行討論，在這個(gè)過程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并充分的激發(fā)出來，還可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進(jìn)行巴金《家》的教學(xué)時(shí)，教師可以針對心理描寫詞匯進(jìn)行討論，可以針對高覺新這個(gè)人物進(jìn)行討論，討論中，學(xué)生的審美能力得到有效鍛煉。
(四)利用多媒體陶冶學(xué)生情操
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段越來越豐富，并廣泛的應(yīng)用在教學(xué)中，有效的彌補(bǔ)了教師力所不能及的地方。在進(jìn)行審美教育的過程中，可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國文學(xué)作品相關(guān)的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂等，讓學(xué)生直觀的感受作品中的美，進(jìn)而在心中產(chǎn)生認(rèn)同感與好奇心，在探索的過程中發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美，最終實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
結(jié)論:綜上所述，在外國文學(xué)教學(xué)中，通過閱讀作品、討論教學(xué)、課外作業(yè)等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
作者:王旭琴 單位:晉中師范高等?？茖W(xué)校
參考文獻(xiàn):
我們在學(xué)習(xí)語言應(yīng)用的同時(shí)，也在進(jìn)行著一定的人文教育。教育工作者在編撰教材的時(shí)候，不僅要保證學(xué)生所學(xué)英語語言的規(guī)范性和純正性，還要顧及他們能夠接受語言的能力程度，同時(shí)還要考慮到這些題材對個(gè)人修養(yǎng)所起到的熏陶作用。所以，一般所選用的篇章都能夠做到文筆優(yōu)美，難易程度適中，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和思維水平，具備一定的文化影響力和思維的深度，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。而且英語教師在進(jìn)行課堂講解的過程中，要求學(xué)生朗讀課文、背誦英文詞句和進(jìn)行作文練習(xí)時(shí)，也不忘進(jìn)行相關(guān)的理論說教。為了讓學(xué)生真正地精通地道的英語語言，一些英語教師會(huì)經(jīng)常提到標(biāo)準(zhǔn)英語、英式英語和美式英語的問題，讓學(xué)生多看英文原版書籍、多模仿英語為母語者人士的語音、多聽英文原版音頻文件和在線廣播等。這種引導(dǎo)無疑具有它的積極作用，能夠保證學(xué)生在短期內(nèi)學(xué)到純正的英語，便于學(xué)生進(jìn)行無障礙的交流。但是隨著中國的綜合國力不斷增強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的不再僅僅是要努力去包容和理解英語民族的文化，而是要更努力地保持漢語文化，弘揚(yáng)中國博大精深的五千年文化，并時(shí)刻保持能夠用英語了解和宣傳中國發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)?？v觀國情，我們的教育工作一直把中國英語教學(xué)作為任務(wù)教學(xué)來對待，大學(xué)英語教學(xué)中，四六級考試成績?nèi)绾尾坏菍W(xué)生英語水平高低的標(biāo)志，更是衡量大學(xué)本科教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)，這都宣告著國人對英語這門語言的詮釋與理解。但事實(shí)是，還有相當(dāng)一部分伴隨著中國環(huán)境成長起來的英語學(xué)習(xí)者，一直把英語學(xué)習(xí)作為ESL或EFL，這不能不說是某種意義上的悲哀。換言之，現(xiàn)在的大學(xué)英語教學(xué)早已超出了傳統(tǒng)英語教學(xué)的純粹，即走出國門融入西方英語社會(huì)的主流當(dāng)中。在英語教學(xué)中中國英語已遠(yuǎn)非是否客觀存在的范疇，而是讓作為交際工具的英語語言服務(wù)于中國的政治經(jīng)濟(jì)與文化。為讓中國走向世界，我們早已構(gòu)建了具有中國特色的英語教學(xué)一條龍?bào)w系。而為了讓相關(guān)的英語研究者和學(xué)習(xí)者對中國目前國情下的英語教學(xué)有全面的認(rèn)識，非常必要重提如下幾個(gè)有關(guān)英語類型的重要概念。
（二）關(guān)于傳統(tǒng)意義上標(biāo)準(zhǔn)英語（英式英語、美式英語）、中國英語、中式英語的再認(rèn)識
在語言學(xué)界，外圈英語指的是英屬殖民地英語；而發(fā)展圈英語則指的是以英語作為外國語的國家，如中國等。對于標(biāo)準(zhǔn)英語，這是一個(gè)存在爭議的問題，從中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的角度而言，通常是把英式英語和美式英語作為標(biāo)準(zhǔn)英語的范本，這與英語變體所代表的文化實(shí)力有密切關(guān)聯(lián)。而因?yàn)橹袊木C合國力在不斷增強(qiáng)，學(xué)習(xí)英語語言的主旨與內(nèi)涵亦在悄悄地發(fā)生著變化，中國英語逐漸以它強(qiáng)大的文化內(nèi)涵融入大學(xué)英語教學(xué)中，按照這種邏輯推理，中國英語遲早亦會(huì)發(fā)展成為規(guī)范英語的一種。由此必須論述“中國英語”以及“中式英語”兩語言理論的術(shù)語。事實(shí)上“中國英語”的概念早在1980年由葛傳?先生明確提出，但其后圍繞之的定義多有爭議，且一直處于發(fā)展補(bǔ)充與完善的過程中。為了便于理解，在諸多學(xué)者爭議的基礎(chǔ)上，可以大致歸納為，中國英語以規(guī)范的英語為基礎(chǔ)，是在漢語和英語進(jìn)行交際過程中產(chǎn)生的，它本著可理解性、可接受性和文化依附的原則，以弘揚(yáng)和傳播中國文化作為其一的目的，將英語作為其文化領(lǐng)域的載體進(jìn)行表述，包括具有中國特色的詞匯、句式和語篇等。換言之，中國英語是為表述中國特色事物的需要而存在的，它依賴于規(guī)范的英語形式而非漢語的語法規(guī)則。作為一種國際英語的中國英語是規(guī)范英語的正宗體例，它的存在與推廣不僅具有一定的文化戰(zhàn)略的價(jià)值，而且有其深刻的意識形態(tài)意義。而在描述中國英語概念的時(shí)候必然涉及它與中式英語之間的聯(lián)系。通常認(rèn)為的中式英語是畸形的英語表達(dá)方式，是中國的英語學(xué)習(xí)者缺乏英語語言表達(dá)的基本知識，把漢語的表達(dá)形態(tài)不自覺地遷移到英語交際中。但是要尊重這樣一個(gè)事實(shí)，中式英語和中國英語之間并非存在一條不可逾越的鴻溝。有些能夠代表典型中國思維的英語表達(dá)，在歷經(jīng)多次反復(fù)調(diào)侃、述說，竟然引起學(xué)者的關(guān)注思索乃至認(rèn)同，其后以英語為母語者也欣然接受，就連權(quán)威的語言監(jiān)測機(jī)構(gòu)都給予這種英語高度評價(jià)，認(rèn)為其是漢語和英語的“可喜的混合體”，這時(shí)候它們就成了地地道道的中國英語了，這種趨勢是語言學(xué)生態(tài)發(fā)展的必然趨勢。伴隨著新事物的產(chǎn)生與發(fā)展，一些漢語獨(dú)有詞匯表達(dá)的英文對等翻譯在不斷地被規(guī)范與調(diào)整中發(fā)生演變，并在一定程度上為國際社會(huì)所承認(rèn)和接受，最終成為能反映中國思維模式的英語表達(dá)。這類中國英語之所以能被廣泛傳播與使用，或許源于中國悠久歷史和絢爛文化之故。漢語語言獨(dú)具風(fēng)格，中國英語更是有其內(nèi)在魅力，根本之處離不開漢語文體紛繁復(fù)雜的演變過程。漢語語言的文體涉及古文言、古體詩、律詩、絕句、韻文、散文、元曲、成語、諺語、現(xiàn)代詩歌、白話文、各種方言和變體一直到網(wǎng)絡(luò)的使用所伴隨滋生的網(wǎng)絡(luò)語言等。眾多的語言文體形式，加上千姿百態(tài)的漢語字體，其演變的歷史都導(dǎo)致著漢語文化的豐富多彩。因此，在中國環(huán)境下學(xué)習(xí)英語，用英語交流漢語文化，有中式英語和中國英語的表達(dá)歷程，是語言發(fā)展的必然階段。
二、中國英語在大學(xué)英語教學(xué)中所存在的問題及應(yīng)對的措施
目前在進(jìn)行大學(xué)英語教育的過程中，我們秉承著讓英語教學(xué)服務(wù)于中國的理念，讓中國文化走向世界，讓世界更全面地了解中國。中國英語在大力運(yùn)用的過程中，表現(xiàn)出了其獨(dú)具的特征，亦出現(xiàn)了很多應(yīng)引起重視的問題。
（一）英語發(fā)音在中國教學(xué)時(shí)遭遇的本土化問題以及我們所持的態(tài)度
因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語的過程出現(xiàn)在中國的大環(huán)境中，說英語者絕大多數(shù)都是以漢語作為母語、英語作為外語或者第二語言，無論我們多么刻意地去模仿英美人士的英語發(fā)音，但頗有道理的喬姆斯基的語言習(xí)得機(jī)制理論給我們以啟示，很多人由于在兒童時(shí)代錯(cuò)過了學(xué)習(xí)語言發(fā)音的關(guān)鍵期，以至于后來難以達(dá)到與說英語的本族人一樣的語言發(fā)音水平。這些使得中國學(xué)生說英語就有了自己的語音特征，這可以聯(lián)想到英語在不同國家的語音特征，亦有“生于齊者，不能不齊言，生于楚者，不能不楚言”的表現(xiàn)。而且由于漢語發(fā)音的遷移影響，英語學(xué)習(xí)者中國英語的發(fā)音會(huì)不同程度地受到干擾，再者漢語中不同的方言發(fā)音使得中國不同地區(qū)的學(xué)生的英語發(fā)音更為繁雜。事實(shí)上包括內(nèi)圈英語、外圈英語和發(fā)展中英語的任何一種英語發(fā)音都缺乏普遍意義，那么對中國英語的語音特征作統(tǒng)一規(guī)范確非易事。在這種情況下，中國的英語教育工作者只有本著對語言既寬容又嚴(yán)格的態(tài)度，即對語言的發(fā)展趨勢寬容、對語言的使用規(guī)則嚴(yán)格，并盡量以英式英語或美式英語的發(fā)音特征為基礎(chǔ)，按照其語言規(guī)則要求，用一般意義上的標(biāo)準(zhǔn)英語來詮釋漢語文化。
（二）涉及漢語拼音的中國英語文化負(fù)載詞
以及英語教學(xué)中詞語表達(dá)的誤譯誤用由于中國人生活的生態(tài)壞境以及其思維與認(rèn)知的方式定位，與英美國家人士的所屬有一定的不同，導(dǎo)致了英語中缺少描述漢語事物的對應(yīng)詞，這樣就出現(xiàn)了很多引起語言研究者關(guān)注的帶有漢文化特點(diǎn)的詞語。更是出現(xiàn)了諸多反映中國問題的英語題項(xiàng)，如四級的閱讀理解中關(guān)于中國綜合網(wǎng)絡(luò)商城卓越亞馬遜的有關(guān)介紹以及翻譯題中的中國教育問題、六級的翻譯部分中關(guān)于中國流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯、北京政府治理環(huán)境污染等，這些都要求中國大學(xué)生能正確理解漢語語言的內(nèi)涵，并使用英語語言去恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)它們?？梢?，現(xiàn)在的問題已不僅限于西方詞庫是否能接受此類漢語表達(dá)的拙劣英譯，而是我們?nèi)绾翁岣咦约旱臐h語水平并以此服務(wù)于英語翻譯。要使?jié)h語和英語兩語言能更好地起到交際作用，向翻譯的信達(dá)雅層次進(jìn)發(fā)，語言學(xué)習(xí)者的漢語功底必須進(jìn)行魔鬼訓(xùn)練式的加強(qiáng)。
（三）句式和語篇層面上中國英語的特征
隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，愈來愈多的中國英語詞匯進(jìn)駐英語詞典，亦有愈來愈多的中國短語、諺語以及一些典籍名言被吸收到英語語言中，這大力促進(jìn)了英語國家對中國的了解，加快了中國與國際接軌之步伐。語言教學(xué)可分為以社會(huì)文化為基礎(chǔ)的語言教學(xué)理論和以人科學(xué)及心理學(xué)為基礎(chǔ)的語言教學(xué)理論，教育工作者早已經(jīng)留意大學(xué)英語語言教學(xué)的這種導(dǎo)向，而這原本在英語表達(dá)中被視為語義和詞匯重復(fù)的表達(dá)，此處卻顯得氣勢磅礴，突顯哲理色彩。從中國英語的語篇而言，中國英語重視意識對象的主體，這是因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)之一中國儒家倫理文化當(dāng)中，三綱五常是其中的架構(gòu)，說話行事應(yīng)遵循長幼尊卑的順序。而英美英語則不同，它著重于首先傳達(dá)信息的重心或者是先為信息做鋪墊，即表現(xiàn)為松散句和圓周句的形式。我們普遍認(rèn)為，在圓周句中，主要論點(diǎn)在句末論及，與松散句相比，它表述嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)突出，語句更加具有內(nèi)涵。關(guān)于這類例子的文篇，讀者可以從大學(xué)英語教程讀寫譯教材中找到很多。雖論及咖啡，在此處卻是強(qiáng)調(diào)茶在中國人生活中的重要位置。整段翻譯采取時(shí)間的先后順序，凸顯中國悠久的歷史文化等由此可見一斑，中國英語的句式和語篇特征主要受中國所特有的文化和思維方式的影響，帶有濃重的漢味兒。綜上可知，中國英語由內(nèi)向外貫穿著中國漢語的語言魅力，它借助于英文形式的工具，在目前全球化的大背景下向世界展示中國英語的強(qiáng)勢發(fā)展。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師要緊跟時(shí)代的腳步，在課堂中不僅要向?qū)W生展示中國英語的特征和運(yùn)用，而且讓學(xué)生切實(shí)掌握好中國英語，以便使中國英語能真正地走出去，得到世界的認(rèn)可。
同時(shí)他還認(rèn)為對于教學(xué)難度大、講解不經(jīng)濟(jì)和動(dòng)作演示、及科學(xué)方面的知識的學(xué)習(xí)，如果不能很好的促進(jìn)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，利用電影教學(xué)也許是最好的選擇。因?yàn)殡娪暗姆庞巢荒軌蜷L時(shí)間的進(jìn)行，而且放映的速度快，重復(fù)性較差，這是利用幻燈進(jìn)行教學(xué)，有利教師詳細(xì)的講解和分析，同時(shí)也有利學(xué)生理解。
在這之后，教師可以對書本上的知識進(jìn)行講述，也有利于學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。在用電影、幻燈、和課本學(xué)習(xí)完成后，教師可以再通過放電影復(fù)習(xí)，就完成一個(gè)完整的教學(xué)過程。這就是舒新城先生的四段式教學(xué)過程，對現(xiàn)代的教育具有重要的影響。
舒新城先生對我國電化教育作用的強(qiáng)調(diào)，是建立在對中國社會(huì)教育落后認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，（針對過去社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)掃除文盲，和針對戰(zhàn)后急需建設(shè)的中國，舒新城強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文字盲的視聽器官來進(jìn)行提高生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主和政治民主的教育。見舒新城.電化教育的實(shí)際問題[A].呂達(dá)，,劉立德．舒新城教育論著選，電化教育與中國建設(shè)）在解放后，它大力創(chuàng)導(dǎo)電化教育以擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，促進(jìn)中教育的發(fā)展。
在現(xiàn)代，教育技術(shù)學(xué)界爭論教育技術(shù)是“技術(shù)”為核心，還是以“教育”為核心問題，讓很多學(xué)者感到迷茫。舒新城先生說自己“不是專治電化教育”的，運(yùn)用這種身份，使老先生跳出了是“教育”還是“技術(shù)”之爭的圈子，從另一個(gè)視角來看電化教育，他對技術(shù)與教育兩者關(guān)系的闡述，在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到了“遏制技術(shù)萬能傾向，努力維持早期電化教育的教育定位和走向”的作用，促進(jìn)當(dāng)時(shí)的電化教育的發(fā)展，在信息技術(shù)發(fā)展的今天，這種觀點(diǎn)對我們也有很大的啟示作用。
近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力都得到了一個(gè)長足的發(fā)展，但是與之相比，我們的文化領(lǐng)域卻日漸受到西方暗潮的腐蝕，正在逐步的喪失我們文化的獨(dú)立性，我想這必須是一個(gè)民族應(yīng)該警覺的問題，因?yàn)槲覀兠褡遄顬楦镜臇|西就凝聚在這種民族共同心理所構(gòu)成的民族文化之中，這種軟實(shí)力也同時(shí)是我們區(qū)別于其他民族的本質(zhì)特性。
最近，我們可能從各方面的信息中聽到了越來越多的“國學(xué)大師”，“XX大師”的光環(huán)和頭銜，我想這種現(xiàn)象并不能說明我們的傳統(tǒng)文化到了一個(gè)繁盛時(shí)期，相反，我覺得這正好說明我們的傳統(tǒng)正在面臨著一個(gè)衰落的時(shí)期。正是因?yàn)榇蠹覍τ趥鹘y(tǒng)文化的長期冷漠，讓我們都喪失了基本的文化判斷力，認(rèn)為只要是讀過幾本國學(xué)典籍的人，有點(diǎn)拙論的就是某某大師了，產(chǎn)生了一種盲目的推崇之風(fēng)。殊不知，在古代，漢代和清代這兩個(gè)被認(rèn)為是經(jīng)學(xué)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，卻也沒有人提出過什么大師之說，有點(diǎn)也只是那一本本足夠可以壓斷我們現(xiàn)在學(xué)人脊梁的駭世之作。因此，我希望我們可以反思一下我們的現(xiàn)實(shí)境況，能夠從根本上解決我們的傳統(tǒng)延續(xù)這一重大問題。
作為一位小學(xué)語文教師，我認(rèn)為自己也可以把這種現(xiàn)實(shí)思考植入自己的教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z文本來就是與國學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個(gè)特殊時(shí)期更是一個(gè)建立國學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)黃金時(shí)期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實(shí)在很小的時(shí)候就開始接觸到了國學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家之言。這些人往遠(yuǎn)有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細(xì)數(shù)每個(gè)人，根本就沒有一個(gè)“半路出家的和尚”。因此我想我們?nèi)绻蛔尯⒆訌男【烷_始有這方面的基礎(chǔ)，我們就根本別想在將來有什么大師級的是人物，即使是有，也不過是一種牽強(qiáng)附會(huì)而已。
但是，畢竟現(xiàn)在我們的社會(huì)還是和以前的那個(gè)社會(huì)存在很大的區(qū)別，首先就是文化語境的一種天壤之別，為此，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實(shí)際進(jìn)行這方面的啟蒙教育，爭取通過我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對國學(xué)有個(gè)基本認(rèn)識，可以借此進(jìn)入國學(xué)這扇大門，同時(shí)還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國學(xué)興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的祖宗留給我們的這些瑰寶，并學(xué)會(huì)自己去發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的豐富寶藏。
教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，也是一種特定環(huán)境下的人際交往活動(dòng)。在教學(xué)過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其情感直接影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。教師應(yīng)該充分挖掘并刺激學(xué)生心理的情感源泉，運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?，激發(fā)學(xué)生健康、積極的情緒體驗(yàn)，形成優(yōu)良的情感，促使學(xué)生自覺接受教育。哪么，在教學(xué)過程中，如何實(shí)施情感教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
一．深入學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感
教學(xué)是師生的雙向活動(dòng)，在教學(xué)過程中，師生之間的情感交流比信息交流更快更強(qiáng)烈。由于教師的心理狀態(tài)、情感因素對課堂情緒有直接的影響，起決定性的作用。因此作為教師應(yīng)該深入學(xué)生之中，全面了解學(xué)生心態(tài)。根據(jù)情感的遷移、擴(kuò)散和感染的特性，在實(shí)施情感教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該以自身的職業(yè)道德、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)來感化學(xué)生。其次要依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢。只有深入了解學(xué)生的實(shí)際，才能進(jìn)一步提高課堂效率。而課堂情緒直接影響著教學(xué)效果。課堂情緒它反映出課堂教學(xué)情境跟學(xué)生心理間的關(guān)系教育論文，課堂情緒表現(xiàn)有多種，比如：積極、沉悶、消極等等。因此在教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們在積極向上的氛圍中接受知識，同時(shí)學(xué)生們產(chǎn)生一種愉快的心情。作為科任老師，應(yīng)該經(jīng)常參加所任課班級的班會(huì)、集體活動(dòng)等。如學(xué)生得病了，應(yīng)抽時(shí)間其他同學(xué)一道去醫(yī)院看望。“愛是心靈的呼喚”，用愛心去打動(dòng)每一個(gè)學(xué)生，他們就會(huì)對老師”親”，就會(huì)喜歡你教的課程，這樣就為情感教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二．適時(shí)鼓勵(lì)激感
在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的鼓勵(lì)性教育。對學(xué)生適時(shí)的進(jìn)行鼓勵(lì)性的評價(jià)，是使激發(fā)學(xué)生情感的關(guān)鍵性措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)成功和失敗。在學(xué)生獲得成功時(shí)，及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評價(jià)，使學(xué)生及時(shí)體驗(yàn)到成功的喜悅，認(rèn)識自己的能力和價(jià)值，并將價(jià)值進(jìn)一步觀念化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為獲得進(jìn)一步成功的動(dòng)力。相反學(xué)生在遭遇失敗時(shí)，幫助學(xué)生尋求失敗的原因，并及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)到溫暖，認(rèn)識自己的不足，吸取失敗的教訓(xùn)，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生的情感，爭取獲得更大的成功。尤其是對待后進(jìn)生，更應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)性教育。在情感教學(xué)中，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、適時(shí)鼓勵(lì)是增強(qiáng)師生情感的橋梁，是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。 改革教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)積極的情感，促使學(xué)生“好學(xué)”、 “樂學(xué)”。作為一名教師，不但要有淵博的知識，還要對學(xué)生有一顆愛心，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，讓學(xué)生從心理上接納你，在行動(dòng)上接近你教育論文，從思想上樂于接受你的教誨中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。尤其是對待后進(jìn)生更要給予溫暖，給予理解，給予尊重，給予幫助。
三、情理兼顧培養(yǎng)情感
“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。”在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意挖掘和利用教材中的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治思想和科學(xué)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛科學(xué)的情感。滲透德育應(yīng)做到有理、有據(jù)，以理育情。例如，在化學(xué)教學(xué)中，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，融化學(xué)原理和規(guī)律于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，一方面讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)化學(xué)知識的重要性，另一方面要用具體生動(dòng)的事例向?qū)W生闡述，中國化學(xué)工業(yè)獲得的巨大發(fā)展和我國現(xiàn)代化建設(shè)取得的舉世矚目的偉大成就，以此激發(fā)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛科學(xué)的情感。在教學(xué)過程中，開展情感教育最根本的途徑是教師用愛心和真誠去感人、育情，“情之感人往往超過理之化人”。教師應(yīng)該善于將深厚的情感傳遞給每一個(gè)學(xué)生。為此，首先要建立民主和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)該尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，積極為學(xué)生提供交流、溝通和探索的機(jī)會(huì)。例如，在化學(xué)教學(xué)中，可以多給學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，促使他們思維發(fā)展。其次，在課堂上，教師要以富有情感、生動(dòng)形象的語言，點(diǎn)燃學(xué)生興趣的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)語言要飽含對學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對學(xué)生的期望。如經(jīng)常用“你能用幾種方法解決這個(gè)問題”.“誰能想出更好的方法”、“請你來試試，好嗎”之類的語言，引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生積極思維，及時(shí)給予肯定性評價(jià)?？傊谜媲楦腥緦W(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中去。
四、梯度教育探索情感
心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會(huì)引起不同的情緒。這就要求我們在教學(xué)過程中，根據(jù)實(shí)際情況開展梯度教育。首先根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平的差異，可以將學(xué)生分成多個(gè)層次（班級），有梯度的進(jìn)行課程教學(xué)教育論文，以滿足不同層次學(xué)生的需要。即就是所謂的分層教學(xué)。其次，教師要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的層次和梯度，創(chuàng)造條件讓每個(gè)學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿足。譬如，教師在組織教學(xué)測驗(yàn)或考試時(shí)，要精心設(shè)計(jì)有梯度的試題，讓學(xué)生從考試結(jié)果中有所收獲和提高，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。學(xué)生一旦經(jīng)過努力，對自己困惑不解的問題有了深刻的認(rèn)識，就會(huì)極大激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感動(dòng)力。進(jìn)而產(chǎn)生對科學(xué)的熱愛和對真理的追求之情感。 再次，教學(xué)方法應(yīng)有梯度。教學(xué)中教師應(yīng)采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們有更多的成功機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。
總之，在化學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生情感教育的途徑和方法很多，教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，積極探索和不斷創(chuàng)新，達(dá)到寓教于情、寓教于樂，使教學(xué)過程成為師生共同探索、相互交流、實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的愉快活動(dòng)過程。
參考文獻(xiàn)
《課堂教學(xué)技能知與行》孔凡哲東北師范大學(xué)出版社，2009.6
[中圖分類號]g642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a [文章編號]1009-5349（2013）07-0239-01
一、傳統(tǒng)文化教育的必要性
中國傳統(tǒng)文化教育是人文素質(zhì)課程體系的主要構(gòu)成，對大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的基礎(chǔ)性作用。傳統(tǒng)文化的博大精深，可以拓展學(xué)員的視野，豐厚文化底蘊(yùn)，提升學(xué)員辯證分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。對于培養(yǎng)學(xué)員的人文精神、幫助學(xué)員樹立高遠(yuǎn)的人生追求、提升愛國情懷與人生境界具有重要作用，為學(xué)員成長為具有健全人格、高尚境界和素質(zhì)全面的復(fù)合型人才提供必要的人文素質(zhì)支撐。
二、大學(xué)語文在傳統(tǒng)文化教育中的作用
大學(xué)語文要求學(xué)生具備探索精神和開放的視野，具備閱讀理解、形象思維、寫作演講與表達(dá)交流等基本應(yīng)用技能，作為“道器兼容”的學(xué)科，大學(xué)語文在傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)豐厚的人文底蘊(yùn)方面是傳統(tǒng)文化教育的重要載體。其教材中無論是古代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選讀，都是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要媒介。從“獨(dú)立不遷”的屈原到“我以我血薦軒轅”的魯迅，帶給學(xué)生的是剛正勇往、堅(jiān)毅執(zhí)著的情操；從“采菊東籬下”的陶淵明到“面朝大海，春暖花開”的海子，帶給學(xué)生的是淡泊名利、寵辱不驚的名士風(fēng)范；從“安得廣廈千萬間”的杜甫到“我對這土地愛的深沉”的艾青，帶給學(xué)生的是關(guān)心民生疾苦、仁愛深廣的愛國情懷，等等這些，無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。這些凝聚著中華民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蘊(yùn)藏著深厚的文化基因，閃耀著理性思維的光芒，是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容和素材。
三、加強(qiáng)大學(xué)語文中傳統(tǒng)文化教育的思路與方法
首先，應(yīng)樹立大學(xué)語文教學(xué)契合時(shí)展的教育理念。具體如下：
樹立文化育人的理念。注重大學(xué)語文對學(xué)生精神世界的深廣影響，深刻挖掘課程的文化內(nèi)涵、文化意義和文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的優(yōu)秀人才。
樹立理論與實(shí)踐并重的理念。以青年人成才為目標(biāo)，以能力素質(zhì)提升為核心，以創(chuàng)新教學(xué)方法為手段，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論與技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)知識向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)全面發(fā)展。
樹立以創(chuàng)新為核心的教學(xué)思想。倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，不拘泥于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。鼓勵(lì)學(xué)員敢于思辨，不僅善于求同，更要善于求異。教學(xué)過程中尊重個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性。
其次，教學(xué)內(nèi)容上要重視傳統(tǒng)文化與人文精神的傳承。
重視人文精神的傳承，突出課堂人文性，就是要求大學(xué)語文教學(xué)中力求將一個(gè)時(shí)代的人文精神濃縮在幾個(gè)選定的經(jīng)典文化作品中，通過對作品的全面解讀，力求帶引學(xué)生對其篇章所觸及的時(shí)代和社會(huì)有一定的認(rèn)識，對于作者獨(dú)特的人格魅力和卓爾不群的氣質(zhì)有更深的理解與感悟。通過語文的教學(xué)，去重新以人文情懷認(rèn)識歷史和社會(huì)，去繼承、傳播和積淀中國文學(xué)以至于世界文化中那些積極意義的文化內(nèi)涵與精神，從而達(dá)到大學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)高度融合與支撐。因此，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重以下方面的導(dǎo)引與教學(xué)：
中華民族的貴“和”思想。以和為貴是典型的中華民族文化心態(tài)，厚德載物，兼容并蓄的文化精神，體現(xiàn)著寬廣仁和的民族文化心理?；厮輾v史，無論是政治上的“大一統(tǒng)”，文化上的“天下一家”，還是文學(xué)上的“大團(tuán)圓”，美學(xué)上的“以和為美”等這些情趣、情懷、情致都無不體現(xiàn)著“中和”思想，而這一思想也正是我們和諧社會(huì)至今所重視和傳揚(yáng)的。
剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神?！疤煨薪。右嘧詮?qiáng)不息”這是中國傳統(tǒng)文化重視修身和做人之道的重要體現(xiàn)。這種儒家推崇的崇高人格也正對于今天抑制世俗價(jià)值觀的泛濫起到了重要作用。重視氣節(jié)操守的民族性格，“喻于義”而“坦蕩蕩”的君子精神，對當(dāng)代精神文明建設(shè)仍有裨益。
以天下興亡為己任的愛國精神。把國家民族的前途和命運(yùn)放在首位，這種愛國主義情懷深深積淀在中華民族文化心理結(jié)構(gòu)之中，感染和熏陶了中國歷代無數(shù)志士仁人。“先天下之憂而憂，后天下之樂為樂”的儒家士子的大格局胸襟，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的大丈夫熱血與灑脫的
氣度，“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”的赤子忠貞情懷以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)子報(bào)國天下的心愿，都包涵著一種興國利邦的抱負(fù)、為民請命的精神和對國家前途命運(yùn)關(guān)心的憂患意識，這些對引導(dǎo)青年傳承民族品質(zhì)都是不無裨益的。
再次，大學(xué)語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注意的問題。
大學(xué)語文課程既立足本民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)又將視角延伸到當(dāng)代中國、放大到世界文化背景下思考中國傳統(tǒng)文化的民族特點(diǎn)、重要地位，對當(dāng)代中國的雙重影響等，體現(xiàn)出歷史的流動(dòng)性，傳統(tǒng)的延續(xù)性，充分體現(xiàn)了貫通古今中外的開闊視野和多元的闡釋思路。另外，大學(xué)語文課程要?dú)v史辯證地對待傳統(tǒng)文化。既有豐富的文化知識，又包含對歷史問題和社會(huì)現(xiàn)象的辯證分析，特別有利于學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題的理解分析能力的提升和理性精神的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)以人為本、潛移默化的人文精神教育，提高教育的效果。
二、原因分析
1.我國相關(guān)教育政策的影響2001年之前，我國規(guī)定學(xué)生從12歲開始可以接受英語教育，以2001年為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我國教育部宣布將接受英語教學(xué)的年齡降低至8歲，充分體現(xiàn)我國對英語教學(xué)的重視。自2001年起，我國從小學(xué)直到研究生全部都要進(jìn)行英語學(xué)習(xí)和考核，英語得到越來越多的重視。在研究生入學(xué)考試中，英語成績可以決定研究生能夠被錄??；工作人員評職稱，英語要達(dá)到一定級別；大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時(shí)，英語要達(dá)到一定級別等。2.西方國家文化的逐漸滲透西化一直是眾多西方國家對我國實(shí)施的陰謀詭計(jì)，他們將自身文化通過語言、期刊、報(bào)紙等傳入到中國教育，借以達(dá)到其維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益的目的。這些西方國家一直在利用文化進(jìn)行侵略和擴(kuò)張，試圖讓世界人們相信這些西方國家的文化才是時(shí)展的主流，是最新進(jìn)、最科學(xué)的文化。3.教材教材是導(dǎo)致我國英語教學(xué)中國文化失語的另外一個(gè)重要原因。以大學(xué)英語教學(xué)為例，大學(xué)英語常使用的兩套教材為《大學(xué)英語》或《新視野大學(xué)英語》，這兩本教材的教學(xué)內(nèi)容通篇西化，都沒有涉及中國文化。比如，《大學(xué)英語精讀》，第三冊Unite3“WhyIteach”課文中有“Beingateacherisbeingpresentatthecreation,whentheclaybeginstobreathe”，這句話包含著豐富的外國文化內(nèi)涵。再比如《新視野大學(xué)英語》第三冊Unite4中的課文“FiveFamousSymbolsofAmericanCulture”,從字面意思即可看出通篇文章都是講述的美國文化。因此可以看出教材設(shè)置的不合理是導(dǎo)致英語教學(xué)中中國文化失語的重要原因。
三、改善英語教學(xué)中中國文化缺失的對策
1.意識的改變?yōu)榱烁纳朴⒄Z教學(xué)中中國文化失語現(xiàn)狀，需要提升國家和教師的意識。意識即本土民族文化的保護(hù)意識和表達(dá)意識，既要學(xué)習(xí)外國文化也要表達(dá)本土文化。首先，從國家層面出發(fā)，要制定針對各個(gè)階段英語教學(xué)的具體大綱，明確規(guī)定對中國文化的保護(hù)和引用，將英語與本土文化結(jié)合，拒絕完全西化的教學(xué)方式。比如，對我國節(jié)日用英語進(jìn)行規(guī)范化，清明節(jié)是“QingmingFestival(PureBrightnessDay)”、春節(jié)是“SpringFestival”，元宵節(jié)是“LanternFestival”等，并且教育部要明確規(guī)定英語教師在進(jìn)行國外節(jié)日比如圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日講述的時(shí)候要用英文講述中國傳統(tǒng)節(jié)日。其次，從教師層面出發(fā)，要嚴(yán)格按照國家教育部制定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行教學(xué)，在教授英語的同時(shí)，加入中國本土文化。比如，講國外的漢堡、三明治時(shí)，把中國的豆?jié){、油條、稀飯等也用英文講述給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)中國文化和英語教學(xué)的結(jié)合。2.改革教材，加重中國本土內(nèi)容比例如上所述英語教材是英語教學(xué)的關(guān)鍵，他/她決定著英語教學(xué)的性質(zhì)和方向。為了改變現(xiàn)在英語教學(xué)中中國文化缺失現(xiàn)狀，必須對英語教材進(jìn)行改革，使教材更接近中國文化，向中國具體實(shí)際靠近。首先，編寫教材應(yīng)基于尊重西方文化，促進(jìn)與中方文化結(jié)合的理念。其次，內(nèi)容安排上，純西方和純中方文化內(nèi)容各占1/3，跨文化內(nèi)容占1/3。另外，各個(gè)地方學(xué)校還可以根據(jù)自己的實(shí)際情況在國家規(guī)定教材的基礎(chǔ)上添加與學(xué)校所在地地方文化相結(jié)合的文章供學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)。3.英語考試要體現(xiàn)中國本土化考試是體現(xiàn)英語教學(xué)中國化的重要途徑，也是關(guān)鍵途徑，只有英語考核要求體現(xiàn)中國文化，英語教學(xué)才能更好的體現(xiàn)中國文化。英語考試一般包含聽、說、讀、寫四個(gè)部分，經(jīng)過改革的教材含有較多具有中國文化的內(nèi)容，因此，在四個(gè)部分的考試布置上也要都涉及中國文化。比如聽的時(shí)候可以播放關(guān)于中國長城的錄音，讓學(xué)生去體會(huì)品味其中的含義。說的時(shí)候，教師可以出題為“IntroduceyourhometowninChina”,讓學(xué)生用英語介紹自己的祖國。讀和寫都可以由教師出一些涉及中國名勝古跡或者古今歷史的題目，在英語考核中融入中國文化。采用加入中國文化的英語考核方式能夠有效提升學(xué)生英語的本土化意識，提升學(xué)生的自知與自信，提升個(gè)人榮譽(yù)感和自豪感。4.正確利用外籍教師近年來隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的外籍教師來到中國從事外語教學(xué)事業(yè)，有效推動(dòng)了中國外語教育的發(fā)展，其中英語教學(xué)更是效果明顯。相比中國英語教師，外籍教師除了單純教授英語知識之外，還會(huì)刻意了解中國文化，因此，潛移默化中外籍教師就會(huì)將中國文化應(yīng)用于英語教學(xué)。因此，中國學(xué)生和教師在日常學(xué)習(xí)、生活、工作過程中要注意多和外籍教師交流，向其宣傳中國文化。5.重視本土教師，本土教師與外籍教師要優(yōu)勢互補(bǔ)外籍教師在學(xué)生英語教學(xué)中有很大優(yōu)勢，外籍教師能夠向?qū)W生傳授最新、最常用、最正確、地道的英文，時(shí)效性非常強(qiáng)。我國英語教學(xué)使用的教材不僅內(nèi)容全部西化，并且長時(shí)間未進(jìn)行大的變動(dòng)，導(dǎo)致很多意思和用法已經(jīng)在西方發(fā)生變化的英語仍然還按照最初的意思在中國進(jìn)行授課。比如我國英語教材的“wonderful”早就已經(jīng)在西方被“fantastic”或“terrific”代替，而“wonderful”也有原來“精彩的、好的”變?yōu)橐环N我國打招呼時(shí)常用的詞“同志”，變化非常大。通過這個(gè)可以發(fā)現(xiàn)，英語是在不斷發(fā)展的，但書本不可能很短的時(shí)間內(nèi)就進(jìn)行改變，這就導(dǎo)致書本和現(xiàn)實(shí)的差距。以英語為母語的外籍教師能夠?qū)⑦@種書本未標(biāo)出的變化講給學(xué)生，幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)最具有時(shí)效性的英語。但是，外籍教師在中國文化背景下，其英語教學(xué)也是會(huì)受到限制的，此時(shí)就需要中國本土教師發(fā)揮自己的本土特色。比如，中國學(xué)生比較謙虛，尊師重道，很少與老師在課堂上發(fā)生爭論，外教可能就會(huì)認(rèn)為是學(xué)生不愛學(xué)或者其他什么原因，從而影響外教對學(xué)生的評價(jià)打分。本土教師此時(shí)就能發(fā)揮自己的本土優(yōu)勢，多和外教進(jìn)行交流，向其講述中國學(xué)生的特點(diǎn)特色，消除兩者之間的誤會(huì)，將“教”和“學(xué)”之間的障礙消除。
當(dāng)前英語教學(xué)中中國文化滲透嚴(yán)重缺失
語言與文化的這種相互依存的關(guān)系決定了語言教學(xué)中文化的重要地位。因此，語言學(xué)者和教育學(xué)家普遍認(rèn)為在外語教學(xué)中應(yīng)加入目的語文化教學(xué)。我國英語教學(xué)界也認(rèn)同了這種觀點(diǎn)，在英語教材和課堂上大量介紹英美國家的文化與習(xí)俗，并且開設(shè)了以英美文化為背景和核心的必修課和選修課。這種語言與目的語文化相結(jié)合的教學(xué)方法使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言的同時(shí)了解了英美國家的文化，提高了學(xué)生使用英語的能力。然而縱觀我國英語教學(xué)，在加強(qiáng)對英語世界各層面文化內(nèi)容介紹的同時(shí)，卻對于作為交際主體一方的文化背景——中國文化，基本上處于忽視狀態(tài)。
英語教學(xué)中必須重視和加強(qiáng)中本文由收集整理國文化滲透和感召力，是維系中華民族長盛不衰的精神紐帶
中國作為一個(gè)歷史悠久的東方文明古國，對西方世界有著很強(qiáng)的吸引力，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和國際交往的增多，我們有責(zé)任在理解異國文化的同時(shí)，更加深刻地領(lǐng)悟本國文化，更好地向西方國家介紹和傳播中國文化。因此，在英語教學(xué)中加強(qiáng)中國文化滲透正是跨文化交際的需要。在英語教學(xué)過程中，通過加強(qiáng)中國文化滲透，使學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)看到中、西方文化的異同，了解到中、西方文化的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的文化意識。在客觀的對比中，才能更加深刻地理解一切文化都深深地刻著民族的烙印，人類文化的發(fā)展需要堅(jiān)守，需要揚(yáng)棄，需要兼容并包，文化只會(huì)多姿多彩，更加繁榮，而絕對不可能是單一的東方文化或西方文化統(tǒng)治世界，更不會(huì)是一個(gè)國家或一個(gè)民族的文化統(tǒng)治世界。
在英語教學(xué)中加強(qiáng)中國文化滲透的途徑
·調(diào)整英語教材內(nèi)容，增加母語文化
在我國的英語教學(xué)中，教師往往只注重學(xué)生的語言水平的提高，而忽視了傳授中國文化和教給學(xué)生如何用英語去釋義中國文化。因此，當(dāng)前我們迫切需要在各類英語教材中，加入中國文化、中西方文化比較的內(nèi)容。教材編寫者應(yīng)根據(jù)英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平、語言表達(dá)能力，參照英美文化教材編寫體例，將上述內(nèi)容編寫在具有本土化特色的中國文化讀本和教材中。這些讀本和教材可以是中英對照，也可以是全英語：要注重聽、說、讀、寫、譯等教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合；并配備相應(yīng)的音像、電子讀物，以增加教材和讀本的形象性和生動(dòng)性，為中國文化的教學(xué)實(shí)踐提供客觀基礎(chǔ)和參照依據(jù)。
·對比中、西方兩種文化，組織英語教學(xué)
讓學(xué)生在了解目的語文化的同時(shí)，加強(qiáng)對本民族文化的理解，熟悉用英語表達(dá)本民族的文化，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。在中國文化教學(xué)中可采用對比原則，培養(yǎng)學(xué)生對中、西方文化的對比和鑒賞能力。如在介紹中國的哲學(xué)和宗教時(shí)，可以把儒家思想和基督教精神作一對比，從而對西方的主流文化與中國的核心文化進(jìn)行比較，使學(xué)生清楚地掌握不同文化的特
轉(zhuǎn)貼于
征和影響，充實(shí)他們的知識。引導(dǎo)學(xué)生了解詞匯和表達(dá)方式上的中、西方差異，例如“dragon”一詞在中、西方文化中差異很大。在中國人的眼里，龍被視為大吉大利的神靈，是吉祥幸運(yùn)的象征。漢語中有許多詞匯來頌揚(yáng)它，如：“龍騰虎躍”、“龍飛鳳舞”，但是，在西方人眼中，龍卻是勢不可擋的惡勢力的象征。
·提高英語教師素質(zhì)，擔(dān)負(fù)中國文化傳播重任
一、引言
中國文化失語癥，最初是醫(yī)學(xué)術(shù)語，指由受傷或疾病引起的大腦損傷而導(dǎo)致思想表達(dá)能力、口語及書面語理解能力的部分或全部缺失。20世紀(jì)90年代文學(xué)評論家們開始批判西方文學(xué)思想的入侵，中國古代文學(xué)思想的流失，因此出現(xiàn)了”中國文學(xué)失語癥“.
患上了”失語癥”的人在跨文化交際中似乎己經(jīng)找不到表達(dá)中國本土文化的語言了.這不能不說是英語教學(xué)中的一大失敗。剩下的問題就是大家齊心協(xié)力尋找良方克服這一癥結(jié)。以下從了解現(xiàn)狀入手，進(jìn)而對其原因進(jìn)行分析，最后對策略提出個(gè)人見解，以期有助于提高學(xué)生用英語跨文化交際的能力，并有力的保障中國文化在對外交流過程中的主體性。
二、”中國文化失語癥”現(xiàn)狀
最早提出失語癥這一概念是在文化研究領(lǐng)域，這一病癥的癥狀是:在與西方同行交流時(shí)，提不出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，發(fā)不出自己獨(dú)到的話語聲音，其言說的方式、內(nèi)容和用以言說的術(shù)語都是西方的.而本土語言的聲音逐漸微弱甚至被遺棄。我們不難發(fā)現(xiàn)類似的失語現(xiàn)象也同樣存在于英語教學(xué)所倡導(dǎo)的跨文化交際中。并因此造成交際中的事倍功半甚至是適得其反的交際失敗.尤其在需要用英語對中國傳統(tǒng)文化、特色文化進(jìn)行輸出時(shí)，其癥狀愈發(fā)突出。例如:一些人說起西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、的來龍去脈或風(fēng)情習(xí)俗時(shí)可以侃侃而談，滔滔不絕。但當(dāng)西方朋友問起我們的端午節(jié)源于何，粽子為何物時(shí)，我們卻一臉啞然，無言以對。
也許你會(huì)說以上只是個(gè)例，或者只是英語初學(xué)者犯的毛病。但以下數(shù)據(jù)應(yīng)該足以說明失語癥的普遍性:清華大學(xué)的張為民、朱紅梅以答卷和訪談形式對126名該校非英語專業(yè)本科生進(jìn)行了使用英語表達(dá)中國特色文化話題的能力測試，內(nèi)容包括中國事物、民俗以及歷史名勝古跡等。結(jié)果表明:大多數(shù)受測者不能很好地用英語表達(dá)我們的民族文化，對于列出的中國特色話題百分之七十以上的受測者不能給出恰當(dāng)?shù)挠⒄Z表達(dá)，而且在可以接受的表達(dá)中還有較大部分歸為解釋性意譯。中國文化在大學(xué)英語教育中受到了明顯的忽視。
再舉一個(gè)更具有普遍性的例子，相信絕大多數(shù)的口語教師都會(huì)有這種體會(huì):課堂上一到了老師布置自由討論時(shí)間，活躍的課堂就一下子變得鴉雀無聲了。因?yàn)樗麄兛傆X得找不到討論的話題。即使老師指定一個(gè)話題，交談也是舉步維堅(jiān)。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)呢?因?yàn)槲覀兪侵袊?，生活在中國，我們接觸的每一樣?xùn)|西每一件事情都是很中國化的。而我們書本上學(xué)的只是西方文化，所以即便給出一個(gè)很簡單的話題，用英語鞭打出來也變得不簡單了。比如說，叫個(gè)學(xué)生簡要概述《三國演義》、或《紅樓夢》的大意，且不說其內(nèi)容，就對這兩部巨著的題目的表述就會(huì)冒出很多西式的版本來。比如說:《紅樓夢》中的”樓”，’building’太現(xiàn)代，’apartment’太洋氣，唯有，’mansion’既古典又中國?！度龂萘x》中的“演義”，’story.太情感，’performance’太休閑，只有，’romance.才能恰當(dāng)?shù)难堇[出它的傳奇色彩.而這些就是我們的中國文化，要恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這些內(nèi)容，首先要對這兩部作品的內(nèi)容、歷史、文化背景有深刻的了解。然后才能得心應(yīng)手的介紹中國文化，對比中西文化，成功地進(jìn)行跨文化交際。
三、原因分析
外語教學(xué)的現(xiàn)狀如同普通學(xué)校外語教學(xué)一樣，基本上以應(yīng)試教育為主?由于應(yīng)試教育是圍繞考試展開教學(xué)活動(dòng)的，注重強(qiáng)化訓(xùn)練式教學(xué)，因此，分?jǐn)?shù)便成為衡量學(xué)生外語水平的標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)中注重應(yīng)試技巧，學(xué)生忙于應(yīng)付考試，導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)滯后?觀念片面?這個(gè)理念限制了教學(xué)手段，使以提高素質(zhì)為目標(biāo)的外語教學(xué)受限于應(yīng)試教育?學(xué)生的應(yīng)試能力提高了，可表現(xiàn)出來的運(yùn)用語言的交際能力卻低得令人吃驚，這是由于不懂得語言使用中的差異而造成了語用失誤?語言使用的不得體，是跨文化差異造成的?不了解文化差異出現(xiàn)文化錯(cuò)誤比語言錯(cuò)誤更為嚴(yán)重，因?yàn)檎Z言錯(cuò)誤僅是表層結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤，最多會(huì)被人認(rèn)為英語說得不好，而文化錯(cuò)誤意味著交際出現(xiàn)障礙?
由此可見，學(xué)生學(xué)習(xí)外語的瓶頸不是由于語言知識掌握不足，而在于不熟悉目的語國家人民的思維模式以及社會(huì)文化背景?有些學(xué)生有很好的語音?語調(diào)?詞匯?句法，但就是沒有學(xué)會(huì)英文思維模式，典型的漢語思維，直接翻譯，不符合英語語言習(xí)慣，導(dǎo)致中式英語(Chinglish)，影響交流的正常進(jìn)行?語言學(xué)家Brown先生指出，學(xué)習(xí)一門外國語必須要在某種程度上了解其文化，盡管實(shí)際上你從未踏上過目的語國家的領(lǐng)土?
四、對策
外語教學(xué)是為了民族與民族間的雙向交流服務(wù)，而決不是屏棄一種文化而吸取另一種文化，更不應(yīng)該排除本民族文化而去接受另一種文化。外語教學(xué)中如果忽略了本民族文化的教學(xué)，實(shí)際上就喪失了理解目的語文化基礎(chǔ)，同時(shí)會(huì)造成民族自卑心理，導(dǎo)致不能以平和的心態(tài)與對方交際，造成文化交際的心理障礙，阻礙跨文化交際能力的發(fā)展。
以上分析可以看出中華文化為何失語，既己失語，我們就應(yīng)該努力尋找對策。語言是文化的載體，而語言學(xué)習(xí)絕大部分都是在教學(xué)中完成的，教學(xué)中教師、教材、學(xué)生是三個(gè)必要的因素。顯然，學(xué)生的失語癥與教師、教材有著必然的聯(lián)系。以下從教材的編寫與課程設(shè)計(jì)、外語教育工作者方面尋找對策。
第一、教材編寫與課程設(shè)計(jì)
鑒于中華傳統(tǒng)文化對自身民族未來命運(yùn)的重要性，尤其是面對洶涌的西方文化的涌入國人一味盲從。我認(rèn)為必須在大學(xué)階段繼續(xù)重視中國文化教育，而在大學(xué)教育中有效的中國文化教育方式應(yīng)該是，在頗受學(xué)生重視的大學(xué)英語中加入中國文化內(nèi)容，這樣的話中西文化的對話與交流就有了共同的平臺(tái)，使學(xué)生在對比中更深刻的了解和運(yùn)用文化知識。這就需要有相應(yīng)的教材作為教學(xué)的輔助。還可開設(shè)一些中華文化課程，文化與社會(huì)、文化與教育，中西文化比較等課程，必修與選修相結(jié)合，文化內(nèi)容與文化表達(dá)并駕齊驅(qū)，還可試行雙文化的辦學(xué)模式，努力開拓和創(chuàng)造雙向文化互補(bǔ)的視野。
在我國2000年4月頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》中，對學(xué)生的文化素養(yǎng)提出了更明確更詳細(xì)的要求:’.英語專業(yè)高年級的學(xué)生要熟悉中國文化傳統(tǒng)，具有弘揚(yáng)中國文化傳統(tǒng)的能力”。2003年下發(fā)的《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào):”基礎(chǔ)英語教育階段的任務(wù)要幫助學(xué)生了解世界和中西文化的差異”。教材的編寫必須要為教育目標(biāo)服務(wù)，補(bǔ)充所用教材里中華文化內(nèi)容的空白。對于純語言以及目的語文化的比例做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，也可在翻譯教材中，增加中華文化內(nèi)容所占的比例。
第二、提高外語工作者的文化素養(yǎng)
