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時(shí)間：2023-03-23 15:22:04
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二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣
興趣是最好的老師，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。提升音樂(lè)課堂的趣味性既是新課改的要求，也是提升學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。相對(duì)于傳統(tǒng)的教育模式，多元文化的音樂(lè)教育更能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其由被動(dòng)學(xué)習(xí)、吸納式學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。對(duì)于小學(xué)生而言，其自制力、認(rèn)識(shí)水平有限，如果在音樂(lè)教育中不能感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，那么他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性將會(huì)很快散失，而課堂的設(shè)置是音樂(lè)教育的重點(diǎn)，所以課堂的設(shè)置要注重趣味性的提升。在音樂(lè)教育的實(shí)踐中，要充分考慮學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，選擇輕松愉快、互動(dòng)性強(qiáng)的音樂(lè)進(jìn)行教育，吸引大多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。條件許可的情況下，老師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行即興改編，把學(xué)生熟悉、感興趣動(dòng)作和音樂(lè)融入到音樂(lè)教育中，提升學(xué)生參與課堂教育活動(dòng)的熱情，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用音樂(lè)教育能讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感受多元文化的魅力，避免單純經(jīng)典教育案例帶來(lái)的枯燥感。
（二）造成音樂(lè)生就業(yè)現(xiàn)狀的原因造成音樂(lè)生目前就業(yè)情況的原因主要有兩方面。從客觀上來(lái)說(shuō)，高校片面進(jìn)行擴(kuò)招，這雖然在一定程度上擴(kuò)大了學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但過(guò)多的學(xué)生也導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的下降，高校低下的教學(xué)質(zhì)量對(duì)音樂(lè)生的就業(yè)極為不利；從主觀上來(lái)說(shuō)，一部分學(xué)生重視音樂(lè)專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)其他方面的知識(shí)一概不聞，造成了其知識(shí)掌握的狹隘性，另一部分學(xué)生則確實(shí)不具備音樂(lè)方面的天賦，在學(xué)習(xí)中無(wú)法取得優(yōu)異的成績(jī)，這樣在就業(yè)過(guò)程中也就出現(xiàn)了較大的問(wèn)題。
二、當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)下開(kāi)展多元化音樂(lè)教育的途徑
（一）設(shè)置多元化的教學(xué)目標(biāo)在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，要開(kāi)展多元化的音樂(lè)教學(xué)，就要為學(xué)生設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)目標(biāo)。全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的適應(yīng)能力，這對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)十分有利。如音樂(lè)教師不能只重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，還要從情感、思維、創(chuàng)新能力、人際關(guān)系等多方面進(jìn)行考慮，為學(xué)生設(shè)計(jì)這些方面的教學(xué)目標(biāo)，給學(xué)生提供多種進(jìn)步的渠道，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)能力綜合發(fā)展。
（二）選擇多元化的教學(xué)內(nèi)容音樂(lè)教師要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)人的影響是全方面的，因此教師要注重音樂(lè)的綜合影響力。從多個(gè)角度入手，促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)的全面性，這對(duì)音樂(lè)生就業(yè)以后面對(duì)非音樂(lè)類型的工作非常有幫助。教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將音樂(lè)知識(shí)與各領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合，如與音樂(lè)有關(guān)的歷史、宗教、舞蹈、民俗等各領(lǐng)域知識(shí)都可以用來(lái)為多元化的音樂(lè)教學(xué)服務(wù)。在音樂(lè)教學(xué)中，要將本地音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)同時(shí)介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在對(duì)比中進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，豐富學(xué)生的技能。
（三）采取多元化的教學(xué)方式多元化的音樂(lè)教育，還要注重教學(xué)方式的革新與豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已無(wú)法有效適用于當(dāng)前的音樂(lè)教育，教師要勇于摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式中的糟粕，積極進(jìn)行更有效的教學(xué)方式的探索。如教師在音樂(lè)教學(xué)中，要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力；還可以利用先進(jìn)的信息技術(shù)展開(kāi)教學(xué)，音樂(lè)藝術(shù)需要學(xué)生多角度、全方位地感受，這樣才能更好地領(lǐng)悟音樂(lè)的魅力。開(kāi)展多元化的教學(xué)方式，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（四）應(yīng)用多元化的考核方式對(duì)于學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，教師要合理科學(xué)地進(jìn)行評(píng)價(jià)考核。在多元化的教學(xué)中，教師也需要從多個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能只側(cè)重其音樂(lè)專業(yè)知識(shí)和技能的考核。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生全面發(fā)展的重要性，這也符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求。全面多元地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，有利于得出更加客觀真實(shí)的結(jié)論，這對(duì)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)情況也會(huì)有非常積極的影響。
一、突破教材內(nèi)容，博覽中外音樂(lè)作品
音樂(lè)是世界人民共同的財(cái)富，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，我們應(yīng)善于用一些世界名曲來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課堂的興趣。例如，《友誼地久天長(zhǎng)》這首蘇格蘭民歌所贊頌的友誼正是初中生需要面對(duì)的事情，而這悠揚(yáng)的旋律曾是電影《魂斷藍(lán)橋》的主題曲，推薦學(xué)生去看這部電影，同時(shí)欣賞這首名曲。通過(guò)鑒賞世界名曲，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，學(xué)習(xí)人類音樂(lè)的精華，進(jìn)而提高其音樂(lè)欣賞水平。
二、創(chuàng)設(shè)情境，觸發(fā)學(xué)生音樂(lè)情感
“學(xué)以致用”是教學(xué)的終極目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生的情感與認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，學(xué)生情感就會(huì)被激活，興趣才能被點(diǎn)燃。情感與認(rèn)知不是孤立存在的，而是相互依存的有機(jī)整體。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)，積極創(chuàng)設(shè)科學(xué)、有效的教學(xué)情境，以深化教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究樂(lè)理知識(shí)的興趣。音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容豐富，教師可以采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境。言語(yǔ)描述情境、角色扮演體驗(yàn)情境、多媒體再現(xiàn)情境等都是常用的，教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要和學(xué)生年齡特征選擇適合的方法。在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，教師首先利用多媒體播放長(zhǎng)江圖片，讓學(xué)生觀看、談感受。有的學(xué)生驕傲的說(shuō)：“長(zhǎng)江好長(zhǎng)呀，不愧是黃金水道，它像一條絲帶穿過(guò)祖國(guó)的心臟，壯觀極了，在圖片中，我看到了三峽水電站，看到了長(zhǎng)江中下游平原，看到了我國(guó)特有的古老珍稀魚(yú)類中華鱘……”還有的學(xué)生說(shuō)：“通過(guò)觀看圖片，我看到長(zhǎng)江像一條龍，眾多支流匯入，寬廣的湖面，碧綠的江水……”教師根據(jù)學(xué)生的觀看感受進(jìn)行總結(jié)：“從你們的評(píng)價(jià)中我感受到了你們對(duì)長(zhǎng)江的贊嘆、熱愛(ài)之情，作為中國(guó)第一長(zhǎng)河，長(zhǎng)江哺育著千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女，讓我們一起唱出對(duì)長(zhǎng)江的熱愛(ài)之情。”學(xué)生紛紛進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師利用創(chuàng)設(shè)的情境，將長(zhǎng)江之美展現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生受到感染，學(xué)習(xí)歌曲的熱情被點(diǎn)燃，主動(dòng)探究歌詞內(nèi)容和旋律。圖像的再現(xiàn)可以生動(dòng)地顯示教材的內(nèi)容，激活學(xué)生的認(rèn)知和情感。在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，教師利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示圖片，激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)敏感度。
三、游戲方法
所謂快樂(lè)的教學(xué)方法就是寓教于樂(lè)。對(duì)于音樂(lè)課，音樂(lè)課本身就帶有娛樂(lè)性，所以快樂(lè)教學(xué)方法更容易實(shí)現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，快樂(lè)的教學(xué)方法一般是通過(guò)游戲方法進(jìn)行的，也就是說(shuō)，以游戲的方法來(lái)引起學(xué)生的興趣，當(dāng)然，還有一些方法，如競(jìng)爭(zhēng)法和模仿法。但游戲玩法也是教師經(jīng)常使用的一種方法。例如，在音樂(lè)課上，將學(xué)生分為兩大組，允讓學(xué)生以歌詞對(duì)接的形式進(jìn)行游戲，并且有時(shí)間限制，最后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)以獲得分?jǐn)?shù)最高的組獲勝。這種方法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生在一定程度上建立團(tuán)結(jié)感。
四、合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)
通過(guò)將現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)引入音樂(lè)教學(xué)，不僅可以豐富音樂(lè)資源，而且可以采用多樣化的教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，在教育中，教師要做好創(chuàng)新研究工作，確保教學(xué)理念和教學(xué)方法的先進(jìn)性，從而達(dá)到音樂(lè)教學(xué)的目的。例如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)“奧林匹克之風(fēng)”的音樂(lè)時(shí)，他們可以使用多媒體向?qū)W生展示相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)，從而使學(xué)生受到圖片和文本的刺激，從而積極主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，提高他們的審美能力。
五、競(jìng)爭(zhēng)激趣
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和信息的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)已成為實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分。在初中音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，可以圍繞所學(xué)知識(shí)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)歌曲“一二三四歌”時(shí)，可以在學(xué)習(xí)完所學(xué)歌曲后，讓學(xué)生展示自己所知道的反映部隊(duì)生活的歌曲，并將其表演出來(lái)。教師可以以此制定適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲制度，獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)出色的學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。
六、戶外教學(xué)法
世界不只是一種風(fēng)格的文化，也不只是一種風(fēng)格的音樂(lè)，音樂(lè)作為一種文化，我們要尊重它的“多元”性。
人類文明和社會(huì)的發(fā)展都離不開(kāi)音樂(lè)，音樂(lè)的發(fā)展不是孤立的存在于世界諸文化之中的。它的存在和發(fā)展是依賴其他思想、文化、藝術(shù)而存在和發(fā)展的，是整個(gè)民族乃至世界文明整體中的一部分。“一種音樂(lè)文化的形成與發(fā)展，是由許多復(fù)雜因素構(gòu)成的，我們必須做具體分析?！蹦敲矗魳?lè)教育就必須樹(shù)立一種唯物主義世界觀，科學(xué)的看待它的“多元化”問(wèn)題。
音樂(lè)教育要不要“多元化”
新世紀(jì)的到來(lái)，各種新思想、文化接踵而至，音樂(lè)教育面臨的巨大挑戰(zhàn)就是多元化問(wèn)題?！岸嘣眴?wèn)題成了音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)教育的趨勢(shì)，這也正是目前世界發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)發(fā)展的精神和主流。德國(guó)在音樂(lè)教育改革中就有著“普通學(xué)校和高等學(xué)校里的音樂(lè)教育，要面向全部音樂(lè)，要面向全部音樂(lè)體驗(yàn)”的努力。所以，進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)音樂(lè)教育的目標(biāo)已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向，從過(guò)去的“歐洲中心論”到近些年的“母語(yǔ)文化”開(kāi)始轉(zhuǎn)向“多元文化”的教育。
我們既是炎黃子孫又是人類社會(huì)大群體中的一員，我國(guó)的民族文化是世界文化的一部分，音樂(lè)文化又是民族文化的一部分。在尊重民族文化的同時(shí)也要分享其他種族的文化。音樂(lè)教育如果脫離了孕育它生長(zhǎng)的各種文化，那就會(huì)失去它的生命力，如果脫離了世界文化的群體就等于固守自封。那么，在當(dāng)前這樣的形勢(shì)下，學(xué)生的綜合素質(zhì)要提高，音樂(lè)教育要發(fā)展，無(wú)疑就要走“多元化”的道路。
“多元化”的內(nèi)容
首先，我們來(lái)看看美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)：l）唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱；2）用樂(lè)器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏；3）即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏；4）在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂(lè)曲；5）讀譜記譜；6）聽(tīng)賞、分析并描述音樂(lè)；7）對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)表演進(jìn)行評(píng)價(jià)；8）理解音樂(lè)和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系；9）理解音樂(lè)與歷史和文化的關(guān)系。
這里我們看到了，美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育的多元化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即能力的多元和文化的多元。因此，在音樂(lè)教育的多元化問(wèn)題上不僅僅指音樂(lè)本身的多元，還應(yīng)注重其思想和文化的多元。這種“多元化”包括不同的思想，不同的邊緣學(xué)科，不同的民族文化，不同的能力等等。這樣，才能達(dá)到對(duì)一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)到以不同思想和文化激活音樂(lè)，以“多元化”激活音樂(lè)教育的目的。
一、思想的多元
我們知道，一個(gè)音樂(lè)作品就是某個(gè)作曲家思想的結(jié)晶，但這個(gè)作曲家的思想里包含著無(wú)數(shù)前輩或同輩音樂(lè)家的思想基礎(chǔ)，任何時(shí)期的一種音樂(lè)觀象都是如此。比如“文藝復(fù)興”、“標(biāo)題音樂(lè)”，這些文化意識(shí)現(xiàn)象并不是從天而降或某個(gè)人的創(chuàng)造，而是西方社會(huì)發(fā)展到特定歷史條件下的必然產(chǎn)物，是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的智慧結(jié)晶。像李斯特的交響詩(shī)就是19世紀(jì)以來(lái)音樂(lè)與文學(xué)融合的產(chǎn)物，是音樂(lè)與文學(xué)融合意識(shí)的浮現(xiàn)，并不是他一個(gè)人的創(chuàng)造。因此說(shuō)，一個(gè)音樂(lè)家的風(fēng)格或一種音樂(lè)現(xiàn)象的形成有它多種歷史的因素，它包含了眾多的思想觀念，是多個(gè)時(shí)期以來(lái)多種思想的結(jié)晶，必然有其思想的多元性。另外，這種多元性在作品產(chǎn)生的背后也同時(shí)存在著，包括褒義和貶義。這樣，我們?cè)诮虒W(xué)中就必然要探究這種多元性，讓學(xué)生了解其中不同的形成因素和思想觀點(diǎn)。這在音樂(lè)教學(xué)中，特別是音樂(lè)史教學(xué)中非常重要。
二、民族文化的多元
中華民族音樂(lè)文化是世界民族音樂(lè)文化中的一部分，相互依存。世界各個(gè)民族的文化都有其價(jià)值取向，有其特定的風(fēng)格特征，都值得我們學(xué)習(xí)。
拉丁美洲音樂(lè)正以其色彩的豐富，節(jié)奏的獨(dú)特，旋律的美妙，和聲的濃郁，吸引著廣大的音樂(lè)愛(ài)好者，它那無(wú)比的熱情，充沛的活力，神奇的風(fēng)貌，使世人為之矚目；蒙古人的“呼麥”高原奇跡；安第斯高原唱法世界罕見(jiàn)；巴西的桑巴狂歡節(jié)有目共睹；卡立普索和雷蓋都是加勒比海地區(qū)人民的非凡創(chuàng)造等等等等。
諸如這些世界音樂(lè)文化中的重要遺產(chǎn)，我們有必要了解和學(xué)習(xí)它。這樣有助于幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，提高興趣。
三、邊緣學(xué)科的多元
“音樂(lè)學(xué)”的學(xué)科名稱是自1885年奧地利音樂(lè)學(xué)家阿德勒（G．Adler）發(fā)表《音樂(lè)科學(xué)的范圍、方法和目的》一文以后被作為音樂(lè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱而確定下來(lái)。音樂(lè)學(xué)研究的對(duì)象和范圍，雖然在不同時(shí)代、不同國(guó)家的不同學(xué)者有各自不同的理解和解釋。如：1980年《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》第十二卷“音樂(lè)學(xué)”條目中解釋為“音樂(lè)學(xué)是一種知識(shí)領(lǐng)域，這種知識(shí)領(lǐng)域是把音樂(lè)藝術(shù)作為一種物理的、心理的、美學(xué)的和文化的現(xiàn)象的研究當(dāng)作它的對(duì)象的”；1977年日本《新音樂(lè)辭典》“音樂(lè)學(xué)”條目中解釋為“音樂(lè)學(xué)是運(yùn)用各種學(xué)術(shù)性方法（如從自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面）研究有關(guān)音樂(lè)的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之總稱”。但是，從上面的解釋中可以看到，不管哪種解釋都可以說(shuō)明“音樂(lè)學(xué)”是一種包括有眾多邊緣學(xué)科的學(xué)科。
在“音樂(lè)學(xué)”的學(xué)科分類中，包括古羅馬體系、阿德勒體系、德列格體系、維奧拉體系、艾爾舍克體系等四大體系，從這四大體系的不同層面來(lái)概括、總結(jié)，“音樂(lè)學(xué)”下劃為音樂(lè)社會(huì)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、歷史音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)生理學(xué)、音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、音樂(lè)古譜學(xué)、音樂(lè)空間音響學(xué)、音樂(lè)音響物理學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)、音樂(lè)工藝學(xué)和節(jié)奏學(xué)、旋律學(xué)、韻律學(xué)、和聲學(xué)、樂(lè)器學(xué)等等二十多種學(xué)科分支。
在以上這些分支學(xué)科中，高師音樂(lè)院校有相當(dāng)一部分沒(méi)有開(kāi)設(shè)。就開(kāi)設(shè)的學(xué)科中，教學(xué)過(guò)程也僅局限于音樂(lè)方面，對(duì)于相關(guān)的邊緣學(xué)科的了解和學(xué)習(xí)則沒(méi)有太多的深入。這個(gè)問(wèn)題在“多元化”音樂(lè)教育中值得重視和完善。
四、能力的多元
能力是音樂(lè)教育中長(zhǎng)期以來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的重要方面，培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力，是音樂(lè)教育“多元化”中又一大問(wèn)題。我們回過(guò)頭來(lái)看看美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育的內(nèi)容，他們注重培養(yǎng)學(xué)生各種演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜記譜、聽(tīng)賞、分析并描述音樂(lè)、評(píng)價(jià)、理解音樂(lè)的能力，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有一個(gè)比較全面的標(biāo)準(zhǔn)。
我國(guó)目前音樂(lè)教育的內(nèi)容，基本上是在走專業(yè)化的道路，特別是高師音樂(lè)教育，一直沿用專業(yè)音樂(lè)院校的辦學(xué)體制，注重表演技能的培養(yǎng)，從而忽視了理論的教育和其他能力的培養(yǎng)。有高師院?！耙魳?lè)學(xué)”方向的某些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聲樂(lè)”或“鋼琴”是其專業(yè)課，對(duì)于理論和技術(shù)理論課則一問(wèn)三不知，甚至有抵制情緒，這根本背離了師范教育的準(zhǔn)則。這樣的學(xué)生，畢業(yè)后根本無(wú)法適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)的教育，這無(wú)疑是種悲哀。面對(duì)這種現(xiàn)象，高師音樂(lè)教育更要強(qiáng)調(diào)“一專多能”的辦學(xué)理念?！岸嗄堋本褪侵改芰Φ亩嘣?，音樂(lè)教育的“多元化”是個(gè)硬道理。
總之，為了向中小學(xué)校輸送合格的音樂(lè)教育人才，為了適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)教育的改革和發(fā)展，使“新課標(biāo)”能廣泛、深入地實(shí)施。所以，在高等音樂(lè)院校的教育中必須重視“多元化”的音樂(lè)教育。在演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜、記譜、聽(tīng)賞、分析并描述音樂(lè)、評(píng)價(jià)、理解音樂(lè)和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系等多方面，全面推進(jìn)，加快音樂(lè)教育的“多元化”進(jìn)程，培養(yǎng)出具有全面素質(zhì)和能力的音樂(lè)人才。
“多元化”后的思考
一、強(qiáng)調(diào)多元文化，可能會(huì)忽視“母語(yǔ)文化”的教育
前面剛論述了“多元化”的重要性和內(nèi)容，但由于其多元的性質(zhì)，可能會(huì)導(dǎo)致多元文化的泛濫。在多元文化教育的同時(shí)，要特別注意我國(guó)的主流文化，即“母語(yǔ)文化”。不能強(qiáng)調(diào)其多元文化，而忽視了“母語(yǔ)文化”的教育?！澳刚Z(yǔ)文化”是一個(gè)民族自身的文明，是人們世代相傳的精神，是一個(gè)民族的靈魂，里面包含有太多的思想和文化內(nèi)涵，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根，教育的發(fā)展不能忽視了“母語(yǔ)文化”的教育。所以，音樂(lè)教育要以本民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，然后盡可能地強(qiáng)調(diào)“多元化”。
二、重視多元性，可能會(huì)忽視音樂(lè)的專業(yè)性和技術(shù)性
多元文化教育理念起源于美國(guó)，旨在通過(guò)多元化的教育內(nèi)容和手段確保人類不同群體間關(guān)系的協(xié)調(diào)，從而推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)于世界人類文明的建設(shè)和發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。目前，多元文化教育理念不斷發(fā)展，并逐漸滲透到各學(xué)科教學(xué)體系中，使得多元文化音樂(lè)教育成為了音樂(lè)教育的重要趨勢(shì)和方向。面對(duì)我國(guó)多元文化音樂(lè)教育實(shí)施較為落后的現(xiàn)狀，音樂(lè)教育的發(fā)展要求我國(guó)音樂(lè)教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，深化探索研究、加強(qiáng)多元文化音樂(lè)教育實(shí)施，以確保多元文化音樂(lè)教育教學(xué)實(shí)施的有效性。對(duì)此，本文主要針對(duì)多元文化音樂(lè)教育的具體實(shí)施從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了分析。
一、我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
隨著多元文化教育的發(fā)展，多元文化音樂(lè)教育作為現(xiàn)代世界音樂(lè)教育教學(xué)的核心理念和必然趨勢(shì)，給音樂(lè)教育的發(fā)展帶來(lái)了新的思路和方向。目前，多元文化音樂(lè)教育實(shí)施已成為現(xiàn)代音樂(lè)教育發(fā)展的核心趨勢(shì)和關(guān)鍵理念，并在世界各個(gè)國(guó)家音樂(lè)教育中得到了廣泛普及和推廣。但就我國(guó)多元文化音樂(lè)教育實(shí)施的現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)多元文化音樂(lè)教育教育仍處于起步階段，在普通高等院校中的研究和實(shí)踐尚較為少見(jiàn)，許多院校和教師仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，教學(xué)體制及課程建設(shè)等方面的不足嚴(yán)重阻礙著多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展，實(shí)施多元文化音樂(lè)教育實(shí)施推廣的進(jìn)程十分緩慢。
二、影響多元文化音樂(lè)教育的因素
目前，多元文化音樂(lè)教育實(shí)施作為音樂(lè)教育發(fā)展的核心方向，受到了我國(guó)相關(guān)教育部門(mén)及廣大院校的高度重視，并不斷擴(kuò)大倡導(dǎo)力度、深化實(shí)施推廣。但針對(duì)我國(guó)目前多元文化音樂(lè)教育發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀來(lái)分析，多元文化音樂(lè)教育課程并未得到充分實(shí)施，各項(xiàng)研究仍處于起步階段，迫切要求采取有效措施，促進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施。這就需要必須明確造成我國(guó)多元文化音樂(lè)教育滯后的原因，從而從根本上解決我國(guó)目前多元文化音樂(lè)教育面臨的困難。
（一）歷史因素
我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育體系多以西方音樂(lè)教學(xué)模式為核心，在結(jié)合西方音樂(lè)教學(xué)理論和觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。這就使得我國(guó)本土化音樂(lè)教育很容易忽視自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，難以形成民族化特色音樂(lè)教育文化，從而嚴(yán)重阻礙多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展。
（二）教育體制內(nèi)部因素
目前，造成我國(guó)多元文化音樂(lè)教育滯后的根本的原因在于我國(guó)音樂(lè)教育體制內(nèi)部存在諸多復(fù)雜的不斷因素，嚴(yán)重制約著我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施和發(fā)展。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，音樂(lè)教育體制內(nèi)部的不完善主要表現(xiàn)在教師重視學(xué)術(shù)研究、忽略教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，不能及時(shí)更新教學(xué)理念和方法。同時(shí)，過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)、安于現(xiàn)狀，不能與時(shí)俱進(jìn)改革教學(xué)體制。
（三）師資因素
教師是多元文化音樂(lè)教育的核心力量，對(duì)于促進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的推廣有著重要作用。這就要求必須具有一批先進(jìn)的師資隊(duì)伍，以確保多元文化音樂(lè)教育的質(zhì)量水平和教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。然而，目前我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的教師資源素質(zhì)水平較低，不能滿足多元文化音樂(lè)教育發(fā)展的需要。
（四）教材及音響資料等因素
教材和音像資料是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主要依據(jù)和基礎(chǔ)性工具。多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施就必須要求具備豐富充足的教材和音響資料，以確保多元文化音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。目前，我國(guó)有關(guān)多元文化音樂(lè)教育教材的編寫(xiě)仍處于起步階段，教材及音響資料都十分欠缺，從根本上限制著我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施發(fā)展。
三、我國(guó)進(jìn)行多元文化音樂(lè)教育的要求
在充分認(rèn)識(shí)到影響我國(guó)多元文化音樂(lè)教育實(shí)施因素的基礎(chǔ)上，我國(guó)現(xiàn)代教育教學(xué)體制對(duì)多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施也提出了新的挑戰(zhàn)。針對(duì)我國(guó)進(jìn)行多元文化音樂(lè)教育的要求，本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。
（一）必須深化認(rèn)知，確立多元文化教育的理念
近年來(lái)，音樂(lè)文化認(rèn)知訓(xùn)練的缺乏是我國(guó)音樂(lè)教育教學(xué)存在的重大問(wèn)題，使得文化交流缺乏對(duì)跨文化意識(shí)能力的培養(yǎng)，直接造成了多元文化音樂(lè)教育實(shí)施受阻。受西方音樂(lè)教育理論的影響，我國(guó)多元文化音樂(lè)教育民族化特征嚴(yán)重缺失，使得音樂(lè)教育固步自封，難以對(duì)多元文化進(jìn)行有效融合，嚴(yán)重制約著我國(guó)高等音樂(lè)教育和國(guó)民音樂(lè)教育的發(fā)展。這就使得多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施要求必須深化對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)，確立多元文化教育的理念，從而促進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展。
（二）必須立足本土，建設(shè)民族音樂(lè)課程體系
音樂(lè)是人類文明的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具有很強(qiáng)的地域性和民族性，在不同的地區(qū)和民族中表現(xiàn)出了明顯的差異化特色，在很大程度上反映著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗和文化。因此，多元文化音樂(lè)教育也必須在結(jié)合本土民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上對(duì)其他音樂(lè)文化進(jìn)行融合，建立起民族音樂(lè)課程教學(xué)體系。
（三）必須重視素質(zhì)教育，明確音樂(lè)教育的目的
在現(xiàn)代教學(xué)體制下，素質(zhì)教學(xué)作為我國(guó)教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的核心理念，對(duì)于音樂(lè)教育也提出了新的要求。目前，多元文化音樂(lè)教育已成為音樂(lè)教育的必然趨勢(shì)。在多元文化音樂(lè)教育實(shí)施過(guò)程中，必須明確音樂(lè)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，重視學(xué)生素質(zhì)教育。
（四）必須兼容并蓄，學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀音樂(lè)和先進(jìn)教育模式
多元文化音樂(lè)教育的重要特征在于通過(guò)多元文化的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的綜合音樂(lè)知識(shí)水平。目前，我國(guó)多元文化音樂(lè)教育正處于起步階段，教學(xué)模式和方法相對(duì)局限，更需要在保存自身特色的同時(shí)兼容并蓄，不斷吸收外來(lái)優(yōu)秀音樂(lè)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)模式，從而促進(jìn)我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展。
四、我國(guó)多元文化教育實(shí)施的戰(zhàn)略分析
多元文化音樂(lè)教育是現(xiàn)代音樂(lè)教育的重大理念轉(zhuǎn)變，也是我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題。在現(xiàn)代教育教學(xué)體制下，我國(guó)音樂(lè)教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，多元文化音樂(lè)教育也成為了音樂(lè)教育發(fā)展的一大難題。面對(duì)我國(guó)多元文化音樂(lè)教育發(fā)展的諸多阻礙，必須在充分結(jié)合我國(guó)教育教學(xué)體制特色的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代多元文化音樂(lè)教育理念的需要，大力推進(jìn)我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施。對(duì)此，本文就多元文化音樂(lè)教育的具體實(shí)施，從以下幾個(gè)方面提出了戰(zhàn)略對(duì)策。
（一）建立完善的多元文化音樂(lè)教育課程體制
課程是學(xué)校教育思想的集中體現(xiàn)，在多元文化音樂(lè)教育實(shí)施中，課程體制建設(shè)是音樂(lè)教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。多元文化音樂(lè)教育實(shí)施的重點(diǎn)在于通過(guò)音樂(lè)教育課程的高度融合，豐富音樂(lè)教育教學(xué)內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生多元化綜合音樂(lè)文化水平的提高。因此，多元文化音樂(lè)教育課程體制的建立完善需要對(duì)音樂(lè)教學(xué)課程進(jìn)行有效融合，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析：
1.基本樂(lè)理課
基礎(chǔ)樂(lè)理課是高校音樂(lè)教育教學(xué)的基礎(chǔ)性課程，其與視唱練耳課程的有效結(jié)合共同構(gòu)成了音樂(lè)教育教學(xué)的樂(lè)理與試唱課程。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，樂(lè)理與試唱課程多用于非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的選修學(xué)習(xí)，能夠在很大程度上提高學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能。但目前，我國(guó)音樂(lè)課程教學(xué)沿用的基本以及專業(yè)音樂(lè)教育的教材教法，均相對(duì)簡(jiǎn)單，表現(xiàn)出了明顯的膚淺化。這就需要將多元文化音樂(lè)教育與這些基本樂(lè)科的教學(xué)充分結(jié)合在一起。在基礎(chǔ)樂(lè)理與視唱練耳的教學(xué)中，可以將中國(guó)音樂(lè)理論的內(nèi)容納入教學(xué)中。同時(shí)，基礎(chǔ)樂(lè)理與視唱練耳作為理論與實(shí)踐課程，應(yīng)相互結(jié)合、補(bǔ)充，促進(jìn)對(duì)學(xué)生的多重樂(lè)感的培養(yǎng)。
2.音樂(lè)史論課
全面綜合的多元文化音樂(lè)教育觀強(qiáng)調(diào)在提高大學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)的同時(shí)，提高學(xué)生的審美情趣，完善學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新、融會(huì)貫通、跨越轉(zhuǎn)換等多種能力。因此，在音樂(lè)史論課程中，應(yīng)重視研究、認(rèn)真踐行多元文化教育的理念。在具體實(shí)施中，普通高校可在原有的中國(guó)音樂(lè)史、外國(guó)音樂(lè)史、中外音樂(lè)名作鑒賞等課程中加入多元文化音樂(lè)教育的內(nèi)容；中外音樂(lè)名作鑒賞課可充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，給大學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)、心靈上全方位的震撼。
（二）不斷豐富多元文化音樂(lè)教育資源
多元文化音樂(lè)教育資源的豐富是多元文化音樂(lè)教育活動(dòng)得以順利實(shí)施的前提，對(duì)教學(xué)質(zhì)量提高有著關(guān)鍵作用。因此，為促進(jìn)我國(guó)多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施，必須不斷豐富多元文化音樂(lè)教育資源。
1.翻譯、編寫(xiě)多元文化音樂(lè)教科書(shū)
教科書(shū)是解決教師在教學(xué)過(guò)程中所遇問(wèn)題的關(guān)鍵，能夠有效提高多元文化音樂(lè)教育的水平與質(zhì)量。因此，結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的特點(diǎn)，編寫(xiě)切實(shí)可行的普通高校多元文化音樂(lè)教科書(shū)勢(shì)在必行。普通高校多元文化音樂(lè)教科書(shū)的編寫(xiě)應(yīng)在國(guó)內(nèi)外權(quán)威的相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地呈現(xiàn)出我國(guó)普通高校多元文化音樂(lè)教育的立足點(diǎn)與定位，體現(xiàn)出教育者對(duì)課程實(shí)施的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，并根據(jù)學(xué)生接受多元文化音樂(lè)實(shí)際情況，科學(xué)合理地編排教學(xué)內(nèi)容，由淺入深、循序漸進(jìn)地達(dá)到該課程最佳的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，也需要相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液蛯W(xué)者的支持和指導(dǎo)，以強(qiáng)化教材在教學(xué)實(shí)施中的可操作性。
2.選擇正宗的音響音像資料
任何一種音樂(lè)都是在它特有的社會(huì)文化語(yǔ)境中產(chǎn)生、存在、發(fā)展的，這就要求我們應(yīng)在原本的社會(huì)文化語(yǔ)境中學(xué)習(xí)不同的異文化音樂(lè)，以保證其音樂(lè)文化的正宗性。因此，多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施要求必須運(yùn)用現(xiàn)代化高科技的教學(xué)手段，選擇正宗性的音響音像資料。這就要求教師應(yīng)盡可能地選擇民族化特征突出、并未經(jīng)過(guò)加工改編的音響音像資料。同時(shí)，積極引導(dǎo)、啟發(fā)大學(xué)生充分地融入不同的社會(huì)語(yǔ)境，學(xué)習(xí)不同的音樂(lè)文化，并深入自然和生活，強(qiáng)化對(duì)多元音樂(lè)文化的體會(huì)和感悟。
3.充分應(yīng)用音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)資源
隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)資源也逐漸深化到音樂(lè)教育中，成為了音樂(lè)課程教學(xué)資源的重要組成部分。多元文化音樂(lè)教育的目標(biāo)在于開(kāi)拓學(xué)生音樂(lè)文化視野，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)多元文化的全球化發(fā)展。因此，多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施要求必須充分應(yīng)用音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)學(xué)生多地域化的交流和溝通，將網(wǎng)絡(luò)作為關(guān)鍵媒介，推進(jìn)學(xué)生多元文化音樂(lè)的學(xué)習(xí)。
（三）加強(qiáng)改革多元文化音樂(lè)教育教學(xué)方法
1.理論課教學(xué)方法
理論教學(xué)是對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)水平的提高，其教學(xué)方法在傳統(tǒng)教學(xué)模式中具體很強(qiáng)的單一性和枯燥性的特點(diǎn)，往往是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)所面臨的一大難題。因此，多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施必須改革傳統(tǒng)理論教學(xué)方法，主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式的低起點(diǎn)、大容量、多角度和多元化。將多種教學(xué)方法相結(jié)合，以不同的、新穎的形式激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要積極創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)情境并引導(dǎo)學(xué)生在參與協(xié)作中激發(fā)創(chuàng)造性。運(yùn)用多種教學(xué)手段、學(xué)習(xí)方法確保普通高校多元文化音樂(lè)教育的高質(zhì)量實(shí)施。
2.實(shí)踐課教學(xué)方法
作為重要的藝術(shù)學(xué)科之一，音樂(lè)教育對(duì)于課程實(shí)踐教學(xué)有著較高的要求。因此，多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施必須將實(shí)踐教學(xué)作為教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的重中之重，讓學(xué)生參與到多元化音樂(lè)表演中，獲得更直觀的音樂(lè)體會(huì)和感悟。實(shí)踐體驗(yàn)課作為多元文化音樂(lè)教育的一種課程類型，并不僅僅局限于音樂(lè)技能、藝術(shù)實(shí)踐等專門(mén)的實(shí)踐性課程。要求教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加世界多元音樂(lè)文化的實(shí)踐體驗(yàn)，以獲得理論教學(xué)難以替代的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)世界不同民族、不同地域音樂(lè)文化的理解和認(rèn)識(shí)。
（四）完善多元文化音樂(lè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)
教師作為課程教學(xué)的核心，其自身綜合素質(zhì)水平直接決定著多元文化音樂(lè)教育教學(xué)的開(kāi)展。多元文化音樂(lè)教育是一門(mén)綜合性學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容涉及世界各民族、各地區(qū)不同的音樂(lè)文化。這就要求必須建設(shè)高素質(zhì)高水平的多元文化音樂(lè)教育師資隊(duì)伍，以促進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的實(shí)施。因此，加強(qiáng)在職音樂(lè)教師的培訓(xùn)，開(kāi)設(shè)多元文化音樂(lè)教育教師培訓(xùn)班，為任課教師進(jìn)行短期進(jìn)修。
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二、世界多元文化音樂(lè)教育在中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的分析
實(shí)施和開(kāi)展世界多元文化音樂(lè)教育是當(dāng)今世界音樂(lè)教育發(fā)展的基本趨勢(shì)，其在提升學(xué)生專業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)及音樂(lè)發(fā)展多樣性方面的作用是非常明顯的。我國(guó)一些院校及有識(shí)之士在推動(dòng)世界多元文化教育在中國(guó)的開(kāi)展做了大量的準(zhǔn)備工作，這也是我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的重要需求。一些音樂(lè)素養(yǎng)較高的專家或者學(xué)者就世界其他的音樂(lè)文化展開(kāi)了介紹，并組織翻譯了一些經(jīng)典的音樂(lè)歌曲和類型，這些音樂(lè)極大推動(dòng)了我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)文化發(fā)展的多元性和層次性，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的非常有用的，對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化和教育的發(fā)展有重要借鑒作用。然而，我們?cè)趥鬟f世界多元文化音樂(lè)教育的同時(shí)，也要注意與我國(guó)本土音樂(lè)發(fā)展具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族都有自己的文化和音樂(lè)，有些少數(shù)民族的音樂(lè)甚至在世界范圍內(nèi)都具有極強(qiáng)的影響力，在世界音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用。因此，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)世界多元文化音樂(lè)教育中的作用是不容忽視的。然而，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)音樂(lè)教育中，世界多元文化音樂(lè)教育尤其是歐洲音樂(lè)文化在我國(guó)音樂(lè)教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位，而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)則僅僅是起輔助作用。換句話說(shuō)，我們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的研究和學(xué)習(xí)是非常少的，少數(shù)民族音樂(lè)文化被納入音樂(lè)基本課程的內(nèi)容是少之又少的。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)少數(shù)民族多元文化在我國(guó)音樂(lè)教育中的缺失，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展與傳承是不利的，也影響著世界多元音樂(lè)文化教育在中國(guó)音樂(lè)教育中的發(fā)展。我國(guó)音樂(lè)教育中少數(shù)民族多元文化的缺失，這是需要我們認(rèn)識(shí)到并積極解決的問(wèn)題。
三、我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容及其研究現(xiàn)狀的介紹
（一）少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)涵的概括
我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞，均擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來(lái)的優(yōu)秀而獨(dú)特的音樂(lè)，表現(xiàn)出自身存在的價(jià)值。早在約五千年前，由黃河和長(zhǎng)江等大河流域匯成的華夏音樂(lè)文化，便體現(xiàn)出多元起源和混合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，不斷發(fā)展成熟。同時(shí)，它又不斷與少數(shù)民族音樂(lè)文化互相滲透融合，逐漸形成了豐富多彩的現(xiàn)代華夏音樂(lè)。少數(shù)民族音樂(lè)也受到漢族音樂(lè)的影響，各民族音樂(lè)藝術(shù)不斷交融，影響，形成豐富多彩的中國(guó)音樂(lè)體系。我國(guó)每個(gè)少數(shù)民族都有自己的發(fā)展歷史和文化背景，在此基礎(chǔ)上形成的各民族音樂(lè)文化，有著品種紛繁的音樂(lè)體裁。和漢族一樣，各少數(shù)民族的音樂(lè)從表演形式可分為民間歌曲、民間器樂(lè)、民間歌舞、民間說(shuō)唱藝術(shù)、民間戲曲音樂(lè)。
（二）我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究現(xiàn)狀分析
少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，其在我國(guó)音樂(lè)教育及世界多元文化音樂(lè)教育中的地位是不言而喻的。在我國(guó)，中國(guó)少數(shù)民族學(xué)會(huì)的成員在研究少數(shù)民族文化的同時(shí)，也注重對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的挖掘，并且出現(xiàn)了一系列具有專業(yè)性的著作，如《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)》（田聯(lián)韜主編）、《中國(guó)各少數(shù)民族民間音樂(lè)概述》（杜亞雄編著）。這些著作中，研究論述了我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，并且首次論述未確定族屬的族群音樂(lè)，如對(duì)夏爾巴人、控格人、克木人及芒人等未確定族屬音樂(lè)的論及。當(dāng)然，除了一些較專業(yè)性的著作和論述外，我國(guó)高等院校的一些學(xué)者和教師也就少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法，有些比較具有影響力的論文已經(jīng)被匯編成集，對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究及傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)意義重大，這也有利于少數(shù)民族音樂(lè)在世界多元文化音樂(lè)教育中發(fā)揮其不可代替的作用?？傊覈?guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究是具有一定基礎(chǔ)的，但其研究還有諸多不足之處，需要我們完善，并將其運(yùn)用到我國(guó)音樂(lè)教學(xué)中，這也促使其在促進(jìn)世界多元文化音樂(lè)教育中發(fā)揮更為積極有效的作用。
四、如何更好發(fā)揮少數(shù)民族音樂(lè)在世界多元文化音樂(lè)教育中的作用
（一）少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)音樂(lè)教育中基礎(chǔ)地位的確立
經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使中國(guó)不再是一個(gè)傳統(tǒng)文化居主導(dǎo)地位的國(guó)家，而是一個(gè)文化多元發(fā)展的國(guó)家。也就是說(shuō)，我們要吸收少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀部分，要學(xué)會(huì)理解與尊重少數(shù)民族文化，我們要像對(duì)待世界多元文化一樣，去對(duì)待我國(guó)少數(shù)民族的文化。我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是其民族長(zhǎng)久以來(lái)勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，是其民族文化的精華部分，更是世界音樂(lè)的重要組成部分，對(duì)其學(xué)習(xí)也是我國(guó)音樂(lè)走向世界的重要途徑。因此，我國(guó)音樂(lè)教育在基礎(chǔ)課程設(shè)置上，要注重親疏溝通及由近及遠(yuǎn)，不能再僅局限于世界多元文化音樂(lè)內(nèi)容，而也要將我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)專業(yè)化，將其編排到基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程中。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)教材的選擇和建設(shè)
縱觀我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，其不僅包括傳統(tǒng)音樂(lè)，也包含現(xiàn)代音樂(lè)，而少數(shù)民族音樂(lè)運(yùn)用到我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中，最不可忽視的就是教材的選擇和建設(shè)。在基礎(chǔ)音樂(lè)教育的編寫(xiě)和選擇中，需要選擇一些內(nèi)容積極向上的、曲調(diào)優(yōu)美且極具代表性和民族特色的，這樣，才能在最大程度上吸引學(xué)生的興趣，受到學(xué)生的喜歡。同時(shí)，全國(guó)統(tǒng)編的音樂(lè)教材和地方學(xué)校選編的音樂(lè)教材要結(jié)合起來(lái)，要注重二者的比例，如全國(guó)性的教材可占80%，而地方性的可為20%，這凸顯了地方特色音樂(lè)的重要性。內(nèi)容上要兼具世界性和民族性、全國(guó)性和地方性。這樣，不僅能學(xué)習(xí)更為世界性的少數(shù)民族音樂(lè)文化的精品，也在無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)和親愛(ài)祖國(guó)的感情。
（三）組織好少數(shù)民族音樂(lè)活動(dòng)
《音樂(lè)教育科學(xué)研究方法》一書(shū)的又一特色是它的內(nèi)容翔實(shí)。在這部長(zhǎng)達(dá)48萬(wàn)字的專著中，作者從本課題的意義任務(wù)、原則、過(guò)程到多種方法都分別進(jìn)行了恰如其分的闡述，有簡(jiǎn)有繁，重點(diǎn)突出，將研究的中心投放在那些與音樂(lè)教育實(shí)踐密切相關(guān)的可操作性環(huán)節(jié)的研討上，很難找到“灌水式”的文字。諸如本書(shū)把“音樂(lè)教育科學(xué)研究的基本過(guò)程”專門(mén)列為一節(jié)，從研究課題的確定、查閱文獻(xiàn)、提出研究假設(shè)、制定研究計(jì)劃到搜集資料、分析研究、做出結(jié)論，直至最后成果的完成，都分別進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述，從而較完整地包容了研究的全過(guò)程。再如實(shí)驗(yàn)法在以往的音樂(lè)教育研究中，由于受各種條件的限制，采用者為數(shù)不多。而本書(shū)對(duì)此特別給予關(guān)注，不僅全面論述了實(shí)驗(yàn)法的概念、方法和步驟，而且以較多的篇幅列舉了實(shí)驗(yàn)研究的示例，從實(shí)踐的角度論證了理論的闡述。當(dāng)然，讀者也會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)的“附錄”篇幅過(guò)大，這似乎有喧賓奪主之嫌。但是當(dāng)我們以質(zhì)疑的心態(tài)審視這六部分附件時(shí)，則感到它們與音樂(lè)教育的研究方法密切相關(guān)，或是指導(dǎo)文件，或是成果目錄，對(duì)音樂(lè)教育科學(xué)研究方法的研討和學(xué)習(xí)，是十分有價(jià)值的參考資料。將它們與“文本”融為一冊(cè)，既是對(duì)理論的檢驗(yàn)，也是給實(shí)踐的參考，是有一定價(jià)值的。
一、目前音樂(lè)教育面臨的挑戰(zhàn)
本研究課題的開(kāi)展是基于兩個(gè)前提:第一,隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨,網(wǎng)絡(luò)成為影響人們生活的一個(gè)重要方面,它徹底顛覆了人們獲取知識(shí)和技能的方式。所以,網(wǎng)絡(luò)不久也將會(huì)改變我們國(guó)家的音樂(lè)教育。第二,為了適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展要求,各國(guó)在音樂(lè)教育改革中越來(lái)越注重多元文化與本土文化的結(jié)合,美國(guó)《音樂(lè)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的九項(xiàng)音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域別包括了“理解世界各類音樂(lè)”。
但是,目前,我國(guó)城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的教育水平卻嚴(yán)重落后,很難適應(yīng)全球化的要求,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:
第一,缺乏專業(yè)的師資。大部分城鎮(zhèn)中小學(xué)的音樂(lè)教師是學(xué)校中愛(ài)好音樂(lè)的老師,或者其他科目的教師兼任的,這些教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)音樂(lè)院校的系統(tǒng)學(xué)習(xí),不懂得怎樣去進(jìn)行音樂(lè)教學(xué),更不知道用音樂(lè)去陶冶情操,開(kāi)發(fā)智力,開(kāi)闊眼界。
第二,教學(xué)方法比較落后。在唱歌方面主要還是采取老師唱一句學(xué)生跟一句的教唱方法,欣賞課主要是用錄音機(jī)放幾首歌曲給學(xué)生聽(tīng),聽(tīng)完了就結(jié)束了,學(xué)生除了對(duì)明顯的旋律有點(diǎn)印象以外,其他的什么都沒(méi)學(xué)到。視唱練耳更是很少專門(mén)去訓(xùn)練過(guò)。
第三,教學(xué)內(nèi)容比較單一?；旧现皇前凑諘?shū)本上的教學(xué)內(nèi)容,憑著教師自己的喜好選擇一些所謂好聽(tīng)、好唱的歌曲教學(xué),對(duì)于比較陌生的歌曲就放一邊。對(duì)于國(guó)外的經(jīng)典歌曲也教唱一下,但內(nèi)容僅僅局限在歐洲范圍以內(nèi)。教材上的視唱練耳、音樂(lè)欣賞以及唱游很少去實(shí)踐。
根據(jù)筆者對(duì)最新的音樂(lè)實(shí)驗(yàn)教材的分析發(fā)現(xiàn),最新教材關(guān)于多元文化音樂(lè)的內(nèi)容還有所欠缺。一方面,對(duì)世界音樂(lè)的教育還停留在以歐洲音樂(lè)為中心的基礎(chǔ)上,只是加入很少量的其他民族音樂(lè);另外一方面,我國(guó)的民族音樂(lè)在總曲目中似乎也只是作為一種點(diǎn)綴,沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。具體如下表所示:
由于我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育水平難以達(dá)到《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,不能適應(yīng)本標(biāo)準(zhǔn)提出的“弘揚(yáng)民族音樂(lè),理解多元文化”理念(《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》前言基本理念:理解多元文化)。為此,本論文在深刻理解多元文化教育的基礎(chǔ)上,詳細(xì)闡述了在我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的意義以及依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的方法。
二、對(duì)多元文化音樂(lè)教育的理解及其走進(jìn)城鎮(zhèn)中小學(xué)的意義分析
在音樂(lè)教育水平相對(duì)落后的城鎮(zhèn)中小學(xué)開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育,既符合素質(zhì)教育的基本要求,同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)手段,又暗合音樂(lè)教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)。當(dāng)然了,互聯(lián)網(wǎng)這種手段的使用,一方面彌補(bǔ)了城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)師資力量的不足,另外一方面,其本身就是一種創(chuàng)造性教育。具體來(lái)說(shuō),依托互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)城鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的意義主要體現(xiàn)在五個(gè)方面:
1.通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),讓小學(xué)生了解一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的文化,并從中獲得民族自尊,學(xué)習(xí)尊重與忍讓其他民族的音樂(lè)文化。
“隨著社會(huì)的發(fā)展,世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。而音樂(lè)又是文化中很重要的一部分(《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo):情感態(tài)度與價(jià)值觀)?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的作品,感知音樂(lè)中的民族風(fēng)格和情感,了解不同民族的音樂(lè)傳統(tǒng),熱愛(ài)中華民族和世界其他民族的音樂(lè)。我們經(jīng)?？梢钥吹?、聽(tīng)到許多種不同的音樂(lè)在世界的每一個(gè)角落里被演唱著、演奏著、欣賞著。要認(rèn)識(shí)這富有表現(xiàn)力的音樂(lè)并分享它們,需要我們有對(duì)全世界人民的同情心和理解。西方人追求絕對(duì)音響,而東方人的追求卻恰恰相反;西方主要服務(wù)于典禮以及舞會(huì)、圍繞宗教音樂(lè),而東方音樂(lè)主要服務(wù)于儀式。換句話說(shuō),在東西方音樂(lè)文化背景中存在著許多差異,有著不同的歷史,并且兩種音樂(lè)風(fēng)格以兩種分離的形式發(fā)展。我們必須要克服西方傾向的價(jià)值體系。要想克服這種傾向,我們必須從小就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)音樂(lè)的審美觀和價(jià)值觀,所以,在小學(xué)加入多元音樂(lè)已經(jīng)迫在眉睫了。
2.通過(guò)多元音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),可以打開(kāi)學(xué)生的眼界,開(kāi)闊他們的視野
目前,我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教材中的曲目大多數(shù)都是國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè),也有少數(shù)的外國(guó)歌曲,但基本上都是德、奧、意大利及少數(shù)西歐國(guó)家的古典音樂(lè),就連西歐的傳統(tǒng)音樂(lè)就很少,學(xué)生接觸的音樂(lè)范圍太狹窄。所以,我們有責(zé)任讓學(xué)生知道生活在這個(gè)地球上的除了中國(guó)和少數(shù)西歐國(guó)家的人們以外,還有許許多多東方國(guó)家的人們。
3.通過(guò)認(rèn)識(shí)多元文化的音樂(lè),培養(yǎng)學(xué)生的判斷和辨別能力
現(xiàn)在很多人認(rèn)為西方的古典、浪漫音樂(lè)就是好的音樂(lè),即所謂的“高雅音樂(lè)”,除此之外的就是不好的音樂(lè),即“通俗”音樂(lè)。一切都用西方古典音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量世界各國(guó)的民族音樂(lè)。無(wú)疑這種觀念是陳舊的、片面的。其實(shí),這種觀念并不足為奇。這與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的國(guó)民音樂(lè)教育體制和占主導(dǎo)地位的音樂(lè)團(tuán)體對(duì)人們的影響有很大關(guān)系。要想從根本上改變?nèi)藗冞@種對(duì)音樂(lè)片面的認(rèn)識(shí),從思想上改變其審美觀和價(jià)值觀,還得要從中小學(xué)做起。要讓學(xué)生盡可能地多地接觸除了西方古典音樂(lè)以外的世界各國(guó)的音樂(lè),讓他們自己學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、思考并做出判斷,什么音樂(lè)是好的音樂(lè);什么音樂(lè)是不好的音樂(lè)。由此形成自己的審美觀和價(jià)值觀。
4.讓小學(xué)生通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),了解該文化中人們的生活情形
音樂(lè)起源很重要的一個(gè)方面就是生活。所以,一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)一定是與這里人們的生活息息相關(guān)的。在小學(xué)的語(yǔ)文課本中也有一些世界各國(guó)的經(jīng)典文章,這些文章基本上都是反映的現(xiàn)實(shí)生活,但僅僅從這些表面的文字去理解他們的生活還是不夠深入,我認(rèn)為,如果把這些文字與他們的音樂(lè)聯(lián)系起來(lái),就會(huì)理解得更加透徹。例如,美國(guó)的孩子是伴著爵士和搖滾長(zhǎng)大的;西歐的孩子是伴隨著莫扎特和貝多芬長(zhǎng)大的,蒙古族的孩子是伴隨著悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)大的。
5.通過(guò)演唱、欣賞、演奏以及對(duì)于活動(dòng)的參與開(kāi)拓學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)文化的美感體驗(yàn)
在教授世界民族音樂(lè)時(shí),一方面,可以通過(guò)理論的講解進(jìn)行傳授;另一方面,可以通過(guò)聆聽(tīng)、學(xué)生親自參與實(shí)踐等方法進(jìn)行。在學(xué)生親自參與活動(dòng)的過(guò)程中,學(xué)生的身體和心靈都能融入到音樂(lè)中去,去感受異國(guó)文化所帶來(lái)的音樂(lè)情趣,用心體會(huì)世界上每個(gè)角落的美麗風(fēng)景。每個(gè)民族都有自己富有民族特色的樂(lè)器,而每一種樂(lè)器都是這個(gè)民族智慧的結(jié)晶。例如,組成越南巴厘島甘美蘭音樂(lè)的各種打擊樂(lè)器;印度的西塔爾琴、維拉琴;日本的尺八;新疆的冬不拉;蒙古族的馬頭琴;等等。這些樂(lè)器都具有各種不同的音色,我們要讓學(xué)生盡可能地多聽(tīng)這些民族的音樂(lè),訓(xùn)練他們的耳朵,培養(yǎng)良好的聽(tīng)辯能力。
三、依托互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)中小學(xué)推進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的方法探討
以筆者工作的重慶開(kāi)縣為例,學(xué)校設(shè)置了電腦室,小學(xué)生在學(xué)?？梢越佑|網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然,在城鎮(zhèn)內(nèi)也有多家網(wǎng)吧,大部分家庭都有電話線,有計(jì)算機(jī)的家庭也不在少數(shù)。為了充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源開(kāi)展多元文化教育,音樂(lè)教師需要重點(diǎn)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作:
1.建立世界音樂(lè)曲目資料庫(kù)。教師要首先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取世界音樂(lè)的資料,形成適合小學(xué)不同階段的曲目體系,針對(duì)不同學(xué)生提供相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)資料。
2.將網(wǎng)絡(luò)資源充分結(jié)合實(shí)際課堂教學(xué)。完善小學(xué)音樂(lè)教師備課素材、音樂(lè)教學(xué)圖片資料、CAI課件、教材歌曲MTV、視頻素材、音樂(lè)教具、音樂(lè)新教材資料庫(kù)等。
例如,音樂(lè)教師在線網(wǎng)就公布了《小學(xué)音樂(lè)教材歌曲CAI課件》,包含教材歌曲43首,分五大主題制作:看畫(huà)創(chuàng)作情境、實(shí)況演唱賞析、歌譜趣味學(xué)習(xí)、歌詞精辟分析、為你卡拉OK。還有更多的欄目供不同教師參考。
3.作為教師,可以幫助學(xué)生搜索整理代表不同民族的音樂(lè)網(wǎng)站,以作為教育素材,然后讓學(xué)生自己上網(wǎng)查閱,了解學(xué)習(xí)。作為學(xué)生,要預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)重要考核內(nèi)容。
4.建議學(xué)校設(shè)立自己的多元文化音樂(lè)教育網(wǎng)站。在網(wǎng)頁(yè)制作方面,應(yīng)偏重于有利于激發(fā)學(xué)生趣味操作的內(nèi)容,避免死板的文字和音樂(lè),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站和學(xué)生之間的互動(dòng)。
四、結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是音樂(lè)教學(xué)還是其它科目的教學(xué),我國(guó)在中小學(xué)階段對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用總地來(lái)說(shuō)還是比較少的,尤其是讓學(xué)生自己獨(dú)自去操作的方式有利有弊?，F(xiàn)階段,我國(guó)城鎮(zhèn)中小學(xué)的硬件設(shè)備還不完善。目前,我們只能把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為日常教學(xué)的輔助手段加以運(yùn)用。筆者在此希望音樂(lè)教師們可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況以及學(xué)生的需要,適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法,以達(dá)到最佳的教學(xué)效果,從而使網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的工具更好地為我們的教學(xué)服務(wù)。
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當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與教育事業(yè)正處于快速發(fā)展的階段，大陸與臺(tái)灣各方面的交流合作不斷深化，兩岸關(guān)系已進(jìn)入和諧發(fā)展階段，兩岸高等院校教師、學(xué)生和家長(zhǎng)正熱切期望兩岸高等教育的交流合作。而加強(qiáng)兩岸高等院校音樂(lè)教育的交流合作，使兩岸的文化交流層次更高、內(nèi)涵更豐富、領(lǐng)域更廣闊，增進(jìn)兩岸同胞對(duì)中華民族和文化的認(rèn)同感，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，是建設(shè)兩岸共同的美好精神家園，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的舉措，也是兩岸音樂(lè)教育工作者和兩岸文化人應(yīng)攜手擔(dān)當(dāng)起的共同責(zé)任。如何實(shí)質(zhì)性地啟動(dòng)和采取切實(shí)可行的措施加強(qiáng)兩岸音樂(lè)教育領(lǐng)域的交流合作，是高校音樂(lè)教育工作者值得認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。
一、構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制，是中華民族文化融合的需求
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。
中華文化有著五千多年的歷史。中國(guó)音樂(lè)文化伴隨著民族文化的發(fā)展，早在新石器時(shí)代就開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)夏、商、周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和演進(jìn)，中國(guó)音樂(lè)已形成各民族和地區(qū)各具特色的多元化音樂(lè)文化，同時(shí)又相互融合，共同構(gòu)成異彩紛呈的中華民族音樂(lè)文化統(tǒng)一體，以此決定著區(qū)域音樂(lè)文化發(fā)展方向。同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)的胸懷始終向世界敞開(kāi)，吞吐吸納，匯聚世界音樂(lè)文化精髓，使中華文化的樂(lè)章更加絢麗多彩。
臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，在過(guò)去千百年歷史中，大陸居民不斷遷過(guò)去定居，他們把語(yǔ)言文字、思想觀念、生活習(xí)慣、節(jié)日禮儀、音樂(lè)文化等傳播到那里，使大陸同胞與臺(tái)灣同胞在血緣、語(yǔ)言、文字等方面早已一脈相承、亙古未變。臺(tái)灣同胞有著海納百川、兼容并蓄的優(yōu)秀傳統(tǒng)，有著愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土的熾熱情懷和自己當(dāng)家做主的樸素愿望。其獨(dú)特的歷史，成就了具有臺(tái)灣濃郁特色的文化。臺(tái)灣音樂(lè)，既傳承中華傳統(tǒng)音樂(lè)精髓，又發(fā)展本土特色，更借鑒和吸收外來(lái)音樂(lè)元素，使中華音樂(lè)文化內(nèi)涵更豐富。
音樂(lè)是文化的重要載體，記載和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。通過(guò)音樂(lè)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，并加強(qiáng)民族、文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。教育是文化傳承、交流、創(chuàng)造的重要媒介，隨著海峽兩岸關(guān)系的和平發(fā)展，兩岸交往日益頻繁，海峽兩岸在文化和教育領(lǐng)域的大融合，必然要求高等院校音樂(lè)教育的交流合作，因此，構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制，是中華民族文化融合的需求，兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的構(gòu)建迫在眉睫。
二、構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制，需建立長(zhǎng)效機(jī)制和規(guī)劃實(shí)施步驟
據(jù)中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)3月10日北京消息，加強(qiáng)兩岸文化教育交流是2013年兩會(huì)臺(tái)灣團(tuán)和政協(xié)界別組關(guān)注的話題之一。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)兩岸文化、教育的交流重要性。建立兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制是進(jìn)一步深化兩岸文化、教育交流合作的重要環(huán)節(jié)。
兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的建立是要結(jié)合海峽兩岸高校的實(shí)際情況，要有超前意識(shí)，充分把握兩岸高校音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，既要找出兩岸共性，保持中華民族特色，又要發(fā)揮兩岸優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)國(guó)際化需求。海峽兩岸高校交流合作機(jī)制的建立，需要明確長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)和制定切實(shí)可行的工作計(jì)劃。首先要明確海峽兩岸高校交流合作機(jī)制的主要內(nèi)容，當(dāng)中包括編寫(xiě)制度規(guī)范、搭建平臺(tái)渠道、協(xié)商重大問(wèn)題、協(xié)調(diào)海峽兩岸政策等。其次，要研究如何通過(guò)海峽兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制，讓海峽兩岸高校實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源整合，并最終形成一套制度化和規(guī)范化的長(zhǎng)效機(jī)制。
兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的建立，還需要由海峽兩岸組建專家顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，從專業(yè)的角度，對(duì)交流合作協(xié)議和機(jī)制進(jìn)行研究和分析，吸納各方意見(jiàn)，形成可行性報(bào)告和工作步驟，提前進(jìn)行規(guī)劃和部署。兩岸高校和社會(huì)各屆共同努力，盡早將高校音樂(lè)教育交流合作協(xié)議和機(jī)制作為兩岸合作交流的商討議題提出，通過(guò)探討和商議，一定能加快建立起對(duì)兩岸高校音樂(lè)教育發(fā)展有促進(jìn)作用并行之有效的高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制。
三、構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的初步設(shè)想
（一）構(gòu)建兩岸高校音樂(lè)教育合作平臺(tái)，促進(jìn)兩岸高校音樂(lè)教育師資交流
兩岸高校音樂(lè)教育要培育出國(guó)際化音樂(lè)人才，需要有國(guó)際化經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀音樂(lè)教育師資。目前，臺(tái)灣地區(qū)音樂(lè)教育師資的學(xué)歷普遍較高，其音樂(lè)與文化、科技產(chǎn)業(yè)的結(jié)合也比大陸早，有成功的案例，與國(guó)際接軌。雖然大陸音樂(lè)教育師資的國(guó)際化比臺(tái)灣地區(qū)低，但音樂(lè)專業(yè)院校、綜合性大學(xué)的音樂(lè)學(xué)院和開(kāi)設(shè)音樂(lè)專業(yè)的院校遠(yuǎn)多于臺(tái)灣，師資力量宏厚，擁有很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師。因此，兩岸高校的音樂(lè)師資隊(duì)伍應(yīng)積極深入開(kāi)展交流合作，構(gòu)建多種交流合作平臺(tái)。具體做法是：可以組織開(kāi)展海峽兩岸高校音樂(lè)教師交流與培訓(xùn)活動(dòng)，彼此分享對(duì)方先進(jìn)的教學(xué)理念與成功的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在高校音樂(lè)教師教育領(lǐng)域，可定期舉辦海峽兩岸高校音樂(lè)教育教師教學(xué)技能或音樂(lè)學(xué)術(shù)論文培訓(xùn)或比賽。兩岸教師還可以互相觀摩學(xué)習(xí)課堂教學(xué)實(shí)踐，彼此分享和借鑒對(duì)方的課程設(shè)置方案及課程與教學(xué)資源。待條件成熟后，兩岸教師可互相參觀考察、訪問(wèn)和訪學(xué)，還可以互派教師到對(duì)方學(xué)校開(kāi)設(shè)講座甚至短期任教，可以有效地促進(jìn)高校音樂(lè)教師教學(xué)理念的更新、教學(xué)方式與內(nèi)容的改進(jìn)。
兩岸高校教師除了要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表外，還應(yīng)傳揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，為中華民族的未來(lái)發(fā)展培育出更多優(yōu)秀的國(guó)際化音樂(lè)人才，為兩岸文化產(chǎn)業(yè)的融合和發(fā)展貢獻(xiàn)出各自的力量。
兩岸高校音樂(lè)教育交流還可以通過(guò)文教基金會(huì)等團(tuán)體運(yùn)行，擴(kuò)增老師與學(xué)生參訪、交流、研討機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)師資分享等，通過(guò)合作平臺(tái)，為海峽兩岸高校音樂(lè)教育帶來(lái)更實(shí)質(zhì)的幫助，共同應(yīng)對(duì)和把握經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的沖擊和機(jī)遇。
（二）設(shè)立兩岸高校音樂(lè)教育研究中心及學(xué)術(shù)論壇機(jī)制，合作研究課題
海峽兩岸在平等互惠和共同發(fā)展的原則基礎(chǔ)上，為增進(jìn)海峽兩岸學(xué)術(shù)交流研究，建立長(zhǎng)期友好合作關(guān)系，可以設(shè)立兩岸高校音樂(lè)教育研究中心及學(xué)術(shù)論壇機(jī)制，使兩岸高校音樂(lè)教育學(xué)者，可依托中心或論壇這一平臺(tái)，廣泛吸收兩岸的音樂(lè)教育理論和實(shí)踐，開(kāi)發(fā)共同研究課題等多種形式的交流活動(dòng)。課題研究?jī)?nèi)容可以在充分契合當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教育改革與發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，盡可能考慮到兩岸的全面交流合作，以有效推動(dòng)兩岸高校音樂(lè)教育事業(yè)共同繁榮發(fā)展。
在合作研究?jī)砂陡咝Ｒ魳?lè)教育課題的基礎(chǔ)上，還可以嘗試開(kāi)展各個(gè)層面的教研交流活動(dòng)，高校音樂(lè)教育領(lǐng)域，可以開(kāi)展高校音樂(lè)課堂教學(xué)觀摩與評(píng)比活動(dòng)，編寫(xiě)出版兩岸高校音樂(lè)教學(xué)課例及評(píng)析等方面的教學(xué)參考用書(shū)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)，突出地方特色，也可開(kāi)發(fā)地方教材。
（三）組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，搭建兩岸高校學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)平臺(tái)
兩岸青少年是中華民族的希望和未來(lái)，均具有積極向上的活力和無(wú)限的創(chuàng)造力。因此，兩岸的青少年應(yīng)多交流和接觸，加深了解和包容，加強(qiáng)互動(dòng)和合作，共同創(chuàng)造中華民族美好的明天。
兩岸高校除了可多進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)表演活動(dòng)的交流外，也可以嘗試探討異地教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐的模式，構(gòu)建學(xué)生短期互換交流機(jī)制，學(xué)生可以分享各校電子圖書(shū)館資料，還可設(shè)計(jì)供兩地學(xué)生共同選修的網(wǎng)絡(luò)課程，探討部分課程互認(rèn)學(xué)分的可能性。此外，鼓勵(lì)兩岸本科畢業(yè)生異地報(bào)考研究生，并在這方面提供咨詢和指引服務(wù)。
（四）合作創(chuàng)辦網(wǎng)站和刊物，加強(qiáng)兩岸信息交流
在資訊傳播十分發(fā)達(dá)的今天，海峽兩岸的交流合作也需要搭建一個(gè)快捷、便利的交流平臺(tái)，以便于兩岸的音樂(lè)教育同行能夠及時(shí)交流信息、分享成果。因此，創(chuàng)辦兩岸高校音樂(lè)教育的網(wǎng)站很有必要。創(chuàng)建網(wǎng)站的操作性強(qiáng)、成本低、見(jiàn)效快、效果好，且隨時(shí)可資源共享，如果順利成立兩岸高校音樂(lè)教育研究中心，可以由該研究中心具體負(fù)責(zé)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)和維護(hù)。
建立“海峽兩岸音樂(lè)教育網(wǎng)”，可呈現(xiàn)音樂(lè)教育資訊、音樂(lè)課外活動(dòng)交流、音樂(lè)教師學(xué)術(shù)交流或音樂(lè)課優(yōu)秀教案展示等內(nèi)容。網(wǎng)站中可開(kāi)設(shè)兩岸遠(yuǎn)程音樂(lè)教師教育課程，由兩岸高等院校優(yōu)秀的音樂(lè)教師做主講教師，通過(guò)電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)、函授等多種不同渠道互助學(xué)習(xí)，充分利用兩岸的教育資源，增加接觸，增強(qiáng)互信。
在高校音樂(lè)教育領(lǐng)域，可考慮創(chuàng)辦《海峽兩岸音樂(lè)教育》期刊，收集兩岸高等音樂(lè)教師音樂(lè)教學(xué)、音樂(lè)教育理論研究方面的論文，促進(jìn)海峽兩岸音樂(lè)教師學(xué)術(shù)交流。
為建立長(zhǎng)期友好的合作關(guān)系，海峽兩岸可定期互派代表團(tuán)，定期交換信息、資料和出版物，同時(shí)開(kāi)展培訓(xùn)研修、舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、開(kāi)發(fā)共同研究課題等多種形式的交流活動(dòng)。
合作創(chuàng)辦網(wǎng)站和刊物，能加強(qiáng)兩岸信息交流，以全方位搭建交流合作平臺(tái)，及時(shí)而充分展現(xiàn)海峽兩岸音樂(lè)教育的交流合作成果。
（五）兩岸高校音樂(lè)教育與產(chǎn)業(yè)交流
綜觀世界，一方面，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合日益密切，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)效果更為明顯；另一方面，文化的傳播也隨著科技的快速發(fā)展產(chǎn)生了更多新的機(jī)遇和開(kāi)拓出更為廣闊的空間。在歐美一些國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已成為該國(guó)支柱產(chǎn)業(yè)，如美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)出口額已占其總出口額的30%以上，因此，文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家軟實(shí)力的重要衡量指標(biāo)，也是世界經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。而在文化產(chǎn)業(yè)中，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)占有很大比重，音樂(lè)則是其中重要組成部分。音樂(lè)歷來(lái)在中西方娛樂(lè)文化的交流與發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)科技和電信技術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了革命性的變革，也促成了新媒體TMT（Telecommunications，Media & Technology）產(chǎn)業(yè)的誕生和數(shù)字音樂(lè)的發(fā)展。音樂(lè)已經(jīng)超越了藝人、唱片、媒體等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)端，向數(shù)字音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和信息影音等多元化的新媒體方向延伸，助推設(shè)計(jì)、包裝、影視、動(dòng)漫、演藝等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)音樂(lè)與品牌的整合營(yíng)銷。成功的企業(yè)要將企業(yè)的品牌文化傳播給消費(fèi)者，有著引領(lǐng)潮流作用的音樂(lè)無(wú)疑是重要元素，因此，音樂(lè)與社會(huì)和各產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，相互交融。
兩岸高校音樂(lè)教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新音樂(lè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式，兩岸高校與行業(yè)和產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)及企業(yè)共筑交流合作平臺(tái)，構(gòu)建兩岸“課堂+舞臺(tái)+崗位”的工學(xué)結(jié)合音樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)新模式，提高學(xué)生的綜合適應(yīng)能力，培養(yǎng)出能為社會(huì)和產(chǎn)業(yè)服務(wù)的音樂(lè)專業(yè)實(shí)用優(yōu)秀人才，使兩岸高校音樂(lè)教育的成果能在全球化舞臺(tái)綻放光芒，提升中華文化的國(guó)際影響力。
結(jié)語(yǔ)
海峽兩岸關(guān)系和諧發(fā)展正翻開(kāi)新的一頁(yè)，為海峽兩岸音樂(lè)教育發(fā)展帶來(lái)了歷史性機(jī)遇。我們應(yīng)抓住契機(jī)，以高校音樂(lè)教育合作為切入口，推進(jìn)海峽兩岸音樂(lè)教育合作，實(shí)現(xiàn)兩岸音樂(lè)教育雙贏，與臺(tái)灣地區(qū)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)共同譜寫(xiě)海峽兩岸音樂(lè)教育交流合作的新篇章。
兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制的建立，是為了讓兩岸都成為合作的受益者，從政府到學(xué)校，從教師到學(xué)生，從課堂到課外，兩岸的音樂(lè)教育合作是互惠互利、和諧發(fā)展的。兩岸高校均擁有各自優(yōu)勢(shì)，能否實(shí)現(xiàn)兩岸教育資源的相互開(kāi)放和共享，成為兩岸高校音樂(lè)教育交流合作急需解決的問(wèn)題。兩岸高?？梢栽谝魳?lè)教育交流合作機(jī)制下商討解決方案，制定切實(shí)可行的路線圖、計(jì)劃，逐步推動(dòng)兩岸音樂(lè)教育交流合作，通過(guò)兩岸高校的有效溝通和共同努力，為兩岸高校音樂(lè)教育交流合作創(chuàng)造有利氛圍和條件。
海峽兩岸高校音樂(lè)教育的交流和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要集思廣益，不斷提出新的看法和思路，在兩岸高校音樂(lè)教育交流合作機(jī)制下，增進(jìn)兩岸的互信和了解，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升高校音樂(lè)教育水平，攜手共建兩岸產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的合作平臺(tái)，為兩岸文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)更多有用人才。
（注：本文為廣東高等教育學(xué)會(huì)“第八屆海峽兩岸高等教育論壇”參會(huì)論文）
參考文獻(xiàn)：
隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的高等職業(yè)教育正呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)。音樂(lè)教育作為高職院校的新課程，給高職教育注入了新鮮血液。但是，由于專業(yè)的特殊性和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，高職院校音樂(lè)教育狀況還不盡人意。如何發(fā)展高職院校音樂(lè)教育問(wèn)題值得探討。
1.目前高職院校音樂(lè)教育存在的一些問(wèn)題
1.1培養(yǎng)方向單一
高等職業(yè)教育是實(shí)施職業(yè)培訓(xùn)的主要機(jī)構(gòu)，實(shí)踐中以實(shí)際的、技術(shù)的、職業(yè)的特殊專業(yè)課程為主，其目的是為社會(huì)提供各種技術(shù)人才。社會(huì)需要什么人才，我們就應(yīng)該培養(yǎng)什么人才、輸送什么人才，只有這樣，我們才能更好地生存和發(fā)展。因此，高職院校的專業(yè)設(shè)置不能一成不變，而是應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化而改變的。音樂(lè)專業(yè)也是如此。
高職院校大多是從師范、技校等中專學(xué)校轉(zhuǎn)型過(guò)來(lái)的。由于先天不足，音樂(lè)教育還不能像其他專業(yè)那樣有很大的改變，在教材的選用、課程的設(shè)置及授課的方式上都是繼承了一貫的師范性，除了培訓(xùn)基層音樂(lè)師資外，對(duì)市場(chǎng)的其他需求環(huán)節(jié)和學(xué)生的就業(yè)心理都不了解，沒(méi)有明確的培養(yǎng)目標(biāo)和培訓(xùn)措施，因而不能適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的需要，從而極大地制約了音樂(lè)教育的生存和發(fā)展。
1.2教學(xué)科研滯后
隨著教育改革的深化發(fā)展，教育科研的意義越來(lái)越為大家所共識(shí)。它不但是推動(dòng)教育改革和發(fā)展的需要，又是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師素質(zhì)的需要，更是發(fā)展和完善學(xué)科理論的需要。因此，教育科研水平的高低，在很大程度上決定了一個(gè)學(xué)科的前途和命運(yùn)。[1]然而，由于各種原因，科研的滯后始終成為音樂(lè)專業(yè)發(fā)展的瓶頸。
首先是教師的價(jià)值取向產(chǎn)生了變化。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，很多教師忙于“炒更”，或在校外帶學(xué)生，或到歌舞廳唱歌，或忙于各種演出活動(dòng)，為了賺錢(qián)，他們很難有時(shí)間靜下來(lái)研究教學(xué)，更談不上搞什么科研，寫(xiě)什么論文了。在各大城市的購(gòu)書(shū)中心，你會(huì)看到很多歌曲集、琴譜等東拼西湊的書(shū)籍，卻很難找到一本有學(xué)術(shù)參考價(jià)值和獨(dú)到見(jiàn)解的音樂(lè)教育論著，整個(gè)專業(yè)科研由此可見(jiàn)一斑。
其次是一貫形成的惰性。大多數(shù)教師都沒(méi)有科研意識(shí)，認(rèn)為做教師就是備課、上課、批改作業(yè)而已，甚至連備課都不認(rèn)真，根本就沒(méi)想到要作調(diào)查研究，要出教研成果。高職院校的音樂(lè)教育更是如此。
最后，機(jī)制的不健全也是科研滯后的重要因素。大多數(shù)高職院校被資金、生源、師資等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題搞得焦頭爛額，根本無(wú)暇去顧及這些業(yè)務(wù)上的問(wèn)題。
1.3教學(xué)與社會(huì)脫節(jié)
一直以來(lái)，音樂(lè)教育除了極個(gè)別的重點(diǎn)音樂(lè)院校設(shè)有表演系之外，其他的院?；臼且詭煼秾I(yè)為主的。這就明顯地限制了專業(yè)的發(fā)展空間。即便是設(shè)有表演系的院校，其教學(xué)也明顯與社會(huì)脫節(jié)。當(dāng)今音樂(lè)市場(chǎng)明顯以通俗、民族唱法占主導(dǎo)地位，除了極個(gè)別的大型演出外，很難看到傳統(tǒng)音樂(lè)的影子，在一些中小城市就更加明顯了。中央電視臺(tái)這幾屆歌唱大賽的獲獎(jiǎng)歌手，通俗組譚晶的歌聲傳遍長(zhǎng)城內(nèi)外，婦孺皆知;民族組的王宏偉唱響大江南北，無(wú)人不曉。而美聲組的歌手連名字都很難讓人記住，這不得不讓人深思。再看一下音像市場(chǎng)，除了堆積如山的流行音樂(lè)和民族音樂(lè)外，古典音樂(lè)也很難找到相應(yīng)的位置。這不能不說(shuō)這是教育與社會(huì)脫節(jié)的悲哀。
高職院校也莫不如此。誠(chéng)然，師范類是一塊大蛋糕，我們必須去爭(zhēng)取，但社會(huì)上需要音樂(lè)的地方的確太多了，如歌舞廳的歌手樂(lè)手、一些簡(jiǎn)單的音樂(lè)制作、為企業(yè)、單位作曲填詞等，只要我們真正了解市場(chǎng)的需求，有目的地培養(yǎng)人才，高職院校的音樂(lè)教育也一定能辦得有聲有色。
2.高職院校音樂(lè)教育多元化的意義
針對(duì)上述弊端，高職院校音樂(lè)教育必須進(jìn)行改革。實(shí)施高職院校音樂(lè)多元化教育，不失為一種好的途徑與方法。
首先，實(shí)施多元化教育，可以拓寬專業(yè)的生源渠道。發(fā)展高職院校音樂(lè)教育，不但可以拓寬專業(yè)渠道，避免了原來(lái)一只腳走路的不利因素，獲得更多的學(xué)生資源;而且在社會(huì)培訓(xùn)方面，能更多層面地網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)愛(ài)好者，為專業(yè)提供了可持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇。學(xué)生是教學(xué)的主體，沒(méi)有學(xué)生就成不了學(xué)校，更談不上專業(yè)的發(fā)展;拓寬生源渠道，學(xué)科就有了生存的基礎(chǔ)，教育就有了發(fā)展的空間。
其次，實(shí)施多元化教育，可以拓寬學(xué)生的就業(yè)空間。由于原來(lái)培養(yǎng)方向的單一性，我們培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后只能從事地方的基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作，在就業(yè)上沒(méi)有選擇的余地。而發(fā)展音樂(lè)教育，設(shè)置對(duì)口的專業(yè)，從原來(lái)的純師范性，拓展到社會(huì)娛樂(lè)、舞臺(tái)表演、旅游公關(guān)、社會(huì)音樂(lè)生活以及多學(xué)歷發(fā)展各個(gè)層面，廣開(kāi)就業(yè)門(mén)路，這不但有利于專業(yè)的生存發(fā)展，而且為畢業(yè)生的就業(yè)提供了更加廣闊的選擇空間。
第三，實(shí)施多元化教育，是社會(huì)文化生活不斷提高的需要。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平及審美情趣也在發(fā)生著變化，廣大的人民群眾在解決了溫飽之后，都有藝術(shù)參與的需求。原先僅有的音樂(lè)教育體系已不能夠滿足人們音樂(lè)素養(yǎng)日益增長(zhǎng)的需要，高職院校音樂(lè)教育的多元化，可以實(shí)現(xiàn)廣大群眾的藝術(shù)夢(mèng)想。
第四，實(shí)施多元化教育，是音樂(lè)教育本身的需要與跨越。長(zhǎng)期以來(lái)，高校音樂(lè)教育都是以培養(yǎng)音樂(lè)高端人才為主的，在模式上也就是師范和表演兩個(gè)專業(yè)體系，培養(yǎng)目標(biāo)跟社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)。實(shí)施音樂(lè)教育的多元化，無(wú)疑給傳統(tǒng)的高等音樂(lè)教育注入了新的生命。
3.高職院校音樂(lè)教育多元化的對(duì)策
根據(jù)音樂(lè)專業(yè)自身的學(xué)科特點(diǎn)，現(xiàn)在不少畢業(yè)生甘做自由職業(yè)者而主動(dòng)放棄專業(yè)單位的工作。隨著音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的增多和公民文化素質(zhì)的提高，他們將不再是陽(yáng)春白雪，而是要更多的走向大眾，面向基層;因而未來(lái)音樂(lè)類畢業(yè)生就業(yè)趨向?qū)⑹嵌嘣皇且辉?。因此，要發(fā)展高職院校的音樂(lè)教育，拓展音樂(lè)教育的生存空間，就必須走多元發(fā)展的道路。[2]
3.1立足師范性，抓好師資培訓(xùn)
師范教育永遠(yuǎn)是個(gè)大市場(chǎng)，立足師范性，是高職院校音樂(lè)教育生存的基礎(chǔ)。從生源角度看，地方基礎(chǔ)音樂(lè)師資仍存在很大的缺口。對(duì)108所普通中學(xué)、795所小學(xué)和195所幼兒園中作過(guò)一次調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，普通中學(xué)有專職音樂(lè)教師的有86所，占調(diào)查總數(shù)的79%;小 學(xué)中有專職音樂(lè)教師的僅有382所，占48%;而幼兒園的師資大都來(lái)源高中或幼兒師范學(xué)校，基本都是以包班的形式上課，不存在專職與否的問(wèn)題。從城鄉(xiāng)區(qū)域來(lái)看，城鎮(zhèn)的音樂(lè)師資相對(duì)飽和，而廣大農(nóng)村地區(qū)就嚴(yán)重短缺了，有些學(xué)校的音樂(lè)課由其他科教師兼任，有的干脆就不開(kāi)音樂(lè)課，這在山區(qū)尤為嚴(yán)重。加上每年都有一些教師退休，由此可見(jiàn)，音樂(lè)師資的培訓(xùn)仍有很大的空間，只要抓住機(jī)遇，高職院校在基礎(chǔ)音樂(lè)師資的培訓(xùn)上應(yīng)該大有可為。
另一方面，立足師范性，可以充分發(fā)揮高職院校的資源優(yōu)勢(shì)。由于許多高職院校剛從師范學(xué)?；蚱渌袑W(xué)校升格而來(lái)，在教師配置、教學(xué)設(shè)備、課程編排及培養(yǎng)思想上都有一貫的師范性，因此，可以最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，避免資源浪費(fèi)。
因此，立足師范性，確立師范教育的基礎(chǔ)地位是最切合實(shí)際的，它是高職院校音樂(lè)教育生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3.2增加流行音樂(lè)元素，面向娛樂(lè)市場(chǎng)
改革開(kāi)放后，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的就業(yè)制度發(fā)生了很大的變化。主要表現(xiàn)為就業(yè)實(shí)行雙向選擇，人才自由流動(dòng)。就業(yè)制度逐步走向市場(chǎng)，并開(kāi)始形成國(guó)家宏觀調(diào)控、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、單位自主用人、勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)供求、社會(huì)提供服務(wù)的新機(jī)制。[3]
隨著城鄉(xiāng)居民生活水平的不斷提高，人們對(duì)娛樂(lè)的需求也在發(fā)生變化。原有的卡拉OK形式已經(jīng)不能滿足廣大群眾對(duì)娛樂(lè)生活的多元需求，眾多的娛樂(lè)場(chǎng)所在歌手和樂(lè)手上還有很大的缺口，尤其是熟悉電子聲樂(lè)和懂得電腦配器的人才更是供不應(yīng)求。有一位從事樂(lè)隊(duì)工作的同學(xué)，他就職于最高級(jí)的一間歌舞廳，除了正常的上班外，每天晚上還要跑幾個(gè)場(chǎng)子。從表面看好像是為了增加演出收入，但從深層去分析，就凸顯了這方面人才的短缺。因此，看準(zhǔn)市場(chǎng)的需要，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，把流行音樂(lè)請(qǐng)進(jìn)課堂，有目的地培養(yǎng)一些流行歌手、民族歌手，開(kāi)設(shè)電聲樂(lè)培訓(xùn)和電腦作曲等新課程，不僅可以拓寬專業(yè)的生存渠道，獲得更多的生源，也為學(xué)生的就業(yè)提供了多重選擇的機(jī)會(huì)。
3.3發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，走跨學(xué)科發(fā)展道路
所謂跨學(xué)科發(fā)展，就是在本專業(yè)以外的其他專業(yè)開(kāi)設(shè)本專業(yè)的課程。音樂(lè)教育以其獨(dú)特的知識(shí)性、技術(shù)性、情感性和娛樂(lè)性的特點(diǎn)，在高校的學(xué)分選修和雙學(xué)歷培訓(xùn)兩方面都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在高等教育幾乎都采用學(xué)分制的管理辦法，除了必修課要達(dá)到足夠的學(xué)分外，選修課也要取得相應(yīng)的學(xué)分才能畢業(yè)。在選修門(mén)類上，音樂(lè)教育專業(yè)可以開(kāi)展獨(dú)唱輔導(dǎo)、合唱隊(duì)訓(xùn)練、鍵盤(pán)樂(lè)、民族器樂(lè)、電聲樂(lè)等課程，以其獨(dú)有的娛樂(lè)特性和豐富多彩的活動(dòng)形式，在眾多的選修課中贏得一席之地。
另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些新興產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，就業(yè)人群已不再像過(guò)去那樣一種工作干到老了，也不可能憑一門(mén)手藝干一輩子，隨之而來(lái)的將是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，提倡活到老學(xué)到老?，F(xiàn)在到處找工作的人，往往腰纏幾張文憑，也只有這樣才能多些機(jī)會(huì)找到工作。
音樂(lè)教育具有實(shí)施雙學(xué)歷培訓(xùn)的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橐魳?lè)教育有不同于其他學(xué)科的特點(diǎn):首先，它不需要死記硬背，在學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間上提供了可能;其次，音樂(lè)特有的娛樂(lè)功能，可以滿足大學(xué)生心理發(fā)展的需要;再次，音樂(lè)教育具有可動(dòng)手操作性，符合大學(xué)生活潑向上的年齡特點(diǎn)。因此，把專業(yè)課與基礎(chǔ)公共課合理安排好，讓學(xué)生在同一時(shí)間內(nèi)多修幾門(mén)音樂(lè)專業(yè)課，獲得多一張文憑，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是夢(mèng)寐以求的。因此，實(shí)行雙學(xué)歷培訓(xùn)，對(duì)拓展高職音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)明智的選擇。
3.4開(kāi)展社會(huì)音樂(lè)教育培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)教育產(chǎn)業(yè)化
實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、教、研的有機(jī)結(jié)合是高等職業(yè)院校賴以生存和發(fā)展的法寶。社會(huì)培訓(xùn)是音樂(lè)專業(yè)走向社會(huì)、推銷自己、獲取效益的主要途徑。高職院校開(kāi)展社會(huì)音樂(lè)教育培訓(xùn)，大體可分為學(xué)歷提高培訓(xùn)和興趣培訓(xùn)兩種。
隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)教師的學(xué)歷要求也日益提高，學(xué)歷達(dá)標(biāo)成了教育界的時(shí)尚話題。如幼兒園教師要達(dá)到中專學(xué)歷、小學(xué)教師要達(dá)到大專學(xué)歷、中學(xué)教師要達(dá)到本科學(xué)歷等。作為高職院校的音樂(lè)教育，大可抓住機(jī)會(huì)，利用師資和設(shè)備的資源優(yōu)勢(shì)，在節(jié)假日搞些學(xué)歷提高的培訓(xùn):如幼兒師資培訓(xùn)班、小教音樂(lè)大專班等，從中提升自身的價(jià)值。
在興趣培訓(xùn)方面，現(xiàn)在許多家庭都買(mǎi)有鋼琴，年輕的家長(zhǎng)們都希望自己的孩子在完成功課之余，學(xué)點(diǎn)音樂(lè)以陶冶情操。因此，學(xué)校要抓住機(jī)遇，開(kāi)設(shè)一些器樂(lè)培訓(xùn)班，開(kāi)展一些合唱活動(dòng)和音樂(lè)普及講座等，為社會(huì)音樂(lè)生活提供教學(xué)和后勤服務(wù)。這樣一方面可以創(chuàng)收，為學(xué)校經(jīng)濟(jì)建設(shè)作點(diǎn)貢獻(xiàn);另一方面可以讓專業(yè)走出校門(mén)，提高社會(huì)知名度，有利與專業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)然，社會(huì)音樂(lè)教育培訓(xùn)的項(xiàng)目還可以很多，甚至也會(huì)隨著人們生活方式的改變而改變。但是，只要我們齊心協(xié)力，真正了解社會(huì)對(duì)音樂(lè)的需求，高職院校搞音樂(lè)教育培訓(xùn)是應(yīng)該大有作為的。
3.5合理利用資源，實(shí)現(xiàn)大小課的有機(jī)結(jié)合
所謂合理利用好資源，就是把所有相關(guān)學(xué)科的教師、設(shè)備充分利用起來(lái)，避免無(wú)謂的浪費(fèi)。合理利用資源無(wú)疑是辦好一間學(xué)校的關(guān)鍵，這對(duì)高職院校的音樂(lè)教育更是如此。
前面提到專業(yè)設(shè)置的一些想法，在實(shí)施中應(yīng)著重注意課程的整合。如樂(lè)理、試唱練耳、欣賞、合唱指揮等課可以采用公共課的形式，由固定的教師去授課;而教育學(xué)、心理學(xué)和其他文史類的課程更可以和其他專業(yè)的學(xué)生一起上;聲樂(lè)、鋼琴、電聲樂(lè)、電腦音樂(lè)等技術(shù)課程可根據(jù)專業(yè)設(shè)置的需要由不同的教師上小課或小組課。在教室分配方面，可以有專門(mén)的教室供公共課使用，而小課則可在教師的工作琴房上課;同班的同學(xué)在上大課時(shí)在一起，其他時(shí)間可以上自己的專業(yè)小課，也可以自行練習(xí)，充分利用時(shí)間資源，提高學(xué)習(xí)效率。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育思考
今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛(ài)大米》讓處在音樂(lè)干涸期的流行樂(lè)壇為之一震，成為此次春晚的一個(gè)亮點(diǎn)。《老鼠愛(ài)大米》以其詼諧、風(fēng)趣的歌詞和簡(jiǎn)單明朗的旋律走進(jìn)了萬(wàn)戶千家。而我們的音樂(lè)課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說(shuō)我們的課本過(guò)時(shí)了，也不是說(shuō)讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂(lè)專業(yè)的聽(tīng)眾所接受。因此，選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂(lè)課本是完全有必要的。而對(duì)于現(xiàn)存音樂(lè)課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對(duì)中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類精神的寶貴財(cái)富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。
下面再來(lái)談?wù)勱P(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作的問(wèn)題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤(rùn)是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂(lè)，再經(jīng)過(guò)包裝，它的利潤(rùn)將成倍增長(zhǎng)。因此，當(dāng)今樂(lè)壇總趨勢(shì)是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來(lái)越少，而創(chuàng)作流行音樂(lè)的作家卻是越來(lái)越多。這是一個(gè)可悲的局面，不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專家作何感想，連讓孩子們唱的音樂(lè)都沒(méi)有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂(lè)教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒(méi)有或幾乎沒(méi)有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂(lè)界的一些最新成果的展示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無(wú)法保證，另一方面也是由于我們的教材更新時(shí)間根本無(wú)法保證，造成了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育外部設(shè)施的缺乏，使我國(guó)的廣大地區(qū)的音樂(lè)教育形同虛設(shè)。這是我國(guó)的各級(jí)官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號(hào)的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會(huì)談到音樂(lè)基本理論、視唱、練耳等音樂(lè)專業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂(lè)課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因?yàn)槠潆y度以靠近音樂(lè)專業(yè)本科教學(xué)難度。這一點(diǎn)似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂(lè)記號(hào)，并視唱帶有一個(gè)、二個(gè)、甚至三個(gè)升降號(hào)的曲調(diào)，聽(tīng)辨音程、和弦、調(diào)式，聽(tīng)寫(xiě)旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)了一批又一批由于無(wú)法逾越“雙基”高墻而面對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么？這是一個(gè)很難回答卻也很好回答的問(wèn)題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過(guò)這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛(ài)音樂(lè)卻不愛(ài)音樂(lè)課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂(lè)教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機(jī)械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂(lè)教學(xué)改革迫在眉睫。我國(guó)的音樂(lè)教育是從學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展起來(lái)的，而當(dāng)時(shí)的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時(shí)的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂(lè)教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂(lè)是一種怎樣的藝術(shù)？音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來(lái)，使人聽(tīng)之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)也就是欣賞才是真正的“主角”。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂(lè)感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂(lè)教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心，識(shí)譜為輔’，而代以欣賞、器樂(lè)、歌唱三者并重的音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂(lè)教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽(tīng)民族的樂(lè)曲，……從小培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的感情和愛(ài)好。特別要注意‘聽(tīng)比唱更重要的規(guī)律’?！?。
認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在所存在的問(wèn)題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂(lè)教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國(guó)作曲家，音樂(lè)教育家卡爾.奧爾（1895—1982）給出了明確的答案。這種用音樂(lè)和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂(lè)，即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來(lái)的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。
奧爾夫原本性音樂(lè)教育的原理具有以下幾點(diǎn)：
1、綜合性；
2、即興性；
3、親自參與、訴諸感性、回歸人 本；
4、從本土文化出發(fā)；
5、適于開(kāi)端；
6、為所有人。
