時間：2023-03-23 15:22:36
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其一，網(wǎng)絡文化不僅是文化本身的問題，它關(guān)涉到網(wǎng)絡文化時代的網(wǎng)絡政治、網(wǎng)絡經(jīng)濟、網(wǎng)絡社會的“多位一體”綜合發(fā)展，在新型網(wǎng)絡文化的發(fā)展和提升中，關(guān)系到文化與經(jīng)濟、社會、政治等的多元綜合發(fā)展。
其二，網(wǎng)絡文化作為文化軟實力的組成部分，其意義并不僅在于它是文化發(fā)展中的子構(gòu)建，而是對文化各部分都具有廣泛的融合與承載、體現(xiàn)。例如，就公認的公共文化服務、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳媒和文化傳播、歷史文化和傳統(tǒng)文化等文化軟實力構(gòu)件而言，網(wǎng)絡文化以一種新型文化形態(tài)的強勢融入，使得它們發(fā)生了表現(xiàn)、運作、途徑等多方面的轉(zhuǎn)變與提升。
其三，網(wǎng)絡文化具有廣泛的受眾參與性、傳播互動性、信息便捷性和公眾影響力，成為一種具有普遍性與廣泛性的強勢文化媒體和文化介質(zhì)。
其四，在當前信息時代的歷史背景下，網(wǎng)絡日益成為西方國家和霸權(quán)勢力對他國進行信息侵擾，文化侵蝕，社會組織、經(jīng)濟擴張的主要戰(zhàn)場和手段，網(wǎng)絡秩序、網(wǎng)絡安全、網(wǎng)絡實力的構(gòu)建處于國際競爭和對抗、國家安全維護、社會文化建設和管理中的重點和焦點。
綜上，網(wǎng)絡文化軟實力是在網(wǎng)絡文化平臺和網(wǎng)絡信息空間中，通過網(wǎng)絡文化建設與發(fā)展而體現(xiàn)的文化軟實力。它可以增強國家或地區(qū)的網(wǎng)絡文化競爭力、控制力、吸引力、影響力等，使得國家或地區(qū)在文化競爭和文化發(fā)展中取得優(yōu)勢，并進一步推動其社會、經(jīng)濟、政治等多方面實力的發(fā)酵和提升。
網(wǎng)絡文化軟實力的六個維度
根據(jù)網(wǎng)絡文化本身的特性及其在文化軟實力中的作用和功能，網(wǎng)絡文化軟實力主要包含和體現(xiàn)于如下維度：網(wǎng)絡文化生產(chǎn)力、網(wǎng)絡文化傳播力、網(wǎng)絡文化服務力、網(wǎng)絡文化創(chuàng)新力、網(wǎng)絡文化安全力、網(wǎng)絡文化感召力。它們構(gòu)成網(wǎng)絡文化建設發(fā)展的主要方向和目標，成為網(wǎng)絡文化軟實力目標層得以實現(xiàn)的主要支撐，對于文化軟實力的構(gòu)建起著重要的發(fā)酵和推動作用。
其一，網(wǎng)絡文化生產(chǎn)力。文化生產(chǎn)力是一個國家或地區(qū)文化發(fā)展繁榮的基礎性標度，網(wǎng)絡在文化發(fā)展中的作用表現(xiàn)于作為一種新的文化生產(chǎn)范式和文化生產(chǎn)力承載。學者鮑宗豪指出，“網(wǎng)絡文化生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展，正在成為未來社會生產(chǎn)方式的重要部分，并對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響；該生產(chǎn)方式的表現(xiàn)是：生產(chǎn)主體使用的勞動工具從物品形態(tài)向電子形態(tài)轉(zhuǎn)變，勞動對象由實物變?yōu)樘摂M，人和自然空間的關(guān)系變?yōu)槿撕蛿?shù)字空間的關(guān)系，生產(chǎn)力占有的勞動資料從實物變?yōu)殡娮泳W(wǎng)絡?！本W(wǎng)絡時代帶來了新的以網(wǎng)絡文化為基礎和承載的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品和文化消費，如網(wǎng)絡出版、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡廣告等諸多領(lǐng)域。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)成為當今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化內(nèi)容生產(chǎn)的主要增長極之一，體現(xiàn)出超越其他文化生產(chǎn)領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢，也將成為未來文化生產(chǎn)力推進和增長的重要構(gòu)成。
其二，網(wǎng)絡文化傳播力。文化的傳播能力和輻射能力是增強文化互動和交流、增強文化內(nèi)容輸出并發(fā)揮其影響力、感召力的不可或缺的維度。誠如有研究者指出的，“在信息化時代，文化的傳播能力已經(jīng)成為文化軟實力的決定性因素”。網(wǎng)絡媒介和網(wǎng)絡傳播的迅猛崛起，對文化傳播的方式與效果帶來巨大的沖擊和變化，一是數(shù)字網(wǎng)絡傳播成為媒介傳播中具有廣泛受眾與覆蓋度的主流媒介傳播方式；二是網(wǎng)絡傳播產(chǎn)生著深入而多方位的社會文化效果，對相關(guān)政治領(lǐng)域、社會領(lǐng)域等具有強效關(guān)聯(lián)后果；三是網(wǎng)絡媒介以其強大的“媒介融合”效能對報刊、廣播、電影、電視等其他媒介形態(tài)形成多媒介、全媒體的整合，甚至成為一種“媒介的媒介”；四是全球化的互聯(lián)網(wǎng)體系對國家和地區(qū)的文化全球化、傳播全球化也帶來現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和要求。網(wǎng)絡傳播以其對文化傳播的重大影響乃至重構(gòu)，影響著文化軟實力的構(gòu)成與模式，成為文化軟實力的新興關(guān)鍵要素。
其三，網(wǎng)絡文化服務力。文化服務體系的完善關(guān)系到文化生產(chǎn)、文化活動、文化學習中所需的各種文化信息資源獲取的便捷性、豐富性、優(yōu)質(zhì)性，關(guān)系到公共文化軟環(huán)境對各種文化信息需求的滿足能力、服務能力，關(guān)系到文化環(huán)境體系的吸引力和對文化再生產(chǎn)的保障力。我國在當前文化強國的建設中大力推動公共文化服務體系和服務能力的完備，而文化服務的數(shù)字化、網(wǎng)絡化轉(zhuǎn)型為文化服務力和文化信息保障力的提升提供了跨越發(fā)展的良好契機。許多主要國家或地區(qū)都高度重視新興網(wǎng)絡文化在信息服務中的重要作用，例如新世紀以來歐洲委員會啟動的eContent、eContentplus(2005—2008)等項目，旨在讓歐洲范圍內(nèi)的數(shù)字內(nèi)容變得更易于獲得和使用?；ヂ?lián)網(wǎng)的崛起、網(wǎng)絡服務基礎環(huán)境的完善、各種基于數(shù)字應用的文化服務，有效改善了公眾獲取文化信息服務的能力和效率，也為文化服務力的提升提供著具有戰(zhàn)略性、未來性的發(fā)展路徑。
其四，網(wǎng)絡文化創(chuàng)新力。文化創(chuàng)新是創(chuàng)新型國家建設、文化軟實力發(fā)展的重要戰(zhàn)略，而蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡文化及其強效的內(nèi)在活力，不斷推動著文化表現(xiàn)載體、文化表達形式、文化內(nèi)容形態(tài)、文化媒介、文化技術(shù)的不斷更新和創(chuàng)新，成為網(wǎng)絡信息時代文化實踐創(chuàng)新的主要來源和場域之一。移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字模擬、網(wǎng)絡互動、網(wǎng)絡多媒體等網(wǎng)絡文化技術(shù)的發(fā)展帶動和催生著新興網(wǎng)絡文化內(nèi)容和產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新；而網(wǎng)絡文化的網(wǎng)眾參與和群體性文化書寫也極大地釋放著文化主體的創(chuàng)造力。在我國強調(diào)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的雙輪驅(qū)動、雙輪融合戰(zhàn)略背景下，網(wǎng)絡文化與文化形態(tài)、文化介質(zhì)、文化科技的融合創(chuàng)新發(fā)展成為推進文化創(chuàng)新的有力抓手。
其五，網(wǎng)絡文化安全力。文化軟實力在很大程度上體現(xiàn)為對文化信息的控制能力、對文化安全的維護能力。這其中，主權(quán)國家對其文化信息流、文化內(nèi)容的有效引控是其文化安全和文化自主權(quán)的基本保障之一。網(wǎng)絡文化是國際國內(nèi)各種力量進行信息干預、輿論操控、社會動員、文化侵蝕的新空間和主要戰(zhàn)場，“網(wǎng)絡帝國主義”、“帶寬殖民主義”等現(xiàn)象和機制為國家和地區(qū)的文化安全帶來新的問題和挑戰(zhàn)。
其六，網(wǎng)絡文化感召力。衡量一個國家或地區(qū)文化軟實力的重要標志是其是否擁有強有力的感召力，并進而產(chǎn)生如約瑟夫·奈對“軟力量”所界定的“通過吸引而非強迫或收買的手段來達到所愿的能力”。當前，網(wǎng)絡文化產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容成為文化接受和文化消費中日益重要的對象，優(yōu)秀的網(wǎng)絡文化創(chuàng)作和文化精品、文化經(jīng)典成為文化軟實力構(gòu)建和發(fā)散中必需的文化承載，例如韓國在其“文化立國”戰(zhàn)略中對數(shù)字網(wǎng)絡化的文化內(nèi)容的重視。我國的文化戰(zhàn)略也必須把網(wǎng)絡文化的吸引力和感召力作為塑造民族精神家園、加強文化價值的傳承發(fā)揚、提升文化認同度的重要構(gòu)成，在網(wǎng)絡文化中實現(xiàn)從文化經(jīng)濟、文化工業(yè)維度向文化品質(zhì)、文化價值維度的轉(zhuǎn)變和提升，打造具有中國特色魅力和世界影響力的網(wǎng)絡內(nèi)容中心。
二、高校的思想政治理論課在提高文化軟實力的重要作用
當代大學生有建設中國特色社會主義的偉大使命。在實現(xiàn)民族偉大復興的過程中要加強對文化軟實力的提升，高校開展的思想政治理論課要將本身的育人作用發(fā)揮出來，通過教學的形式來使大學生擁有共同的文化、價值觀、思想與理想，要將大學生擁有的思想觀念同社會發(fā)展的主旋律一致。
（一）高校開展思想政治理論課的思想教育責任高校開展的思想政治理論課一方面是轉(zhuǎn)變大學生思想觀念的方法，另一方面也是提升道德素質(zhì)的必要途徑，其主要目標就是要引導學生與幫助學生形成健全的人格和的價值觀、世界觀與人生觀，能抵制各種各樣的錯誤思想，例如：拜金主義、享樂主義和極端個人主義等，要使大學生免受這些腐朽的思想文化侵入，要明確自己的社會任務，努力成為國家需要的人才。第一，高校開展思想政治理論課的主要目的就是教育，經(jīng)過一系列的系統(tǒng)課程安排來促進學生的思想素質(zhì)，這些課程所要包括的內(nèi)容有理論、愛國主義、社會主義的理想信念、集體主義，以及關(guān)于政治的立場、觀點和方向等。要對這些知識進行有計劃的、有步驟的、有意識的傳輸，使學生對政治的態(tài)度保持端正，要有正確的價值取向。提升大學生參與政治的能力與水平，練習對政治的敏銳感知力與鑒別力，激發(fā)當代大學生對于政治的熱情，在政治素質(zhì)方面要有一定的提升。第二，高校開展思想政治理論課的終極目標就是要對學生的思想進行政治方面的教育，該課程要有豐富多彩的教學寧日與完善的理論系統(tǒng)，向大學生展示歷史唯物主義與辯證唯物主義等寧日，要使學生能夠準確掌握所堅持的世界觀與方法論，培養(yǎng)學生使用理論來應用到實踐當中的能力，這就是對實踐能力的培養(yǎng)。大學生的社會主義理論方面的教學與道德規(guī)范等教學內(nèi)容要根據(jù)現(xiàn)實的學生接收情況來進行，在一些理論原理方面會比較晦澀難懂，要循序漸進，另外，在理論學習完畢之后，實際生活中的應用也是一個問題，課堂所學的政治原理很難靈活的在日常生活中應用，因此要提升這種實際應用政治原理、解決問題的能力。對當代大學生開展社會主義的理論和實踐教學，可以增加對黨的路線和綱領(lǐng)的堅定信念。大學生所秉持的社會主義價值標準與道德規(guī)范要受到學校的正確引導，以培養(yǎng)學生的優(yōu)秀道德品質(zhì)與高尚理想情操為目的，這是提高文化軟實力的所需的人才必須的素質(zhì)。高校是這種高素質(zhì)人才的培育場所，所以，高校進行的思想政治理論課要同國家文化軟實力的發(fā)展方向一致。
（二）高校開展思想政治理論課有提高文化軟實力的職責一個民族在發(fā)展過程中會形成某些持久的價值觀念與理念，這也是一個民族所具有的精神財富，也是形成民族心理的依據(jù)，是一個民族的價值判斷依據(jù)。中國優(yōu)秀的歷史文化是國家的脊梁，也是中國的靈魂，提升軟實力是保護民族文化的重要方式。在五千多年的歷史發(fā)展長河中，中華民族的優(yōu)秀文化源遠流長，需要我們當代大學生去繼承這種優(yōu)秀的文化，這也是我國提升文化軟實力的必要基礎與重要資源。高校開展的政治理論課的一種功能就是有文化繼承的功能。這種功能在兩個方面得以體現(xiàn)。一是對特定時間的社會政治、法制和道德文化進行總結(jié)語保留。二是利用教學手段將這種思想傳遞給學生，進而對文化的傳承和傳播有幫助，在傳播政治、法制、道德的同時還要對社會文化的發(fā)展變化、創(chuàng)新等進行傳播，伴隨著文化、政治和經(jīng)濟等多個領(lǐng)域的網(wǎng)絡化、開放化發(fā)展，大學生的社會活躍性與自主性就更為強雷，同時，多種理論思潮強烈沖擊，一些不好的思想沉渣泛起，對于大學生這個特殊年齡段的學生來講，他們的思想并未完全成熟，在繁雜的各種思想中很難辨別真?zhèn)巍⑸茞?、美丑，因此，這就需要學校開設思想政治理論課來進行引導，不然很容易使學生迷失方向。
（三）高校開展思想政治理論課有增強文化軟實力在實踐方面的職責高校開展的思想政治理論課要不同于中學時期的思想政治課，大學時期的政治課程要具有的一個鮮明特點就是要有實踐性，思想政治的理論如果不能與實踐很好的結(jié)合，那么就如同海市蜃樓般虛無縹緲。大學生在接受思想政治理論課的時候要端正自己的態(tài)度，不能只是很僵化的學習知識來應付考試。所以，學校要積極開展社會實踐活動，充分發(fā)揮實踐教學作業(yè)，讓學生從學校走向社會，豐富經(jīng)歷開拓視野，從多種角度來理解祖國是文化，去偽存真，去粗取精，要更加同現(xiàn)代社會相接軌，同人民的生活與國家的行為相符合，進而保持本民族的特點與時代特點，提升國家總體文化的軟實力。在課堂的實踐教學中，學生要切身感受到上課所學到的基本原理的現(xiàn)實使用于真理，培養(yǎng)他們的使用理論進行實踐應用的能力，也培養(yǎng)了民族文化保護的意識。思想政治理論課是利用實踐教學來達到育人目的的，營造良好的學習環(huán)境，這在提高學生思想道德素質(zhì)的過程中占有很重要的位置。高校是傳播社會主義先進思想文化的一個重要平臺，通過這個平臺大學生可以成為國家優(yōu)秀的人才，對提升國家文化軟實力有深遠的意義。
三、在文化軟實力的語境下對高校的思想政治理論課進行創(chuàng)新
（一）加強對社會主義核心價值體現(xiàn)的教育工作文化可以體現(xiàn)一個民族的靈魂和精神，是一個國家精神狀態(tài)的體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出了民族的內(nèi)在凝聚力與品格，這是因為文化建設可以滿足國民大眾對社會化主義核心價值的認同。目前我國的社會主義核心價值體系是我們國家各族人民進行團結(jié)奮斗的思想基礎，它具有強大的精神力量、理論力量和道德力量，能夠感召群眾、鼓舞群眾和；凝聚群眾。社會主義核心價值體系是國家形成國家文化軟實力的重要理論基礎，科學的使用核心價值體系是增強文化軟實力的一個重要部分。對大學生進行社會主義核心價值觀的系統(tǒng)教育是當前各高校要進行的教學主要任務。思想政治理論課在教學內(nèi)容方面與課程的性質(zhì)方面都決定了它在提高文化軟實力與建設社會主義核心價值體系的重要作用，課程的改革創(chuàng)新在提升大學生的綜合素質(zhì)，尤其是政治素質(zhì)的重要是其他類型的教育所不能比擬的。
（二）重視對傳統(tǒng)文化方面的教育優(yōu)秀的文化需要被傳承，大學生在傳承的鏈條中處于承上啟下的地位。在科技發(fā)展十分迅速的今天，全球文化有融合的趨勢，文化的多元化特點展示出來。我們要對大學生的課程教育一定要包括傳統(tǒng)文化，讓他們深刻的意識到傳統(tǒng)文化是先進文化的基礎，這也是我國各民族的凝聚力量，使學生自覺承擔起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。
論文摘要:文化作為一種征服人們內(nèi)心世界的整體性力量，被稱作為軟實力。文化軟實力是一種促進人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力，是一種改變?nèi)藗兯枷雽用婧托袨閷用娴奈幕?，我國當前階段所提倡的構(gòu)建和諧社會的理念蘊藏著人的全面自由發(fā)展價值目標，人的全面自由發(fā)展是社會主義社會發(fā)展的重要目標。因此，必須辯證地考究文化軟實力與人的發(fā)展之間的關(guān)系，深入剖析當前我國人的發(fā)展面臨的困境，進而不斷提升文化軟實力，促進人的不斷發(fā)展。
一、文化軟實力與人的發(fā)展的辯證關(guān)系
人的全面自由發(fā)展是整個社會存在和發(fā)展的基礎，在當代中國，人的發(fā)展的一個重要維度就是增強我國的文化軟實力。我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展需要綜合國力的提升。綜合國力可以分為硬實力和軟實力兩個方面，硬實力是在經(jīng)濟、軍事等方面的實力。軟實力是指文化、政治、意識形態(tài)、凝聚力、吸引力等方面的實力，其中文化軟實力是軟實力中的重要內(nèi)容。文化軟實力中的文化。主要指的是思想層面的文化與行為層面的文化，提升文化軟實力，主要就是提升這兩個層面的文化水平，這種提升不是一種外在的對物的改造。不是通過發(fā)展經(jīng)濟、加強軍備來實現(xiàn)的，而是一種內(nèi)在的對公民自身素質(zhì)的改造和提升。
人的發(fā)展是一個辯證否定的過程，他不是抽象地存在于世界之外。而是生活在文化世界里。文化作為一個整體，具有內(nèi)在協(xié)調(diào)一致性的特征，規(guī)范和影響著公民個體的一切活動方式。作為文化的存在物，人的發(fā)展是通過文化的發(fā)展來實現(xiàn)的，文化上的每一個進步。都是邁向自由的一步。增強我國的文化軟實力，形成一種具有先進成熟的文化意識形態(tài)和具有吸引力的價值觀念，為人的發(fā)展提供內(nèi)在動力，同時，人的發(fā)展逐漸消除對人、物的依賴，建構(gòu)人的全面自由發(fā)展。為文化軟實力的增強提供持續(xù)的動力。因此，文化軟實力和人的發(fā)展二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
二、透視人的發(fā)展面臨的文化軟實力困境
人的發(fā)展是我國社會主義核心價值體系的重要目標之一，也是社會主義的本質(zhì)要求。但在實際行為中，人的發(fā)展還面臨著諸多困境。文化軟實力是促進人發(fā)展的一個不可或缺的條件，文化軟實力的發(fā)展需要一定的文化基礎。我國具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，然而，對于傳統(tǒng)文化我們有著深刻地經(jīng)驗和教訓，即把傳統(tǒng)文化視為一種落后文化或封建殘余統(tǒng)統(tǒng)拋棄，從根本上扼殺了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，影響了我國文化軟實力的積淀。文化軟實力的積淀的薄弱一定程度上使我國文化價值觀普遍缺失，同時受外來文化價值觀的沖擊，對人的社會意識、社會心理等精神方面產(chǎn)生影響，進而使個體人的全面發(fā)展受到束縛。 轉(zhuǎn)貼于
人的發(fā)展不是孤立進行的，而是受社會生產(chǎn)力發(fā)展的影響，與某個階段的生產(chǎn)方式的制約，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著人們的文化、政治生活，大力提高我國文化軟實力需要建立在一定的經(jīng)濟基礎之上。改革開放以來，我國經(jīng)濟雖然已經(jīng)取得了飛速發(fā)展，但與一些處于現(xiàn)代化之中的國家相比，還有一定的差距。社會存在環(huán)境決定著人們的發(fā)展意識，我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展狀況制約著人的發(fā)展程度。
三、提升文化軟實力促進人的發(fā)展
社會主義的本質(zhì)內(nèi)在地規(guī)定了人的全面自由發(fā)展，這就要求人必須加快走出對人的依賴、對物的依賴的桎梏。人生活在文化的世界里，通過提升當前我國文化軟實力來引導和推進人的全面發(fā)展，是一條卓有成效的途徑。
文化軟實力的提升必須注重對傳統(tǒng)文化的挖掘與秉承。我國擁有五千年光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，文化軟實力的構(gòu)建與增強必須建立在固有的傳統(tǒng)文化基礎之上，并不斷賦予其新的內(nèi)涵和時代精神，形成具有包容力和開放力的文化軟實力。
文化軟實力就是價值觀的吸引力，能得到人們的認同并轉(zhuǎn)化為人們的實際行動。文化軟實力作為人的發(fā)展的內(nèi)在機制，開拓了人的發(fā)展的新范式，對促進人的全面發(fā)展具有重要作用。
生產(chǎn)力發(fā)展是文化軟實力提升的保障條件。從生產(chǎn)力對人的發(fā)展的決定作用來說，生產(chǎn)力的提高是國家文化軟實力提升的根本。在人的發(fā)展實踐中既要深化和完善市場經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎。大力發(fā)展生產(chǎn)力是突破人的發(fā)展過程中面臨的物質(zhì)局限的根本前提，通過良好的物質(zhì)基礎來緩解和消除人的發(fā)展過程中的物化蒙蔽。實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論蘊藏著深刻的內(nèi)涵，在當前我國建設社會主義核心價值體系背景下，從提高文化軟實力視角對其進行深入剖析，對于解決人的發(fā)展過程中面臨的困境尋找到新的突破點，對加快人的依賴轉(zhuǎn)向物的依賴，并走出物的依賴，最終促進人的全面發(fā)展具有重要的實踐意義。
參考文獻:
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我國目前在航運強國的某些硬指標上已經(jīng)超過了歐美傳統(tǒng)航運強國，但是在世界海運業(yè)的影響力、國際社會的認知度和認可度等深層次內(nèi)涵上都較為遜色，先進的航海文化與社會認知還正在形成之中，亟待改善，這構(gòu)成了我國實現(xiàn)由航運大國向航運強國轉(zhuǎn)變的主要障礙。因而，航海文化需要不斷地文化自覺。這種自覺體現(xiàn)在對社會文化走向的導引和自身的文化覺醒?；谶@樣的背景，將航海文化置于提升國家軟實力的戰(zhàn)略意義上，從文化自覺的視角加以考察和研究，尋求相應理論和對策，在理論和現(xiàn)實上都具有較大的意義和價值。
1.航海文化與國家文化軟實力之間的內(nèi)在聯(lián)系
一個沒有自己獨特的航海文化的民族或許可以在海上稱雄于一時，但絕對難以稱雄于一世。只有我們社會各界人士攜起手來，在全社會營造出濃厚的航海文化氛圍，創(chuàng)造出新時期的中華民族航海文化，才能夠成功實現(xiàn)航運大國向航運強國的轉(zhuǎn)型，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復興。
1.2
航海文化的凝聚力
航海文化豐富多彩，無處不在，從古老的帆船到遠洋輪船，從航海博物館到各國航海日的設立，它體現(xiàn)在有形的航海器物中，融合在航海人的行動中，滲透于各國的航海戰(zhàn)略中，融化在各民族的文化中。發(fā)展當代航海先進文化是把中國建設成為亞洲乃至世界航海強國的重要思想基礎。
1.3
航海文化的影響力
臨海國家發(fā)展歷史表明，航海興，則國家興；航海弱，則國家弱。弘揚航海文化是建設航海強國的題中要義。航海事業(yè)在國民經(jīng)濟中具有重要作用，航海文化的建設是建設航海強國的必要條件，是和諧發(fā)展的保證，有助于國家戰(zhàn)略的實現(xiàn)。
2.文化自覺對提升航海文化軟實力的意義
航海文化隨著航?；顒拥陌l(fā)展而發(fā)展，但也需要有意識的建設過程?？陀^來說，由于航海文化根植于航?；顒又?，所以，無論建設與否，它都是客觀存在的，有了航海活動就有了航海文化。只是，在有意識地開展航海文化建設之前，航海文化是處于一種自發(fā)形成的狀態(tài)，既包括優(yōu)秀的、需要繼續(xù)發(fā)揚的文化因子，也包括不符合時代要求的、需要揚棄的文化因子。而我們所說的航海文化建設，指的是建設優(yōu)秀的航海文化，是在挖掘、總結(jié)原有航海文化的基礎上，繼承其精華，剔除其糟粕，吸收行業(yè)內(nèi)外、國內(nèi)外先進的價值理念，從而建設成為先進的航海文化，為航海事業(yè)的發(fā)展提供文化動力。這個過程就是一種有意識的、自覺的過程。
2.1
航海文化地位認識上高度自覺
文化最大的特質(zhì)，就是具有極強的滲透性、持久性，深刻作用于經(jīng)濟社會發(fā)展和人們生產(chǎn)生活。航海文化彰顯民族文化和國家文化軟實力，也是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。
2.2
航海文化規(guī)律把握上高度自覺
文化有其自身的特性，有其自身的發(fā)展規(guī)律?？v觀歷史上世界各國強弱的更替，有著各種各樣的原因。但其中有一條規(guī)律為史學界所普遍認同，那就是強于世界者必勝于海洋，衰于世界者必敗于海洋。我們講文化自覺，不僅要有滿腔的熱情，而且要有理性的認識，有對航海文化發(fā)展規(guī)律的科學把握。否則，就會導致行動上的隨意性、盲目性。
2.3
航海文化責任擔當上高度自覺
責任源于自覺，行動體現(xiàn)自覺。任何一個大國的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟的強盛，而且伴隨文化的昌盛?，F(xiàn)在，有人提出“文化邊界”、“文化版圖”、“文化”等問題，實際上是把文化作為國家的重要戰(zhàn)略性資源來研究，這很值得我們深思。弘揚航海文化，實施航海強國戰(zhàn)略就是個顯例。
3.強化文化自覺及提升航海文化軟實力的思索
3.1
把航海文化的創(chuàng)新意識和主張變成行業(yè)乃至全社會的文化自覺，可有效提升航海文化的軟實力。注重軟件與硬件相結(jié)合
隨著航海業(yè)的高度發(fā)展，航海文化日臻成熟，是人類文明進程中的一種先進文化。把航海文化分為精神和物質(zhì)兩大層面，前者稱“軟件”，后者稱“硬件”。精神文化的屬性本身也含有“軟”’和“硬”兩個方面：把人生哲學、價值理念、經(jīng)營理念等劃為文化“軟件”，而把物質(zhì)文化、制度文化和行為文化歸為文化“硬件”。顯然，文化“軟件”制約、決定著“硬件”，而“硬件”是精神文化的體現(xiàn)和反映。航海文化的建設首先要注重軟件與硬件相結(jié)合。注重承優(yōu)與創(chuàng)新相結(jié)合
中國是一個古航海國家，航海文化歷史悠久，內(nèi)容豐富。我們既要繼承優(yōu)秀的航海精神、航海傳統(tǒng)，又要在新時期推陳出新，發(fā)揚光大，這是航海文化建設的使命與任務。航海文化建設是一個文化繼承和不斷創(chuàng)新的過程，繼承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是辯證的揚棄。注重個性與共性相結(jié)合
建設富有時代特征的當代航海文化必須注重個性與共性的相互協(xié)調(diào)、互相和諧，不搞一味張揚個性而摒棄傳統(tǒng)習俗的純個性化航海文化，也不搞循規(guī)蹈矩而缺乏鮮明個性特征的純形式化航海文化，而是要在個性與共性的不同界面上尋找到一個最佳平衡點，這是航海文化內(nèi)在構(gòu)成的必然要求。 注重穩(wěn)定與靈活相結(jié)含
航海文化建設是一項具有長期性和艱巨性的系統(tǒng)工程。在建設過程中，要正確把握航海文化形成的內(nèi)外部環(huán)境，注重學習借鑒優(yōu)秀的航海文化成果，從實際出發(fā)，深入調(diào)研，務求實效，切忌只追求航海文化的表層現(xiàn)象、不重視實際效果的形式主義。穩(wěn)妥并不排斥生動活潑、靈活新穎的文化構(gòu)建形式，倡導用靈活多變、融會貫通的方式方法扎扎實實構(gòu)建具有中國特色的航海文化體系。如“航海日”活動打造強勢航海文化，具有深刻的文化內(nèi)涵、豐富的人文精神、獨特的職業(yè)魅力，不但使業(yè)內(nèi)人士凝聚更強的歸屬感、責任感，更要不斷增強全社會對航海事業(yè)的親切感、認同感，讓更多的人，尤其是年輕人，了解“ 航海日”，喜愛“航海日”，認同航海事業(yè)，支持航運發(fā)展。
參考文獻
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1.中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題
1.1中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
我國目前還是發(fā)展中國家，文化產(chǎn)業(yè)在短短的十幾年間就取得了傲人的成績，發(fā)展也從探索、起步到培育的初級階段。發(fā)展情形主要得益于國家文化產(chǎn)業(yè)政策的積極引導和文化體制改革的大力推動。
加入WTO以后，中國文化產(chǎn)業(yè)收到了巨大的挑戰(zhàn)。我國文化產(chǎn)業(yè)同西方發(fā)達相比，存在著很大的差距。西方發(fā)達國家已經(jīng)開始以一種嶄新的方式，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整作為發(fā)展經(jīng)濟的秘密武器――文化產(chǎn)業(yè)，而中國文化產(chǎn)業(yè)在這一時期還處于剛剛起步階段，面臨著極大的機遇與挑戰(zhàn)。我國文化產(chǎn)業(yè)在與國際接軌的進程中，一方面學習他們的先進經(jīng)驗，自主提高我國文化企業(yè)的競爭意識，促進文化形成集群效應，進而全面推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面在規(guī)模效應面前，以創(chuàng)意權(quán)提升文化實力。
2013年上半年，中國中國電影呈現(xiàn)出一種迥異于以往的特質(zhì)，那些貼近生活的題材與所謂的傳統(tǒng)動作大片，正在迎來其發(fā)展的黃金時期。盡管諸如《不二神探》、《分手合約》之類在好萊塢影片中占據(jù)比重較小的影視作品，在中國內(nèi)地都受到了好評。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1995年內(nèi)地第一部票房過億的《真實的謊言》算起（1.03億），迄今為止，我國票房過億的影片達到177部之多，僅2013年上半年，就以有22部之多。
盡管如此，我國文化產(chǎn)業(yè)在會展和動漫等方面，與美國、德國、日本之間，仍然存在著一定的差距，盡管國產(chǎn)影片正在朝著世界方向前進，海外銷售再創(chuàng)歷史新高，海外佳績不斷在擴大，但是期間的差距同樣不能忽略。尤其是在國際文化市場的沖擊下，中國電影的精華正在朝著多元化方向發(fā)展，一些文化元素的變遷，也使得中國民族文化的元素在發(fā)生變異。如迪斯尼出品的動畫片《花木蘭》，影片雖然包涵有大量的中國元素和保留了大致類似的故事情節(jié)，但是它卻對木蘭進行了改寫，在其身上注入了美國文化的內(nèi)核并使其在全球范圍內(nèi)推廣。
1.2中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題
1.2.1體制改革落后，市場發(fā)展混亂
從中國社會發(fā)展的宏觀大局考慮，文化體制改革長期落后于世界民族之林。文化產(chǎn)業(yè)的供求比例失衡，使得中國國人的精神需求趨于上升。供求不平衡的局面，對我國第三產(chǎn)業(yè)的影響和產(chǎn)業(yè)內(nèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整關(guān)系密切。沒有健全的體制做保障，文化安全問題成為一大隱患。文化經(jīng)營組織的市場化、集約化、國際化程度不同使得文化的整體競爭力長期落后于世界文化強國。資源潛力無法轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)鏈條脆弱，文化創(chuàng)造力匱乏。
1.2.2文化產(chǎn)業(yè)布局不合理
我國文化產(chǎn)業(yè)的邊界尚沒有明確的劃分，產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展不合理，政策體系和整體面貌比較破碎。西文發(fā)達國家的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)更新和文化鏈條以及核心價值都比較明確，產(chǎn)業(yè)布局融合和經(jīng)濟活動都圍繞產(chǎn)業(yè)“服務化”、“信息化”、“文化化”發(fā)展趨勢前進，主導優(yōu)勢明顯。
1.2.3市場不成熟，經(jīng)管體制落后
我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的只要制約點就是規(guī)模發(fā)展效應和資源優(yōu)化配置效應，而從發(fā)展問題來看，市場主體不明顯，人才匱乏、資金后備不足、市場運作缺乏監(jiān)管和指導等弊病長期存在，作品質(zhì)量和水準長期區(qū)域落后。
1.2.4產(chǎn)業(yè)觀念淡薄
目前我國對文化產(chǎn)業(yè)的理解還停留在學術(shù)層面，將泱泱大國五千年的文化精髓只停留在理論界面。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，過分強調(diào)宣教功能，忽略文化產(chǎn)品本身應有的功能，極大的削弱了我國文化本身的經(jīng)濟性。在文化觀念理解中，除了“文化大國”觀念作崇外，傳統(tǒng)自治思想與文人心態(tài)的流弊以及匱乏的創(chuàng)新才能，都成為文化發(fā)展的流弊，文化軟實力意識不足。
2.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升我國文化軟實力
文化軟實力是國民精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在的凝聚力的體現(xiàn)，也是對社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。在思想上，堅持不懈的以中國社會主義核心價值觀來催生文化事業(yè)發(fā)展，同時將弘揚愛國主義教育作為文化實力的見證。
2.1以文化體系建設提升文化資源價值
在文化發(fā)展機遇面前，明確發(fā)展意識和發(fā)展思路，充分發(fā)揮我國企業(yè)文化的骨干作用，以具有實力的文化產(chǎn)品和平拍，推動我國文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。文化體系成立的關(guān)鍵點是文化資源，也是民族驚魂，而外來文化是粘合劑和力合控制器。汲取文化精華、創(chuàng)造文化生產(chǎn)，以思想震撼力和藝術(shù)感染力表達思想，創(chuàng)作出生產(chǎn)價值的文化產(chǎn)品的必然要求，也是以文化產(chǎn)業(yè)拉動國民經(jīng)濟，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)格局的必然要求。
2.2擴大文化傳播力和影響力
國家文化軟實力的局定性因素就是文化的傳播，尤其是在主流文化內(nèi)容面前，文化傳播的戰(zhàn)略重點就是提升主流媒體影響力。加大對主流媒體的投入，是以政府扶持政策，實現(xiàn)核心競爭力提高的關(guān)鍵。文化傳媒的影響力宣傳，可以是報紙、書刊、影視、廣播、通訊等功能的傳播，也可以是文化企業(yè)的輿論宣傳。文化體制的改革和創(chuàng)新，是以發(fā)展文化體制，宏觀調(diào)控體制，循序漸進形成文化格局，有小推動中華文化發(fā)展，以市場化宏觀發(fā)展條碼，推動中華文化走向世界。以擴大文化的傳播力和影響力，將中華文化的博大精深插U怪那波到世界的各個角落，以中華文化的軟實力，影響整個世界的文化進程，努力趕超西方發(fā)達國家。
2.3注重效益，滿足人民群眾需求
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是為了實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一，必須予以合適的引導建設。必須堅持社會主義先進文化前進方向，著力提升文化產(chǎn)品內(nèi)涵和質(zhì)量，弘揚我故宮文化主流價值觀，努力滿足人民群眾需求。將激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造力作為提升國家文化軟實力的系統(tǒng)浩大工程，是發(fā)揮人民群眾建設文化的主體作用，也是在社會領(lǐng)域內(nèi)調(diào)動文化工作者積極性，應將和諧文化發(fā)展環(huán)境的必然要求。要彌補中國文化產(chǎn)業(yè)起步晚的弊端，就必須在文化經(jīng)濟手段的開發(fā)上下功夫，以促進文化產(chǎn)品與文化發(fā)展和滿足人民實際需求相適應。將那些唯利是圖、功利化、庸俗化，損害文化價值和社會效益的行為予以摒棄，將文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟價值指標和社會價值指標評估體系相稱，最終會保持和促進社會精神生產(chǎn)能力的不斷增強，企業(yè)創(chuàng)造力的不斷發(fā)揮，優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高、結(jié)構(gòu)不斷優(yōu) 化，優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品將不斷涌現(xiàn)。
2.4制定文化發(fā)展戰(zhàn)略
將文化輸出戰(zhàn)略作為文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要部分進行加強，摒棄以往中國祖先為世界文化作出的貢獻，客觀的對文化差異實施必要的管理。中國的宣教文化，是在中國社會進步和戰(zhàn)略國策上形成的，也是客觀反映人民生活現(xiàn)狀。文化企業(yè)的發(fā)展，是一項朝陽產(chǎn)業(yè)，建設中國美好明天，建立良好國際輿論環(huán)境的必需品。以文化軟實力，減弱中國在文化領(lǐng)域的積弊，是糾正偏差，克服文化價值錯誤認知的必要措施。制定文化戰(zhàn)略，以文化輸出實現(xiàn)中國物質(zhì)文明和精神文明和諧發(fā)展，是走出民族桎梏，面向全人類的發(fā)展戰(zhàn)略。
2.5是注重文化創(chuàng)意的提升
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，是文化元素與時代融合的必然結(jié)果，注重文化創(chuàng)意的提升，是在復雜的文化產(chǎn)物中，實現(xiàn)文化創(chuàng)新的必然要求。以愛國主義、時尚主義和新興主義為創(chuàng)意的文化節(jié)目中，包括《星光大道》和《中國好聲音》在內(nèi)，都是期間比較吸引觀眾眼球的節(jié)目。從收視率，影評到觀眾呼聲，在不同的娛樂選秀節(jié)目之間，掀起了對中國文化產(chǎn)業(yè)投資發(fā)展的熱潮。節(jié)目的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，不到那從錄制上下功夫，而且在意識形態(tài)領(lǐng)域形成了共識。一些明星的巡回演出和港臺投資商踴躍進入中國市場的步伐，都使得中國影視節(jié)目迎來了創(chuàng)意的新氣象。諸如NBA、世界杯、國外頻道的入駐內(nèi)地以及娛樂圈新星的不斷涌入和娛樂檔節(jié)目以及演員的卓絕演技，使得中國文化傳播的創(chuàng)意在與時俱進中漸漸趨于完善、成熟，更加保質(zhì)保量。
2.6完備的政策體系支撐
政策體系的組織領(lǐng)導，可以更加完善文化企業(yè)的工作機制，對文化企業(yè)財政、金融、稅收、科技、土地、人才等綜合監(jiān)管，這樣在社會范圍內(nèi)，以文化跨越式發(fā)展的政策環(huán)境下，公共服務支撐獲得全面發(fā)展，比較優(yōu)勢也就凸顯了，尤其是我國邊疆文化。
2.7辯證性看待國外文化
中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是中國民族精魂的深刻體現(xiàn)，也是民族真正力量所在。民族文化的發(fā)展，是民族發(fā)展中必不可少的一部分，也是產(chǎn)業(yè)模式里較為突出的一部分，批判性繼承國外先進經(jīng)驗，是我國文化發(fā)展的正確方向。這樣的融合和創(chuàng)新，才能在市場中占據(jù)優(yōu)勢比較地位，才會在行業(yè)發(fā)展中催生新業(yè)態(tài)。
3.結(jié)束語
加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是提高我國文化產(chǎn)業(yè)消費水平，拉動GDP的重要戰(zhàn)略決策。以文化的軟實力，滿足人民日益增長的娛樂要求，擴大文化產(chǎn)業(yè)在國際市場上的競爭力，以擴大內(nèi)需，創(chuàng)新工藝，全面提升文化產(chǎn)品和服務的文化企業(yè)發(fā)展，在政策帶動下，建立完善的文化產(chǎn)業(yè)體制，實現(xiàn)資源的優(yōu)化和配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。尤其要以科學謀劃，實現(xiàn)社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，積極探索西方文化產(chǎn)業(yè)的精華，將弘揚民族傳統(tǒng)文化統(tǒng)一到社會發(fā)展之中，譜寫社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新篇章。
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[中圖分類號]G114 [文獻標識碼]A [文章編號]1004－518X（2012）02－0201－04
朱蘊麗（1963―），女，南昌大學學院教授，碩士生導師，主要研究方向為思想政治教育；（江西南昌 330031）潘弘韜（1988―），男，江西財經(jīng)大學碩士研究生，主要研究方向為經(jīng)濟管理學。（江西南昌 330013）
一、低碳經(jīng)濟軟實力相關(guān)概念
（一）低碳經(jīng)濟
隨著哥本哈根氣候大會的召開，人類社會由此迎來了低碳經(jīng)濟時代，發(fā)展低碳經(jīng)濟，倡導包容性增長，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國的共同愿景。眾所周知，所謂低碳經(jīng)濟，就是指一種以低能耗、低污染、低排放為特點的經(jīng)濟發(fā)展模式,是旨在應對氣候變化、保障能源安全、促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展等有機結(jié)合的質(zhì)量型、效益型經(jīng)濟。一般來說，低碳經(jīng)濟具有經(jīng)濟性、技術(shù)性和目標性三大特征[1]。經(jīng)濟性，是說低碳經(jīng)濟的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟的規(guī)律和原則，提倡發(fā)展低碳經(jīng)濟并不意味人們生活水平的降低，而是在保證生活質(zhì)量的前提下反對奢侈浪費能源或資源的情況。其次是技術(shù)性，也就是通過技術(shù)進步不斷提高能源、資源的利用率，從而降低二氧化碳等溫室氣體的排放強度。在2009年9月22日聯(lián)合國氣候變化峰會上，我國已向國際社會作出莊嚴承諾：到2020年，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40％～45％，并積極采取多種措施和通過各種途徑努力實現(xiàn)自己的承諾目標。[2]其三是目的性，發(fā)展低碳經(jīng)濟的目的是減少二氧化碳排放量，使大氣中溫室氣體的濃度保持在一個相對穩(wěn)定的水平上,從而延緩氣候變暖對臭氧層的破壞，避免由此可能產(chǎn)生的惡劣氣候引發(fā)人類災難，保護人類共同的家園。
（二）低碳經(jīng)濟文化
所謂低碳經(jīng)濟文化，是一個國家或民族在一定時期內(nèi)形成的，關(guān)于低碳經(jīng)濟發(fā)展方面的思想理念、行為風俗、生存信仰等表現(xiàn)出來的一種精神價值或生活方式。簡要地說，是關(guān)于二氧化碳低排放的思想理念、行為風俗、生存信仰等精神因素的總和，它對人們生存和發(fā)展有能動的反作用。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，已成為一個國家綜合國力的重要標志。文化作為一種潛移默化的精神力量，一旦滲透到人們的思想意識和道德倫理之中，就能夠自覺地轉(zhuǎn)化為一種物質(zhì)力量，對經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)等方面的發(fā)展將產(chǎn)生持久的影響。從低碳經(jīng)濟構(gòu)成的要素看，低碳技術(shù)、低碳能源、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳消費、低碳城市等看似都是一些側(cè)重經(jīng)濟、技術(shù)或制度層面的東西，國家節(jié)能減排中所規(guī)制的能源節(jié)約和減少環(huán)境有害物的排放也都是一些抽象的量化的硬指標。但是，這些量化的硬指標所蘊含的是提高能源利用率、開發(fā)清潔能源、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和倡導適度消費，貼合了整個人類經(jīng)濟發(fā)展的不斷創(chuàng)新和不斷進化的軟理念，是人類文明不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是人類生活方式、思維方式和道德倫理的深度追求，寄寓著人與人、人與社會、人與自然和諧相處，共生共榮的人文文化的深刻因子，是整個人類不斷挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、認識自我和共同保護自我的理性超越。
當然，研究碳文化絕不能局囿于一地、一時、一國的碳文化，而是要從整個人類歷史長河中去感知和理解大致經(jīng)歷過的碳文化。那么，人類到底經(jīng)歷了哪幾個碳文化階段呢？從生產(chǎn)力的角度我們不妨把其歸納為四個階段：一是自然中心主義碳文化階段。這主要產(chǎn)生于原始社會，由于人類局限于對自然的深度認識，作為自然之子的人類，沒有力量“動輒戰(zhàn)勝”自然，只能與自然相融相契，既相互對立又相互依存，既充滿恐懼又飽含敬畏，此時我們稱之為“碳文化零時代”。二是亞人類中心主義碳文化階段。這主要延亙于整個農(nóng)業(yè)文明時代，世界的古代文明主要涵蓋有西亞兩河流域、東亞古代中國和中美洲三大農(nóng)業(yè)文明。由于三地的古代農(nóng)業(yè)起源時代不同，分別經(jīng)歷了近萬年或六七千年不等的歷史過程，正是在這個時期，隨著人類對自然認識的不斷深化和生產(chǎn)力的提高，已具備了改變或征服自然的一定能力，但仍然不足以打破自然的平衡狀態(tài)，人類可以通過朝代更替適時地休養(yǎng)生息，或依靠自然本身的修復力量循環(huán)往復地達到“碳平衡”，我們稱之為“碳文化農(nóng)耕時代”。三是人類中心主義碳文化，這主要指工業(yè)革命時期。這是一個以人類為中心主宰自然，并大規(guī)模破壞自然的時期，相伴衍生出的文化我們可稱之為“斗爭文化”或“征服文化”?？茖W技術(shù)的突飛猛進，電的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)燃機及其新交通工具的廣泛應用和新通訊手段的發(fā)明，人類對自然改造的積極性和能動性得到了空前的發(fā)揮，對自然無休止地開發(fā)和過度利用，直接導致人與自然、人與環(huán)境的全面扭曲割裂，整個人類都面臨前所未有的生態(tài)危機，結(jié)果形成了“碳文化高危時代”。四是生態(tài)整體主義碳文化時代，這主要指信息社會。[3]（P193－194）當今正處在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、原子能技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的綜合運用時代，人類已經(jīng)開始對工業(yè)文明形成的高危碳文化進行深刻反思，世界各國都希冀通過共同攜手來應對氣候變暖，與防止臭氧層破壞可能引發(fā)的災變。否則，面對日益頻繁的天災人禍或可能發(fā)生的氣候災難，人類將無所適從，會變得更加迷茫與失落，低碳文化就是在這個時期應運而生，降低碳排放實際上就是保護人類自身。
（三）低碳經(jīng)濟文化軟實力
文化具有潤物細無聲和潛移默化的作用，而文化軟實力實際上是一個國家整體文化綜合表現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力。這種軟實力對內(nèi)形成了民族的凝聚力和向心力，對外體現(xiàn)為一種吸引力和影響力，文化軟實力必須根植于一個國家的經(jīng)濟、政治和軍事等厚重的硬實力的土壤上，才能從內(nèi)外兩方面形成一種持久的和綜合的國家凝聚力、影響力與競爭力。且國家的文化軟實力始終是動態(tài)發(fā)展的，不是一成不變的，除了要自覺地去呵護歷史積淀下來的優(yōu)質(zhì)的精神價值外，還要不斷消融和吸納全人類優(yōu)秀的文化元素來跟上世界潮流，培育和創(chuàng)新我們的時代精神，像鹽融于水一樣地變?yōu)槲覀兠褡宓奈幕刭|(zhì)或精神價值。而低碳經(jīng)濟文化軟實力，就是指一個國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中，通過低碳信念、低碳教育、低碳倫理、低碳創(chuàng)意、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳營銷、低碳品牌、低碳消費、低碳交易和低碳生活等一系列低碳實踐活動，在大眾中自覺形成的一種持久的影響力、引領(lǐng)力和理解力。它是國家文化軟實力在低碳經(jīng)濟中的具體表現(xiàn)，是國家文化軟實力的重要組成部分，是文化母系統(tǒng)中的一個文化子系統(tǒng)。與國家文化軟實力一樣，低碳經(jīng)濟文化軟實力也有兩個方面的內(nèi)涵：一是外部軟實力，通過國家、社會和企業(yè)共同打造一種低碳經(jīng)濟創(chuàng)造力、低碳思想影響力、世界性低碳話語權(quán)的引領(lǐng)力和感召力；二是內(nèi)部軟實力，真正構(gòu)建一種能夠降低碳排放的國民低碳價值觀，從宏觀上提高國民的低碳文明素質(zhì)和低碳精神水平，是一個國家或民族可持續(xù)增長的前進動力。
二、構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力的戰(zhàn)略意義
低碳經(jīng)濟文化，是人類與自然互動關(guān)系在文化形態(tài)上表現(xiàn)出來的一種歷史必然。低碳經(jīng)濟文化的提出，就是因為文化具有強大的精神支撐力、滲透力、凝聚力和牽引力，可以支撐、引領(lǐng)和滲透到社會公眾的內(nèi)心世界，內(nèi)化為人們的道德倫理和價值追求，使人們能發(fā)自內(nèi)心地和自覺地去降低碳排放，持久地保護我們的生態(tài)環(huán)境。由于低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建，是一場涉及發(fā)展模式、生活方式、消費觀念和國家權(quán)益博弈等方面觀念形態(tài)的革命,也是提升我們國家文化軟實力的一個重要方面，那么探討和研究如何去構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力就具有深刻的戰(zhàn)略意義。
(一)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建是對國家文化軟實力的進一步豐富和補充
由于低碳經(jīng)濟是一個涉及整個國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等系統(tǒng)而交織在一起的綜合性命題，低碳文化的提出本身既是一種經(jīng)濟發(fā)展的全新理念,更是一種經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。它既涉及一個國家在全球化進程中國家利益話語權(quán)的博弈，又借此可以推動國家經(jīng)濟由高碳向低碳轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟發(fā)展由原來的資源耗費、環(huán)境破壞型向資源節(jié)約、環(huán)境友好型轉(zhuǎn)變，由不可持續(xù)向可持續(xù)性發(fā)展轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟文化軟實力作為國家綜合競爭力的重要組成內(nèi)容，將成為衡量國家綜合軟實力的又一重要標志。
(二)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建將引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展理念和價值觀的改變
由于低碳經(jīng)濟文化能夠從情感和心理上制約、控制和支配人，它所寓含的低碳理念、低碳意識和低碳價值觀等直接影響、調(diào)控和決定著國家發(fā)展的“綠色走勢”。它使我們的低碳技術(shù)、低碳能源、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳城市和低碳管理等領(lǐng)域有了低碳經(jīng)濟理論的支撐和引領(lǐng)，使我們國家能理性地避免走發(fā)達國家“先發(fā)展，后治理”的老路，由單純數(shù)量、速度的增長向綜合效益質(zhì)量的增長轉(zhuǎn)變。同時，有力助推低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)、低碳品牌、低碳創(chuàng)意、低碳營銷、低碳產(chǎn)品等領(lǐng)域的發(fā)展，促進各行各業(yè)對低碳經(jīng)濟發(fā)展的認同和支持，樹立代際環(huán)境權(quán)、生存權(quán)保護的理念，切實避免出現(xiàn)忽視生態(tài)環(huán)境惡化所帶來的無未來的增長，確保能源供給、自然資源供給力和生態(tài)環(huán)境承載力的可持續(xù)性。
(三)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建將引領(lǐng)人們消費觀念和生活方式的改變
低碳經(jīng)濟文化蘊含著我們民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，它的注入將在全社會形成節(jié)能減排光榮、奢侈浪費可恥的社會風尚，引領(lǐng)公民樹立科學的消費觀，形成尚儉節(jié)用的價值取向。倡導低碳消費、綠色消費、健康消費、適度消費、科學消費，反對高碳浪費、污染消費、有害消費、無度消費、炫富消費，這最終對構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會有利。健康和科學的低碳消費理念，不僅有助于優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和利于低碳技術(shù)的推廣和應用，還能潛移默化地改變?nèi)藗兊南M習慣和生活方式，引領(lǐng)整個社會科學合理消費，自覺抵制或拒絕那些不低碳的“便捷式”消費、“一次性”消費、“白色污染”和“高能耗”等消費，養(yǎng)成國民消費的低碳化、低能耗化等良好的消費習慣和生活方式。
(四)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建將使自然界生物多樣性得到有效的復蘇
低碳經(jīng)濟是一種綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，是人類應對自然界的懲罰和可能出現(xiàn)的“災變”做出的一種理性選擇，而低碳文化有助于經(jīng)濟“以物為本”向“以人為本”的增長方式轉(zhuǎn)變，進而把以“以人為本”的增長拓展為以“萬物為本”增長的轉(zhuǎn)變。的確，人類的發(fā)展離不開自然，自然的保護也離不開人類，人類必須與自然共生共榮，在發(fā)展中保護生態(tài)，在保護生態(tài)中求發(fā)展，只有這樣才有利于生物多樣性的有效復蘇。構(gòu)建低碳文化軟實力的目的，就是使自然界生物多樣性得以盡快恢復。
(五)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建將會產(chǎn)生潛在的和巨大的“綠色效應”
低碳經(jīng)濟意味著低排放、低污染、低消耗，涉及社會生活的方方面面。而低碳文化的價值取向，崇尚的是生態(tài)價值，倡導的是綠色環(huán)保，只有全社會自覺遵循低碳減碳等要求, 以一種自然、健康、安全、綠色環(huán)保的生活理念來規(guī)范自己的行為, 才能助推和促進低碳經(jīng)濟的發(fā)展。隨著低碳經(jīng)濟文化“潤物細無聲”的浸潤，相應的諸如綠色產(chǎn)業(yè)、綠色能源、綠色農(nóng)業(yè)、綠色食品、綠色旅游、綠色城市等冠以“綠色”的行業(yè)等會不斷涌現(xiàn)，這會產(chǎn)生潛在的巨大的“綠色效應”，順應世界發(fā)展的潮流，避免以損害健康、破壞環(huán)境來換取人類無休止欲望的滿足，符合我們國家倡導的建設“兩型社會”的需要，對國民經(jīng)濟社會發(fā)展將產(chǎn)生深遠影響。
三、構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力的基本路徑
構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也是經(jīng)濟全球化進程中，提升我國國際影響力和經(jīng)濟包容性增長的需要，更是當前我國參與世界經(jīng)濟軟實力和巧實力競爭的需要。那么，如何構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力，我們認為至少應該從以下幾方面著手：
（一）著力構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力的價值取向
一是低碳經(jīng)濟文化軟實力主要是以崇尚生態(tài)價值、綠色環(huán)保、尚儉節(jié)用、秉持可持續(xù)發(fā)展等理念的觀念形態(tài)。它以整個人類生態(tài)和諧為價值尺度，來量度人類的經(jīng)濟、政治、文化、社會管理等行為后果，倡導人類與自然共榮共生的低碳發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。二是要在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，建設好資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的“兩型社會”，實施低碳智庫戰(zhàn)略，培養(yǎng)優(yōu)秀低碳創(chuàng)新人才，著力處理好經(jīng)濟發(fā)展與低碳文化建設的關(guān)系，貫徹落實好科學發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，由主要依靠資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高方面轉(zhuǎn)變。三是要吸收消融好國內(nèi)外兩種低碳文化資源，積極參與國際低碳文化合作與交流，構(gòu)建低碳消費、綠色消費、健康消費和廉潔消費的生活理念。四是挖掘、梳理、吸納和弘揚傳統(tǒng)人文文化中有利于低碳發(fā)展的優(yōu)秀的低碳理念和倫理取向，并有機地結(jié)合現(xiàn)代低碳經(jīng)濟發(fā)展的要求，形成新的道德準則，以此來約束和規(guī)范人們的生產(chǎn)、生活，這是實現(xiàn)低碳發(fā)展不可或缺的重要保障。
（二）有效采取低碳經(jīng)濟文化軟實力的戰(zhàn)略舉措
一是要加快低碳經(jīng)濟立法，以法律、法規(guī)的形式推進低碳文化建設。國家要綜合運用經(jīng)濟手段、法律手段和行政手段加強宏觀調(diào)控，充分發(fā)揮市場機制的作用，實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的市場化操作。二是政府在發(fā)展低碳經(jīng)濟的過程中需要扮演主導作用，要建立起低碳經(jīng)濟宏觀調(diào)控機制，在資金信貸技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)等方面給予企業(yè)發(fā)展低碳技術(shù)更多的支持；同時，還要發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的示范作用,積極開展創(chuàng)建低碳型機關(guān)活動，推行綠色辦公和綠色采購等活動。三是國家要采取鼓勵性措施，建立低碳經(jīng)濟技術(shù)支撐體系，堅持科技創(chuàng)新和低碳技術(shù)推廣，孵化低碳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造低碳優(yōu)質(zhì)品牌，提升國家低碳品牌競爭力和品牌影響力。四是完善低碳經(jīng)濟發(fā)展的公眾參與機制，提高公眾的能源節(jié)約、環(huán)境保護和低碳消費意識，積極引導和鼓勵公眾采購綠色商品、乘坐公共交通、使用節(jié)能家電和家庭照明，這也是低碳軟實力的具體體現(xiàn)。
（三）精心營造低碳經(jīng)濟文化軟實力的科學理念
一是政府教育部門要把培養(yǎng)低碳理念的相關(guān)內(nèi)容充實到中小學教學課程中,從小培育未成年人科學的低碳認知、低碳情感、低碳道德、低碳信仰和低碳意識，改變不良生活方式，鼓勵人人從點滴生活小事做起，倡導人人都負有節(jié)能責任的低碳文化價值認同。二是企業(yè)是踐行低碳經(jīng)濟的主體，不管是國有企業(yè)還是私營企業(yè)，都應當把低碳經(jīng)濟理念滲透到生產(chǎn)、分配、交換和消費等環(huán)節(jié)中去，積極踐行低碳倫理，自覺選擇低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式和生產(chǎn)方式。三是宣傳部門要通過各類媒體宣傳低碳經(jīng)濟的目的和作用，通過開展形式多樣的低碳示范社區(qū)的建設、評選和宣傳活動，培養(yǎng)公眾的低碳理念，倡導理性文明消費，崇尚儉約質(zhì)樸的生活，營造一種濃郁的低碳經(jīng)濟文化氛圍，使人人肩負起節(jié)能減排的義務。
（四）全面打造低碳經(jīng)濟文化軟實力的教育體系
一是要建立健全低碳文化教育體系。低碳經(jīng)濟得以全面實現(xiàn)的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀念的基礎性工程就是教育，各級各類學校都要把低碳經(jīng)濟教育提到議事日程，把國內(nèi)外最新的自然科學和人文社會科學成果融入低碳文化的構(gòu)建中去。二是要以低碳科技創(chuàng)新理念為支撐，不斷地把生態(tài)學、環(huán)境科學、生命科學和社會科學等跨學科的理論融入低碳教育的實踐中去，構(gòu)建全民的低碳道德倫理體系，培育公眾對低碳經(jīng)濟的自覺和自律。三是要通過互聯(lián)網(wǎng)、博客、微博和手機短信等各種信息化手段傳播低碳經(jīng)濟文化教育，要千方百計地把低碳經(jīng)濟的知識普及扎根到上至政府官員、下至平民百姓各個層面的公眾心目中，充分調(diào)動廣大公眾建設低碳文化的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使精神觀念形態(tài)的力量，轉(zhuǎn)化為潛在的現(xiàn)實的低碳經(jīng)濟和生態(tài)效應。
[參考文獻]
一、當代中國電影文化軟實力提升的研究緣起
“軟實力”概念是1990年3月，由美國哈佛大學教授約瑟夫·奈首先提出，他認為：“由資源實力、經(jīng)濟實力、軍事實力和科技實力四大因素構(gòu)成的硬實力，始終是有限的，而真正具有無限張力的動力力量，是軟實力。”[2]并指出軟實力“是一個國家造就一種情勢、使其他國家仿效該國傾向并界定其利益的能力；這一能力往往來自文化和意識形態(tài)吸引力、國際機制的規(guī)則和制度等資源”[3]。在2004年，他又把“軟實力”明確定義為“是通過吸引、而非強迫或收買的方式來達到自己目的的能力，它源自一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。 是“讓別人也想要你所想要”的能力。[4]概而言之，任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力的同時，提升本國文化軟實力也是非常重要的。
文化軟實力是軟實力的重要組成部分。文化軟實力必須借助于特定的媒體形式才能夠進行有效的傳播。[5]作為藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合，電影具有文化性和商業(yè)性的雙重屬性，電影不僅是一種產(chǎn)業(yè)，也是一種傳播語言。作為 “軟實力”構(gòu)成的電影文化直接影響到國家形象的傳播。國際經(jīng)濟學家指出電影產(chǎn)業(yè)是國家綜本文由收集整理合軟實力的體現(xiàn)，影視作品反映出的民族精神、滲透的社會價值觀以及隨之帶來的強大經(jīng)濟效益，使得眾多現(xiàn)代國家把提升電影文化軟實力作為塑造國家形象和推動社會發(fā)展進步的重要力量。
二、提升中國電影文化軟實力的意義
“文化因素是世界性流動的因素，它構(gòu)成的軟實力難以壟斷，文化可以通過跨國界傳播成為其他國家和國際社會的基本價值或主流文化，發(fā)源這種文化的社會自然就獲得巨大的軟實力。”[6]作為具有全球輻射力的現(xiàn)代媒體，電影對建構(gòu)國家形象與增強民族主體性有著不可推卸的責任，是國家形象傳播的重要載體。我們說，國家形象雖然在一定程度上折射了國家實力，在客觀上是國家整體實力的重要體現(xiàn)，但更離不開現(xiàn)代大眾媒介的想象性建構(gòu)，而電影作品的廣泛傳播，電影產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，是幫助世界了解中國、認可和接受中國文化的有效途徑。電影文化軟實力的提升，對內(nèi)可以凝聚人心，對外可以塑造國家形象，是文化軟實力的重要內(nèi)容。雖然我國文化在國際上的影響力還有限，但世界上越來越多的國家正通過中國影視文化的對外輸出開始有興趣學習中國普通話，開始關(guān)注中國功夫、中國文化，來我國留學、工作，愿意和中國企業(yè)合作。可見電影作品的繁榮能有效地促進中國軟實力的提升，電影的傳播形式在增強民族凝聚力國家形象的構(gòu)建上，有著無可比擬的優(yōu)勢。
三、提升中國電影文化軟實力的策略
（一）對外：弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國際傳播能力
中華民族文化歷史悠久，博大精深，在軟實力競爭中有較強的優(yōu)勢，是我們提升軟實力開發(fā)不盡的寶藏。當前，中國電影頻繁參加各類國際電影節(jié)，走出國門面對國際受眾的機會也越來越多，“讓世界了解中國、中國走向世界”不僅僅是一種潮流，還應是中國電影的責任，中國電影應立足中華文化，提高自身質(zhì)量以爭取更多的國際國內(nèi)觀眾認可，在全球競爭中表達中華文化應有的自信。相對于發(fā)達國家，我國的文化“軟實力”現(xiàn)狀和經(jīng)濟“硬實力”的發(fā)展存在著差距，中國電影現(xiàn)在還不能夠平等地與美國好萊塢電影進行對話。要想通過電影弘揚民族優(yōu)秀品質(zhì)、增強民族凝聚力，展示中華文化神韻，達到文化外宣的目的，不是一朝一夕就能完成的事業(yè)。
中國電影只有立足本國文化基礎，呈現(xiàn)豐富的“中國元素”，才能展示出中國文化的特殊魅力。我們可以采取有效的文化立場和策略，那就是“中國立場，國際表達”來展示中華民族悠久的歷史和豐厚的文化積淀。同時，中國必須融入世界才能影響世界，自立于世界之林而不是世界之外，中國文化才能有影響力。中國電影在塑造中國國家文化形象差異性的同時，也要努力表現(xiàn)勇氣、尊嚴、平等、自由、英雄、博愛等這些人類共通的情感。通過電影傳達東方式家國文化、儒道文化及中國人獨特的生活方式，展示東方文化的柔韌、博大。不過，傳統(tǒng)文化的精華需要與時代特征相適應，只有經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并與人民生活和國家行為聯(lián)系起來，才能真正對世界產(chǎn)生吸引力和號召力，煥發(fā)出生機與活力。
（二）對內(nèi)：學習好萊塢運作經(jīng)驗，努力多出優(yōu)秀作品
美國好萊塢電影風靡全球，好萊塢電影至今仍雄踞世界電影工業(yè)金字塔的頂端，顯示出其強大的生命力。美國通過好萊塢影片，巧妙地將其價值觀念、生活方式、行為方式等，潛移默化地影響著世界和當代中國，通過好萊塢影片展示出美國是自由、平等、博愛、公平的世界，世界的發(fā)展方向在于美國。美國電影既是美國出口的文化商品，也堪稱美國的文化大使。它用其光影魅力為美國創(chuàng)造了一種獨特“形象”，弘揚美國的生活方式、文化乃至意識形態(tài)。如大衛(wèi)·普特南所指出的，美國電影所創(chuàng)造的美國形象極其有效又極其易于辨認，是一種富足的、充滿機會的、令人激動的、科技發(fā)達的、而且至少在大多數(shù)時間都開放自由民主的，這種形象對于推銷美國價值和美國商品同樣成功。[7]
美國好萊塢影片《功夫熊貓2》全球熱映，曾在國內(nèi)引發(fā)大討論，這一現(xiàn)象是中國文化輸出，還是美國文化入侵？好萊塢電影在中國市場的盛行，是無法改變的事實，我們應該清醒地認識到，長此以往，必然影響我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承以及正在形成發(fā)展之中的先進文化。我們應該思考，中國的電影人守著中國文化巨大寶庫，卻無從下手，無法傳遞，這是誰的錯呢？國產(chǎn)電影如果不反思自己，一味指責對方，顯然是狹隘的。當前，最不該的是盲目抵制，而應該是學習。也許換個角度來看，好萊塢其實還幫了我們。我們一分錢沒花，好萊塢就免費給我們做了一個全球廣告。這比拿巨額外匯去做國家形象廣告要好得多。同時，我們也應該警醒，《功夫熊貓》是我們的一面鏡子，從這面鏡子中可以看到我們丟失的“軟實力”，中國文化資源和中國元素擁有廣闊的國際市場，我們的電影缺乏的是開拓全球市場的能力。
（三）自身： 遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律，不斷完善監(jiān)管體系
提升電影文化軟實力需要考慮電影自身的特點，遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律。電影其自身擁有的特點使之具有無可比擬的優(yōu)勢，不僅體現(xiàn)商業(yè)價值，還體現(xiàn)文化價值；不僅具有娛樂性，還具有精神性；不僅滿足人們感官的享受，還給人心靈以震撼與啟示，更能起到凝聚人心的作用。發(fā)展電影文化產(chǎn)業(yè)需要遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律，不斷完善監(jiān)管體系。
提升國家文化軟實力，推進影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國家相關(guān)部門應給予政策扶持。美國是這方面的突出案例，美國政府一直致力于維護好萊塢電影等創(chuàng)意經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的全球利益，發(fā)展至今，已構(gòu)建了一套完善的國際性知識產(chǎn)權(quán)保護機制。在國內(nèi)，美國政府構(gòu)建了一系列嚴密的知識產(chǎn)權(quán)保護法規(guī)體系，并設立了眾多的知識產(chǎn)權(quán)保護部門。在國外，美國政府不斷積極促進國際性知識產(chǎn)權(quán)保護條約的締結(jié)，并通過多種手段促使其他國家加強對美國知識產(chǎn)品的保護。[8]制度的支撐是規(guī)范影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，我國政府可以學習美國經(jīng)驗，盡快建立完善電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)和政策體系。例如出臺有效的版權(quán)保護措施；相對寬松的電影審查機制；調(diào)整電影制片方、發(fā)行、院線的分配比例等相關(guān)配套政策。總之，我國政府只有加大對電影業(yè)的扶持力度，建立權(quán)責一致、監(jiān)督有力的電影行政管理體制，才能為電影發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，有效提升中國電影文化軟實力。
中圖分類號：G112 文獻標識碼：A
On the Value Characteristics of Cultural Soft Power
Abstract With the development of the times， the culture has become increasingly prominent important value of soft power， more and more rich connotation of the value characteristics. This spiritual force relative and absolute independence and dependence， regional and cross-regional nature， causal and constitutive， practical and processes collectively constitute the internal regulations of the soft power of culture.
Key words cultural soft power； value characteristics； internal regulation
“軟實力”，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力、感召力和同構(gòu)力。“文化軟實力”是指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，是軟實力的核心構(gòu)成要素。當前，文化著眼于軟實力因子的訴求，使得文化軟實力的結(jié)構(gòu)與特征富有鮮明的時代特征。
1 相對性與絕對性
文化軟實力既是相對的，又是絕對的，相對是絕對的，是是相對性與絕對性的統(tǒng)一。文化軟實力都是相對的，是說文化軟實力的存在與不存在，運動與不運動，可知與不可知等任何一個方面的屬性都是相對的，因為任何屬性都有他的對立面，任何屬性只有與他的對立面相分別才能顯示出來。同時，文化軟實力在一定的條件下某一方面屬性的唯一確定性就是它自身的絕對性。任何事物的屬性只有與他的對立面區(qū)分才能顯示出來，而任何屬性只要與他的對立面存在區(qū)分，這種區(qū)分就是絕對的。絕對是相對的意思是任何事物的任何屬性總是相對于一定的條件而言的，這個條件是事物的屬性之所以成為屬性的基礎，離開了這個條件，事物的這個屬性就不存在或不能分別出來。文化軟實力的相對性與絕對性正好對應事物的條件與結(jié)論，條件就是文化軟實力的相對面，結(jié)論則是文化軟實力的絕對面。進一步說，一方面，絕對性文化軟實力寓于相對性文化軟實力之中；文化軟實力的相對性之中，也包含著絕對性文化軟實力的因子。另一方面，絕對性文化軟實力和相對性文化軟實力，在一定的條件下，是可以轉(zhuǎn)化的?？偠灾瑑烧卟皇莾煞N軟實力，而是同一種軟實力的兩種不同屬性。
2 獨立性與依附性
文化軟實力的獨立性與依附性反映的是文化軟實力管理體制上的兩種不同的觀點。文化軟實力的依附性是指整個文化軟實力系統(tǒng)必須受到國家和政府的監(jiān)督和控制，應依附于國家和政府。其依附性還表現(xiàn)在它具有對人類已有文化軟實力繼承性的同一上。同時，也應該看到，文化軟實力有其自身的規(guī)律，不應受到行政部門的干預，從這個意義上來講，應具有獨立性特點。文化軟實力的獨立性還體現(xiàn)其具有自身獨特的能動性。
文化是人類在長期生產(chǎn)勞動過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的綜合，他包括社會意識形態(tài)、文學藝術(shù)、語言、教育、歷史、價值觀念、法律、制度、風俗習慣及其社區(qū)游戲規(guī)則等等。就觀念形態(tài)的文化而言是指人類對象性勞動所映現(xiàn)出來的經(jīng)濟、政治、制度等形態(tài)，他們能動地作用于社會的政治、經(jīng)濟和制度，并持續(xù)發(fā)揮自持效應。因此，文化決定了其自身的存在既具有對社會各子系統(tǒng)絕對依存性的特質(zhì)，同時，也具有對社會各子系統(tǒng)相對獨立性的特質(zhì)。換言之，只有共時態(tài)地把握文化戰(zhàn)略發(fā)展中的絕對依賴性和相對獨立性的辯證關(guān)系，才能真正揭示文化軟實力結(jié)構(gòu)中的質(zhì)的規(guī)定性。進一步說，文化是人類智慧型的勞動產(chǎn)物，是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。當然，他最終會以精神性氣質(zhì)彌漫人類活動的物理空間。但是，文化軟實力和文化本身都是由人所創(chuàng)造的，人既是文化軟實力的創(chuàng)作者，同時又是其享受者，人是兩者的統(tǒng)一。這充分說明，文化軟實力離不開人類的創(chuàng)造性勞動，同時，人也離不開文化軟實力的價值反饋。兩者相輔相成、相得益彰，共同促進，共同發(fā)展。行文至此，有一點，我們必須清楚，文化軟實力的發(fā)展是有規(guī)律的，人們不能隨心所欲地創(chuàng)造它。因為它本身的形成、發(fā)展和變化都有其自身的規(guī)律，具有現(xiàn)實的獨立性。還有一點，就是文化軟實力的發(fā)展雖然有其自身獨特的規(guī)律，具有相對獨立性，但是，這種獨立性是依附于人類賴以生成和發(fā)展的物質(zhì)基礎之上，兩者通過人類的社會實踐結(jié)成關(guān)系，而且這種關(guān)系通過人類的勞動得以確證。任何在背離這對關(guān)系的情況下，談什么文化軟實力的特征，都將會打入偽科學之列。
3 地域性與跨地域性
文化軟實力從產(chǎn)生到發(fā)展都具有極強的地域性特點，每個國家和地區(qū)的文化軟實力都帶有各自的特點，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展水平。但是，同時我們也要看到，文化軟實力發(fā)展必須從戰(zhàn)略層面加以考慮，要想展現(xiàn)其自身的價值魅力，實現(xiàn)它自身的價值，就必須實施全球性的戰(zhàn)略構(gòu)建，形成自身強大的影響力、向心力和同構(gòu)力。比如，歐洲文化無疑產(chǎn)生于歐洲，但是，自文藝復興以來，這種文化在不斷傳承中得以進化，得以生長，而且，它已經(jīng)超越了時空，在與世界上各種優(yōu)秀文化的相互激蕩中，相融共生，從而成為了世界文化大家族中的一朵奇葩。
歷史雄辯地證明，優(yōu)秀的、有生命活力的文化更強調(diào)它自身如何在行業(yè)的形象塑造、文化管理水平的提升、消費社會的培育等領(lǐng)域進行富有吸引力的發(fā)展，從而得到提升。凡是到過美國紐約的人都能感受到紐約文化軟實力的地域性和跨地域性特征。紐約不愧為具有世界領(lǐng)導性的大都市，從商業(yè)金融領(lǐng)域、時尚流行、音樂、文化等等，都散發(fā)著強烈魅力和其文化軟實力的沖擊力。紐約由Staten Island 、Brooklyn 、Manhattan、Queens）和Bronxs等五個區(qū)域構(gòu)成。紐約文化光怪陸離，在這里人們可以感受到中央公園、芭比娃娃、麥當勞、肯德基、時代廣場、自由女神像、野牛鎳幣、美國式哥特人、格林威治村、大都會藝術(shù)博物館等美國文化的沖擊力。到紐約的人們無處不在感受多元的、多樣的、有機的美國文化生態(tài)。紐約的這種文化生態(tài)已然構(gòu)成其文化軟實力的立體結(jié)構(gòu)，它的這種文化軟實力不僅具有鮮明地域性特征，而且超越時空，具有世界性特征。
4 因果性與構(gòu)成性
文化產(chǎn)業(yè)以物質(zhì)性因素所體現(xiàn)的硬實力往往在活動中產(chǎn)生因果性作用，能夠推動自身實現(xiàn)其具體戰(zhàn)略目標。而文化軟實力作為一種非物質(zhì)性實力，一方面，文化軟實力可以對其消費主體的生存和發(fā)展呈現(xiàn)出積極的意義。換一句話說，它促進主體的生存和發(fā)展，從而構(gòu)成主體得以確認的重要原因，由此構(gòu)成主體完整形態(tài)和存在方式的精神之源。另一方面，文化軟實力為硬實力作用的發(fā)揮提供精神和智力支持，而且作為一個典型性的干預變量，它和硬實力一起對主體的身份確立產(chǎn)生因果性作用，它影響行為主體的人格形成、價值澄清以及觀念重組，最終，價值主體在其影響下實現(xiàn)自身的因果性動機或曰戰(zhàn)略性目標。
文化軟實力的價值作用主要是通過自身獨特的精神氣質(zhì)去影響、吸納和同構(gòu)它自身價值關(guān)系中的構(gòu)成要件，進而被人們認可和推介。同時，在這個鳳凰涅槃的再生中，文化軟實力要不斷地實現(xiàn)自身的脫變，也就是要實現(xiàn)自我資源及其價值的重組，如此，才能重新獲得自身的價值確證和身份確立。只有這樣，才有望達成文化軟實力構(gòu)成性動機及其戰(zhàn)略價值的實現(xiàn)，從而提升自身存在的美譽度。
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0144-01
一、彰顯民族文化，增強中華文化吸引力
十七屆六中全會從九大方面描繪了文化大發(fā)展大繁榮的藍圖，明確提出要“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，充分體現(xiàn)了文化建設的重要性。我們都知道，中華民族有五千多年的文化積淀，這筆寶貴的文化遺產(chǎn)是中華民族的魅力和思想源泉，因此，擴展傳統(tǒng)文化的思想吸引力，宣揚中華民族五千年悠久燦爛文化，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶。而影視作為一種意識形態(tài)傳播的載體，在提升國家文化軟實力的進程中，既要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的有機結(jié)合，又要貫徹落實科學發(fā)展觀，增強中華民族自豪感。目前，我國的現(xiàn)實主義題材劇正在從平凡故事中發(fā)掘出傳統(tǒng)倫理道德的精髓，以突出東方民族的人格力量和精神智慧?！督鸹椤?、《牽手》、《咱爸咱媽》、《激情燃燒的歲月》等就引起了東南亞電視傳媒機構(gòu)的很大興趣，讓世界深刻地感受到我們民族的悠久文化和國家的朝氣與力量。還有像臺灣電影《臥虎藏龍》中所展示出的中國傳統(tǒng)建筑，古典的中式婚禮，寫意的翠竹山水等都是華夏民族典型的文化符號；十八般武藝的武打設計，配以大鼓小鼓密集的鼓點，讓觀眾感受到一股濃郁的“中國風”，通過影視藝術(shù)的獨特表現(xiàn)形式，向世界展示著中國博大的文化內(nèi)涵。因此，中國電視劇應弘揚自身文化精神，不斷更新自身的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，以吸引更多觀眾的矚目，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的中華民族新文化。
二、建設社會主義核心價值體系，增強中華民族凝聚力
2001年，政府在阿富汗后，印度外長飛赴喀布爾向新的臨時政府表示祝賀的時候，隨機帶去的是滿載好萊塢影視和音樂的流行文化產(chǎn)品。韓國也尤其重視國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和大眾文化的世界傳播。確實，任何國家、任何民族都有自己的核心價值觀，當代中國也有自己的核心價值體系，這就是以為指導思想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神與社會主義榮辱觀。這是當代中國的普適價值，中國影視劇的發(fā)展同樣是以這一普適價值為基點的。在近30年的發(fā)展過程中，中國電視劇在這一階段所呈現(xiàn)的國家形象異彩紛呈?！独^父》、《渴望》、《金婚》、《家事如天》、《親兄熱弟》、《幸福來敲門》等，一批家庭倫理劇展示了在商品經(jīng)濟大潮中堅守中國傳統(tǒng)美德的國家形象?！丁?、《雪豹》、《李小龍》、《精武門》、《亮劍》、《闖關(guān)東》等電視劇的目的是弘揚中華“民族精神”和增加“民族凝聚力”。正如十七大報告所要求的：“建設社會主義核心價值體系， 增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?！币虼?，中國當代電視劇只有將核心價值創(chuàng)造性地藝術(shù)化，只有讓海外觀眾在審美愉悅和熏陶濡染中感受到中華民族特有的民族凝聚力，這樣的電視劇才能備受青睞，才能成為推動社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的精神動力和指引社會前進方向的精神旗幟。
三、提升文化競爭力，增強中華文化威懾力
國家文化軟實力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分?！爱斀駮r代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。”電視作為體現(xiàn)文化精神和文化實力的途徑，是樹立國家文化形象的重要手段，它兼收并蓄世界各地文化的有益成分，強化作品在世界影視范圍中的威懾力和感召力。比如2008年家喻戶曉的電視劇《李小龍傳奇》宣揚了一種自強不息、為中華民族爭氣的大無畏精神。隨著《李小龍傳奇》進軍海外市場，中華武術(shù)文化、中華民族精神得到了弘揚，有利于提升中國文化的影響力和競爭力。紀錄片《大國崛起》告訴觀眾強國崛起、自立自強、不斷超越的途徑都要靠民族精神、文化復興、教育先行。中國文化發(fā)展的曲折歷史也表明，提高文化競爭力是社會長治久安、國家繁榮昌盛的需要，是提升國家文化軟實力、增強文化威懾力的砝碼。先進文化是經(jīng)濟的“助推器”、文明的“導航燈”，只有全面提高文化威懾力，才能有效地提升綜合國力。因此，大力推進中國電視劇走出國門是提升國家文化軟實力的有效途徑。
作為一個中國人，中國形象是我們民族身份的集中體現(xiàn)，而“良好的文化形象，是一個國家寶貴的無形資產(chǎn)，是加強國際交流與對話、提升中國形象的重要載體”，是國家立于不敗之地的強大態(tài)勢。因此，作為文化軟實力的重要資源，中國電視劇應以傳播國家意志以及文化娛樂方式來提高國家影響力，從而讓世界觀眾在審美愉悅和情緒感染中領(lǐng)略到中國的嶄新形象與精神風貌，接受中華民族的核心價值觀念。
1.內(nèi)涵
硬實力是與軟實力相對的一個概念，兩者相互聯(lián)系，相輔相成，相得益彰。高職教育的技能硬實力和文化軟實力構(gòu)成了高職教育的綜合實力。技能主要是指人運用方法和技術(shù)去解決專業(yè)崗位實際問題的能力。［1］技能經(jīng)歷了一個由不會到會，由不熟練到熟練的學習過程。［2］技能硬實力是指通過高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設、管理、服務一線所需的技能實力體系。技能硬實力主要體現(xiàn)為“怎么辦”和“如何做”的多元組合技能實力體系。［3］高職教育技能硬實力是一個由多種技能力構(gòu)成的體系，不同技能力對應不同的高職教育技能目標。高職教育技能硬實力體系主要包括：基本技能力；專業(yè)技能力；綜合技能力和創(chuàng)新技能力。為提高學生的技能硬實力，高職專業(yè)教育應以經(jīng)驗性知識和技能性知識傳授為主。技能硬實力反映了高職教育滿足經(jīng)濟社會對掌握較高技術(shù)含量和較高復雜勞動的高技能人才的需求能力。技能硬實力是高職教育綜合實力中的重要部分，是有形物質(zhì)力，一般可以量化和測量。沒有技能硬實力，就無所謂“文化軟實力”；技能硬實力是高職教育的“物質(zhì)生產(chǎn)力”，文化軟實力是高職教育的“精神生產(chǎn)力”。
2.重要性
職業(yè)技術(shù)教育是“生產(chǎn)生產(chǎn)力”和“造就勞動者”的教育。［3］高職教育的技能硬實力是打造高職畢業(yè)生核心競爭力的關(guān)鍵因素之一，是區(qū)分高職教育質(zhì)量和提升學生就業(yè)能力的重要因素，技能硬實力的提升依賴于高職專業(yè)教育的質(zhì)量和有形資源的耗費。近年來，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，勞動密集型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)密集型和知識密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，市場對高技能人才需求的不斷提高，在國家大力發(fā)展職業(yè)教育的政策推動下，我國高職教育得到了蓬勃發(fā)展。高職院校也加大了專業(yè)建設的力度，教學硬實力建設不斷增強，不斷加大了對高職教育技能硬實力的貢獻力度，學生技能硬實力也得到顯著增強。高職教育技能硬實力是提升高職學生就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的基礎，對提升我國的民族競爭力和綜合國力具有重要意義。
二、高職教育的文化軟實力
1.內(nèi)涵
近年來，隨著高職教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，高職教育更加注重技能硬實力和文化軟實力的全面提升。文化是文明的基石，文化是人類的靈魂。［4］文化一般是指人的知識、信仰、情感、價值、道德、法律和藝術(shù)等有組織的觀念系統(tǒng)。［5］文化軟實力是指通過高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設、管理、服務一線所需的文化實力體系。文化軟實力主要體現(xiàn)為個人品德、人文素質(zhì)、團隊協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等多元組合文化實力體系。［6］高職教育文化軟實力是一個由多種文化力構(gòu)成的體系，不同文化力對應不同的高職教育文化目標。高職教育文化軟實力體系主要包括：知識文化力、精神文化力、道德文化力、價值文化力、法律文化力和職業(yè)文化力。技能硬實力雖然具有明顯和直接的力量，但文化軟實力具有更加持久的滲透力。實際上，決定高職教育生存發(fā)展競爭力的最關(guān)鍵要素是建立在“技能硬實力”基礎之上的“文化軟實力”。［7］以哲學視角來看，技能硬實力屬于高職教育的物質(zhì)因素，而文化軟實力屬于高職教育的精神因素。文化軟實力是高職教育綜合實力中的核心部分，是無形精神力，無法量化和測量。
2.重要性
高職教育的技能硬實力和文化軟實力構(gòu)成了高職教育的綜合實力。技能硬實力重外延建設，文化軟實力重內(nèi)涵發(fā)展。文化軟實力是技能硬實力的文化體現(xiàn)，可以提升技能硬實力的軟內(nèi)涵實力，為施展技能硬實力創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化軟實力越來越成為綜合國力競爭的重要因素。從某種意義上來說，文化軟實力對提升高職教育的辦學品位和核心競爭力至關(guān)重要。實踐證明，技能硬實力是強硬的，但文化軟實力卻是致命的。文化軟實力具有巨大的輻射力和影響力，最終決定著高職教育的興衰成敗。打造文化軟實力須從小處著眼，從細節(jié)做起，提高學生綜合素質(zhì)，不斷提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量、辦學水平和創(chuàng)新能力。［8］在我國高職教育快速發(fā)展和競爭激烈的今天，打造和提升高職教育的文化軟實力，是高職教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然戰(zhàn)略選擇。
三、高職教育技能硬實力和文化軟實力的關(guān)系
1.技能硬實力是文化軟實力的基礎和前提
技能硬實力和文化軟實力均是高職教育綜合實力的重要組成部分，二者相輔相成，不可分割。技能硬實力是文化軟實力的基礎和前提，技能硬實力決定和支撐文化軟實力的存在和發(fā)展。沒有“一技之長”的技能硬實力作為支撐，文化軟實力就會成為無本之木、無源之水。無論作為學生文化軟實力的個人品德、人文素質(zhì)、團隊協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等方面多么優(yōu)秀，學生也難以勝任職業(yè)崗位的復雜技能需求。只有以技能硬實力的有形物質(zhì)力為強大后盾，文化軟實力的無形精神力才能得以迅速提升。高職教育培養(yǎng)強大技能硬實力的各種物質(zhì)載體和物質(zhì)條件，也必將大大促進學生文化軟實力的提升；相反，弱化培養(yǎng)技能硬實力也必將弱化打造文化軟實力。
2.文化軟實力是技能硬實力的提升和發(fā)展
文化軟實力是高職教育技能硬實力的文化體現(xiàn)，文化軟實力也是技能硬實力的提升和發(fā)展。提升技能硬實力離不開文化軟實力的增強，因為任何技能硬實力都不是自發(fā)形成的，而是高職教育創(chuàng)造主體自覺 自為的創(chuàng)造結(jié)果，是通過文化軟實力在一定程度上凝聚人心、團結(jié)奮斗和共同追求的結(jié)果。［9］而文化軟實力具有相對的獨立性，文化軟實力的弱化會制約就業(yè)競爭力和技能硬實力的施展。因此，著力打造高職教育的文化軟實力是促進就業(yè)能力提高和技能硬實力發(fā)揮的重要條件。只有以文化軟實力的無形精神力為精神支撐，技能硬實力的有形物質(zhì)力才能得以升華。文化軟實力的建設具有長期性和艱巨性，不能立竿見影，但是一旦形成將對技能硬實力的提升和發(fā)展產(chǎn)生持久的作用力，增加技能硬實力的文化內(nèi)涵和精神動力，切實提升高職教育的綜合實力。只有文化軟實力和技能硬實力共同發(fā)展，才能促進高職教育的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
四、高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展
1.制度建設保障技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展
教育制度是影響高職教育質(zhì)量高低的重要因素，有什么樣的教育制度就會有什么樣的教育質(zhì)量。［10］制度建設是高職教育技能硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。首先，應建立健全高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理制度。高職院校應重視先進制度的引進和創(chuàng)設，應設立高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理機構(gòu)，具體負責高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃、量化指標體系和綜合評價方案的制定，統(tǒng)一指導和監(jiān)督協(xié)調(diào)發(fā)展的考核評價工作，通過機構(gòu)設置和管理調(diào)控把高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展落到實處。其次，應建立健全高職專業(yè)教育與人文教育融合制度。高職院校應充分認識專業(yè)教育與人文教育兩者的同等重要性，積極確立專業(yè)教育與人文教育相互融合的辦學理念，在課程設置、課程教學、實踐教學和校園文化等領(lǐng)域促進專業(yè)教育與人文教育的相互融合，全面提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量。再次，應建立健全高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)評價制度。應依據(jù)相關(guān)要求，確立高職專業(yè)教育與人文教育發(fā)展標準，合理確定高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展量化指標體系和綜合評價方案，既兼顧教育過程與教育結(jié)果，又兼顧教學數(shù)量與教育質(zhì)量，公開、公平和公正地評價相關(guān)部門及教師的工作質(zhì)量。
2.師資素質(zhì)促進技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展
教師是高職院校的第一重要資源，是技能的擁有者和文化的傳播者，師資素質(zhì)是促進高職技能硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。首先，應當樹立師資建設新理念。高職院校既要加強專業(yè)教師隊伍建設，也要加強人文教師隊伍建設，兩者同等重要，相互依賴，同步發(fā)展，不可偏廢。切實加強教師業(yè)務進修、業(yè)務培訓和業(yè)務研討，只有不斷提高教師的技能水平和文化素質(zhì)，促進師資隊伍全面均衡發(fā)展，才能促進高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，應當賦予雙師素質(zhì)新內(nèi)涵。高職教育既要突出實踐技能培養(yǎng)，又要加強人文素質(zhì)培養(yǎng)；雙師素質(zhì)應當是既有較高的學歷學位、扎實的專業(yè)功底、豐富的實踐經(jīng)驗和過硬的動手能力，同時又有豐富的人文知識、較高的人文素養(yǎng)、穩(wěn)定的人文內(nèi)涵和良好的人文精神。簡而言之，雙師素質(zhì)即兼具技能素質(zhì)和人文素質(zhì)。再次，應當建立教師評價新體系。改革高職教師的評價體系和辦法，既要重視評價教師的技能教育能力和教育業(yè)績，也要重視評價教師的人文教育能力和教育業(yè)績；建立鼓勵教師促進高職教育技能硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的良性激勵機制。
3.教學改革推進技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展
高職教學既是培養(yǎng)學生技能硬實力的重要環(huán)節(jié)，又是打造學生文化軟實力的重要環(huán)節(jié)。高職教學改革是推進技能硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的重點。首先，應推進專業(yè)課程的教學內(nèi)容改革。將人文知識與人文技能融入專業(yè)教學內(nèi)容之中，在專業(yè)教學中滲透人文教育，在培養(yǎng)技能硬實力過程中滲透培養(yǎng)文化軟實力，打造適合高職教育特色的技能與人文教育雙贏的教育平臺。其次，應推進專業(yè)課程的設置體系改革。樹立技能硬實力與文化軟實力全面發(fā)展的科學教育理念，構(gòu)建一套具有高職特色的科學、可行、高效的課程體系。課程改革應既重技能硬實力，又重文化軟實力；既重專業(yè)課程建設，又重人文課程建設；既重外延建設，又重內(nèi)涵建設。人文課程建設應圍繞教育目標、明確核心要素、整合教學內(nèi)容、開拓教育途徑。再次，應推進高職教學的生產(chǎn)實踐改革。課堂教學和生產(chǎn)實踐都是高職教育的重要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)實踐既是培養(yǎng)學生技能硬實力的重要場所，也是培養(yǎng)學生文化軟實力的重要載體。將人文素質(zhì)教育滲透到實驗、實習和實訓之中，在企業(yè)文化體驗的基礎上，在各生產(chǎn)實踐環(huán)節(jié)中滲透人文教育，將比課堂教學更直接、更具體、更生動、更有說服力地體現(xiàn)人文精神和培養(yǎng)人文素質(zhì)。
4.校園文化推動技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展
高職院校應以校園文化建設為基礎，結(jié)合高職專業(yè)特色，構(gòu)建人文教育環(huán)境，營造濃厚的高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展氛圍。首先，推動外在校園文化的滲透與融合?？梢酝ㄟ^校容校貌、校訓校風、名人名言、藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗、文化展覽等各種形式，促進科學精神與人文精神的滲透與融合，營造濃郁的校園文化氛圍和高雅的校園文化精神。其次，推動內(nèi)在校園文化的滲透與融合。通過豐富圖書館的藏書，加強文、史、哲和藝術(shù)等人文學科的圖書建設，促進校園專業(yè)文化與人文教育的內(nèi)在融合；通過舉辦各具特色的學術(shù)報告和人文講座，重視培養(yǎng)科學精神與人文精神，積極建設健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩的校園文化，形成團結(jié)活潑、勤奮嚴謹、文明樸素、求實創(chuàng)新的校園風尚；［11］充分利用校園網(wǎng)發(fā)展專業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的網(wǎng)絡文化教育平臺；努力打造專業(yè)特色鮮明，人文氛圍濃厚的綜合性校園文化氛圍。通過推動外在校園文化與內(nèi)在校園文化的滲透與融合，促進專業(yè)教育與人文教育的滲透與融合，進而推動高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展。
5.硬件建設助力技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展
硬件建設既是提升高職教育技能硬實力的物質(zhì)基礎，也是發(fā)展高職教育文化軟實力的物質(zhì)前提。高職院校硬件建設主要包括教學硬件設施建設和校園硬件設施建設。前者主要指實驗室建設等，后者主要指圖書館、校園網(wǎng)及校園設施建設等。首先，教學硬件設施建設既要加強“硬設施”建設，又要加強“軟設施”建設?！坝苍O施”是指為專業(yè) 教育服務，培養(yǎng)高職技能硬實力的教學硬件設施。“軟設施”是指為人文教育服務，培養(yǎng)高職文化軟實力的教學硬件設施?！坝苍O施”和“軟設施”對助力高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展同等重要，缺一不可。因而，實驗室等教學實踐場所既是培養(yǎng)實踐技能的重要場所，也是培養(yǎng)人文素質(zhì)的的重要場所；其次，校園硬件設施建設既要加強“硬設施”建設，又要加強“軟設施”建設。校園“硬設施”和“軟設施”的同步建設，必將為提升高職教育技能硬實力與文化軟實力提供堅實的物質(zhì)保證，也為高職教育教學提供有力的硬件支持。圖書館建設應緊密圍繞高職教學和教育發(fā)展進行定位，突出專業(yè)特色，建設特色館藏，兼顧采購專業(yè)技能性圖書和人文教育類圖書，豐富網(wǎng)絡館藏資源；校園設施建設既要保證正常的教學、辦公和生活等需要，也要突出藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗等校園文化設施建設，通過硬件建設助力協(xié)調(diào)發(fā)展。
五、結(jié) 語
作為我國高等教育不可或缺的重要組成部分，高職教育肩負著為生產(chǎn)、建設、管理、服務一線培養(yǎng)合格的高級技術(shù)應用型人才的使命。高職教育技能硬實力和文化軟實力兩者相輔相成，缺一不可。技能硬實力是文化軟實力的基礎和前提；文化軟實力是技能硬實力的提升和發(fā)展。高職教育的技能硬實力和文化軟實力共同構(gòu)成了高職教育的綜合實力。正確處理高職教育技能硬實力和文化軟實力之間的關(guān)系至關(guān)重要，它有利于增強國家和民族競爭力，有利于矯正高職教育理念錯位，有利于切實提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動職業(yè)教育的科學發(fā)展。
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