時間：2023-03-24 15:22:19
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應(yīng)用型本科院校在人文素質(zhì)課程建設(shè)上進行了不斷的探索。實踐教學(xué)是應(yīng)用型本科教育特色的表現(xiàn)，是其教學(xué)改革的核心，只能不斷的加強不能削弱，由于總課時的制約，人文素質(zhì)課程課時受到很大局限。而且隨著知識更新速度的加快，越來越多的新知識不斷進入大學(xué)課堂，需要大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握，這勢必壓縮人文課程的課時，很多應(yīng)用型本科院校的人文類課程課時僅僅占到總課時四分之一不到。
2.人文素質(zhì)教育的內(nèi)容簡單、方式單一
縱觀應(yīng)用型本科院校開設(shè)的人文素質(zhì)課程，除了思想政治課程列入必修之外，其它人文類課程大多歸為選修課之類，選修課往往是大班授課，動輒幾百人一起上課。對于學(xué)生而言，無論從重視程度、授課效果、學(xué)習(xí)興趣等來看，選修課的效果都差強人意。而且人文選修課成績一般不列入獎學(xué)金的考核范圍，學(xué)生在選修課中遲到、早退、玩手機、曠課的現(xiàn)象十分普遍。盡管有一些應(yīng)用型本科院校通過開設(shè)人文講壇、舉辦專家講座等形式來對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，也經(jīng)常舉辦書畫展、攝影展等活動，激發(fā)學(xué)生的人文興趣，但這些活動數(shù)量少、組織不力，效果差強人意。
3.人文素質(zhì)教育效果不高
從應(yīng)用型本科學(xué)生的人文素養(yǎng)來看，人文素質(zhì)教育的效果并不理想。一是在道德情操上，盡管很多學(xué)生都具有新時期大學(xué)生所具有的美德和責(zé)任感，但大多停留在認識上，實踐效果不好，大學(xué)生說臟話、打架、男女朋友行為不雅、考試作弊、論文剽竊、攀比浪費的現(xiàn)象屢見不鮮。二是在價值取向上，由于長期重理輕文思想的影響，應(yīng)用型本科學(xué)生奉行實用主義，金錢主義至上，盲目追求奢侈的生活，學(xué)生的精神世界容易變得空虛，缺乏對人生價值觀和遠大理想的追求。三是綜合能力欠缺。由于人文素質(zhì)教育的滯后，應(yīng)用型本科學(xué)生在綜合能力上存在很大的局限。隨著社會的發(fā)展和進步，復(fù)合型人才的培養(yǎng)大行其道，應(yīng)用型大學(xué)生對本專業(yè)的知識比較熟稔，但在適應(yīng)環(huán)境、人際溝通交流、抗壓能力建設(shè)等方面比較欠缺，不能適應(yīng)越來越激烈的市場競爭需要。
二、完善應(yīng)用型本科院校人文素質(zhì)教育的對策
1.完善人文素質(zhì)課程體系
應(yīng)用型本科院校專業(yè)課課程多、教學(xué)任務(wù)重，簡單的通過硬性規(guī)定來增加人文課程的比重是不現(xiàn)實的。我們可以借鑒世界上一些理工類院校成功的經(jīng)驗和做法來優(yōu)化人文素質(zhì)課程建設(shè)。首先，在專業(yè)課中滲入人文素質(zhì)教育。在一般的應(yīng)用型本科院校中，專業(yè)課占總課程的比重在60%以上，也是應(yīng)用型本科生花費時間和精力最多的課程，如果任課教師能夠在專業(yè)課授課中有機的融入人文教育，可以起到明顯的效果。事實上，每一門學(xué)科都與社會與人類有著密切的關(guān)系，都蘊含著豐富的人文因素，只要教師善于發(fā)掘，給學(xué)生介紹該專業(yè)學(xué)科發(fā)展和對人類的貢獻等，讓學(xué)生培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴謹求真的治學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這些都是人文教育的內(nèi)容。其次，優(yōu)化人文素質(zhì)課程設(shè)置。理論課與思想品德課是高校的必備課程，是其它課程的領(lǐng)頭軍，也是人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，但僅有兩課是遠遠不夠的，很多應(yīng)用型本科院校用兩課來替代人文教育是不可取的。高校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的需求和特點，開設(shè)配套的人文必修課和人文選修課設(shè)置，諸如大學(xué)語文、藝術(shù)鑒賞、哲學(xué)、法律等多門類的人文課程，給予學(xué)生豐富的空間和更多的機會。同時加大對人文選修課的管理，通過教師專業(yè)化、管理正規(guī)化和考核正?；葋韼椭鷮W(xué)生認真對待人文素質(zhì)課程，能自覺主動地參加各種學(xué)習(xí)與探討，提高自身人文素養(yǎng)。
2.營造人文氛圍
應(yīng)用型本科院校加強人文素質(zhì)教育，營造校園的人文氛圍是十分必要的舉措，它是人文素質(zhì)教育的一個必不可少的手段。首先，加強校園文化建設(shè)。每所大學(xué)都經(jīng)歷過各自不同的發(fā)展軌跡和坎坷，每所大學(xué)也都有各自不同的理想與特色，因此，應(yīng)用型本科院校應(yīng)當結(jié)合各自的校徽、校歌、校訓(xùn)等進行精神文化建設(shè)，而不是將其停留在口號上，通過佩戴?；?，校園文化知識競賽等形式使學(xué)生深刻理解，充分發(fā)揮這些代表校園精神與內(nèi)涵的符號的作用。同時帶領(lǐng)學(xué)生深入了解學(xué)校的歷史，發(fā)展過程與前景等，將校史教育放到正常的教學(xué)當中，通過校史陳列、豐富多彩的活動、模擬發(fā)展歷程、理論講述等形式使學(xué)生親身體會到學(xué)校的精神力量，充分發(fā)揮校史的重要作用。其次，開展學(xué)術(shù)文化活動。學(xué)習(xí)是高校的主要活動，學(xué)術(shù)文化建設(shè)程度直接影響整個校園的人文氣息，尤其在專業(yè)研究氛圍緊張的應(yīng)用型大學(xué)，進行學(xué)術(shù)文化建設(shè)尤為重要?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)、社團、廣播站等形式豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)，形成積極學(xué)習(xí)的氛圍，建設(shè)學(xué)習(xí)型校園，擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)、專心科研的品質(zhì)；設(shè)立學(xué)術(shù)文化節(jié)、學(xué)術(shù)交流角、成果獎勵機制等提升學(xué)術(shù)氛圍；要培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致用”的理念，使枯燥的學(xué)術(shù)科研過程充滿人文關(guān)懷。
3.提高教師的人文素養(yǎng)
教師是教育的實施者，如果教師自身人文意識不強、人文素養(yǎng)不高，很難培養(yǎng)出有較高人文素養(yǎng)的學(xué)生。首先，教師要加強自身學(xué)習(xí)，提高人文精神。作為一名合格的教師，在物質(zhì)主義的熏染下要恪守教師的本分和天職，堅守學(xué)術(shù)倫理和道德，維護師道尊嚴，用嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神和教學(xué)態(tài)度來感染學(xué)生，起到表率作用。同時作為一名合格的高校教師，不僅對自己的專業(yè)領(lǐng)域有很深的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要具備一定的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、藝術(shù)水平，這樣才能在專業(yè)課教學(xué)過程中，舉一反三、信手拈來，在潛移默化中對學(xué)生進行人文精神的熏陶。其次，加強對教師的培訓(xùn)。應(yīng)用型高校要為教師提供各級培訓(xùn)和對外交流學(xué)習(xí)的機會，優(yōu)化教學(xué)方法，人文素養(yǎng)教育更應(yīng)該以人文化的形式進行，拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威性、強制性、灌輸性、說教性、訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯的教育方法，綜合運用觀察法、實驗法、發(fā)現(xiàn)法、探究法等學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生通過感知、體驗、討論、對話、實踐、反省等來喚醒人文精神和審美意識。在討論中使學(xué)生雙方的立場得以展現(xiàn)，在對話中使雙方的觀點受到質(zhì)疑，在實踐中使學(xué)生感受人文素質(zhì)和人文精神的價值。
2.良好的專業(yè)技能因素
隨著時代的發(fā)展，社會對高職人才的需要越來越高，這對我們高職院校教師提出了新的要求。不僅能教理論，更要掌握技術(shù)；不僅是“教育家”，更應(yīng)該是“技術(shù)專家”；不僅需要一般化的技能，而且還要有專業(yè)技能和職業(yè)技能。因此，“雙師型”教師已經(jīng)越來越受到高職生的歡迎。所以，我們高職教師除了具備扎實的理論知識和基本技術(shù)外，還要學(xué)會具有現(xiàn)代信息技術(shù)和實踐技能，不僅要有專業(yè)操作能力、專業(yè)實踐能力，更應(yīng)該成為具有專業(yè)技能的教師，形成“知識型”、“技能型”、“創(chuàng)造型”的三型統(tǒng)一的綜合能力，這樣才能更好地培養(yǎng)出具有專業(yè)技術(shù)能力的高職生。這是現(xiàn)代高職教師專業(yè)發(fā)展的一個顯明的趨勢。
3.健康的心理因素
教師的教育實踐證明：教師心理健康與教師的職業(yè)發(fā)展和對學(xué)生心理健康有著十分密切的聯(lián)系。良好的心理狀態(tài)不僅有助于促進自身的身心健康，而且會使人精神飽滿、情緒穩(wěn)定，對工作、生活和學(xué)習(xí)充滿了熱情，還會有助于克服職業(yè)倦怠和個人疾病的康復(fù)。高職教師面對繁重工作壓力和復(fù)雜的人際關(guān)系，面對困難時若不能正確地認識自己，就容易產(chǎn)生激動、不穩(wěn)定的情緒，或者產(chǎn)生焦慮不安、抑郁等心理問題。如果不能很好地調(diào)節(jié)和控制這些不良的心理狀態(tài)，長期以往就容易導(dǎo)致心理障礙，甚至產(chǎn)生心理疾病。因此，高職教師具有健康的心理因素是現(xiàn)代高職教師素質(zhì)的核心內(nèi)容之一。
4.誠信的道德因素
一個人的道德是通過后天的教育和環(huán)境的影響所形成的，也是一個人文化和精神的內(nèi)在品質(zhì)。一個人的道德表現(xiàn)在能夠自覺履行道德義務(wù)、能按照社會規(guī)范標準來約束、支配自己的行為，使自己的良好道德與習(xí)慣給他人帶來快樂或幸福。教師的道德是教師職業(yè)的第一要素，是教師品格的展現(xiàn)，更是教師自身影響力的巨大能源。誠信是教師道德的基石，也是做人的原則。一個人可以沒有文化知識，但不能沒有道德和誠信。誠實可信的人才會受到人的尊重。尤其作為一個高等教育者，高職教師首先應(yīng)該樹立誠實守信的道德才會真正作一個為人師表者，才會得到學(xué)生們的熱愛，才能勝任教師的職業(yè)。
5.健全的審美因素
審美因素是人們在長期社會生活實踐中，隨著自身的知識、思想、心理、道德的教育與積累、升華而表現(xiàn)出來的一種對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造能力和對美的追求。它包括了審美態(tài)度、審美情趣、審美經(jīng)驗、審美愛好、審美觀念、審美理想、審美人格等。它是教師心理情感的需要，更是自我修養(yǎng)空間的發(fā)展和生命價值的提升。高職教師的審美能力的提高是自己對事業(yè)的熱愛與專業(yè)發(fā)展的價值提升的體現(xiàn)，更是高職教師自我發(fā)展的一種高級階段。
等教育工商管理專業(yè)的培養(yǎng)目標高等教育工商管理專業(yè)的辦學(xué)目標是培養(yǎng)能夠掌握工商管理前沿理論和專業(yè)實用技能，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，具備發(fā)現(xiàn)、分析和解決實際問題的工商管理專業(yè)人才。管理是社會組織中，為了實現(xiàn)預(yù)期的目標，以人為中心進行的協(xié)調(diào)活動，所以，管理工作者主要的工作是圍繞人展開的，而人的復(fù)雜性決定了我們在培養(yǎng)管理人才的時候不能只注重科學(xué)性，只關(guān)注學(xué)生技術(shù)性實用性的知識。
（二）多種因素造成工商管理專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)較低
社會是造成當代大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的關(guān)鍵原因，市場經(jīng)濟所必然導(dǎo)致的功利、理性、物化，個人利益的追求、大眾文化的流行，使處于社會轉(zhuǎn)型期的中國在某些層面缺乏人文價值的導(dǎo)向，導(dǎo)致物欲至上，拜金主義等一些不良思潮在一定程度上流行。例如由廣州的廖勇等對820名大學(xué)生的調(diào)查顯示，很多大學(xué)生存在“人生目標茫然”“人生支柱物質(zhì)化（權(quán)力、金錢）”“信仰危機”等嚴重的思想問題，以就業(yè)為終極目標的功利和短視培養(yǎng)模式造成對人文素質(zhì)培養(yǎng)的形式化。
二、提高工商管理專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)的思路
（一）充分認識工商管理專業(yè)特點，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，以培養(yǎng)具有厚積薄發(fā)能力的人才為己任
張杰認為，工商管理專業(yè)的大學(xué)生要具備高尚的道德情操、商業(yè)道德、終身學(xué)習(xí)的能力、合作溝通能力、經(jīng)營管理能力、適應(yīng)社會變革的能力、良好的心理和生理素質(zhì)。因此，高校應(yīng)該具有強烈的社會責(zé)任感，樹立正確的育人觀，沉住氣，拋棄企圖“立竿見影”的辦學(xué)思想，拿出“百年樹人”的氣魄，在強調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能的同時，應(yīng)該充分重視人文素質(zhì)教育，以的思想道德體系和具有中華民族特色的“誠、信”等價值觀、道德原則和道德規(guī)范輔助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀；激發(fā)學(xué)生樹立崇高的人生理想。只有這樣的人，才是一個合格的職業(yè)管理人，只有培養(yǎng)出這樣的人的高校，才完成了自己的使命，承擔起了應(yīng)有的社會責(zé)任。
（一）古今結(jié)合、兼容并包中醫(yī)文化融合了中國傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家等多家學(xué)說的精華，同時又吸收了自然、社會科學(xué)的優(yōu)秀文化成果，而且是在民族文化的大環(huán)境下逐漸發(fā)展起來的。中醫(yī)文化之所以博大精深，就在于這種容納古今、兼容并蓄的精神與胸懷，其影響必將深遠。
（二）以人為本、天人合一中醫(yī)文化的理論精髓主要是將人與自然合二為一，注重平衡，將人作為核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代“以人為本”的思想理念。在中醫(yī)文化中融入了豐富的人文元素，因為它主要以中國古代文、史、哲作為基礎(chǔ)，以中醫(yī)名家、典籍、文物、史跡等為對象，內(nèi)涵中包含著豐富的中醫(yī)道德觀念以及文化價值。由此可見，中醫(yī)文化不僅為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展起到巨大的推動作用，而且還為醫(yī)學(xué)院校開展人文素質(zhì)教育提供了生動的教材以及豐富的資源。
二、中醫(yī)文化在醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)培養(yǎng)中的問題
（一）學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較弱
在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中，大部分醫(yī)學(xué)院校忽視了對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的傳授與教育，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化功底較淺，學(xué)習(xí)古代文化知識難度較大，造成學(xué)生興趣弱，缺乏學(xué)習(xí)的主動性。
（二）醫(yī)學(xué)院校課程結(jié)構(gòu)不完善經(jīng)過調(diào)查、了解
目前國內(nèi)的不少醫(yī)學(xué)院校中，沒有開設(shè)與中醫(yī)文化有關(guān)的課程的院校占很大一部分，而且像《中國傳統(tǒng)文化史》《中國古代哲學(xué)》等與人文素養(yǎng)、教育有關(guān)的課程，在醫(yī)學(xué)院校開設(shè)是很有必要的。
（三）中醫(yī)研究出現(xiàn)“西化”現(xiàn)象
近年來，在國內(nèi)的中醫(yī)研究中，有著一種向著西醫(yī)化的方向發(fā)展的趨勢，而且在學(xué)校中西醫(yī)受到特別的青睞，而且以西醫(yī)的實驗方法來對中醫(yī)展開相關(guān)的研究工作，最終導(dǎo)致學(xué)生對中醫(yī)文化的學(xué)習(xí)、掌握能力逐漸削弱。
（四）醫(yī)學(xué)院校中教師結(jié)構(gòu)不合理
目前，在醫(yī)學(xué)院校中存在著一個問題：從事人文教學(xué)的教師，不太懂醫(yī)學(xué)；懂醫(yī)學(xué)的教師，人文傳統(tǒng)教育功底未必深厚；既懂得醫(yī)學(xué)知識又懂得古文獻知識的教師更是少之又少。醫(yī)學(xué)院校嚴重缺少醫(yī)學(xué)和人文交叉融合的復(fù)合型人才，最終會影響醫(yī)學(xué)人文教育培養(yǎng)工作。
三、積極探索中醫(yī)文化融入醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的新途徑
（一）加強對醫(yī)學(xué)生基本功的培養(yǎng)
教師要為學(xué)生梳理出中醫(yī)文獻的發(fā)展脈絡(luò)，明確一些醫(yī)藥文獻的版本、目錄，以及指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的文獻學(xué)、?？睂W(xué)、版本學(xué)等基礎(chǔ)知識，慢慢提高他們的興趣以及閱讀能力。
（二）加大醫(yī)學(xué)教材建設(shè)力度
針對學(xué)生的實際特點，選編適合學(xué)生實際需要的教材非常重要。在整理選編教材時，要注意發(fā)揮經(jīng)典文獻的作用，并且“中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)與加強臨床實踐充分結(jié)合起來，最終將中國傳統(tǒng)文化融入到中醫(yī)經(jīng)典之中”。此外，在學(xué)習(xí)的過程中，注意將傳統(tǒng)思維模式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，幫助學(xué)生解決閱讀障礙，形成良好的閱讀習(xí)慣。
（三）開設(shè)跨學(xué)科文化傳統(tǒng)選修課程
由于中醫(yī)文化內(nèi)涵豐富，包含著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且與多學(xué)科聯(lián)系密切；所以，在醫(yī)學(xué)院校中開設(shè)跨學(xué)科文化傳統(tǒng)選修課程，不僅可以開闊學(xué)生的視野，而且還可以使學(xué)生的知識體系更加完整、系統(tǒng)。
（四）教師知識結(jié)構(gòu)
亟待改善加強醫(yī)學(xué)院校教師的整體知識結(jié)構(gòu)以及人文素質(zhì)是非常必要的。首先，可以從目前從事人事教育的教師培養(yǎng)中，對于他們的知識空白進行完善、彌補；其次，醫(yī)學(xué)院校要不斷加強對高學(xué)歷人才的引進力度，加強人才在多學(xué)科中的培養(yǎng)力度以及突出中醫(yī)文化內(nèi)涵培訓(xùn)力度。
（五）現(xiàn)代教學(xué)方法與手段的靈活運用
在講授中醫(yī)的課程中，教師可以采用案例教學(xué)、情景教學(xué)等多種方法，鼓勵學(xué)生參與到課堂討論中，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的積極性與參與性，調(diào)動他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。這樣在中醫(yī)教學(xué)中蘊含的人文精神、人文思想，就會很容易被學(xué)生所理解、接受。
一、注重傳輸人文知識
人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。三、精心塑造人文品行
葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！痹谡Z文教學(xué)中進行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學(xué)生養(yǎng)品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發(fā)奮有為，就要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進，拼搏進?。灰獯筇烊撕弦坏木?。就要求學(xué)生愛護環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學(xué)的理念，就要求學(xué)生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學(xué)生講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。
高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分,其目標是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能應(yīng)用型專門人才。高職院校畢業(yè)后的學(xué)生職業(yè)生活蘊涵了信仰、價值、態(tài)度和人性等豐富的人文教育內(nèi)涵,是高素質(zhì)勞動者社會生活的核心內(nèi)容,高等職業(yè)院校必須重視和加強人文教育。高職院校的教育目標是要培養(yǎng)具有必需的理論知識和較強的實踐能力的應(yīng)用型人才。
1 必須高度認識加強人文素質(zhì)教育的重要性
人文素質(zhì)教育是一切教育的本有之義,是一切教育的共同本質(zhì)和基礎(chǔ),丟掉了這個根本,就失去了教育的骨血,就是殘缺的、無靈魂的、失敗的教育。當今社會科學(xué)技術(shù)突飛猛進,知識、技能和技術(shù)的更新速度加快,對人的素質(zhì)要求也不斷提高。職業(yè)教育的目標已經(jīng)從單純針對職業(yè)崗位,擴展到勞動者的整個職業(yè)生涯。當代職業(yè)技術(shù)教育更加重視人文精神和人的綜合素質(zhì)。我國職業(yè)教育由于受傳統(tǒng)思維定勢影響,在高職學(xué)院中不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì),重教育、輕德育的現(xiàn)象。高職學(xué)生主要來自于普通高考后的第三批錄取生和職高生、中專生及技校學(xué)生,他們的文化知識、思想素質(zhì)、心理能力相對都比較弱。一些學(xué)生辨別是非能力差,思想認識水平低,心理脆弱,公德意識低下,每每遇到困難或挫折,便不知所措,甚至走向極端。因此,在高職院校中加強人文教育,使學(xué)生全面發(fā)展,具有健全人格是十分必要的。
高職教育的辦學(xué)規(guī)律和辦學(xué)特色就是要培養(yǎng)更多真正滿足市場和社會需要的高素質(zhì)高等技能應(yīng)用型專門人才,在工作中能夠“下得去、用得上、留得住、上手快、適應(yīng)強”。因此,高職教育要真正辦出特色,核心在“育人”,其首要任務(wù)就是要讓學(xué)生學(xué)會做人,這也正是進行人文教育的靈魂所在。
加強人文素質(zhì)教可以全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),有利于學(xué)生提高境界、升華人格、開闊視野、活躍思維、激發(fā)創(chuàng)新點、調(diào)動創(chuàng)造性,從而促進學(xué)生努力成為“高素質(zhì)的畢業(yè)生和負責(zé)的公民”,成為德、智、體、美全面發(fā)展的“四有”新人,是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。
2 必須明確認識人文素質(zhì)教育的目標
全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),即思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì),這是加強人文素質(zhì)教育的根本。要大力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進一步推進學(xué)生將所學(xué)知識內(nèi)化為素質(zhì),轉(zhuǎn)化為精神,進一步凈化和升華學(xué)生的精神境界,不斷培養(yǎng)高尚的價格和健康的心理。進一步強化學(xué)生的責(zé)任意識,促進他們更多地關(guān)注國家命運,關(guān)注民族興衰,關(guān)注他人的感受,從而增強對國家、社會、他人的責(zé)任意識。
3 充分把握人文素質(zhì)教育的可行性
人文素質(zhì)教育的實質(zhì)是做人的教育,是培養(yǎng)精神品質(zhì),奠定學(xué)生從事社會工作、承擔社會角色,特別是職業(yè)角色的重要基礎(chǔ)。具體地講就是一個人要做到“四個正確對待”。一是正確對待自然,認識到人是生活在自然中的,人類要保護環(huán)境,節(jié)約資源,也就是保護人類生存的家園;二是正確對待社會,培養(yǎng)學(xué)生對社會的責(zé)任心,這也是我國傳統(tǒng)文化所提倡的,即“國家興亡,匹夫有責(zé)”的精神;三是正確對待他人,要善于理解別人,尊重別人,即我國傳統(tǒng)文化中所提倡的“和而不同”的處世原則;四是正確對待自己,許多學(xué)生有心理障礙,就是因為不能正確對待自己,不能把自己放在一個適當?shù)奈恢?。有的人遇到了挫折就氣餒,就自暴自棄,甚至走上絕路,有的人不能正確地對待榮譽、獲得了榮譽,有了地位就忘乎所以,結(jié)果因此而犯錯誤。
4 如何加強人文素質(zhì)教育
一是人文學(xué)科的教育即通識教育。就是每個學(xué)生,不管他將來從事什么職業(yè)都必須接受教育,綜合起來就是語文、文化藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、倫理、自然、自我認識。但由于高職學(xué)院的學(xué)制短,因此,只能抓住其中一些核心領(lǐng)域,如語言文化、歷史、倫理等領(lǐng)域,開設(shè)一些主要的課程。
二是要在專業(yè)教育即技術(shù)教育中加強人文精神教育。讓學(xué)生認識技術(shù)與社會的關(guān)系,技術(shù)與人的關(guān)系,克服技術(shù)至上的觀點,提倡技術(shù)中的人文,懂得技術(shù)中的人文精神,懂得技術(shù)是便民服務(wù)的。在技術(shù)服務(wù)中要滲透對人的關(guān)懷。
三是在實踐教學(xué)中體現(xiàn)人文精神教育。實踐教學(xué)是高職教育的一個重要環(huán)節(jié),一些專業(yè)實踐課程更是職業(yè)人文教育的極佳場所。在課堂教學(xué)和實訓(xùn)教學(xué)“雙中心”模式、“生活體驗”模式、“學(xué)工交替”模式中對學(xué)生進行人文精神教育。
四是提高教師的職業(yè)人文教育能力。職業(yè)人文精神與教師的經(jīng)歷和學(xué)識密切相關(guān),高等職業(yè)院校加強職業(yè)人文教育,關(guān)鍵在于提升教師的人文素質(zhì),建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)的師資隊伍。
（2）惡劣的行醫(yī)環(huán)境。投資高、回報少、風(fēng)險高已成為當下醫(yī)療行業(yè)的特征。近年來，我國醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患矛盾突出，暴力傷醫(yī)等惡性事件頻頻上演，對當代醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)學(xué)生心理狀態(tài)都有惡劣影響，使部分醫(yī)學(xué)生對從醫(yī)產(chǎn)生動搖，醫(yī)學(xué)院校報考人數(shù)減少，醫(yī)學(xué)人才流失，影響了醫(yī)學(xué)的進步與發(fā)展[4]。（3）社會經(jīng)濟體制改革。隨著改革開放的深入，社會主義商品經(jīng)濟對醫(yī)德教育產(chǎn)生積極和消極的雙重影響。一方面，商品經(jīng)濟使人們更注重效率、競爭、創(chuàng)新等，新一代醫(yī)學(xué)生自我意識突出，自我表現(xiàn)欲望強烈，富有進取精神，勇于拋棄舊習(xí)，對醫(yī)德教育具有積極意義；另一方面，商品經(jīng)濟追求利潤、重視價值的特點，必然滋長人們追求金錢等物質(zhì)利益的風(fēng)氣，在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)上表現(xiàn)為亂收費、收紅包，醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心、事業(yè)心和榮譽感淡漠。
2新形勢下加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和職業(yè)道德教育的策略
2.1加強師資隊伍建設(shè)
在教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，素質(zhì)優(yōu)良的師資隊伍是醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育取得成功的關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)組建優(yōu)質(zhì)的人文社科類教師隊伍，提高全體教職員工的人文素質(zhì)和職業(yè)道德水平。加強對輔導(dǎo)員隊伍的愛崗敬業(yè)教育，使他們熱愛本職工作，致力于高校學(xué)生思想政治教育。
2.2用滲透法培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德
堅持育人為本、德育為先的思想，在提高“智育”的同時，更注重醫(yī)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)。除開設(shè)專門的人文理論課外，專業(yè)課教師在教授各科專業(yè)知識的同時，應(yīng)適時進行人文知識、德育滲透，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的社會公德、行為規(guī)范意識，讓學(xué)生形成做人做事的基本準則，加強學(xué)生勞動觀念、職業(yè)意識、敬業(yè)精神、職業(yè)紀律與責(zé)任感教育，從而實現(xiàn)教書與育人的完美結(jié)合。臨床教學(xué)中采取醫(yī)德理論教育和醫(yī)德實踐教育相結(jié)合的形式，積極引入啟發(fā)式、研究式、問題式[5]等教學(xué)方法。醫(yī)學(xué)是一門實踐科學(xué)，在醫(yī)學(xué)生臨床見習(xí)和實習(xí)時，教師可以根據(jù)臨床實際案例啟發(fā)學(xué)生分析醫(yī)德原則，引導(dǎo)學(xué)生自主應(yīng)用醫(yī)德原則、選擇醫(yī)德規(guī)范，促進學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)的自我培育。此外，臨床見習(xí)及實習(xí)帶教教師還應(yīng)不斷提高自身文化素質(zhì)和思想道德水平，利用自身人格魅力，發(fā)揮榜樣作用，以良好的思想政治素質(zhì)和道德風(fēng)范潛移默化地影響學(xué)生[6]。面對工作中的不良風(fēng)氣、紛繁的醫(yī)療糾紛和不合理的待遇等，引導(dǎo)學(xué)生用辯證發(fā)展和實事求是的觀點看待問題，正確評價社會。
2.3重視醫(yī)學(xué)生心理素質(zhì)及醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)
面對充滿競爭和機遇的社會以及未知的前程，醫(yī)學(xué)生會感到壓力重重，焦慮、抑郁、無助、恐懼、迷茫等情緒滋生。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生克服畏難情緒，必要時開設(shè)心理咨詢課程，提供就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立健康的學(xué)習(xí)心態(tài)，順利完成由醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生的轉(zhuǎn)變。面對醫(yī)患關(guān)系緊張，學(xué)校要重視醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)，開設(shè)醫(yī)患溝通藝術(shù)等課程，并在臨床技能課中強化醫(yī)患溝通技能訓(xùn)練。增強醫(yī)學(xué)生的法律意識，依法行醫(yī)，防范醫(yī)療糾紛，學(xué)會合理保護自己。
二、專業(yè)課堂中人文內(nèi)容的挖掘
以軟件專業(yè)核心課程《動態(tài)網(wǎng)頁設(shè)計》為例，這是專業(yè)技術(shù)性非常強的一門課程，學(xué)生通過這門課的學(xué)習(xí)掌握技術(shù)，可能以此為基礎(chǔ)在相關(guān)崗位就業(yè)（如網(wǎng)站設(shè)計員）。但是如果學(xué)生僅僅是掌握了技術(shù)，而缺乏人文素質(zhì)（如溝通、創(chuàng)新等），其業(yè)務(wù)成長必然會受限制。因此，在這門課程的教學(xué)中，可以且必須充分滲透人文素質(zhì)的教育。首先，課堂教學(xué)之初，教師在向?qū)W生介紹課程背景時，可以談到技術(shù)背后那些IT工程師是如何默默無聞、辛勤付出，從而使學(xué)生能從他們身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)。其次，該課程是以項目化的形式進行講解，整個課程就是一個軟件項目，在項目的實施中講授知識和技術(shù)。因此，其教學(xué)過程是按照軟件項目開發(fā)過程進行。軟件開發(fā)過程是一個系統(tǒng)工程，主要包括軟件需求分析、軟件系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計、軟件詳細設(shè)計、軟件編碼、軟件測試、軟件部署與維護，在每個階段的講授中都可以滲透人文素質(zhì)的教育。
1.軟件需求分析
在項目的這個階段，可以通過模擬需求分析工程師和用戶雙方，需求分析工程師在交流中明確用戶的需求，培養(yǎng)了學(xué)生的交流和溝通能力。需求分析工程師站在用戶角度，深入分析用戶的功能需求，使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會換位思考。
2.軟件系統(tǒng)架構(gòu)階段和系統(tǒng)詳細設(shè)計
軟件系統(tǒng)的架構(gòu)應(yīng)該是軟件架構(gòu)師完成；系統(tǒng)詳細設(shè)計是由系統(tǒng)設(shè)計師完成，根據(jù)軟件架構(gòu)師的《軟件架構(gòu)設(shè)計說明書》編制《軟件詳細設(shè)計說明書》。作為高職院校的大專生，這兩部分在將來的工作中不會涉及太多。因此，這兩部分只作簡單講解。在講解中，使學(xué)生明白架構(gòu)以及詳細設(shè)計的重要性和復(fù)雜性，糟糕的架構(gòu)則使軟件開發(fā)后續(xù)過程幾乎寸步難行；好的軟件詳細設(shè)計使得軟件開發(fā)過程變得更容易。從而讓學(xué)生知道萬丈高樓平地起，培養(yǎng)他們踏實做事、老實做人的優(yōu)秀品質(zhì)。二是讓學(xué)生在實驗過程中學(xué)會與人合作，培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神，進而在今后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
3.軟件編碼
這是高職學(xué)生重點需要學(xué)習(xí)的部分，通過編碼初步完成軟件項目。此過程中把學(xué)生分成幾個小組團隊，小組成員相互合作，取長補短共同完成項目，從而達到掌握知識的目的。而人文素質(zhì)的教育在這階段也是得到充分滲透，在代碼編寫中，培養(yǎng)學(xué)生邏輯、抽象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細心等優(yōu)秀品質(zhì)。在小組團隊合作中，培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神，在以后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
4.軟件測試
當前，各個高校都進一步擴大共選課程設(shè)置，從而進一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實施此對策之后，對學(xué)生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進作用。然而，在當今時代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學(xué)教育會受到來自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當前教育工作者與教育研究者所面臨的一個共同問題就是需要將古代文學(xué)教育有一個正確的定位。然而，在古代文學(xué)教育中，最顯著的特點就是古代文學(xué)邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認識到古代文學(xué)教育為我國傳統(tǒng)文化教育的一個主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質(zhì)教育。
2.把現(xiàn)有德育教育和古代文學(xué)特點相結(jié)合
結(jié)合古代文學(xué)內(nèi)容與特點，在當前思想道德教育中，教師要幫助學(xué)生樹立正確的價值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學(xué)內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學(xué)教育過程中，進行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對學(xué)生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學(xué)教育中進行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時有著強烈的情感。為最終實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學(xué)的價值不只是完全局限到教材當中，而是要將其看作是一個流動式的教學(xué)課堂。
3.培養(yǎng)現(xiàn)代化教學(xué)思想
在當前以及未來的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化所蘊含的精神具有頑強生命力，并且這也成為教書育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學(xué)過程中，我們都應(yīng)該將愛國主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點內(nèi)容。并且使教育工作和我國現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時髦，而這是由古代文學(xué)豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學(xué)思想。
4.認真做好科研工作
在日常教學(xué)過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動全局，因此，進行科研的根本目的就是為加快教學(xué)的發(fā)展。與此同時，還要在此基礎(chǔ)上，要把古代文學(xué)與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結(jié)合。特別是在古代文學(xué)教育過程中，追求美學(xué)律動，點評古代文學(xué)與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關(guān)聯(lián)。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。
眾所周知，護理專業(yè)的學(xué)生理科生居多，他們在高中階段受應(yīng)試教育的影響，造成了人文知識、人文素質(zhì)的先天不足，進入大學(xué)后，由于繁重的課業(yè)壓力，以及在“實用哲學(xué)”考試風(fēng)的帶動下，護理專業(yè)學(xué)生對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高熟悉不足，對博大精深的人文知識或偶然問津甚或無暇顧及。雖然很多院校都意識到了良好的人文素質(zhì)對護理專業(yè)學(xué)生將來更好地從業(yè)的重要性，并為此做了一些有益的嘗試，但部分護士生的“人文-社會科學(xué)缺乏癥”仍然清楚可見，總結(jié)起來主要表現(xiàn)在以下幾方面摘要：
1.1價值觀迷失，出現(xiàn)信仰危機
人文精神和德育是沃土和莊稼的關(guān)系，土壤不行是種不好莊稼的[2。在繁重、單一的課業(yè)壓力下，加之缺少人文精神的熏陶和引導(dǎo)，部分護士生出現(xiàn)了信仰危機，精神家園迷失，沒有遠大的理想，對未來感到迷茫困惑，缺乏社會責(zé)任感和救死扶傷的人道主義精神；為人民服務(wù)的思想極其淡薄。
1.2缺乏奉獻精神，專業(yè)思想不牢
部分學(xué)生實用主義、個人主義嚴重，只因護理專業(yè)就業(yè)市場相對寬松，便出于功利目的而選擇了護理，卻缺乏專業(yè)所需的吃苦耐勞和無私奉獻的精神；再者，認為護理工作屬于技術(shù)含量低、重復(fù)、繁重、瑣碎的體力勞動，這個職業(yè)不被人尊重甚至被人瞧不起，因而專業(yè)思想不穩(wěn)定，專業(yè)觀念不牢固的學(xué)生大有人在。
1.3知識結(jié)構(gòu)不合理，綜合能力較差
有的護士生專業(yè)知識、書本知識把握很好，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但是對于專業(yè)以外的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)知識和文化藝術(shù)修養(yǎng)把握較差，知識結(jié)構(gòu)不合理，知識面狹窄單一。各方面能力比如口頭、書面表達能力，人際交往溝通能力，心理承受、抗挫折能力等比較匱乏，難以適應(yīng)社會的需要，難以擔當跨世紀的重托。
2培養(yǎng)護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的必要性
古人云“醫(yī)乃仁術(shù)”，自古就有醫(yī)學(xué)、人文和諧統(tǒng)一的思想，而對從醫(yī)者人文素質(zhì)的提高，則是在本世紀中葉以來才開始為醫(yī)學(xué)界所廣泛關(guān)注。時代的發(fā)展、醫(yī)學(xué)的進步、職業(yè)的性質(zhì)等要求護理專業(yè)的學(xué)生應(yīng)更加注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.1現(xiàn)代教育的雙向需求
科學(xué)教育和人文教育是現(xiàn)代教育的兩個羽翼，沒有科學(xué)教育，人類將永遠落后；沒有人文教育，人類將墜入科技進步帶來的文化黑暗及全社會滅亡之中，二者是辯證統(tǒng)一的結(jié)合體?？茖W(xué)精神是人文精神的基礎(chǔ)，人文精神是科學(xué)精神的靈魂，二者相互支撐，缺一不可。在科學(xué)技術(shù)日益進步，物質(zhì)文明極速發(fā)展的今天，更應(yīng)該高度重視承載著未來和希望的大學(xué)生的人文教育。
2.2醫(yī)學(xué)發(fā)展的時代需求
如今，傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)向現(xiàn)代的生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，和此同時，護理模式也發(fā)展到今天的以病人為中心的整體護理模式，人們對于醫(yī)療護理的需求越來越傾向于人性化、個性化，對21世紀醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)要求越來越多的涵蓋了人文理念、人文情感，這是醫(yī)學(xué)發(fā)展的大勢所趨，可以說，重視提高護士生的人文素質(zhì)是時代的呼喚、人民的要求，勢在必行。
2.3就業(yè)市場的形勢需求
新形勢下，護理專業(yè)的就業(yè)前景有機遇更面臨著挑戰(zhàn)，許多用人單位對護理專業(yè)的畢業(yè)生要求越來越高，除了要把握扎實的護理理論和規(guī)范的操作技術(shù)之外，還要擁有良好的溝通表達能力、應(yīng)變合作意識、吃苦耐勞精神、強烈的同情心責(zé)任感以及舉止高雅的氣質(zhì)儀態(tài)等，這些就業(yè)素質(zhì)的要求恰好和人文素質(zhì)的內(nèi)容相吻合，在就業(yè)市場日益嚴重的今天，培養(yǎng)護士生的人文素質(zhì)無疑會提升他們的就業(yè)競爭力和職業(yè)素質(zhì)。
2.4護理工作的內(nèi)涵需求
護理工作是以母性的慈愛為基礎(chǔ)，以對人的關(guān)心照顧為目的來維護人的生命和健康。護理職業(yè)不但要求會理解人、尊重人更要心甘情愿地為人服務(wù)，這種以關(guān)愛、尊重、奉獻為核心的人文精神體現(xiàn)了護理工作的本質(zhì)，假如去除了人文精神這一信念，人文關(guān)懷這一行動，任何嫻熟的技術(shù)、先進的設(shè)備都可能在實踐中流于冰冷的形式和機械的程序[3。作為護士生，提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神是做好本職工作的基礎(chǔ)。
3探索護理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑
人文素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。伴隨醫(yī)學(xué)和人文社會科學(xué)的日漸融合，摸索出一系列行之有效的途徑提高人文素質(zhì)教育的力度，形成立體多維的人文素質(zhì)教育結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的人文回歸尤為重要。
3.1更新教育思想理念
轉(zhuǎn)變大學(xué)教育培養(yǎng)目標和教育觀念是實施護士生人文素質(zhì)教育的先導(dǎo)。時代的發(fā)展對今天的醫(yī)學(xué)教育提出了更高的要求，傳統(tǒng)護理模式的不足已越來越受到人們的注重，以人為本的現(xiàn)代整體護理模式逐漸為人們所接受，這就要求高校的教育者、管理者高瞻遠矚，順應(yīng)時勢變化，樹立綜合教育思想，熟悉到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略性地位，確立人文學(xué)科在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)地位，把握住護士生人文素質(zhì)教育的獨特內(nèi)涵，培養(yǎng)由“專才”向“通才”轉(zhuǎn)化的護士生。
3.2改革課程結(jié)構(gòu)設(shè)置
有關(guān)探究表明，我國醫(yī)學(xué)院校的人文社會科學(xué)課程學(xué)時大約占總學(xué)時的8%左右，許多護理院校在課程的編排上都存在著“重專業(yè)輕人文”的傾向。為了提升護士生的人文素質(zhì)，高校一方面要重視人文學(xué)科的發(fā)展，在資源的配制、經(jīng)費的投入等方面加大力度，保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，同時對護士生人文素質(zhì)培養(yǎng)依然要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道、主陣地功能，大膽進行課程結(jié)構(gòu)改革，大幅度增加一些社會科學(xué)、人文科學(xué)的必修課、選修課和講座，尤其是文學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，采取學(xué)分制的形式、強制和自由選擇相結(jié)合的辦法，使護理專業(yè)課程的設(shè)置逐漸脫離舊有模式，既體現(xiàn)出專業(yè)特色，又滲透著人文教育。
3.3加強師資隊伍建設(shè)
首先，教師要深刻熟悉人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實價值和深遠影響，增強人文素質(zhì)教育意識，并通過各種宣教方式使全體教職員工熟悉時展對護理教育的內(nèi)涵和護生素質(zhì)的要求，使之樹立新的護理專業(yè)教育觀念；其次要整合人文師資力量，抓好兩支隊伍建設(shè)摘要：一方面通過經(jīng)常性的師資培訓(xùn)，加強對專門從事人文素質(zhì)教學(xué)教師的培養(yǎng)，提高教師的業(yè)務(wù)水平、教學(xué)能力和教學(xué)效果，另一方面還要轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師、學(xué)生思想教育工作者的職責(zé)的觀念，加強對護理專業(yè)教師的人文學(xué)科知識的灌輸，使護理專業(yè)教師能有意識地把人文素質(zhì)要求和專業(yè)課教學(xué)融會貫通起來，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，講授專業(yè)同時，潤物無聲地提高護士生的人文修養(yǎng)。另外，教師的敬業(yè)精神、人格魅力、儀態(tài)風(fēng)貌等都會對學(xué)生人文素質(zhì)的形成、人文精神的塑造有著不可忽視的影響。
3.4彰顯校園文化功能
校園文化通過感染、暗示、激勵和心理調(diào)適等多種功能，改變著學(xué)生的情緒、情感、行為規(guī)范和生活方式。加強校園文化建設(shè)、凸顯校園文化功用是實現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。首先，在校園的規(guī)劃、綠化，校園的建筑設(shè)計，以及人文景觀建設(shè)上都力求賦予一定的文化內(nèi)涵，比如在校園中設(shè)立南丁格爾的塑像，布置南丁格爾的名言等，能給護士生以美的熏陶，對學(xué)生有積極的導(dǎo)向和激勵功能[4。其次，開展豐富多彩的文化活動，營造濃厚的人文氛圍。比如通過“生命關(guān)懷教育”“護士禮儀大賽”“護士形象設(shè)計”等活動，不僅為學(xué)生提供了鍛煉能力的舞臺，更使學(xué)生的知識、人格、精神在活動中得到升華。再次，引導(dǎo)護士生積極參和到實踐中來。讓學(xué)生在臨床實踐的親歷親為中感知患者所需的人文關(guān)懷，從而熟悉到加強自身人文素質(zhì)的緊迫性、必要性；組織學(xué)生深入到社區(qū)、農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)送醫(yī)送藥，訪貧問苦，進行志愿者活動，以培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神、奉獻意識，在社會實踐中提高人文素養(yǎng)。
3.5發(fā)揮文學(xué)鑒賞功效
源遠流長的中國文學(xué)經(jīng)過歷史長河的洗刷，沉淀下來的都是經(jīng)典的文學(xué)作品，它們運用高雅美麗的語言，傳達著濃郁博大的情感，滲透著意蘊深刻的哲理，飽含著對人生社會的思索，給讀者以強烈的審美愉悅和莫大的感染力量，對豐富護士生的人文知識，培養(yǎng)高尚的人文精神會起到巨大的推動功能。教育者可以引導(dǎo)學(xué)生以自己的喜好喜好為出發(fā)點成立各種文學(xué)社團，象詩社、戲劇社、小說協(xié)會等，或者把對文學(xué)作品的欣賞和音樂、美術(shù)、書法和舞蹈等藝術(shù)形式結(jié)合起來，還可以經(jīng)常舉辦一些吟唱、朗誦和創(chuàng)作展覽活動，多渠道多形式地接觸經(jīng)典文學(xué)作品，并教會學(xué)生如何去分析、鑒賞、創(chuàng)造作品，這個過程必然會提升大學(xué)生的健康情緒、審美能力、創(chuàng)新能力和語言能力等人文素養(yǎng)。
3.6構(gòu)建科學(xué)評估體系
培養(yǎng)是目的，評估是手段。建立相應(yīng)的考核評價體系是促進護理人文教育的有效辦法。護理院系應(yīng)按知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入護士生培養(yǎng)的整體規(guī)劃中，完善護生人才素質(zhì)的評估標準，形成綜合評估體系。比如將學(xué)生在校期間參加各種社團、文體活動、藝術(shù)競賽、演講比賽以及人文社科類知識競賽時所取得的成績和表現(xiàn)，和學(xué)生的綜合素質(zhì)評定、各項評優(yōu)掛鉤；把學(xué)生見習(xí)、實習(xí)期間所表現(xiàn)出來的人文修養(yǎng)和學(xué)生的實習(xí)點分配、就業(yè)推薦、學(xué)位授予掛鉤，逐步完善護士生人文素質(zhì)評估內(nèi)容和評估手段。
[參考文獻
[1賈彩風(fēng),黃志紅.護理專業(yè)人文教育的目前狀況和策略[J.護理探究,2006,20(26)摘要：2439－2440.
語文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，對深化學(xué)生人文素質(zhì)教育具有積極意義。借助對它的學(xué)習(xí)，學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到技校的人文修養(yǎng)的跨越，使自己成為一個對祖國燦爛文化自覺學(xué)習(xí)、自覺鑒賞、自覺體驗、自覺奉行的有修養(yǎng)的人。成為有社會責(zé)任感、有文化良知的角色。既可為學(xué)生今后走向社會。參與競爭打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對提高學(xué)生的整體素質(zhì)，具有直接的推動作用，那么，怎樣通過語文課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的人格內(nèi)涵由扁平走向豐滿，讓學(xué)生的精神世界由孱弱走向強大呢?
一、通過語文課感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在世界范圍內(nèi)具有深遠的影響。21世紀所需的大多數(shù)普遍價值觀就積淀于數(shù)千年人類文明的文化傳統(tǒng)之中，它包括我們祖先提倡的，并被完好保存于思想寶庫中的道德觀念以及真理、人性、美和自由等思想。比如關(guān)心他人，就是孔子所說的“仁”，墨子所說的“兼愛”和佛教的“慈悲”。面對各種外來文化、多元文化的沖擊，語文教育必須引導(dǎo)學(xué)生熟悉并診視本民族的傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生對民族文化的親切感、自豪感、認同感。語文教材所選的作品本身都負載著豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素，作品的輝煌之處常常是作家人格的偉大體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生認識自我，理解愛的意義、人性的弱點、人際關(guān)系以及人生態(tài)度等。作為教師有責(zé)任挖掘人類文明的豐富底蘊，并賦予其嶄新的意義和生命力，引導(dǎo)學(xué)生成為一個高尚的人、純粹的人。下面摘兩點予以闡述：
大丈夫人格。孟子日：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！苯滩乃x作家大部分都是命運多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。他們生活境遇坎坷，但在理想與現(xiàn)實、社會與人生之間發(fā)生深刻矛盾的時候，并未消沉、毀滅，而是在這種悲劇式人生境遇中使自己的人格變得崇高，保持著揮斥方道的書生意氣和高貴的靈魂，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?、卓然獨立的大丈夫人格。這種為信仰和理想、操守和尊嚴，不惜犧牲生命、舍身成仁的大丈夫人格成就了傳統(tǒng)文人人生的崇高與偉大，增加了語文教材的厚重感和深刻性。
儒道合一的境界。儒家提倡修身養(yǎng)性，治國、平天下，追求的就是對人文品質(zhì)的塑造和磨煉，注重對現(xiàn)實的適應(yīng)和改造，即“入世”。而道家更注重對現(xiàn)實的超越，即“出世”。很多文人經(jīng)常處在失意與得意之間。但在得意時并不狂熱，在失意時也不過于悲觀。通過語文課可以很具體地領(lǐng)悟儒家圣人的品格、道家的思想。小而言之，通過這些傳統(tǒng)教育，可以使大學(xué)生守住道德底線；大而言之，可以積極回應(yīng)在道德、倫理、價值觀方面受到的挑戰(zhàn)，使身處大變革時代的大學(xué)生從這些文人身上吸取強大的精神力量。
二、通過語文課喚醒學(xué)生的悲劇意識
如今的時代是一個產(chǎn)生快樂的時代，廣大青少年的生活越來越甜膩，卻失去了最根本的人文關(guān)懷。他們逃避了社會責(zé)任，原因在哪里?輕柔的快樂掩蓋了悲劇。悲劇，就是把有價值的東西毀滅給人看，悲劇可以使人變得深刻。但如果青少年眼中缺少了這種悲劇，對挫折、痛苦、失敗的承受能力就會大大減弱，就會逃避社會責(zé)任。所以在語文課講授中，既要激發(fā)學(xué)生直面現(xiàn)實的勇氣，又要增加其社會責(zé)任感。如在介紹司馬遷時，講他的遭際是一種大境界，這是一種不求私利造福人類的社會道德責(zé)任感!又如，杜甫生活在安史之亂后的中唐，一生顛沛流離。貧病交加，但這并未使他失去直面現(xiàn)實的勇氣，而是表現(xiàn)出高品大德。在看到窮兵黷武給人民帶來的災(zāi)難時，他飽含同情的淚水，以極其強烈的社會責(zé)任感為民眾鳴不平。我是飽含著熱淚來給學(xué)生介紹他的這些詩篇的，誰能不為這些作品，這些優(yōu)秀的中華兒女感動?沒有強烈的社會責(zé)任感，沒有博大的胸懷，沒有與人民同呼吸共命運的信念能做到嗎?陸游一生多次遭遇沉浮，去官還鄉(xiāng)20多年至死，但他的絕筆詩卻是“死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。一個耄耄老人至死念念不忘的不是自己的后世子孫，卻是祖國的統(tǒng)一。這個遺言不是送給他自己的子女而是送給所有華夏子孫的!
教材中所選作家的人生大多是悲劇性的，但在嚴酷的社會現(xiàn)實面前，意志并未消沉，精神并未淪喪，始終保持人格的尊嚴，對生命的眷戀和對社會的關(guān)注，這種憂患意識、悲劇意識都通過其作品表現(xiàn)了出來。人物形象方面，祥林嫂，一個善良、勤勞、樸實的村婦，對生活無任何非分要求卻仍不為黑暗的社會所容。終將她折磨而死，她的死激起了人們的同情；寶黛之間的愛情悲劇、竇娥的冤屈、劉邦的大風(fēng)歌、項羽的失敗、劉蘭芝焦仲卿的愛情悲劇等，都給人們帶來一種心靈的震撼。
三、通過語文課的陶冶審美情操
蘇霍姆林斯基曾說：“一般來說，沒有審美教育就不會有任何教育?！睂徝澜逃娜蝿?wù)就是通過對美的形象、美的情感的欣賞，培養(yǎng)審美能力，使人熱愛真善美，厭棄假惡丑，陶冶情操，在思想感情上得到全面健康的成長，從而成為“具有深刻的感受力的豐富的全面的人”(馬克斯語)。審美教育對于當代大學(xué)生尤其重要，原因有三：
一是學(xué)生在進入技校之前，一路無心看“風(fēng)景”，閉門只讀圣賢書，缺乏感受美的能力和空間，所以進入技校以后，面對多元化的價值觀念的沖擊和繁多的信息渠道的浸染，有些學(xué)生缺乏辨別美丑、真假、善惡的能力，很容易陷入誤區(qū)。
二是現(xiàn)在的學(xué)生(不只是學(xué)生，社會也是)更容易認同陰柔之美，只見杏花春雨江南，卻難覓駿馬秋風(fēng)塞北。只喜那十七八女郎持紅牙板歌“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，卻很少見關(guān)西大漢持銅板鐵琶歌“大江東去”，觸目可及的都是淺酌低唱、無病、杯水風(fēng)波，再沒有黃鐘大呂、拔劍起舞、蕩氣回腸。連最能表現(xiàn)人物心理的感嘆詞“啊”也變成了溫柔而嬌媚的“哇噻”。這樣的文化氛圍、審美取向使大學(xué)生們愜意地在鶯歌燕舞中釋放自己的浪漫青春，而這也必然會導(dǎo)致大學(xué)生精神上的“軟骨病”。
