時間：2023-01-04 13:09:41
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20世紀初，澳大利亞教育史學家康納爾提出教育要轉(zhuǎn)向“人性化”，前蘇聯(lián)教育家哈爾拉莫夫提出“教育人格化”的要求。從20世紀70年代初聯(lián)合國教科文組織提出“學會生存”到20世紀80年代末國際社會提出“學會關(guān)心”，都在表明當前的教育需體現(xiàn)人文精神，教育需要人文關(guān)懷。
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延人文，一詞最早見于《周易?賁卦?彖辭》：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！薄叭宋摹笔菨撘颇摹㈤L遠的、隱性的文化現(xiàn)象，是對人生的關(guān)懷，對文化的關(guān)切?！八仞B(yǎng)”，則是后天形成的知識、思想、能力、習慣以及道德修養(yǎng)的積累?！叭宋乃仞B(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標志是具有人文精神，使一切的追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。
“人文素養(yǎng)”是重視人的文化，重視人類心靈感悟的開發(fā)、道德良知的覺醒，是對悲天憫人、憂國憂民的情懷與心胸的開拓。而以上作為人文素養(yǎng)的種種體現(xiàn)，則是對道德、美學、哲學、藝術(shù)、國學、歷史、民俗、法律等各個文化學科的學識積淀與文化涵養(yǎng)的結(jié)果，而這一切則全靠教育而得以實現(xiàn)。同時，人文素養(yǎng)也是教育作為教化萬方的全部意義之所在！
二、學前教育在人生教育與生命發(fā)展中的重要地位及幼兒教師所扮演的重要角色《周易?蒙卦》卦辭云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”作為人生發(fā)展與教育啟蒙階段的學前教育，自古便受到高度的重視。所謂“失之毫厘謬以千里”，有什么樣的開端便有什么樣的延續(xù)。幼兒在學前教育階段的心靈開發(fā)、習慣養(yǎng)成，為以后的人生觀、價值觀、世界觀的形成奠定了重要的基礎(chǔ)，而這一切全賴幼兒教師健全人格的影響與正確教育的引導。
幼兒在學齡前階段對外在事物、學習的能力就像“海綿吸水”，完全百分之百的學習與吸收。所以，幼兒教師平日里的舉手投足、語默動靜、審美趣味、道德情操、文化積淀等的“人文素養(yǎng)”，決定了幼兒心靈認知、性格習慣、人格養(yǎng)成的發(fā)展方向與成長模式。常言道：“教師是人類靈魂的工程師?！倍讕熓恰叭祟愳`魂工程的奠基者”，所以說，“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”大到國家的強盛、民族的命脈，小到家族的興盛、個人的榮辱，幼兒教師這一社會角色在其中起著至關(guān)重要的作用，肩負著社會、歷史的使命。
三、從頻繁出現(xiàn)的虐童案件看當前人文素養(yǎng)教育在幼師培養(yǎng)中的缺失2012年10月24日，浙江省溫嶺市發(fā)生一起幼兒園教師虐童事件。事發(fā)后不久，該教師虐待班上幼兒的視頻在網(wǎng)上被曝光，一時間眾網(wǎng)友聲討不斷。
虐待兒童是靜悄悄的犯罪，其身體傷害通常不嚴重而心理、精神傷害尤其是對成長的負面影響是巨大和長遠的。這些受虐過的孩子長大后可能會成為像施虐老師這般變態(tài)人物亦或生成更復雜的心理頑疾。這或許是社會大環(huán)境下衍生出的變態(tài)扭曲心理，一代侵蝕一代的過程。悲哀父母苦心掙錢只望孩子擁有起步良好的教育卻不知孩子每日在被心理揉捏。
反思虐童案件，與涉案幼兒教師的人格、心理以及道德良知的扭曲是分不開的，更直接地說明了其道德人文素質(zhì)的低劣與缺乏。
四、導致學前教育人文精神缺失的原因1幼師學生的素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀
目前，中職學校的幼師學生大都是15〖FGS〗～〖FGN〗18歲的花季少女，她們正處于一個生理、心理都發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。但這些學生大多學習差、升學無望，來學幼師的學生多是迫于社會和家庭壓力，而非主觀愿望，所以導致一系列心理問題在她們身上出現(xiàn)。網(wǎng)上調(diào)查稱，有48%的同學是因為沒有別的出路，才來學幼師的，34%的同學是家里硬逼來的，專業(yè)不是自己選擇的。45%的同學認為學習就像應(yīng)付差事，60%的同學選擇做幼兒教師只是權(quán)宜之計，并沒有想把它當做終身職業(yè)，62%的同學認為做幼兒教師是一件又苦又累的事。
顯然，在這種狀態(tài)下培養(yǎng)出來的幼師，素質(zhì)差，不愛學習，不愛孩子，不愛事業(yè)，自私自利，更談不上有職業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)，她們往往自己就是“問題少女”，她們怎能去教育比她們還小得多的孩子呢？雖然她們或許取得了幼師資格證，但他們根本就不知道自己該做什么，該怎么做，不明白自己對一個孩子的影響有多大。他們把對社會、對生活的怨恨發(fā)泄到孩子身上，以至影響孩子健全人格的形成，影響他們的一生。所以，當前如何提高幼兒教師的道德、人文素質(zhì)才是最值得研究、迫在眉睫的課題。
2社會大環(huán)境下中職學校學前教育專業(yè)對人文素質(zhì)教育的重視不夠
社會環(huán)境的改變導致人文精神的缺失，人淪為了知識的奴隸。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，功利化的教育重知識技能，輕道德人文。應(yīng)試教育以分數(shù)為指標、以升學為導向，學會了知識但不會做事；而職業(yè)教育則是以技能為指標、以就業(yè)為導向，學會了做事但不懂得做人。
目前，我國大多數(shù)三年制中職學校為了使畢業(yè)生搶占就業(yè)先機、占領(lǐng)實習崗位，把學生在校學習時間限制在一年半左右。在短短的一年半的時間里，要學習《幼兒心理學》《幼兒教育學》《聲樂》《美術(shù)》等十門專業(yè)課以及《中職語文》《中職數(shù)學》《中職英語》《普通話》等九門公共基礎(chǔ)課。合計十九門課程在短短的一年半內(nèi)怎么也消化不了。更何況《鋼琴》《舞蹈》《聲樂》《美術(shù)》等專業(yè)技能課的學習與訓練并非一日之功便可達到目標的。有限的時間內(nèi)專業(yè)技能課的課時尤顯不足，遑論人文素養(yǎng)課的增加了！
3學前教育專業(yè)教師的人文素養(yǎng)有待提高
隨著學術(shù)科研專業(yè)分化的加劇，在當今的教師隊伍中，知識技能單一的專業(yè)型人才居多，一專多能的復合型人才稀缺。對教育技術(shù)的過分依賴，加之教學任務(wù)的繁重，使得教師平日里只顧得照本宣科地講授知識技能，對自身人文素養(yǎng)及藝術(shù)熏陶無暇顧及。常言道：“要給學生一瓢水，老師要有一桶水?！睂W前教育專業(yè)的教師，不提升其道德人文素養(yǎng)，不廣博自己的知識與見聞，如果其只有一桶水的話，那么他們的學生，未來的幼師們就只有一瓢水，進而這些幼師們所培養(yǎng)的這些“祖國的花朵”就只有可憐的一滴水了！
縱觀中外教育史，打好人文教育基礎(chǔ)的最佳時期便是學前教育的啟蒙階段。如何開展與提高幼兒教師的人文素養(yǎng)教育是時下學前教育專業(yè)應(yīng)當著力研究的重要課題。小則關(guān)系到幼兒的幸福與前途，大則關(guān)乎國計民生與民族發(fā)展的命脈！幼兒師資的人文素養(yǎng)教育乃至教育方向與著力點值得國人深切的反思。
1.重個體輕集體的價值取向。職校生一方面反對束縛個人自由全面發(fā)展的集體主義，反對的人冠冕堂皇地宣稱集體主義原則，反對束縛身心自由的封建家長制和扼殺個性的所謂集體主義，這些特征客觀上養(yǎng)成了學生批判性思維；但另一方面，又容易使學生走極端，滑向否定集體、輕視規(guī)則的歧途。相關(guān)調(diào)查顯示，75%以上的職校學生權(quán)利、義務(wù)觀念不夠強、不強或很差；在處理自己與他人關(guān)系時，23%的人贊成先己后人，54%的人贊成利己但不損人，5%的人贊成只要利己不顧他人；在人生追求方面，63%的人認為人的一生照自己的想法活過、奮斗過的人生才不算白過，有敢想敢干、講個性重自我的特點，更愿意謀求相對獨立的發(fā)展空間。
2.重物質(zhì)輕精神的信仰選擇。很多職校生學生重視追求個人物質(zhì)利益，輕視提升精神境界。自我發(fā)展的目標依順序一般是：金錢、自我奮斗、科學、權(quán)力等，由此，職校學生的道德信仰選擇呈現(xiàn)出顯著的個體經(jīng)濟價值的特征。這反映了市場經(jīng)濟背景下職校學生有務(wù)實的一面，另一方面也反映了其精神目標的缺失，對物質(zhì)享受的熱衷客觀上會影響其職業(yè)審慎判斷，構(gòu)成了企業(yè)錄用職校生時的隱憂，在應(yīng)職校畢業(yè)生與年長的應(yīng)聘者之間寧愿選擇后者。
3.重時尚輕傳統(tǒng)的品質(zhì)認同。高職學生與其他青年人一樣，喜歡時尚，容易追隨當下流行品質(zhì)，如競爭、效率、平等、自由、人權(quán)、注重技能等，這些品質(zhì)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的需求相一致，體現(xiàn)了歷史進步性，客觀上激勵著學生在校期間認真學習專業(yè)知識，提升職業(yè)技能，接受新知識，形成新意識，然而傳統(tǒng)道德中的忠厚老實、節(jié)儉、謙讓、服從等品質(zhì)已不再被大多數(shù)職校生所認同。
4.重認知輕行為的人格特征。大部分學生贊成德智和諧發(fā)展，但其道德行為表現(xiàn)卻往往不如人意，片面追求技能發(fā)展，忽略道德人格的修養(yǎng)。主要表現(xiàn)有，某些學生考試作弊，生活懶散，不遵守公德，舉止粗俗，將調(diào)侃和庸俗當作美；某些學生為了獲得眼前物質(zhì)利益而荒廢學業(yè)，有的甚至喪失人格；某些學生視權(quán)力為謀取利益的媒介，所盡的義務(wù)只是為了換取今后更大的實惠；某些學生只能看清他人是非卻分不清自己是非，只要求別人尊重自己，卻不懂得如何去尊重他人，等等。
二、職校人文素養(yǎng)教育路徑選擇
1.調(diào)整培養(yǎng)目標。目前職校財會專業(yè)的培養(yǎng)目標，往往是循著專業(yè)或職業(yè)需求的軌道，經(jīng)過幾年的職業(yè)教育，使學生發(fā)展成“經(jīng)濟人”“、職業(yè)人”，學校更多地發(fā)揮著職業(yè)培訓機構(gòu)的功能，而不是促進學生身心全面發(fā)展的精神和文化殿堂。結(jié)果是學校只是教會了學生知識和技能，并沒有成功地教會學生該如何“做人”，學生并不具備會計職業(yè)所要求的人文素養(yǎng)，即使畢業(yè)生專業(yè)知識和技能水平，其教育就本質(zhì)而言也是失敗的。因此，應(yīng)將人文素養(yǎng)教育目標作為職業(yè)教育的主要目標，把人文素養(yǎng)教育貫穿于所有教育教學環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)能自如應(yīng)對諸多財會倫理問題的專業(yè)人才。
2.完善學生評價體系。近年來，職業(yè)課程改革舉步維艱，很多方面仍然回到應(yīng)試教育的老路上，評價學生的主要指標仍然是考試成績，學生應(yīng)對考試的一般辦法是：平時上課應(yīng)付了事，考前老師劃一下“重點”，有的學生寄希望于考試作弊或老師“開恩”，表面上各門成績都還說得過去，但實質(zhì)上與會計職業(yè)要求卻背道而馳。因此，應(yīng)完善學生評價體系，根據(jù)職業(yè)、崗位要求設(shè)定建立重過程評價、輕終端控制，重人文素養(yǎng)、輕知識重現(xiàn)的評價指標，引導、激發(fā)學生提升人文素質(zhì)的內(nèi)在自覺。
1我國人文素養(yǎng)教育之于職業(yè)技能教育的重要性分析
本世紀以來，我國學者們普遍認為，我國高職院校的主要問題是辦學理念存在偏差，同時對人文教育的不重視所造成的學生人文素養(yǎng)的普遍偏低。在這一時期伴隨著高職人文教育問題的涌現(xiàn)，我國也逐漸認識到加強人文教育的重要性。1998年我國第一次全國普通高等學校教學工作會議上頒發(fā)了《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》。1999年下發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中，就進一步加快推進了我國全面深入實施人文教育進行了說明。近年來國內(nèi)眾多學者對高職院校就加強人文教育進行了相關(guān)的研究，主要的研究論述如下。2003年學者楊德廣的文章《人文教育就是做人的教育》，2004年學者王浪和凌云的文章《略論高職課程改革如何體現(xiàn)人文精神》，學者丁繼安的文章《論高職人文教育面向職業(yè)生活的問題》，都共同表達了教育的終極目的是促進人的全面發(fā)展，而人文教育的重點在于提高受教育者的人文素養(yǎng)，即發(fā)展其創(chuàng)新和創(chuàng)造能力、塑造其完美的人格，而這些也都是高等職業(yè)院校所必須進行的工作。2006年陳向陽等學者在文章《試論高職院校中的技術(shù)倫理教育》中得出針對重在培養(yǎng)技術(shù)型人才的高等職業(yè)院校來說，在這樣一種新的技術(shù)觀的基礎(chǔ)上應(yīng)該確立與其相對應(yīng)的技術(shù)教育觀。何銳連在文章《加強人文教育促進高職院校發(fā)展》中表明，提高高職院校人文教育的核心是構(gòu)建專業(yè)教育和人文教育相互滲透的課程體系，重點是營造高職校園中的濃厚人文教育氛圍。2007年高寶立在文章《高等職業(yè)院校的人文教育:理想與現(xiàn)實》中表明，高職院校要改變其人文教育薄弱的現(xiàn)狀，就需確立科學教育與人文教育相互融合的辦學理念，重構(gòu)高等職業(yè)院校的人文精神，健全職業(yè)人文教育的操作機制和體系。學者王曉東和許憲國在文章《論高職教育中人文教育與職業(yè)能力培養(yǎng)之關(guān)系》中提出，深入探討高職院校中人文教育所體現(xiàn)的價值和所承載的使命，并尋找高職教育中職業(yè)技能培養(yǎng)和人文教育提升相互融合的學生能力的新思路。2009年徐長斌和黃戈生在其文章《高職院校人文教育的二重障礙及對策研究》中強調(diào)了通過對高職院校中人文教育的普遍性和特殊性的把握來不斷提高高職院校人文教育的實效性。徐公芳在文章《對高職院校職業(yè)人文教育的思考》中表明，需要確立人文教育與科學教育相互融合的辦學理念來把職業(yè)學院的人文教育引向深入，并通過課程整合和專業(yè)滲透、建構(gòu)兼具職業(yè)性和人文特色的校園文化、完善并制度化高職院校對學生的人文評價體系等各種途徑，來實現(xiàn)提高職業(yè)人文教育的目標。2010年李靜、楊海剛在文章《加強高職院校學生人文教育探微》中對高職院校中人文教育不足的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上,提出了加強高職人文教育必要性和緊迫性的研究。
2人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育相融合的意義與問題探討
從高職教育的培養(yǎng)目標來看,它是為社會生產(chǎn)、建設(shè)、管理和培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的，具備全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才，因此高職教育不是在單純地培養(yǎng)專業(yè)人和職業(yè)人，而是培養(yǎng)社會型的人才。基于高職院校中人文教育的現(xiàn)狀，在高職學院中樹立全面成長、綜合教育和可持續(xù)發(fā)展的教育理念，不斷探索適合高職辦學目的，實現(xiàn)學生的專業(yè)技能培養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育有效地結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是高職院校教育改革義不容辭的責任。人文素養(yǎng)教育是我國提高全民綜合素質(zhì)的重要突破口，它對提高我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要功能。從以上文獻，我們可以發(fā)現(xiàn)研究的重點集中在人文素養(yǎng)教育在高職教育的重要性層面，而在人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育的融合上關(guān)注不夠。因而，以高職教育培養(yǎng)什么樣的人為最終落腳點，進一步探究高職院校如何在提高學生專業(yè)技能的同時又培養(yǎng)和提升他們的人文精神和綜合能力，以關(guān)注文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育的融合的對策顯得更為重要。應(yīng)主要關(guān)注以下三點，一是人文素養(yǎng)教育之于高職學生的基本內(nèi)涵，二是人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育失衡的原因分析，三是人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合的思路和對策。
作者：陳剛 單位：湖南汽車工程職業(yè)學院
二、提升生物教師人文素養(yǎng)
北京師范大學劉恩山教授在《中學生物學教學》中指出，中學生物教師不僅僅要具有生物科學知識，還應(yīng)該具有生物史知識，也就需要中學生物教師具有人文素養(yǎng)。湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)不僅僅含有生物學科教學資源，而且含有大量的包括生物史資料和其他學科的相關(guān)資料。例如，關(guān)于DNA的發(fā)現(xiàn)過程，就有《雙螺旋———發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的故事》、《命運的螺旋———克里克和沃森》等大量的資料，這樣可供生物教師不斷地學習。通過這種方式生物教師可以豐富生物史相關(guān)的知識，從而提升生物教師的人文素養(yǎng)。
三、利用資源網(wǎng)促進生物課堂教學方式的轉(zhuǎn)變
筆者利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中的學科資源，進行了一系列的探索，利用網(wǎng)站中相關(guān)的學科資源，在生物課堂教學中實施“小步調(diào)、大整合”的教學策略。具體而言，就是將一節(jié)課的知識分為幾個知識點，逐個采取“創(chuàng)設(shè)情境、自主學習、協(xié)作學習、課堂評價”，對知識點進行逐一突破，最后實現(xiàn)本節(jié)知識的“大整合”。師生共同利用“思維導圖”或者“概念圖”，將知識圖示化從而完成對本章知識進行總結(jié)。這樣做的目的就是要改變傳統(tǒng)“一言堂”的教學模式，在課堂體現(xiàn)師生互動、生生互動，讓課堂具有生命活力。教師也不再是單純傳授知識，而是作為學生學習的引導者和促進者。學生在生物課堂中也不再是被動接受知識，而是主動建構(gòu)知識，在協(xié)作交流的互動氛圍中學習知識（具體教學流程如圖1）。在新課程背景下，生物教學利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)的學科資源主要是進行創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)動機，自主學習、提出問題，合作學習、突破難點的教學，具體而言：
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣在生物課堂教學中，將每節(jié)課的教學內(nèi)容切分為不同的知識點，每節(jié)課乃至每個知識點首先利用Flash交互式動畫或者音視頻內(nèi)容將學生引入一定的問題情境，從而激發(fā)學生學習興趣。由于湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中有自主開發(fā)的或者轉(zhuǎn)載的音視頻素材，在創(chuàng)設(shè)情境的教學過程中可以合理利用。例如，在學習必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》，我將此節(jié)知識分為DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建、DNA分子的結(jié)構(gòu)兩個知識點。通過資源網(wǎng)中介紹沃森和克里克的獲得諾貝爾獎時的如圖2的資源引入本節(jié)課。學生很快就被吸引到課堂中來，從而激發(fā)了他們學習興趣。自主學習要以學生為學習主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學習目標[4]，它具有主動性、獨立性和自控型的特征[5]。例如在學習必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》第二個知識點DNA分子結(jié)構(gòu)時，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)自主開發(fā)的如圖3的《DNA分子的結(jié)構(gòu)》flash交互式動畫，讓學生在觀看動畫的同時自主學習DNA分子的結(jié)構(gòu)特征，獲取相關(guān)的知識。
（二）合作學習，突破難點合作學習是指學生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責任分工的互學習[6]。具有互動性和交互性的特征[5]。例如在學習《感知信息》這節(jié)內(nèi)容時，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中自主開發(fā)的如圖4《眼球的結(jié)構(gòu)》Flash交互式動畫，學生可以以學習小組為單位進行合作，幫助學生突破“眼球的結(jié)構(gòu)”這個難點。
二、實例分析新時期高職學生的教育情況
“英語四級考試不通過，不能拿學位；可是中文作文不行，還能拿學位，這是為什么？”這是一名大學生問的問題。現(xiàn)在不少高職院校也發(fā)現(xiàn)了這個問題，因此在入學時，有的高職院校對新生一律進行中國語文水平考試。再如，2013年很受歡迎的漢字聽寫大賽讓全中國興起了學“漢語熱”，不少國家還辦起了孔子學校，中國的東南周邊一些國家至今保持著中華民族傳統(tǒng)文化。以上事例雖然只是文化知識一方面，但是從中也可看出現(xiàn)在年輕人的實際教育現(xiàn)狀，對于培養(yǎng)社會一線人才的高等職業(yè)院校來說，培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)的學生和培養(yǎng)技能型人才一樣重要。
三、加強高職學生人文素養(yǎng)教育的意義
人文素養(yǎng)的缺失，主要是指高職學生應(yīng)有的文學修養(yǎng)過低，歷史文化知識貧乏，道德理想追求迷茫，待人接物的價值評判缺少起碼的悲天憫人情懷。在經(jīng)濟高度發(fā)展全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的當今社會，學生人文素養(yǎng)的弱化、人文精神的失落，已成為制約我國高等教育發(fā)展的“瓶頸”。人文素養(yǎng)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會發(fā)展迫切呼喚學生人文素養(yǎng)的提高，加強高職學生人文素養(yǎng)教育具有非常重要的現(xiàn)實意義。
（一）有助于現(xiàn)代高職教育的發(fā)展
長久以來，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響下,科學教育和人文教育長期分離,出現(xiàn)“過窄的專業(yè)教育、過強的功利主義傾向，過弱的人文素養(yǎng)”狀況，因此高職院校須更新教育觀念、加大教學改革力度、調(diào)整課程體系、鼓勵學生參加社會實踐活動，提高綜合素質(zhì)。
（二）有助于培養(yǎng)高職高素質(zhì)人才
歷史事實也證明，一流科學家身上蘊聚著超一流的人文素養(yǎng)。如愛因斯坦，不僅是一位建樹卓越的科學家，而且還是一位偉大的哲學家。那些為人類歷史發(fā)展做出過卓越貢獻的偉大科學家，如居里夫人、愛迪生、錢學森等，他們對人類的貢獻，不僅在科學本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)，將關(guān)系到所學專業(yè)上的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動打下堅實的基礎(chǔ)。
四、高職學生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成途徑
高職院校會開設(shè)一些有關(guān)人文素養(yǎng)的課程，但它的教學多數(shù)沒有得到高職院校的重視，在現(xiàn)代急速變革的社會，具體怎樣培養(yǎng)新時期高職院校學生的人文素養(yǎng)呢？
（一）從教師著手，提高教師的人文素養(yǎng)
作為教育實施者的教師，其素質(zhì)的高低直接影響著教育的成敗。因此，學生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提升。提升教師的人文素養(yǎng)可以從以下三個方面入手：1.廣博深厚的文化底蘊。我深信一句話“只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水”。作為教師應(yīng)該對人類文化的各個領(lǐng)域都應(yīng)有所涉獵，自己對生命、對生活、對社會的獨特理解和感悟。2.敏銳深邃的時代感悟。教師不能落伍，要跟上時代的發(fā)展，對教育、生活不僅要有“信息”上的量增，更要有深刻的體驗和感悟，逐步將人文知識內(nèi)化為人文素養(yǎng)。3.健康多彩的生活情趣。教師本身要開朗樂觀，充滿對理想生活的執(zhí)著追求，這是教師魅力永葆的秘訣，這樣的資源會熏陶和感染學生，讓他們生生活、人生有自己的理解和感悟。對現(xiàn)在90后的學生來說，教師的個性魅力對學生吸引力、影響力是巨大的。課堂上不僅需要理性地啟發(fā)和誘導，更需要感性地點燃和熏陶。教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教心教育人的智者。
（二）從學校著手，深化課程改革
新時期新教育，高等職業(yè)院校要適時深化教學改革，調(diào)整教學內(nèi)容，構(gòu)建新的課程體系。對學生進行人文素養(yǎng)教育，沒有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要善于捕捉進行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點與切入點。教師用人文的觀點理解、運用教材，充分挖掘教材中的人文因素，把人文素養(yǎng)教育內(nèi)容滲透到教學的各個環(huán)節(jié)。
（三）打造和諧的校園思想文化
三是通過一些綜合實踐活動，以探究一些問題為方式，讓學生在行動提升科學人文素養(yǎng)、在行動上植入科學人文精神。
一、植根教科書，在授予知識與技能的同時，感知科學人文內(nèi)涵
通過講述與教科書中科學家相關(guān)的故事，讓學生從中感知科學家的內(nèi)心世界，了解科學探索需要的方法，需要的“甘于寂寞、甘于清貧、甘于奮斗”的孜孜以求的精神，了解科學工作者的勤于思考、善于思考、治學嚴謹、不放疑點的科學精神，理解科學發(fā)展的真正目標是為人類造福，為世界和諧；了解科技是發(fā)展的，是推動社會進步的動力。也讓學生能了解人與自然的關(guān)系，如何開發(fā)資源、能源，如何改造世界，又如何合理地利用資源，具有能源的知識、環(huán)保的知識、人口研究方面的知識等等，了解如何建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的世界所需要的基本內(nèi)容，充實科學人文內(nèi)涵。
例如：科學家和科學史對科學人文教育起到了橋梁作用。平時教學中組織學生閱讀教材中的“讀一讀”，并補充介紹一些科學家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗和從中應(yīng)吸取的教訓，幫助學生解讀科學家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實驗事實為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納、哥白尼用生命捍衛(wèi)真理的故事；我國的墨翟和他的學生共同完成的小孔成像實驗，并記錄在《墨經(jīng)》一書中，是世界上最早關(guān)于光的直線傳播的記載；我國宋代學者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年，等等。
九年級科學下冊有兩章內(nèi)容集中講述生態(tài)環(huán)境問題，即《生物與環(huán)境》、《人類與環(huán)境》，在教學中更應(yīng)作為重點深入講解。不僅僅要為學生打下扎實的知識基礎(chǔ)，更要讓學生明白，課本中提到的所有環(huán)境問題如水體、大氣污染，地面下沉，區(qū)域性的公害病等等，其實離我們并不遠，我們可能已經(jīng)深陷其中、身受其害了，從而在情感、科學態(tài)度上有個質(zhì)的飛躍，提高學生的科學人文素養(yǎng)。
此外，七年級和八年級教科書中涉及環(huán)境教育的內(nèi)容也有不少，我們可適時滲透。
七上的第三章“動物世界”中講到，由于濫捕濫掠，導致大量珍貴動物滅絕，也使近海魚類面臨枯竭的危險，在教學中我們要讓學生認識到學習“動物世界”的目的是為了利用、改造和保護動物，而不能涸澤而漁，人為地破壞生態(tài)平衡。
八年級下中講光合作用意義，其中之一是使大氣中氧氣和二氧化碳的含量基本保持穩(wěn)定。在此我們可作拓寬，列舉上世紀大氣中二氧化碳濃度的幾個數(shù)據(jù)：1900年，二氧化碳的濃度為300PPM,1970年為320PPM，現(xiàn)在已達到375PPM，而二氧化碳氣體濃度的增加可以造成全球氣候變暖，即溫室效應(yīng)，它將對農(nóng)業(yè)和生態(tài)系統(tǒng)帶嚴重的影響，威脅著整個人類。因此我們應(yīng)珍惜每一株綠色的植物。
八年級上教材中提到電冰箱的制冷原理時，我們可以插入“綠色環(huán)保冰箱”的概念，引導學生認識破壞臭氧層帶來的影響。
二、依托時政實例，有效拓展人文教學內(nèi)容，培養(yǎng)科學人文品質(zhì)
在課堂教學過程中，引入一些有較強說服力的而又學生感興趣的具體事例是開展科學人文教育所不可缺少的。在初中科學課堂教學中，我們往往可以用一些身邊發(fā)生的實例來讓學生的情緒上有所感、有所動，并促進情感的升華，真正讓科學人文精神植入心靈深處。
例如，結(jié)合時政滲透科學人文教育。我國是個自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，從2008年初的冰凍雨雪災(zāi)害到5月份的汶川大地震，從赤潮到太湖藍藻，從洪澇到旱災(zāi)，等等，這些都是學生通過電視、報刊所能了解、也是他們十分感興趣的事件。我們在教學這些章節(jié)時便可以聯(lián)系實際，讓學生討論地震、赤潮、藍藻、洪水等等的成因，還可進一步介紹我國目前對這幾方面工作的重視與對策，也了解目前的一些問題，以激發(fā)起學生保護環(huán)境、為人類發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的責任感和使命感。
三、結(jié)合生活實際，在行動實踐的基礎(chǔ)上，強化科學人文精神
進行綜合實踐活動的嘗試，讓學生從小課題入手，去研究身邊的一些小問題，去思考解決身邊的一些事例，為解決一些能源、資源、環(huán)保問題提供自己的所學所思的策略。
例如，我們開展了《校園周圍的環(huán)境問題與對策分析研究》、《某某城中村建設(shè)中的問題與對策研究》、《某某河道水質(zhì)變遷的成因研究》等課題，將學生從課題延伸到生活與社會環(huán)境、自然環(huán)境之中，以便更有效地提高科學人文素養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟發(fā)展，破壞環(huán)境的事情在我們每個人的身邊都有發(fā)生，教師可以選擇影響比較深遠，破壞性較強的典型事件，讓學生展開課外調(diào)查。查清事件發(fā)生的原因、過程，讓學生提出處理意見，然后整理出來，寫成調(diào)查報告的形式。這樣，既鍛煉了學生的實際工作能力，又樹立了學生的環(huán)保意識。
我們的某一課題是對某村附近的一家油脂廠每天向外排放大量的廢氣的情況進行了調(diào)查研究分析。在學習了一些環(huán)保知識后，筆者向?qū)W生提出了暗中調(diào)查這家油脂廠的要求。苦于每天被熏得頭昏腦脹，學生們對這一要求顯出極大的興趣。他們利用課余時間秘密考察了油脂廠，并走訪了周圍的居民?；貋砗?，憑借自己得來的第一手資料，寫出了詳細的調(diào)查報告。后來經(jīng)學校和鎮(zhèn)政府的干涉，該油脂廠安裝了廢氣裝置。通過這一次調(diào)查，學生深切感到，要保護自己身邊的環(huán)境，應(yīng)該人人參與。
任何教育，最終都要通過行動才能得到體現(xiàn)，也只有通過行動才能不斷地得到體驗和強化?？茖W人文教育也是如此。
愛因斯坦曾說：科學結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達到清楚地理解全部情況?！?/p>
我們教學的目的是影響學生的今后，甚至更遠的發(fā)展，讓那些沉睡于字里行間的科學人文思想、科學人文精神通過我們教育者的努力植入學生的心中，真正影響其今后的工作與研究、生活與創(chuàng)造。
著名教育家杜威說過：“離開了人和人的發(fā)展，一切美妙的教育計劃都無異于海市蜃樓?！焙鲆暳巳说陌l(fā)展和科學人文性的教育，無疑是失敗的教育。
參考文獻：
[1]張鵬.世界最新科技[M].北京：新世界出版社，2008.
當代中等職業(yè)院校的學生年齡偏低，獨生子女占多數(shù)，家庭條件優(yōu)越。大部分學生學習自主性差，缺乏學習興趣，在初中階段成績較低，主要想通過在中專階段學習職業(yè)技能來參加就業(yè)，而在文化課方面要求較低。這些學生的整體素質(zhì)也是比較低的，表現(xiàn)在日常行為中公共場合吸煙、談戀愛、穿著另類等等。特別是他們多數(shù)是未能升入理想高中的落榜者，有的人甚至初中學業(yè)都沒有完成，因此學校內(nèi)的課本知識都沒有能力把握，更不用說通過自主閱讀，提高文學素養(yǎng)了。他們的閱讀能力、書寫能力、傾聽能力和口頭表達能力都與同齡的高中生存在著明顯差距。有的甚至不敢在公開場合說話；有的無法表述自己的求職簡歷；有的言語污穢、行為粗暴；有的心理承受能力差等等。這些都與他們的文學素質(zhì)有著直接的關(guān)系。
中等職業(yè)教育不同于中小學教育，主要是以培養(yǎng)學生職業(yè)技能為主，目的是讓那些被淘汰下來的學生增長一技之能，更好地適應(yīng)社會的激烈競爭。然而，中職教育往往只重技能，而忽視素質(zhì)教育，將語文課視為基礎(chǔ)工具課，在教學安排上也是以應(yīng)用文為主，忽視人文教育。因此，在大環(huán)境的影響下，語文教師在教學過程中，往往只重讀、寫能力的培養(yǎng)而忽視聽、說能力的訓練。教師們并不是不懂得語言表達能力對學生將來步入社會，走上工作崗位的重要意義，但是迫于當前應(yīng)試教育模式的壓力，他們也不得不要求學生更多的將學習精力放在死記硬背上。
二、文學素養(yǎng)在中職學生人生發(fā)展中的重要作用
隨著我國教育體制改革步伐的加快以及經(jīng)濟轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的迅速升級，社會對優(yōu)秀人才的需要更加迫切?！笆濉币?guī)劃綱要也特別提出統(tǒng)籌發(fā)展各類教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，擴大應(yīng)用型、復合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模，提高學生就業(yè)技能和本領(lǐng)。創(chuàng)新教育方式，突出培養(yǎng)學生科學精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。社會對人才提出了新的要求，我們就必須重新審視包括語文教學在內(nèi)的中職教育，讓語文教育為中職學生整體職業(yè)素質(zhì)水平的提高與文化品位提升發(fā)揮重要作用。一個人的全面發(fā)展離不開文學素養(yǎng)，文學素養(yǎng)的提升離不開語文教育。
1.文學素養(yǎng)可以提高中職學生的職業(yè)道德
市場經(jīng)濟條件下，只有具備良好職業(yè)道德的人才能在激烈的競爭環(huán)境下得以生存。職業(yè)道德基本要求是愛崗敬業(yè)、有責任心、具備專業(yè)技能、有創(chuàng)新意識、團結(jié)協(xié)作、遵守規(guī)范。近代著名教育家黃炎培曾經(jīng)說過：職業(yè)教育只有受教育者對自己所接受的職業(yè)教育有較好的理解，熱愛和強烈的興趣，才能夠激發(fā)受教育者的事業(yè)心、創(chuàng)造力和積極性，只有受教育者具有健全發(fā)展的道德情操，才能夠促進人們之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。并且黃炎培先生將職業(yè)道德教育概括為“敬業(yè)樂群”。敬業(yè)是對自己所從事的職業(yè)具有強烈的興趣，喜愛自己的工作；樂群是在工作中表現(xiàn)出高尚優(yōu)美、快樂向上的道德情操和優(yōu)秀的團隊協(xié)作精神?？v觀當今嚴峻的就業(yè)形勢，大中專畢業(yè)生就業(yè)率依然較高，因為更多的企業(yè)希望找到具備一定技術(shù)，能直接進行實際操作的人。同時我們也意識到了危機，因為這些懂技術(shù)的大中專畢業(yè)生在起初就業(yè)時確實存在優(yōu)勢，而從長遠發(fā)展來看，學歷層次較低的他們，職業(yè)道德水平也不高，職業(yè)生涯受到限制。所以職業(yè)道德是一個人所必備的基本素質(zhì)。中職語文課程不僅是教會學生背誦課文，應(yīng)付考試，更重要的是對學生開展人生觀教育和塑造完善人格。一個人的文學素養(yǎng)能夠幫助他養(yǎng)成濃厚的職業(yè)興趣和高度的社會責任感，形成良好的互助協(xié)作精神，養(yǎng)成理性思考的品質(zhì)，使他純潔高尚、不畏困難。文學作品具有社會性，都是作家通過觀察社會百態(tài)，閱歷無數(shù)才發(fā)自內(nèi)心寫出富有深刻內(nèi)涵的詩句和篇章的，例如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表現(xiàn)出一個人博大的胸襟和樂觀的生活態(tài)度；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)了一個人強烈的社會責任感。中職學生在這樣的文學環(huán)境熏陶之下，也會自覺地去實現(xiàn)自己的人生理想，制定合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，從而為社會做出積極的貢獻。
2.文學素養(yǎng)可以開拓中職學生的創(chuàng)新思維
構(gòu)建創(chuàng)新型國家要求我們培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，認真貫徹落實科學發(fā)展觀，將創(chuàng)新教育視為學生素質(zhì)教育的重中之重。一個人要想有所創(chuàng)新，就必須具備創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的要素，而形象思維是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最核心的要素。中職語文教育對人的形象思維能力培養(yǎng)和大腦的完善、思維質(zhì)量的提升都具有舉足輕重的作用。強化文學素養(yǎng)教育可以大大推進中職學生形象思維的形成和發(fā)展，便于加強學生的創(chuàng)新意識。例如我們在指導學生閱讀詩詞《沁園春·雪》時，“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈?！彼磉_的是一種熱愛祖國大好山河，激昂亢進之情；而在閱讀杜甫的《畫鷹》“素練風霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏃光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪?！敝畷r，又能感受到句句是鷹，句句是畫的美妙。整首詩通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動的神情，以及搏擊的激情，表現(xiàn)作者青年時代昂揚奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情。通過閱讀使學生們感悟不同詩詞在不同時代背景下所反映的文化差異，這對學生思維能力的提升有著很大的作用。同時也可以培養(yǎng)學生認真觀察周圍事物，不斷探索生活的樂趣，養(yǎng)成不假思索，求實創(chuàng)新的思維模式。
3.文學素養(yǎng)可以完善中職學生的審美認知
人本主義教育學說不僅強調(diào)人性的培養(yǎng)和理性的養(yǎng)成，而且趨向于培養(yǎng)完美的人，即集真、善、美于一體的人。該理論要求尊重人的需要、情感，并具有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說強調(diào)勞動創(chuàng)造了人，人是在勞動基礎(chǔ)上形成社會化的高級動物，是社會歷史活動的主體，人的發(fā)展是由低到高的發(fā)展，從一個人的心智的全面和諧發(fā)展到身心的全面和諧發(fā)展，再到個體與社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，需要一個很漫長的過程，同時在這個過程中必不可少的就是接受人文教育。中職語文教育是學生整個人生素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過回歸文學的本真，培養(yǎng)學生對文學的興趣、養(yǎng)成良好的文學素養(yǎng)，感悟精神、陶冶情操，從而獲得一種美的感受。以美的思維來觀察身邊萬事萬物，以美的心靈與他人和諧相處。對于中職學生來說，文學素養(yǎng)教育可以培養(yǎng)和塑造他們的人格，提高職業(yè)氣質(zhì)，樹立自身形象。蘇軾曾經(jīng)說過“腹有詩書氣自華”。可見，一個人飽含知識，自然散發(fā)出一種自信與智慧的氣質(zhì)，在言談舉止中，無時無刻不透露出對美的領(lǐng)悟。語文教育可以利用文學作品中所擁有的文化特質(zhì)，對學生的感知、情感等審美素質(zhì)得以提升，從而培養(yǎng)完美健全的人格。同時，也可以推動一個人的道德認識、道德信念的形成和轉(zhuǎn)化。由此可見，語文不僅是一種基礎(chǔ)性教學科目，更重要的是一種文化的構(gòu)成。學生通過語文這個交際工具和文化載體，吸收先進的思想，感悟真實道德情感。因此，語文承擔著傳播文化知識、構(gòu)建價值體系的重要使命。
三、中職語文教學策略
一是依賴語文教師能夠妥善把握文學作品的主旨思想，充分調(diào)動學生學習的積極主動性，努力讓學生們認識到通過學習語文提升自身人文素質(zhì)，從而養(yǎng)成職業(yè)道德、形成創(chuàng)新思維、完善健全人格的重要性。借助文學作品，培養(yǎng)學生審美意識，增強口語表達能力的培養(yǎng)?？梢蚤_展多種形式的演講活動，培養(yǎng)學生的思維敏捷性。也可以在課上播放優(yōu)秀講演大師的視頻資料，讓學生們自己感知，分小組選取話題，進行深入探討，展示學生們的文學素養(yǎng)。
通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學都為青少年學生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學中自然會體驗到人文精神的熏陶。
二、運用多種渠道，培養(yǎng)人文素養(yǎng)
通常情況下，學前教育專業(yè)技能是衡量學前教育專業(yè)是否合格的關(guān)鍵依據(jù)，而人文素養(yǎng)是當前社會所需要的重要的人才素質(zhì)，其中包括思想觀念、思維方式以及審美學識等多方面的內(nèi)容。因此，在學前教育過程中，教師應(yīng)以人文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求為出發(fā)點，引導學生沿著正確的方向發(fā)展。
一、學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)概述
所謂素養(yǎng)，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養(yǎng)的總和，它是由能力要素和精神要素組合而成的。一般認為，人文素養(yǎng)即指人文科學(包括政治學、經(jīng)濟學、文學等諸多學科)方面的研究能力、知識水平，以及人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神。人文素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以人為對象、以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是人們常說的人文精神。因此，在學前教育專業(yè)中，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)不僅要提高學生的文化、藝術(shù)以及倫理道德等多方面的素養(yǎng)，還要求學生掌握和了解相應(yīng)的人文知識，促進學生人文精神得到進一步提升，學會正確處理人和人之間的關(guān)系。學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)并不能直接轉(zhuǎn)化成實際的效益，它需要在特定的環(huán)境中才能得到有效顯示［1］。因此，學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)對學生的健康發(fā)展具有重要的作用。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，學生身心的健康發(fā)展和智力的提高，以及習慣的養(yǎng)成等，都與學前教育息息相關(guān)。因此，要求教師不僅具備扎實的知識和技能，同時也具有較高的人文素養(yǎng)，才能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。
二、學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題
首先，從學校方面來說，學校的目的就是為社會培養(yǎng)更多的人才，因此產(chǎn)生了以就業(yè)為導向的辦學思想，這與辦學的初衷形成了偏差。同時使得在教育過程中，比較側(cè)重專業(yè)技能課的教學，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。久而久之，學前教育專業(yè)學生所學習的專業(yè)技能課程比重相對較大，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則比較少，最終導致學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)比較低，且綜合素質(zhì)很難達到素質(zhì)教育的標準。其次，從教師方面來說，很多學校的教師大都以應(yīng)試教育為主，專業(yè)教育的范圍比較小，這種情況使得教師的知識面很難得到拓展，甚至使得教師的綜合素養(yǎng)不夠高，知識結(jié)合不夠合理，這對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)有著直接的制約作用。尤其在專業(yè)課的教學過程中，教師不能將人文素養(yǎng)方面的知識充分融入到教學過程中，甚至常常忽視對誠信、敬業(yè)等方面的教育，忽視對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學前教育專業(yè)技能的教學和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)出現(xiàn)了背離。第三，從學生方面來說，學生的人文知識和文字功底比較薄弱，還有的學生語言表達能力不夠強，甚至出現(xiàn)了自卑心理，在這種情況下，人文素養(yǎng)很難得到有效的提高。另外，學生對自身的文化基礎(chǔ)和良好的溝通能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還不夠重視，導致學生在畢業(yè)之后很難適應(yīng)社會的教育工作。
三、學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.加強教學質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)人文素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)
對于學前教育專業(yè)來說，應(yīng)確保學生知識和技能能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，在一定程度上提高學生的能力，促使其人文素養(yǎng)得到有效的提高。這就要求教師在進行學前教育的過程中，將人文素養(yǎng)與人才培養(yǎng)的規(guī)劃結(jié)合在一起，從而制定學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)標準，通過相應(yīng)的文體、藝術(shù)競賽等活動，促使其人文素養(yǎng)得到有效提高。另外，還可以把學生是否具有良好的自信心和責任心等，作為衡量學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)的標準。
2.不斷完善課程體系，促進學生人文素養(yǎng)的提高
要想確保學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學的過程中，不斷完善課程體系，不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加相應(yīng)的人文素質(zhì)課程，全面豐富學生的人文知識。通常情況下，人文素質(zhì)課程主要包括文化修養(yǎng)課程、審美藝術(shù)課程、社會生活課程、人文知識講座等課程。其中文化修養(yǎng)課程主要以傳統(tǒng)歷史文化，以及文學經(jīng)典等課程為主;而審美藝術(shù)課程則主要以詩詞、書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容為主;社會生活課程則主要以社交禮儀、哲學等內(nèi)容為主;人文知識講座則主要以儒家思想、幼兒知識、奉獻精神等內(nèi)容為主。由此可見，無論哪一種課程都對學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)的提高有著明顯的作用，而這些課程有些已經(jīng)納入到學校的必修課中，但還有一些課程隸屬于先修課的范疇，這些課程內(nèi)容的學習，不僅有助于提高學生的人文素質(zhì)，還可以進一步提升學生的人文素養(yǎng)。比如，詩詞歌賦的學習可以熏陶學生的情感，凈化其心靈，從而使個人修養(yǎng)得到有效升華;哲學則可以使學生的智慧和理性思維得到有效啟迪;文學則主要以人性和人生等知識為主，啟迪學生樹立正確的人生觀和價值觀，促使學前專業(yè)學生的人文素養(yǎng)和自身精神世界結(jié)合在一起，有效提升學生的綜合素養(yǎng)［2］。
3.強化教師隊伍的教學業(yè)務(wù)能力
要想確保學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學過程中，不斷加強教師隊伍建設(shè)，提高教師隊伍的教學業(yè)務(wù)能力。教師承擔著教書育人的重要責任，其人文素養(yǎng)的高低直接影響學生人文素養(yǎng)的質(zhì)量和水平［3］。因此，在提高學前教育學生的人文素養(yǎng)的過程中，應(yīng)不斷加強教師自身的人文素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)對學前教育學生的人文素養(yǎng)有深刻的認識和了解，使其人文素質(zhì)教育意識得到提高，并樹立人文素養(yǎng)教育理念。除了教師要強化自身的人文素養(yǎng)之外，學校也應(yīng)該樹立人文素養(yǎng)意識，通過有效的培訓措施，提高教師的人文素養(yǎng)。在這方面學?？梢酝ㄟ^研發(fā)使用相關(guān)的人文素養(yǎng)教材，達到提高學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)的目的。
4.在學前教育專業(yè)課程中不斷融入人文素養(yǎng)教育的相關(guān)內(nèi)容
通常情況下，學前教育專業(yè)課程主要以文化課和專業(yè)課兩項內(nèi)容為主，其中這兩項科目還是以人文素養(yǎng)內(nèi)容和人文素養(yǎng)知識資源為主，這不僅體現(xiàn)在教學內(nèi)容上，還體現(xiàn)在教學方式以及對文化課的教學過程中。對于教學內(nèi)容來說，它不僅提供學生相應(yīng)的人文知識，還促使學生掌握其內(nèi)涵。在教學方法上則主要以人文思想為主，其目的是為了培養(yǎng)學生的人文思想，注入相應(yīng)的人文理念。另外，在教學目標上則主要以人文素質(zhì)為主，加強學生對人文感受的理解，促使學生人文素養(yǎng)的提高。在文化課的教學過程中，需要教師加強對語文課程和兒童文學相關(guān)課程的拓展，以促使學前教育學生的氣質(zhì)和修養(yǎng)得到提高，從而成為其穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。與此同時，在專業(yè)課程的教學過程中，教師還應(yīng)不斷強化學生的人文精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮專業(yè)課的相關(guān)科學知識的優(yōu)勢，積極傳播優(yōu)秀的文化知識，從而使其社會功能得到有效的發(fā)揮，為提高學前教育學生的人文素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。無論是哪一種方式，在學前教育專業(yè)教學過程中，都要求教師根據(jù)學生的實際情況，有效地結(jié)合相應(yīng)的課程特點，將專業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育有效融合在一起，進而培養(yǎng)學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)［4］。
四、結(jié)語
綜上所述，只有充分了解和掌握學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)的相關(guān)問題，才能采取有效的措施，科學合理設(shè)置學前教育專業(yè)的相關(guān)課程，以培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)為前提，不斷激發(fā)學生探究知識的興趣，拓展其思維能力，促使學生身心健康得到全面發(fā)展，使其樹立正確的人生觀和價值觀，有效地提高學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)，進而推動素質(zhì)教育的穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻:
［1］周曦．中職學前教育專業(yè)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑研究［J］．當代教育理論與實踐，2013，(10):43—44．
［2］黃曉霞．中職學前教育———注重人文素養(yǎng)［J］．南北橋，2014，(1):82．
所謂教育，便是教化育人[1]，體育院校作為向中國體育事業(yè)輸送人才的重要事業(yè)單位，更應(yīng)該加強對大學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)力度。
1加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對體育院校的重要性
人文素質(zhì)能夠反映個體的世界觀、思想內(nèi)涵，以及價值觀、品格、人生觀。若體育院校一味追求體育賽事上的成果，從不重視對學生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其結(jié)果很可能是從體育院校出來的學子身有長技卻報投無門，由于素養(yǎng)上不可忽視的缺陷而碌碌無為，顯然，這是可悲的，也是需要極力避免的。加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對體育院校的重要性主要體現(xiàn)在三個方面。其一，作為當今時展的重要需求。當今體育院校中的學科越來越多，也越來越全面，充分體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育宗旨。其二，人文素養(yǎng)有利于體育院校學生的全面發(fā)展。在當今社會中，提高全民素養(yǎng)一直是強國需求，提高個體的人文素養(yǎng)則是一個人立足社會的需求。當今社會的競爭，一定程度上也是人文素質(zhì)的競爭。其三，體育院校一直以來向社會輸送體育方面的人才，而這些人才也將對下一代學子起引導作用。如若作為引導者，自身的品格、思想、人生觀、價值觀、世界觀仍待商榷，對國家，對社會來說，都是巨大的隱患。這就要求體育學院真正認真負責的抓牢對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作。[2]
2現(xiàn)狀
2.1人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方向模糊
由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，每時每刻都有大量信息在網(wǎng)絡(luò)上流通，并且其中魚龍混雜。大多數(shù)大學生對每日所見的龐大數(shù)量的信息無準確無誤的篩選能力，其認知能力，判斷是非黑白的能力還未成熟，社會經(jīng)歷不足，極易受外界影響而扭曲價值觀念。這應(yīng)該是體育院校人文素質(zhì)培養(yǎng)工作的關(guān)注點和突破點，然而大多院校并沒有真正的深入大學生的生活，忽略了大學生在認知社會上的矛盾與沖突，使得人文素質(zhì)的培養(yǎng)停留在表面功夫上，始終得不到預(yù)期效果。只有當學校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作有了明確的方向，學生的人文素養(yǎng)才能借力提升。
2.2體育院校對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作的重視程度不足
體育院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作根本上還是依賴于院校自身對這項工作的重視程度，這項工作的最終效果也取決于它在體育院校教育事業(yè)中的地位?，F(xiàn)今，不乏有院校因為執(zhí)著于體育技能的教育，而忽略人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)工作，將大部分的時間、精力都花費在了學生的技能訓練上[3]，卻不知體育技能上的教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)實則是相輔相成的關(guān)系。當學生人文素養(yǎng)提升了，對社會的需求的認知也將提升，對自身的未來發(fā)展也將有新的要求，從而形成不斷進取的精神動力，在這一基礎(chǔ)上，任何有利于自身發(fā)展的技能和知識，都將被學生自覺地吸收接受。
2.3教育方式缺乏創(chuàng)新
體育院校的大學生有別于一般院校的學生，他們在專業(yè)技能教育上的特點，使得其個性鮮明。體育競賽中講究爆發(fā)力，且要求結(jié)果，即帶有功利性，這就使得體育生潛移默化中看重結(jié)果，個性直接，甚至有時候趨于利益，若不加以正確的引導，終將形成他們性格上的缺陷。針對不同的情況，應(yīng)該給予不同的教育方式，對于體育院校的學生來說，將人文教育與實踐相結(jié)合或許更有用。
3對策
3.1以國家政策為中心，緊跟社會步伐
體育院校應(yīng)該確立大的、明確的指導方向，而這一方向應(yīng)該和國家對大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的目標一致。學生只有了解國家國情，社會實況，才能真正地樹立成熟的世界觀，人生觀，價值觀。社會是發(fā)展的，在不同的階段有著不同的社會背景，也有著不同的要求，緊跟社會發(fā)展的腳步，方能有效地培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。
3.2營造人文教育的大環(huán)境
人是生活在社會中的，其發(fā)展一定程度上受環(huán)境的影響，良好的人文教育的氛圍，有利于進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在體育院校中，教師要展現(xiàn)良好的風貌，在觀念，品格上都對學生給予積極地影響作用。院校中起教育指導作用的人員，既要做好自己的本職工作，又要時刻注意自己的言行舉止，同時提升自己的人文素質(zhì)。同學間則應(yīng)該相互進步，相互學習，見賢思齊，見不賢則自內(nèi)省也。一旦形成學生向師者學習良好的風范，學生間相互學習的氛圍，則為達到了院校人文教育的預(yù)期效果。
4結(jié)論
加強體育院校中的人文教育力度，以正確適宜的方式，引導學生形成成熟的并且正確的人生觀，價值觀，世界觀，是教育事業(yè)取得成功的一大前提。技能上的追求和成果，并不足以謂之為完善的人，只有結(jié)合內(nèi)在的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)，才能成為真正的全面發(fā)展的人才。
參考文獻：
[1]闞妮妮.淺析體育院校思想政治教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息,2016,(33).
一、概述
通常所理解的知識主要指自然科學知識和人文社會科學知識。知識是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認知。只有讓知識進入人的認知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱之為素養(yǎng)。脫離了對人的關(guān)懷，人只擁有知識，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學校園里，因為課業(yè)繁重，過多的考試和作業(yè)擠占了學生的業(yè)余時間，一些學生把很多時間投入文化課的學習，忽視了自身人文藝術(shù)知識的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術(shù)展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學習人文學科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個人的發(fā)展。在這個層面上講，學校、家長、教師都負有不可推卸的責任。高考的指揮棒使中小學教育是以分數(shù)和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學習成績不佳、出路成問題的學生才報考藝術(shù)專業(yè)。中學階段的這種教育狀況，造成了一些學生人格塑造的缺陷。部分學生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識，一旦進入大學，這些缺陷就暴露出來，出現(xiàn)了諸多問題。
二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)以科學的人生觀指導個體的人生實踐，是人自覺地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養(yǎng)不是脫離社會的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時伴隨美育進行的綜合素質(zhì)教育。對于當代中學生心靈世界的塑造來說，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當代中學生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學校進行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術(shù)語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導學生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學生充實和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的著名宣傳畫《你加入了嗎》曾激勵過無數(shù)愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰(zhàn)時期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強烈的沖擊，讓無數(shù)人熱淚盈眶，激動不已。在日新月異的新時代，社會競爭日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個人要適應(yīng)社會所發(fā)生的這一系列改變。美國未來學家奈斯比特說：“每當一種新科技被引進社會，人類必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強烈?！彪m然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強學生的學習動力，緩解學習壓力，對將來走向社會建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對一位學生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個國家和民族的前途。
隨著知識經(jīng)濟時代的到來，許多教育專家、社會學家認為，藝術(shù)教育同自然科學教育、人文社會科學教育共同構(gòu)成牽動社會發(fā)展的“三駕馬車”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開藝術(shù)教育，中學是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學藝術(shù)教育工作。當今中國飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€又一個輝煌的成績，然而，面對正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學知識和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識和能力，這向當前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實施素質(zhì)教育，國家教育部已明確把美育納入社會主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過各種方式給予學生全方位的熏陶，讓學生走進藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的審美標準。因此，中學藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學全過程，這樣既可以保證藝術(shù)教學很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當這幅油畫的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時，學生被巨幅畫像強大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來的學生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學費的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠超過那些空洞的口號與標語，繪畫視覺藝術(shù)獨特的力量在德育方面發(fā)揮著強大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學生釋放過重的學習和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強學習動力的一種重要途徑。中學生在求學的過程中，承受著來自學習、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時甚至還會承受他們這個年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識、控制情緒低潮、保持樂觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對中學生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造?！拔覀冎灾匾曀囆g(shù)作品，就是因為它們是激發(fā)新體驗的不竭之源，同時也因為它們經(jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中?！边_•芬奇是文藝復興時期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠播，同時還是杰出的發(fā)明家和工程師。達•芬奇的很多科學設(shè)計和發(fā)明也使自然科學受到了啟發(fā)。有時，達•芬奇會憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開。
三、結(jié)語
青少年是祖國的未來，中學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展狀況也跟民族的命運緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無關(guān)痛癢的點綴，更不能讓它在中學教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當將它作為中學教育工作中的一門重要課程。為了使中學藝術(shù)教育能順利開展，達到預(yù)期的教學目的，使學生對該學科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認為，除了學校領(lǐng)導的重視以外，教師也是一個重要因素。教師除了要具備良好的專業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個組成部分達到和諧狀態(tài)，使學生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學校、家庭和全社會的理解與支持，形成合力，共同推動高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。
參考文獻：
[1]陳琦，劉儒德.當代教育心理學.北京師范大學出版社，2007.
