時間：2023-01-23 19:38:22
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1.2占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地,發(fā)揮新媒體傳播育人正能量如今計算機網(wǎng)絡(luò)繁榮著教育市場,深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來了新機遇。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個新平臺,加強校園網(wǎng)建設(shè),優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;弘揚先進文化,抵御文化侵襲;組建網(wǎng)絡(luò)德育的專兼職工作人員;加強網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動。只有做到這幾點才能夠真正意義上的創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍、調(diào)動學(xué)生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。
1.3以社會實踐活動為載體,實現(xiàn)思想道德教育的社會化社會實踐是學(xué)生參與社會生活的重要途徑,在加強和改進學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加志愿服務(wù),發(fā)揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神;安排學(xué)生走訪調(diào)查,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察社會、思考生活;安排學(xué)生參與與專業(yè)學(xué)習相關(guān)的實踐活動;通過開展社會實踐活動,進而增進學(xué)生對社會的了解;
1.4加大對學(xué)生的心理輔導(dǎo),加強心理素質(zhì)教育心理健康教育是學(xué)生德育工作中不可或缺的一個環(huán)節(jié),發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價值。學(xué)?？梢越W(xué)生心理檔案、制定學(xué)生心理危機預(yù)警制度、開展心理輔導(dǎo)活動、聘用專兼職教師隊伍開展個別心理輔導(dǎo)。
2構(gòu)建思想道德素質(zhì)的評價體系
2.1職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程納入正式課程體系
專業(yè)課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實踐教學(xué)的過程中,要有意識地將崗位任職要求引進課堂教學(xué),設(shè)立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程,同時也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學(xué)模式,增強溝通意識,加強雙向交流,實現(xiàn)互動式教學(xué),使學(xué)生學(xué)中做,做中學(xué)。
2.2建立學(xué)生自我教育、自我完善的機制
自我教育通過外在引導(dǎo)逐漸改變大學(xué)生的態(tài)度、動機和思想等,有利于調(diào)動大學(xué)生自我教育的積極性和能動性,進一步促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)的良性發(fā)展。激勵大學(xué)生自我教育,就要給他們提供有價值的榜樣進行榜樣引導(dǎo);并且端正大學(xué)生自我教育的目標與方向,促使大學(xué)生的理想自我和現(xiàn)實自我的積極統(tǒng)一;開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價值觀教育活動,促進他們自我選擇的正確性和自我調(diào)控能力的提高。
2.3構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系
通過對大學(xué)生加強人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。辦學(xué)理念上,要改變以往的只注重技能訓(xùn)練的技術(shù)教育,而轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展的教育;在校園文化的建設(shè)上要重視人文精神;加強師資隊伍建設(shè),充分利用教育環(huán)境;增強隱性文化力度,充實人文素養(yǎng)培養(yǎng)實施者的底蘊;最重要的就是要完善評價體系,構(gòu)建人文素養(yǎng)評估標準。
2.4按照知行統(tǒng)一原則,在評價方式采用四
2職校學(xué)生道德缺失的根本原因是評價標準滯后于道德水平的發(fā)展
如何判斷當今時代職校學(xué)生的道德是提高了，還是降低了，首先就必須弄清楚評價標準是什么，評價標準不同，判斷的結(jié)果也就不同。現(xiàn)在看來，目前我們不自覺使用的兩個評價標準可能已經(jīng)不適合現(xiàn)如今的職校學(xué)生了。其一是已經(jīng)過時的評價標準，即用舊時代的標準來衡量現(xiàn)如今職校的學(xué)生。隨著國家的進步，社會的發(fā)展，道德的評價標準也在不斷的變革，道德標準也要與時俱進。其二就是用高標準嚴要求的評價標準去衡量。
3職校學(xué)生道德缺失的主觀原因是個人基本素養(yǎng)降低
現(xiàn)如今的職校里，遵紀守法、孝敬父母、文明禮貌仍然是思想道德教育的主要工作，但是少數(shù)學(xué)生的道德敗壞行為影響職校學(xué)生的整體形象。近年來的高校擴招以及激烈的招生大戰(zhàn)，使許多職校都降低了入學(xué)的招生分數(shù)標準，學(xué)生的道德水平也參差不齊，甚至一部分學(xué)生在人格和道德上存在缺陷——集體主義觀念淡薄，自我約束能力差，常常以自我為中心，不顧集體、國家利益，把個人利益放在首位，沒有集體榮譽感，認為學(xué)習是為了個人“前途”或為“家長爭面子”，很少有人會將自己的命運前途與國家的未來聯(lián)系起來，學(xué)校又沒有給予這方面足夠的重視，時間長了，各種問題就逐漸暴露出來了，于是出現(xiàn)了一些“品質(zhì)敗壞”的學(xué)生。
4職校學(xué)生道德缺失的重要原因是市場經(jīng)濟帶來負面影響
道德水平的發(fā)展和經(jīng)濟水平的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。改革開放以來，隨著我國市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國人民的物質(zhì)生活水平已經(jīng)有了一個質(zhì)的飛躍，但是在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下和西方享樂主義、拜金主義的滲透下，我國社會的整體道德水平都呈現(xiàn)出下降的現(xiàn)象，從國內(nèi)屢見不鮮的“不敢扶老人過馬路”現(xiàn)象，到國外媒體報道的中國游客素質(zhì)低下等一系列事件，都反映出我們社會道德的現(xiàn)狀。在市場經(jīng)濟追求利益最大化、利潤最大化的情況下，極端利己主義的現(xiàn)象已經(jīng)大大增加，因為市場經(jīng)濟社會本身是一個物質(zhì)化的社會，沒有人能脫離這個物質(zhì)社會。
二、在價值觀與教育網(wǎng)的整合中,搭建留守兒童思想道德教育的框架
1、加強高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)要做好高職學(xué)院的思想道德教育工作,首先應(yīng)加強思想道德教育工作的實施者,這個實施者就是輔導(dǎo)員。只有大力加強輔導(dǎo)員的師資隊伍,對輔導(dǎo)員進行相應(yīng)的教育心理學(xué)、專業(yè)知識等方面的培訓(xùn),才能讓輔導(dǎo)員在思想道德教育工作中游刃有余,成為學(xué)生心目中的“交心朋友”,“溝通大師”,“良師益友”。通過對多年的思想道德教育工作經(jīng)驗發(fā)現(xiàn),一個優(yōu)秀的輔導(dǎo)員,可以成為學(xué)生學(xué)習的模范,可以幫助學(xué)生在思想道德教育方向快速成長,也可以幫助學(xué)生洗滌心靈,指明方向,形成良好的個人素質(zhì);一個不合格的輔導(dǎo)員,不僅不能好好的教導(dǎo)學(xué)生,更可能由于自身素質(zhì)不高,導(dǎo)致與學(xué)生之間溝通困難,交流不暢,最后出現(xiàn)“學(xué)生不好管,學(xué)生管不了”的尷尬局面。由此看來,加強高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊伍建設(shè),對加強高職學(xué)院思想道德教育有著至關(guān)重要的影響,勢必放在高職學(xué)院思想道德教育的首位。
2、加強高職院校學(xué)生心理狀況的研究目前很多高職院校對學(xué)生的思想道德教育工作僅僅注重了知識的傳授,而忽略了學(xué)生的心理狀況。在大多數(shù)的高職院校里開設(shè)了思想政治修養(yǎng)課,制定了思想道德綜合素質(zhì)的評分制度,這些方式只能從初級層次完成對學(xué)生的思想道德教育,而對于自身約束力較差,學(xué)習能力不強的學(xué)生,這些思想道德教育都不能起較大的作用。因此,建議加強高職院校學(xué)生心理狀況的研究,從本質(zhì)上了解高職院校學(xué)生的心理狀況,分析如何能更好地糾正學(xué)生的不良習慣,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),更符合實際需要的開展對學(xué)生的思想道德教育。
二、聾啞學(xué)生思想道德教育存在的問題分析
1.教學(xué)模式乏味，說教內(nèi)容居多
長久以來，包含聾啞學(xué)生教育在內(nèi)的思想道德教育，整體上呈現(xiàn)出“單一的說教模式”的特點。在思想道德教育過程中，教師大都采用乏味的、強硬的道理轟炸方式，以枯燥的語言講述著抽象的文字符號，學(xué)生則普遍處于被動的灌輸狀態(tài)。在針對個別學(xué)生進行單獨談話的過程中，也都呈現(xiàn)出教師從始至終的說教，學(xué)生從始至終的聽。但是，對于聾啞學(xué)生而言，因其身體條件的特殊性，更是因其內(nèi)心活動的特殊性，此種乏味的思想道德教學(xué)模式并不受用，無法真正觸動學(xué)生的內(nèi)心感受，更無從談及教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化。
2.對于聾啞學(xué)生心理健康的關(guān)注度不足
所謂思想道德教育，即依據(jù)所在時期國家、社會的宏觀政治理念，以及弘揚的道德標準，在一定的步驟指導(dǎo)下，所完成的青少年培養(yǎng)的教育工作。良好的思想道德應(yīng)有健康的心理作為保障。人類的內(nèi)心活動被看作是多種因素一同作用的復(fù)雜性的、非靜態(tài)的過程，而對內(nèi)心活動產(chǎn)生干擾的因素同樣種類繁多。對于聾啞學(xué)生而言，對于社會生活感到明顯的不習慣。除此之外，因聽說的限制所引起的同他人的溝通困難，連同由此引發(fā)的思維活動的滯后性，均造成聾啞學(xué)生在內(nèi)心活動方面存在缺陷和障礙。然而，在原有的聾啞學(xué)生思想道德教育工作中，并未對此問題給予足夠的關(guān)注。
3.社會、家長所引發(fā)的消極情緒嚴重
教育活動需要由社會、家長以及校方三者一同努力完成，在此過程中，家長的作用更是無可替代。然而，在長久的教育過程中，社會和家長卻呈現(xiàn)出顯著的消極情緒，嚴重影響教育活動的開展。一方面，家長將關(guān)注的重點過多的置于聾啞學(xué)生的獨立生存本領(lǐng)上，而未給予思想教育足夠的關(guān)注；另一方面，家長的消極情緒較為嚴重。通常而言，每一位父母都希望自己的孩子是健康的，因而，一旦得知孩子存在身體障礙時，無法掩飾內(nèi)心的失落和焦急。除此之外，聾啞學(xué)生因身體的障礙，使得在理解社會方面存在匱乏，并且，一些正常人常常對于特殊人群持有偏見想法。
三、加強聾啞學(xué)生思想道德教育的對策措施分析
1.強化聾啞學(xué)生在思想道德教育方面的重視程度
盡管聾啞學(xué)生在身體上存在障礙，然而，其自尊意識較為嚴重，有時出于保護自身不受傷害的考慮，會將其道德標準無限制降低。因聾啞學(xué)生在聽說方面存在限制，造成其活動區(qū)域的相對受限，因而，其在思想道德的培養(yǎng)過程中較普通人滯后。因聾啞學(xué)生的身體限制所致，其對于物質(zhì)具有本能性的占有欲望，以及嚴重的自我心理，因而，強化其考慮他人感受的教育同樣十分重要。例如，在人教版義務(wù)教育課程實驗教科書，七年級上冊《風箏》一課，教師在授課過程中向?qū)W生提問：“風箏如果沒有線的約束，還能否回到原地？線如果沒有風箏的帶領(lǐng)，還能否看到更高的天空？”由此引發(fā)學(xué)生思考，使得學(xué)生懂得團結(jié)、互助的重要意義。在思想道德教育環(huán)節(jié)，教師應(yīng)充分展現(xiàn)自身的重要功能，對聾啞學(xué)生的活動加以規(guī)范，并且對于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生應(yīng)多加鼓勵。與此同時，應(yīng)強化聾啞學(xué)生的合作精神、互助意識以及關(guān)愛情緒，從而強化聾啞學(xué)生對于思想道德教育的重視程度，以便實現(xiàn)道德教育的推動。
2.提升社會、家長的參與程度[2]
為了提升思想道德教育的質(zhì)量，單純的依賴校園教育根本無法實現(xiàn)，應(yīng)有社會、家長的一同參與來完成。在某些情況下，學(xué)生通過校園教育得到了較好的培養(yǎng)，然而在回歸家庭或者步入社會時，卻遭遇消極因素的打擊，使得思想道德教育遭受了嚴重的禁錮。由此引發(fā)諸多學(xué)生對校園教育心生不滿，進而對聾啞學(xué)生的思想道德教育造成了限制。社會、家長在聾啞學(xué)生的教育過程中擔當尤為重要的角色，在聾啞學(xué)生的健康成長過程中和思想道德的培養(yǎng)過程中產(chǎn)生不可忽視的作用。需要特別指出一點：社會教育是整個教育過程當中不可或缺的一環(huán)，在人的成長進程中產(chǎn)生著獨特影響。因而，學(xué)校需要在必要的時間同社會和家長進行溝通，加大同二者的溝通頻率，并且利用多樣性途徑，將校園教育同社會教育、家庭教育進行有效融合，增強思想道德教育的效果。
3.改革思想道德教學(xué)模式
在我國目前的教學(xué)體系當中，各學(xué)科之間的連接性較小，甚至可以說是沒有。因此，改革思想道德教育模式勢在必行。例如，在人教版義務(wù)教育課程實驗教科書，八年級下冊《再塑生命》一課，一方面，負責語文科學(xué)的授課教師需要同主講班級的班主任多加溝通，將有關(guān)興趣愛好、作息習慣、品德素質(zhì)在內(nèi)的學(xué)生基本情況進行深入掌握，并在此基礎(chǔ)上實行針對性的教學(xué)手段，以期提升授課質(zhì)量；與此同時，語文學(xué)科授課教師應(yīng)及時將授課過程中所掌握的學(xué)生的思想動向班主任反饋，以期通過針對性措施予以處理。另一方面，學(xué)校應(yīng)針對思想道德教育領(lǐng)域構(gòu)建針對性的制度體系，利用制度的約束與激勵作用，促進全體教師一同參與進聾啞學(xué)生的思想道德教育工作中，以期加強思想道德教育的質(zhì)量。
二、堅持文明創(chuàng)建，提升文明素養(yǎng)
近年來，金寨二中始終以文明創(chuàng)建為抓手，大力開展文明習慣的養(yǎng)成教育，通過文明創(chuàng)建班級綜合考評把“校園拒絕零食”“文明創(chuàng)建三管好”“講文明，樹新風”的各項要求落到實處。特別是2012年金寨縣委縣政府提出“創(chuàng)建美麗城市，建設(shè)美好鄉(xiāng)村”的號召，作出創(chuàng)建省級文明縣城、衛(wèi)生縣城、園林縣城“三城同創(chuàng)”的重大決策，金寨二中以此為契機，統(tǒng)一思想，上下聯(lián)動，組建以青年志愿者為主體的三城同創(chuàng)志愿服務(wù)隊，服務(wù)隊以“服務(wù)社會，共創(chuàng)文明”為宗旨，利用雙休日、節(jié)假日開展一些力所能及的公益活動。在全體學(xué)生中開展“學(xué)習雷鋒，做一個有道德的人”主題教育和“小手拉大手，共創(chuàng)文明城”的系列實踐活動，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責任感。從規(guī)范學(xué)生的行為習慣做起，提高安全、衛(wèi)生、文明意識，教育學(xué)生懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。深化“愛衛(wèi)生、別陋習、強素質(zhì)、樹新風”精神文明創(chuàng)建活動，推動了校園精神文明建設(shè)。
教師是對學(xué)生進行思想道德教育的第一人，教師的價值觀念會在教課時潛移默化的對學(xué)生的價值觀念、思維方式產(chǎn)生影響。因此首先應(yīng)該改變的就是教師“唯分數(shù)論”的觀點。學(xué)生是國家的未來，是國家的希望。學(xué)生思想道德教育素養(yǎng)水平直接代表著中華民族的精神面貌，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的歷史重任能否順利實現(xiàn)。所以，一定要讓教師擺脫應(yīng)試教育的枷鎖，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想，認清德育是素質(zhì)教育的靈魂，全面貫徹落實“德育優(yōu)先”的戰(zhàn)略思想。另外，還可以將德育作為一項考核標準加入到教師評估中。
（二）改善教育方式
在現(xiàn)今的狀況下，德育主要由專門的德育教師負責。事實上，德育可以滲透到各門學(xué)科的教育中。小學(xué)的必修課有十門之多，每一科的教學(xué)中都可以滲透入道德教育。比如在語文課上，可以在講解《我的戰(zhàn)友》一文時，滲入愛國主義以及崇高的革命精神以及鋼鐵般的意志。在音樂課上可以讓學(xué)生欣賞《保衛(wèi)黃河》等震撼人心的曲目，同時伴隨愛國主義事跡教育或者影片的欣賞。讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時，感受到愛國主義。不同的學(xué)科可以根據(jù)各自不同的特點，滲入性的對學(xué)生進行情感教育。各科教師都可以擔任德育教師的角色。自愿“犧牲”自己的課上時間，同時花費時間精力在自己的課程中挖掘德育點。
（三）完善評價體系
我們都知道，在應(yīng)試教育的背景下，從學(xué)生到老師都把成績作為唯一的焦點僅僅是因為分數(shù)是衡量學(xué)生好壞的唯一標準。因此，如果想使學(xué)生、教師重視德育，就需要健全評價機制。道德評價的目的僅僅是找出學(xué)生的不足而不是選拔所謂的“道德精英”。運用德育機制主要讓學(xué)生看到自己的進步，自己的個性成長，從而體會到成功的快樂。而不是把德育知識化、學(xué)術(shù)化、數(shù)量化。
（四）加強家庭、學(xué)校、社會之間的聯(lián)系
建設(shè)“家庭—學(xué)校—社會”一體的溝通體系。主要實施時，就是將家長請到學(xué)校中，讓家長了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，及時將發(fā)現(xiàn)的道德問題以及教育經(jīng)驗等進行雙向的交流。另外，學(xué)?？梢岳盟诘纳鐓^(qū)，將社區(qū)作為德育實踐的基地，比如：宣傳保護環(huán)境，社區(qū)打掃衛(wèi)生等社區(qū)活動，讓學(xué)生在實踐中獲得道德品質(zhì)的提升。
1高職護理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果
本課題圍繞高職護理專業(yè)學(xué)生思想道德問題，從在校的二、三年級學(xué)生中隨機抽取320名學(xué)生進行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷320份，回收278份。調(diào)查內(nèi)容主要包括社會道德、職業(yè)道德、家庭道德3個方面。根據(jù)對問卷的分析我們發(fā)現(xiàn)，高職護理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀如下。
1.1社會道德意識(見表1)
從表1可以看出，高職護理專業(yè)學(xué)生在公眾場合的行為大多數(shù)符合道德行為規(guī)范，對于發(fā)生在身邊的日常行為，大部分學(xué)生都能按道德規(guī)范要求自己，關(guān)于社會道德的制約作用，大部分學(xué)生持樂觀態(tài)度，也有相當一部分學(xué)生認為目前社會公德正在弱化，有待于加強。在當今多元化的社會條件下，正處在道德轉(zhuǎn)型時期的大學(xué)生，其價值觀、道德標準也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標準都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學(xué)生面對社會道德評價變得模棱兩可，處事態(tài)度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。
1.2職業(yè)道德意識(見表2)
表2顯示，盡管就業(yè)形勢不容樂觀，但大多數(shù)學(xué)生仍然熱愛護理專業(yè)，選擇畢業(yè)后從事護理工作，并格守職業(yè)道德與責任，樂于奉獻。但另有23%的學(xué)生不能確定自己今后的發(fā)展。在求職競爭中，絕大部分學(xué)生認為應(yīng)遵守道德原則，不能只顧追求個人利益而泯滅良心。在求職時，一半以上(58%)的學(xué)生看重單位的發(fā)展，另一部分學(xué)生注重個人興趣或薪水待遇。對于擇業(yè)，大多數(shù)學(xué)生注重守信，反對違約，并希望學(xué)校應(yīng)該對學(xué)生的簽約行為進行制度規(guī)范。
1.3家庭道德意識(見表3)
表3顯示，大多數(shù)學(xué)生能深切感受到父母寄予的關(guān)懷和期盼，并以此勉勵自己上進。在惦記家庭或責任牽掛方面，大部分學(xué)生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學(xué)生，這說明大多數(shù)學(xué)生有責任心。當家里遇到困難時，多數(shù)學(xué)生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學(xué)生表示在家里有自我發(fā)展的能力，完全被動聽從父母安排的僅占11%。對大學(xué)生通宵上網(wǎng)、高消費及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學(xué)生不同意學(xué)校給予處分。原因在于傾向讓大學(xué)生對自己的行為負責，這樣同時也給大學(xué)生埋下了生活的隱患。
2高職學(xué)生思想道德問題存在的原因
2.1道德價值取向的困惑
在多元化的社會條件下，各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價值觀或價值標準的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學(xué)生)的觀念、認知、倫理、行為表現(xiàn)等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價值選擇似乎都有它的合理性和價值標準的文化支持，而同時也會受到另一種價值標準的否定或批評，這就可能導(dǎo)致人們在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)價值取向困惑、道德選擇迷失和價值失范。
2.2家庭道德培育的弱化
家庭是社會結(jié)構(gòu)的基本單位，家風如何必定反映和影響社會風尚。家長不僅是學(xué)生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養(yǎng)具有潛移默化的作用。因為孩子會在無形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價標準和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負家庭德育的責任，以身作則，不斷加強自身道德修養(yǎng)，積極配合學(xué)校的思想道德教育，使學(xué)生在學(xué)校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學(xué)校思想道德教育的成果。
2.3社會道德實施體系弱化
社會要穩(wěn)定、健康地發(fā)展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風氣，構(gòu)建和諧的精神文明和社會道德實施體系是十分必要的，這個實施體系一靠強有力的社會輿論監(jiān)督，二靠每個社會公民的“良知”自律。然而，在這個新舊道德觀交替和社會轉(zhuǎn)型的時期，由于社會價值標準和價值取向的多元化，新的權(quán)威的道德評價系統(tǒng)尚未完全建立，這必然導(dǎo)致社會輿論監(jiān)督的混亂和個人良知的淡薄，從而使社會道德實施體系弱化，社會道德正氣在現(xiàn)實生活中顯得有些乏力。
2.4德育目標應(yīng)然與實然錯位
德育的價值目標，就是追求和促進人的德性自我發(fā)展與完善，實現(xiàn)人性基本道德需求的主體價值。一個不爭的事實是，從某種意義上說，當下的德育已偏離了實然(即現(xiàn)實)的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現(xiàn)實的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發(fā)展階段和青少年心身發(fā)展水平，表現(xiàn)出理想化的傾向。在操作中過分強調(diào)行政高壓管教式，強調(diào)群體統(tǒng)一性，忽視了受教育者的主體價值和個性培養(yǎng)，即忽視了貼近人性的個性基本需求與追求。在德育教學(xué)過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向?qū)W生灌輸抽象的理論，似乎要把學(xué)生培養(yǎng)成德育理論工作者，忽視了學(xué)生面對現(xiàn)實生活處事做人能力和主觀能動性的培養(yǎng)，使學(xué)生在實際生活中難以找到具體道德的聯(lián)系點和落腳點，這樣，學(xué)生也很難把德育要求內(nèi)化為自己的道德信念和行為品質(zhì)。
3高職學(xué)校德育的應(yīng)對理念
3.1與時俱進，社德育與現(xiàn)代精神接執(zhí)
事實上，學(xué)校現(xiàn)實德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關(guān)注。當下德育的教條主義、形式主義及嚴重的守舊傾向，不僅脫離現(xiàn)代社會的發(fā)展主流，而且脫離學(xué)生的實際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時俱進，主動與現(xiàn)代精神接軌川，用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代精神審視傳統(tǒng)德育，開創(chuàng)與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的充滿生機與活力的新德育。因為舊的傳統(tǒng)德育主張約束人，埋沒人的主體個性、獨立性、積極性和創(chuàng)造性;新的現(xiàn)代德育主張發(fā)展人、激勵人，關(guān)懷和呵護人的獨立性、積極性和創(chuàng)造性。因此現(xiàn)代德育應(yīng)積極關(guān)注社會，主動貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實生活環(huán)境中去體驗和關(guān)注德育生活與信仰。在多元性的現(xiàn)實生活中，學(xué)校德育應(yīng)善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關(guān)系，學(xué)會駕馭多元性的挑戰(zhàn)局面，研究和解決多元化時代的新問題，只有與時俱進，才能讓高職學(xué)校為社會培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實守信與遵紀守法的高職技術(shù)人才。
3.2以人為本
傳統(tǒng)德育約束人，而現(xiàn)代德育發(fā)展人，強調(diào)以人為本，關(guān)注人的終生發(fā)展。雖然現(xiàn)代德育也包含一些道德規(guī)范的約束，但更主張關(guān)懷人、呵護人，尤其是追求人格的獨立與尊嚴。因為人可以被奴役地生活，也可以自由地生活;可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當人真正享有自由、平等的權(quán)利，并自覺捍衛(wèi)這種做人的基本權(quán)利的時候，人才真正成為“人”—即現(xiàn)代人?，F(xiàn)代德育反對專制和等級制，強調(diào)人格、權(quán)利、機會平等，強調(diào)增強自主意識和公平意識，以充分發(fā)展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現(xiàn)尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實的思想交流與碰撞，什么內(nèi)容都可以談。當然，對話不一定達到認識上的統(tǒng)一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達到某種理解與溝通就夠了。事實證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優(yōu)于后者。
德育以人為本，還能產(chǎn)生激勵效應(yīng)。激勵最具有人性化的教育特點，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點與缺點，也充分注重人性的亮點和優(yōu)點。因此，激勵猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。
德育以人為本，也能最大限度地調(diào)動人的內(nèi)驅(qū)性，激發(fā)人的內(nèi)在動力，道德動力是現(xiàn)實人們自主道德活動的前提，因為道德動力可以激發(fā)道德情操、道德認知，內(nèi)化道德信念和意志，促進道德品質(zhì)和行為。道德活動真正出于自我的內(nèi)在需求(即內(nèi)在動力的驅(qū)動)，把日常道德規(guī)范化為自己內(nèi)心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價值的精神追求，這些都離不開道德動力的推動和支撐。另外，道德動力的激發(fā)并不是以經(jīng)濟利益為全部驅(qū)動力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強力驅(qū)動因素。因此，我們更應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從道德行為中獲取精神滿足，加強道德修養(yǎng)，使內(nèi)心世界更加充實、富有，使個體人格變得更為完善與高尚。
德育以人為本，尊重人的個體自主性，有利于增強自我認識、自我教育、自我發(fā)展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育?！彼?，高職學(xué)校德育要重視和加強大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的能力、所處的社會地位、社會責任和自我需求有清醒的認知，由此培養(yǎng)出其強烈的自主、自立、自我教育、追求自我發(fā)展與完善的人格意識，促進個體潛能的發(fā)揮，使一切外在實施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者自身的能動行為。因此，高職學(xué)校可采用一系列方法，如通過知識傳授講座、校園文化活動等載體，提高大學(xué)生自我認識和評價的能力，培養(yǎng)其具有社會責任感的價值觀、理想信念和行為規(guī)范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現(xiàn)時代精神的先進典型引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的道德理想，使他們主動關(guān)注自身和社會的和諧發(fā)展，按照社會需要塑造自己，努力實現(xiàn)自我超越。
3.3強化德育實踐
美國心理學(xué)家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認為道德是在日常生活中逐漸養(yǎng)成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質(zhì);人們?nèi)粘５牡赖禄顒硬⒉皇菄乐斖评?、確定行動正確之后才做出的反應(yīng)，而是日常生活情境中自發(fā)地表現(xiàn)出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動中，青少年逐漸養(yǎng)成了特定的道德習慣，培植了對社會與他人的關(guān)愛和道德責任感，道德行為的轉(zhuǎn)變機制就是在個體與他人的直接交往關(guān)系中實現(xiàn)的。因而，評價德育的效果也應(yīng)以學(xué)生平時的言行舉止所表現(xiàn)出來的道德素質(zhì)行為來檢驗，并以此促成德育的內(nèi)容在實踐中不斷內(nèi)化與升華。讓社會的基本價值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關(guān)懷(或扶植)他人、、協(xié)商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學(xué)生的生活實踐中。
2學(xué)科滲透———“讓課堂成為德育陣地”
中華傳統(tǒng)美德是小學(xué)生思想道德建設(shè)的重要精神資源，是小學(xué)生思想道德形成的基礎(chǔ)。課堂是小學(xué)生思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是小學(xué)生思想道德建設(shè)的主渠道，因此學(xué)校要樹立以人為本，樹立正確的教學(xué)觀，把愛國主義教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育等滲透在課程改革、課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，充分挖掘與發(fā)揮學(xué)科教學(xué)所內(nèi)涵的教育功能，在提高小學(xué)生文化科學(xué)知識的同時，培養(yǎng)小學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價值觀，培養(yǎng)小學(xué)生愛國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感，以及求實、創(chuàng)新、嚴謹、誠信的品格。每一門學(xué)科都有其可挖掘的德育因素，如數(shù)學(xué)的計算教學(xué)可以培養(yǎng)小學(xué)生計算能力的同時，還能培養(yǎng)他們認真細致的優(yōu)良習慣;體育在培養(yǎng)身體素質(zhì)的同時，還能夠培養(yǎng)小學(xué)生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素等等。就語文學(xué)科來說，在教材中有許多含有行為習慣、以及思想品質(zhì)等德育素材的課文。教師可根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，結(jié)合課堂教育對其進行德育滲透，將語文教學(xué)與思想品德教育融為一體，可以根據(jù)課文的內(nèi)容和教學(xué)目標，有的放矢地進行德育教育，使小學(xué)生在課文學(xué)習的同時受到熏陶感染，讓他們充分地參與有關(guān)行為習慣、思想品質(zhì)的討論，從而提高認識，促進思想道德建設(shè)。
3主體發(fā)揮———“讓小學(xué)生學(xué)會自我教育”
以往，我們對于小學(xué)生思想道德建設(shè)并不能說不重視，但是卻采取了自上而下的生硬灌輸、空洞說教的陳舊形式，嚴重脫離了小學(xué)生的生活實際，因此收效不好。事實證明，小學(xué)生得到的關(guān)心、愛護和引導(dǎo)教育，只是健康成長的前提，而其道德的養(yǎng)成、理想的樹立、素質(zhì)的提高，都離不開他們積極參與、親身體驗和真切感受，只有讓他們內(nèi)心深處真正接受了，才能達到較好的效果。因此，小學(xué)生自身才是他們成長發(fā)展的主體，讓他們學(xué)會自己教育自己特別重要。要發(fā)揮小學(xué)生的主體作用，首先要尊重小學(xué)生在學(xué)習、生活等方面的主體地位，注意激發(fā)他們的興趣，調(diào)動實踐體驗的積極性。學(xué)校要在尊重、理解小學(xué)生的基礎(chǔ)上，使用通俗易懂的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式，因勢利導(dǎo)、循循善誘、深入淺出，引導(dǎo)小學(xué)生積極主動參與思想道德實踐。其次還要貼近小學(xué)生的生活實際與心理實際。小學(xué)生有他們自己的生活習慣、表達方式，有屬于自身年齡群體的關(guān)注對象、關(guān)注熱點，還有不同于成人世界的接受能力和認知特點。“澆樹要澆根，育人需育心”，因此學(xué)校要根據(jù)小學(xué)生心理、生理和思想可塑性強等特點，緊緊抓住影響他們思想道德觀念形成和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確定思想道德教育的重點內(nèi)容和目標，區(qū)分不同年齡層次、地域群體，各有側(cè)重，循序漸進。只有這樣，才能促進小學(xué)生思想道德建設(shè)。
4活動啟迪———“讓德育目標落實到位”
長期以來，大多數(shù)醫(yī)院更為關(guān)注如何提升工作效率、提高診斷、治療效果、更新醫(yī)療設(shè)施、改善護理質(zhì)量和預(yù)后水平，并將專業(yè)能力作為唯一的績效考核標準，而忽視了青年醫(yī)師的職業(yè)道德和素質(zhì)教育，這也使青年醫(yī)師的工作熱情、自我認同感、職業(yè)自豪感明顯下降，同時也變得更為功利，定位出現(xiàn)偏差，而在極少的醫(yī)療貪污、受賄等行業(yè)亂象的刺激下，也更能使其思想素質(zhì)、職業(yè)道德出現(xiàn)問題，使整個醫(yī)院的和諧氛圍受到威脅。
1.2對青年醫(yī)師的思想問題普遍缺乏調(diào)研、溝通、反饋
由于對德育教育缺乏重視，因此相關(guān)醫(yī)療機構(gòu)也極少關(guān)注青年醫(yī)師的生活現(xiàn)狀、經(jīng)濟情況、思想活動、職業(yè)規(guī)劃和關(guān)注焦點，更不會對其進行心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)和及時的反饋，同時在購房壓力、低收入、工作壓力、利益刺激、不良競爭等因素的共同作用下，青年醫(yī)師的道德觀、人生觀、價值觀會發(fā)生顛覆性改變，而這種改變也將直接影響到青年醫(yī)師的工作態(tài)度和工作熱情，造成人才流失，影響我國醫(yī)療事業(yè)發(fā)展。
2結(jié)果
針對上文分析的在青年醫(yī)師職業(yè)道德、思想素質(zhì)教育建設(shè)中存在的突出問題，特提出下述建議。
2.1醫(yī)院需建立青年醫(yī)師思想素質(zhì)、職業(yè)道德、法律知識的培訓(xùn)制度
醫(yī)院應(yīng)對青年醫(yī)師、實習醫(yī)師進行統(tǒng)一的思想道德培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容包括醫(yī)師職業(yè)道德、從業(yè)法律常識、社會主義核心價值觀(三個代表、榮辱觀、思想等)，培訓(xùn)方式包括演講、視頻講座、會議討論、卡片宣傳等，通過培訓(xùn)在主體層面上為青年醫(yī)師樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，將以人為本、救死扶傷作為青年醫(yī)師的主導(dǎo)思想和精神支柱，有助于提升青年醫(yī)師的職業(yè)認同感，并指導(dǎo)其以相關(guān)法律作為規(guī)范青年醫(yī)師職業(yè)行為的重要標尺和約束工具，以上措施可初步建立青年醫(yī)師的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范價值體系。
2.2將思想道德、患者滿意度納入績效考核項目
以往對于業(yè)績的單一評價標準、相對不合理的分配制度并不利于提高青年醫(yī)師工作的積極性，并容易對和諧的醫(yī)療關(guān)系造成影響，通過實行按勞分配、責任制分配，并將患者滿意度、職業(yè)道德水平、專業(yè)能力作為業(yè)績考核標準，真正做到了公開、公正、公平，同時也能促使青年醫(yī)師更加關(guān)心患者、提高工作的積極性、端正工作態(tài)度，并最終起到促進良好醫(yī)德形成、減少人才流失的作用。
2.3建立思想交流平臺，給予青年醫(yī)師心理指導(dǎo)
青年醫(yī)師價值觀、道德觀尚未完全形成，容易受到各種因素的干擾和影響，因此給青年醫(yī)師思想交流的空間和平臺，一方面可以緩解其現(xiàn)實壓力，另一方面也有助于收集、了解青年醫(yī)師的實際需求、關(guān)注問題，并針對性地予以其心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)，以便解決其實際問題、及時糾正其不良思想、引導(dǎo)其端正態(tài)度、努力工作。具體來說，可以通過定期討論議的形式建立這種平臺，參與人員包括青年醫(yī)師、心理指導(dǎo)專家等，在會議中青年醫(yī)師之間可以進行交流、溝通，而心理指導(dǎo)專家則負責收集青年醫(yī)師的煩惱、實際問題如購房、經(jīng)濟壓力、情感狀況、工作建議、生活現(xiàn)狀等，并對青年醫(yī)師的心理健康情況進行客觀評價，對精神壓力較大、具有抑郁情緒特征的青年醫(yī)師應(yīng)立即予以專門的疏導(dǎo)、指導(dǎo)，并努力滿足相關(guān)需求，通過組織文體活動、聯(lián)誼活動等方式緩解其壓力、幫助其宣泄不良情緒。另外也可結(jié)合自身經(jīng)歷對醫(yī)師進行職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、思想道德教育，幫助其樹立職業(yè)自豪感、消除職業(yè)倦怠感，上級領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)多與青年醫(yī)師相互溝通、聽取青年醫(yī)師的合理建議，這樣也能提升青年醫(yī)師的自信心，從而從醫(yī)德、專業(yè)兩個角度全面培養(yǎng)和儲備人才，為我國醫(yī)療事業(yè)的改革和進步提供強大的推動力。
2.原因分析
職技高師院校學(xué)生道德素質(zhì)問題的出現(xiàn)不能簡單地歸咎于單方面的原因，它是由多種因素造成的，既有大學(xué)生自身的，又有社會、家庭、學(xué)校和教師的原因。一是社會因素。當下，追求利益最大化的市場經(jīng)濟原則已滲透到社會生活的一切領(lǐng)域；寬松的開放環(huán)境和信息技術(shù)的發(fā)展，使多元化文化和觀念沖突強烈；不良媒體為奪人眼球，獲取利益，對價值取向曖昧的影視作品和新聞事件進行不恰當傳播與報導(dǎo)；為獲取工作經(jīng)驗等，許多大學(xué)生步入社會打短工，受道德素質(zhì)低下的從業(yè)人員影響等。二是學(xué)校因素。職技高師院校教育功利化，導(dǎo)致高校道德素質(zhì)建設(shè)無所作為。重就業(yè)、輕管理；重人情、輕處罰；重教育，輕制度的運行模式加劇學(xué)生道德素質(zhì)滑坡。據(jù)筆者觀察，諸如考試管理暫行規(guī)定、課堂考勤制度等，在很大程度上無法對大學(xué)生進行有效行為引導(dǎo)和約束，不少學(xué)生對規(guī)章制度視若無睹、形同虛設(shè)。三是教師因素。高校教師行為偏頗，在授課等環(huán)節(jié)帶有消極情緒（功利主義、金錢至上等不當言論）都直接對大學(xué)生的道德觀產(chǎn)生不良影響。一方面職技高師院校教師水平良莠不齊，另一方面由于社會法制不健全，學(xué)校政策不規(guī)范，無法切實保障教師的正當權(quán)益，屢屢出現(xiàn)教師管教學(xué)生而被處罰，甚至開除事件；加之職技高師院校學(xué)生評教系統(tǒng)功能的異化，部分教師為避免事端、升職加薪等，而迎合學(xué)生，討好學(xué)生，考試作弊不敢抓，課堂不到不敢問。四是家庭因素。家庭教育的偏失從根本上阻礙思想道德素質(zhì)建設(shè)。家長的功利性、官本位教育，使不少大學(xué)生急功近利，強調(diào)索取，身處大學(xué)校園繽紛誘惑，更是將道德拋諸腦后。五是自身因素。大學(xué)生從眾心理強，容易隨波逐流。面對日趨多元的道德觀念，許多學(xué)生無所適從，面對種種不道德、不文明現(xiàn)象，不能正確地、自覺地踐行社會主義核心價值觀，反而產(chǎn)生錯誤的道德觀念，競相仿效，甚至明知故犯。
3.對策思考
筆者認為，加強職技高師院校學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，涉及多個領(lǐng)域和方面，需要全社會形成思想合力，共同探索新時期加強大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)的方法、途徑和工作機制。
3.1加強社會大環(huán)境道德建設(shè)，大力倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀。國家、社會不僅要通過樹立正義禮善的先進典型，從正面產(chǎn)生積極的引導(dǎo)教育作用，更要對背離社會道德建設(shè)的錯誤言行，實事求是地大力批判，從反面發(fā)揮積極的“約束”作用，提高大學(xué)生的甄別辨析能力。當前，尤其要加強大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的陣地建設(shè)，健全法制，加強監(jiān)督、問責機制，嚴厲阻止各種不良文化對大學(xué)生的腐蝕。建立誠信檔案機制，大力倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀，創(chuàng)造開放平等、誠實守信的社會大環(huán)境。
3.2切實發(fā)揮職技高師院校思想道德建設(shè)的主渠道作用。高校肩負著培育和引領(lǐng)青年學(xué)生社會主義核心價值觀的重任，在踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮著推動示范作用。因此，高校要充分發(fā)揮“思政課”教育的主渠道作用，促進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的高度理解、認同，推動其自覺實踐與行動。同時進一步挖掘和利用校園文化的隱性和顯性作用，不斷加強校園文化建設(shè)，以“貼近”師生為原則，以常規(guī)教育為起點，有針對性地開展實踐體驗主題活動，進行養(yǎng)成教育，實現(xiàn)實踐育人，從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問題。再次建立健全學(xué)校各項規(guī)章制度，加強職能部門間配合和協(xié)調(diào)聯(lián)動的工作機制。職技高師院校要認識到，新形勢下，面對學(xué)生出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面要有規(guī)范的管理措施作保證，及時查漏補新，完善各項規(guī)章制度，貫徹執(zhí)行，做到有章可依、違章必究，使職技高師院校培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的各項工作落到實處而不流于形式，不斷提高實效性。
3.3提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。一方面，教師只有先為學(xué)生樹立德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才會對學(xué)生起到感召熏陶作用和人格示范作用，即所謂身教重于言教。另一方面，教師在傳播知識的同時，要及時發(fā)現(xiàn)和把握大學(xué)生的思想道德動態(tài)，進行道德觀教育是最富實效性的途徑之一。筆者認為提高教師素質(zhì)應(yīng)從以下方面著手，一是以師德建設(shè)為基石，堅持用社會主義核心價值觀錘煉教師品質(zhì)；二是切實提高教師地位，保障教師權(quán)利；三是改進和完善學(xué)生評教系統(tǒng)，客觀求是地對教師能力做出正確評價，調(diào)動教師的積極性。
