時間：2023-03-27 16:48:07
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劉佑局認為，文化與藝術(shù)的“仿真”(即假冒)時代，它與中國市場經(jīng)濟中所產(chǎn)生的假冒偽劣產(chǎn)品一樣已經(jīng)嚴重擾亂了社會和人們生活的正常秩序。文化藝術(shù)中的冒仿偽劣產(chǎn)品雖然不會像商品中的假冒偽劣產(chǎn)品直接傷害人的肌體，但它對人的精神世界的侵害將會產(chǎn)生長遠的影響，文化打假將是一場更加艱難、更加迫切的任務(wù)。
本次研討會活動正是在這樣的社會背景下進行的。此舉就是為了重建健康向上的文化審美標準，扎根傳統(tǒng)文化中的精髓精神，開拓高尚、潔雅、通透的藝術(shù)取向，把握普世認同的心靈準星，重新煥發(fā)文化藝術(shù)感化人心的精神魅力，挽回人性靈魂失落的悲劇，譜寫人類真性情的美好贊歌。
一、中國書法藝術(shù)傳播媒介的歷史變遷
中國書法藝術(shù)的媒介傳承變化始終受著社會發(fā)展的影響。本雅明說，在人類藝術(shù)活動中，“藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系也一般地決定于藝術(shù)生產(chǎn)力即‘技巧’，當藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系與藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)生矛盾、阻礙藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展時，就會出現(xiàn)技術(shù)革命，新的藝術(shù)技巧(技藝)就會產(chǎn)生，打破舊的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系，把藝術(shù)向前推進”。從文字誕生之初的龜甲獸骨、銅器、竹簡尺犢、青銅刻石、紙張直至當今社會電子網(wǎng)絡(luò)媒介，可以說書法藝術(shù)在不同的歷史發(fā)展階段，因社會發(fā)展的需要而不斷打破舊的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系，催生新的傳播媒介，以適應(yīng)文化傳播的需要，擔負起書法藝術(shù)文化傳播的重任。
作為媒介，書法藝術(shù)同時兼具了傳播文化信息和書法藝術(shù)信息的功能。縱觀書法歷史，無論是古文字時期的甲骨、青銅，還是有秦以來的刻石、竹簡木犢、絹帛等，均是傳播文化信息的一種方式，這種承載方式在傳播文化信息的同時，又根據(jù)載體的不同形成了風采各異、流傳千古的書法藝術(shù)風格。書法藝術(shù)傳播媒介每一次的變遷都會對書法藝術(shù)傳播產(chǎn)生巨大影響?；赝麣v史，在現(xiàn)代電子網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)以前，傳統(tǒng)意義上的書法藝術(shù)傳播媒介的傳承變化對書法傳播產(chǎn)生重大影響大至可分為三個階段。一是五代至唐的“摩拓”時期;二是宋朝的“印刷刻貼”時期;三是近代社會的“圖像印刷”時期。唐朝的摩拓是封建社會最為原始的一種摩拓復(fù)制書法藝術(shù)作品的技術(shù)，它的出現(xiàn)使一些珍貴的書法藝術(shù)作品傳播范圍的拓展成為可能，通過摩拓復(fù)制技術(shù)，使書法藝術(shù)在封建社會的文人士大夫階層得到了迅速傳播，也從而使書法藝術(shù)在唐代的上層社會迅速得到普及，書法藝術(shù)也因此居于“不朽之盛事”的地位。這也是書法藝術(shù)成為中華文化核心藝術(shù)的一次重要的傳播技術(shù)的革新。宋代的刻貼是對.唐朝摩拓傳播技術(shù)的又一次創(chuàng)新，刻貼的出現(xiàn)使復(fù)制技術(shù)得到了拓展，由于刻貼復(fù)制使古代書法藝術(shù)經(jīng)典以一化身為千百，促成了書法藝術(shù)的傳播普及，同時也成為后世書法家借以“推廣”自己的一種方式。通過刻貼來印刷出版自己的書法作品集，類似于現(xiàn)在的書法作品專輯。明代著名書法家董其昌就非常擅于此道，他是明朝運用刻貼來為自己出版“作品集”最多的書法家。近代圖像印刷水平的進步主要是指印刷和影印技術(shù)的使用，較之前者，圖像印刷逼真度、數(shù)量均是前者所不能比擬的。由于圖像印刷術(shù)的使用，越來越多的古代書寫圖像被展示出來了，而且其傳播范圍也越來越為廣泛。
進人當代社會之后，隨著科學技術(shù)的進一步發(fā)展，電子網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的出現(xiàn)和應(yīng)用為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了新的發(fā)展機遇。中國書法在當代電子媒介的作用下已經(jīng)進入了一個通俗化的階段。此時的書法藝術(shù)借助電子網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的優(yōu)勢也出現(xiàn)了視覺轉(zhuǎn)型，書法藝術(shù)已從書法家書齋的案頭藝術(shù)逐漸走進了大眾的視野，成為人民日常生活中喜聞樂見的文化藝術(shù)形式。書法藝術(shù)也不再是當代文人的身份標簽，更不需要古代文人的深厚文化修養(yǎng)，只要能夠認識漢字，就能進行書法創(chuàng)作，甚至借助電視的話語權(quán)而轉(zhuǎn)身成長為“書法家”。書法家借助電視來推銷自己，已成為當代社會書法家“增勢”的一個捷徑。同時，電視媒介也促使今人可以零距離地觀摩學習古代書跡法帖，為書法藝術(shù)的傳播提供了更加便利的條件。
二、現(xiàn)代電視媒介讓書法藝術(shù)走出書齋，走向世界
書法藝術(shù)由古代社會文人士大夫所必備的書寫“技能”，到現(xiàn)代社會中“視覺文化藝術(shù)”身份的悄然轉(zhuǎn)攀，是科技進步·社會發(fā)展的必然趨勢。當書法作為傳播文化信息的手段還停留在“技”的層面時，受傳統(tǒng)傳播媒介的影響，它只能是文化信息的載體和媒介。此時的書法是“書法家”獨居書齋相對封閉的個體勞動產(chǎn)品，因而它只是停留在傳統(tǒng)的古代文人書齋的案頭藝術(shù)品，人際傳播是其主要傳播方式，書法藝術(shù)精英化傳播是這個時期書法藝術(shù)傳播的常態(tài)。當科學技術(shù)發(fā)展催生電視等電子傳播媒介成為當前社會主導傳播媒介的時候，電視媒介強大的傳播功能徹底打破了書法藝術(shù)這種延續(xù)千年的精英化的傳播態(tài)勢。同時，電視傳媒強大的視聽傳播功能和跨越時空的傳播特性，讓書法藝術(shù)不再像往昔那樣“深藏閨中”。借助電視傳播的及時性、視聽性、延時性、現(xiàn)場直播性和傳播范圍的廣泛性等特點，書法藝術(shù)迅速從文人的書齋走向了人民大眾生活，成為全民族喜聞樂見的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，人人享有書法藝術(shù)、使用書法藝術(shù)、傳播書法藝術(shù)已經(jīng)成為社會常態(tài)。
從傳播學的角度觀照，電視作為一種現(xiàn)代的技術(shù)手段和傳播方式，由于其自身的廣泛性與普遍性而使傳播的內(nèi)容具有強大的社會輿論力量。這種力量雖然是無形的，但卻是極其有力的，在適當?shù)臅r候和情景下，這種無形的輿論力量會轉(zhuǎn)化為不可扼制的物質(zhì)力量顯現(xiàn)出來。由此我們可以發(fā)現(xiàn)借助電視媒介傳播的功能，成長為書法藝術(shù)家的歷程不再像古人那么遙遠和艱辛。通過電視推廣自己和自己的書法藝術(shù)則是當代書法藝術(shù)家首選的一條捷徑，這種媒介的力量是生活在古代社會的書法大師們所不能想象的。古代書法大師要想在書法歷史中占有一席之地，是需要他們窮其一生來為之努力的。歷史上王羲之有“暮年乃妙”，王鐸尚需“五十自華”。試想，當明朝以董其昌為代表 的一大批書法家為使自己的書法藝術(shù)流傳千古而借助 “刻貼”的傳播方式來傳播自己的書法藝術(shù)的時候，他們怎么也不會想到在其身后數(shù)百年白娜代社會中，借助電視等現(xiàn)代傳播媒介來推廣自己書法藝術(shù)的廣度和深度是那樣的強大，社會的影響力又是那樣的深遠。
當代的書法藝術(shù)家們借助電視等大眾傳媒的優(yōu)勢和便利，再也不用拘泥于各自的書齋案頭，他們放下了傳統(tǒng)文人的矜持，在商業(yè)大潮的裹挾下，帶著自己的書法藝術(shù)作品走進了社會大眾生活的名利場之中，在作品價格的博弈中來彰顯自己書法藝術(shù)水準的高低。此時的書法藝術(shù)家彼此之間的交流也是空前的頻繁，交流的方式更加多元。通過書法展覽、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、電視媒介等形式傳播書法藝術(shù)文化信息，從而促使書法的技藝空前地普及和提高。電視全程再現(xiàn)書法藝術(shù)的動態(tài)創(chuàng)作全過程的現(xiàn)場直播功能，更是把書法這一書齋文化帶進了社會大眾生活之中，讓尋常大眾欣賞書法藝術(shù)家創(chuàng)作書法過程的隨時性，成為書法學習的常態(tài)。電視媒介的最大優(yōu)點就是它不僅能逼真地傳遞書法作品，而且能夠把書家的創(chuàng)作過程完整地記錄保存下來，供學習者研究，這是印刷媒介所不能比擬的。面對無數(shù)“天下第一”書跡的仿真及多層面的視聽解讀，是前人所不能想象的。
當前社會的信息全球化特征、深度的國際信息交流帶來了不同文化的沖擊和影響。國際傳播的最為重要的形式之一是國際交流，即通過大眾傳播媒介進行的文化信息的交流和傳遞，其中對傳播者而言，最便利、最有效的工具就是通過天空直接傳播的媒介，即廣播和電視。電視媒介跨越國界的覆蓋范圍和傳播的面對面功能，也使書法藝術(shù)越來越受到國外朋友的關(guān)注，尤其是隨著中國經(jīng)濟大國地位的確立，中國在世界經(jīng)濟生活中扮演著越來越重要的角色。世界各國都在關(guān)注中國、了解中國，世界范圍內(nèi)興起了“漢語熱”。中國在世界各地建立了200多所孔子學院，全方位地推介中華傳統(tǒng)文化。世界上有4000余萬外國朋友在學說中國話，學寫毛筆字。中國書法作為中國傳統(tǒng)文化的核心，在向全世界范圍內(nèi)推廣漢文化方面起著重要的作用。美國學者康拉德在他的《中國文明簡史》一書中說:“中國的上層文化是最具有高度視覺性的，而最高形式的藝術(shù)則是書法?！睍ㄋ囆g(shù)已經(jīng)成為西方認識中國傳統(tǒng)文化的橋梁和紐帶。在當代社會，書法藝術(shù)已經(jīng)不再是中國人自己的藝術(shù)，它正在轉(zhuǎn)換成為全世界人民所共有的文化藝術(shù)形式。書法藝術(shù)在電視媒介的助推下走出國門，走向世界，則已成為書法藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。
三、電視媒介讓人學習書法藝術(shù)，回歸書法藝術(shù)原點
二、藝術(shù)院校采取具體的舉措，支持革命老區(qū)文化發(fā)展
藝術(shù)院校支持革命老區(qū)文化發(fā)展，還可以采取更加具體的舉措，從細微處著手，切實的為革命老區(qū)文化發(fā)展做出貢獻，比如：開展藝術(shù)培訓、舉辦文化活動、捐贈文化設(shè)備、等。1．開展藝術(shù)培訓藝術(shù)院校擁有各種層次的藝術(shù)人才，可以廣泛的在革命老區(qū)開展針對藝術(shù)考生的培訓活動，能夠減輕老區(qū)藝術(shù)考生的負擔，提升藝術(shù)考生的水平。比如，通過調(diào)查，川音下派到南江縣的干部發(fā)現(xiàn)，“南江每年參加藝術(shù)類的考生很多，但是被錄取的人數(shù)較少”［2］，主要原因是“南江縣藝術(shù)類師資力量較薄弱，部分學生到外面去學習，外面去的也未進入正規(guī)機構(gòu)學習”［2］，因此，“既耽誤了孩子學習文化課的時間，又增加了家庭的經(jīng)濟負擔”［2］。針對這種情況，川音下派干部立即開辦了音樂高考免費培訓班，由音樂專業(yè)的下派干部輪流上課，強化培訓，課程內(nèi)容包括樂理、視唱、練耳、琴法等。此外，川音還派出大三、大四的學生到南江第四中學，輔導音樂專業(yè)考生，加強專業(yè)知識。川音的這些藝術(shù)培訓活動，既提升了考生的專業(yè)知識，減輕了考生的經(jīng)濟負擔，也提高了川音學生的專業(yè)能力和實踐能力。2．舉辦文化活動藝術(shù)院校要在革命老區(qū)文化發(fā)展中發(fā)揮作用，需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，扎實的舉辦一些文化活動，將群眾的文化熱情調(diào)動起來，才能真正推動老區(qū)文化發(fā)展。比如，川音在南江縣南江縣東榆鎮(zhèn)槐樹村村小建立的音樂教室，就是很好的例子?；睒浯宓靥幤В坝捎诙喾N原因，不僅整個鄉(xiāng)村文化氛圍淡薄，而且村小也沒有一件像樣的樂器，學生想學音樂知識而無條件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意識。了解到這些情況，為了“培育鄉(xiāng)村音樂文化土壤，營造濃厚的音樂文化氛圍”［2］，改善村民的文化條件，2010年5月，川音在槐樹村建立了音樂教室，通過多種途徑，為音樂教師配置了古箏、二胡、長笛、葫蘆絲等音樂器材，同時每周到村小為學生講授音樂課。此舉提高了學生的音樂文化素養(yǎng)，也潛移默化的影響了村民的文化意識，對于社會主義鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，有較強的參考意義。又如，川音協(xié)助南江縣元潭鄉(xiāng)字庫村村委會主辦的《字庫鳴報》。2009年，川音黨委書記柴永柏教授在調(diào)研中了解到，當?shù)卮迕裎幕钬毞Γ瑢萍夹畔⒌牧私鈽O少，當即決定安排川音四名下派干部協(xié)助協(xié)助村支書辦一份信息報，并親自題寫了報名———《字庫鳴報》。欄目包括“政策咨詢”、“字庫新聞”、“種養(yǎng)技術(shù)”、“信息播報”、等，這份富有特色的報紙分送到每戶村民家中，“村民們都是爭著看，有的村民跑十多里路專門來拿報紙看……”［2］。3．捐贈文化設(shè)備藝術(shù)院校自身擁有一定的文化設(shè)備資源，也能夠組織、調(diào)動其他機構(gòu)的一些文化設(shè)備，可以開展為革命老區(qū)捐贈文化設(shè)備的活動，幫助革命老區(qū)文化事業(yè)發(fā)展。比如，川音考慮到南江縣文化設(shè)施設(shè)備嚴重匱乏的實際情況，多次向南江縣相關(guān)機構(gòu)進行了文化設(shè)備的捐贈活動。2011年3月，川音在南江掛職鍛煉的7名干部代表川音院向南江四中捐贈了價值1．3萬多元的古箏、單簧管、小號、長笛等樂器［3］。同年5月，川音組織籌備了琵琶、二胡等民族樂器22件，價值13000余元，捐贈給南江縣文化館和老年大學［4］。2012年3月，川音下派干部協(xié)調(diào)多方關(guān)系，向南江教育系統(tǒng)捐贈了鋼琴、古箏、吉他、葫蘆絲、竹笛、豎笛等價值60000多元的音樂器材［5］。川音捐贈的文化設(shè)備，為南江縣文化藝術(shù)發(fā)展，提供了必要的設(shè)施設(shè)備，使得相關(guān)地區(qū)有條件開展文化活動。
三、藝術(shù)院校充分發(fā)揮優(yōu)勢演出資源，推動革命老區(qū)文化發(fā)展
隨著世界各國經(jīng)濟的高速發(fā)展以及人口的迅速增長和集中，世界各國對水的需求日益增加，而地球上的淡水資源非常有限，淡水資源缺乏已成為全球性的問題。在尋求淡水資源方面各國紛紛把目光投向大海。據(jù)統(tǒng)計目前世界已有100多個國家水，其中嚴重缺水的已達20個，嚴重影響著人類生存和社會發(fā)展［!］。海洋中水的儲量為1338×107億m3,占全球的96.8，有著巨大的水資源，如何把它變?yōu)槟鼙蝗祟惱玫牡蔀榧毙杞鉀Q的問題。
海水淡化就是要將高鹽度的海水通過一系列的過程轉(zhuǎn)變?yōu)榈望}度的海水。目前海水淡化的主要方法有：1）真空冷凍—汽相冷凝海水淡化新技術(shù)是依據(jù)海水的三相點理論，使海水同時蒸發(fā)與結(jié)冰得一種低能耗，輕腐蝕結(jié)垢的海水淡化方法；2）蒸餾法工藝簡單易于實現(xiàn)，但存在能耗多、成本費用高的缺
點；3）反滲透海水淡化方法是膜分離法的一種，即利用反滲透膜的分離作用使海水脫鹽，過程中不存在相變，因此與蒸餾法相比能耗較低，有著很大的發(fā)展前途，成為世界高科技競相開發(fā)的熱點。
隨著海水淡化技術(shù)的提高及成本的大幅度下降，世界各地正在興建或計劃興建許多大型海水淡化工廠，一個海水淡化的新時代已經(jīng)來臨。
1真空冷凍及其特點
1.1真空冷凍原理
海水三相點是使海水汽、液、固三相共存并達到平衡的一個特殊點。若壓力或溫度偏離該三相點，平衡被破壞，三相會自動趨于一相或兩相。真空冷凍法海水淡化正是利用海水的三相點原理，以水自身為制冷劑，使海水同時蒸發(fā)與結(jié)冰，冰晶再經(jīng)分離、洗滌而得到淡化水的一種低成本的淡化方法。與蒸餾法、膜法相比，能耗低，腐蝕、結(jié)垢輕，預(yù)處理簡單，設(shè)備投資小，并可處理高含鹽量的海水，是一種較理想的海水淡化法［!］。國外早在20世紀60年代就已開始研究，但目前為止尚沒有商業(yè)化，主要原因在于過程中產(chǎn)生的三相點蒸汽難以去除和冰晶的輸送、洗滌較難。華東理工大學研究開發(fā)的真空凍—汽相冷凝海水淡化技術(shù)采用低溫金屬表面，使三相點蒸汽直接冷凝成冰的方法，成功的解決了蒸汽的去除問題，并在實驗室完成了小型試驗裝置。真空冷凍—汽相冷凝海水淡化技術(shù)工藝包括脫氣、預(yù)冷、蒸發(fā)結(jié)晶、冰晶洗滌、蒸汽冷凝等步驟，淡
化水產(chǎn)品可達到國家飲用水標準。
1.2工藝研究
1.2.1脫氣
由于海水中溶有的不凝性氣體在低壓條件下將幾乎全部釋放,且又不會在冷凝器內(nèi)冷凝。這將升高系統(tǒng)的壓力，使蒸發(fā)結(jié)晶器內(nèi)壓力高于二相點壓力，破壞操作的進行。顯然減壓脫氣法適合本系統(tǒng)。
1.2.2預(yù)冷
海水脫氣后可與蒸發(fā)結(jié)晶器內(nèi)排出的濃鹽水和淡化水產(chǎn)生熱交換，預(yù)冷至海水的冰點附近。
1.2.3溫度和壓力
它們是影響海水蒸發(fā)與結(jié)冰速率的主要因素。
1.2.4冰—鹽水是一固液系統(tǒng)
普通的分離方法均可使冰—鹽水得到分離，但分離方法不同，得到的冰晶含鹽量也不同。實驗結(jié)果表明減壓過濾方法得到的冰晶含鹽量比常壓過濾方法得到的冰晶含鹽量低得多。
1.2.5蒸汽冷凝
在蒸發(fā)結(jié)晶器內(nèi)，除海水析出冰晶以外，還將產(chǎn)生大量的蒸汽，這些蒸汽必須及時移走，才能使海水不斷蒸發(fā)與結(jié)冰。
2蒸餾法海水淡化及其特點
2.1蒸餾法原理
把海水加熱使之沸騰蒸發(fā)，再把蒸汽冷凝成淡水的過程即為蒸餾法。蒸餾法是最早采用的淡化法，其優(yōu)點是結(jié)構(gòu)簡單、操作容易，所得淡水水質(zhì)好等。蒸餾法有很多種，如多效蒸發(fā)、多級閃蒸、壓氣蒸餾、膜蒸餾等。
2.2蒸餾法特點
多效蒸發(fā)是一種較早應(yīng)用的海水淡化法，由于結(jié)垢和腐蝕等問題，后被多級閃蒸法所取代。
2.2.1多級閃蒸
多級閃蒸是一種在20世紀50年展起來的海水淡化法，其原理是海水經(jīng)過預(yù)熱后，進入閃蒸室，該閃蒸室的壓力低于將要進入的鹽水所對應(yīng)的飽和蒸汽壓力，鹽水進入后即因過熱而進行閃蒸。閃蒸出的蒸汽冷凝后即為淡水。由于它的安全可靠，因此發(fā)展迅速，中東許多產(chǎn)油國所建的海水淡化工廠，大多采用多級閃蒸法，并且與發(fā)電廠結(jié)合。如阿聯(lián)酋建造了世界上最大的多級閃蒸海水淡化廠，就是與發(fā)電廠聯(lián)合生［2］。
2.2.2壓汽蒸餾
利用機械壓縮機把蒸汽壓縮、升壓和升溫（溫度升高10℃左右），并作為加熱和使海水蒸發(fā)的熱源，因此壓汽蒸餾在運行后不需外部提供加熱蒸汽，靠機械能轉(zhuǎn)化為熱能，過程效率高、比能耗低，而且過程不需冷卻水，結(jié)構(gòu)緊湊，但壓汽機造價較高，容易腐蝕、結(jié)垢難于進一步大型化。
2.2.3膜蒸餾
熱海水接觸憎水微孔膜，由于膜另一側(cè)溫度較低，相應(yīng)的飽和蒸汽壓亦低，膜面上的海水蒸發(fā)并透過膜的微孔到低壓側(cè)并在冷凝面凝結(jié)為純度較高的淡水。膜只起到汽水分離器和增加蒸發(fā)面積的作用。
3電滲析
電滲析是利用具有選擇透過性的離子交換膜在外加直流電場的作用下，使水中的離子定向遷移，并有選擇地通過帶有不同電荷的離子交換膜，從而達到溶質(zhì)和溶劑分離的過程。電滲析主要有頻繁倒機電滲析（EDR）、填充離子交換樹脂電滲析，電滲析過程對不帶電荷的物質(zhì)如有機物、膠體、細菌、懸浮物等無脫除能力。因此電滲析用于淡化制備飲用水不是最理想的方法。
4海水反滲透淡化
反滲透海水淡化是一種以壓力為驅(qū)動力的膜分離過程，是當今海水淡化領(lǐng)域研究、開發(fā)的熱點［3］。
4.1國際反滲透淡化技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
目前反滲透膜的脫鹽率高于99.3，透水通量大大增加，抗污染和抗氧化能力不斷提高。反滲透海水淡化的技術(shù)進步表現(xiàn)在如下方面：
4.1.1反滲透膜的性能明顯提高
目前的反滲透復(fù)合膜系采用芳香族聚胺的材料，特征水通量是1978年的2倍，鹽的透過率大約是1978年的四分之一。
4.1.2功交換器的研制成功
一種新型能量回收裝置已經(jīng)成功地用于海水反滲透淡化系統(tǒng)上，這種交換器是1998年反滲透海水淡化技術(shù)的一個新里程碑。
4.1.3段間能量回收透平的成功應(yīng)用
段間能量回收透平適合于鹽含量較低的海水淡化系統(tǒng)，它可以增加系統(tǒng)的產(chǎn)水量或降低系統(tǒng)的能量消耗。
4.1.4微濾技術(shù)用于海水預(yù)處理［4］
采用微濾（或超濾）作為海水反滲透的預(yù)處理，不需加入絮凝劑、殺菌劑和余氯脫除劑等化學藥品同時也省去了保安過濾器，此技術(shù)由于改進了進水水質(zhì)，不僅延長了反滲透膜的使用壽命，而且有助于
提高系統(tǒng)的回收率、降低運行費用。
4.1.5納濾技術(shù)在預(yù)處理中的應(yīng)用［5］
沙特阿拉伯的SWCC,成功地開發(fā)出納濾（NF）作為海水的預(yù)處理技術(shù)，用于脫除硬度和總?cè)芙夤腆w，從而提高海水反滲透的操作壓力和系統(tǒng)的回收率，保證膜組件的運行安全。
4.1.6淡化成本的明顯下降
由于膜的性能不斷提高，高壓泵和能量回收裝置的性能持續(xù)進步，各種預(yù)處理新工藝的不斷提出，促使設(shè)備的運行管理更為簡單；更由于國際市場一體化的傾向，加大了海水淡化工程公司之間的競爭，使得設(shè)備的投資費用不斷降低，從而使反滲透海水淡化的造水成本不斷下降。
4.2國內(nèi)反滲透海水淡化工程
據(jù)初步估計，國內(nèi)運轉(zhuǎn)產(chǎn)水量大于100m3／d的反滲透淡化裝置總數(shù)量不少于500臺。用于海水淡化的有浙江省山鎮(zhèn)的500m3／d的反滲透淡化工程、浙江省泗縣馬跡山的350m3／d的反滲透淡化工程、以及遼寧省長?？h的1000m3／d的反滲透淡化工程
等。
目前，國內(nèi)海水所用反滲透復(fù)合膜均從國外進口，國產(chǎn)反滲透膜與國外產(chǎn)品還存在一定的差距。反滲透膜是海水淡化的核心，其國產(chǎn)化與產(chǎn)業(yè)化若不能解決，勢必影響我國此領(lǐng)域?qū)淼陌l(fā)展。淡化技術(shù)的關(guān)鍵在于反滲透膜具有較大的透水性和脫鹽率，目前在海水淡化中使用的反滲透膜主要有醋酸纖維素系列膜（CA）和聚酰胺系列膜（PS）。它們均由有機高分子構(gòu)成，雖然具有制作工藝簡單、成本低等優(yōu)點，但應(yīng)用于海水淡化領(lǐng)域也存在著一些不足，如化學穩(wěn)定性差、機械強度低等。這些缺陷限制了反滲透法處理海水技術(shù)的實用化和產(chǎn)業(yè)化。無機材料本身性能的優(yōu)勢，使得無機膜替代有機膜應(yīng)用在這方面成為可能。預(yù)計反滲透技術(shù)將是21世紀海水淡化的主要方法，專家普遍認為反滲透海水淡化具有投資費省、能耗低等優(yōu)點。
5結(jié)語
地球上的淡水資源危機今后將愈加嚴重，而海水淡化是解決水問題的唯一途徑。海水淡化的成本是人們最關(guān)心的問題，鑒于自來水價格很低，因此淡化成本就不能太高。淡化水的成本是個很復(fù)雜的問題，它不僅與淡化方法有關(guān)，而且與工藝設(shè)計、選材、給水和淡化的水質(zhì)、比能耗、地理、當?shù)啬茉磧r格、投資來源、管理體制有密切關(guān)系。比較各種淡化方法，
反滲透淡化法的投資費和運行費都是低的。預(yù)計反滲透技術(shù)將是21世紀海水淡化的主要方法
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圖書館學作為唯一一門以機構(gòu)名稱來命名的學科，其發(fā)展速度以及現(xiàn)狀并不是很理想，尤其是在我們國內(nèi)似乎一直都處于低谷狀態(tài)，我們很少拿出自己的研究成果，很多時候都是借鑒或者說是追隨發(fā)展的好的國家后面跑。
綜觀整個現(xiàn)代化的社會，已經(jīng)實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化，當然伴隨而來的網(wǎng)絡(luò)圖書館也就應(yīng)運而生，為此，我想提一點關(guān)于網(wǎng)絡(luò)圖書館的建議。圖書館的服務(wù)對象越來越向著80后的用戶發(fā)展，所以更多的要考慮這一代人需要什么樣的服務(wù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代圖書館，我們可以從這里受到某些啟發(fā)。為網(wǎng)絡(luò)圖書館的發(fā)展做些什么，主要做到以下幾個方面：
第一，人才是第一要素。我們網(wǎng)絡(luò)時代的圖書館就是要求有掌握現(xiàn)代化信息管理與分析的全面人才，要徹底改變圖書館工作人員以親戚朋友為主、只要能搬動書就好的錯誤觀念。圖書館必須進行徹底全面的人事改革，以優(yōu)厚的待遇吸引更多的優(yōu)秀人才加入我們的隊伍，壯大我們的隊伍，創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)、更加現(xiàn)代的服務(wù)。我們需要真正掌握高科技的現(xiàn)代化人才，能為圖書館創(chuàng)造更先進的文化、更具特色的體現(xiàn)圖書館建設(shè)的現(xiàn)代化服務(wù)系統(tǒng)。擁有圖書館學專業(yè)的很多高校似乎已經(jīng)遠遠的被時代落在后面了，對人才的培養(yǎng)太偏重理論，學生的學習內(nèi)容過于死板，不能讓學生掌握技術(shù)層面的東西，這樣很不利于學科發(fā)展以及未來圖書館服務(wù)建設(shè)。所以要堅持“走人才強館”的道路，全面實現(xiàn)圖書館建設(shè)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化，建設(shè)一條通往未來圖書館的“信息高速公路”。因此，一定要注意人才培養(yǎng)，制定合理的圖書館學人才培養(yǎng)方針，尤其是開辦圖書館學專業(yè)的高校更應(yīng)該為重視學生的技術(shù)層面培養(yǎng)。
第二，公共圖書館要做好帶頭模范作用。公共圖書館服務(wù)的點最多，面最廣，它面對的是來自社會各個不同級別的用戶，尤其是中國的人口日益老齡化，進入圖書館的讀者的需求已經(jīng)跟傳統(tǒng)的圖書館讀者需求有了很大的差距，具體表現(xiàn)在80后的這一代，更是希望足不出戶就能得到自己滿意的資料，如果覺得好還可以收藏，這些用戶對于公共圖書館來說可是潛在的巨大資源。公共圖書館必須認真的去調(diào)查了解潛在用戶的需求，因為他們將在很長的一段時間內(nèi)成為廣大圖書館服務(wù)的主流客戶，因此實現(xiàn)全面的圖書館信息化、網(wǎng)絡(luò)化勢在必行，也是刻不容緩的工程?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)圖書館也不少，雖然方便了用戶足不出戶的需求，但是很大程度上不能滿足讀者就網(wǎng)上讀書的要求，進館的程序過于繁雜，購書倒是方便了許多，但這似乎不符合公共圖書館的宗旨。
第三，構(gòu)建圖書館個人網(wǎng)站，實現(xiàn)圖書館咨詢服務(wù)一體化。這個個人網(wǎng)站要靠我們的工作人員來設(shè)計，只要是掌握了現(xiàn)代信息技術(shù)的人員就能設(shè)計的出來，讀者通過在網(wǎng)上申請，就能得到一個屬于讀者自己個人網(wǎng)站。我們的網(wǎng)站主要發(fā)揮這么幾個功能：一是發(fā)揮郵箱的作用，及時向讀者最新圖書出版情況，讀者可以通過訂閱服務(wù)內(nèi)容，比如時政、經(jīng)濟、娛樂時尚等，我們都會以最快的速度傳遞給讀者，為讀者節(jié)省時間，另外讀者還可以通過這個網(wǎng)站與我們直接進行交流，不需要等待很長時間才有回應(yīng)。二是有一個強大的咨詢服務(wù)隊伍，那么又對圖書館工作人員提出了一個更高的要求，他們必須具有淵博的知識，能準確無誤的解答客戶的疑問，并且要反映迅速，對他們的技能要求也是很高的，必須掌握已經(jīng)相當普遍的計算機在圖書館中的應(yīng)用技術(shù)，有著崇高的職業(yè)道德情況下，把最新、讀者迫切需要的信息提供給我們的用戶，真正的滿足用戶的需求，當然是傳遞給讀者所擁有的網(wǎng)站，節(jié)省讀者的金錢。三是用戶可以根據(jù)自己的喜好來進行網(wǎng)站設(shè)計，這也是符合現(xiàn)代年輕人的需求特征，在這些方面，騰訊公司就做的特別好，我們網(wǎng)絡(luò)圖書館就很值得借鑒同時進行創(chuàng)新。四是可以提供一個網(wǎng)上學術(shù)交流的平臺。這也是圖書館本身的一個功能，我們通過設(shè)計這個網(wǎng)站可以讓大家的交流更加方便。這個工作是很有意義的，方便讀者，體現(xiàn)現(xiàn)代化圖書館的強大功能，也體現(xiàn)了圖書館與時俱進。圖書館作為現(xiàn)代社會的信息載體，更應(yīng)該引領(lǐng)信息發(fā)展潮流，走在發(fā)展的最前沿。第四，自動化服務(wù)。大多數(shù)圖書館已經(jīng)在某種程度上實現(xiàn)了圖書館自動化，然而這種自動化卻主要是面向圖書館工作的一些簡單流程，比如圖書的到館登記、編目、借閱、管理等，運用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等進行圖書館的運營，那么我們是否應(yīng)該考慮進一步提高它的自動化能力或者說是為它創(chuàng)建升級版，在這兒我們引進圖書館機器人的概念，是指圖書館在計算機的支持下，把讀者所需要的文獻或者是信息載體直接送到讀者手中。在這個概念中，圖書館就像機器人一樣，讀者想要什么樣的服務(wù)就提供什么服務(wù)，比如某一讀者想要查一本書，當他在圖書館的操作系統(tǒng)輸入圖書信息時，并且確認無誤，圖書館就會自動把這本書送到該用戶手中。這種圖書館機器人服務(wù)現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)，但是可以看作是圖書館未來的發(fā)展方向和目標，如果實現(xiàn)，將會大大提高圖書館的工作效率，節(jié)省讀者時間。
第五，實現(xiàn)面對面的學習交流平臺。面對面地交流即是說通過視頻、音頻等設(shè)備，實現(xiàn)對話。比如現(xiàn)在我們知道有外語熱，很多人為了學習外語吃盡了苦頭，報名各種培訓班，這些培訓地價格昂貴，讓很多的人望洋興嘆，尤其是大學生們，他們迫切的希望以最少的投入獲得他們所需要的知識，將寄希望于圖書館，然而很多圖書館只能是提供各種借閱書刊，而不能真正意義上滿足用戶的需求。為此，作為具有教育功能的圖書館盡可能在最短的時間實現(xiàn)用戶這一需求，這一項措施可以歸入到圖書館咨詢服務(wù)工作中去，當用戶提出網(wǎng)上學習外語時，我們可以推薦給他們我們的網(wǎng)站服務(wù)系統(tǒng)，具體可看根據(jù)用戶需要，比如有的用戶是初學者，需要從零開始，了解該用戶的特點，對其傳播所需知識，或者有的用戶就要進行口語練習，這幾乎是現(xiàn)代人最需要的主流，圖書館要在這方面下很大的功夫，以最好的態(tài)度，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)滿足用戶需要，發(fā)揮更加強大的圖書館教育職能。現(xiàn)代圖書館是信息的集中交流管理中心，是信息的最有效、最安全的傳遞著，一切以滿足現(xiàn)代用戶的信息需求為目標。
在今天信息高速增長，技術(shù)飛快進步的時代，相信圖書館只要合理、充分的應(yīng)用，就一定能夠走在信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)的前列。
參考文獻：
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一、圖書館文化與校園文化的內(nèi)涵
對于學校而言校園文化是一個整體表現(xiàn)，包括其學習的傳統(tǒng)、作風以及精神涵養(yǎng)和理想等。而圖書館文化又是校園文化最集中的體現(xiàn)，圖書館文化廣義的定義為圖書館所代表的文化氛圍，它代表著整個圖書館中的人的價值觀、行為作風以及道德規(guī)范和發(fā)展目標、思想意識等綜合因素。在高職學校文化中，圖書館是最集中信息的場所，作為校園文化的象征和精神的源泉。將社會上的先進文化作為大學校園文化中的主要集中部分，將大學校園的精神作為其文化的底蘊，讓大學校園中的每位教師和學生都能夠不斷的創(chuàng)新和發(fā)展其學習的物質(zhì)文明和精神文明。
二、圖書館文化與校園文化的關(guān)系
（一）圖書館文化是校園文化建設(shè)的重要核心部分
圖書館是校園文化的核心，作為高校的情報以及資料集結(jié)地圖書館可以堪稱為學校的三大支柱之一。其重要性在大學校園中更顯現(xiàn)的淋漓盡致，在大學里其物質(zhì)文化載體包括設(shè)備、圖書以及建筑物，圖書館的工作人員的行為規(guī)范以及其存在的價值觀和思想觀念等，都是影響大學校園文化的重要組成部分，同時也能傳承了大學教育中的整體文化可見圖書館文化在校園中的的重要性。
圖書館是學生學習成長的殿堂，在所有高校中圖書館作為重點教育機構(gòu)好比是大學內(nèi)的一個豐富的寶藏其中有對大學生自身發(fā)展有益的各種圖書資料和文獻同時也有各個專業(yè)的知識教材等材料。大學生在這里不僅可以提高自身的專業(yè)知識還能夠擴展自己的知識面和見識能給大學生提供一個極好的學習環(huán)境。
（二）校園文化的發(fā)展推動圖書館文化發(fā)展
圖書館文化與校園文化互相依托，校園文化是圖書館文化的一個大的外部環(huán)境能夠在大學校園中形成一個大的文化群體，并且圖書館文化也是在校園文化這一大集體下產(chǎn)生的，因此圖書館文化會受到校園人文環(huán)境的變化而改變；不過圖書館文化也會在校園文化的大背景下進行自我調(diào)節(jié)和建設(shè)，使得其能夠更好的去影響校園文化。只要每個學校都能夠積極建設(shè)圖書館文化，并且將其作為一項大的活動與校園文化結(jié)合，使得其活動能夠得到校級領(lǐng)導的重視、明確的定位和目標、能夠落實的措施舉措和共同的師生參與，定能使得校園文化得到大的發(fā)展。
三、圖書館文化與校園文化互動發(fā)展的途徑
（一）加強圖書館環(huán)境建設(shè)，促進校園環(huán)境文化的建設(shè)
在一個大學內(nèi)圖書館一般都是學生去的最多的場所，經(jīng)調(diào)查顯示學生大約有三分之一甚至接近一半的時間都是在圖書館中度過或者進行與圖書館相關(guān)的閱讀等活動，由于圖書館不僅有很多的專業(yè)知識教材，同時也有豐富的課外讀物，是一個學習氛圍非常好的地方，在圖書館中，讀者能夠按照規(guī)定在一個良好的讀書和學習的氛圍內(nèi)做自己的事情。所以，將圖書館的環(huán)境進行提高，讓圖書館成為一個有秩序、安靜、衛(wèi)生、鼓舞人的斗志和奮發(fā)向上精神的一個校園文化場所。需要建設(shè)的環(huán)境主要有硬件方面和軟件方面，前者主要是館內(nèi)的面貌和相關(guān)設(shè)備，后者則是館內(nèi)的工作人員的工作態(tài)度和言行，為人處事等。作為校園文化中的一個重點構(gòu)建場所，圖書館一定要營造出一個生機勃勃、奮發(fā)向上、安靜和諧的良好環(huán)境，以更好的行使其教育功能。所以，高校圖書館務(wù)必要加強整潔優(yōu)美的環(huán)境建設(shè)，要引導學生愛護環(huán)境，維護秩序的學習氛圍，教育他們愛護書籍，保持環(huán)境衛(wèi)生，共同建設(shè)一個良好的圖書館文化氛圍。
（二）加強制度文化建設(shè)，強化制約機制
作為一個學校中規(guī)章制度的結(jié)合體校園制度文化中重要組成部分則是圖書館文化，因此要將圖書館制度建立完善，小到每一個工作細節(jié)都要進行規(guī)定，讓圖書館內(nèi)的每份文獻資料的借閱都有非常明確的規(guī)定，另外電子閱覽資源也要有相關(guān)使用規(guī)則，這樣一來就會讓圖書館的每一個部分以及其行使的每一項功能都有理可循，讓一些不良現(xiàn)象沒有機會出現(xiàn)。
學生作為校園制度文化行使的重點對象，務(wù)必要對其行為進行規(guī)范化，讓圖書館的管理工作進入正規(guī)化和法制化，同時使得校園成為一個有利于學生身心發(fā)展的場所。作為校園文化中的重要組織部分，圖書館文化的發(fā)展必將與大學制度文化的發(fā)展有著不可分離的特點。
（三）加強圖書館精神文化建設(shè)，推動“校園精神”的塑造
圖書館精神是圖書館在發(fā)展過程中、為實現(xiàn)圖書館的社會責任和價值體系而為讀者提供信息及服務(wù)中逐漸形成的一種群體意識。圖書館精神的主要作用就是能帶動館內(nèi)的各個工作人員的思想態(tài)度傾向于同一方向上歸結(jié)。另外校園精神則是能夠綜合體現(xiàn)校園內(nèi)的所有人員的學習態(tài)度以及人格風貌等，是校園文化的精神方面的核心，形成的校園精神是校園文化的一種升級，可以影響到校園中大部分人的行為規(guī)范，同時也有著很大的繼承性，只要學生處于這一校園精神范圍內(nèi)，就能夠感覺到無限的動力和激情，并受其熏陶進行迸發(fā)。因此，圖書館文化與校園精神也是相依相偎、同步向前的。
四、小結(jié)
管理圖書館的體系結(jié)構(gòu)與校園教育活動的體系結(jié)構(gòu)是相互影響、發(fā)展的，所以深化校園圖書館的各項功能將會大大推動校園文化的發(fā)展。當今經(jīng)濟發(fā)展迅速，知識是各個產(chǎn)業(yè)的主要競爭力，圖書館文化的繁榮將會大大帶動高校校園文化的建設(shè)，其作用不可忽視。
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本文作者：張華工作單位：宜興市人民法院
地方保護主義嚴重第一，由于我國法院的人事任免權(quán)在當?shù)?，工作人員的工資和福利也是由當?shù)毓芾?，因此當涉及到?jīng)濟利益時，法院之外的其它部門可能形成對抗法院的合力干擾法院的執(zhí)行工作;第二，一些黨政機關(guān)、金融部門、交通部門等對法院的工作不協(xié)助，這些部門可能向被執(zhí)行人通風報信，也可能與被執(zhí)行人進行私下交易，這就給法院的執(zhí)行工作帶來一定困難。法院執(zhí)行工作體制不健全，執(zhí)行細節(jié)不明確第一，我國法律制度還不健全，目前還沒有關(guān)于執(zhí)行工作完整的法律條文，使得法院的執(zhí)行工作缺少依據(jù)，法院執(zhí)行工作主要依據(jù)《民事訴訟法》和《人民法院組織法》其中的法律規(guī)定，無法從根本上解決執(zhí)行工作;第二，執(zhí)行工作的法律條文比較空洞，有些缺乏可執(zhí)行性，法律中的漏洞較多，可能導致執(zhí)法人員從而侵犯當事人的合法權(quán)益。被執(zhí)行人不配合執(zhí)法或者確實無履行能力第一，被執(zhí)行人不配合法院執(zhí)法是造成法院執(zhí)行工作效率低的主要原因之一，其中包括被執(zhí)行難找，被執(zhí)行人財產(chǎn)難以調(diào)查和財產(chǎn)難動，被執(zhí)行人往往對法院采取消極對抗的態(tài)度，導致案件執(zhí)行難以落實，只能一拖再拖;第二，有些被執(zhí)行人處于偏遠落后地區(qū)，基本生活都難以維持，如果法院強制執(zhí)行勢必會造成社會的矛盾，影響社會穩(wěn)定，這樣的案件根本無法執(zhí)行。
建立健全法院內(nèi)部管理制度，提高執(zhí)法工作人員的素質(zhì)第一，執(zhí)行體制要科學，執(zhí)行措施要有效，執(zhí)行行為要規(guī)范，執(zhí)行資源要充足，加強對法院內(nèi)部的管理;第二，有效整合法院的資源，實行審執(zhí)分離的制度，提高法官的獨立性和司法能動性;第三，提高執(zhí)法工作人員的素質(zhì)，確保在執(zhí)法工作中執(zhí)法行為要文明規(guī)范，要加強對執(zhí)法工作人員的定期培訓，使他們成為合格的執(zhí)法人員。建立統(tǒng)一的執(zhí)行運行體制第一，完善國家的法院制度建設(shè)，把人事任免權(quán)和活動經(jīng)費從當?shù)卣惺栈貋斫唤o國家統(tǒng)一管理，使當?shù)卣c人民法院脫鉤，這是解決法院執(zhí)行工作效率低的根本措施;第二，加強對法院外其它部門領(lǐng)導和工作人員的教育，避免領(lǐng)導對被執(zhí)行人的庇護;第三，建立獨立的法院組織結(jié)構(gòu)，落實憲法賦予法院的應(yīng)有地位和權(quán)力;第四，加強行政部門救濟，特殊情況下由行政部門負責對被執(zhí)行人的執(zhí)行工作，防治司法腐敗。完善執(zhí)法工作的法律法規(guī)，健全法律體系第一，國家盡快頒布完整的《法院執(zhí)行法》，使法院的執(zhí)法工作有法可依，為法院執(zhí)行工作提供司法保障;第二，靈活運用《民事訴訟法》和《人民法院組織法》，更好地為執(zhí)法工作提供服務(wù);第三，制定獨立的民事執(zhí)行法律，采取單獨立法，實行民事強制執(zhí)行，并對民事執(zhí)行程序明確規(guī)定;第四，建立自然人破產(chǎn)制度，公平合理的保護債權(quán)人的利益。加強對公民的法制教育，提高公民的法律意識第一，利用多種渠道，開展多種形式的執(zhí)行法律宣傳教育，增強公民的法治觀念，增加公民維護法律的自覺性;第二，法院要與普法部門加強合作，利用媒體進行宣傳普法，組織地方政府基層工作人員的法律培訓;第三，提高公民的防范意識，減少民事糾紛的發(fā)生，對已經(jīng)發(fā)生的民事糾紛法院要進行協(xié)調(diào)以達成和解。
法院執(zhí)行工作效率低是一個長期問題，面對我國的特殊國情，需要從多方面進行改革，多舉并施，要提高公民的法律意識，明確法律法規(guī)，建立完善的被執(zhí)行人懲戒制度，克服地方保護的干擾，只有這樣才能強化法院執(zhí)行工作，提高法院執(zhí)行工作效率，從而維護社會穩(wěn)定。
一、從書法的內(nèi)涵看，書法藝術(shù)是漢語言文化的應(yīng)有之義
世界上所有開化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書寫，只是他們的書寫都未能成為藝術(shù)形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外，現(xiàn)今的漢語拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書寫方式拼寫，人們也不能以書法的素養(yǎng)書寫它以取得類似漢字書法的審美效果。這表明：只有漢字才是書法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書法藝術(shù)是漢語言文化的應(yīng)有之義。
（一）書法的定義，就是特指漢字的書寫。
中國書法，博大精深。關(guān)于書法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說明：
其一，書法，顧名思義，就是書寫漢字的方法。
其二，書法，是關(guān)于漢字書寫研究的一門學問。
其三，書法，是以中國傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過書寫漢字來抒情達意的一門藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。
上述三種提法均表明：書法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書寫的，具有漢語言文化特征的抽象符號藝術(shù)，漢字是書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。
（二）書法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。
漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點原因：
漢字有一個為別的文字不具有的特點。漢字既不是模擬自然的圖畫，也不是任何人隨心所欲的抽象符號，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語的單音單詞構(gòu)成一個個具有獨立完整意義的形體。
2、漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬物形體構(gòu)成之理。人們在自然千姿百態(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會意、形聲等造出的字就隨語言的實際發(fā)展起來。這樣，據(jù)單音語言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準備了很好的基礎(chǔ)。
3、能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書寫。隨著實際需要的發(fā)展，書寫工具的改進，書寫技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書、行書體。體勢變了，筆畫變了，寫法變了，但充分運用書段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動的抽象形式，具備力的運動節(jié)律，具有生命機體意味的筆畫，營構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來越明確，越來越強烈。
二、從書法結(jié)構(gòu)因素看，書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)
漢字書寫之所以能夠成為藝術(shù)，除了書寫者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外，一個根本的原因，就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。
（一）書法的藝術(shù)語言是漢字的筆畫線條。
“天人合一”是書法藝術(shù)的一種高境界，這似乎很抽象。具體在書法理論和實踐中，它涉及到許多內(nèi)容。從微觀上講，諸如點畫、結(jié)構(gòu)、章法、布局；諸如用筆、用墨、用紙、用硯、用??；諸如輕重、疾澀、濃淡、藏露、欹正、曲直、方圓、衄挫等等，諸多方面達到和諧一致，談何容易。從宏觀上看，起作用的其實是兩個矛盾方面的和諧統(tǒng)一：一個是線條與結(jié)構(gòu)，一個是黑與白。點劃、用筆、用墨等，實際都是構(gòu)成線條的運動軌跡。而字的結(jié)體、篇章布局等在宏觀上組成結(jié)構(gòu)。于是，線條要運動，或疾或緩、或輕或重，都要受到結(jié)構(gòu)的制約，“從形式上講，文字的元件是線和點，這些線條和點不論如何變化多端，都始終是受制約于文字的一個組合體，并不能任意地‘抽象’?！闭路ㄒ嗳绱恕６Y(jié)構(gòu)也在一定條件下規(guī)范和引導線條的運動。如此達到和諧。另外，黑與白構(gòu)成整個作品的視覺效果，這兩個矛盾方面的和諧統(tǒng)一，也是體現(xiàn)中國哲學陰陽之理、“天人合一”的重要內(nèi)容。趙緒成在評價已逝當代草書大家林散之先生時說：“‘林草’之氣力……是稟太極元氣推動天體星球運行之大氣大力，長氣長力，綿氣綿力，活氣活力。這種氣力的獲得是通過氣沉丹田，懸腕、懸肘、懸臂，運腰之綿活力完成的；是通過正確處理滯澀求暢，引力與張力的巨大對抗，行處皆留，留處皆行，如磁場電極相斥相吸之力完成的；是根據(jù)古代書論‘泥潭行車’‘如折釵股’和現(xiàn)代藝論‘磁性’‘性感’之說完成的。這是一種巨大無窮的太極之力，也是生活的源起之力。林先生依陰陽之理，計白當黑，計虛應(yīng)實。其書黑處實見活力，白處空靈見精神；黑處如云中山，白處似山中云，相應(yīng)成佳趣?！边@可以作為前述“天人合一”的具體闡釋。原始巖畫與中國書法，都是人類在生活實踐中建構(gòu)起來的審美意識系統(tǒng)，它們來源于自然，尊重自然，表現(xiàn)自然，都表現(xiàn)了天之“道”，是“天人合一”觀念觀照下的最本質(zhì)的表達。
二、“回返本真”——原始巖畫對書法的啟示
當前書法藝術(shù)在方向、標準、技法等問題上爭論不休，所謂的“錐劃沙”“屋漏痕”“折釵股”等問題令人費解的，書法領(lǐng)域仿佛失去方向，彷徨并苦苦的掙扎。而早已存在的原始巖畫藝術(shù)，則為書法問題提供了一個可資借鑒的樣本。原始巖畫具有非功利性和本真，無論是服務(wù)巫術(shù)、媚神娛人，還是記事表情、傳遞信息，原始巖畫的作者都表現(xiàn)出了一種原始的野性、開放性和無拘無束的自由精神。而這種精神是藝術(shù)的靈魂所在?！盎胤当菊妗?，也就是藝術(shù)中的返回步伐，是海德格爾最早提出的一道思想命題。他認為，在我們這個時代蓄勢待發(fā)的新思想若要突破舊的形而上學表象性思維方式的禁錮，就必須實現(xiàn)“轉(zhuǎn)向”和“回行”。但這并非一般意義上的“重演”，而是原始的“占有”，或按胡塞爾的說法，是“回到事物自身”，而“事物本身”“自在之物”是難以接近的，因為事物本身具有自身幽閉、不可穿透的性質(zhì)。猶如一塊堅石，你無法穿透它，即使你砸碎石頭，其碎塊也顯示不出任何內(nèi)在的東西。
文化藝術(shù)檔案資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)是檔案工作信息化，這是“十五”期間一項戰(zhàn)略性任務(wù)。檔案信息化設(shè)包括硬件設(shè)施、軟件建設(shè)、標準規(guī)范建設(shè)，特別是檔案數(shù)字庫建設(shè)，需要把傳統(tǒng)載體的海量檔案電子化，投入的人力、物力、財力不可低估，很多單位因為在資金方面欠缺，只能暫緩檔案工作信息化進程，而這無疑也影響了檔案資源的開發(fā)再利用。
（二）編研課題經(jīng)費不足。
文化藝術(shù)檔案編研工作是檔案信息資源開發(fā)利用的重要方法，文化部門承擔著本地區(qū)史志、地方志、三集成、名人檔案以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的整理任務(wù)，每項編研課題都要經(jīng)歷選材、加工、編排、撰寫等一系列工作程序，有時候需要組建一個專門的編寫委員會，花上很長一段時間，期間卻往往因為經(jīng)費不足而陷入停滯甚至流產(chǎn)。
（三）數(shù)字檔案室建設(shè)經(jīng)費不足。
當前我們提出加快檔案信息“三大體系”建設(shè)（檔案信息資源體系、檔案信息服務(wù)體系、檔案信息安全保障體系），而這必然需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施投入，做好文件接收歸檔、傳統(tǒng)載體檔案數(shù)字化、數(shù)字檔案資源整理、數(shù)字檔案資源庫建設(shè)都需要大量資金，網(wǎng)站建設(shè)、軟件外包，隊伍建設(shè)更是長期投資，而這些明顯不是一朝一夕可以具備的，需要長期規(guī)劃實施。
二、解決藝術(shù)檔案資源開發(fā)工作資金問題的途徑
（一）依法申請檔案事業(yè)經(jīng)費。
在正?！叭祟^經(jīng)費”的基礎(chǔ)上，依法申請檔案資源開發(fā)經(jīng)費。根據(jù)《中華人民共和國檔案法》中有關(guān)經(jīng)費保障問題的規(guī)定，在每年度單位經(jīng)費預(yù)算中充分考慮檔案工作各項經(jīng)費需求，包括硬件、軟件以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，報請財政部門同意撥款。
（二）爭取信息化項目建設(shè)經(jīng)費。
統(tǒng)籌規(guī)劃藝檔信息化項目建設(shè)，爭取檔案信息化建設(shè)經(jīng)費。把檔案信息化工作納入單位工作長期目標，分階段實施項目安排，逐步建立健全檔案信息化標準規(guī)范建設(shè)，每年初確立檔案工作信息化進程，做好經(jīng)費預(yù)算保障以及專項經(jīng)費申報，協(xié)同各部門有條不紊開展工作。
（三）積極爭取專項課題資金。
在免費開放的背景下，在建設(shè)公共文化示范區(qū)的過程中，要努力做好藝檔為人民服務(wù)的工作，積極爭取專項課題資金；在城市重大文化項目建設(shè)上，要把檔案建設(shè)經(jīng)費考慮進去；在社科聯(lián)課題研究中，前期確定藝術(shù)檔案創(chuàng)研項目，爭取專項課題資金。
（四）用編研成果換取經(jīng)費。
根據(jù)藝檔工作的實際情況可知不可能完全靠行政部門出錢補貼，藝檔的作用和地位很容易被領(lǐng)導“輕視”，大家應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，用編研成果去引得領(lǐng)導重視，讓編研成果換取獎勵經(jīng)費，促進藝術(shù)檔案的開發(fā)利用。成果可以是圖書，可以是音像制品，也可以是帶有檔案特色的文化產(chǎn)品，讓這樣的成果發(fā)揮商品價值，滿足特殊人群的文化需求，進而收獲創(chuàng)研投入資金。
（五）創(chuàng)特色品牌爭取財政支持。
文化部門僅靠自身很難大規(guī)模開發(fā)檔案資源信息化項目，如果創(chuàng)立自己的文化特色品牌，就有可能得到地方財政的鼎力支持。譬如2011年，慈溪市文化館就依靠地方特色項目“慈溪農(nóng)民畫”，爭取到宣傳部的專項資金，31幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的作品在波蘭華沙維斯瓦大學展出并被收藏，這也是檔案信息資源開發(fā)利用的成功范例。
（六）市場化運作尋求合作資金。
檔案資源開發(fā)利用工作的發(fā)展前景，呈現(xiàn)社會化多方合作的趨勢。在市場經(jīng)濟的大背景下，藝檔的開發(fā)利用也要嘗試走市場化路線，尋求各館之間、不同行業(yè)、多部門的縱橫聯(lián)合，開發(fā)豐富的系統(tǒng)文化產(chǎn)品，把檔案信息資源轉(zhuǎn)化為有形的特色文化產(chǎn)品，在市場化背景下形成產(chǎn)業(yè)鏈，獲取經(jīng)濟和社會效益的雙豐收。
近年來，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人們的文化交流也在加強，文化的多元化發(fā)展成為一種必然趨勢。當前美術(shù)文化朝著多元化發(fā)展，促進了高校油畫教學的進步。在高校油畫教學中，要抓住多元化的發(fā)展機遇，完成油畫教學的進一步突破及發(fā)展。
一多元美術(shù)文化發(fā)展背景分析
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各個國家、各個民族、各種文化的相互碰撞與交融，使多元文化不斷更新、發(fā)展加速，新的文化層出不窮，對人們的觀念產(chǎn)生了沖擊。藝術(shù)作為文化的重要載體，是反映文化變化發(fā)展的主要陣地，在多元美術(shù)文化發(fā)展背景下，藝術(shù)作品中也出現(xiàn)了許多變化。高校作為藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要陣地，教育工作者應(yīng)關(guān)注到學生思想的發(fā)展變化。在文化多元化背景下，多元的美術(shù)文化具備如下特點：其一，多樣性，在各類文化的沖擊下，多元文化對于學生的成長與發(fā)展產(chǎn)生沖擊。其二，聯(lián)系性。多種不同的文化相互交融，實現(xiàn)聯(lián)系與互動，在發(fā)展中進一步形成新的文化。其三，民族性。在當前多元文化發(fā)展下，我們要保持本土特性，堅持民族特色。
二多元美術(shù)文化發(fā)展背景下的高校油畫教學
1.堅持油畫的本質(zhì)。盡管多元文化為文化發(fā)展帶來了更多的包容性，但是在高校教學中也出現(xiàn)了一些新問題。在信息快速傳播以及自媒體的形成中，新的觀點不斷出現(xiàn)，一些良莠不齊的觀點在信息技術(shù)發(fā)展的帶動下快速傳播，對各方面造成沖擊。具體到油畫的學習與發(fā)展中，也會出現(xiàn)一些新奇的作品，這些作品背離了藝術(shù)對真善美的追求，有時甚至傳播丑陋、消極、落后的思想。高校學生一方面是新鮮文化的接收者，另一方面又缺乏自己的判斷，很容易被蒙蔽。此時需要在教學中為學生堅定“藝術(shù)是什么”“藝術(shù)來源于哪里”等問題的答案，避免學生誤入歧途。在油畫發(fā)展過程中，經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義三大階段，不斷出現(xiàn)新的突破，以及一些推動歷史發(fā)展的畫家。比如，莫奈追求光與影之下色彩的變化，其之后發(fā)展的印象派畫作進一步豐富了油畫的表達；凡•高追求油畫中情感的表達，表現(xiàn)了油畫在情感表達方面的張力，實現(xiàn)了油畫發(fā)展的突破。這些大師盡管在某一方面發(fā)展和突破了油畫，但是都是在油畫的實質(zhì)基礎(chǔ)上進行的。當代高校油畫教學需要引導學生的個性化發(fā)展，其基礎(chǔ)與前提就是引導學生認識油畫發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)教學的突破及完善。2.鼓勵學生嘗試創(chuàng)新。油畫教學要想取得發(fā)展，就要鼓勵學生進行大膽的創(chuàng)新。對于一幅油畫作品，除了為學生講解其本身的創(chuàng)新意義，還可以帶領(lǐng)學生去重組一幅油畫作品，探索其中的奧秘。一幅油畫作品比較重要的是篇幅的布置、畫面的色彩等，教師可以借助多媒體設(shè)備，帶領(lǐng)學生一同探究其中的奧秘。如夏加爾的《散步》，夏加爾自己是行走在陸地上的，而妻子在空中飛著，在這幅油畫中，教師需先引導學生思考，創(chuàng)新在何處，進而引導學生探索如何實現(xiàn)教學的突破及完善，這也是當前油畫教學的一種思路。在《雅典學院》這幅畫中，引導學生對畫作中人物位置進行調(diào)換，看會出現(xiàn)什么樣的情況等。這些簡單的創(chuàng)新是要讓學生仔細地領(lǐng)略簡單的變化對教學可能帶來的影響，從細節(jié)中重新探究油畫的內(nèi)容。3.立足于民族特色推進油畫的發(fā)展。在油畫學習中，需要堅持我國的民族特色。我國當前的油畫教學體系，多數(shù)是引入西方的油畫教學體系。一個民族的藝術(shù)要想發(fā)展，必然有民族特色。因此，在多元文化發(fā)展下，要堅持民族特色。例如徐悲鴻的《愚公移山》，畫的是我國的傳統(tǒng)故事，而畫面上卻是印度人，這種中西合璧的寫實風格凸顯了畫作的藝術(shù)價值。很多人問徐悲鴻為什么畫卷上的人物都是印度人，還都是的，他回答說，“藝術(shù)但求表達一個意思，不管哪國人，都是老百姓”，巧妙地將主題立意表達了出來，這幅具有特色的畫作也成為經(jīng)典。4.結(jié)合學生自身的特點加以引導。藝術(shù)學科側(cè)重發(fā)展學生個體的特色，要想成為藝術(shù)大師，需要學生在堅守藝術(shù)底線的過程中實現(xiàn)繪畫的突破。在當前高校美術(shù)教學中，整體上存在著重技術(shù)輕藝術(shù)的情況，這需要轉(zhuǎn)變。在教學中，教師要從學生本身的情況入手，引導其實現(xiàn)個性化發(fā)展。如有些學生用色大膽，善于捕捉色彩的變化，教師要引導這部分學生從色彩入手，形成自己的特色；有些學生在繪畫角度的選取上獨特，則要引導這部分學生進一步以此為突破。在當前的高校油畫教學中，教師需要根據(jù)學生的特色，發(fā)揮學生的優(yōu)勢，實現(xiàn)教學的進一步突破與完善，幫助學生樹立正確的油畫觀，培養(yǎng)學生的油畫審美能力。
作者:陳淼 單位:鄭州師范學院美術(shù)學院
參考文獻
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