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我國大學英語翻譯教學在整體大學英語教學中處于弱勢，很多學生由于從未接受過翻譯理論和技巧的指導，在翻譯實踐中出現了較多的問題和語言障礙。從指導思想上來說，大學英語教學大綱強調閱讀能力是大部分大學生今后工作所需要的主要語言技能，在大學英語教學中要始終注重閱讀能力的培養(yǎng)。由此可見，大學英語的指導思想在對學生翻譯能力的培養(yǎng)上并未給予足夠重視，“譯”處于一種被忽視的地位。在課程設置上，翻譯教學在整個外語教學中基本上是作為補充課程來講授的，沒有正式開設翻譯課程?！洞缶V》規(guī)定基礎階段四個學期的英語課均為必修課。英語寫作、翻譯技巧、英語口譯等為選修課，安排在四個學期基礎英語課程后。但由于我國絕大部分高校的教學設備、師資力量的不足，在基礎階段之后，很少有學校能夠開出面向所有學生的應用技能選修課。加上近幾年的擴大招生，師資緊缺情況更為嚴重，能夠開選修課的，不過寥寥幾門，只是起了點綴門面的作用，在某些大學中造成了這樣一種尷尬局面：上課的學生不感興趣，感興趣的學生沒有機會上課。
1.2翻譯教材缺乏質量
在教材方面，大學翻譯教學缺乏整體的規(guī)劃設計，缺乏高質量的教材，缺少大量合格的教師，也缺少研究機構。目前公共外語采用的大學英語教材，都沒有系統全面介紹翻譯知識、翻譯技巧的獨立單元，大多只是在課后練習中有一些漢譯英單句練習或零星穿插的英譯漢練習。這些翻譯實際上是一種造句練習，目的是使學生能夠熟練運用課文中的句型和詞匯，不能算是嚴格意義上的翻譯。同時，如果過分強調這樣的翻譯練習，會使學生誤以為只能有一種譯文，語言只有一種表達方式，從而形成死譯、硬譯的毛病。近年來盡管出現了不少翻譯教材，但由于種種原因，大部分教師仍以舊的翻譯教材為主，自己另外增加一些教師感興趣或熟悉的內容，設計一些相關的練習，教學安排具有較大的隨意性和主觀傾向，教學效果不理想。就考試項目設置來看，近年來，各類英語考試試卷的主觀題的比重逐步加大，這一變化不僅涉及英語專業(yè)學生的各類考試，如英語專業(yè)4、8級考試（TEM4／TEM8），同時也涉及大學公共外語考試，如全國大學英語四級、六級考試（CET4／CET6）；不僅涉及全國的碩士/博士研究生入學考試，同時也涉及各種出國留學考試。翻譯題型，特別是英譯漢題型在主觀題中占了一定的比重。但是從試卷整體來看，翻譯所占比重并不大，而且試題也缺乏規(guī)范，題型單一，測試目的不明確，覆蓋面較窄，試題內容往往局限于對學生詞匯和某些固定結構的測試，很少能夠涉及到需要檢查的知識和翻譯技能，難以有效地與相應的教學階段接軌；同時，也在某種程度上助長了應試教育的風氣，使得一些學校的老師把重點放到了追求通過率和應付考試上，客觀上降低了對學生實用英語能力的要求，其結果就像有的學生說的那樣，學了那么多單詞和語法，但不會用，聽不懂，說不出”。
2應用英語翻譯的重要性好必要性
實用翻譯為支持科學研究，溝通地緣政治談判，幫助跨國公司尋求海外市場，促進科教文化交流做出了巨大貢獻。21世紀是一個國際化的高科技時代，科學技術的告訴發(fā)展加劇了世界各國文化的交流、碰撞與合作。翻譯---自古是不同文化交流的重要渠道。隨著我國加入WTO，對外開放政策的推進，成功申辦2008年奧運會，為減少“走出去，請進來”的絆腳石，社會各界對外語翻譯人才的需求，不論從數量上還是從質量上都越來越高。例如福建一家出版社到國外開展銷會時把“可供合作出版書目”譯為：CatalogueoftheBooksforCoopera-tion。據說后來無人找他們合作，也許與翻譯錯誤有很大關系。近些年海外媒介出現一些“中國速度”、“21世紀是中國的世紀”名詞，使得越來越多的外國友人對中國產生濃厚的興趣，近而來到中國了解中國。然而因翻譯卻鬧出一些啼笑皆非的笑話：一位美國游客在一個地方看到把“三姐妹山”譯為“MountThreeSisters”，覺得好笑，因為mount可作為動詞，在美國俚語中有tohavesexualintercourse的意思，恰好賓語又是threesisters。因此應該為Three-sisterMountain為妥。因此，社會對外語教育給予更大的期待，希望培養(yǎng)出更多高素質、國際化、應用型的翻譯人才，促進對外經濟合作、貿易往來和文化交流，同時成功達到“為中國與世界對話”，展現中華民族的強大與魅力。另外，聽、說、讀、寫、譯是相互貫通，互相促進相輔相成的。欲“聽懂”需要在頭腦里有“譯”的思維和意識，“聽懂”就是把一種語言轉換成另一種語言的過程；欲“說明白”也許要把母語思維，文化內涵轉換成受話者能接受理解的語言和文化，所以，實用的翻譯能力與時下受寵的聽說能力不但不沖突，還是提高聽說能力必不可少的部分。在翻譯領域中，交際能力亦即翻譯能力。
3提出對翻譯教學的建議
3.1培養(yǎng)學生掌握基本翻譯理論、翻譯技巧和方法
但必須讓學生明白，不管采用何種方法，使用何種技巧，翻譯時應遵循一條原則---必須符合原意。為了使學生在將來工作中具備基本的溝通交流能力，培養(yǎng)學生應用文體的譯法，包括調查報告、新聞、合同、通知和啟事及各類信函。另外社會急需既懂專業(yè)又懂英語的人才，所以還要培養(yǎng)學生科技文章的譯法，要求勤查專業(yè)詞典，切忌不懂裝懂，做到科學準確嚴謹。
3.2喬姆斯基為代表的語言教學觀認為，行為致使對外界刺激的習慣性的表面反映
是一種單純的由心理機制支配的行為，而人的語言行為是通過他的內在認識和情感力量而發(fā)生的行為，言語不是簡單空洞的符號，而是在特定場景中表達情感的方式[1]。所以要使翻譯做到“傳情，傳意”在教學中應將學生帶入交際環(huán)境。培養(yǎng)學生的翻譯能力，教學過程必須交際化。教學過程不僅僅是教師的教的過程，更重要的是學生學習的過程。翻譯教學應該根據學生的實際需要制定教學目標，組織課堂活動。教師根據翻譯的目的給學生提供交際場景，創(chuàng)造性地運用語言進行語際轉換，安排模仿練習，互譯練習，情景活動等，訓練翻譯思維，提高翻譯意識。
4提高英語翻譯教學的策略
4.1提升英語翻譯教學的比重
針對目前大學英語翻譯教學的現狀，各個高校都應該注重培養(yǎng)學生的“翻譯能力”，翻譯教學與“聽說讀寫”的教學聯合并重。并且還要適當的課堂上的翻譯教學，提升翻譯教學在整個教學任務中的比重。翻譯應該和聽、說和課文學習一樣在課堂上有相對一定的時間安排。其次，教材應該系統性的增加翻譯基本理念和方法的技巧，例如，翻譯的原則，（不拘泥于嚴復的“信、達、雅”之說）、翻譯的方法（例如增減詞，詞類轉換，選擇詞義等）、翻譯的技巧（例如重構，修潤，轉換等）、翻譯的忌諱（例如“字譯字，句譯句”）等。然而大學英語教師也應該自覺的給課堂更多的引進一些翻譯只是的了解和練習。
4.2適當的結合翻譯教學以及交際法的教學
目前的英語交際教學主要強調的是“口語教學”十分的正確，但是這并不是說傳統的翻譯教學已經沒有作用。相反的，適當的使用翻譯法可以有效的幫助教學。已經有專家在廣泛研究的基礎上得出“學生的母語基礎在他的英語學習中可以是助力，也可帶來阻力。如果能充分利用他的母語基礎，化阻力為助力，就能切實減少他的學習英語的困難”的結論。在大學英語課堂中，講解課文中的一些長句、難句時，教師可以把翻譯練習與閱讀理解相結合，并同時告訴學生一些相應的翻譯知識，例如如何進行選詞用字、改變詞類、調整詞序、增詞減字、省略重復等等。再輔以相應的練習，加以復習概括。在翻譯時，學生也很難將其正確完成。主要問題是：（1）對狀語的位置排列不當；（2）非限定性定語從句使用不夠靈活；（3）“invoke”“root”翻譯不準確，不知道用增減變字法。學生會翻譯為：“約翰納什西弗吉尼亞的根被知道他的人所證明，在普林斯頓，或在麻省理工學院，那兒他在50年代教過一段時間的書，來解釋他的不諳世故”。老師可以給出正確翻譯““在普林斯頓，或在約翰納什50年代教過一段時間書的麻省理工學院，知道他的人常常用他出身的背景來解釋他的不諳世故”。點出句子里靈活翻譯非限定性定語從句（或在約翰納什50年代教過一段時間書的麻省理工學院）和減詞變字（出身的背景）之處。如此經常在講解閱讀理解時，結合解釋翻譯技巧與訓練，再配以一定練習鞏固，定能提高學生的翻譯能力。
4.3加強翻譯練習，培養(yǎng)翻譯技巧
二、大學英語教學中實施禮儀教育的路徑
目前，我校大學公共英語課程所使用的教材為《新視野英語教程》第三版。根據教材及我校學生實際情況，我們的英語教學分為聽、說、讀、寫、文化拓展等板塊?，F以我校大學英語教學為例，具體談談如何實施國際禮儀教育。
（一）讀寫方面
在精讀課文的教學中，我們常常注意到了各個單元的重難點，比如語言知識面，語法結構等方面，往往忽略了其中滲透出的禮儀知識，那么我們該怎樣具體實施呢？教學內容Unit5講的是李娜，關于網球運動的。我們在引入課文時肯定會提到大滿貫四大賽事，那么為什么參加溫網的運動員都要穿上白色網球服？為什么運動員在進入或是離開球場時，男運動員要行鞠躬禮，女運動員要行屈膝禮呢？簡而言之這是溫網一百三十七年發(fā)展歷程中一直堅持的傳統及其英國傳統的皇家禮儀。對這些內容的介紹讓我們在教授語言知識的同時也能了解國際禮儀知識，促進相互了解。再以為例，該單元主要內容為肢體語言。我們根據SectionB的三個小故事引出不同文化背景里不同的肢體語言，比如我們很熟悉的大拇指和食指構成一個圈，其他三個手指伸直或微微彎曲的手勢（OK手勢）。在日本人看來這是“錢”的意思；而法國人認為是“毫無價值或是零”的意思；突尼斯人則認為是“傻瓜”。再比如：我們在交談中是否都是“點頭Yes，搖頭No”，目光是否應該一直注視著對方，談話時的距離是遠還是近……，因此我們要了解中西文化的差異，從而才能在國際交往中遵循國際禮儀，體現出相互平等，相互尊重。那在實用寫作教學中，我們又有哪些地方可以融入禮儀知識呢？比如Unit2SectionCBusinessCard，我們需要學習名片的構成，中英文名片的區(qū)別及使用。其實在今后的工作生活中，掌握名片的使用對進入社會的大學生們更加有用，所以在基本掌握名片之后，跟學生們談談名片禮儀是非常好有必要的。比如我們應該怎樣接收和遞送名片，在接收和遞送名片時該說什么樣的客套話，遞送的順序該是怎樣，接到名片后讀名片時應該重讀哪些部分的單詞……如果將在學習英語名片的過程中同時了解這一系列的禮儀知識，相信會取得更好的教學效果，對于學生今后也會更加實用，符合高職高專英語教學“實用為主，夠用為度”的指導原則。
（二）聽說方面
在聽說教學中，以第一單元說的部分“問候”為例。在課堂上，我們首先要掌握的是禮貌的問候用語及其回答方式，在學習了英語語言表達之后，我們還應該給學生補充我們見面問候時會肢體語言上應注意的禮儀問題。例如我們的握手禮，時間一般應控制在3-5秒鐘，特別要注意的是誰先伸出手來：如果對方是長者，領導或是女士則應該等到對方伸出手時再與之握手。除握手禮外，通常還有鞠躬禮，拱手理，吻手禮，合十禮，揮手禮及貼面禮。不同的國家習慣不同，禁忌也不同，如果違背了當地社會風俗習慣，也達不到交流的目的。
（三）文化拓展方面
在大學英語課程中加入文化拓展相關知識是我們學校英語課程的一大特色，也是提高高職高專大學生綜合素養(yǎng)的一種途徑。按照教學計劃，本期文化拓展內容包括：茶文化、中國菜系、感恩節(jié)、萬圣節(jié)及圣誕節(jié)。那么在介紹茶文化本身時，如果能對比講講中國人喝茶與英國人喝下午茶相關的禮儀知識，相信在茶文化的教學中能取得事半功倍的效果。在介紹西方節(jié)日時，如果能順便介紹一下西方國家在過該節(jié)日時的相關禮俗和禁忌，那么我們的文化拓展就能“拓展”得更加全面一些。
公共藝術教育的目標應該是通過向學生講授藝術的基本理論和鑒賞方法等，使學生在提高藝術素養(yǎng)的同時，提高品位，塑造人格。而一些高校沒有把公共藝術教育作為培養(yǎng)學生素質的手段，而是以專業(yè)化的要求對待教學，使公共藝術教育變成專業(yè)化培訓，其培養(yǎng)目標沒有兼顧學生德、智、體、美等全面素質的培養(yǎng)和提高。
2.公共藝術教育師資隊伍整體素質不高
當前高校從事公共藝術教育的師資隊伍在年齡結構、職稱結構、專業(yè)結構等方面都存在不同程度的問題，并且對學生的特點了解不夠、研究不深，不能有針對性地結合專業(yè)性質和學生特點來開展藝術教育，傳統的授課方式，忽視了學生個性，不能充分發(fā)揮公共藝術教育的育人功能。
二、公共藝術教育的原則
1.堅持積淀人文精神和提高藝術素養(yǎng)的結合
我國藝術教育先驅者豐子愷先生指出，藝術教育的目的在于“使學生賞識自然與藝術之美，應用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過公共藝術教育的實施，在讓學生獲取基本藝術知識技能和藝術審美能力的同時，以美啟真，以美導善，積極引導學生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術教育中汲取豐富內心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進取和諧的人格品質。
2.堅持文化性和審美性的結合
馬克思認為“人類按照美的規(guī)律來建造”，對美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當前大學生對藝術的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊和審美能力的高低對學生的專業(yè)學習會產生重要的影響。因此，開展公共藝術教育，再在對學生講述學習藝術知識的同時，更要注重以藝術之美來熏陶學生，以藝術之美來豐富學生的精神生活，喚起學生對美的追求，提升學生的藝術鑒賞力，激發(fā)學生對美好生活和精彩人生的熱愛和追求。
3.堅持抽象思維和形象思維的結合
創(chuàng)新能力是當今時代高素質人才的必備素質，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進行創(chuàng)造性活動僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術思維的協同和配合。因此，要通過開展公共藝術教育，讓學生廣泛參與藝術活動，培養(yǎng)和發(fā)展學生的形象思維能力，與他們在專業(yè)學習中發(fā)展起來的抽象思維能力相融合，提升學生的創(chuàng)新能力。
三、提升公共藝術教育質量的途徑
1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術教育
要進一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認識公共藝術教育在提升大學生藝術素養(yǎng)和綜合素質方面的重要性，進一步明確公共藝術教育在提高人才培養(yǎng)質量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過藝術教育，使學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術文化傳統和外國的優(yōu)秀藝術成果，提高文化藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進學生全面發(fā)展。”
2.強化理工類學生的藝術素養(yǎng)教育
我國科學巨匠錢學森先生在晚年指出，大學要培養(yǎng)杰出人才，必須實現科學與藝術的結合，努力提升學生的藝術素養(yǎng)。理工類大學由于學科設置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學科的現狀，在公共藝術教育方面無論是理論研究，還是具體實踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學必須在的科學文化知識教育的基礎上，強化藝術素養(yǎng)教育，提升理工類學生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗，促進理工類學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時，尤其要特別關注理工類專業(yè)來自農村、家庭經濟情況較差、父母受教育程度教低學生群體，創(chuàng)新教學方式，加強教育引導。
3.構建完善的公共藝術教育課程體系
高校要充分借鑒國外高水平大學的先進經驗，并結合本校實際，公共藝術教育課程納入學校教學計劃之中，制定教學大綱和考試大綱，明確質量目標和要求，建立符合課程標準的教學管理、考核與評價制度。
4.加強公共藝術教育師資隊伍建設
創(chuàng)新師資隊伍建設模式，靈活采用專兼結合方式，在穩(wěn)定專職藝術教育師資隊伍的同時，可以面向社會聘請藝術專家、民問藝人擔任藝術指導教師，優(yōu)化藝術教育師資隊伍結構。同時，要制定藝術教育教師培訓方案，通過有針對性的培訓提高藝術教師的教育教學水平。通過“走出去”，如進修、交流、考察等形式，拓寬藝術教育教師視野。通過“請進來”，開展示范課觀摩、聘請藝術家講座等活動，加強學習借鑒，創(chuàng)新教學方法和教學模式，增強公共藝術教育的針對性和實效性。
建構主義學習觀的核心思想主要體現在如下幾個方面：其一，學習是知識建構的過程。建構主義理論認為學習是學生建構自身知識的過程，而不是教師簡單地灌輸、傳遞知識的過程。其二，學習是學生主體的創(chuàng)造性活動。建構主義理論認為學習不是學生被動地接收信息，也不是新舊知識的疊加，而是學生主動建構知識意義的創(chuàng)造性活動。在學習過程中，學生會根據自身的實際需求對信息進行主動的選擇、改造、吸收和創(chuàng)新，從而獲得自身的獨特理解，構建自身的知識意義和體系。其三，學習效果與學習環(huán)境密切相關。建構主義認為“知識是學習者在一定的情境下，借助他人（教師、學習同伴等）的幫助，利用必要的學習材料，通過意義建構的方式而獲得。學習環(huán)境則是學習者可以在其中進行自由探索和自主學習的場所，它是一個支持和促進學習者學習的場所。”可見，在建構主義理論視域中，學習是學生在一定學習環(huán)境下，通過與老師、同學之間相互學習、交流，建構知識意義和體系的過程。
（二）建構主義學習理論的教學觀
建構主義認為教學活動的首要目標就是要重視、培育和發(fā)展學生的主體性。建構主義理論家馮•格蘭塞斯菲爾德指出：“我們應該把知識與能力看作是個人建構自己經驗的產物，教師的作用不再是講授‘事實’，而是幫助和指導學生在特定領域中建構自己的經驗。”在建構主義理論視域中，教師不是傳授知識的“灌輸者”，而是學生學習的促進者和合作者，是整個教學過程的組織者、指導者和協調者，而學生是教學活動的積極參與者和知識的積極建構者。
二、建構主義學習理論對大學語文閱讀教學的啟示
建構主義理論是對傳統認識論、教育論的一場革命性的挑戰(zhàn)，它給我們大學語文閱讀教學提供了一個新的視角，為改革新時期大學語文閱讀教學提供了新的理論參照和啟示。
第一，建構主義學習觀對知識和學習的重新認識
為我們創(chuàng)新大學語文閱讀教學觀念和課程設計原則提供了理論參照。建構主義理論認為學習是學生主體性意義的建構過程，因此，在大學語文閱讀教學中，我們要充分重視學生的主體地位。在大學語文教學過程中，教師要充分重視學生的主體地位，盡最大可能發(fā)揮學生的主觀能動性，提高學生學習積極性、主動性和創(chuàng)造性。
第二，建構主義理論認為知識是由認知主體主動建構的結果。
在大學語文閱讀教學中，我們要盡量采用靈活多樣的教學方法，為學生多維度理解閱讀文本創(chuàng)造條件。一方面我們要積極吸取傳統閱讀教學方法的優(yōu)點；另一方面也要正視傳統閱讀教學方法存在的不足，積極借鑒和吸取對話式閱讀教學法、探究式閱讀教學法、體驗式閱讀教學法等現代閱讀教學方法和教學理念，以適應高職高專學生大學語文閱讀教學的需求。
二、建構主義學習理論
建構主義教學理論主張培養(yǎng)教師與學生之間的互動性。教師在教學中并不是一味的將知識向學生進行灌輸和強塞，而是以教學輔導者的身份去指導學生重視自身的主體性，通過自我學習來構建自身知識體系。在教學中，教師所起到的僅僅是一個從旁糾正和指導的作用，是學生學習的幫助者。這一點尤其體現在大學語文的教學當中。教師要想充分調動學生學習的積極性與學習興趣，就要學會幫助學生構建知識，引導學生通過自我學習來完成課堂教學。教師在教學過程中既是活動的組織者也是學習的引導者。在建構主義理論下，教師只有從學習環(huán)境中充分調動學生的學習興趣，才能夠幫助學生構建自我的學習體系。
三、基于建構主義的《大學語文》教學改革
1.豐富課堂教學模式，引導學生主動學習。
建構主義理論主張轉變教師角色，并將教師角色定位成教學輔導者，在課堂中引導和幫助學生進行學習，而不是作為知識的傳授者向學生機械的傳授知識。因而在實際教學過程中，教師應當充分轉變教學觀念，相信學生發(fā)展的可能性，做到激發(fā)學生對學習的興趣，并幫助學生主動參與到學習中去。如在課前準備與教材內容相關的情境在課堂上進行創(chuàng)設，讓學生能夠迅速進入學習情境，并主動參與到新知識的學習中來，從而建構屬于自我的學習意義。由于當前地方高校過于側重學生的技能培養(yǎng)，學生對于《大學語文》課程的熱情并不像其他技能課程，在教學過程中教師就要負責喚醒學生對人文知識的渴望，引導學生意識到大學語文的重要性，讓學生明白學習語文知識并不是一種無用功，而是一種能夠提高自身文學修養(yǎng)和人文素質的能力。為了提高學生對《大學語文》課程的學習興趣，教師可以在大學語文教學中注入當下流行的元素和學生所熱衷的音樂、視頻等等，讓學生能夠更好地理解和把握文學的意義，從而激發(fā)其學學語文的興趣。
2.以學生為課堂主體，完善學生知識體系。
新課改的教育背景下，教師應當將課堂的主動權還給學生，讓學生重新找回自己的課堂主體地位，通過學生去主導課堂，去豐富課堂形式，從而完成課程教學。在《大學語文》的課堂上更是如此。由于《大學語文》課程內容較多，單一的講解難免會讓學生產生倦怠的心理，這時就需要教師進行課堂氛圍的活躍，如穿插話劇表演、演講和朗誦等環(huán)節(jié)，把課堂主動權交給學生，充分鼓勵學生主動參與到教學活動中來，從而促進師生之間的互動，并為構建良好師生關系打下基礎。此外，對于學生來說，學習不應該是被動接受的過程，應該是其對知識進行主動探索的一次冒險。學生應當要學會主動構建知識體系。教師所傳授的知識，學生除了要進行記憶和掌握之外，更需要通過內在的吸收與消化來將知識轉化為自己的能力，從而進行主動構建知識體系，進一步加強對知識的理解能力。只有學生對文章存有疑問并能夠試著自己去分析和尋找答案，才能夠真正獲得知識。因而，在教學過程中，教師要幫助學生發(fā)揮自我主動性，引導其在學習過程中學會運用建構主義模式去探究和挖掘知識之間的聯系，并將其轉化為自身的一種知識技能。在進行《大學語文》活動課程的資料和搜集過程中，教師可以引導學生主動走出校園去了解與收集相關資料，如參觀文人故居、觀賞名家名畫等等，讓學生感受作者的文學創(chuàng)作環(huán)境后再去品味作者文章中的思想感情與文字內涵，從而幫助其打開思路，獲得良好的文學體驗。
教育部《大學英語課程教學要求(試行)》中指出：“大學英語教學的目的是培養(yǎng)學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增加自主學習能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國經濟發(fā)展和國際交流的需要?！彼?，大學英語教學在重視學生語言能力的同時，更要重視對學生社會文化能力的培養(yǎng)。
一、語言與文化的關系
“語言時時處處反映著文化，文化在任何時候都需語言，文化與語言之間是密不可分的，而文化又包羅萬象，無論是西方文化還是本土文化的習得對學生掌握英語實際應用能力都能起到很大的幫助?！闭Z言是文化的組成部分，也是文化的載體。文化是語言的基本內核，而語言又處處浸透出文化內涵。語言和文化緊密相聯，語言本身就是人類社會的一種文化現象，是人類文化的傳播媒介，是其進化的基礎。反過來說，語言，包括語言的使用方式在內，都不能超越文化而獨立存在，文化是語言的存在環(huán)境?；谶@種關系，學習語言就是學習文化，學好文化，可以促進對語言的學習。文化的發(fā)展，能夠推動和促進語言的發(fā)展；同樣，語言的發(fā)達和豐富也是整個文化發(fā)展的必要前提。語言始終是與文化同步發(fā)展變化的，不同的民族有著不同的社會文化背景。學習一種外語必須了解這種語言承載的文化?！爸蛔⒅匦问剑蛔⒁庹Z言的內涵是學不好外語的?！?/p>
二、外語教學與大學英語學習的現狀
1 教材內容有缺陷。目前，大學英語教材所涉及文化背景知識不夠完善和系統。在大學英語教學中，缺乏有目的、有計劃的文化教學。教師只能零碎地介紹一些課文涉及到的背景知識。這些都說明文化教育在大學英語教學中的重要性還沒受到充分的重視。
2 學習動機功利化。目前對學生英語技能評估的標準與英語學習目標嚴重脫節(jié)，學生對于英語的興趣普遍較為“功利”?？荚噳毫?、學位要求、等級證書數量、就業(yè)市場競爭等使學生無奈地被迫接受英語學習。學校以四、六級通過率來考評教師的教學效果，學生也多以拿到四、六級證書為最終目標。
3 考試指揮起誤導。長期以來，我國的各級各類英語考試一直以考查學生的聽、說、讀、寫、譯五種語言能力為主要內容，使學生形成一個錯覺；學英語就是學語言。因此，在考試引導下，學生自然就把學習注意力集中在語言上，而對語言所承載表述的文化內容視而不見。
4 教學環(huán)節(jié)有偏差。我國大學英語教育一直以來比較側重語言能力的培養(yǎng)，強調語法，而忽視運用。目前不少老師也注意到文化教育的重要性，但受種種因素制約，教學思路和方法基本上還停留于傳統模式。授課重點放在語言結構的教學上，忽視文化教學，把語言與文化截然分開。這樣，大學英語課堂在某種程度上延續(xù)了著重詞句講解的老俗套，文化知識也就成了英語課堂教學可有可無的內容。
三、大學英語中文化教育的意義
1 語言教學離不開文化教育的大背景。
文化因素在跨文化交際中的重要的作用要求教學中進行文化導入。讓學生拋開英美文化而去孤立地學習英語語言，就不能使其了解英語語言中所蘊涵的豐富文化內涵。這樣是永遠也不會真正掌握英語的。在語言交際中容易出現語用失誤，形成交際障礙?？梢姡⒄Z教學和英語學習僅注重語言知識是不夠的，必須將文化背景知識融會其中。所以，我們在語言教學的同時必須融入文化教學。
2 文化教學與語言教學是互補的。
由于語言與文化特殊的親密關系，在語言中學文化，在文化中學語言，是可行的且行之有效的教學方式。將二者有機地結合在教學實踐中，逐步改變學生“英語學習就是背單詞，記語法，做習題”的片面認識和長期形成的低效乏味的學習習慣，讓“英語學習”在“英語文化學習”的興趣與動力中更加具體、靈活、有的放矢。
3 通過文化教育培養(yǎng)文化素質
［中圖分類號］G642［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）05-0195-02
隨著我國改革開放的深入和現代化進程的飛速發(fā)展，英語作為一門國際性語言，在社會的政治、文化、經濟等各個領域對于人才的需求量與日俱增，高校的大學英語教育也正面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。眾多大學英語教師都在不斷地摸索，總結新的有效的教學策略和方法。目前，很多教師在大學英語教學中，嘗試使用多媒體教學，用豐富的視聽材料給學生創(chuàng)設富有意義的課堂教學環(huán)境。作為一種補充，在課堂教學中融入經典英美文學作品也不失為一種提高學生興趣，促進英語學習的有效途徑。英美文學教育，作為大學英語教育的一種重要手段，可以培養(yǎng)學生的思維能力、想象力以及創(chuàng)造力。其功能和應用價值的體現不僅僅適用于英語專業(yè)高年級的學生，同時也適用于大學外語教學，而文學語言也可以作為英語語言學習的重要范本，在提高大學生人文素質情操及文學鑒賞能力的同時，提高學生的文學語言感悟力。
一、文學語言與英語語言技能的發(fā)展
眾所周知，語言是思想的直接實現，人靠語言來表達思想。與其他藝術形式相比較，語言藝術有著極為豐富的思想容量。作家可以直接將自己對生活的感受、體驗、理解、評價及情緒、情感滲透在作品中，從而以情達理，以理融情，情、理相生。真正的文學大師筆下的語言是具有生命靈性的，它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質感，是應該細心去體味，沉吟，把玩，并從中感受到一種語言的趣味性。因此語言的背后是人的心靈世界。對文學語言美的敏感與駕馭能力，是提高人的精神境界，使人變得更加美好的不可或缺的方面。文學閱讀的魅力與意義也就在于此。
目前的大學英語教學，仍然停留在傳統的單純課文教學，語言點講解等層面上，課本內容相對陳舊，教師的教學手段也并無創(chuàng)新之處。其弊端是忽視英語的基本功能即表達功能，也忽視了學生在教學活動中的主體作用，另外還忽視了對學生英語學習興趣的培養(yǎng)，將生硬的課本內容強行“灌輸”至學生腦海中，使整個課堂教學環(huán)節(jié)缺乏生氣，長此以往，大學英語教學將陷入僵局。
基于這一現狀，以英美文學作品作為大學英語教學的課文文本不失為一個有效的嘗試。文學是語言的藝術，最美的語言主要存在于文學語篇之中，所以文學文本可以給英語學習者提供真實可信的閱讀文本，對他們語言技能的發(fā)展益處良多；文學語言的使用頗講究遣詞造句，詞匯的微妙涵義與繁復的句式可以在語言層面拓展學習者的語言能力。
“閱讀是讀者與文本的交互過程，因此，我們同樣需要研究造成語言學習者或群體在對第二語言輸入解碼方面意愿與能力不同的諸變量，如情感、態(tài)度和經歷等”。（Gaies，S.1979:48）對多數學習者來說，文學文本也是激勵他們去閱讀的情感和因素，因為優(yōu)秀的文學文本本身妙趣橫生、令人愛不釋手。文學文本可以幫助學生提高閱讀能力，對實現他們自己學業(yè)目標或者職業(yè)目標大有裨益。Widdowson也認為文學閱讀“不是對文本的反映活動，而是通過文本這一中介讀者與作者之間的交互活動?！?Widdowson H.G，1979:74)通過這一閱讀活動，達到與作者的對話，提高自身語言的水平和素養(yǎng)。
然而，就目前來講，英美文學語言的滲透和引入還并未在我國大學英語教學課堂中得到廣泛的應用，其受歡迎程度也并不是很高。原因一方面在于英漢語言習慣的差異，以及一些英美詩歌中古英語的使用給學生的閱讀造成了一定的語言障礙；另外就是文化斷裂問題，學生沒有學好系統的英美文化，斷章閱讀時有很大的理解難度；再加上，現代中國經濟發(fā)展迅速，高校學習氛圍浮躁，各種英語學習模式應運而生，英語文學閱讀投入多，見效稍慢，很多學生認為學習英語語言文學是一種資源的浪費。這種現象讓人擔憂，是我們這些專長于英美文學，并試圖將其應用于大學英語教學中的教師亟待思考并解決的問題。
二、文學語言與大學生的素質拓展
英美文學為大學生實現素質拓展提供有力的文學素養(yǎng)和文化背景支持，這是別的學科無法取代的。文學語言是生活語言，它源于生活，反映生活，具有樸實自然、通俗易懂的特點，易于學生吸收。它不僅能夠為英語學習者提供有意義和有韻味的“語言輸入”，通過對文學作品的閱讀和討論，在增加學習樂趣的同時，不僅能提高語言的理解、分析、鑒賞能力，還可以進一步鞏固和掌握英語聽說讀寫基本功、克服在閱讀原文英語文學作品時遇到語言、文化背景困難，既在語言掌握方面有所長進，還可以培養(yǎng)學生的道德情操，在逐漸了解異域文化風情的過程中開拓視野，提高跨文化交際能力。
在大學英語的課堂上，盡力讓學生充分接觸文學內容，調動學生的學習興趣，同時課后布置學生自己賞析文學作品，這能給他們提供豐富的語境，使他們了解語言使用的“特殊性”，在自然狀態(tài)下掌握語言。在感受優(yōu)美語言的同時深刻領悟文學作品豐富的內涵。以下以培根的《論美》為例，介紹筆者的授課思路和教學方案。
在傳統的大學英語教學中我們很少關注學生的能力培養(yǎng)和智慧啟迪。關于“美”這個話題，不同層面和不同性別的學生都會有自己不同的看法。在授課的導入部分，教師試著讓學生用英語表達自己對美的理解。接下來再去讓學生體會培根在他的佳作《論美》當中對美的闡釋，即人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。文章開頭就點出：“Virtue is like a rich stone,best plain set:and surely virtue is best in a body that is comely,though not of delicate feature: and that hath rather dignity of presence,than beauty of aspect.”的確，世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。
在仔細閱讀的過程中我們還會領悟到培根對美的進一步深入分析。他認為的形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高之美是畫家無法表現的，因為它是難以直觀的。這是一種奇妙的美?！癐n beauty,that of favor is more than that of color,and that of decent and gracious motion,more than that of favor.This is the best part of beauty,which a picture can not express;no,nor the first sight of life.”形體、顏色、行為，這三者中，行為美才是最高境界，是內在美的折射表現。在日常生活中，人們往往最容易忽視的就是自己的內在美。正如培根在文章結尾處所表達，“Beauty is as summer fruits,which are easy to corrupt,and can not last:and for the most part,it makes a dissolute youth,and an age a little out of countenance:but yet certainly again,if it light well,it makes virtues shines,and vices blush.”美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。無疑，美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
另外，我們還可以通過這篇文章，學習名家散文的創(chuàng)作手法，在與學生共同欣賞完這篇美文時，記錄經典語句，并點出四級詞匯，如，virtue,decent,gracious,principal,
corrupt,countenance,at the first sight of, accomplish,等等。這樣一來，學生既不會感到文學佳作的高深莫測，又能夠真正體會到閱讀這類文章對于應試技巧的提高也有著密切的聯系。一舉兩得，事半功倍。
三、結語
關于滲透英美文學語言教學的話題，以上筆者從自己的教學經驗出發(fā)闡述了對這一問題的看法以及對其未來發(fā)展前景的見解。如何使中國的大學英語課堂擺脫應試教育的桎梏，把它變?yōu)橹橇﹂_發(fā)，智慧啟迪以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的搖籃？使其不僅成為一門語言基礎知識課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程？這是一個重大課題，值得我們這些大學外語教學工作者不斷地思考與探索。
【參考文獻】
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[5]Widdowson,H.G.Explorations in Applied Linguistics[J].Oxford:Oxford University Press,1979,P74.
其次，大學生安全教育形式和手段落后。目前，高校開展安全教育的主要形式有新生入學教育、軍訓、主題班會、班團重大活動，或者將安全教育安排在實習動員、畢業(yè)設計等環(huán)節(jié)開展。由于大學生對這些傳統的教育形式接受度不高，因此無法達到應有的教育效果。在教育手段上，高校保衛(wèi)干部或輔導員主要以講座、培訓、滅火演練、’應急疏散為主，手段單一，無法激起大學生參與安全教育的興趣，大學生安全教育的主動性極低。
最后，高校對大學生安全教育重視程度不夠。一方面，教育部、省市教委三令五申，大力推動大學生的安全教育，但另一方面，高校在落實安全教育經費、開設安全教育課程、培養(yǎng)安全教育師資等方面的政策無法及時落地。如黃迎乒老師通過對河南省高等學校安全教育課程開設情況、學生安全意識及安全技能狀況的調查，研究發(fā)現高校在對學生進行安全教育與管理中，存在著重管理輕教育的現象。學校領導對大學生安全教育重視不夠，管理層對大學生安全教育的認識滯后。
二、基于建構主義理論的大學生安全教育探究
建構主義教育理論強調以學生為主體、教師為引導，重視情境式教學模式，更提出在教育程中應充分意識到學習環(huán)境的重要性，要讓學生利用各種工具和信息資源，激發(fā)學生的學習主動性，這對大學生安全教育具有重要的實踐意義。努力建立以學生為主體的大學生安全教育課程。建構主義強調學生是認知主體、是意義的主動建構者，所以是把學生對知識的意義建構作為整個學習過程的最終目的。高校安全教育的目是幫助大學生確立正確的安全觀，提升大學生的安全意識和自我保護能力，說到底安全教育是了大學生自身，學生是安全教育的主體。因此安全教育課程不能以教師為主導，不能簡單的說教、聽教或灌輸，而是要讓學生成為教育的主角，學生積極主動地參與教育過程，充分發(fā)揮學生的主動性。在課堂上，更多地應以討論、案例體驗為主，激發(fā)學生主動參與自我教育和教育他人的活動中。
充分重視情境教育在大學生安全教育中的用。建構主義認為，學習者的知識是在一定的境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構獲得的。因此，在安全教育過程中，創(chuàng)設有利學習者建構意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面；而相互協作（教師與學生、學生與學生）可以穿于整個教育活動過程中。具體，在安全教育中，開展諸如榜樣學習、游戲教學、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、音樂欣賞、參觀考察等等，都是寓安全教育于具體形象的情境之中，也就必然能起到潛移默化的教育作用。要注意的是，情境教育中的協作、交流，是至關重要的教育手段，可以解決學生在現實生活中遇到的問題，因此在實際運用中，也要充分讓學生在安全教育活動中進行協作、交流。
大學生安全教育過程中有效應用各種工具和信息資源。建構主義認為，學習環(huán)境是學習者可以在其中進行自由探索和自主學習的場所。在此環(huán)境中學生可以利用各種工具和信息資源來達到自己的學習目標。在這里，利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學生的自主學習和協作式探索。在多媒體和互聯網如此發(fā)達、網絡資源如此豐富的今天，安全教育更積極應用各種工具和各種資源，特別是網絡資源，如建立安全教育網站或BBS,讓學生充分互動，參與案例討論；或者分類設置安全教育課程，開設網絡測評試卷，開展有針對性的安全教育和安全測評；制作安全課程視頻或者課程PPT,供所有學生下載、學習、分享。
（一）思維方式上
長于形象，短于邏輯藝術類大學生的專業(yè)要求多是訓練學生具有豐富的想象力、情感體驗、較強的審美與表現力，特殊的思維訓練和心理體驗導致藝術類專業(yè)學生特殊的思維定勢：形象思維發(fā)達，邏輯思維欠缺。形象思維的發(fā)達導致他們對訴諸視覺、聽覺的線條、色彩、聲符以及意象具有較強感受力，且善于聯想與想象，情感豐富。邏輯思維的缺乏使得他們在掌握與接受概念、判斷、推理、論證的理論知識方面能力較弱?！八囆g創(chuàng)作”是一種創(chuàng)造性的精神生產，伴隨著復雜的心理活動與思維活動，在藝術創(chuàng)作過程中，形象性是最突出的美學特征，藝術體驗、藝術構思和藝術傳達都離不開具體可感的形象。盡管好的思維品格是形象思維與邏輯思維互相配合、協同運行，但不可否認，藝術類專業(yè)的學生確實存在著利于專業(yè)技能學習的重形象輕邏輯的思維定勢。
（二）學習行為上行為是思維的體現
不同的思維風格可能導致不同的學習興趣和行為偏好，“藝術類學生受藝術思維特征的影響，一般更習慣于直覺和形象思維，更富于情緒、情感和想象，往往喜歡追求浪漫情調和美感”。故反映在學習過程中，藝術類專業(yè)學生的學習行為更多體現出如下特點：
（1）傾向無紙化閱讀
由于受直觀和形象思維習慣影響，那類融合了文字、畫面、聲音、視頻的豐富、形象、生動的教學材料更能引起他們的注意和好奇，更多關注知識載體視覺與聽覺的趣味性?！皞鹘y的以文字為主體的教材、文學作品正被藝術生所冷落，相反，那些動感的、圖形的、虛擬的閱讀物正受到他們的青睞。”這種特殊的閱讀傾向,值得大學語文課堂思考教學局限與實施學生樂于接受的教學方式。
（2）憑興趣接受知識
由于想象活躍、情感豐富，對外界刺激敏感，情緒易受環(huán)境的干擾影響，極容易出現注意力與興趣遷移，情緒不夠穩(wěn)定，專注力不夠深入與持久，故藝術類專業(yè)的學生多表現為喜歡輕松、新穎、實用的學習氛圍，更適于面對有新鮮感的任務，做事喜歡標新立異，創(chuàng)造性地去解決問題，對單一、缺乏新意的學習環(huán)境與課堂氣氛極易產生抵觸情緒，學習更多地依憑個人興趣，率性而為。
（3）學習過程中重自我表現
藝術專業(yè)學生由于創(chuàng)造性思維敏銳，情感世界細膩豐富，人際交往中有較強的自信心，專業(yè)特點又決定了他們經常參與競賽活動與表演活動，有充分的機會表現自己。有研究顯示：藝術類學生具有一種立法型思維，這種思維風格的人“喜歡創(chuàng)造并提出自己的規(guī)劃，用自己的方式做事，喜歡沒有預先建構好的問題，自己去搭建結構并決定如何去解決問題”。故作為個體,他們在群體中具有強烈的不受約束的自我意識傾向,不愿受約束而要求行動自由,要求自我表現,有較強的表現欲。
（4）同時也具備一定合作精神
由于思維感性,更易被外部世界影響,也喜歡關注外部世界,故他們對外部的鼓勵評價與幫助有較強的心理需求,這種外頃性思維使得他們具備一定的社會參與感,也能很好地與別人合作,所以藝術類專業(yè)學生雖個人表現欲強烈,但學習與工作過程中,也具備一定的團體合作精神。
二、藝術類專業(yè)大學語文教學策略探析
在承認、了解了受教群體的差異性、特殊性之后，應著眼構建與之匹配的差異化教學模式，通過教學內容的選擇、學習過程的有效控制以及老師個性化的教學風格，因地制宜、因材施教，多途徑多手段地達到教學效果。針對以上分析的藝術類學生群體的特殊性，大學語文可調整如下教學策略：
（一）教學內容的選擇
專業(yè)針對實現教學效果的整體革新，首先應是教學內容的革新。就藝術類專業(yè)的大學語文來說，大學語文教材缺少針對性的問題已成為阻礙藝術專業(yè)開展人文教育的一大瓶頸：表現為編輯體系單調，多以文學史或文體類別結集作品、古代作品比例偏多、注重作品的教化功能，強調共性而忽略了藝術類受教對象的專業(yè)特性……有鑒于此，對藝術類專業(yè)大學語文的教學內容必須作出選擇，而選擇的原則是教學內容切合藝術專業(yè)背景，能夠更為有效地激發(fā)學生的學習興趣，提高他們的文化素養(yǎng)和審美能力。藝術專業(yè)大學語文的內涵應是文學與藝術的有機結合，用文學的語言，人文性建構，與諸種藝術相互交融，去激發(fā)學生的藝術思維，用語言文字去完成孕育“藝術創(chuàng)造潛能”的任務。具體做法可嘗試如下建構：
（1）創(chuàng)建有藝術專業(yè)特色的多元組合的課程結構體系
如可設置一門《大學語文》必修課程，下設《影視欣賞》《新聞寫作》《中國文化》等專項選修課，或開設一些如文學與音樂、文學與繪畫、詩歌與藝術為題的專題講座，這種多元組合的課程設置可讓藝術類不同專業(yè)的學生有機會選擇學習自己感興趣的內容，也可以幫助他們形成多方面的興趣，從而運用自己的優(yōu)勢思維風格，完成大學語文課程的學習。
（2）結合藝術專業(yè)特色編寫教材
編一部偏重藝術類專業(yè)特性的特色教材，在編撰過程中注意選文既要有濃郁的文學性，又有很強的專業(yè)色彩，如依據藝術的分類，選取與美術攝影、音樂舞蹈、建筑園林各大藝術門類相關的文章作為課文，如嵇康《琴操》詩、蕭伯納《貝多芬百年祭》、范曾《徐悲鴻論》等古今中外文本，這樣會使學生由熟悉和相關性產生對整個課程所學專業(yè)的興趣，讓學生在文學欣賞的同時浸潤藝情。
（二）課堂教學的創(chuàng)新
思維的適配性有針對性的教學改革，僅僅以一本適宜的教材或有針對性的教學內容的挑選為依托對學生進行研究教育是不夠的，為了使學生從教學中獲益，老師的課堂教學方法也應該和學生的思維風格、學習心理、個相匹配。因此，針對藝術類專業(yè)的大學語文課堂，教師的教學方法應靈活多變，積極創(chuàng)新，運用與藝術類學生相適應的教學方法來教學相長，協調師生的課堂關系。具體來說，有如下教學途徑可與學生的藝術思維匹配：
（1）視聽法
也叫“圣克盧法”，是一種強調在一定情境中聽覺（音頻）和視覺（圖片、影視）結合的教學方法。由前所述，藝術類學生由于形象性思維，多崇尚無紙化閱讀，源于他們成天與聲音、旋律、線條、色彩、視頻等專業(yè)符號打交道，由純文字組成的文學界面對他們不夠親和，過于抽象和枯燥。因此，大學語文課堂中，教師應順應藝術類學生之所長，善于在課堂教學中運用多媒體等方式將文學的知識性、趣味性、文學性以圖文、影像的方式將教學內容呈現出來，如詩歌教學中的詩配樂，文學品讀中的畫面，戲劇學習中的視頻、錄像、電視片段的播放等。事實上，在文學作品中涉及相應的音樂、舞蹈與繪畫知識，作為藝術類專業(yè)的大學語文教師，還應下大力氣去挖掘。
（2）情境體驗法
具體到大學語文教學上是指教師給學生以自導自演的機會，讓學生通過角色扮演、舞臺設計等，將語言文字構筑的文學世界表演出來，以激發(fā)學生們的學習興趣。藝術類專業(yè)的學生有較強的藝術天賦和藝術表現力，性格上注重自我表現但又具有一定的合作精神，故在講授古今中外的文學名篇時，可讓他們采用角色扮演、詩歌朗誦、動漫展示等方式讓學生自編自導，自行設計去體味人物、人物心理與文學場景，讓他們在激發(fā)專業(yè)熱情的同時加深文學體驗。
（3）課堂討論式
情境體驗式給學生提供“我的舞臺”，課堂討論式為學生提供“我的講臺”讓他們表達“我的觀點”。教學中，教師居于絕對的主導地位的一言堂、滿堂灌會使學生興味索然。藝術類專業(yè)學生生性自由，張揚自我，愛發(fā)表言論。因此，教師可采用引進案例或設置話題的方式，讓學生分組討論、分析后再試著將講臺交給學生，讓他們在各種導入式話題、展開式話題、深化式話題中組織語言、表達觀點，給他們展示自我風采的機會，激發(fā)他們主動學習的積極性。當然，創(chuàng)新的教學方式需要個性化的教師。目前，藝術類專業(yè)大學語文的授課教師最迫切的任務是加強自己的藝術修養(yǎng)，向相關領域拓展自己的知識視野，院校也應將藝術類專業(yè)大語教學的教師相對固定，并提供更多藝術實踐繼續(xù)教育的機會，以使他們積累與藝術相關的專業(yè)知識，使自己的大語課堂更具藝術實踐性。
（三）考核評價的方式
過程差異性合理的評價能把教師對學生的認識和情感傾向傳導給學生，對學生科學、積極的評價也直接激勵著學生對該門課程的興趣培養(yǎng)。藝術類專業(yè)是實踐性較強的專業(yè)，對他們應重視創(chuàng)作過程中創(chuàng)新能力的考查，故傳統的“定性評價”只重視結果而忽略學習過程的評判方式，已逐漸證明了對其藝術個性發(fā)展的不利，而教改語境下提出的“過程性評價”“形成性評價”則更強調學生在學習過程中表現出的參與程度、知識選擇能力、應用能力與創(chuàng)新能力，在一定意義上是對“因材施教”思想的回歸，對藝術類專業(yè)的大語課程考評也應有與藝術思維相對應的革新。
（1）加大過程性評價的比例
課程最后的評價一般由平時成績和期末成績組成，而比例多為平時成績占30%或40%。對于藝術類專業(yè)的大學語文課程最后成績總評可改為平時成績占50%至70%，從分配比上注重過程性評價。
（2）平時成績可采用模塊化評價
對藝術類專業(yè)的考評，可按能力側重點將考核內容分成幾個模塊，其中有1—2個模塊向平時藝術創(chuàng)作傾斜，如除去期末卷面考評模塊后，廣告設計專業(yè)學生可加入“廣告語創(chuàng)作”模塊，服裝設計專業(yè)可加入“作品人物服裝設計”模塊。同理，別的藝術類專業(yè)亦可加入別的“創(chuàng)作模塊”，如根據作品文本去譜曲、編舞、繪畫、制作flash作品等，打通文學與藝術，讓學生在富有創(chuàng)造性的藝術實踐中去品評文學經典，提高文學素養(yǎng)。
誠信是做人的基本素質，也是做事的基本要求，因此誠信的品質是企業(yè)用人首先要考慮的品質，也是最基本的品質。
（二）發(fā)展?jié)摿?/p>
文憑只是企業(yè)的敲門磚，最重要的還是看進入企業(yè)以后的發(fā)展?jié)摿?，個人將來的發(fā)展?jié)摿ζ髽I(yè)的貢獻才是最大的。例如，日本東芝株式會社致力推行“適才所用”和“重擔子主義”，這種給員工施加壓力的做法目的就是讓員工的潛力最大限度地發(fā)揮出來。
（三）學習能力
大學生的學習能力是企業(yè)非常看重的一項素質，學習能力強的大學畢業(yè)生容易受到企業(yè)的青睞。目前一些發(fā)展好的正規(guī)的企業(yè)都重視員工培訓這塊，這些企業(yè)制定了一套完整的培訓體系，只要員工愿意學習，希望有所提升都可以參加企業(yè)提供的培訓，對員工的業(yè)務能力和知識水平都有大大提高作用。
（四）團隊協作精神
目前很多企業(yè)重視員工的團隊協作能力，員工個人能力再突出也比不上強烈的團隊協作精神受歡迎。企業(yè)要求員工要具有團隊合作能力，服從企業(yè)的管理，認同企業(yè)的文化內涵，這對于激烈的市場競爭具有重要的競爭力量。
（五）融合程度
一些大型企業(yè)在招聘時會看重畢業(yè)生是否認同該企業(yè)的核心價值觀和企業(yè)文化，只有認同企業(yè)文化的員工才能更好地為企業(yè)奉獻力量。比如，通用電氣公司招聘時會選擇那些認同自己企業(yè)價值觀的應聘者，也就是認同“堅持誠信、注重業(yè)績、渴望變革”的價值觀。
（六）創(chuàng)新精神
在能夠勝任工作和具有創(chuàng)新精神這兩者中，企業(yè)更為看重的是后者。比如，微軟公司在用人上面寧愿選擇那些曾經創(chuàng)新失敗的人，也不愿意選擇那些處事謹慎毫無建樹的人，正是因為微軟公司看重創(chuàng)新意識和冒險精神，才使得微軟成為計算機中的“巨人”企業(yè)。
二、醫(yī)學類高職學生非專業(yè)因素的主要方面
第一，是滿足學生就業(yè)必須的專業(yè)崗位的技能和素質，是就業(yè)謀生的必需。第二，是合格的醫(yī)學類高職畢業(yè)生所要掌握的一套相對完整的某一領域的知識、能力和素質。第三，滿足合格的高等教育屬性應使學生盡可能在人文素質、思維方法及終身學習能力等方面上為其成就人生的事業(yè)打好一定的基礎。
二、視覺傳達與文化創(chuàng)意產業(yè)中的關系
視覺傳達藝術和文化創(chuàng)意產業(yè)二者之間的聯系是與生俱來的，伴隨著文化產業(yè)帶的發(fā)展，視覺傳達藝術逐漸的形成規(guī)模性和產業(yè)化。這種文化的狀態(tài)滲透在人們的日常生活當中，并且逐漸的被人們所接受和認可。現階段人們的生活水平得到了不斷的提升，物質文化生活和精神而文化生活的水平應該事先共同發(fā)展，視覺傳達藝術是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的經濟增長點，實現視覺傳達藝術和文化創(chuàng)意產業(yè)的同步發(fā)展有利于提升人們的生活質量，為生活注入更多的活力。
（一）視覺傳達藝術是文化創(chuàng)意產業(yè)的重要組成部分文化創(chuàng)意產業(yè)不再滿足于傳統文化產業(yè)的發(fā)展那模式，在激烈的市場競爭條件下，文化產業(yè)的必須實現突破和創(chuàng)新，文化產業(yè)的展現模式是通過調動人們的多重感官來達到傳播的效果，視覺傳達藝術是文化創(chuàng)意產業(yè)中最重要的部分，也是文化產業(yè)得以發(fā)展的重要手段，將視覺傳達藝術融入到企業(yè)的產品包裝和企業(yè)文化的營造上，都能夠為企業(yè)的發(fā)展帶來更多的可能性。從內容上來將視覺傳達藝術和文化產業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。
（二）視覺傳達藝術是文化創(chuàng)意產業(yè)的價值增長點視覺傳達藝術的發(fā)展能夠充分的調動文化產業(yè)發(fā)展的積極性，文化創(chuàng)新是異常具有變革性的現實挑戰(zhàn)，在人們的日常產品選擇中，實用性不再作為唯一的選擇標準，視覺設計傳達出來的體驗成為了更為重要的部分，想要在文化產業(yè)的競爭中取得更大的勝利就需要借鑒和利用視覺傳達設計藝術的理念，運用現代化的信息手段提升文化產業(yè)的內涵，帶來更多的藝術享受和文化體驗，豐富人們的日常選擇。
（三）文化創(chuàng)意產業(yè)是視覺傳達藝術創(chuàng)新的重要媒介視覺傳達藝術雖然經歷了很短的發(fā)展階段，但是其帶來的市場空間和前景是有目共睹的，視覺傳達包含了豐富的內容，也有廣泛的應用領域，文化創(chuàng)意產業(yè)可以為視覺傳達藝術提供很好的發(fā)展平臺，通過文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展媒介，視覺傳達藝術體現了時代感，體現了社會價值。通過對市場的深入把握和調研，提升文化產業(yè)和視覺傳達藝術的發(fā)展能力，豐富人們的精神文化生活。
