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時(shí)間：2023-03-29 09:26:44
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二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義教學(xué)理論主張培養(yǎng)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)性。教師在教學(xué)中并不是一味的將知識(shí)向?qū)W生進(jìn)行灌輸和強(qiáng)塞，而是以教學(xué)輔導(dǎo)者的身份去指導(dǎo)學(xué)生重視自身的主體性，通過(guò)自我學(xué)習(xí)來(lái)構(gòu)建自身知識(shí)體系。在教學(xué)中，教師所起到的僅僅是一個(gè)從旁糾正和指導(dǎo)的作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中。教師要想充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)興趣，就要學(xué)會(huì)幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我學(xué)習(xí)來(lái)完成課堂教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中既是活動(dòng)的組織者也是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在建構(gòu)主義理論下，教師只有從學(xué)習(xí)環(huán)境中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠幫助學(xué)生構(gòu)建自我的學(xué)習(xí)體系。
三、基于建構(gòu)主義的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革
1.豐富課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
建構(gòu)主義理論主張轉(zhuǎn)變教師角色，并將教師角色定位成教學(xué)輔導(dǎo)者，在課堂中引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是作為知識(shí)的傳授者向?qū)W生機(jī)械的傳授知識(shí)。因而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)充分轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，相信學(xué)生發(fā)展的可能性，做到激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并幫助學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去。如在課前準(zhǔn)備與教材內(nèi)容相關(guān)的情境在課堂上進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生能夠迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，并主動(dòng)參與到新知識(shí)的學(xué)習(xí)中來(lái)，從而建構(gòu)屬于自我的學(xué)習(xí)意義。由于當(dāng)前地方高校過(guò)于側(cè)重學(xué)生的技能培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)于《大學(xué)語(yǔ)文》課程的熱情并不像其他技能課程，在教學(xué)過(guò)程中教師就要負(fù)責(zé)喚醒學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的渴望，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文的重要性，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)并不是一種無(wú)用功，而是一種能夠提高自身文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)的能力。為了提高學(xué)生對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的學(xué)習(xí)興趣，教師可以在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注入當(dāng)下流行的元素和學(xué)生所熱衷的音樂(lè)、視頻等等，讓學(xué)生能夠更好地理解和把握文學(xué)的意義，從而激發(fā)其學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
2.以學(xué)生為課堂主體，完善學(xué)生知識(shí)體系。
新課改的教育背景下，教師應(yīng)當(dāng)將課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生重新找回自己的課堂主體地位，通過(guò)學(xué)生去主導(dǎo)課堂，去豐富課堂形式，從而完成課程教學(xué)。在《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂上更是如此。由于《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容較多，單一的講解難免會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠的心理，這時(shí)就需要教師進(jìn)行課堂氛圍的活躍，如穿插話劇表演、演講和朗誦等環(huán)節(jié)，把課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，充分鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從而促進(jìn)師生之間的互動(dòng)，并為構(gòu)建良好師生關(guān)系打下基礎(chǔ)。此外，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)不應(yīng)該是被動(dòng)接受的過(guò)程，應(yīng)該是其對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探索的一次冒險(xiǎn)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)要學(xué)會(huì)主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)體系。教師所傳授的知識(shí)，學(xué)生除了要進(jìn)行記憶和掌握之外，更需要通過(guò)內(nèi)在的吸收與消化來(lái)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力，從而進(jìn)行主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)體系，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解能力。只有學(xué)生對(duì)文章存有疑問(wèn)并能夠試著自己去分析和尋找答案，才能夠真正獲得知識(shí)。因而，在教學(xué)過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生發(fā)揮自我主動(dòng)性，引導(dǎo)其在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用建構(gòu)主義模式去探究和挖掘知識(shí)之間的聯(lián)系，并將其轉(zhuǎn)化為自身的一種知識(shí)技能。在進(jìn)行《大學(xué)語(yǔ)文》活動(dòng)課程的資料和搜集過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走出校園去了解與收集相關(guān)資料，如參觀文人故居、觀賞名家名畫(huà)等等，讓學(xué)生感受作者的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境后再去品味作者文章中的思想感情與文字內(nèi)涵，從而幫助其打開(kāi)思路，獲得良好的文學(xué)體驗(yàn)。
1．管理理念滯后，大學(xué)生的被動(dòng)性較強(qiáng)受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的遺留影響，現(xiàn)階段我國(guó)大部分高校的大學(xué)生管理理念比較滯后，難以符合時(shí)代與教育的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，我國(guó)高校在大學(xué)生管理方面普遍重視管理、輕視服務(wù)，忽視了大學(xué)生管理的服務(wù)職能，導(dǎo)致大學(xué)生管理工作過(guò)分強(qiáng)硬化，且民主化不足。高校普遍將大學(xué)生作為管理中的客體，忽視大學(xué)生的主體意識(shí)與能動(dòng)性，直接導(dǎo)致大學(xué)生管理的工作效率低下。
2．管理手段單一，大學(xué)生的個(gè)性特征被忽視管理手段的單一化，是制約大學(xué)生管理功能發(fā)揮的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，我國(guó)大部分高校的大學(xué)生管理模式類似于行政化的管理模式，強(qiáng)制性較強(qiáng)，人性化較低，對(duì)大學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)規(guī)劃出條條框框，并強(qiáng)制性地要求其行為符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，忽視了“以人為本”的管理理念，針對(duì)大學(xué)生個(gè)體的不同特點(diǎn)進(jìn)行面面都需要學(xué)校予以關(guān)注及支持，這就導(dǎo)致大學(xué)生的需求難以被滿足，使得大學(xué)生管理工作的實(shí)施效果較差。
(二)主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理的價(jià)值表現(xiàn)
1．能夠明晰管理者與大學(xué)生雙方的地位，實(shí)現(xiàn)雙方的地位平等主體間性之所以可以在現(xiàn)實(shí)生活中被運(yùn)用，根本原因在于它對(duì)主體間的共同利益取向的強(qiáng)調(diào)，在大學(xué)生管理中，管理者與被管理者對(duì)于物質(zhì)條件具有共享的特性，因此，在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論，可以使管理者與大學(xué)生建立共同的利益取向，從而將兩者置于平等的地位。除此之外，主體間性理論強(qiáng)調(diào)主體之間的對(duì)等交往，反對(duì)工具理性的功利化理念，這就為大學(xué)生管理提供了良好的文化環(huán)境，從而增加了管理者與大學(xué)生之間的凝聚力，將雙方置于平等的地位。
2．能夠構(gòu)建合理的溝通渠道，實(shí)現(xiàn)管理者與大學(xué)生雙方的理解交往主體間性理論指導(dǎo)下的大學(xué)生管理不僅要求管理者充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，還激發(fā)了處于主體地位的被管理者的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而將大學(xué)生管理中的內(nèi)容與形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既保證了理論的可行性與科學(xué)性，同時(shí)提高了管理手段的實(shí)施力度。除此之外，主體間性理論要求大學(xué)生管理中的管理者與大學(xué)生構(gòu)成對(duì)等交往性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主體之間的相互交流、相互理解，如此便可以增加管理者主體與被大學(xué)生主體之間的理解與信任，實(shí)現(xiàn)雙方的理解交往。
3．能夠培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論就取消了管理者的主體地位，將大學(xué)生與管理者置于同等的地位高度，重視大學(xué)生的思想及心理方面的各種需求，如此環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生更容易具備健全的人格。除此之外，主體間性理論要求管理者關(guān)心大學(xué)生生活及學(xué)習(xí)中的方方面面，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，并為大學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)自由的發(fā)展空間，提倡大學(xué)生充分發(fā)揮自身能動(dòng)性及創(chuàng)造力，如此更容易實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展。
二、大學(xué)生管理新思維———主體間性特征在大學(xué)生管理中的應(yīng)用
(一)主體制約性主體間性理論認(rèn)為，主體與主體的關(guān)系并不是孤立存在的，他們的交往有賴于他們共有的客觀世界，客觀世界不僅為他們提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)主體與主體之間的交往起著制約的作用。因此，以主體間性理論看待大學(xué)生管理，管理者與大學(xué)生之間交往活動(dòng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、性質(zhì)等都與其所處的客觀世界有著不可分割的聯(lián)系，管理者與大學(xué)生之間的交流、互動(dòng)、協(xié)作等均是以高校管理體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，在特定的時(shí)代背景、社會(huì)潮流、文化環(huán)境下開(kāi)展并進(jìn)行的。這就制約了大學(xué)生管理中的主體，對(duì)他們的各種行為進(jìn)行了規(guī)范。
(二)地位對(duì)等性主體間性理論強(qiáng)調(diào)主體與主體間的對(duì)等交流，反對(duì)工具理性極端功利的理念，只有將交往雙方的地位置于同一高度，才能使雙方完全融入于交往之中，通過(guò)協(xié)同配合實(shí)現(xiàn)共同利益。在大學(xué)生管理中，地位對(duì)等性為每一個(gè)主體都提供了均等的機(jī)會(huì)，并要求每一個(gè)主體都必須對(duì)自己的意愿、情感、打算進(jìn)行表達(dá)，這就為大學(xué)生提供了相對(duì)自由的發(fā)展空間。主體間性強(qiáng)調(diào)管理者與被管理者的獨(dú)立人格，主體與主體之間的交往建立在人格完整的基礎(chǔ)之上，因此在大學(xué)生管理中，主體間性對(duì)管理者與大學(xué)生人格的完整提供了保障，從而提高了大學(xué)生管理活動(dòng)的內(nèi)涵。
(三)交往相互性哈馬斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人做基礎(chǔ)，而是以‘雙向理解’的交往做起點(diǎn)?！敝黧w間性理論認(rèn)為，主體與主體之間的交往是交互的，不僅體現(xiàn)在交往的形式上，同時(shí)也體現(xiàn)在交往的內(nèi)容上，雙方的思想、觀念、意愿、情感等都在交往的過(guò)程中相互傳遞著，唯其如此，才能保證交往雙方的相互理解、相互認(rèn)可、相互包容，為主體之間的協(xié)同配合提供基礎(chǔ)保障。因此，主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理中，促進(jìn)了管理者與大學(xué)生之間交往的相互性，豐富了雙方的交往內(nèi)容，并加深了雙方的交往程度。(四)溝通主動(dòng)性主體間性理論認(rèn)為，主體與主體之間的交往是以主動(dòng)性為前提的，如果主體之間任何一方處于被動(dòng)或者消極的狀態(tài)，主體之間的交往就失去了真正意義與動(dòng)力，因此，主體間性理論要求各個(gè)主體必須以主動(dòng)并積極的態(tài)度進(jìn)行交往。在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性，可以提高管理者與大學(xué)生雙方的主動(dòng)性與積極性，使管理者充分運(yùn)用激勵(lì)、引導(dǎo)的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行管理，同時(shí)促使大學(xué)生主動(dòng)向管理者表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意愿與建議，如此不僅拓展了管理者與大學(xué)生的交往空間，同時(shí)也提高了大學(xué)生管理的工作效率。
三、大學(xué)生管理的新路徑———主體間性理論指導(dǎo)下的全新管理模式
(一)管理主體的轉(zhuǎn)變———由單一型轉(zhuǎn)向多元化現(xiàn)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，推動(dòng)了教育行業(yè)的繁榮，對(duì)大學(xué)生管理造成影響的因素增多，導(dǎo)致大學(xué)生管理所處的內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜且多變，在這樣的大背景下，大學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與問(wèn)題的解決需要高校內(nèi)外部的各相關(guān)部門(mén)協(xié)同配合，并在交往中相互認(rèn)可、達(dá)成一致，促進(jìn)共同利益的實(shí)現(xiàn)。而傳統(tǒng)大學(xué)生管理的主體過(guò)于單一，在傳統(tǒng)大學(xué)生管理模式下，高校的大學(xué)生管理僅僅限于內(nèi)部系統(tǒng)，安排一些管理人員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行管理，管理主體過(guò)于單一化，不能順應(yīng)當(dāng)前教育多元化的發(fā)展趨勢(shì)，更不能滿足大學(xué)生管理的內(nèi)在需求。借鑒主體間性理論，大學(xué)生管理的主體應(yīng)從單一化向多元化發(fā)展，在大學(xué)生管理中各個(gè)管理主體不僅是一種共生的狀態(tài)，同時(shí)還具有共同的利益取向。因此，大學(xué)生管理的主體不僅要包括傳統(tǒng)的大學(xué)生管理職能體系，還必須包括科研、教務(wù)、生活保障等職能部門(mén)，除此之外，企業(yè)、社團(tuán)、家長(zhǎng)等其他相關(guān)利益者也必不可少，增加大學(xué)生管理中的主體，還需要使他們充分發(fā)揮管理的功能作用。這就需要高校與其他利益相關(guān)者進(jìn)行溝通交流，使各利益相關(guān)者充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)身管理與他們的自身利益息息相關(guān)，關(guān)系著他們的長(zhǎng)期發(fā)展與未來(lái)，從而使他們?cè)诖髮W(xué)生管理中充分發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性。只有將大學(xué)生管理的管理主體由單一型朝著多元化的方向發(fā)展，才能符合時(shí)代與教育的發(fā)展規(guī)律，滿足現(xiàn)階段大學(xué)生管理的內(nèi)在需求。
(二)管理內(nèi)容的轉(zhuǎn)變———由針對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)轉(zhuǎn)向重視日常生活管理現(xiàn)階段，國(guó)家與社會(huì)急需全面型與綜合型人才，因此，高校要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，落實(shí)大學(xué)生全面化的培養(yǎng)方案，不僅要重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，豐富大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，更需要提升大學(xué)生各方面的能力與素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)、思想內(nèi)涵的全面發(fā)展，從而為國(guó)家及社會(huì)輸送綜合型人才。然而傳統(tǒng)的大學(xué)生管理過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，忽視了大學(xué)生管理的其他方面，忽視大學(xué)生課余時(shí)間與日常生活的管理，導(dǎo)致大學(xué)生管理的內(nèi)容單調(diào)，不能滿足時(shí)展的需求。在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論，大學(xué)生管理內(nèi)容需要由針對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)向重視日常生活管理過(guò)渡。因此，高校必須引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建自己的生活結(jié)構(gòu)，包括認(rèn)知學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、文化娛樂(lè)等，并關(guān)注大學(xué)生的價(jià)值觀、情感、態(tài)度等因素，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)重視日常生活中的實(shí)踐及體驗(yàn)，并對(duì)大學(xué)生的生活方式進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們摒棄不良的生活習(xí)慣，培養(yǎng)正常、健康的行為方式，除此之外，還需要加大資金投入，改善大學(xué)生的校園生活環(huán)境，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供健康、舒適的空間。
一、引言
以學(xué)生為中心的教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性；把教師看做課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者，指導(dǎo)者：講究師生問(wèn)的互動(dòng)：注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移。這是與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方式最根本的區(qū)別．體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。
我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)從以教師為中心向以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變過(guò)程，然而外語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)中并沒(méi)有把師生互動(dòng)落到實(shí)處，以交際法為先鋒的教學(xué)原則在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中并未達(dá)到應(yīng)有的期望效果(鐘書(shū)能．2004)，這說(shuō)明外語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程。至今還不存在一種公知公認(rèn)的行之有效的教學(xué)方法。
近年來(lái)，隨著教學(xué)法研究的不斷深入與心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷提高，以信息加工理論為基礎(chǔ)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論逐漸受到了人們的重視，而作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正是國(guó)內(nèi)外學(xué)者們的努力取得的重要理論成果。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正在蓬勃興起。學(xué)習(xí)并吸收建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的成果并付諸實(shí)踐對(duì)推進(jìn)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，提高教學(xué)效果必將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自瑞士心理學(xué)家皮亞杰(Piaget1966)在研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為。兒童在與周圍環(huán)境的相互作用中逐步建立起關(guān)于外部世界的知識(shí)體系，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用通過(guò)兩個(gè)基本過(guò)程，即“同化”與“順應(yīng)”。同化過(guò)程是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)過(guò)程是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在數(shù)量上的擴(kuò)充．順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上的改變。認(rèn)知個(gè)體通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的“平衡”(指學(xué)習(xí)者個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程)：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有“圖式”(個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)理解和思考的方式)去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)：而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)。并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高、螺旋上升。
在皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐步形成為一套較為完整的理論體系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容可以概括為：以學(xué)生為中心．強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。以學(xué)生為中心．強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧所在．由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持。這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái)．從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示
我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)一直存在著教學(xué)質(zhì)量不高的問(wèn)題，費(fèi)時(shí)低效，曾被比喻為一壺?zé)婚_(kāi)的水。這一狀況要求我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)界必須重新審視以往的教學(xué)活動(dòng)，努力探尋改進(jìn)教學(xué)的新思路、新方法。建構(gòu)主義理論是國(guó)際教育改革的一種新的主流思想，學(xué)習(xí)和借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革具有重要意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)原則(丁家永．1993；何克抗．1998；陳琦，張建偉．1998；丁幫平．2002；陳越．2002)對(duì)我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可帶來(lái)如下啟示：
1．樹(shù)立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念
任何一項(xiàng)改革總是要從觀念的轉(zhuǎn)變開(kāi)始，觀念的更新為進(jìn)行改革開(kāi)辟道路并提供思想動(dòng)力。我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教師工作都很努力，但很多仍習(xí)慣于傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式．課堂上自己唱獨(dú)角戲。這種教師一言堂的現(xiàn)象必須改變。外語(yǔ)是學(xué)會(huì)的．而不是教會(huì)的．如果學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，教師即使再努力效果也未必佳，這一觀點(diǎn)目前在我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)界已是共識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)用探索、發(fā)現(xiàn)的方法去建構(gòu)知識(shí)的意義．在建構(gòu)意義的過(guò)程中主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料。學(xué)生要把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容盡量和以往所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)．并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。大學(xué)生在進(jìn)人大學(xué)之前一般都已學(xué)習(xí)過(guò)6年的英語(yǔ)，具有一定的英語(yǔ)知識(shí)。而大學(xué)英語(yǔ)中相當(dāng)一部分詞匯和語(yǔ)法規(guī)則都是中學(xué)英語(yǔ)中學(xué)習(xí)過(guò)的。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性．把大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和以前所學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)真思考。學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中分辨出哪些內(nèi)容是以往學(xué)習(xí)過(guò)的，哪些是新的，哪些是在以往知識(shí)的基礎(chǔ)上拓展出來(lái)的。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心并不否認(rèn)教師在教學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)作用。教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，要求教師在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：(1)激發(fā)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索．幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；(3)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)(開(kāi)展討論與交流)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
2．創(chuàng)造理想的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境
建構(gòu)主義認(rèn)為．學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。因?yàn)?。教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。這是與以學(xué)生為中心的理念相一致的。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)，在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源（如書(shū)籍、教師所發(fā)講義、影音資料、CAI與多媒體課件以及Intearct上的信息等)來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生不僅能得到教師的指導(dǎo)與幫助．而且學(xué)生之間也可以相互交流與協(xié)作。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。教師要在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中加以引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問(wèn)題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解：要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律．自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的理解。:
3．積極利用各種信息資源
為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)．在學(xué)習(xí)過(guò)程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料．為學(xué)生開(kāi)列的閱讀書(shū)籍．為學(xué)生提供的英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站等)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。信息是現(xiàn)代社會(huì)的一大支柱。信息技術(shù)是學(xué)習(xí)的工具。計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)可以提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的文字、圖像、聲音和影像等多種媒體的組合，可以使學(xué)習(xí)者的五官得到充分的刺激，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與意識(shí)。但是，如何獲取信息資源，應(yīng)從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問(wèn)題，是學(xué)生主動(dòng)探索過(guò)程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。比如有些學(xué)生希望上網(wǎng)學(xué)習(xí)．卻不知道有哪些相關(guān)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站：有些學(xué)生面對(duì)浩瀚的英語(yǔ)學(xué)習(xí)材料卻不知道如何挑選適合自己學(xué)習(xí)情況的。這都需要教師加以指導(dǎo)幫助。人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了信息時(shí)代，在當(dāng)前技術(shù)條件下運(yùn)用多媒體進(jìn)行英語(yǔ)課堂教學(xué)是一個(gè)趨勢(shì)，特別是在中國(guó)目前大學(xué)英語(yǔ)教師短缺，師生比例嚴(yán)重失調(diào)。大班上課的情況下．提倡利用多媒體進(jìn)行教學(xué)更具有實(shí)際意義。教師在有能力為學(xué)生提供幫助和指導(dǎo)學(xué)生積極利用各種信息資源之前自己必須首先學(xué)習(xí)這些先進(jìn)的學(xué)習(xí)和教育技術(shù)。
4．把完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))作為學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的
1.1對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)并未給予足夠重視
雖然“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”“譯”在《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中具有同等地位，但目前大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)只注重培養(yǎng)前四種語(yǔ)言技能，比如為使學(xué)生掌握某種句型或固定搭配而設(shè)計(jì)的句子翻譯。這種翻譯教學(xué)只是一種語(yǔ)言訓(xùn)練方式，其實(shí)只是一種教學(xué)翻譯。在教師和學(xué)生心目中的翻譯只是一種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，認(rèn)為只要具備語(yǔ)法知識(shí)和詞匯量就能進(jìn)行各種翻譯活動(dòng)，對(duì)翻譯教學(xué)并沒(méi)有給予足夠重視。
1.2拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式
傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)，以教師為中心，強(qiáng)調(diào)翻譯基礎(chǔ)知識(shí)傳授的重要性。教師首先講解翻譯技巧，然后分派任務(wù)給學(xué)生，最后，師生一起核對(duì)參考譯文。在這種教學(xué)模式下，束縛了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)一些語(yǔ)法知識(shí)和翻譯技巧，卻不能做到理論和實(shí)踐的有效結(jié)合。另外，傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式下學(xué)生間沒(méi)有合作和交流，師生間沒(méi)有互動(dòng)，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，不能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，這樣就很難培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)所需要的應(yīng)用型人才。
2建構(gòu)主義理論概述
建構(gòu)主義理論源于心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知規(guī)律的研究。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)的結(jié)果，是以自己原有的知識(shí)來(lái)主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)。知識(shí)的建構(gòu)受時(shí)間、空間和環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)過(guò)程以經(jīng)歷情景的形式為標(biāo)志。學(xué)習(xí)過(guò)程不是被動(dòng)地接受，而應(yīng)積極地建構(gòu)。教師的角色不再是傳授知識(shí)和灌輸知識(shí)，而是組織、指導(dǎo)并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)生也不僅僅是被動(dòng)的接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，而是知識(shí)意義建構(gòu)的主體。學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)的在原有知識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)新信息進(jìn)行加工處理、建構(gòu)自己的新知識(shí)，從而自主地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情景地重要作用。認(rèn)為情景的創(chuàng)設(shè)，對(duì)課堂教學(xué)非常重要。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要圍繞如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情景開(kāi)始，教師課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞有利于學(xué)生完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)這個(gè)中心，從而達(dá)到真正提高學(xué)生的實(shí)踐工作能力的目的。因此，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的翻譯情景，學(xué)生在此情景下，通過(guò)互助合作，充分利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源及環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。
3建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的啟示
3.1注重翻譯理論教學(xué)
當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)主要關(guān)注翻譯技巧的講解，很少講到翻譯理論。而非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)翻譯理論的認(rèn)知不夠，在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)，不能做到理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。因此，在大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中應(yīng)把翻譯理論尤其是建構(gòu)主義理論引入到教學(xué)活動(dòng)中。建構(gòu)主義理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)生為達(dá)到某一目標(biāo)而進(jìn)行的交際活動(dòng)的過(guò)程，是一種語(yǔ)言實(shí)踐。提倡以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的集體合作意識(shí)。在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生都要參與其中，通過(guò)互相交流與協(xié)作來(lái)提高學(xué)生的翻譯能力。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義理論使師生從理論的高度重新審視大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)。
3.2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式
教師的教學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，而學(xué)習(xí)效果關(guān)鍵又在于在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是否積極主動(dòng)地參與。只有學(xué)習(xí)者明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，才能獲得對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，以教師的講解和評(píng)價(jià)為主，這種教學(xué)模式使學(xué)生缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)習(xí)者都是根據(jù)已有的知識(shí)體系對(duì)新的信息進(jìn)行建構(gòu)，形成自己的理解。在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)體系的主體，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的建構(gòu)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生之間的合作與溝通，從而得出高質(zhì)量的翻譯作品。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生具有較大的自主學(xué)習(xí)和思考空間，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師作為翻譯活動(dòng)的組織者，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同的翻譯情境，使學(xué)生在實(shí)踐中根據(jù)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)進(jìn)行翻譯活動(dòng)，最終，通過(guò)師生間以及學(xué)生間的交流合作達(dá)到良好的翻譯效果，從而提高學(xué)生的翻譯能力。
3.3應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)
現(xiàn)在，多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)和聽(tīng)說(shuō)課程的教學(xué)中，同樣，也應(yīng)被應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中。建構(gòu)主義理論的核心就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。如果教師能夠把一些素材配上圖片編制成翻譯教學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，那么在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，必定會(huì)調(diào)動(dòng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)翻譯的興趣，使傳統(tǒng)的枯燥乏味的課堂變的生動(dòng)有趣，極大的豐富翻譯教學(xué)的課堂內(nèi)容。這樣，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)的尋找素材進(jìn)行翻譯活動(dòng)，遇到問(wèn)題可以去數(shù)據(jù)庫(kù)或者其他語(yǔ)料庫(kù)中尋找解決問(wèn)題的方法，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需要的翻譯人才。
大學(xué)生的起居生活在都在學(xué)生公寓進(jìn)行的，當(dāng)然不止起居，它還是學(xué)生之間情感交流、提高工作學(xué)習(xí)效率的依附場(chǎng)所。所以基于學(xué)生公寓的空間設(shè)計(jì)相對(duì)于其他會(huì)有不同的特殊的情感需求，空間功能布局更趨于人性化。
一、大學(xué)生公寓居住空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
1.建筑形式及內(nèi)部功能布局單一：著眼全國(guó)高校公寓建筑，基本都是一種模式復(fù)制下來(lái)，其內(nèi)部各類使用空間功能不完善，進(jìn)而大學(xué)生之間的學(xué)習(xí)、交流、儲(chǔ)存、個(gè)人空間也不完善，嘈雜擁擠的居住空間環(huán)境很難滿足當(dāng)代各專業(yè)學(xué)生多方面的情感需求。
2.整體空間布局不適用：上下布局，即學(xué)生全部在上鋪休息，生活設(shè)施等都放置在下鋪，下面的書(shū)桌、書(shū)柜、衣柜等功能設(shè)置能夠滿足的學(xué)生的基本生活需求，但是上鋪由于距離墻頂較近，學(xué)生在鋪設(shè)被褥等極為不便，所以怎樣人性化的考慮這種使用關(guān)系我么應(yīng)當(dāng)考慮的?？臻g縱向布局，動(dòng)靜皆宜，空間較為開(kāi)敞，學(xué)生休息學(xué)習(xí)互不干擾；缺點(diǎn)是學(xué)生缺乏私密性的領(lǐng)域，集體共占整個(gè)公共休息空間。如果橫向布局，優(yōu)點(diǎn)是學(xué)習(xí)區(qū)域不僅光線好，剩余的空間還可作為研討、相互交流和娛樂(lè)等集體性活動(dòng)的地方；不足之處是兩個(gè)床鋪之間的空間較緊密，儲(chǔ)藏空間嚴(yán)重缺乏，學(xué)生生活起居等行為受到一定的影響。
二、國(guó)內(nèi)大學(xué)生對(duì)公寓居住空間設(shè)計(jì)的情感需求
1.大學(xué)生特殊的生活方式
多數(shù)大學(xué)生是第一次融入集體獨(dú)立的生活。這種生活方式?jīng)Q定了在進(jìn)行大學(xué)生公寓空間設(shè)計(jì)的時(shí)候考慮到結(jié)合他們的情感，進(jìn)而有方向、有指示的完善他們目前的居住環(huán)境。“如果沒(méi)有另外一些興奮點(diǎn)讓他們從這些個(gè)人憂慮當(dāng)中排解出來(lái)，僅靠心理輔導(dǎo)是作用不大的。這個(gè)公共生活的欠缺如果繼續(xù)存在的話，會(huì)有不好的影響?！彼援?dāng)代大學(xué)生的課下生活應(yīng)該是豐富的、多彩的，充滿一種大學(xué)生應(yīng)該具備的“青春精神”。從客觀上看，大學(xué)生活中，學(xué)生需要按照學(xué)校的相關(guān)條例去進(jìn)行時(shí)間上的安排，上課學(xué)習(xí)與休息、娛樂(lè)的時(shí)間也具有一定的規(guī)律；從主觀上看，當(dāng)然也不排除一些時(shí)間是由自己支配和把握的，從而豐富自己的課余生活。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備獨(dú)立學(xué)習(xí)思考的能力、獨(dú)立處理事務(wù)的能力，以及社會(huì)交流與人建立溝通的能力等。所以大學(xué)生的行為方式按行為科學(xué)來(lái)分析，有以下四個(gè)主要特征:（1）規(guī)律性與多樣性大學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外，學(xué)生公寓是重要的課余生活區(qū)域。學(xué)習(xí)、休息、集體活動(dòng)等均在生活區(qū)內(nèi)進(jìn)行。大學(xué)生的生活有其規(guī)律性，學(xué)習(xí)與起居的時(shí)間學(xué)校是有明確規(guī)定的。同時(shí)，大學(xué)生活也是豐富而多姿多彩的。所以學(xué)生需求的多樣化導(dǎo)致行為的多樣化。然而這就要求提供多種設(shè)施與這些行為活動(dòng)相適應(yīng)，為豐富多彩的活動(dòng)創(chuàng)造可能。（2）集體性與私密性大學(xué)生不僅在指定的教室進(jìn)行集體學(xué)習(xí)及研討，在日常生活中，集體的生活對(duì)學(xué)生全方位興趣的培養(yǎng)起重要作用?！拔覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，今天的社會(huì)非常注重團(tuán)隊(duì)精神，不要說(shuō)公司，就是在大學(xué)你搞研究，都是形成各種各樣的團(tuán)隊(duì)。有些人很有天分，但是他不善于與別人交流，也就不善于與別人合作，這就無(wú)法擔(dān)當(dāng)大任?！币虼?，學(xué)生公寓的設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造多種層次的集體交往空間，考慮到當(dāng)代大學(xué)生的集體需求。雖然大學(xué)生活中應(yīng)注重集體協(xié)作精神，但是大部分時(shí)間是靠個(gè)人支配的，需要有私密的空間進(jìn)行獨(dú)立思考及鉆研。我們比較常見(jiàn)的在學(xué)生公寓中學(xué)生安裝布簾的現(xiàn)象映襯了私密空間設(shè)置的必要性。
2.大學(xué)生在公寓空間中的心理特點(diǎn)分析
根據(jù)馬斯洛的人的需要與心理發(fā)展的理論，“需要的層次越高就越涉及他人與社會(huì)?！贝髮W(xué)生這個(gè)時(shí)期的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn):自我意識(shí)逐步成熟：“自我意識(shí)是人對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，”處于青年期的大學(xué)生隨著自身身心的發(fā)展，他們不愿因循守舊，勇于變革創(chuàng)新。大學(xué)階段是大學(xué)生建構(gòu)自身知識(shí)體系和人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其旺盛的精力和敏銳的洞察能力為他們學(xué)習(xí)新知識(shí)提供了有利條件；注重社會(huì)交往：美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為18-25歲是容易接受別人親密關(guān)系的時(shí)期。所以這一階段是大學(xué)生進(jìn)行周邊關(guān)系交往的最佳時(shí)期。
三、大學(xué)生公寓情感化設(shè)計(jì)體現(xiàn)
1.適宜大學(xué)生生活交流的空間布局以及功能分區(qū)
大學(xué)生在居住空間內(nèi)進(jìn)行的多樣化的基本活動(dòng)也就體現(xiàn)了著他們居住空間布局的靈活性以及多樣化，需要滿足不同的使用功能，從大的方面來(lái)說(shuō)要具有較開(kāi)放的集體公共空間和較為私密的個(gè)人空間，創(chuàng)造出動(dòng)靜皆宜的空間。從使用的頻率基本上來(lái)說(shuō)包括休息空間、集體學(xué)習(xí)空間、娛樂(lè)空間、個(gè)人生活空間（儲(chǔ)藏空間等）和生活輔助空間（包括陽(yáng)臺(tái)和通道等）。為了更有效地充分利用有限的空間，它們當(dāng)中可以有重疊和穿插。
2.情感化空間設(shè)計(jì)考慮婚姻情況
2004年教育部了新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，在校大學(xué)生只要符合我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚條件即可結(jié)婚。因此，學(xué)校應(yīng)考慮已婚在校大學(xué)生在使用學(xué)生公寓空間功能布局上和其他學(xué)生的不同，適當(dāng)為已婚學(xué)生公寓進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)，例如增添一些必要的生活空間以及必要的生活設(shè)施，例如廚房等空間以方便已婚學(xué)生生活的需要。“已婚和未婚的學(xué)生分開(kāi)居住，便于校方后勤管理，也是人性化制度的體現(xiàn)?！?/p>
3.情感化空間設(shè)計(jì)針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生
針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行情感化的居住空間設(shè)計(jì)，理工科專業(yè)和藝術(shù)專業(yè)的性格各異，這就要求我們挖掘他們各專業(yè)的興趣點(diǎn)，在居住空間設(shè)計(jì)的色彩以及功能布局、家具配備上都體現(xiàn)他們之間的差異，能夠滿足他們對(duì)自己起居空間的基本需求?？梢赃m當(dāng)考慮不同專業(yè)的學(xué)生在住宿分配上能夠科學(xué)的分配一起，例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生和視覺(jué)傳達(dá)的學(xué)生如果能在一起生活學(xué)習(xí)、一起交流，便于這種多學(xué)科進(jìn)行交叉性學(xué)習(xí)，更利于學(xué)生的全面綜合發(fā)展?？偨Y(jié)通過(guò)對(duì)大學(xué)生公寓環(huán)境，生理和心理，行為不同方面的影響，考慮大學(xué)生的行為模式特性，講究多樣性和創(chuàng)新性，以及人性化進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)。
作者:秦方 郜四勤 單位:鄭州輕工業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，要始終貫穿于大學(xué)生日常教育實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把握時(shí)代特征，把握大學(xué)生的特點(diǎn)，用大學(xué)生最喜歡的交流方式和方法，引領(lǐng)青年、組織青年和服務(wù)青年。當(dāng)前，大學(xué)生具有個(gè)性張揚(yáng)、好勝心強(qiáng)、自尊心強(qiáng)、渴望表現(xiàn)、希望認(rèn)可、抗壓力弱等特點(diǎn)，這對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育提出了新要求。為此，高校思想政治教育工作者要審時(shí)度勢(shì)，從單一教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)教育方式，從生搬硬套的理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)新媒體互動(dòng)相結(jié)合的教育方式，從視角導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)榕c時(shí)代相結(jié)合的教育方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入到大學(xué)生的日常生活和精神追求當(dāng)中。
2.引領(lǐng)途徑的變化。
伴隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的應(yīng)用與微博、微信時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引領(lǐng)的方式也隨之發(fā)生變化。高校思想政治教育工作者要不斷提高和拓展工作能力和視野，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，創(chuàng)新工作思路和工作方法，運(yùn)用新媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播力量，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育途徑，促使大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想教育內(nèi)容“進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)頭腦”，使大學(xué)生更容易接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，并將其寄予自身的成長(zhǎng)、成才過(guò)程當(dāng)中。
3.引領(lǐng)內(nèi)容的拓展。
當(dāng)前，隨著人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性的不斷增強(qiáng)，社會(huì)主義思潮也發(fā)生了變化，高校思想政治教育工作者要根據(jù)社會(huì)主義思潮發(fā)展變化的規(guī)律，按照社會(huì)主義思潮發(fā)展的要求，本著“立德樹(shù)人”的理念和學(xué)生發(fā)展的需要，通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育拓展延伸到大學(xué)生的日常思想政治教育之中，應(yīng)用于日常實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)之中，使大學(xué)生豐富自身的知識(shí)理論素養(yǎng)，做堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展的踐行者和促進(jìn)者。
4.引領(lǐng)內(nèi)涵的深化。
要增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性以及針對(duì)性，高校思想政治教育工作者必須緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系在校園文化、教育教學(xué)、日常管理等方面的內(nèi)涵建設(shè)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同與理解，不斷拓展其教育的深度和廣度，幫助大學(xué)生提升思想素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，使大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系育人目標(biāo)的功能
1.自我教育功能。
高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要緊緊圍繞學(xué)校的中心工作，本著“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切”的工作理念，在尊重大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，主動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知行為，引導(dǎo)大學(xué)生提高自我教育的主動(dòng)性和積極性，促使大學(xué)生道德判研水平的發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的針對(duì)性，使其永葆生機(jī)與活力。
2.自我管理功能。
根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容要“貼近生活、貼近實(shí)踐、貼近師生”的原則，要強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使之內(nèi)化為大學(xué)生日常的行為習(xí)慣，不斷形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育正確的思想與情感，提高在參與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中正確的行為導(dǎo)向，促進(jìn)大學(xué)生自我認(rèn)知的合理行為。為此，高校思想政治教育工作者要善于把握大學(xué)生時(shí)代的特性，根據(jù)不同的對(duì)象、年級(jí)，分層次進(jìn)行教育和引導(dǎo)，確定不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容，講究教育的層次性、漸進(jìn)性，啟發(fā)大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中的自我管理能力，提高在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中的認(rèn)知水平。
3.自我服務(wù)功能。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的功能在于通過(guò)對(duì)社會(huì)主義理想信念的教育，使大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向、人生觀、世界觀，樹(shù)立崇高的理想信念，使大學(xué)生在自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)，能夠得到更好的認(rèn)知與鍛煉，而大學(xué)生只有在日常的學(xué)習(xí)當(dāng)中，接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，才能不斷地提高理論素養(yǎng)，自覺(jué)的把理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中；才能不斷適應(yīng)新的形勢(shì)變化，使自身的自主意識(shí)、自我意識(shí)增強(qiáng)，進(jìn)而提升自我分析問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力與方法，不斷提高思考和判斷的能力，在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中達(dá)到自我服務(wù)的目的。4.自我表現(xiàn)功能。高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要充分把握和挖掘大學(xué)生的性格與特點(diǎn)，從尊重個(gè)性發(fā)展和育人的角度出發(fā)，加強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)知的培養(yǎng)與發(fā)展，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育真正能讓大學(xué)生愿意接受、主動(dòng)接受。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，有針對(duì)性、時(shí)效性的開(kāi)展思想政治教育尤為關(guān)鍵，要分析通過(guò)什么樣的方式、方法，來(lái)滿足大學(xué)生個(gè)性發(fā)展，在彰顯他們個(gè)性發(fā)展和滿足他們個(gè)人需求的同時(shí)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為思想和行動(dòng)。
三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育路徑的建構(gòu)
1.創(chuàng)新教育體制機(jī)制，確保大學(xué)生思想政治教育形成合力。
建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以一定的社會(huì)共識(shí)為基礎(chǔ)的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位的確立和鞏固過(guò)程，是思想政治教育創(chuàng)新體制機(jī)制的重要環(huán)節(jié)。一方面，通過(guò)科學(xué)合理的分工，確保推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育建設(shè)的體制機(jī)制創(chuàng)新，逐步形成“責(zé)任明確、協(xié)調(diào)配合、運(yùn)轉(zhuǎn)高效、上下聯(lián)動(dòng)”的教育合力機(jī)制。另一方面，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育立體網(wǎng)絡(luò)，高校要齊心協(xié)力與各二級(jí)學(xué)院和教學(xué)單位建立起聯(lián)動(dòng)機(jī)制，努力形成“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管，師生共同參與”的格局，努力實(shí)現(xiàn)“全員育人、全程育人、全方位育人”的工作體系。
2.創(chuàng)新教育實(shí)踐理念，牢固樹(shù)立以人為本的思想政治理念。
要重點(diǎn)突出大學(xué)生的主體地位和教師教育的思想引領(lǐng)，在教育實(shí)踐環(huán)節(jié)充分將社會(huì)主義核心價(jià)值體系細(xì)化到工作的各階段，把握大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，為每個(gè)大學(xué)生提供適合的教育。牢固樹(shù)立以人為本的思想政治工作理念，以大學(xué)生主體需求和身心健康成長(zhǎng)作為工作的出發(fā)點(diǎn)，將“我們想怎么做”變成“學(xué)生需要我們?cè)趺醋?rdquo;。要在做好大學(xué)生實(shí)踐教育工作的同時(shí)，結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要做好服務(wù)工作。同時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與學(xué)校和自身管理的積極性和主動(dòng)性，堅(jiān)持把大學(xué)生全面發(fā)展作為檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育得失的試金石。
3.創(chuàng)新教育實(shí)踐內(nèi)容，引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的多樣化。
創(chuàng)新教育實(shí)踐內(nèi)容是高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的需要，每一所高校都有自己獨(dú)特的辦學(xué)理念和辦學(xué)風(fēng)格。堅(jiān)持將創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容“主干”教育和實(shí)踐“支干”教育相結(jié)合，在實(shí)踐階段不斷提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的認(rèn)同。實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際，改革教學(xué)方式、手段、方法，如運(yùn)用討論法、問(wèn)答法、辯論法、咨詢法等，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)頭腦。同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，如組織新生軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、參觀考察、勤工儉學(xué)、社區(qū)服務(wù)和公益活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、紅色之旅等，讓大學(xué)生了解社會(huì)實(shí)情、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育多樣化的發(fā)展。
4.創(chuàng)新教育實(shí)踐載體，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正確輿論導(dǎo)向的引領(lǐng)作用。
充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的積極作用，認(rèn)真研究校園的互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，在借鑒新技術(shù)網(wǎng)絡(luò)新媒體上下功夫。在創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐載體上，要充分把握在大學(xué)生當(dāng)中流行的微博、微信、騰訊QQ、人人網(wǎng)、飛信等新型媒介網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以生動(dòng)事實(shí)為依據(jù)，結(jié)合生動(dòng)形象的案例，做好虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)教育的相結(jié)合教育實(shí)踐平臺(tái)，充分發(fā)揮網(wǎng)路新媒體的作用，主動(dòng)搶抓占領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的路徑，使大學(xué)生思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)熏陶上有新的突破，為校園文化建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論氛圍。
5.創(chuàng)新教育實(shí)踐壞境，營(yíng)造和諧的校園文化氛圍。
充分發(fā)揮思想政治理論課的教育主渠道功能，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心任務(wù)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系，普及和深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。在以傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)貫穿于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的教育成果，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，分步驟、分階段，逐項(xiàng)推進(jìn)與落實(shí)。同時(shí)，要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際需求，廣泛開(kāi)展文體娛樂(lè)、學(xué)術(shù)科技、報(bào)告講座等活動(dòng)，使教育載體多元化和價(jià)值觀念直觀化，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，有效解決“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題。
一、我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)存在的問(wèn)題
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值體系。價(jià)值體系是由一定社會(huì)崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同體系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。
大學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要陣地，大學(xué)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)面臨一系列問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：重智育技能，輕德育，輕人文的傾向沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)；重表面形式，輕精神內(nèi)涵；重環(huán)境文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)，大學(xué)文化正在受到不良文化的沖擊。[1]一些高校已經(jīng)出現(xiàn)與大學(xué)文化屬性不符并且會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)生不良影響的文化傾向，如大學(xué)文化的庸俗化、趨同化及簡(jiǎn)單化。[2]很多高校對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵理解有偏差，因而存在缺乏規(guī)劃、隨機(jī)性大、盲目跟風(fēng)、個(gè)性缺失等問(wèn)題。[3] 出現(xiàn)這些問(wèn)題的思想根源在于，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)文化建設(shè)的靈魂，沒(méi)有準(zhǔn)確把握住大學(xué)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要陣地的本質(zhì)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化建設(shè)只有在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下才能充分發(fā)揮“教書(shū)育人、科學(xué)研究、咨詢社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)文化”的重要作用，沒(méi)有深入領(lǐng)會(huì)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵。
面對(duì)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的復(fù)雜背景以及改革開(kāi)放不斷深化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)加緊轉(zhuǎn)型的客觀現(xiàn)實(shí)，只有充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想引領(lǐng)作用，大學(xué)文化才有明確的發(fā)展方向，才能不斷熔鑄校園文化靈魂，才能培育和塑造大批符合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的合格建設(shè)者和可靠接班人，才能不斷增強(qiáng)師生員工凝聚力和向心力，提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能主動(dòng)承擔(dān)起傳承、引領(lǐng)、輻射和創(chuàng)新社會(huì)文化的歷史重任。
二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化
建設(shè)的理論與實(shí)踐
（一）充分認(rèn)識(shí)大學(xué)文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系的深刻內(nèi)涵
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的根本、生命之魂和精神旗幟。而大學(xué)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中所逐漸形成的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化的總和，凝聚著學(xué)校的辦學(xué)理念和共同追求，是學(xué)校繼承傳統(tǒng)、履行職能、創(chuàng)新發(fā)展的精神動(dòng)力。
現(xiàn)代大學(xué)在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，以追求真善美為目標(biāo)，以弘揚(yáng)大學(xué)精神為核心，制定并實(shí)施校園文化建設(shè)綱要，努力構(gòu)建富有時(shí)代特征、本校特色、本校特點(diǎn)的校園文化，這是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)容，是新形勢(shì)下拓展大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
（二）緊密結(jié)合大學(xué)文化夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和條件
現(xiàn)代許多大學(xué)在多年辦學(xué)的光輝歷程中，積累了深厚的文化底蘊(yùn)，一代代大學(xué)人潛心耕耘、薪火相傳，創(chuàng)造、傳承和弘揚(yáng)了獨(dú)特的大學(xué)文化，形成了優(yōu)良的黨風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)，這些文化傳統(tǒng)對(duì)學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，為學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。挖掘和開(kāi)發(fā)利用這些文化資源，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化的必然選擇。
因此，在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，必須注重文化傳承，加強(qiáng)校史研究和校園歷史文物保護(hù)，深入開(kāi)展校史校情教育，激勵(lì)廣大師生員工努力踐行經(jīng)過(guò)幾代人提煉出的校訓(xùn)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的自豪感和責(zé)任感。積極開(kāi)展高品位校園文化活動(dòng)，不斷滿足師生日益增長(zhǎng)的精神文化需求。加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的校園文化氛圍。切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，抓好網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地建設(shè)。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，大力建設(shè)文明校園。通過(guò)文化榮校戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)揮校園文化的育人功能，凝聚全校師生員工的力量和智慧，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添豐富的文化內(nèi)涵，努力建設(shè)一個(gè)更加兼容并蓄、文明健康、安定有序的人文大學(xué)。
（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的大學(xué)文化建設(shè)路徑
1.根據(jù)時(shí)展要求，明確大學(xué)文化發(fā)展定位?，F(xiàn)代大學(xué)要在明確學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，設(shè)定建設(shè)大學(xué)文化的戰(zhàn)略目標(biāo)，比如“堅(jiān)持‘質(zhì)量立?！M(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“堅(jiān)持‘特色興校’，進(jìn)一步提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力”、“堅(jiān)持‘人才強(qiáng)?！?，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)”、“堅(jiān)持‘學(xué)科領(lǐng)校’，進(jìn)一步增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力”、“堅(jiān)持‘開(kāi)放活?！?，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展活力”、“堅(jiān)持‘依法治?！?，進(jìn)一步提高管理水平和規(guī)范辦學(xué)行為”、“堅(jiān)持‘文化榮?！M(jìn)一步提升學(xué)?！泴?shí)力’”。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展，不斷提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力，積極為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”做出新的更大的貢獻(xiàn)。
2.圍繞“文化榮?！睉?zhàn)略，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力構(gòu)筑社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳陣地。第一，堅(jiān)持用中國(guó)化最新成果武裝廣大師生，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)師生牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以學(xué)習(xí)十精神、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為重點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性、實(shí)效性、開(kāi)放性和互動(dòng)性。第二，發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，加強(qiáng)思想政治理論學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)，努力把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的課程，筑牢青年一代成長(zhǎng)成才的思想道德基礎(chǔ)。第三，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)，把全校師生員工的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來(lái)，凝聚到建設(shè)高水平大學(xué)目標(biāo)上來(lái)。第四，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)科歸屬感和價(jià)值追求。第五，加強(qiáng)與人文藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)中去，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、宣傳的力度和深度。
3.依托文化傳承，打造特色大學(xué)文化?，F(xiàn)代大學(xué)在各自多年的辦學(xué)歷程中，都有一大批知名的專家學(xué)者、社會(huì)賢達(dá)先后匯聚，著書(shū)立說(shuō)，弘文勵(lì)教。經(jīng)過(guò)一代代專家學(xué)者潛心耕耘、勵(lì)志踐行、培育后學(xué)、薪火相繼、言傳身教，砥礪出符合自身實(shí)際和特色的精神，積淀出良好的教風(fēng)，培育出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，凝練出具有深厚底蘊(yùn)和激勵(lì)精神的校訓(xùn)。因此，現(xiàn)代學(xué)校在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，要注重文化傳承，充分挖掘和利用校史資源，走特色之路。第一，明晰學(xué)校辦學(xué)理念，踐行校訓(xùn)，傳承并進(jìn)一步提煉大學(xué)精神，將大學(xué)精神內(nèi)化為師生的共同思想基礎(chǔ)。第二，通過(guò)開(kāi)展校史研究、組建校史宣講隊(duì)等形式，深入開(kāi)展校史校情教育，激勵(lì)師生繼承和弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；做好學(xué)校文物史跡資源的普查、整理、保護(hù)和利用工作；加強(qiáng)對(duì)博物館、校史館等文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)及開(kāi)放服務(wù)工作；組建校史研究隊(duì)伍，以重要人物、重要事件、重要成果、重要時(shí)期為主要內(nèi)容整理編寫(xiě)新版校史，比如本校校史教育通識(shí)讀本、編印出本校知名校友風(fēng)采錄等系列校史研究成果，開(kāi)展系統(tǒng)化、日?；男Ｊ沸Ｇ榻逃?。第三，注重校友文化。建立完善校友信息庫(kù)，健全校友會(huì)組織，形成“關(guān)懷校友，熱愛(ài)母校，相互支持，共同發(fā)展”的校友文化；重視校友資源，關(guān)心校友發(fā)展，學(xué)習(xí)成功校友，營(yíng)造校友感恩母校和培養(yǎng)、支持母校發(fā)展的氛圍，助力校友干事創(chuàng)業(yè)，激勵(lì)大學(xué)生立志成才，報(bào)效祖國(guó)。
4.圍繞建設(shè)特色名校目標(biāo)，力促大學(xué)文化創(chuàng)新。即，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，熔鑄大學(xué)精神，使各具特色大學(xué)文化深入人心，并內(nèi)化為師生員工的實(shí)際行動(dòng)，為現(xiàn)代大學(xué)科學(xué)健康發(fā)展提供良好的文化支撐?？赏ㄟ^(guò)校園文化建設(shè)打造特色名校，努力強(qiáng)化硬件和軟件設(shè)施，營(yíng)造濃厚的人文氣息，提升師生文化素養(yǎng)內(nèi)涵。積極樹(shù)立人文魅力校園典型，并充分發(fā)揮人文淵藪的輻射力、影響力，為促進(jìn)地方人文風(fēng)尚的形成發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。
促進(jìn)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)造相結(jié)合，不斷推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。第一，大力推進(jìn)學(xué)科和學(xué)位點(diǎn)建設(shè)。按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)、分層建設(shè)、整體推進(jìn)”的方針，堅(jiān)持“有所先為、有所后為”，著力加強(qiáng)與人才培養(yǎng)密切相關(guān)的學(xué)科以及重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)；促進(jìn)學(xué)科交叉，培育新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)；發(fā)展新興學(xué)科，提升自主創(chuàng)新能力和應(yīng)用服務(wù)能力，形成特色鮮明、優(yōu)勢(shì)明顯、協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科體系。第二，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)上優(yōu)先向特色學(xué)科和應(yīng)用型學(xué)科傾斜；進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的類型結(jié)構(gòu)，采取多種方式發(fā)展專業(yè)學(xué)位教育，不斷擴(kuò)大高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)模，提高高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)層次。第三，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新。優(yōu)化資源配置，發(fā)揮綜合效益，加強(qiáng)科技創(chuàng)新平臺(tái)和研究基地建設(shè)。凝練學(xué)科方向，整合優(yōu)勢(shì)資源，培育建設(shè)一批科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。完善以質(zhì)量為導(dǎo)向的科研成果評(píng)價(jià)體系和科研激勵(lì)機(jī)制，著力構(gòu)建“項(xiàng)目-平臺(tái)-團(tuán)隊(duì)-成果”四位一體的運(yùn)行機(jī)制，大力提升科技創(chuàng)新能力。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，努力形成勇于探索、敢于創(chuàng)新、寬容失敗、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)術(shù)氛圍。
深化學(xué)校管理體制改革，創(chuàng)設(shè)民主與自由的制度環(huán)境。首先，堅(jiān)持民主治校、校務(wù)公開(kāi)的原則，注重發(fā)揮工會(huì)、教代會(huì)、共青團(tuán)、派和離退休教職工在治校理教、民主管理中的重要作用；深化體制改革，促進(jìn)管理制度更加合理，職責(zé)更加明確，運(yùn)行更加順暢，管理成本逐步降低，管理效能進(jìn)一步提高，形成更加科學(xué)協(xié)調(diào)高效的體制機(jī)制。其次，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校的人才和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。打破體制“圍墻”，推進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研合作，促進(jìn)高校知識(shí)原創(chuàng)性成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力。
5.圍繞人才強(qiáng)校建設(shè)目標(biāo)，培養(yǎng)復(fù)合型文化人才。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)為人師表、品德高尚、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)廣大教師做知識(shí)和品格完美結(jié)合的代表，做知行合一的典范，在教學(xué)科研活動(dòng)中彰顯自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力。
堅(jiān)持“優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化素質(zhì)、提高層次、創(chuàng)新機(jī)制”的工作思路，圍繞人才培養(yǎng)和學(xué)科專業(yè)建設(shè)需要，以教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為抓手，積極穩(wěn)定和用好現(xiàn)有人才，大力培養(yǎng)和引進(jìn)高層次人才，著力打造和匯聚一批教學(xué)名師、教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。以國(guó)家和省部級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目為紐帶，以重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室為依托，完善“學(xué)科帶頭人+創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的組織模式，大力培育一批凝聚力強(qiáng)、學(xué)術(shù)水平高、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。高度重視青年教師隊(duì)伍建設(shè)，加大資助力度，加強(qiáng)跟蹤培養(yǎng)，激勵(lì)優(yōu)秀青年教師脫穎而出，形成更為合理的人才梯隊(duì)。按照能上能下、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)、動(dòng)態(tài)管理的原則，優(yōu)化人才選拔、培養(yǎng)、評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，有計(jì)劃、有針對(duì)性地解決不同學(xué)科、不同專業(yè)的人才緊缺問(wèn)題，全面改善師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升師資隊(duì)伍素質(zhì)。
三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)
大學(xué)文化建設(shè)的啟示
（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，明確大學(xué)文化的建設(shè)定位
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。這就要求高校堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)文化建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果武裝頭腦、教育師生，通過(guò)潛移默化的思想影響和文化陶冶，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識(shí)和精神支柱，形成思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)大學(xué)文化的思想引導(dǎo)力。
（二）將人文傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新緊密結(jié)合，豐富大學(xué)精神的人文內(nèi)涵
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族共同精神追求的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的文化根基和動(dòng)力源泉。[4]大學(xué)人文精神文豐而意博，理深而旨遠(yuǎn)，對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)開(kāi)放兼容、以人為本、崇德守樸、和諧有序、求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信敬業(yè)的大學(xué)精神有著積極的啟迪意義和借鑒價(jià)值。大學(xué)精神體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的文化精神，任何時(shí)代的文化精神，都離不開(kāi)對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承，我們對(duì)傳統(tǒng)文化理念的追溯，不是為了復(fù)古，而是要古為今用，為構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神奠定穩(wěn)固的基石。
（三）深入挖掘?qū)W校特色歷史人文資源，彰顯大學(xué)文化的品牌個(gè)性
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)；自主學(xué)習(xí)
中圖分類號(hào)：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)建構(gòu)意義的方式而獲得[1]。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)概括起來(lái)有如下觀點(diǎn)：課本知識(shí)是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是問(wèn)題的唯一正確的答案。學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)是在理解基礎(chǔ)上對(duì)這些假設(shè)做出自己的檢驗(yàn)和調(diào)整的過(guò)程；在學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程中，現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念起重要作用；強(qiáng)調(diào)教學(xué)中多向交流對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)建構(gòu)的重要作用，主張教師－學(xué)生、學(xué)生－學(xué)生、學(xué)生－社會(huì)之間進(jìn)行豐富的、多向的交流、討論和合作性解決問(wèn)題，提倡合作學(xué)習(xí)(collaborative learning)和交互教學(xué)(reciprocal teaching)；學(xué)習(xí)可分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)的不同層次；學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的學(xué)習(xí)需要走向“思維中的具體”；重視活動(dòng)性學(xué)習(xí)在學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要作用。
2計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)的特點(diǎn)
2.1發(fā)展性
計(jì)算機(jī)課程需要隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備等。在給學(xué)生上理論課的時(shí)候，我會(huì)經(jīng)常把一些有關(guān)信息技術(shù)方面的最新動(dòng)態(tài)及時(shí)地講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生感到信息技術(shù)的新鮮感、親近感，這就拉近了學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容的距離。同樣，在教學(xué)方法上也要根據(jù)所學(xué)內(nèi)容的不同而采取不同的方法，比如介紹計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)的時(shí)候，將書(shū)本上枯燥的文字變成真實(shí)的圖片甚至是實(shí)物展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生直觀的理解硬盤(pán)是什么、主板又是什么；介紹計(jì)算機(jī)軟件則可通過(guò)上機(jī)演示來(lái)表現(xiàn)該軟件的特點(diǎn)和用處。教學(xué)硬件設(shè)備的更新相對(duì)困難些，因?yàn)閷W(xué)校需要投入大量的資金來(lái)更新硬件設(shè)備。
2.2實(shí)踐性
計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。理論上的知識(shí)，如果單憑課堂講解和演示操作來(lái)教學(xué)，學(xué)生只是去死記一些理論知識(shí)和操作步驟，很難達(dá)到知識(shí)的消化和吸收。況且本門(mén)課程教學(xué)的目的就是讓同學(xué)們掌握在實(shí)際應(yīng)用中，解決實(shí)際問(wèn)題的動(dòng)手能力，因此只有讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，解決在操作過(guò)程中碰到的問(wèn)題，才會(huì)把概念理解得更好。
2.3創(chuàng)新性
計(jì)算機(jī)課具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。除計(jì)算機(jī)的發(fā)展史、計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的使用這兩部分外，Word、Excel和PowerPoint的操作等，都是要學(xué)生親自動(dòng)手使用這些軟件，根據(jù)自己的實(shí)際需要去創(chuàng)作自己的作品。學(xué)生需要結(jié)合已學(xué)過(guò)的知識(shí)動(dòng)腦去想，動(dòng)手去做，這樣能夠大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，并且鍛煉他們的思維能力和想像能力[2]。
3建構(gòu)主義教學(xué)模式下的教學(xué)
在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，如何開(kāi)展計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教學(xué)？以下結(jié)合計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程中，PowerPoint 2000的教學(xué)課例進(jìn)行闡述。
3.1與學(xué)生已學(xué)到的知識(shí)建立聯(lián)系
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，基于腦的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)的重要影響，在一定意義上，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)也是一種不容忽視的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生是從他們正在經(jīng)歷的完整經(jīng)驗(yàn)中展開(kāi)學(xué)習(xí)的，在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，學(xué)生總是要將新知識(shí)與以前的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。因此，要使教學(xué)取得良好的效果，就應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的新起點(diǎn)。
在開(kāi)始講授PowerPoint 2000時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)過(guò)的微軟辦公軟件Word和Excel，并讓學(xué)生說(shuō)明這兩個(gè)辦公軟件是用來(lái)做什么的。Word是用來(lái)編輯和處理文字的，可以用它進(jìn)行書(shū)信、公文、報(bào)告、論文、商業(yè)合同、寫(xiě)作排版等一些文字處理的工作；Excel是用來(lái)進(jìn)行表格處理的，可以用它進(jìn)行財(cái)務(wù)、金融、統(tǒng)計(jì)等表格數(shù)據(jù)計(jì)算等一些相關(guān)工作；之后，給學(xué)生介紹PowerPoint 2000是用來(lái)制作和放映演示文稿(幻燈片)的。使學(xué)生知道PowerPoint 2000與Word 2000和Excel 2000一樣，是微軟公司推出的辦公套裝軟件中的一個(gè)。在講授中，與學(xué)生生活相聯(lián)系，告訴學(xué)生可以用PowerPoint 2000制作幻燈片，在畢業(yè)答辯時(shí)、在作自我介紹時(shí)或推廣產(chǎn)品時(shí)都可以用到PowerPoint 2000，還可以用PowerPoint 2000制作電子賀卡。為學(xué)生展示老師收到過(guò)的一張電子賀卡，由于賀卡制作精美并加入了許多趣味性元素，學(xué)生的注意力被吸引到即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，他們此時(shí)對(duì)PowerPoint 2000產(chǎn)生了極大的興趣，迫切想知道如何使用PowerPoint 2000制作出這樣美麗的賀卡。
3.2為學(xué)生參與教學(xué)創(chuàng)造機(jī)會(huì)
學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，學(xué)習(xí)是學(xué)生作為認(rèn)知主體的主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程。要取得良好的教學(xué)效果，就要發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。教師不能成為知識(shí)的給予者，而是幫助學(xué)生獲得知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。
在多媒體教室里，所要講解的內(nèi)容通過(guò)大屏幕都直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生每人一臺(tái)機(jī)器，學(xué)生邊看大屏幕上老師的講解，邊親自動(dòng)手，跟隨老師的講解進(jìn)行操作。整個(gè)PowerPoint 2000演示文稿的創(chuàng)建分為幾個(gè)步驟：簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)修飾復(fù)雜的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，都帶領(lǐng)學(xué)生一步一步地做，并呈現(xiàn)在大屏幕上。在講解的過(guò)程中，適時(shí)地向?qū)W生提問(wèn)：列舉問(wèn)題，如：怎樣修飾文字？PowerPoint中的文字修飾和以往所學(xué)過(guò)的word中的文字修飾是否有相似之處？怎樣插入剪切畫(huà)和圖片？PowerPoint中的圖片的插入和以往所學(xué)過(guò)的word中圖片的插入是否有相似之處？等等，讓學(xué)生邊復(fù)習(xí)，邊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的操作的時(shí)候不會(huì)感到陌生。
以一幅作品為例，從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐步添加進(jìn)去多種元素，適當(dāng)分配講解和學(xué)生動(dòng)手操作的時(shí)間，使學(xué)生能在最快的時(shí)間里對(duì)所學(xué)知識(shí)以親自動(dòng)手的形式進(jìn)行鞏固。在講解的過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生積極動(dòng)腦動(dòng)手，保持與學(xué)生實(shí)時(shí)溝通，隨時(shí)按照學(xué)生的建議對(duì)所做的PowerPoint 2000作品進(jìn)行修改，一堂課下來(lái)，與學(xué)生一起完成了整個(gè)多媒體演示文稿從長(zhǎng)劍到簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，到修飾，到復(fù)雜的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的全部過(guò)程。由于加入了大量課堂互動(dòng)，使學(xué)生有一種成就感，感覺(jué)課堂上老師所展示的PowerPoint 2000文稿是自己參與制作的，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
3.3反饋
在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、成果及時(shí)反饋可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。教師通過(guò)反饋，可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行檢驗(yàn)、調(diào)節(jié)、選擇、控制，達(dá)到鞏固知識(shí)、培養(yǎng)能力和發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力的作用。
PowerPoint 2000教學(xué)實(shí)踐性很強(qiáng)，通過(guò)學(xué)習(xí)，要使學(xué)生具有獨(dú)自動(dòng)手制作幻燈片的技能。因此，在實(shí)驗(yàn)課上，要給學(xué)生創(chuàng)造親自動(dòng)手制作幻燈片的機(jī)會(huì)。在實(shí)驗(yàn)課上，教師隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在制作幻燈片時(shí)存在的問(wèn)題，反饋給學(xué)生，使他們改正。
在PowerPoint 2000教學(xué)結(jié)束時(shí)，為學(xué)生放映一組他們做的作業(yè)，肯定他們?nèi)〉玫某煽?jī)，使學(xué)生獲得一種成就感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，提高其學(xué)習(xí)自信心。對(duì)學(xué)生作業(yè)中存在的不足，給予分析，告訴他們?nèi)绾胃恼?/p>
4注重對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)
傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，是以教師灌輸知識(shí)為中心。在傳統(tǒng)的教室中，交往和交流的形式比較簡(jiǎn)單，也不夠充分，教學(xué)中最主要的交流形式是教師講和學(xué)生學(xué)。教師提前準(zhǔn)備好要講的內(nèi)容，在課堂上按照設(shè)計(jì)好的路線進(jìn)行講解，學(xué)習(xí)者只是像填空一樣給出簡(jiǎn)短的回答，往往沒(méi)有多大思考的余地[3]。在建構(gòu)主義教學(xué)理論下，就不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣用以有的知識(shí)束縛學(xué)生的思維，而要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使學(xué)生自主獲取知識(shí)。批判性思維要求學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不能只是簡(jiǎn)單地接受書(shū)本上和老師講授的知識(shí)，而要存在質(zhì)疑態(tài)度，驗(yàn)證已有的知識(shí)并探索獲取知識(shí)的新途徑。
在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)Word、Excel和PowerPoint教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)某一效果往往有多種操作方法，教材中往往不能面面俱到，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試菜單欄中的任何一種操作，尋求解決問(wèn)題的不同途徑和最佳途徑。教師不應(yīng)該以教材中的內(nèi)容束縛學(xué)生的思維，而應(yīng)給學(xué)生留出批判、探索的空間，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。
參考文獻(xiàn)：
中D分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）03-0138-03
2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，指出：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”[1]大學(xué)生作為當(dāng)代社會(huì)的青春力量，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，其價(jià)值取向?qū)Q定整個(gè)未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向。因此，教育引導(dǎo)他們認(rèn)同并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不是一蹴而就的，是一項(xiàng)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的工程，它需要多方主體長(zhǎng)期共同努力。高校文化建設(shè)作為高校實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新職能的重要途徑，既是大學(xué)生廣泛參與其中的有效形式，更是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要載體。強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治教育工作“要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開(kāi)展各類社會(huì)實(shí)踐”[2]。本文試圖將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入高校文化建設(shè)之中，通過(guò)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改善校園文化環(huán)境，加強(qiáng)文化宣傳，豐富文化實(shí)踐等途徑達(dá)到以文化人、以文育人的獨(dú)特效果。
一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同
“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵3]因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，必須立足傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[4]。
立足文化傳承，要通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”工程，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和中華民族傳統(tǒng)美德，使廣大學(xué)生深入體會(huì)“茍利國(guó)家、不求富貴”“捐軀赴國(guó)難、視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)思想；“專心致志、以事其業(yè)”“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神；“輕諾必寡信”“言而有信”的誠(chéng)信觀念，以及“仁者愛(ài)人，有禮者敬人”“君子莫大乎與人為善”的友善理念等等，增強(qiáng)青年學(xué)子的文化自信與價(jià)值觀自信，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同。
二、改善文化環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)心感悟
“環(huán)境文化是文化內(nèi)核的物化顯示和涵育載體，蘊(yùn)含文化品格的良好校園環(huán)境，具有重要的隱性育人功能?！盵5]每所高校都有屬于自己的、獨(dú)特的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。獨(dú)具特色的建筑景觀、造型別致的藝術(shù)雕塑、歷史積累的語(yǔ)錄事跡、莊嚴(yán)肅穆的?；招Ｆ?、賞心悅目的綠化景觀等，它們對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才都具有重要的育人功能。
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤(rùn)在校園的每一個(gè)角落。比如，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心字段對(duì)道路、樓宇、雕刻等校園景觀進(jìn)行命名，努力營(yíng)造良好的育人環(huán)境；著力打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題公園、文化長(zhǎng)廊、文化墻等建筑景觀，以通俗易懂的語(yǔ)言、圖文并茂的形式增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解?？傊獙⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入到校園的一草一木、一磚一石之中，學(xué)生置身其中感受美麗與文明，領(lǐng)略自由與和諧，內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)心感悟，從而自覺(jué)約束言行、提升修養(yǎng)、健全人格。
三、強(qiáng)化文化宣傳，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同
積極有效的文化宣傳會(huì)為大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造良好的輿論氛圍。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要在宣傳和普及上下功夫。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，無(wú)論是以校報(bào)?？?、校園廣播、宣傳櫥窗為代表的校園傳統(tǒng)媒介，還是微博、微信、貼吧、QQ群等為代表的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，均已在廣大青年學(xué)子中具備了廣泛的影響力。因此，要充分利用校園媒體平臺(tái)的輿論導(dǎo)向功能，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行廣泛宣傳。需要注意的是，在宣傳途徑的選擇上，要主動(dòng)占領(lǐng)新媒體平臺(tái)，靈活應(yīng)用微博、微信、貼吧、QQ群等學(xué)生日常接觸較多、互動(dòng)及時(shí)方便的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和工具，搭建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，在思想的交流碰撞中不僅會(huì)激感的共鳴，還能更好理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；在宣傳內(nèi)容的選擇上，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳與大學(xué)生密切關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和息息惦念的成長(zhǎng)成才問(wèn)題相結(jié)合，才能激活他們內(nèi)心的積極情感，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；口語(yǔ)教學(xué)；建構(gòu)主義
隨著現(xiàn)代化的日益推進(jìn)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求越來(lái)越大，這給大學(xué)帶來(lái)了巨大的動(dòng)力和挑戰(zhàn)。大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)在改進(jìn)教學(xué)模式提高教學(xué)質(zhì)量的道路上也遇到了各式各樣的問(wèn)題，如何有效解決這些問(wèn)題意義重大，直接關(guān)系到是否能達(dá)到國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生們的全面發(fā)展。提倡以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體進(jìn)行知識(shí)能力和意義構(gòu)建的建構(gòu)主義給大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課堂諸多問(wèn)題的解決指明了方向。
一、建構(gòu)主義
建構(gòu)主義（constructivism）的最早提出者可追溯至瑞士的心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知過(guò)程是內(nèi)因和外因相互作用的過(guò)程，包括“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)過(guò)程。同化指?jìng)€(gè)體把外部環(huán)境中的有關(guān)信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程（即圖式擴(kuò)充）；順應(yīng)指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部信息的刺激發(fā)生變化的過(guò)程（即圖式變化）。在此基礎(chǔ)上，斯滕伯格和卡茨等人強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知過(guò)程中的重要性，并對(duì)主動(dòng)性如何發(fā)揮做了進(jìn)一步的探索。
1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 2.建構(gòu)主義的教學(xué)理論
教學(xué)過(guò)程中包含教師、學(xué)生、教材、媒體四個(gè)要素。傳統(tǒng)的以行為主義為理論基礎(chǔ)的教學(xué)模式是：以教師為中心，教師利用講解、板書(shū)和各種媒體作為教學(xué)手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)；學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。在此過(guò)程中，教師是中心，是知識(shí)的主動(dòng)傳授灌輸者；學(xué)生是外界刺激的被動(dòng)接受者、知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象；教材是教師向?qū)W生灌輸?shù)膶?duì)象；媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ê褪侄?。而建?gòu)主義下的教學(xué)模式則是：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師擔(dān)當(dāng)組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，最終促成學(xué)生對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的構(gòu)建。在這種模式下，學(xué)生是意義構(gòu)建的主動(dòng)者；教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者；教材不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生積極構(gòu)建意義的對(duì)象；媒體也不再是教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流的認(rèn)知工具。
二、大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課堂存在的主要問(wèn)題
根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)學(xué)生口語(yǔ)情況的調(diào)查和聽(tīng)課總結(jié)，大學(xué)英語(yǔ)課堂主要存在以下問(wèn)題。
1.教師教學(xué)觀念的問(wèn)題
很多教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到口語(yǔ)教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的差別，認(rèn)為學(xué)生上課還是主要靠聽(tīng)教師講解來(lái)獲得口語(yǔ)能力，于是課上還是教師作為主角，沒(méi)有給學(xué)生安排足夠的口語(yǔ)訓(xùn)練時(shí)間。而口語(yǔ)教學(xué)本身很強(qiáng)的實(shí)踐性注定了這種教學(xué)方式的失敗。口語(yǔ)能力的獲得必須靠學(xué)生主動(dòng)地積極地去實(shí)踐才能提高。有些課堂即便有口語(yǔ)訓(xùn)練這個(gè)環(huán)節(jié)，但往往形式單一，話題陳舊，難以引起學(xué)生的興趣，教學(xué)效果也不好。師生互動(dòng)方式主要靠提問(wèn)。缺乏合理的口語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制，大部分教師僅僅對(duì)學(xué)生的發(fā)言做簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)評(píng)判，沒(méi)有深入挖掘?qū)W生出錯(cuò)的原因以及進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)。
2.學(xué)生心理方面的問(wèn)題
我校英語(yǔ)口語(yǔ)課堂人數(shù)一般為50人左右，學(xué)生來(lái)自于不同的專業(yè)。上課時(shí)，很多學(xué)生不愿意主動(dòng)站起來(lái)發(fā)言，害怕自己說(shuō)錯(cuò)了被其他同學(xué)嘲笑。而被提問(wèn)站起來(lái)的學(xué)生也往往是低頭頷首，往往以“My English is poor”為借口不愿意多說(shuō)，勉強(qiáng)說(shuō)了兩句后還會(huì)請(qǐng)求老師：“May I speak in Chinese?”而小組活動(dòng)時(shí)，面對(duì)別的同學(xué)流利的英語(yǔ)，一些學(xué)生深感自卑不敢表達(dá)自己的看法，只會(huì)以簡(jiǎn)單的“Yes，I agree with you”來(lái)附和別人的觀點(diǎn)。如果學(xué)生這種不自信的心理不及時(shí)得到糾正，就會(huì)慢慢演變?yōu)閷?duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的恐懼甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。
3.學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)方面的問(wèn)題
剛剛進(jìn)入大學(xué)的大一學(xué)生基本上都有6-8年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。雖然大部分學(xué)生都打下了堅(jiān)實(shí)的英語(yǔ)閱讀和寫(xiě)作基礎(chǔ)，但能夠基本聽(tīng)懂英美國(guó)家人士說(shuō)話的人卻并不多，而能夠用英語(yǔ)流利表達(dá)自己思想的學(xué)生更是鳳毛麟角。很多學(xué)生中學(xué)時(shí)代幾乎沒(méi)有聽(tīng)過(guò)英語(yǔ)，主要靠閱讀方式來(lái)吸取英語(yǔ)知識(shí)。聽(tīng)力基礎(chǔ)的薄弱也嚴(yán)重影響了很多學(xué)生口語(yǔ)方面的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，很多學(xué)生對(duì)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區(qū)別缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單地將書(shū)面語(yǔ)等同于口語(yǔ)，站起來(lái)發(fā)言時(shí)前思后想組織句子結(jié)構(gòu)，結(jié)果說(shuō)出來(lái)的句子結(jié)構(gòu)又長(zhǎng)又復(fù)雜，選用的單詞也非常書(shū)面語(yǔ)化。學(xué)生缺乏最基本的口語(yǔ)單詞以及句型方面的知識(shí)，比如，表達(dá)“好”的時(shí)候，很多學(xué)生傾向于使用“great”，而不會(huì)使用如“fantastic，excellent，thrilling”等同義詞來(lái)替換。學(xué)生之間互動(dòng)大部分是對(duì)話式的，討論內(nèi)容多限于自我介紹、打招呼等簡(jiǎn)單的日常用語(yǔ)，難以提高學(xué)生真正的口語(yǔ)表達(dá)能力。 "
4.學(xué)生對(duì)文化認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題
如今信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的普及使許多學(xué)生能快速及時(shí)了解英美國(guó)家的各種信息。比如男生一般比較喜歡看NBA，所以對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)方面的信息了解比較多。而女生更傾向于看美劇和電影，對(duì)影視明星更感興趣。這些興趣對(duì)學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)提供了激勵(lì)作用。但因?yàn)閷W(xué)生興趣單一或者缺乏引導(dǎo)，往往知識(shí)面比較窄，比如，很多學(xué)生對(duì)英美文學(xué)幾乎毫無(wú)了解，提及Byron，Russell等現(xiàn)代文學(xué)上的知名人物很多學(xué)生竟然表示聞所未聞。同時(shí)學(xué)生對(duì)英美國(guó)家的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)也缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言作為文化的載體也是文化最終的表達(dá)方式，學(xué)生對(duì)文化方面知識(shí)的不足將會(huì)阻礙學(xué)生口語(yǔ)以及英語(yǔ)能力的長(zhǎng)足發(fā)展。
5.學(xué)生思維方式的問(wèn)題
口語(yǔ)課堂上，由于受書(shū)面語(yǔ)影響深刻，很多學(xué)生發(fā)言時(shí)前思后想組織句子，害怕出錯(cuò)。很多學(xué)生的口語(yǔ)即便語(yǔ)法上沒(méi)有錯(cuò)誤也非常不地道，有濃濃的中國(guó)腔，也就是我們說(shuō)的Chinglish，比如很多學(xué)生談到天氣基本上都用weather而不會(huì)用it，從而說(shuō)出“the weather is raining”的句子。這不僅僅是因?yàn)閷W(xué)生缺乏基本的口語(yǔ)知識(shí)，很多時(shí)候是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)英漢思維方式的區(qū)別認(rèn)識(shí)不清，簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要將漢語(yǔ)一字一句翻譯過(guò)來(lái)就是英語(yǔ)了。另外，學(xué)生對(duì)一主題的發(fā)言主要來(lái)自于自己的印象，沒(méi)有邏輯性，泛泛而談，缺乏理性深入的認(rèn)識(shí)。
6.學(xué)習(xí)材料方面的問(wèn)題
根據(jù)筆者的調(diào)查和了解，很多高校非專業(yè)英語(yǔ)的英語(yǔ)教材偏于陳舊，有的教材甚至已經(jīng)超過(guò)十年沒(méi)有更換。比如有的話題還是“Would you go to watch the Olympic Games in Beijing?”。社會(huì)變化日新月異，口語(yǔ)作為社會(huì)的一面鏡子，其表達(dá)的方式和內(nèi)容也是時(shí)時(shí)刻刻在更新的。而教材作為口語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)，更應(yīng)該及時(shí)跟上時(shí)代步伐，反映最新的社會(huì)現(xiàn)象，這樣才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、建構(gòu)主義理論視角下口語(yǔ)課堂問(wèn)題的解決
區(qū)別傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義將教師作為整個(gè)教學(xué)的中心，學(xué)生作為被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象的教學(xué)觀，建構(gòu)主義從更科學(xué)的角度擺正了師生在課堂中的地位角色，一些應(yīng)用該理論進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐也表現(xiàn)出了良好的教學(xué)效果，從而證明建構(gòu)主義在革新傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立新的更有效的模式，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念方面有巨大的潛力。
1.擺正教師作為課堂組織者、引導(dǎo)者的位置
首先必須摒棄傳統(tǒng)教學(xué)觀里面教師作為中心的觀念，正確認(rèn)識(shí)教師的角色。課堂好比建房子，教師只是指揮者，真正要?jiǎng)邮纸ㄔ鞂?shí)踐的是學(xué)生。口語(yǔ)課堂更是如此，教師一定要給學(xué)生練習(xí)實(shí)踐的空間。課前，教師應(yīng)當(dāng)合理組織課堂的結(jié)構(gòu)，搜尋合適的話題，安排恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)活動(dòng)；課上，教師應(yīng)當(dāng)當(dāng)好指揮者，合理利用圖片、音頻、視頻進(jìn)行較好的課堂導(dǎo)入活動(dòng)，活躍課堂氛圍，消除學(xué)生羞怯的心理障礙，激發(fā)學(xué)生開(kāi)口講英語(yǔ)的興趣。需要時(shí)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，對(duì)學(xué)生的課堂發(fā)言要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和激勵(lì)，既要委婉地指出其語(yǔ)法或內(nèi)容方面的錯(cuò)誤，同時(shí)要不吝于表?yè)P(yáng)學(xué)生，謹(jǐn)防打擊其自信心。同時(shí)課堂活動(dòng)的形式一定要多樣化，每學(xué)期適當(dāng)安排一些演講、辯論、讀書(shū)交流會(huì)或者小測(cè)驗(yàn)等。課下，教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生交流，主動(dòng)了解其學(xué)習(xí)上的困難，排除其心理障礙，對(duì)癥下藥對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)。教學(xué)的同時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)及時(shí)更新自己的知識(shí)體系，與時(shí)俱進(jìn)，更新專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)，以便對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教學(xué)。
2.學(xué)生要做好課堂的主人、知識(shí)能力的探索者和構(gòu)建者
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的獲得不是靠教師傳授的，而是靠學(xué)生在一定的社會(huì)背景下，利用教師和其他人的幫助，通過(guò)一些學(xué)習(xí)材料和資源進(jìn)行意義構(gòu)建而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中是主動(dòng)的積極的，而不是被動(dòng)的聆聽(tīng)者。因此，教師首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的角色，奠定學(xué)生作為課堂主人的地位。比如，每節(jié)課結(jié)束都提前說(shuō)好下節(jié)課的主題，要求學(xué)生自己去圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)材料，積極進(jìn)行總結(jié)整理分析，做好課前準(zhǔn)備，必要時(shí)可以讓學(xué)生站在講臺(tái)上，利用多媒體來(lái)演示講解自己的發(fā)現(xiàn)和心得。學(xué)生知識(shí)的獲得和最終意義的構(gòu)建是離不開(kāi)其他人幫助的，除了激發(fā)學(xué)生自我探索式學(xué)習(xí)外，教師也要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行協(xié)作式學(xué)習(xí)。可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，要求組內(nèi)成員分工合作，積極交流探討會(huì)話，共同完成任務(wù)。在此期間，教師應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)跟進(jìn)組內(nèi)活動(dòng)進(jìn)程，對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，提供必要的幫助和支持。
3.認(rèn)識(shí)到意義構(gòu)建的過(guò)程性，正確面對(duì)學(xué)習(xí)中的挫折和失敗
中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：
1 引言
選題是論文作者選擇研究對(duì)象及確定通過(guò)何種方法獲得研究成果的過(guò)程，也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的過(guò)程[1]。學(xué)位論文寫(xiě)作不像是普通的命題作文寫(xiě)作那樣簡(jiǎn)單?！皩?xiě)什么”，提出一個(gè)值得去研究的問(wèn)題是學(xué)位論文寫(xiě)作關(guān)鍵的第一步。所以說(shuō)論文選題的動(dòng)因在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能就題論題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能找到研究目標(biāo)。總得來(lái)說(shuō)，論文選題就是學(xué)位論文保質(zhì)保量的一個(gè)重要砝碼。
2 多角度定量分析
本文收集西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院從2004年到2008年有關(guān)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的碩士研究生學(xué)位論文57篇。統(tǒng)計(jì)分析所用的碩士學(xué)位論文資料主要來(lái)自西安建筑科技大學(xué)學(xué)位論文資料庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書(shū)館文本資料收集。
2.1 論文數(shù)量變化分析
景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向一直隸屬于城市規(guī)劃專業(yè)的范疇，在2008年以前有關(guān)景觀方面的文章還不是很多，只是個(gè)別導(dǎo)師的學(xué)生論文涉及景觀規(guī)劃內(nèi)容的文章，所以5年來(lái)統(tǒng)計(jì)的文章大概總共57篇。有關(guān)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的論文呈曲尺線性發(fā)展。2004年和2008年是這5年來(lái)論文數(shù)量最多的兩年。在這5年發(fā)展的過(guò)程中，2006年的論文數(shù)達(dá)到了一個(gè)小高峰，比起2005年和2007年論文數(shù)增加了將近一半的數(shù)量。
2.2 按照研究類型統(tǒng)計(jì)的論文量
按照研究類型劃分的依據(jù)是指研究所涉及的方面或其他對(duì)象的類型。適合于景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的研究類型可以劃分為論文中涉及到的研究的范圍，例如西安文化名城、黃河高原小流域、某風(fēng)景區(qū)等等。論文中涉及的對(duì)象總共有8種，隨著年代的增加，研究所涉及的各個(gè)方面的論文數(shù)都有所增加，特別是有關(guān)研究涉及城市（文化名城 ）、風(fēng)景區(qū)、廊道這三個(gè)方面的論文數(shù)最集中；其次是研究涉及有關(guān)廣場(chǎng)、居住小區(qū)、園林這三個(gè)方面的論文數(shù)也有一定數(shù)量；論文數(shù)量最少的研究是涉及黃土高原小流域和大學(xué)校園。論文研究的類型隨著景觀規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展，研究范圍在逐漸的擴(kuò)大，學(xué)位論文的研究類型也隨之增加。
2.3 按照研究要素統(tǒng)計(jì)的論文量
按照研究要素劃分的依據(jù)是所選研究對(duì)象的構(gòu)成要素或其他相關(guān)的基本單位。有關(guān)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的論文按照景觀要素可以劃分為：空間形態(tài)研究、生境營(yíng)造、景觀設(shè)計(jì)手法、生態(tài)景觀研究等十幾種要素。
按照研究要素統(tǒng)計(jì)，論文涉及的要素?cái)?shù)量太多，總共17種。隨著年代的增加，論文中包含的要素范圍越來(lái)越廣，說(shuō)明對(duì)于景觀方面的研究大家越來(lái)越重視。論文研究對(duì)象主要集中在空間形態(tài)的研究，占總論文篇數(shù)的18%，這方面的論文有10篇。
2.4 按照研究對(duì)象分布地區(qū)統(tǒng)計(jì)的論文量
按照研究對(duì)相關(guān)分布地區(qū)的劃分依據(jù)是指研究對(duì)象的地理分布或區(qū)位分布。有關(guān)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)論文中研究對(duì)象的地理分布可以劃分為西安、華山風(fēng)景區(qū)、黃河高原地區(qū)、西北地區(qū)中小城鎮(zhèn)等14個(gè)地區(qū)。論文中研究對(duì)象的分布十分廣泛。論文研究對(duì)象最多是集中在西安這個(gè)地方，比例達(dá)到了36%，最主要的原因是有關(guān)西安的文獻(xiàn)資料較多，便于查閱，而且出行方便，便于實(shí)地調(diào)研。其次是西北地區(qū)中小城鎮(zhèn)，再者就是延安。
3 結(jié)論
通過(guò)對(duì)西安建筑科技大學(xué)近5年來(lái)建筑學(xué)院景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向57篇碩士論文的分析，總結(jié)了以下3種規(guī)律：
(1) 論文數(shù)量逐年增加,涉及范圍廣泛。（2）從論文分析中可以看出，論文稍偏重于理論研究，應(yīng)該把論文與具體工程結(jié)合起來(lái)。（3）缺乏學(xué)科交叉型的論文，論文中只是談?dòng)嘘P(guān)景觀規(guī)劃方面的問(wèn)題，缺乏與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的結(jié)合。
另外，鑒于選題分析的結(jié)果，提出幾點(diǎn)建議，要遵循“一大三小”的原則。
大的原則是“小題大作”，選擇小一點(diǎn)兒的論題，抓住其要點(diǎn)，深入本質(zhì)和核心，從多角度多層次去研究，就能有理有據(jù)的闡述自己的新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解、新主張。除了遵循大的原則外，論文選題還要遵循三點(diǎn)小原則：一是客觀性原則，二是創(chuàng)新性原則，三是可行性原則。
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