序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇生殖醫(yī)學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

二、范文點(diǎn)撥。“榜樣的力量是無(wú)窮的”。有時(shí)學(xué)生寫(xiě)作文無(wú)從下手，教師應(yīng)引導(dǎo)他們回憶學(xué)過(guò)的同類課文，朗讀報(bào)刊上的有關(guān)范文，甚至宣讀自己的“下水”作文，因文激情，溫故知新，幫助學(xué)生打開(kāi)思路，調(diào)動(dòng)寫(xiě)作靈感。讓學(xué)生弄清這類文章的寫(xiě)法一般都是先擺出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，作為批駁的靶子，然后有的放矢，針?shù)h相對(duì)地予以批駁。以文引文，學(xué)生寫(xiě)作就會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的境界了。

三、題目點(diǎn)撥。文章題目猶如人的眼睛，是關(guān)鍵部位所在。議論文題目，通常可分為論點(diǎn)型、范圍型、寓意型、材料型、駁論型五種。在命題作文中，對(duì)于議論文題目的潛心研究，不僅有助于把握中心議題，明確限定條件，而且可以幫助學(xué)生打開(kāi)思路，理清線索，從而更好地謀篇布局。首先，像《人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)》一類論點(diǎn)型題目，題目本身就是需要證明的論點(diǎn)。對(duì)于這類題型，只要直接擺事實(shí)、講道理，進(jìn)行論證就行了。其次，對(duì)《我對(duì)語(yǔ)文教改的看法》一類范圍型題目，第一先要確立論點(diǎn)，然后再按論點(diǎn)題目處理。再次，對(duì)于像《毀樹(shù)容易栽樹(shù)難》之類的寓意型題目，要在理解寓意的基礎(chǔ)上，展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)而引出論點(diǎn)，不能就事論事。第四，對(duì)于《從魯迅“棄醫(yī)學(xué)文”談起》之類材料型題目，一般要求就材料發(fā)議論，關(guān)鍵要弄清材料所包含的意義，從中提煉出觀點(diǎn)。第五，對(duì)于《“雷鋒精神過(guò)時(shí)了”嗎？》一類駁論型題目，則要按駁論的一般結(jié)構(gòu)和批駁方法對(duì)錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行駁斥。

四、立意點(diǎn)撥。近年來(lái)高考作文往往采取提供材料、限定條件的形式，讓考生自選角度，自擬題目?？碱}所提供的材料往往包含多個(gè)思想側(cè)面和豐富復(fù)雜的內(nèi)容，考生可以從兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同角度確立論點(diǎn)。這里就存在一個(gè)中心優(yōu)化的問(wèn)題，也就是要在準(zhǔn)確把握材料寓意的基礎(chǔ)上，選出一個(gè)最佳論點(diǎn)。比如，曾經(jīng)看到這樣一個(gè)高考作文題――《讀〈畫(huà)蛋〉有感》，根據(jù)材料可提出以下幾個(gè)中心，(1)只有勤奮刻苦，才能成就事業(yè)。(2)應(yīng)學(xué)會(huì)從不同角度觀察事物。(3)學(xué)貴有恒，決不能憑一時(shí)的興趣。(4)一切偉大的成就都源于扎實(shí)的基礎(chǔ)。不難看出，這些論點(diǎn)中，(1)和(3)之所以不準(zhǔn)確，都是縮小了論題的內(nèi)涵，而擴(kuò)大了它的外延。(2)沒(méi)有把握住材料本身的寓意，犯了以偏概全的毛病。只有(4)才準(zhǔn)確地把握住了原材料的內(nèi)涵。

五、材料點(diǎn)撥。寫(xiě)議論文，一定要把握好觀點(diǎn)和材料之間的辯證關(guān)系，做到觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，材料證明觀點(diǎn)，材料為觀點(diǎn)服務(wù)。觀點(diǎn)必須正確、鮮明；材料必須真實(shí)可靠，精煉典型，有很強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。對(duì)于材料，除了平時(shí)要廣泛收集、分類整理貯備外，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)觀點(diǎn)的需要，審慎地加以選擇，力求觀點(diǎn)和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是最典型、最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點(diǎn)，不是緊扣這個(gè)觀點(diǎn)，也要忍痛割愛(ài)，棄之不用。如寫(xiě)《學(xué)，然后知不足》一題，如果引用“歐陽(yáng)修四歲喪父，家貧無(wú)紙，母親用荻畫(huà)地，教他寫(xiě)字”這個(gè)例子，顯然不妥，因?yàn)樗鼘儆谇趭^成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點(diǎn)的材料。

六、論證點(diǎn)撥。所謂論證方法，就是論述和證明論點(diǎn)的方法。論證的方法主要包括引證法、例證法、類比法、喻證法、引申法、對(duì)比法，等等。文章不同，論證方法也各有側(cè)重；如“論點(diǎn)型”、“范圍型”題目，多用引證法、例證法；“寓意型”、“材料型”題目，多用“喻證法”、“類比法”，而“駁論型”題目，則多用對(duì)比法和引申法。如寫(xiě)《千里之行，始于足下》一題，首先要把握好它的寓意(事情的成功是由小而大、逐步積累的)，其次在確定中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，著重運(yùn)用類比法展開(kāi)聯(lián)想引申，或者聯(lián)想學(xué)習(xí)，或者聯(lián)想品德修養(yǎng)，或者聯(lián)想事業(yè)，……突出重點(diǎn)；深入論證，必能寫(xiě)出較為滿意的文章。

篇2

1.閱讀在醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成中的重要性

隨著社會(huì)以及醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)如同其專業(yè)知識(shí)和技能一樣重要，是醫(yī)學(xué)教育的題中之義。因此，醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成是醫(yī)學(xué)教育者高度關(guān)注的命題。在探討醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)形成的有效途徑中，筆者認(rèn)為，閱讀對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成具有不可忽視的作用。閱讀有助于豐富知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知水平。誠(chéng)然，醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)節(jié)奏緊湊，密度高、強(qiáng)度大，占據(jù)其大量的時(shí)間和精力。長(zhǎng)此以往，容易禁錮思維，而且視野狹隘，很大程度上影響其職業(yè)素養(yǎng)的形成。通過(guò)增加課外閱讀，幫助醫(yī)學(xué)生獲取各種知識(shí)的同時(shí)，在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，進(jìn)行理解和推斷，建構(gòu)新知識(shí)并獲取間接經(jīng)驗(yàn)，從而開(kāi)闊文化視野，擴(kuò)展知識(shí)背景，從根本上改善醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知水平，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生以辨證的觀點(diǎn)、積極的態(tài)度對(duì)待從業(yè)環(huán)境、學(xué)業(yè)追求和未來(lái)職業(yè)的發(fā)展?？梢?jiàn)，閱讀對(duì)于豐富醫(yī)學(xué)生知識(shí)、開(kāi)闊其職業(yè)視野有著獨(dú)特的作用。閱讀有利于拓展思維，提高醫(yī)學(xué)生綜合職業(yè)能力。從心理學(xué)角度看，閱讀過(guò)程是一個(gè)思維加工過(guò)程，它使人原有的思維結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，進(jìn)而形成高一級(jí)的思維結(jié)構(gòu)，從而不斷與外部世界相適應(yīng)?？梢?jiàn)，閱讀有利于拓展思維，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生思維能力的有效方法。借助閱讀訓(xùn)練，從根本上促進(jìn)醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)和能力的提高，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的綜合能力，同時(shí)提高其自主學(xué)習(xí)能力和臨床綜合能力。這恰恰是當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育改革過(guò)程中所孜孜以求的。閱讀有益于頤養(yǎng)心靈，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生精神成長(zhǎng)，養(yǎng)成崇高職業(yè)境界。眾所周知，醫(yī)學(xué)生通過(guò)閱讀，能更多地了解社會(huì)和歷史以及人性的發(fā)展，間接地豐富人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)與人性以及自然科學(xué)等學(xué)科有更多思考和體會(huì)，從而增長(zhǎng)智慧，促進(jìn)精神成長(zhǎng)，對(duì)理想有更多更高的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)更能明辨是非，逐步確立正確的生活方式和行為方式，也就是按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家以及個(gè)人與自然的關(guān)系，使各方面達(dá)到和諧發(fā)展，由此堅(jiān)定職業(yè)信念，到達(dá)更高的職業(yè)境界。再者，在快節(jié)奏的社會(huì)生活中，加之受社會(huì)功利性氛圍的影響，醫(yī)患關(guān)系相對(duì)緊張，醫(yī)學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免容易產(chǎn)生焦慮、功利、消極等負(fù)面情緒，影響其從醫(yī)的職業(yè)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力。而閱讀是緩解焦慮情緒的一劑良方。正如科學(xué)家楊振寧說(shuō)的，“讀書(shū)不僅可以長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，還可以防病，治病，養(yǎng)德健身。許多疾病源于不良情緒和行為，而讀書(shū)是最佳的心理治療。”通過(guò)閱讀，頤養(yǎng)心靈，促進(jìn)健康人格養(yǎng)成是十分必要的。綜上所述，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程中，閱讀能發(fā)揮重要作用。因此，在醫(yī)學(xué)教育改革中，應(yīng)樹(shù)立堅(jiān)定的信念，努力探索相關(guān)措施，使醫(yī)學(xué)生通過(guò)開(kāi)展閱讀活動(dòng)而終身受益。

2.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

筆者曾經(jīng)在本校針對(duì)醫(yī)學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀作調(diào)查，結(jié)果顯示醫(yī)學(xué)生用于課外閱讀的時(shí)間特別少，而且大部分都是淺閱讀，收獲不大。同時(shí)，多數(shù)學(xué)生都肯定了閱讀會(huì)給自己帶來(lái)美好的心靈享受。遺憾的是，多數(shù)學(xué)生反映，家庭、學(xué)校和社會(huì)都很少在如何閱讀方面給予引導(dǎo)。而這種現(xiàn)象，其實(shí)可以延伸到當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生、尤其是醫(yī)學(xué)生的現(xiàn)狀。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生的閱讀給予正確的引導(dǎo)，使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，旨在提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)水平和非智力因素工作能力，這是醫(yī)學(xué)教育責(zé)無(wú)旁貸的重要任務(wù)。強(qiáng)調(diào)優(yōu)質(zhì)閱讀。在閱讀內(nèi)容方面，應(yīng)包括涵蓋各學(xué)科的經(jīng)典書(shū)籍和優(yōu)秀作品，尤其是人文社科類的優(yōu)秀作品。這類書(shū)籍能愉悅心靈、啟發(fā)心智，有助于醫(yī)學(xué)生健康人格的形成。在閱讀方式方面，朱熹說(shuō)：“窮理之要，必在于讀書(shū)，讀書(shū)之法莫貴于循序而致精。”因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“閱讀反思”，強(qiáng)調(diào)閱讀者在閱讀理解的基礎(chǔ)上，對(duì)自身閱讀過(guò)程及自我的閱讀理解進(jìn)行再思考，同時(shí)提倡分享閱讀體驗(yàn)，以提高閱讀質(zhì)量。在閱讀時(shí)間分配方面，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生騰出更多時(shí)間進(jìn)行認(rèn)真深入的閱讀并持之以恒。優(yōu)質(zhì)閱讀使醫(yī)學(xué)生能充分利用極少的寶貴時(shí)間獲取更多的閱讀收獲。強(qiáng)調(diào)自主閱讀。獨(dú)立自主是醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中取得最大進(jìn)步的前提。而保持閱讀的獨(dú)立自主，能確保思而不罔，學(xué)而不殆。因此，閱讀過(guò)程中的獨(dú)立自主意識(shí)同樣可以促使醫(yī)學(xué)生獲取最大的收獲。學(xué)者何偉等人認(rèn)為，閱讀過(guò)程中，通過(guò)“閱讀反思”，對(duì)自我理解的“批判”，能把握文本的深層次意義；通過(guò)“閱讀批判”，對(duì)文本意義及其他批評(píng)者的“批判”，從而超越文本，更能體現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀的價(jià)值，在對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)超越的基礎(chǔ)上，盡量能超越作品與作者，產(chǎn)生新見(jiàn)解，有效地提升醫(yī)學(xué)生的思想深度和思辨能力。此外，在閱讀內(nèi)容選擇、閱讀時(shí)間安排以及閱讀思考形式等方面，也同樣應(yīng)強(qiáng)調(diào)自主閱讀。這能使閱讀的功效事半功倍。強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性閱讀。首先，學(xué)校有責(zé)任營(yíng)造濃厚的閱讀文化氛圍，為學(xué)生提供豐富的紙質(zhì)的和網(wǎng)絡(luò)的閱讀資源，創(chuàng)造安靜舒適、隨時(shí)隨處可閱讀的環(huán)境，經(jīng)常組織專題講座，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和思考。其次，通過(guò)樹(shù)立新理念、采取新措施，倡導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)閱讀，暢談閱讀心得，圍繞閱讀開(kāi)展交友聚會(huì)等活動(dòng)。借助頭腦風(fēng)暴式的交流與碰撞，撞擊出思想火花并取長(zhǎng)補(bǔ)短，在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的同時(shí)，收獲更多有深度有廣度的觀點(diǎn)。這種開(kāi)放性閱讀，有利于促使醫(yī)學(xué)生熱愛(ài)閱讀并蔚然成風(fēng)，由此獲益良多。

作者：邱秀華 單位：汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院高教研究室

篇3

黑河流域是我國(guó)西北干旱地第二大內(nèi)陸河流域，地跨青海、甘肅和內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū)，流域面積14．2萬(wàn)km2，干流全長(zhǎng)821km。黑河流域地勢(shì)上呈現(xiàn)南高北低的特點(diǎn)，流域平均海拔高度為3600m，相對(duì)高差3000m左右，較大的海拔高差使得流域生態(tài)格局、氣候狀況具有明顯的垂直地帶性，整個(gè)黑河流域自南向北依次可劃分為:上游祁連山山區(qū)水源涵養(yǎng)區(qū)、中游張掖人工農(nóng)業(yè)綠洲區(qū)和下游額濟(jì)納旗沙漠綠洲區(qū)三個(gè)典型區(qū)域［7］。上游祁連山區(qū)年降水量相對(duì)較高，處于300～500mm之間，中游河西走廊地區(qū)年降水量100～250mm，而下游額爾濟(jì)納旗綠洲區(qū)域降水量不足45mm，屬于極端干旱荒漠區(qū)域。黑河流域發(fā)源于上游祁連山山區(qū)約有35條主要河流，流域多年平均水資源總量41．73億m3，其中出山徑流量占88．26%。

1．2數(shù)據(jù)來(lái)源

本文水生態(tài)系統(tǒng)及河流水環(huán)境等數(shù)據(jù)主要來(lái)源于野外實(shí)地調(diào)查和采樣分析。按照典型性、代表性和可操作性的原則，根據(jù)流域水生態(tài)系統(tǒng)不同類型設(shè)置了采樣斷面，共設(shè)置了94個(gè)水生態(tài)系統(tǒng)采樣點(diǎn)(圖1)。樣品采集與分析方法主要依據(jù)水生生物調(diào)查有關(guān)技術(shù)規(guī)范［8］。在野外水生態(tài)調(diào)查過(guò)程中，對(duì)河流底質(zhì)、流速、水深進(jìn)行了同步測(cè)定，并采集了河流水質(zhì)、底質(zhì)樣品。按照有關(guān)測(cè)試分析標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成N、P等生源要素的測(cè)試分析。

1．3研究方法

1．3．1指標(biāo)因子歸一化為消除環(huán)境因子指標(biāo)量綱差異的影響，客觀分析指標(biāo)空間上影響特征，需進(jìn)行指標(biāo)歸一化和標(biāo)準(zhǔn)化處理。在指標(biāo)歸一化處理中，考慮各個(gè)指標(biāo)對(duì)于水生態(tài)系統(tǒng)作用特征，對(duì)于流域水生態(tài)系統(tǒng)生長(zhǎng)發(fā)育具有正相關(guān)的指標(biāo)采用公式(1)，呈負(fù)相關(guān)的指標(biāo)則采用公式(2)，從而使得轉(zhuǎn)換后的環(huán)境指標(biāo)數(shù)據(jù)X''''越大時(shí)，該指標(biāo)對(duì)水生態(tài)系統(tǒng)的生長(zhǎng)發(fā)育等作用就越有利。利用上述歸一化公式，對(duì)環(huán)境因子的指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸一化處理。在完成指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化后，采用Arc-GIS樣條空間插值法進(jìn)行柵格化處理，為環(huán)境因子與水生態(tài)系統(tǒng)異質(zhì)性特征分析提供分析數(shù)據(jù)。

1．3．2空間主成分分析考慮到部分環(huán)境因子之間存在一定的相關(guān)性，為消除信息冗余，突出關(guān)鍵環(huán)境因子信息，通過(guò)對(duì)環(huán)境因子主成分分析(PCA)指標(biāo)降維，可獲得相對(duì)彼此獨(dú)立的因子。本文利用ArcGIS地理信息系統(tǒng)軟件中PrincipalComponents工具，對(duì)各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行了空間主成分因子轉(zhuǎn)換。

1．3．3典范對(duì)應(yīng)分析典范對(duì)應(yīng)分析(CCA)是一種數(shù)量排序分析方法，是從對(duì)應(yīng)分析發(fā)展而來(lái)的。在該排序方法中，通過(guò)實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)分析與多元回歸的結(jié)合，從而詳細(xì)地研究生物群落與環(huán)境因子之間的相互作用關(guān)系。由于典范對(duì)應(yīng)分析可以將多個(gè)環(huán)境因子結(jié)合在一起進(jìn)行分析，這與直接梯度分析不同，CCA分析結(jié)果直觀明顯，可以更好地反映生物群落與環(huán)境的作用關(guān)系［9］，為研究水生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境因子間的復(fù)雜關(guān)系提供了有利工具。本文采用Cannoca典范對(duì)應(yīng)分析軟件(Cannocaforwindows4．5)，對(duì)流域水生生物物種數(shù)據(jù)和環(huán)境因子數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。水生生物物種數(shù)據(jù)采用物種數(shù)及生物密度數(shù)據(jù)，利用lg(x+1)進(jìn)行數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)換和處理，使之更趨于正態(tài)分布［12］。

2結(jié)果與分析

2．1流域水生態(tài)系統(tǒng)空間異質(zhì)性特征

根據(jù)野外調(diào)查及實(shí)驗(yàn)室水生生物樣品鑒定，對(duì)黑河流域水生生物種類、數(shù)量及優(yōu)勢(shì)物種特征進(jìn)行了整理分析。經(jīng)統(tǒng)計(jì)整理，黑河流域調(diào)查到浮游植物8門98屬231種，其中，硅藻為流域廣布種，占總浮游植物物種數(shù)42．42%。尺骨針桿藻(Synedraul-na(Nitzsch．))、膜孔平板藻(Tabellariafenestrata)和無(wú)常藍(lán)纖維藻(Dactylococcopsisirregularis)為流域內(nèi)浮游藻類的優(yōu)勢(shì)種。黑河流域調(diào)查到浮游動(dòng)物4門44種，其中，原生動(dòng)物為流域優(yōu)勢(shì)類群，共計(jì)20種，占流域總物種數(shù)45．45%。黑河流域調(diào)查到底棲動(dòng)物5門17種，其中，水生昆蟲(chóng)為流域的優(yōu)勢(shì)類群，共11種，占總物種數(shù)64．71%。黑河流域共調(diào)查到19種魚(yú)類，其中，野生種類13種，主要以鯉科和高原鰍為主;人工養(yǎng)殖魚(yú)類6種，人工養(yǎng)殖魚(yú)類主要分布于水庫(kù)、人工池塘或湖泊等水體。利用ArcGIS空間分析與處理技術(shù)，對(duì)黑河流域各個(gè)采樣點(diǎn)調(diào)查到浮游植物、浮游動(dòng)物、底棲動(dòng)物和魚(yú)類等水生生物的種類數(shù)或物種密度數(shù)據(jù)，進(jìn)行空間化處理，得到黑河流域水生態(tài)系統(tǒng)空間異質(zhì)性特征(圖2)?？梢钥闯?，黑河流域水生態(tài)系統(tǒng)空間分布上具有流域中上游地區(qū)物種數(shù)量相對(duì)較多，而下游區(qū)域相對(duì)較少的特點(diǎn)。

2．2環(huán)境因子及其影響特征分析

2．2．1環(huán)境因子及其生態(tài)表征影響流域水生態(tài)系統(tǒng)空間異質(zhì)性的流域環(huán)境因子是多方面的，具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)［13－15］。為分析不同環(huán)境因子對(duì)于流域水生態(tài)系統(tǒng)的作用關(guān)系，需要構(gòu)建影響流域水生態(tài)系統(tǒng)異質(zhì)性的環(huán)境因子指標(biāo)體系。結(jié)合黑河流域以往開(kāi)展的生態(tài)功能區(qū)劃、自然地理區(qū)劃以及河流水功能區(qū)劃等區(qū)劃指標(biāo)，以及黑河流域干旱區(qū)流域的特點(diǎn)，從氣象氣候、地形地貌、水文、植被等方面，建立了影響流域水生態(tài)特征的指標(biāo)體系，主要包括多年平均降水量(P)、多年平均氣溫(T)、多年平均蒸發(fā)量(E)、多年平均干旱指數(shù)(D)、平均徑流深度(R)、絕對(duì)高度(DEM)、相對(duì)高度、坡向(PECT)、坡度(SLOP)、凈初級(jí)生產(chǎn)力(NPP)、植被指數(shù)(NDVI)等，共11個(gè)指標(biāo)。通過(guò)對(duì)各指標(biāo)的作用特點(diǎn)分析［20－21］，概括出不同環(huán)境因子對(duì)于水生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)表征特征(表1)。

2．2．2環(huán)境因子相互作用關(guān)系分析為識(shí)別各個(gè)環(huán)境因子之間的相互作用關(guān)系，在對(duì)各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理后，采用探索性空間相關(guān)分析中的相關(guān)性分析(CA)方法，判別影響黑河流域水生態(tài)系統(tǒng)異質(zhì)性的各個(gè)環(huán)境因子之間的作用特征。由相關(guān)分析結(jié)果可以看出，各個(gè)環(huán)境因子指標(biāo)中，絕對(duì)高度與相對(duì)高度、徑流深度、平均降水量、NPP、NDVI以及坡向、坡度之間呈現(xiàn)正相關(guān)性，尤其絕對(duì)高度與相對(duì)高度之間高度相關(guān)，相關(guān)系數(shù)高達(dá)0．99以上;而絕對(duì)高度與平均氣溫、平均蒸發(fā)量和干旱指數(shù)之間，則表現(xiàn)為較為明顯的負(fù)向相關(guān)性，相關(guān)系數(shù)分別為－0．84、－0．89、－0．79。采用空間主成分分析方法進(jìn)一步探索各個(gè)環(huán)境因子之間的作用關(guān)系。利用ArcGIS空間分析技術(shù)，通過(guò)環(huán)境因子指標(biāo)的主成分因子變換，得到影響黑河流域水生態(tài)系統(tǒng)的主成分因子特征值及貢獻(xiàn)率。由表2可知，前2個(gè)主成分(第一主成分PC1和第二主成分PC2)的累積貢獻(xiàn)率為99．3%，已綜合了各環(huán)境因子的絕大部分信息。其中，第一主成分PC1與絕對(duì)高度(X6)、相對(duì)高度(X7)存在較大的正相關(guān)性(0．661)，而指標(biāo)絕對(duì)高度(X6)與相對(duì)高度(X7)是黑河流域地形特征信息的表征性指標(biāo)，因此第一主成分PC1可以看作是流域地形特征的代表。第二主成分PC2與平均降水量之間具有一定負(fù)相關(guān)關(guān)系(－0．107)，而與平均蒸發(fā)量(X4)具有較強(qiáng)正相關(guān)性(0．928)，與干旱指數(shù)(X5)具有一定的正相關(guān)(0．342)，而指標(biāo)平均降水量(X1)、平均蒸發(fā)量(X4)和干旱指數(shù)(X5)均作為黑河流域氣候特征信息的表征性指標(biāo)，因此第二主成分PC2可以看作流域氣候特征的代表。由此可知，地形要素指標(biāo)和氣候要素指標(biāo)對(duì)于黑河流域水生態(tài)系統(tǒng)空間異質(zhì)性分布具有較大的影響。地形因子中，流域絕對(duì)高度與相對(duì)高度之間具有極強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系，可任選其一作為地形因子的表征指標(biāo)，在此選取絕對(duì)高度(DEM)作為黑河流域地形特征的表征指標(biāo)。氣候因子中，流域的降水量(P)與蒸發(fā)量(E)、干旱指數(shù)(D)之間呈較明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系，而蒸發(fā)量(E)與干旱指數(shù)(D)之間具有一定正相關(guān)性，為減少信息冗余，在蒸發(fā)量(E)和干旱指數(shù)(D)中可選擇其中之一，考慮到干旱指數(shù)(D)反映出西北黑河流域干旱缺水的內(nèi)陸河流域特點(diǎn)，因此將降水量(P)、干旱指數(shù)(D)作為黑河流域的氣候表征指標(biāo)。

2．3水生態(tài)系統(tǒng)異質(zhì)性主要環(huán)境影響要素

利用數(shù)量排序反映物種在分類學(xué)性狀上的差異，明確物種在多個(gè)環(huán)境梯度上的空間位置，是生態(tài)學(xué)上的每一物種在超體積生態(tài)位的n維空間中都由其特定的位置特性所決定。因此，通過(guò)排序手段識(shí)別物種分布與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，能夠很好地揭示它們?cè)诓煌h(huán)境因子(非生物的和生物的)上的生態(tài)分化現(xiàn)象［16］。典范對(duì)應(yīng)分析(CCA)排序除了能夠反映不同物種的生態(tài)分化現(xiàn)象以外，還可以很好地解釋物種與環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系。利用CCA分析，將黑河流域水生態(tài)系統(tǒng)各樣點(diǎn)數(shù)據(jù)與環(huán)境因子指標(biāo)進(jìn)行排序，得到環(huán)境因子二維排序圖(圖3)，通過(guò)排序軸可知，影響黑河流域水生態(tài)系統(tǒng)空間異質(zhì)性特征的各個(gè)環(huán)境因子中，海拔高度、降水量和干旱指數(shù)是3個(gè)影響流域水生物物種數(shù)量及分布的主要環(huán)境變量，該情形也與環(huán)境因子主成分分析(PCA)的結(jié)果相一致。由此判斷，地形因子(DEM)、氣候因子(降水、干旱指數(shù))是干旱區(qū)黑河流域水生態(tài)系統(tǒng)宏觀空間格局分異的主要環(huán)境影響要素。

3討論

研究表明，流域水生生物群落空間異質(zhì)性的直接驅(qū)動(dòng)因子為水量和水質(zhì)條件，這些因子的差異也主要體現(xiàn)在流域水體的局部特征上。對(duì)于黑河流域而言，浮游植物和浮游動(dòng)物等水生生物種類分布主要以中游地區(qū)居多，與黑河中游地區(qū)河道變寬、水流變緩、泥沙易于沉積以及人類活動(dòng)導(dǎo)致水體中具有較多營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)有關(guān)［17］;而且，黑河中游區(qū)域廣泛分布濕地水生維管束植物(中游分布有張掖濕地國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū))，具有適合水生生物生長(zhǎng)的棲息生境［18］。其他研究如太子河流域，著生藻類群落結(jié)構(gòu)也具有明顯的空間異質(zhì)性，驅(qū)動(dòng)著生藻類結(jié)構(gòu)空間格局的水環(huán)境因子為總氮(TN)、電導(dǎo)率(EH)和總?cè)芙夤腆w(TDS)，但研究同時(shí)指出，由于流域不同的土地利用模式、外源性營(yíng)養(yǎng)鹽類型以及人類活動(dòng)強(qiáng)度等差異，致使河流著生藻類群落結(jié)構(gòu)格局有所不同［19］。在太湖流域大型底棲動(dòng)物群落結(jié)構(gòu)的環(huán)境影響因子中，電導(dǎo)率(EH)和總氮(TN)是影響底棲動(dòng)物空間分布的主要環(huán)境因子［20］。巢湖流域浮游植物群落的空間分布結(jié)構(gòu)，主要受到水溫、濁度及入湖水量因子等變化的影響。而流域水生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能特征受到不同尺度上多個(gè)環(huán)境因子的綜合作用，在河流或河段尺度上，河道動(dòng)力學(xué)、棲息地特征和生境條件、水質(zhì)和水量差異等往往是造成水生態(tài)系統(tǒng)異質(zhì)性的主要環(huán)境影響要素。但是，在宏觀尺度上，區(qū)域氣候和地質(zhì)條件素通常具有決定性作用，致使流域水生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)宏觀的空間分布格局差異［1］，且宏觀尺度上的環(huán)境要素具有長(zhǎng)期而穩(wěn)定(數(shù)百年或者數(shù)年前)、作用范圍廣(大于幾十平方公里)的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上，流域的水生態(tài)系統(tǒng)的空間異質(zhì)性分布格局，除了直接與河流等水體環(huán)境的物理化學(xué)條件息息相關(guān)以外，宏觀尺度上的流域環(huán)境要素(地形、地質(zhì)、氣候、土壤等)通過(guò)對(duì)河流水生物棲息環(huán)境的直接或間接作用(如降水變化、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸移、底質(zhì)條件改變、河流形態(tài)變化等)，也會(huì)影響河流水生態(tài)系統(tǒng)的空間分布，使之出現(xiàn)魚(yú)類等水生生物區(qū)系、種類及數(shù)量等水生態(tài)系統(tǒng)的空間異質(zhì)性分布特征。

篇4

二、初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)的策略

高尚的意志品質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是在后天學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的，為了培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的意志品質(zhì)，歷史教師應(yīng)從學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)水平出發(fā)，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。

(一)以英雄人物為學(xué)習(xí)榜樣

學(xué)生只有具備了良好的意志品質(zhì)，才不會(huì)輕易被困難打倒。初中生正處于崇拜英雄人物的時(shí)期，教師要抓住學(xué)生的這一心里，精選典型的歷史人物和當(dāng)代人物，有針對(duì)性地幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，激發(fā)學(xué)生的奮斗心理。在八年級(jí)歷史教材中學(xué)到“科學(xué)技術(shù)的成就”，主要講述了建國(guó)以來(lái)重大科學(xué)技術(shù)成就，以及以鄧稼先、袁隆平為代表的杰出科學(xué)家對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。教師在教學(xué)中除了讓學(xué)生了解這兩位科學(xué)家的重要成就之外，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們高尚的奉獻(xiàn)精神，在當(dāng)時(shí)一窮二白的條件下，他們憑借頑強(qiáng)的意志力，為祖國(guó)發(fā)展奮斗著，為祖國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。教師在教學(xué)中讓學(xué)生吸取力量，以英雄為學(xué)習(xí)榜樣，可以激發(fā)學(xué)生艱苦奮斗的潛能。

(二)以情境教學(xué)為主題模式

由于歷史知識(shí)具有不可再現(xiàn)性，學(xué)生很難掌握抽象的歷史知識(shí)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)逐漸下降，主觀能動(dòng)性降低。針對(duì)此類情況，要想培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，必須改變教學(xué)方式，將情境教學(xué)法落到實(shí)處。在七年級(jí)歷史教材中學(xué)到“匈奴的興起和漢朝和戰(zhàn)”，主要描述了昭君出塞緩解兩國(guó)關(guān)系，教師在教學(xué)中可進(jìn)行多種情境設(shè)置，課前收集有關(guān)的影像、圖片資料，將學(xué)生帶到當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)空中去，讓學(xué)生近距離地感受歷史的變化，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，幫助學(xué)生更深入地了解歷史知識(shí)，了解學(xué)生的意志品質(zhì)傾向，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。

篇5

二、音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生交際能力的影響

大多數(shù)情況下，藝術(shù)是一種群體性的活動(dòng)，人們以藝術(shù)為紐帶進(jìn)行人際交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，這些群體性藝術(shù)活動(dòng)都是需要相互配合和交流的，成功的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)在學(xué)校的課堂上，也體現(xiàn)在社會(huì)大環(huán)境中，大學(xué)生通過(guò)參加群體性的活動(dòng)，可以不斷的培養(yǎng)自己適應(yīng)團(tuán)隊(duì)精神和大局意識(shí)。因此，關(guān)心社會(huì)藝術(shù)生活，積極參與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)，將會(huì)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神和實(shí)踐能力等。

三、音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的影響

藝術(shù)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和人類智慧的結(jié)晶，是人類文化傳承的重要載體。而基于不同文化理念上的音樂(lè)又有其各自的特色，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)、民間音樂(lè)和中國(guó)古典舞蹈等，更加了解和熱愛(ài)藝術(shù)文化，培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。學(xué)生通過(guò)世界名曲欣賞課程可以拓寬他們的審美視野，更好地了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)家藝術(shù)文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解和尊重。高校的藝術(shù)教育使大學(xué)生們更具備藝術(shù)胸懷和開(kāi)闊的文化視野，汲取各民族思想和藝術(shù)的精華，為自身的發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們可以這么理解，文化藝術(shù)修養(yǎng)是人類自身素質(zhì)中不可缺少的一種，其在對(duì)人的性格和自身發(fā)展的影響是非常大的。音樂(lè)藝術(shù)教育深入人的心靈從藝術(shù)層次和領(lǐng)域?yàn)槿说男撵`進(jìn)行洗滌，這種洗滌的效果可以使得人們的心靈得到一定程度上的凈化。同時(shí)，從文化的角度來(lái)看，音樂(lè)藝術(shù)教育融合了一個(gè)國(guó)家民族文化的精髓，包含了眾多的人類歷史文化遺產(chǎn)和思想觀點(diǎn)，不論是從文化理念和還是從文化修養(yǎng)來(lái)講都是對(duì)人成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。換而言之，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，這對(duì)提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操是有莫大的好處的。

篇6

一、培養(yǎng)學(xué)生在高中化學(xué)學(xué)習(xí)中的自主質(zhì)疑能力

學(xué)生自主質(zhì)疑能力的培養(yǎng)需要三個(gè)因素，一是具備質(zhì)疑的習(xí)慣，這就是前文所說(shuō)的按照教師的指引，通過(guò)課前預(yù)習(xí)，課上閱讀以及課后復(fù)習(xí)來(lái)養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的質(zhì)疑習(xí)慣;二是具備質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，有些教師在教學(xué)中，都是將知識(shí)點(diǎn)逐一分析，實(shí)驗(yàn)的步驟和結(jié)果一一給學(xué)生講解，讓學(xué)生死記硬背，根本沒(méi)有留給學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑的機(jī)會(huì);三是具備質(zhì)疑的能力，要想對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生質(zhì)疑，就要有探究知識(shí)本質(zhì)的能力，深入分析，所以說(shuō)要在高中化學(xué)教學(xué)中結(jié)合這三大因素來(lái)逐步培養(yǎng)學(xué)生自主質(zhì)疑能力．比如在學(xué)習(xí)研究物質(zhì)性質(zhì)的方法和程序時(shí)，其中會(huì)涉及到觀察金屬鈉的物質(zhì)性質(zhì)及鈉與水反應(yīng)的現(xiàn)象這一實(shí)驗(yàn)，在教師事先安排的課前預(yù)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)基本熟悉研究物質(zhì)性質(zhì)基本方法的理論知識(shí)，那么在金屬鈉的物理性質(zhì)和這個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，教師要求學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)，記錄并填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告表，表格中包含了物質(zhì)的狀態(tài)，顏色，硬度和密度的相對(duì)大小，延展性強(qiáng)弱，以及金屬鈉與水反應(yīng)的現(xiàn)象和分析的結(jié)論，從而正確引導(dǎo)他們?nèi)绾斡^察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和掌握觀察的方法，并根據(jù)表格的形式學(xué)生也能自主的完成填寫(xiě)．當(dāng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)觀察和分析完成后，教師通過(guò)進(jìn)一步的問(wèn)題提問(wèn)，讓學(xué)生能更加明確自主學(xué)習(xí)的方向，也能給他們創(chuàng)造質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，類似于你是通過(guò)什么方法來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)金屬鈉的物理性質(zhì)，在觀察的過(guò)程中，除了觀察需要填寫(xiě)的內(nèi)容，還發(fā)現(xiàn)了什么其他問(wèn)題，或是通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，你又學(xué)到了哪些知識(shí)相比之前來(lái)說(shuō)的這些問(wèn)題．除此之外，要想培養(yǎng)學(xué)生的自主質(zhì)疑能力，還要求學(xué)生課后對(duì)本次課程內(nèi)容進(jìn)行深入探究，使學(xué)生具備質(zhì)疑的能力，像本節(jié)課主要研究了金屬鈉與水的反應(yīng)，如果是與鹽酸或是硫酸銅溶液，又將是什么反應(yīng)呢，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料或是與其他同學(xué)進(jìn)行討論完成，起到增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主質(zhì)疑的能力．

二、通過(guò)優(yōu)化高中化學(xué)教學(xué)模式來(lái)促進(jìn)學(xué)生質(zhì)疑能力的提高

學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)和提高，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)模式中多以探討式或是討論式為主，教師提問(wèn)呈現(xiàn)出層次性和系統(tǒng)性，由淺到深，并且適當(dāng)具有開(kāi)放性和探究性，設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)安排在重難點(diǎn)知識(shí)處和知識(shí)點(diǎn)的關(guān)鍵處，綜合以上要點(diǎn)，不僅學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)易于接受，而且對(duì)質(zhì)疑能力的提高也有促進(jìn)作用．比如在學(xué)習(xí)乙酸時(shí)，教師采用情境導(dǎo)入的形式，讓學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而提出質(zhì)疑．乙酸在生活中應(yīng)用最常見(jiàn)的就是食醋，因此教師就可以用食醋作為情景教學(xué)的材料，詢問(wèn)學(xué)生食醋是怎么釀成的呢?來(lái)分析乙酸的分子結(jié)構(gòu)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)完乙酸的分子結(jié)構(gòu)和物理性質(zhì)后，進(jìn)入教學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)，教師就可以采用有層次的提問(wèn)策略，第一問(wèn):根據(jù)以往初中所學(xué)的知識(shí)，乙酸具有哪些重要的化學(xué)性質(zhì);第二問(wèn):酸的通性表現(xiàn)在哪些方面，第三問(wèn):怎么證明乙酸具有酸性?學(xué)生與教師，學(xué)生與學(xué)生通過(guò)這些問(wèn)題進(jìn)行討論式教學(xué)，讓學(xué)生發(fā)表各自的意見(jiàn)和看法，教師給予點(diǎn)評(píng)，再依據(jù)教師的指導(dǎo)，學(xué)生完成證明乙酸具有酸性的實(shí)驗(yàn)，并讓學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)，提出不明白之處．當(dāng)學(xué)生明白了乙酸的弱酸特性后，教師再提出有探究性的問(wèn)題，像水壺中的水垢可以用食醋進(jìn)行浸泡來(lái)清理又是利用了醋酸的什么性質(zhì)呢，這個(gè)交由學(xué)生課后去探究，并根據(jù)收集的資料和書(shū)本知識(shí)，在下節(jié)課中獨(dú)立完成乙酸的酯化反應(yīng)，這個(gè)課后習(xí)題布置后，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生什么是酯化反應(yīng)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的步驟是怎么樣的，需要哪些器材和化學(xué)物品等問(wèn)題，所以說(shuō)這樣的教學(xué)模式能很好地促進(jìn)學(xué)生提高質(zhì)疑能力．總之，在課堂教學(xué)中教師要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)，讓學(xué)生敢質(zhì)疑;給學(xué)生充分的質(zhì)疑空間，讓學(xué)生能質(zhì)疑;培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，讓學(xué)生會(huì)質(zhì)疑．

作者：劉倩 單位：江蘇省運(yùn)河中學(xué)

篇7

生命教育最早由美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士于1968年提出。他倡導(dǎo)實(shí)施生命教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生人文精神、對(duì)終極信仰的追求以及關(guān)愛(ài)情懷[1]。

1高職醫(yī)學(xué)生生命教育的重要性

醫(yī)學(xué)生擔(dān)負(fù)著“健康所系，性命相托”的神圣職責(zé)與治病救人的重大使命。開(kāi)展生命教育，可以培育學(xué)生尊重生命、敬畏生命的情感，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)醫(yī)學(xué)事業(yè)的敬業(yè)精神；也可以提高學(xué)生的從業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水平，有利于未來(lái)醫(yī)患矛盾的消解[2]。所以，針對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展生命教育不僅符合其人生觀、價(jià)值觀發(fā)展要求，而且也是由其所學(xué)專業(yè)和未來(lái)職業(yè)特點(diǎn)所決定的。大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高職醫(yī)學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始思考“人為什么活著？”“我將來(lái)可以做什么？”等體現(xiàn)生命意義及個(gè)人價(jià)值的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，個(gè)人價(jià)值觀趨于多元化、多樣化，功利主義、拜金主義等難免滲入高校校園，若生命教育缺失，則會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生無(wú)法應(yīng)對(duì)就業(yè)困難、財(cái)富困擾、地位困惑、人情困境等難題，對(duì)生活、生命失去信心，人生觀、世界觀和價(jià)值觀出現(xiàn)問(wèn)題[3]。如今的學(xué)生大多為獨(dú)生子女，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)崗位體驗(yàn)，對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)比較片面，考慮問(wèn)題以自我為中心，自我意識(shí)強(qiáng)，心理脆弱，承受能力差；學(xué)習(xí)和生活遇到挫折時(shí)，缺乏解決困難的勇氣和信心，部分學(xué)生困惑、迷茫、悲觀，甚至自暴自棄，放棄生命[4]。高職醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的“白衣天使”，是人類生命健康的守護(hù)者。尊重生命、敬畏生命是醫(yī)務(wù)工作者必須遵守的職業(yè)道德。高職醫(yī)學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，充分抓住這一關(guān)鍵時(shí)期開(kāi)展生命教育，能幫助其從生命科學(xué)和生命倫理道德角度去思考醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)特點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，積極維護(hù)患者的生命權(quán)與健康權(quán)。

2高職醫(yī)學(xué)生生命教育實(shí)施對(duì)策

實(shí)施生命教育是一個(gè)多渠道并舉的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各類教育資源的密切配合[5]。

2.1衛(wèi)生職業(yè)院校應(yīng)重視生命教育

衛(wèi)生職業(yè)院校應(yīng)將生命教育納入新生開(kāi)學(xué)教育、日常思想政治教育和實(shí)習(xí)生崗前培訓(xùn)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、生命觀，提高學(xué)生關(guān)愛(ài)生命、救護(hù)生命的能力。

2.2提高教師的生命教育能力

教育的本質(zhì)屬性是育人。生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，生命是可貴的，但也是脆弱的。調(diào)查顯示，有26％的被調(diào)查大學(xué)生曾有過(guò)自殺想法[6]。教師自身專業(yè)知識(shí)不全面，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要[7]。學(xué)校應(yīng)招聘有醫(yī)學(xué)專業(yè)背景的輔導(dǎo)員、專職教師及心理咨詢師，建立以學(xué)生為主體、輔導(dǎo)員為主導(dǎo)、專職教師為輔助的教育管理體系，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、戀愛(ài)情感、醫(yī)患關(guān)系等問(wèn)題，開(kāi)展思想教育，增強(qiáng)其生命意識(shí)。

2.3體驗(yàn)式生命教育

專業(yè)課程教學(xué)中，教師應(yīng)選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)融入生命教育，讓學(xué)生感悟生命的尊嚴(yán)與職業(yè)價(jià)值。應(yīng)堅(jiān)持簡(jiǎn)單、易行、可操作原則，遵循間接體驗(yàn)（角色體驗(yàn)）—直接體驗(yàn)—反思體驗(yàn)—體驗(yàn)內(nèi)化的方式。間接體驗(yàn)即角色體驗(yàn)，包括自我角色體驗(yàn)和他人角色體驗(yàn)。如在高職助產(chǎn)專業(yè)“自然分娩鋪無(wú)菌巾”實(shí)訓(xùn)課上，讓一名學(xué)生扮演產(chǎn)婦，體驗(yàn)產(chǎn)婦在分娩過(guò)程中的及心理變化，感受產(chǎn)婦及其家屬的不易，并將這種同情之情滲透到臨床護(hù)理行為中；讓另一名學(xué)生扮演助產(chǎn)士，認(rèn)識(shí)該角色所應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)，并按角色規(guī)范要求行事。直接體驗(yàn)，在校高職二年級(jí)醫(yī)學(xué)生可通過(guò)觀看醫(yī)學(xué)錄像了解臨床實(shí)際救治過(guò)程，還可以去醫(yī)院臨床見(jiàn)習(xí)，感受生命給眾人帶來(lái)的喜悅和醫(yī)務(wù)工作者為之付出的努力。高職三年級(jí)學(xué)生通過(guò)醫(yī)院實(shí)習(xí)實(shí)際參與臨床工作全過(guò)程，學(xué)習(xí)正確的診療操作技術(shù)，培養(yǎng)規(guī)范診療操作理念，體會(huì)正確診療技術(shù)操作對(duì)治病救人、挽回生命的重要性。反思體驗(yàn)即對(duì)體驗(yàn)中的心理感受、活動(dòng)過(guò)程及行為效果等進(jìn)行深層次思考，促進(jìn)自我認(rèn)知與評(píng)價(jià)。體驗(yàn)內(nèi)化則是反思體驗(yàn)的深化和提升。上述4種體驗(yàn)方式構(gòu)成了體驗(yàn)式生命教育的核心內(nèi)容。

2.4在社會(huì)活動(dòng)中探索多樣化的生命教育教學(xué)形式

成立醫(yī)療志愿服務(wù)隊(duì)，深入社區(qū)開(kāi)展測(cè)量血壓、血糖、視力等體檢活動(dòng)，關(guān)愛(ài)智障和聾啞兒童，積極開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，宣傳無(wú)償獻(xiàn)血，走進(jìn)敬老院、孤兒院、福利院等，將生命教育知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的生命價(jià)值觀念，培養(yǎng)其關(guān)愛(ài)生命意識(shí)，使其尊重生命、熱愛(ài)生命，升華生命教育效果。

2.5在醫(yī)學(xué)法律教育中融入生命教育

隨著法律知識(shí)的普及，患者法律意識(shí)逐漸增強(qiáng)，醫(yī)療糾紛案例也逐年增多。開(kāi)展醫(yī)學(xué)法律教育，學(xué)習(xí)《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》《中華人民共和國(guó)母嬰保健法》等醫(yī)療法規(guī)，有利于醫(yī)學(xué)生在今后的工作中更加理性地對(duì)待生命，樹(shù)立生命無(wú)價(jià)意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)患者及自身安全。

2.6積極開(kāi)展生命教育研究

目前，針對(duì)大學(xué)生心理健康教育的研究很多，但是專門針對(duì)生命教育的研究卻很少，針對(duì)醫(yī)學(xué)生生命教育實(shí)踐的研究更少。衛(wèi)生職業(yè)院校應(yīng)堅(jiān)持課題先行指導(dǎo)的原則，大力開(kāi)展醫(yī)學(xué)生生命教育相關(guān)學(xué)術(shù)交流與合作，鼓勵(lì)高職院校教師積極參與生命教育研究，促進(jìn)生命教育深入發(fā)展，盡早制定出適合高職醫(yī)學(xué)生的生命教育方案。

生命教育的實(shí)施需要院校、家庭密切配合，高職院校作為人才培養(yǎng)基地，生命教育應(yīng)始終強(qiáng)調(diào)生命的珍貴、對(duì)生命的敬畏，讓學(xué)生的生命情感在專業(yè)學(xué)習(xí)、操作實(shí)踐過(guò)程中感悟、體驗(yàn)和升華，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)醫(yī)學(xué)事業(yè)的職業(yè)精神，提高其從業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水平。

作者:李秋玲 翁開(kāi)枝 單位:漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 福建醫(yī)科大學(xué)附屬漳州市醫(yī)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]杜曉平.深化醫(yī)科類大學(xué)生生命教育芻議[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014（9）：72-73.

[3]張卓偉，曹小清，郝曉娟．護(hù)理本科生生命教育的探索與實(shí)踐[J].護(hù)理研究，2013（12）：4209-4210．

[4]陳玲，孫麗芳，華危持．護(hù)理專業(yè)學(xué)生生命教育的調(diào)查研究[J]．護(hù)理實(shí)踐與研究，2012，9（6）：95-97．

篇8

國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家，醫(yī)學(xué)教育開(kāi)展人文素質(zhì)課程教育已有較多實(shí)踐。美國(guó)將原來(lái)僅注重于就業(yè)能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)移到注重個(gè)人終身持續(xù)發(fā)展方面來(lái)，學(xué)生入學(xué)后首先接受即人文教育，其次才能研修專業(yè)課程；法國(guó)將人文科學(xué)教育融入自然科學(xué)、工程科學(xué)教育之中。職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能培養(yǎng)教育的同時(shí)，還全方位拓展學(xué)生人文視野，教育內(nèi)容涵蓋公民教育、文化教育、智能教育等多個(gè)方面；韓國(guó)在教育目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神，將高職院校倫理課程設(shè)定為個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、國(guó)家倫理、倫理思想和統(tǒng)一課題等5個(gè)部分，培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感。在課程設(shè)置上基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課、臨床醫(yī)學(xué)課、人文社科課各占1/3。充分認(rèn)識(shí)到，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)嵺`中，無(wú)論是從健康、疾病的概念、臨床決策的過(guò)程，還是從對(duì)患者的關(guān)愛(ài)，都蘊(yùn)涵著深厚的人文關(guān)懷?？梢?jiàn)，國(guó)外高等醫(yī)學(xué)教育呈現(xiàn)出人文教育與專業(yè)教育逐漸融合的態(tài)勢(shì)。

(2)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。

目前的高等醫(yī)學(xué)教育是以專業(yè)教育目標(biāo)，著眼于專業(yè)技能的掌握，注重于業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)，從課程的設(shè)置、教學(xué)的安排來(lái)看，已不能適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需要。重視醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)成，忽視人文社科知識(shí)修養(yǎng)，人文學(xué)科在課程結(jié)構(gòu)中所占的比重偏少。一些院校醫(yī)學(xué)專業(yè)課程目標(biāo)，仍著眼于傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式下設(shè)置的課程，多以疾病為中心，較少關(guān)注人的心理、環(huán)境、人文關(guān)懷等方面的內(nèi)容，課程設(shè)置單一、體系陳舊，大部分院校一直延用公共課、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課、臨床醫(yī)學(xué)加實(shí)踐技能課的“老三段”過(guò)時(shí)模式，存在著過(guò)分強(qiáng)化專業(yè)技能意識(shí)、專業(yè)教育的模式，在很大程度上遏制了醫(yī)學(xué)人才的全面健康發(fā)展。

2醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育研究意義

(1)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，是醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)的要求。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育的最終目標(biāo)，并不只是讓學(xué)生掌握、認(rèn)識(shí)、了解若干條自然規(guī)律、一兩種專業(yè)技能，而是使學(xué)生得到全面、有效、健康的發(fā)展，成為一個(gè)完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。

(2)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，是適應(yīng)社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。

21世紀(jì)，醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的生物學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)樯?mdash;心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。這種新的醫(yī)學(xué)模式勢(shì)必要求醫(yī)生，從生物—心理—社會(huì)等各方面全方位，綜合觀察分析診治疾患，從不同的角度探索、創(chuàng)新、解決人類生存、發(fā)展以及醫(yī)學(xué)自身的問(wèn)題。

(3)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求。

古人曰“蓋醫(yī)之為道，所以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也”。醫(yī)學(xué)不同于其他科學(xué)，它的研究、服務(wù)對(duì)象都是人。醫(yī)學(xué)既是人學(xué)，又是社會(huì)科學(xué)。醫(yī)生的職業(yè)是“健康所系，性命相托”的圣神職業(yè)。它雖然具有極為鮮明的專業(yè)性、技術(shù)性，但作為一門人類生命的學(xué)科，與社會(huì)是緊密聯(lián)系的，“君子以厚德載物”，“醫(yī)乃仁術(shù)”，積淀著深厚的人文關(guān)懷底蘊(yùn)。

3醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育研究解決的關(guān)鍵問(wèn)題

(1)尋找醫(yī)學(xué)教育與人文素質(zhì)教育之間的融合點(diǎn)。

任何學(xué)科思想的延續(xù)、發(fā)展絕不是孤立、封閉的，而是在時(shí)空融合交流中創(chuàng)新發(fā)展的。從精神層面的視角上看，醫(yī)學(xué)教育與人文教育是相容的、同一的，求真、求實(shí)、求精，“教以惠生、學(xué)以達(dá)仁”，既是人文教育的終極目標(biāo)，也是醫(yī)學(xué)教育的終極目標(biāo)。醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法與手段的選擇都要以此為目標(biāo)來(lái)進(jìn)行改革，努力使醫(yī)學(xué)人文精神，成為溝通醫(yī)學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)生活與未來(lái)生活的一條紐帶。

(2)探明影響醫(yī)學(xué)教育與人文教育融合的主要因素。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)本身就是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，但由于種種原因，使從事醫(yī)學(xué)專業(yè)的技術(shù)人員在思維理念及研究對(duì)象、方法等方面導(dǎo)致了科學(xué)與人文的盲目割裂。因此，要實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)精神與人文精神教育一體化的現(xiàn)代教育理念，關(guān)鍵的因素是醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)教師要以反思、批判的意識(shí)，努力改變過(guò)去那些相對(duì)狹隘、陳舊、分裂的思維模式，建立起適合醫(yī)學(xué)教育與人文教育相互滲透的教學(xué)模式。

(3)尋求破解醫(yī)學(xué)院校人文教育尷尬處境的應(yīng)對(duì)策略及可行路徑

構(gòu)建與醫(yī)學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相匹配的人文教育科學(xué)體系，進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，提升醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代衛(wèi)生職業(yè)教育快速發(fā)展。

(4)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育要在“化”上下功夫。

人文課程開(kāi)設(shè)的目的，不在于使學(xué)生選修了多少門課，而重在通過(guò)學(xué)習(xí)讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世的方式、方法，養(yǎng)成良好的人文品格和精神。正如《學(xué)記》所說(shuō)：“一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友……九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返。”要求醫(yī)學(xué)生內(nèi)化價(jià)值，觸類旁通，養(yǎng)成每時(shí)每刻都把患者的安危放在首位的良好品行。

4醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育研究的思路方法

(1)人文精神的培養(yǎng)要貫穿于整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的過(guò)程。

醫(yī)學(xué)院校學(xué)生入學(xué)的幾乎都是高中畢業(yè)，而高中學(xué)習(xí)階段的教育是文理分科，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ)普遍較薄弱。因此，不僅要重視醫(yī)學(xué)生前期人文素質(zhì)的培養(yǎng)，重視醫(yī)學(xué)生后期人文素質(zhì)的養(yǎng)成，而且還要重視醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)階段人文素質(zhì)的內(nèi)化。

(2)構(gòu)建新的醫(yī)學(xué)教育模式。

學(xué)校應(yīng)組織各教學(xué)系部有關(guān)人員，深入探究醫(yī)學(xué)教育模式的創(chuàng)新問(wèn)題，在課程體系調(diào)整與改革上有所突破，刪除課程中不必要的累贅、重復(fù)一些內(nèi)容，加強(qiáng)專業(yè)實(shí)踐技能訓(xùn)練，加強(qiáng)人文社科課程的開(kāi)設(shè)。

(3)完善醫(yī)學(xué)人文課程。

在完善醫(yī)學(xué)人文課程中將人文素質(zhì)培養(yǎng)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。拓展了醫(yī)學(xué)生的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，有助于醫(yī)學(xué)生真正做到“精醫(yī)術(shù)、懂人文”。

(4)提升教師人文精神，用良善品性去感染學(xué)生。

醫(yī)學(xué)院校的大部分教師畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院校，同樣欠缺人文學(xué)科熏陶，如果在為“人師”后不加強(qiáng)人文修養(yǎng)，勢(shì)必會(huì)造成只會(huì)教書(shū)，不會(huì)育人。特別是臨床帶教老師的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，會(huì)直接影響醫(yī)學(xué)生們的價(jià)值取向。

(5)開(kāi)展教學(xué)內(nèi)容連續(xù)性、關(guān)聯(lián)性、實(shí)用性的探索。

醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育，在課程內(nèi)容設(shè)置方面，人文社科課程與自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)相互包容、相互滲透，呈現(xiàn)出融合、交叉性。倫理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)與文學(xué)等課程，不應(yīng)孤立地講授，而應(yīng)彼此融為一體緊密結(jié)合，推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育與人文教育融合。

(6)營(yíng)造濃郁的校園人文環(huán)境。

對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，在很大程度上還依賴于校園文化氛圍的熏陶。良好的校園文化品位能提升醫(yī)學(xué)生的精神境界，有著催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用，潛移默化地育人功能。這種人文影響會(huì)內(nèi)化為價(jià)值、理想、信念、精神動(dòng)力，特別是在遇到困難、挫折時(shí)會(huì)銘記“精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于品德”。

篇9

醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會(huì)引起感覺(jué)性或運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)癥、文字不識(shí)癥和抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會(huì)造成相貌不識(shí)、結(jié)構(gòu)性失認(rèn)等現(xiàn)象和空間定向思維方面的障礙。如果將“鉛筆”兩個(gè)字分別投射在病人左、右眼半視野內(nèi)，鉛在左，筆在右，那么病人能說(shuō)出“筆”，不能說(shuō)出“鉛”，這是因?yàn)椤肮P”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語(yǔ)描述。如果把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動(dòng)作表示鉛筆的用途，但不能用語(yǔ)言描述它。如果把鉛筆換到右手上，病人馬上就能用言語(yǔ)做出報(bào)告。如果讓病人根據(jù)積木的顏色來(lái)排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手完成任務(wù)。這說(shuō)明，兩半球確有不同的功能。但從系統(tǒng)論角度來(lái)看，二者既各司其職，又密切配合。比如，語(yǔ)言雖然主要由左腦管其詞義和連續(xù)性，但右腦也分管其情感和聲調(diào)；而圖案設(shè)計(jì)雖然主要依賴于右腦的視覺(jué)和想象，但也依賴于左腦的分析和排列。然而，由于傳統(tǒng)觀念的影響，由于教學(xué)內(nèi)容的偏頗，人們對(duì)大腦左半球的功能較為重視，使之長(zhǎng)期以來(lái)一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)則始終未能落到實(shí)處，所以忽視甚至壓抑了右半球的“能動(dòng)性”，使其潛在功能長(zhǎng)期以來(lái)未被人們所充分了解。而美育，則可以激發(fā)和調(diào)動(dòng)“右半球”的積極性與能動(dòng)性，使兩個(gè)半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，特別是注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦智力潛能。美國(guó)著名教育家艾德勒教授曾設(shè)想了本世紀(jì)末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模型。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學(xué)生對(duì)人類藝術(shù)活動(dòng)作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動(dòng)的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會(huì)研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓(xùn)練大腦的研究中得出了一個(gè)驚人的結(jié)論：長(zhǎng)時(shí)間坐在教室左側(cè)座位上而不得不經(jīng)常把頭和眼珠轉(zhuǎn)向右側(cè)的學(xué)生，在那些語(yǔ)言和分析能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績(jī)較為出色。反之，坐在教室右側(cè)的學(xué)生，在那些形象化和整體性能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績(jī)高出一籌。這是大腦左右兩半球活動(dòng)不均勻、發(fā)展不平衡的一種必然結(jié)果，從而進(jìn)一步說(shuō)明了開(kāi)發(fā)右腦、善用左腦，使兩半球協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的重要性和必要性。

在我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育特別是中學(xué)教育中，由于片面追求升學(xué)率的影響，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)校只重視那些高考應(yīng)試課程，而將那些具有美育功能的音樂(lè)、美術(shù)、體育視為“小三門”，更談不到充分利用美育途徑開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦智力世界，致使學(xué)生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。

二、智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)

主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過(guò)程，實(shí)際上就是發(fā)展和提高各種認(rèn)知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過(guò)程。美育對(duì)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下六個(gè)方面：

（一）發(fā)展和提高學(xué)生的感受力方面

感受力，心理學(xué)上稱之為感知覺(jué)能力。人的智力的開(kāi)發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)。因?yàn)槿狈ψ銐虻母行圆牧希橄笏季S活動(dòng)就不能進(jìn)行，就無(wú)法認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進(jìn)行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。誠(chéng)如列寧所言：“不通過(guò)感覺(jué)，我們就不能知道實(shí)物的任何形式，也不能知道運(yùn)動(dòng)的任何形式”。而美育則有助于人的感知覺(jué)能力的提高，進(jìn)而擴(kuò)大和深化學(xué)生對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界、獲取文化知識(shí)，不僅要依賴于各門理論學(xué)科，而且需借助于文學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)形象積極地揭示生活的真實(shí)，概括并反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)。通過(guò)藝術(shù)認(rèn)識(shí)世界是生動(dòng)形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對(duì)美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生的種種認(rèn)識(shí)。正因如此，馬克思在談到英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代英國(guó)的一派出色的小說(shuō)家，以他們那明白曉暢和令人感動(dòng)的描寫(xiě)，向世界揭示了政治和社會(huì)的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來(lái)所作的還多”。二）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力方面;觀察是一種有目的、有計(jì)劃、有思維活動(dòng)參加的高級(jí)形式的知覺(jué)過(guò)程。觀察力是指人們通過(guò)觀察、感覺(jué)和知覺(jué)，使自己同外部世界聯(lián)系起來(lái)而認(rèn)識(shí)客觀世界的帶有個(gè)性特點(diǎn)的能力。學(xué)生正是通過(guò)良好的觀察力獲得知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂(lè)，不能只看作是一種供人娛樂(lè)和消遣的活動(dòng)，而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、增強(qiáng)觀察力的必要科目。比如，在繪畫(huà)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個(gè)側(cè)面，造成視覺(jué)上的空間立體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進(jìn)一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說(shuō)的能“感受形式美的眼睛”。至于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作活動(dòng)，也有利于促使學(xué)生觀察人、自然和社會(huì)生活，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力。而通過(guò)美育來(lái)發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進(jìn)了其智力的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力方面

記憶是通過(guò)識(shí)記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。記憶力是指把感知過(guò)的事物、思考過(guò)的問(wèn)題、體驗(yàn)過(guò)的情感或從事過(guò)的活動(dòng)在頭腦中貯存起來(lái)并再現(xiàn)出來(lái)的能力。學(xué)生正是憑藉著記憶才能在感知的基礎(chǔ)上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級(jí)的心理過(guò)程。沒(méi)有記憶，感知覺(jué)就不會(huì)留下任何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語(yǔ)詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。學(xué)校中的智育一般著重于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)概念、數(shù)字、命題、邏輯推理方面的語(yǔ)詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性、感受性特點(diǎn)，借助藝術(shù)手段培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于具體事物的形象記憶。比如，通過(guò)美術(shù)教學(xué)使學(xué)生將看見(jiàn)過(guò)的物象和通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生把聽(tīng)到過(guò)的旋律進(jìn)行回憶或再認(rèn)，然后進(jìn)行描繪或演唱。如此反復(fù)訓(xùn)練，便能不斷提高他們對(duì)圖象、色彩、音調(diào)、旋律等方面的形象識(shí)別與形象記憶能力，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化與深化其它形式的記憶，提高記憶力，增強(qiáng)創(chuàng)造力。此外，這種形象識(shí)別與形象記憶能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、天文、地理、考古等學(xué)科所必不可少的基本能力。實(shí)踐證明，美育有助于通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促使其智力得到進(jìn)一步發(fā)展。

（四）發(fā)展和提高學(xué)生的想象力方面

想象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過(guò)程?，F(xiàn)代科學(xué)揭示：想象或幻想是人類大腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設(shè)計(jì)組合的才能，是使人們“視通萬(wàn)里，思接千載”、開(kāi)拓未來(lái)的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：“想象支配著整個(gè)世界?！钡聡?guó)詩(shī)人波德萊亞稱想象是“人類一切功能中的女皇陛下”。

想象力是指在人腦中對(duì)以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動(dòng)中具有加速器和催化劑的作用。愛(ài)因斯坦就曾指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點(diǎn)頭，可叫老樹(shù)開(kāi)口。如昆明石林的阿詩(shī)瑪，以普通眼光觀看，不過(guò)是一根僵硬直立的巖柱。但當(dāng)我們步入那詩(shī)情畫(huà)意般的境界，便會(huì)觸景生情地展開(kāi)豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂紋縫隙被想象為隨風(fēng)飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動(dòng)聽(tīng)的山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛(ài)的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源于自然而又美于自然的再造形象。

不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會(huì)美、藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽(tīng)到萬(wàn)壑爭(zhēng)鳴、松濤咆哮的聲音，具有不同社會(huì)生活體驗(yàn)的人，便會(huì)產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬(wàn)馬奔騰、炮聲隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個(gè)膽怯孱弱的懦夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎。看羅中立的油畫(huà)《父親》，會(huì)使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽(tīng)冼星海的《黃河大合唱》，會(huì)使人想起中國(guó)人民不畏、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概?？傊诿烙^(guò)程中，無(wú)論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會(huì)美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，進(jìn)而全面開(kāi)發(fā)和提高他們的智力。

（五）發(fā)展和提高學(xué)生的思維力方面思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過(guò)程。

它揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，預(yù)見(jiàn)和推知事物的發(fā)展方向與趨勢(shì)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。所謂思維力，是指將現(xiàn)有的知識(shí)，經(jīng)過(guò)分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動(dòng)作出新結(jié)論的能力，主要包括直觀動(dòng)作思維能力、具體形象思維能力、語(yǔ)詞邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。美育對(duì)學(xué)生形象思維力和創(chuàng)造性思維力的提高大有裨益。

首先，美育有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動(dòng)為主。在學(xué)校美育過(guò)程中，無(wú)論是引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、欣賞樂(lè)舞、鑒賞字畫(huà)，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩(shī)歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過(guò)形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對(duì)右腦視知覺(jué)分析器官的多通道協(xié)同訓(xùn)練，擴(kuò)展了形象思維的活動(dòng)空間，推動(dòng)著大腦左右兩半球思維機(jī)能在生理上的平衡發(fā)展，從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。

其次，美育有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。創(chuàng)造性思維是運(yùn)用新穎的、獨(dú)到的方法，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，產(chǎn)生具有社會(huì)價(jià)值的新思想、新假設(shè)、新原理、新產(chǎn)品的思維，是人類思維的高級(jí)階段。智力發(fā)展的水平主要表現(xiàn)在在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)的思維能力上。在創(chuàng)造思維的過(guò)程中，學(xué)生主要是靠發(fā)揮其左腦的邏輯思維功能去搜集材料、儲(chǔ)存經(jīng)驗(yàn)、檢驗(yàn)假設(shè)、形成概念；但在創(chuàng)造思維最關(guān)鍵的新思想、新物象、新假設(shè)產(chǎn)生的過(guò)程中，則需要充分發(fā)揮右腦的想象、聯(lián)想、直覺(jué)、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養(yǎng)和發(fā)展這些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

（六）發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)造力方面

篇10

隨著我國(guó)大學(xué)招生與畢業(yè)生就業(yè)制度及醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的不斷推進(jìn)，各醫(yī)療單位的人事體制、用人制度等出現(xiàn)了前所未有的靈活性，醫(yī)學(xué)生所面臨的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也愈加激烈。與其他專業(yè)比，廣東省醫(yī)學(xué)類學(xué)生的就業(yè)率已連續(xù)兩年為倒數(shù)第一。但是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣東粵西、粵東、粵北以及珠三角的一些基層醫(yī)院還有很多醫(yī)療崗位空缺，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)類畢業(yè)生不愿去，只想去大城市、去專業(yè)對(duì)口或條件更好的醫(yī)院，但由于這些醫(yī)院人才飽和，競(jìng)爭(zhēng)激烈，對(duì)本科生來(lái)說(shuō)不容易找到工作，因此形成了一種“有業(yè)不就”的尷尬局面。教育部周濟(jì)部長(zhǎng)在2004年全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會(huì)議上的講話指出，如果說(shuō)“無(wú)業(yè)可就”反映的是就業(yè)制度、政策與教育教學(xué)方面的深層次問(wèn)題，那么“有業(yè)不就”反映的則是畢業(yè)生的職業(yè)觀方面的深層次問(wèn)題。可見(jiàn)，新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差已成其“就業(yè)難”的一個(gè)非常重要的原因，而如何對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差進(jìn)行有效的教育調(diào)適，已成各高等醫(yī)學(xué)院校所面臨的緊迫而至關(guān)重要的課題。

1職業(yè)價(jià)值觀的涵義

醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀概念的提出與演變，是伴隨著醫(yī)生職業(yè)的發(fā)展以及醫(yī)學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的不斷變化而提出來(lái)的，但是，關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀至今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。本文綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)職業(yè)價(jià)值觀所下的定義，認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀屬于職業(yè)傾向性范疇，主要有兩種涵義:廣義性職業(yè)價(jià)值觀和狹義性職業(yè)價(jià)值觀。前者又稱為“職業(yè)發(fā)展觀”，是人們依據(jù)自身的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的比較穩(wěn)定的、具有概括性動(dòng)力作用的一套信息系統(tǒng)，也是個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在職業(yè)問(wèn)題上的反映。后者是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)，由職業(yè)錨、職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)道德、職業(yè)評(píng)價(jià)等要素構(gòu)成，其中，職業(yè)錨是核心要素。

2新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀可能出現(xiàn)的偏差

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深人，國(guó)家對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生體制以及大學(xué)生就業(yè)機(jī)制的多元化改革，對(duì)醫(yī)學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而促使醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀也相應(yīng)地發(fā)生了不同程度的變化?？偟膩?lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的變化是符合時(shí)展方向的，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展相適應(yīng)的，其主流是健康的，積極向上的;但不可否認(rèn)，也出現(xiàn)了不同程度的偏差，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

從職業(yè)活動(dòng)滿足個(gè)人需要的角度看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差主要表現(xiàn)為:①不能正確處理物質(zhì)需要和精神需要的關(guān)系。從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，人的各種精神因素(包括科學(xué)技術(shù)、政治、教育、文化、社會(huì)道德等)作為智力資源和精神動(dòng)力，對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步的作用越來(lái)越重要。尤其在近幾年，隨著我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平的不斷提高，各種精神需要的地位也相對(duì)的突現(xiàn)出來(lái)。但是，有研究(我們?cè)趯?shí)踐中)發(fā)現(xiàn)，還有少部分醫(yī)學(xué)生因受拜金主義的影響，認(rèn)為有錢就有一切，而完全忽略了個(gè)人在精神需要方面的追求，甚至有些連醫(yī)生必需的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)也都忘得一干二凈。②不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人成長(zhǎng)與成才必需因素的關(guān)系。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，有不少醫(yī)學(xué)生由于對(duì)成長(zhǎng)以及成才的必需因素和條件認(rèn)識(shí)不足，誤認(rèn)為個(gè)人的全面發(fā)展就等同于人才的全面發(fā)展，或認(rèn)為考上大學(xué)就肯定能成才等，從而缺乏追求成才的自主性、能動(dòng)性。因此，他們?cè)诋厴I(yè)時(shí)寧可失業(yè)也極力避開(kāi)到生活工作環(huán)境艱苦的基層醫(yī)院和地區(qū)去工作。事實(shí)上，與大醫(yī)院比，基層醫(yī)院更能磨練人的意志，增長(zhǎng)才干，對(duì)人才的需求也更加迫切，能為醫(yī)學(xué)生的成才提供更廣闊的天地;另外，“先就業(yè)，再擇業(yè)”的理念也是有利于成長(zhǎng)、成才的有效途徑之一。

從職業(yè)服務(wù)功能所涉及的個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差主要表現(xiàn)為:不能正確處理個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，最優(yōu)價(jià)值目標(biāo)選擇，就是按照社會(huì)價(jià)值目標(biāo)正確處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的選擇。而這樣的選擇，不僅取決于人的機(jī)遇和知識(shí)，更重要的是取決于一個(gè)人的價(jià)值取向。但是，在“職業(yè)價(jià)值取向”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有47.8%的學(xué)生選擇“自身價(jià)值得到社會(huì)承認(rèn)的職業(yè)”，24.4%的學(xué)生選“能充分滿足自己的興趣愛(ài)好的職業(yè)”，僅有12.5%的學(xué)生選“為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一”。這說(shuō)明，與社會(huì)價(jià)值相比，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生更注重個(gè)人的自身價(jià)值，甚至，有少部分醫(yī)學(xué)生倘若缺乏引導(dǎo)或引導(dǎo)不當(dāng)，還可能滑向急功近利或惟利是圖這一極端，出現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值游離的現(xiàn)象。

從職業(yè)的穩(wěn)定性來(lái)看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差主要表現(xiàn)為:不能根據(jù)國(guó)情和人才流動(dòng)、職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化來(lái)進(jìn)行自我調(diào)整，不能正確處理好理想職業(yè)和職業(yè)理想的關(guān)系。在研究中發(fā)現(xiàn)，有部分醫(yī)學(xué)生由于未能審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)我國(guó)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度、醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的變化，及時(shí)對(duì)個(gè)人的理想職業(yè)進(jìn)行科學(xué)地評(píng)估以及正確地調(diào)整個(gè)人的職業(yè)理想，因此，常常表現(xiàn)出矛盾的職業(yè)心理和隨機(jī)應(yīng)變、漂浮不定等職業(yè)行為。

3關(guān)于醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)思考

3.1以“三個(gè)代表”的重要思想為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以“科學(xué)發(fā)展觀”為價(jià)值取向，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生端正“職業(yè)發(fā)展觀”

在價(jià)值觀體系中，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是核心，而價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又決定了人們的價(jià)值取向。一個(gè)人的價(jià)值觀如何，最終都要落實(shí)到價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向上，并通過(guò)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向體現(xiàn)出來(lái)。醫(yī)學(xué)生的“職業(yè)發(fā)展觀”(廣義性職業(yè)價(jià)值觀)也一樣，必然體現(xiàn)為職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)價(jià)值取向。

而“三個(gè)代表”的重要思想則是職業(yè)價(jià)值觀教育調(diào)適的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)的本質(zhì)是人的社會(huì)分工，表現(xiàn)在具體職業(yè)上，則是其從業(yè)者具體的社會(huì)實(shí)踐和具體的社會(huì)關(guān)系的分工。從社會(huì)職業(yè)發(fā)展史以及社會(huì)的發(fā)展規(guī)律(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律)可知，判斷某種職業(yè)有無(wú)價(jià)值、有多大價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看從業(yè)者具體的社會(huì)實(shí)踐能否代表著當(dāng)前社會(huì)的先進(jìn)生產(chǎn)力，具體的社會(huì)關(guān)系能否代表著最廣大人民群眾的利益，能否代表著社會(huì)的先進(jìn)文化等。

另外，社會(huì)發(fā)展需要科學(xué)發(fā)展觀，個(gè)人的發(fā)展也一樣，并且這兩種發(fā)展觀的基本點(diǎn)是一致的:“宗旨—可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，第一要義—發(fā)展，核心—以人為本”?？梢?jiàn)，在新形勢(shì)下，如何有效地引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生朝著代表當(dāng)前最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)水平，代表著廣大患者的利益，代表著最崇高的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)，可持續(xù)、和諧的成長(zhǎng)、成才，已成醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的重中之重。

3.2拓展醫(yī)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)，發(fā)揮職業(yè)測(cè)驗(yàn)的教育調(diào)適作用，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好四個(gè)“統(tǒng)一”

要對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行有效的教育調(diào)適，首先，要通過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的職業(yè)測(cè)驗(yàn)來(lái)幫助醫(yī)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我及挖掘職業(yè)潛能等，更重要的是，能讓我們較全面、準(zhǔn)確的了解及把握醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)狀及偏差。

其次，要以“三個(gè)代表”的重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等先進(jìn)理論體系為指導(dǎo)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好“物質(zhì)需要”與“精神需要”的統(tǒng)一，“個(gè)人成長(zhǎng)”與“個(gè)人成才”的統(tǒng)一，“個(gè)人價(jià)值”與“社會(huì)價(jià)值”的統(tǒng)一，以及“理想職業(yè)”與“職業(yè)理想”的統(tǒng)一等，形成較為明晰的與醫(yī)生職業(yè)有關(guān)的自我概念—狹義性職業(yè)價(jià)值觀，并在實(shí)際的職業(yè)實(shí)踐中盡早確定自己長(zhǎng)期的職業(yè)錨。

另外，由于在我國(guó)還有不少醫(yī)學(xué)院校的就業(yè)指導(dǎo)觀過(guò)于講究實(shí)用性和工具性，只能應(yīng)對(duì)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)一時(shí)之需，而忽略了人生規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展，只能培養(yǎng)出缺乏人文情懷的“經(jīng)濟(jì)人”和“功利型”的“人體工匠”。因此，有必要借鑒各種先進(jìn)的理念、體系和機(jī)制等來(lái)拓展醫(yī)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)，充分發(fā)揮職業(yè)測(cè)驗(yàn)的教育調(diào)適作用，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好四個(gè)“統(tǒng)一”，為社會(huì)培養(yǎng)出不僅能看“病”還能看“人”的負(fù)有人性關(guān)愛(ài)的大師。

篇11

注重發(fā)展學(xué)生的智慧，使教學(xué)過(guò)程從教師的指導(dǎo)內(nèi)化為學(xué)生智慧的發(fā)展，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中人們關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。筆者談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的渠道來(lái)發(fā)展學(xué)生智慧。

小學(xué)生的心理發(fā)展表明，他們的認(rèn)識(shí)能力還不成熟，還離不開(kāi)教師的引領(lǐng)，其智慧的發(fā)展需要介入教師的媒介而產(chǎn)生。但是教師并非能直接規(guī)定學(xué)生智慧的發(fā)展，學(xué)生終究要用自身的力量把所學(xué)的東西內(nèi)化為自己的智慧。我們知道數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)是指學(xué)生能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著大量的數(shù)字信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中有著廣泛的應(yīng)用；面對(duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，能主動(dòng)嘗試著從數(shù)學(xué)角度運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法尋求解決問(wèn)題的策略；面對(duì)新的數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，能主動(dòng)地尋找其實(shí)際背景，探索其應(yīng)用價(jià)值，達(dá)到用數(shù)學(xué)的視角觀察世界、用數(shù)學(xué)思維思考世界，在處理與數(shù)學(xué)有關(guān)的問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出較靈活的思維、較開(kāi)闊的思路、較好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)等，這樣對(duì)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化無(wú)疑是很有作用的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光去觀察周圍的事物發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法去分析與解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化，達(dá)到發(fā)展學(xué)生智慧的目的。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中采取以下舉措來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。