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時(shí)間：2023-04-01 10:30:33
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(一)高職院校學(xué)生特點(diǎn)分析
1.高職教育的特點(diǎn)高職教育有其明顯的特點(diǎn)，一是職業(yè)定向性，教育內(nèi)容與社會(huì)需求聯(lián)系緊密，為社會(huì)培養(yǎng)特定崗位的人才是其培養(yǎng)目標(biāo)；二是教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐性強(qiáng)，高職教育為實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容、方式和性質(zhì)上都有很強(qiáng)的實(shí)踐性；三是教師的“雙師素質(zhì)”特點(diǎn)，即其教師既具備教學(xué)理論知識(shí)的能力，又擁有實(shí)踐指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)；四是開放辦學(xué)，因?yàn)槁殬I(yè)教育和社會(huì)需求聯(lián)系緊密，作為學(xué)校教育和社會(huì)職業(yè)需求的紐帶，開放性是其必經(jīng)之路；五是畢業(yè)生的“雙證”特征，既擁有學(xué)歷證書，又擁有職業(yè)資格證書；六是專業(yè)開設(shè)較為靈活，高職教育隨著社會(huì)人才需求的變化決定開設(shè)什么樣的專業(yè)，只有這樣才能保證學(xué)生的就業(yè)率，也才能體現(xiàn)職業(yè)教育的意義；七是教育服務(wù)的區(qū)域性特征，高職教育往往都是就當(dāng)?shù)厝瞬判枨箝_設(shè)課程，是地方發(fā)展的產(chǎn)物；八是課程建設(shè)的務(wù)實(shí)特征非常顯著，高職教育專注于培養(yǎng)某個(gè)行業(yè)的的高技能人才。2.高職院校的學(xué)生的特點(diǎn)高職院校所招收的學(xué)生具有一些共性特征：一是個(gè)人想法和現(xiàn)實(shí)差異較大；二是文化課基礎(chǔ)差，入學(xué)分?jǐn)?shù)普遍不高，再加上近年來(lái)各高校擴(kuò)招幅度較大，學(xué)生的綜合素質(zhì)更不樂觀；三是個(gè)人素質(zhì)同高校要求不相適應(yīng)，往往因自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力較差而不能很好的適應(yīng)大學(xué)生活；四是學(xué)生往往缺乏對(duì)人生清晰的規(guī)劃，因此學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，學(xué)習(xí)、生活都很懶散，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)生習(xí)慣和生活習(xí)慣；五是學(xué)生普遍出現(xiàn)一些心理上的問題，由于現(xiàn)在大多學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，進(jìn)入高校脫離家人的呵護(hù)，心理上容易產(chǎn)生一些挫敗感，有些逆反情緒還很嚴(yán)重，不服從學(xué)校的管理，師生關(guān)系緊張，學(xué)習(xí)分心，考試作弊；六是思想政治上大多積極向上，特別是文科學(xué)生這一特點(diǎn)更加明顯，他們往往積極的申請(qǐng)入黨，政治方向正確；七是學(xué)習(xí)生活上的價(jià)值觀表現(xiàn)出多元化的特征，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，大多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度表現(xiàn)出不同的價(jià)值觀。
（二）高職學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
1.人文素質(zhì)教育未列入高職院校整體工作規(guī)劃目前大多數(shù)的高職院校就人文素質(zhì)的教育工作沒有明確的規(guī)劃，這容易造素質(zhì)教育逐步邊緣化，把精力大多投入到專業(yè)課程的教學(xué)上。就人文素質(zhì)教育的投入非常少，表現(xiàn)為上級(jí)教育部門檢查少、本院?？己松?、課時(shí)安排少，這些無(wú)一不是把人文素質(zhì)教育越來(lái)越邊緣化。2.高職學(xué)生的人文素質(zhì)有待提高高職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)能力較差，再加上高職院校學(xué)制短，沒有辦法在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。特別是一些源于對(duì)口中職的學(xué)生，其文化素養(yǎng)本來(lái)就很薄弱，一兩年的高職教育很難讓彌補(bǔ)他們這些年在人文素質(zhì)方面的缺口，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的生源，這一現(xiàn)象更加顯著。3.高職院校人文素質(zhì)教育不能滿足學(xué)生的需求在人文素質(zhì)教育的實(shí)踐中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情普遍很高，對(duì)人文素質(zhì)教育的課程和相關(guān)活動(dòng)都持積極的態(tài)度。然而，大多數(shù)的高職院校無(wú)法提供形式多樣，內(nèi)容豐富的人文素質(zhì)課程和相關(guān)的教育活動(dòng)，導(dǎo)致高職院校人文素質(zhì)教育不能滿足學(xué)生需求的現(xiàn)象普遍發(fā)生。4.高職院校人文素質(zhì)教育缺乏職業(yè)特點(diǎn)高職院校的教育應(yīng)突出職業(yè)特征，事實(shí)上很多高職院校就人文素質(zhì)教育的開展停留于形式、過場(chǎng)，往往照搬本科院校的人文素質(zhì)教育的方法，而沒有結(jié)合高職自身的特征，因此實(shí)用性不強(qiáng)，不能很好的發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。5.教師的人文素質(zhì)教育能力不高師資力量是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一，目前我國(guó)多數(shù)高職院校教師的人文素質(zhì)教育能力不高，很大程度上阻礙了高職學(xué)生人文素質(zhì)的提升。具體而言，缺乏人文素質(zhì)課程的教師，師資資源不足。高職院校對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育沒有足夠的重視，造素質(zhì)課程在學(xué)校的地位不高。
（三）高職學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀成因分析
1.高等教育整體忽視人文素質(zhì)教育就多數(shù)高校，已越來(lái)越強(qiáng)化自身作為整個(gè)國(guó)家社會(huì)文化中心的地位，對(duì)于傳統(tǒng)文化不屑一顧。這種背景下的大學(xué)生表現(xiàn)出崇尚科學(xué)技術(shù)、拒絕傳統(tǒng)文化、科學(xué)思想。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等教育片面重視科技教育，忽略人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致大學(xué)生只對(duì)與科技有關(guān)的知識(shí)感興趣，學(xué)習(xí)帶有濃重的功利色彩，發(fā)展不全面。2.高職院校的人文素質(zhì)教育沒有得到足夠的重視因?yàn)槠娴牡刂匾暵殬I(yè)技能教育，忽略人文素質(zhì)教育和創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，造成高職院校嚴(yán)重缺乏人文素質(zhì)教育。具體體現(xiàn)為：我國(guó)對(duì)高職教育的政策導(dǎo)向較為片面，大多是對(duì)能力、就業(yè)的強(qiáng)調(diào)和指導(dǎo)，而沒有對(duì)人文素質(zhì)教育作出有效的指導(dǎo)；缺乏就高職院校為何開設(shè)人文素質(zhì)課程、高職人文素質(zhì)教育的目的是什么、怎樣開展人文素質(zhì)教育的理論研究很少，多數(shù)研究只停留在表面的闡述目前高職人文素質(zhì)教育的情況和重要性上，對(duì)未來(lái)高職院校人文素質(zhì)教育的發(fā)展趨向沒有系統(tǒng)性的研究；在具體的教育工作中，絕大部分高職院校不重視人文素質(zhì)教育，甚至根本不開展這方面的教育活動(dòng)，更不用說培養(yǎng)學(xué)生人文精神了。3.高職學(xué)生自身對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不足多數(shù)就讀高職院校的學(xué)生抱著學(xué)好某一行業(yè)技術(shù)的目的學(xué)習(xí)，對(duì)人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)缺乏學(xué)習(xí)熱情，即便是學(xué)習(xí)，也只是為了拿學(xué)分，這種現(xiàn)象不利于學(xué)生個(gè)人人文素質(zhì)的形成。
二、加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策
（一）確立科學(xué)通識(shí)教育與人文素質(zhì)教育相融合的辦學(xué)理念
1.確立以人為本全面發(fā)展的教育觀教育觀是能否辦好學(xué)校的指導(dǎo)思想，確立以人為本全面發(fā)展的教育觀對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有非常重要的作用，在高職教育中科技教育和人文教育應(yīng)該雙管齊下，同等重視。素質(zhì)教育就是全面發(fā)展的教育，科學(xué)發(fā)展觀就是全面發(fā)展的價(jià)值觀，高職院校一定要避免重技術(shù)、輕人文的教學(xué)誤區(qū)，要堅(jiān)決把人文素質(zhì)教育落實(shí)到位。2.轉(zhuǎn)變教師的教育理念，提升教師的人文素養(yǎng)，打造優(yōu)良的師資隊(duì)伍高職院校要落實(shí)人文素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教師的教育理念非常有必要，只有教師的人文素養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)得以強(qiáng)化，才能更好的落實(shí)人文教育，教師作為學(xué)生的表率要在擁有高超的專業(yè)技能的同時(shí)不斷地提升自己的人文素養(yǎng)，讓自己成為品格高尚、技術(shù)一流的楷模，以身教去感染學(xué)生、教育學(xué)生。
（二）合理構(gòu)建人文素質(zhì)課程體系，落實(shí)與專業(yè)課并重的原則
1.加強(qiáng)人文素質(zhì)課程體系的建設(shè)，保證人文素質(zhì)課程設(shè)置和課時(shí)全面發(fā)展的人才其人文素質(zhì)必然需要在后天教育中不斷的發(fā)展和完善才能形成。所以，人文素質(zhì)教育的落實(shí)一定要從課程教育著手。當(dāng)前我國(guó)高職院校的專業(yè)課程占據(jù)了90%的課時(shí)，學(xué)校重視、教師重視、學(xué)生也重視。要想保證人文素質(zhì)課程的落實(shí)應(yīng)加強(qiáng)人文素質(zhì)課程體系的建設(shè)，具體而言學(xué)校在已開設(shè)的“思想政治教育課”的基礎(chǔ)上還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)人文知識(shí)，開設(shè)像漢語(yǔ)言文學(xué)、歷史、哲學(xué)、新聞學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域的課程，安排適當(dāng)?shù)恼n時(shí)，以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人性、人格和思想，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。2.改革學(xué)生人文素質(zhì)學(xué)科成績(jī)考核方法提高教師和學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)學(xué)科重視的有效方法之一就是改革學(xué)生人文素質(zhì)學(xué)科成績(jī)考核辦法。建立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)人文素質(zhì)教育的發(fā)展，要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、品德品性、創(chuàng)新能力、處理問題的能力、交際能力等多方面的評(píng)價(jià)和考核，考核方法要充分體現(xiàn)人性化，體現(xiàn)以人為本，只有這樣才能夠最大限度促進(jìn)人文素質(zhì)教育的發(fā)展。
（三）采用多種方法，拓展人文素質(zhì)教育
1.在專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育高職院校是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)就業(yè)前的一種準(zhǔn)備教育，它包括專業(yè)技術(shù)理論和實(shí)訓(xùn)兩塊內(nèi)容，是高職院校教育的核心內(nèi)容，可見提高高職學(xué)生人文素質(zhì)教育水平必然要在專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育。具體做法可以從下面兩點(diǎn)著手進(jìn)行：一是專業(yè)技術(shù)課教師要在教學(xué)專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)挖掘科技中的美學(xué)因素，滲透美學(xué)教育，在專業(yè)知識(shí)的講解時(shí)應(yīng)結(jié)合相關(guān)的歷史發(fā)展過程和發(fā)展前景進(jìn)行講述。二是專業(yè)技術(shù)課教師應(yīng)注重對(duì)科技發(fā)展進(jìn)程中所體現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等精神的提煉，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科技的發(fā)展處處需要人文素養(yǎng)的存在。2.建造校園人文景觀，創(chuàng)設(shè)濃郁的人文育人氛圍學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展極為重要，要提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)，建造校園人文景觀，創(chuàng)設(shè)濃郁的人文育人氛圍是非常重要的。人文氣息濃郁的校園在提高學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)可以豐富學(xué)生的心理世界，提高學(xué)生的品格素養(yǎng)。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成起著潛移默化的作用。3.開展豐富的具有職業(yè)人文特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)高職院校應(yīng)開展豐富多彩的具有職業(yè)人文特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)，以此為學(xué)生人文素養(yǎng)的展示、學(xué)習(xí)和提升提供平臺(tái)，有利于學(xué)生間的交流和溝通。例如舉辦校園演講大賽、辯論賽、體育競(jìng)賽等各種比賽活動(dòng)，這有利于樹立學(xué)生中的先進(jìn)典型，促進(jìn)學(xué)生向身邊優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
在我國(guó)新課改如火如荼的進(jìn)行過程中，高校體育也開始飛速的發(fā)展?？砂l(fā)展的過程中卻也有很多問題凸顯了出來(lái)。其中最明顯的就是傳統(tǒng)教學(xué)理念所帶來(lái)的輕文化重技術(shù)現(xiàn)象。對(duì)于此類問題的思考，文章就將人文素質(zhì)教育作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，對(duì)目前存在的問題、如何解決以及未來(lái)高校體育對(duì)于人文素質(zhì)教育該如何實(shí)施加以深入分析，目的就是希望今后高校體育能夠更加順利健康的發(fā)展。
一、高校體育教育對(duì)人文素質(zhì)教育的忽視
對(duì)于人文素質(zhì)教育來(lái)說，其核心就是對(duì)人文精神和人文知識(shí)的培養(yǎng)與提高。在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，教育領(lǐng)域也逐漸發(fā)現(xiàn)了人文素質(zhì)教育的重要性?？墒侨宋乃刭|(zhì)教育的內(nèi)涵卻很復(fù)雜，從文藝復(fù)興開始就有學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵和延伸進(jìn)行了眾說紛紜的解釋。而隨著教育界對(duì)人文思想的發(fā)展和應(yīng)用，人文素質(zhì)教育的概念也開始變的清晰?！袄铆h(huán)境的熏陶、知識(shí)的傳授將人類優(yōu)秀的文化成果展現(xiàn)出來(lái)，融入到人們的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)中，變成人的內(nèi)在品質(zhì)”，這就被稱之為人文素質(zhì)教育[1]。所以，現(xiàn)代教育就是要將學(xué)生的情感、觀念、個(gè)性加以正確的引導(dǎo)。而體育課程，就長(zhǎng)期被認(rèn)為是“簡(jiǎn)單粗暴”的社會(huì)活動(dòng)。追根溯源就是因?yàn)閷?duì)人文素質(zhì)教育的缺失，這種缺失們就會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的不夠全面。
（一）體育思想中的“重武輕文”造成文化道德流失。俗話說，思想決定意識(shí)。在我國(guó)教育的發(fā)展中，一直將強(qiáng)身健體作為體育教育的中心思想。所以才會(huì)造成體育教育發(fā)展的停滯不前，單一的體能鍛煉致使體育教育無(wú)法跟上主流人文思想的社會(huì)發(fā)展。在我國(guó)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員中，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)打架斗毆、服用興奮劑等違背道德的事件，這就足以說明在我國(guó)的體育教育上存在文化素養(yǎng)的缺失。
（二）體育思想中的“重文輕體[2]”造知識(shí)素養(yǎng)相對(duì)較差。“重文輕體”是指學(xué)生在高校受教育過程中，學(xué)校只是一味的注重文化教育，而忽視體育的教學(xué)，甚至有一些高校都沒有相應(yīng)的體育教材。如果體育課程的教學(xué)走不出以體質(zhì)論為主導(dǎo)的怪圈，教學(xué)中就會(huì)一直存在問題。體育課的職能如果只是訓(xùn)練體能技能和無(wú)所事事的解散打鬧，那根本就無(wú)法形成體育技能和人文知識(shí)的相結(jié)合。這種傳統(tǒng)式的教育模式并不利于學(xué)生們健全人格和全面的發(fā)展。更有甚者，一些學(xué)校因?yàn)閷I(yè)課程的繁重而將體育課程取締。這些都是不利于體育教育的文化素質(zhì)發(fā)展。
二、高校體育教育中人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)策略
（一）加深人文素質(zhì)教育在高校體育教育中的重要性。文化[3]具有兩個(gè)層面：精神和物質(zhì)。在社會(huì)的不斷發(fā)展中，它是一把雙刃劍。社會(huì)文化發(fā)展程度的好壞就要看人文素質(zhì)是否得到貫徹落實(shí)。學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，必須要積極地開展對(duì)人文素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)。第一，體育教育就是為了幫助學(xué)生健身、育人以及娛樂，可是在傳統(tǒng)的教育體制下，體育課程只完成了健身這一項(xiàng)功能，其他兩項(xiàng)根本沒有得到重視。所以，將人文素質(zhì)教育融入到高校的體育課程中，可以將大學(xué)體育課程中人文化的方面體現(xiàn)出來(lái)，比如：（1）為學(xué)生塑造更加健全和諧的人格。（2）對(duì)學(xué)生的情操進(jìn)行培養(yǎng)，將學(xué)生的情感表達(dá)力提升上來(lái)。（3）培養(yǎng)學(xué)生自身的文化品格素養(yǎng)，把整體大學(xué)生在社會(huì)中的形象逐步提高。在體育課程不斷創(chuàng)新和不斷拓展中，讓學(xué)生們真正理解人文素質(zhì)的意義。第二，受教育者也可以在人文素質(zhì)的教育中得到積極的影響。傳統(tǒng)只注重體能的體育課程已經(jīng)不再被適用。新型的教學(xué)模式對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展更加注重。和傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)模式比起來(lái)，人文素質(zhì)教育中的體育課程教學(xué)則是更加注重提高學(xué)生的綜合能力；培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)；提高學(xué)生們的認(rèn)知能力；幫助學(xué)生們培養(yǎng)良好的人生觀、價(jià)值觀。總而言之，就是讓學(xué)生全方位的健康發(fā)展。第三，高校體育教學(xué)中融入人文素質(zhì)教學(xué)，也是對(duì)高校體育教學(xué)模式的一種拓展。在教學(xué)過程中，想要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須改變教學(xué)方式，而人文素質(zhì)教育就會(huì)為高校體育教學(xué)注入新鮮的血液，這也為教學(xué)改革也打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近幾年來(lái)，高校體育教育不僅融入了人文素質(zhì)教育，還在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)了與高新技術(shù)的結(jié)合，比如：遠(yuǎn)程教育、計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)等多種高科技科學(xué)。三為一體，改變高校的體育教學(xué)模式。技術(shù)、科學(xué)以及社會(huì)的英文縮寫是“STS”。而STS教育[4]就是一種學(xué)科、社會(huì)以及生活的一種結(jié)合。在此種教育方式下，不僅能提高學(xué)生在人文知識(shí)方面的學(xué)習(xí)與掌握，更能幫助學(xué)生提高社會(huì)適應(yīng)力。這對(duì)高校的體育教學(xué)是會(huì)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響的。
（二）在高校體育教育中開展人文素質(zhì)教育的方法。高校體育教學(xué)的具體實(shí)施必須要通過課程的本身來(lái)實(shí)現(xiàn)。而在高校體育中對(duì)人文教育的應(yīng)用就要通過體育活動(dòng)的方式，讓大學(xué)生能在體育人文的精神感染下，培養(yǎng)健全的人文素質(zhì)和體育素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從中我們就可以了解，想要將人文素質(zhì)教育合理的應(yīng)用于高校體育課程中去，就無(wú)法離開人的發(fā)展和傳承，也不能離開人文思想對(duì)體育課程的交流和融合，這是一種以人為本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在具體實(shí)施中，包含以下幾點(diǎn)：第一，對(duì)學(xué)生的人文知識(shí)思維意識(shí)加以增強(qiáng)。現(xiàn)在高校體育課程的基本設(shè)置有兩個(gè)部分：實(shí)踐課程與理論課程。要將二者相結(jié)合，進(jìn)行人文知識(shí)的培養(yǎng)。在進(jìn)行理論課程時(shí)，對(duì)人文的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行一定的灌輸與宣導(dǎo)，將學(xué)生的文化認(rèn)知力逐漸提高。而實(shí)踐課中也要融入一些文化課方面的知識(shí)，體育教師要將可以利用的教學(xué)資源進(jìn)行最大程度的利用，對(duì)文化知識(shí)在體育方面的價(jià)值加以深刻的說明，并分析其原因，其目的是將學(xué)生們的審美樂趣不斷提高，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生們的思維意識(shí)和知識(shí)感知力。第二，建立相應(yīng)的人文知識(shí)教學(xué)課程。對(duì)高校體育教學(xué)的改革要從課程的設(shè)置開始，在傳授人文知識(shí)的同時(shí)也要注意課程的規(guī)劃與教學(xué)的環(huán)境。而人文課程在高校中的開設(shè)也并不多見，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏一定的人文知識(shí)。長(zhǎng)此以往，會(huì)造成大學(xué)生素質(zhì)偏低，社會(huì)評(píng)價(jià)不高等問題的出現(xiàn)。所以，對(duì)人文基礎(chǔ)知識(shí)相應(yīng)課程的開設(shè)，是非常有必要的，這是提高大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的一種方式。第三，高校相關(guān)體育工作者要加強(qiáng)對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。作為人文知識(shí)的傳播者，體育教師一定要具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有對(duì)人文素質(zhì)教育深入的了解，才能夠更好的教導(dǎo)學(xué)生們。這就需要教師多多的讀書，將自身的文化修養(yǎng)逐漸提高，記住，學(xué)生是在教師的言傳身教中獲得知識(shí)的；另外，精神文化素養(yǎng)也要加強(qiáng)，文化生活一旦被豐富起來(lái)，教學(xué)氣氛也會(huì)隨之變好；也不能忘記科研能力的提高，在課程中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行分析和了解，才能幫助學(xué)生在日后更好的學(xué)習(xí)，不僅如此，教師自身的也會(huì)形成一定的教學(xué)特色，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)不斷提高。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代高校體育教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育是刻不容緩的。因?yàn)榇朔椒梢院芎玫貛椭鷮W(xué)生們加強(qiáng)思維意識(shí)和文化修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生們的健全人格的培養(yǎng)起著重要的作用?？墒?，目前在人文素質(zhì)教育的推進(jìn)方面還存在不少的問題，畢竟根深蒂固的傳統(tǒng)教育模式不是一朝一夕就能改變的。這就需要相關(guān)教育人不斷的實(shí)踐、不斷的探索，為我國(guó)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的綜合型人才而一直不懈努力。
作者:周余 單位:鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]唐明.體育文學(xué)在高校人文素質(zhì)教育中的作用及實(shí)施途徑[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（9）：80-82.
2儒家文化的“‘仁’本思想”對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)生素質(zhì)教育的主導(dǎo)作用
儒家文化以“人”為本,主張人與人之間要互相尊重,承認(rèn)人與人之間的同類性,強(qiáng)調(diào)人的作用,重視人的生命價(jià)值,嚴(yán)于律己,寬以待人,體現(xiàn)了“仁者愛人”的人道主義思想,即尊重人,理解人,重視人,同情人,關(guān)懷人。醫(yī)學(xué)學(xué)生要成為合格的醫(yī)務(wù)工作者要具有仁愛之心,急人之所急,想人之所想,看到病人的痛苦,看到病人家屬的憂慮,就會(huì)動(dòng)惻隱之心,不是為了金錢,也不是為了迎合誰(shuí),而是發(fā)自內(nèi)心的“不忍人之心”,就產(chǎn)生要盡力救治的沖動(dòng)。有此仁愛之心其醫(yī)術(shù)方能稱之為仁術(shù)。同時(shí),培養(yǎng)救死扶傷的人道主義情懷是醫(yī)德建設(shè)的根本宗旨,這就要求醫(yī)學(xué)學(xué)生在今后工作中,同情和尊重患者,做到儒家所提倡的“仁者人也”“、仁者愛人”。“仁”是儒家文化的根本核心。醫(yī)學(xué)學(xué)生是未來(lái)社會(huì)上的醫(yī)務(wù)工作者,醫(yī)學(xué)學(xué)生的“仁”對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)教育具有巨大的主導(dǎo)作用。
3儒家文化的“‘忠、恕’思想”對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)生素質(zhì)教育的導(dǎo)向作用
“忠”和“恕”是“仁”的具體表現(xiàn)。“。忠”表現(xiàn)為人與人之間交往的忠厚誠(chéng)懇,以及對(duì)事業(yè)的恪盡職守的敬業(yè)精神“;恕”體現(xiàn)了推己及人、將心比心的思想,構(gòu)造了一種忠誠(chéng)、寬恕、兼容、博愛的精神體系。選擇醫(yī)學(xué),人民健康所系,群眾性命相托,這樣的責(zé)任是一名醫(yī)學(xué)學(xué)生、一名醫(yī)者一生為之奮斗的目標(biāo)。醫(yī)學(xué)學(xué)生要忠誠(chéng)于自己、忠誠(chéng)于患者、忠誠(chéng)于自己的專業(yè)知識(shí);想病人之所想、急病人之所急,為病人的疾病做出正確的診斷及引導(dǎo),病人消除緊張焦慮情緒,醫(yī)生的工作也會(huì)相對(duì)順利。為何當(dāng)今社會(huì)醫(yī)患關(guān)系如此緊張？除少數(shù)是因患者的無(wú)理取鬧外,多數(shù)還是因?yàn)獒t(yī)患的地位不對(duì)等,患者不理解醫(yī)生導(dǎo)致的誤會(huì)和矛盾,醫(yī)生以忠誠(chéng)、寬恕、兼容、博愛的精神去理解患者,將心比心的關(guān)心患者,醫(yī)患關(guān)系緊張這種問題自然不會(huì)出現(xiàn)。醫(yī)者應(yīng)以“仁”為本,擁有一顆“忠誠(chéng)”“、寬恕”之心,這不僅是對(duì)醫(yī)生這一行業(yè)的負(fù)責(zé),更是對(duì)那一條條人命的負(fù)責(zé);不僅是忠誠(chéng)的對(duì)待患者,更是與患者建立心靈上的橋梁,為今后的醫(yī)務(wù)工作升華。
通過進(jìn)行一系列的調(diào)研活動(dòng)后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)教育有比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過對(duì)相關(guān)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)有大概23%的大學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的意義非常了解，有近30%的民辦高校學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育有一定程度的了解，有近40%的大學(xué)生表示對(duì)高校人文素質(zhì)教育有所了解，有6%的高校大學(xué)生表示對(duì)人文素質(zhì)教育了解較少，剩下1%的學(xué)生表示對(duì)此問題不是很了解。
（2）民辦高校學(xué)生文化素質(zhì)知識(shí)的情況
根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，我國(guó)大多數(shù)的民辦高校學(xué)生已經(jīng)掌握了一些較為專業(yè)的科學(xué)文化知識(shí)，但是也有一些學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)有些模糊不清，更有一些學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)一點(diǎn)都不清楚，同時(shí)也沒有對(duì)知識(shí)的渴望心理。通過相關(guān)權(quán)威部門的分析可以發(fā)現(xiàn)，民辦高校要想進(jìn)行可持續(xù)性的發(fā)展，重視文化素質(zhì)教育工作是一個(gè)必然的選擇，但是由于民辦高校辦學(xué)的體制以及條件等各方面與公辦高校有所差別，這就造成了我國(guó)絕大多數(shù)民辦高校對(duì)文化素質(zhì)教育的體系構(gòu)建并不全面，在相關(guān)的教學(xué)政策、組織管理、以及師資建設(shè)和教學(xué)模式等方面還有相當(dāng)?shù)那啡?。通過與公辦高校的大學(xué)生進(jìn)行同相對(duì)比后可以發(fā)現(xiàn)，雖然民辦高校的學(xué)生具有實(shí)踐能力強(qiáng)的特點(diǎn)，但是在價(jià)值取向、理論修養(yǎng)以及文化素質(zhì)方面與公立高校的學(xué)生相比仍然存在著不小的距離，這種情況的出現(xiàn)不符合國(guó)家對(duì)高人文素質(zhì)人才的培養(yǎng)理念。但是我國(guó)民辦高校也是我國(guó)對(duì)學(xué)生進(jìn)行高等教育的主要渠道，其同樣承擔(dān)著培養(yǎng)祖國(guó)后備人才的任務(wù)。
2我國(guó)民辦高校存在的人文素質(zhì)教育問題
（1）我國(guó)民辦高校對(duì)文化素質(zhì)教育重視程度不夠
就目前我國(guó)民辦高校情況來(lái)講，從學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)到各級(jí)的基層領(lǐng)導(dǎo)等都沒有對(duì)此問題進(jìn)行重視。如果想要在民辦高校中建立起相應(yīng)的文化素質(zhì)教育體系，還有很長(zhǎng)的一段路需要走。在我國(guó)開展高校文化素質(zhì)教育的過程中，由于教育主管部門提出的教育理念與教育定位過于理想化宏觀化，導(dǎo)致了絕大部分教育工作者對(duì)文化素質(zhì)教育的真正含義不能能很哈的理解，造成了目標(biāo)模糊的情況出現(xiàn)。同時(shí)民辦高校在文化素質(zhì)教育方面沒有足夠的實(shí)力，這將嚴(yán)重的影響文化素質(zhì)教育情況。
（2）課程單一、師資力量不足
就我國(guó)民辦高校的辦學(xué)特點(diǎn)來(lái)講，民辦高校應(yīng)該具有非常高的自主辦學(xué)能力，同時(shí)在學(xué)科設(shè)置以及教學(xué)模式的創(chuàng)新上可以有更多的空間，但是在實(shí)際的教學(xué)工作中，受到教師能力以及辦學(xué)條件等多方面因素的影響，在文化素質(zhì)教育等方面大多以公辦院校所走的道路作為標(biāo)準(zhǔn)，只是一味的走公辦院校走過的路，在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置方面也以達(dá)到教育部的相關(guān)要求為主，并不追求教育的效果，這就造成了民辦高校的人文素質(zhì)教育課程的教育質(zhì)量較低，只是單純的進(jìn)行知識(shí)的傳授，并不注重對(duì)學(xué)生的品格的塑造。
從教育的根本目的來(lái)看，教育的最終目的是育人，是要提高人的整體素質(zhì)水平。十報(bào)告中指出，“努力辦好人民滿意的教育”“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。
2.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育對(duì)國(guó)家發(fā)展具有重要意義。
新時(shí)期，國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛離不開精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，而精神文明和物質(zhì)文明都離不開人文精神和人文科學(xué)教育，人文科學(xué)教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。脫離人文科學(xué)教育談精神文明建設(shè)是空洞的。只有精神文明與物質(zhì)文明都硬，才能夠提高國(guó)家的綜合國(guó)力，才能屹立于世界民族之林。
二、當(dāng)前高校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析
1.當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀。
當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)具有如下特點(diǎn)：（1）價(jià)值取向功利化。（2）心理問題普遍化。（3）人文知識(shí)與人文精神匱乏。他們迫切需要一種教育使他們學(xué)會(huì)感恩、平等、尊重、承擔(dān)和奉獻(xiàn)。因此，高校大學(xué)生更需要在人文素質(zhì)方面提升自我修養(yǎng)，通過勵(lì)志、人際交往、道德、心理、文明等方面的教育來(lái)提升綜合素質(zhì)。
2.高校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀。
部分高校人文素質(zhì)教育狀況仍然不容樂觀，認(rèn)識(shí)不到位、重視程度不足的情況還較嚴(yán)重。造成這種現(xiàn)狀的原因是在觀念上形成的定位偏差。以我校為例，工科專業(yè)教育是學(xué)校的辦學(xué)特色，這在一定程度上導(dǎo)致了重理輕文現(xiàn)象的存在。同時(shí)，在學(xué)校的經(jīng)營(yíng)理念上更偏重于專業(yè)教育和職業(yè)技能的培養(yǎng)，課程的設(shè)置上也有意無(wú)意之中形成了對(duì)人文素質(zhì)教育的忽視。事實(shí)上，人文素質(zhì)和人文理念對(duì)于工科院校具有更大的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的成功，不只是源于對(duì)專業(yè)技術(shù)的掌握，更多的是來(lái)自他們經(jīng)過長(zhǎng)期積累沉淀下來(lái)的人文素質(zhì)修養(yǎng)。
三、做好高校人文素質(zhì)教育工作的幾點(diǎn)思考
1.高校應(yīng)當(dāng)高度重視和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。
教育的最終目的是育人，而人文素質(zhì)教育最根本的功能就是注重對(duì)人的培養(yǎng)和塑造。有人將人生精辟地概括為要做兩件事：第一是學(xué)做人；第二是學(xué)做事。而人文素質(zhì)修養(yǎng)的提升恰恰是幫助人如何去更好地做人和做事。
2.教育理念的反思。
中國(guó)人的傳統(tǒng)教育理念是“再苦也不能苦孩子”，而澳大利亞人則認(rèn)為“再富也要窮孩子”。這兩種教育觀念截然不同，但后者卻更加有利于孩子的成長(zhǎng)。我們不得不反思兩種教育觀念所造成的結(jié)果，究竟什么樣的教育理念才能夠起到更加積極的作用？答案當(dāng)然是教育工作者應(yīng)當(dāng)借鑒世界先進(jìn)教育理念為我所用。
3.人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)做到“三個(gè)融合”：
一是將國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的精髓與國(guó)外先進(jìn)教育理念相融合。二是將高校大學(xué)生生源特點(diǎn)和未來(lái)發(fā)展需求與人文素質(zhì)教育內(nèi)容相融合。三是將人文素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融合。
4.改善人文素質(zhì)教育課程體系。
通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)接受人文素質(zhì)教育充滿熱情與期待，渴望通過加強(qiáng)人文素質(zhì)修養(yǎng)來(lái)提升自我。因此，學(xué)校應(yīng)以全面提升大學(xué)生人文素養(yǎng)為切入點(diǎn)，更新教育理念，轉(zhuǎn)變教育模式。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，完善人文素質(zhì)教育課程體系，并在教學(xué)內(nèi)容、方式、方法等方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新。
一個(gè)企業(yè)的會(huì)計(jì)工作質(zhì)量的高低直接受制于會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。個(gè)別的會(huì)計(jì)人員判斷能力較弱，在運(yùn)用相關(guān)政策和業(yè)務(wù)的處理上，不能夠做到準(zhǔn)確，到位，使得在業(yè)務(wù)處理上都存在著一定的偏差，導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失去了有效性、真實(shí)性；對(duì)會(huì)計(jì)工作的敷衍了事，不鉆研會(huì)計(jì)知識(shí)，不履行相關(guān)職責(zé)，使得企業(yè)的實(shí)物資產(chǎn)與賬務(wù)方面存在很大差異；個(gè)別會(huì)計(jì)人員沒有經(jīng)過常規(guī)學(xué)習(xí)，往往滿足于現(xiàn)狀，不注重水平和技能的業(yè)務(wù)知識(shí)的提高，學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄。
(三)思想道德素質(zhì)偏低
會(huì)計(jì)工作的前提是思想道德素質(zhì)的高低來(lái)決定的。而會(huì)計(jì)人員的思想道德素質(zhì)的低下主要是事業(yè)心不夠強(qiáng)，工作積極性不高，不夠敬業(yè)，沒有負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度，導(dǎo)致會(huì)計(jì)工作一直處于一種消極的狀態(tài)當(dāng)中。思想道德素質(zhì)不高，平時(shí)的工作實(shí)事求是以及公正方面存在一定的違反行為，使得大量信息失去真實(shí)性。
(四)法制觀念淡薄
會(huì)計(jì)人員具有強(qiáng)烈的法制觀念是會(huì)計(jì)行業(yè)的一大特點(diǎn)。但是，目前多數(shù)會(huì)計(jì)人員對(duì)國(guó)家提出的會(huì)計(jì)相關(guān)的法律都沒有嚴(yán)格要求自己學(xué)習(xí)。在企業(yè)中，存在著負(fù)責(zé)人以強(qiáng)迫、指使或者授意等要求下，編造財(cái)務(wù)假賬；有的會(huì)計(jì)人員為了個(gè)人利益，對(duì)違反法律、法規(guī)的行為不但不制止，甚至還為造假者出謀劃策；還有些會(huì)計(jì)人員，因其身處會(huì)計(jì)一職，視法律知識(shí)為無(wú)物，擅自挪用公款。
二、會(huì)計(jì)人員素質(zhì)得到提高的對(duì)策
(一)對(duì)會(huì)計(jì)人員文化素質(zhì)教育有待加強(qiáng)
1、會(huì)計(jì)人員的專業(yè)、理論知識(shí)必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)。在其知識(shí)的學(xué)習(xí)上，要保持與時(shí)代的步伐同步，隨著步伐及時(shí)的更新。將理論聯(lián)系實(shí)際，不斷的提高判斷問題、解決問題的能力
2、進(jìn)行會(huì)計(jì)人員的培養(yǎng)，再教育。
3、在信息化、電腦化的時(shí)代，會(huì)計(jì)人員還需要蘇聯(lián)的掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)。
4、掌握一門外語(yǔ)，在數(shù)字化的時(shí)代，才能更好的與國(guó)際接軌。
(二)加強(qiáng)教育培訓(xùn)
1、在職培訓(xùn)
豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)合格的會(huì)計(jì)人員必須的，而且還要具有對(duì)新形勢(shì)下的問題有一定的預(yù)見、處理能力。通過一段時(shí)間內(nèi)的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)培訓(xùn)來(lái)了解國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)、統(tǒng)計(jì)、稅務(wù)等相關(guān)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，在一個(gè)能夠掌握的過程中，逐步提高自身的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)素質(zhì)。
2、加強(qiáng)自學(xué)和繼續(xù)教育工作
在信息知識(shí)的時(shí)代，會(huì)計(jì)人員的自學(xué)不僅能夠增強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，能夠增加自身的一種自主性的學(xué)習(xí)知識(shí)的欲望。學(xué)習(xí)已經(jīng)不是一個(gè)時(shí)間段學(xué)好，就能夠一勞永逸的事情，作好繼續(xù)教育，才是會(huì)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容之一，作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，需要對(duì)繼續(xù)教育提出規(guī)定，讓其制度化、經(jīng)?；?/p>
(三)加強(qiáng)思想和職業(yè)道德教育
隨著近幾年拜金、享受主義的日趨嚴(yán)重，在會(huì)計(jì)人員的思想上筑起一道道德防線是必要措施。應(yīng)然職業(yè)道德教育貫穿會(huì)計(jì)人員的整個(gè)會(huì)計(jì)生涯。通過有效的教育手段，能夠讓會(huì)計(jì)人員樹立正確的道德觀、價(jià)值觀和是非觀，能讓會(huì)計(jì)人員自覺提高道德修養(yǎng)，將不良風(fēng)氣拒之于城墻之外。
(四)增強(qiáng)法制教育
每一個(gè)民族和國(guó)家都特別重視母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因?yàn)槟刚Z(yǔ)體現(xiàn)了民族文化，子子孫孫在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去?！爸腥A民族，向重語(yǔ)文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語(yǔ)文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語(yǔ)學(xué)了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義。”“學(xué)好語(yǔ)文是每一個(gè)國(guó)民的基本義務(wù)?！毕愀鄞髮W(xué)施仲謀教授如是說。語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中努力潛移默化地促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言載體背后民族文化意識(shí)的認(rèn)同感和國(guó)家民族觀念的內(nèi)化，可以說是自己應(yīng)盡的基本義務(wù)。
在教學(xué)實(shí)踐中“教育”這一概念有著“教書”與“育人”兩方面的內(nèi)涵，這是大家都贊同的，兩者并重、不可偏廢的道理也是人人認(rèn)可的，這似乎不是一個(gè)問題，然而事實(shí)卻不盡然，許多教師甚至是骨干教師在教學(xué)實(shí)踐中往往只重視教書，不重視育人，一旦走進(jìn)教室，心里總繃緊一根弦：考試會(huì)考哪些內(nèi)容，會(huì)出什么考題，書應(yīng)怎樣教才能全面掌握知識(shí)點(diǎn)，不致有疏漏。在他們看來(lái)，一個(gè)教師的成功之處就在于他的學(xué)生考試時(shí)拿高分，最好能出幾個(gè)學(xué)科狀元，至于要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)“什么樣的人”的問題則往往無(wú)暇顧及，甚至是有意忽略。從素質(zhì)教育的角度來(lái)看，這種認(rèn)識(shí)顯然是錯(cuò)誤的，至少是偏頗的，雖然人類文明的繼承和傳遞主要依靠學(xué)校教育或者課堂教學(xué)來(lái)完成，但人類文明的發(fā)展卻依賴人的創(chuàng)造，而文明的更新與創(chuàng)造則必須有具有創(chuàng)新精神和能力的人才能實(shí)現(xiàn)，因此，人才是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“育人”是學(xué)校教育的根本任務(wù)。課堂教學(xué)應(yīng)成為“教書”與“育人”的有機(jī)統(tǒng)一體，“育人”與“教書”同等重要而且比教書更重要，語(yǔ)文教學(xué)更是如此。語(yǔ)文教學(xué)的主體是文本教學(xué)，而文本則講究的是文質(zhì)并重、“文以載道”，因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅要教“文”，更要尋“質(zhì)”悟“道”，不僅要教會(huì)學(xué)生明白作文家所使用的語(yǔ)文材料和組合方式及巧妙之處，更要教會(huì)學(xué)生感受這些組合所產(chǎn)生的質(zhì)與神及其可能給學(xué)生的潛移默化的影響，從而為培養(yǎng)學(xué)生豐富的個(gè)性、健康的心理、健全的人格、創(chuàng)新的精神和創(chuàng)造的欲望服務(wù)。
二、重視感性，以德育人
學(xué)生的人文素養(yǎng)總是通過理性認(rèn)識(shí)體現(xiàn)出來(lái)的，但這種理性認(rèn)識(shí)應(yīng)該通過感性體驗(yàn)獲得。這符合認(rèn)識(shí)論的理論。輕視感性的體驗(yàn)只能陷入抽象說教的泥潭，于人文教育猶如隔靴搔癢，不得要領(lǐng)，講得吃力，聽得糊涂，學(xué)不明白，這對(duì)教書和讀書的人來(lái)說都是很乏味的事情。人文教育應(yīng)該注重感性認(rèn)識(shí)、感性體驗(yàn)，這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，不要把作者的思想情感灌輸給學(xué)生，不要把自己對(duì)課文的理解傳達(dá)給學(xué)生甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們沿著作者的足跡去體驗(yàn)，去感悟，這樣不論是獲得了與作者相同的情緒體驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)還是不同的情緒體驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)，都是學(xué)生自己的，才會(huì)自己構(gòu)建人文知識(shí)框架，才會(huì)真實(shí)有效地提高人文素養(yǎng)。
1.2教材和教學(xué)方法落后，“大學(xué)語(yǔ)文”很可能是教成“高四語(yǔ)文”現(xiàn)有的“大學(xué)語(yǔ)文”課本和教科書有相當(dāng)程度的重復(fù)，被譏笑為“高四語(yǔ)文”。個(gè)別院校沒有專門的教研室，而是依托中文系各個(gè)學(xué)科的老師輪流講授。這樣，授課效果和水平可能會(huì)好一些，但老師各講各的，課程沒有相對(duì)的穩(wěn)定性，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)受到影響。
2.體育院系人文素質(zhì)教育存在的問題
2.1人文教育的實(shí)施認(rèn)識(shí)不足人文教育體育部已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，但很多人對(duì)體育的發(fā)展，經(jīng)常進(jìn)行體育教育的發(fā)展，教育和文化，如缺乏教育和社會(huì)意識(shí)和參與感之間的關(guān)系，往往照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，或任務(wù)似的做一些表面文章，使人文素質(zhì)教育工作難以深入。
2.2辦學(xué)條件局限性，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育效果不佳體育院系以“體”為主，人文素質(zhì)教育相對(duì)薄弱，圖書信息、師資、專項(xiàng)資金等難以令人滿意。人們普遍認(rèn)為，體育院系就應(yīng)突出“體”的突出特點(diǎn)，專業(yè)課的重視，在資金師資方面?zhèn)涫荜P(guān)注。人文及社會(huì)科學(xué)課程不受重視，人文素質(zhì)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，資金，師資隊(duì)伍考慮甚少，教育效果不佳。
2.3社會(huì)和環(huán)境的影響，師生積極性不高社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，給體育院系大學(xué)生帶來(lái)了生機(jī)和活力，同時(shí)也帶來(lái)了負(fù)面影響。大學(xué)生功利主義和實(shí)用主義嚴(yán)重，對(duì)待不同的課程不同的態(tài)度顯得尤為突出。對(duì)于技術(shù)科目和課程更注重基礎(chǔ)理論，而對(duì)人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)課程的實(shí)踐部分，知識(shí)為混及格或湊學(xué)分。再加上廣大人文社會(huì)科學(xué)課程陳舊的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)手段落后，有的教師缺乏敬業(yè)精神，教學(xué)質(zhì)量不盡如人意，因此，人文素質(zhì)課程的一部分，越來(lái)越多地被冷落。
3.大學(xué)語(yǔ)文對(duì)體育人才培養(yǎng)的重要性
在高等教育課程中，大學(xué)語(yǔ)文課在人文教育中的重要作用，這是不容置疑的，然而，現(xiàn)實(shí)的情況是不太樂觀的，在大學(xué)語(yǔ)文課的重視程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語(yǔ)言知識(shí)和文化層次是人語(yǔ)言能力的重要組成部分的，因此，他們判斷一個(gè)人素質(zhì)高低的重要依據(jù)之一。在強(qiáng)調(diào)人整體素質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)，他們是更重要的。尤其是對(duì)培綜合性體育指導(dǎo)人才來(lái)說，語(yǔ)文能力是非常重要的。雖然大學(xué)語(yǔ)文課程在很多高校被忽視，但這并不能掩蓋一個(gè)事實(shí)：大學(xué)語(yǔ)文是一個(gè)非常重要的學(xué)科。對(duì)于體育指導(dǎo)人員來(lái)說，大學(xué)在上語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)能力，完善人格的巨大作用，提高思維品質(zhì)，培養(yǎng)審美情趣，提高人文等方面的品質(zhì)是任何一門課程無(wú)法替代的?？偟膩?lái)說，大學(xué)語(yǔ)文課在學(xué)生求知、做人和終身發(fā)展等方面具有以下幾個(gè)作用：
3.1培養(yǎng)體育指導(dǎo)者終身學(xué)習(xí)能力現(xiàn)代知識(shí)信息發(fā)展迅速，新型知識(shí)理念層出不窮。終身學(xué)習(xí)能力是當(dāng)代人最重要的一種能力。即使是最好的大學(xué)也不會(huì)教授一輩子要用到的全部知識(shí)，更不可能培養(yǎng)好學(xué)生一生所需要的所有能力。尤其是知識(shí)更新速度快，新技術(shù)的更新速度快。大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力來(lái)說格外重要。綜合體育指導(dǎo)人才只有不斷學(xué)習(xí)和更新自己的文化知識(shí)，提高運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和理論基礎(chǔ)，符合現(xiàn)代體育發(fā)展培養(yǎng)的要求，才能成為一名合格的培養(yǎng)指導(dǎo)他人正確運(yùn)動(dòng)健身的教練員。
3.2豐富文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)，開闊眼界，增長(zhǎng)智慧人文素養(yǎng)對(duì)體育指導(dǎo)者來(lái)說也顯得尤為重要。有相當(dāng)一部分的體育院系培養(yǎng)的人才是未來(lái)的教師，其人文素質(zhì)低不僅影響到其自身的水平，也影響到他們今后的教學(xué)對(duì)象——學(xué)生。目前目前各體育院系均不同程度存在體育人才文化素質(zhì)普遍偏低現(xiàn)象。
二、公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀
盡管公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的意義，但是當(dāng)前公安院校對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)狀況不容樂觀。對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，不同公安院校之間存在著較大的差距，從而良莠不齊。公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)主要存在以下幾個(gè)方面的問題：
（一）公安院校業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)失衡當(dāng)前的新形勢(shì)對(duì)公安工作提出了新的要求：“公安機(jī)關(guān)必須走科技強(qiáng)警、人才強(qiáng)警、創(chuàng)新發(fā)展之路。”因?yàn)楣苍盒Ｊ桥囵B(yǎng)公安人才的重要場(chǎng)所，所以公安院校的教學(xué)任務(wù)主要集中于警務(wù)技能訓(xùn)練和公安專業(yè)知識(shí)的教育兩個(gè)方面。在此背景下，以掌握公安技能為目的的業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)成為公安院校人才培養(yǎng)和教育的最主要內(nèi)容。人文素質(zhì)的培養(yǎng)則是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要通過全面的人格塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的，因而許多公安院校受到人文素質(zhì)培養(yǎng)無(wú)用論的不良教育理念的影響，公安院校對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)往往側(cè)重于對(duì)其業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這種知識(shí)化傾向的影響下，大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)處于邊緣化的地位。在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)校對(duì)與培養(yǎng)學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)相關(guān)的課程投入了較為豐富的教學(xué)資源，而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方面則甚少關(guān)注。盡管大學(xué)語(yǔ)文在公安院校中作為一門必修課，但是從考核的方式來(lái)看，其考核的嚴(yán)格程度卻低于其他選修課。因此，公安院校業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)失衡是一個(gè)惡性循環(huán)的過程，在此循環(huán)中，教學(xué)資源會(huì)越來(lái)越向與業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)相關(guān)的課程傾斜，最終導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的地位越來(lái)越邊緣化。
（二）公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)存在不利于人文素質(zhì)培養(yǎng)的因素在公安院校中，大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)存在諸多不利于人文素質(zhì)培養(yǎng)的因素，這些因素構(gòu)成了公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)部問題。首先，公安院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)未受到應(yīng)有的重視。有些高校的大學(xué)語(yǔ)文課程沒有按照公共必修課的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育教學(xué)，而被視為選修課，進(jìn)而遭受到壓縮課時(shí)的待遇。有些公安院校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程遭到質(zhì)疑，其在公安院校中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文能力方面至今仍受質(zhì)疑。其次，現(xiàn)有的教學(xué)方法單調(diào)，不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。公安院校的主流教學(xué)模式是對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的講解，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)范本技巧的了解，提升學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力。但是，這種主流的教學(xué)模式與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，顯然不能滿足公安院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的需求。
（三）公安院校學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)缺乏足夠的重視在公安院校中，許多學(xué)生將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在如何提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)方面，對(duì)人文素質(zhì)的提升缺乏興趣甚至抵觸，在這種觀念的指導(dǎo)下，公安院校學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。這些情況恰恰反映了公安院校學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)缺乏足夠的重視，因而成為公安院校語(yǔ)文教育教學(xué)的外部問題。此外，就語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)看，基于英語(yǔ)四級(jí)、六級(jí)考試的壓力，公安院校的學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的熱情和投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文不是考研的科目，加之大學(xué)語(yǔ)文的考核相對(duì)寬松，對(duì)于公安院校的學(xué)生而言，大學(xué)語(yǔ)文喪失了學(xué)習(xí)的“實(shí)用性”，因而公安院校許多學(xué)生將大學(xué)語(yǔ)文課作為一項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成。
三、公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考
針對(duì)前述的公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)主要存在的問題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手加以完善。
2在健美操教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的可行性分析
2.1健美操是促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)提高的有效途徑
健美操教學(xué)作為一項(xiàng)大眾健美操項(xiàng)目，其參與的人群是廣泛的。第一，健美操的動(dòng)作一般由基本動(dòng)作構(gòu)成動(dòng)作單元，基本上所有的大學(xué)生都可以學(xué)會(huì)，其運(yùn)動(dòng)的核心在于跟著音樂節(jié)奏的連續(xù)運(yùn)動(dòng)；第二，健美操教學(xué)是集力量和美于一體的，不像體操那么死板，又不像籃球足球那樣需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，因此能夠吸引大部分的大學(xué)生；第三，健美操是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這既促進(jìn)了學(xué)生的參與又提供了監(jiān)督；第四，健美操的運(yùn)動(dòng)具有靈活性的特征。健美操不需要特殊場(chǎng)所的規(guī)定，不需要特定的器材，在學(xué)生的業(yè)余時(shí)間隨時(shí)隨地可以開展，可以是三五個(gè)人，也可以是三五百人。健美操的這些特征成為大學(xué)生提高身體素質(zhì)的重要方式，對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)的提高具有重要的作用。
2.2健美操活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的人文精神
健美操的美在于不同參與者動(dòng)作的一致性和動(dòng)作之間的配合，在健美操活動(dòng)中常會(huì)通過不同人的配合擺出不同的造型或者通過人們動(dòng)態(tài)移動(dòng)的配合來(lái)變換動(dòng)作，這就需要參與者之間要不斷配合，不斷合作，任何一個(gè)人的不合作都會(huì)影響健美操的整體效果，因此健美操活動(dòng)中蘊(yùn)含著人文精神中最重要的精神——合作精神，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行著全局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的教育。健美操的美在于其動(dòng)作的變換性，一場(chǎng)精彩的健美操總需要不斷開創(chuàng)與眾不同的造型來(lái)宣揚(yáng)不同的主題和不同的文化，這就需要學(xué)生不斷的開發(fā)思維，進(jìn)行創(chuàng)新，在不同的時(shí)代、不同的主題、不同的活動(dòng)中設(shè)計(jì)不同的動(dòng)作和不同的隊(duì)伍變換，而且這樣的創(chuàng)新滲透在健美操運(yùn)動(dòng)的各個(gè)方面，可以是單個(gè)動(dòng)作的創(chuàng)新，也可以是集體動(dòng)作的創(chuàng)新，可以是隊(duì)列的創(chuàng)新也可以是動(dòng)作路線和節(jié)奏的創(chuàng)新，這就為學(xué)生的創(chuàng)新提供了廣闊的空間。
2.3健美操活動(dòng)是人文精神實(shí)踐的重要途徑
健美操教學(xué)的開展在空間上呈現(xiàn)出開放性的特征，在內(nèi)容上突出學(xué)生行為的主動(dòng)參與。而學(xué)生的行為是與人文素質(zhì)相聯(lián)系的。學(xué)生人文素養(yǎng)的提高不僅需要人文理論知識(shí)的支撐，而且需要學(xué)生在實(shí)踐中將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為。人文學(xué)科的教育主要集中在對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)，其教學(xué)形式是大班化的集體教學(xué)。健美操課程是為數(shù)不多的與學(xué)生的行為密切相關(guān)，是將理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)密切聯(lián)系的課堂。因此，大學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展需要健美操課程的支撐，而健美操的大眾性和動(dòng)作簡(jiǎn)單化特征，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為具有重要的作用。同時(shí)，健美操的集體參與性也為人文實(shí)踐提供了良好的環(huán)境。健美操是一項(xiàng)集體參與的活動(dòng)，在健美操中不僅需要學(xué)生通過不斷努力提高自己的實(shí)踐水平，而且需要學(xué)生之間的彼此配合，例如在同伴交流中的互相尊重，在同伴合作中的相互幫助以及同伴在比賽中所堅(jiān)持的比賽精神等，這些都是學(xué)生人文素質(zhì)不斷實(shí)踐和塑造的過程。同時(shí)，由于健美操的集體參與特征也為學(xué)生道德行為的堅(jiān)持提供了監(jiān)督。健美操活動(dòng)的集體性特征有效的發(fā)揮著學(xué)生群體的監(jiān)督作用，并有效地延續(xù)到學(xué)生的日常生活和日常行為的監(jiān)督中。
3在高中健美操教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的有效途徑
3.1挖掘健美操活動(dòng)中的人文精神
健美操除了身體素質(zhì)的增加外，健美操精神的培養(yǎng)也是其重要內(nèi)容之一。健美操活動(dòng)中包含著豐富的人文精神，并且通過教師的模范示范作用，能夠有效的促進(jìn)學(xué)生對(duì)人文理論知識(shí)的認(rèn)同。但是，中國(guó)的傳統(tǒng)教育認(rèn)為只有在一定的健美操活動(dòng)和健美操比賽中取得一定的名次是健美操成績(jī)優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種導(dǎo)向使得無(wú)論是教師還是學(xué)生在健美操學(xué)習(xí)中都致力于單一健美操技能的不斷強(qiáng)化。這就要求，在健美操活動(dòng)中無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定還是教學(xué)內(nèi)容的選擇都要與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生在健美操活動(dòng)中的全面發(fā)展，體會(huì)健美操活動(dòng)中所蘊(yùn)含的不同思想，健美操活動(dòng)的合作思想、不同動(dòng)作的相互配合以及個(gè)體間的良性競(jìng)爭(zhēng)等。同時(shí)，健美操學(xué)生在課外生活中也缺乏對(duì)書籍的學(xué)習(xí)，這些健美操運(yùn)動(dòng)員所具有的優(yōu)良品質(zhì)，健美操發(fā)展過程中所蘊(yùn)含的不同精神等都需要教師不斷的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。健美操教育在當(dāng)今的教學(xué)中，不再是一種達(dá)標(biāo)手段和考試方式，而是對(duì)全民熱愛生活的一種詮釋，我們將適應(yīng)學(xué)科特點(diǎn)教學(xué)，也是在給學(xué)生傳遞一種精神，堅(jiān)持、耐久、吃苦、不棄。告訴學(xué)生，你現(xiàn)在的每一個(gè)動(dòng)作的訓(xùn)練，都是在為你將來(lái)的學(xué)習(xí)生活提供持續(xù)的能量供給。健美操活動(dòng)不僅是關(guān)于相關(guān)項(xiàng)目的專項(xiàng)訓(xùn)練和相關(guān)技能的提高，而且還能夠作為一種健美操興趣愛好，作為一種業(yè)余的健身活動(dòng)，這就要求我們一方面是要加強(qiáng)自己的身體素質(zhì);另一方面是體驗(yàn)健美操精神。因此，在健美操教學(xué)中一定要注意健美操精神的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想。
3.2構(gòu)建與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的課程體系
傳統(tǒng)的健美操課程大多以簡(jiǎn)單的動(dòng)作學(xué)習(xí)和動(dòng)作強(qiáng)化為主要內(nèi)容，造成健美操教學(xué)中人文素質(zhì)教育的隱蔽性。新型的健美操課程應(yīng)該將健身性、文化性和審美性相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。從課程形式上來(lái)講，應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生的特征設(shè)置選修課和必修課，以供不同需求的大學(xué)生進(jìn)行選擇。其次，在課程內(nèi)容上要突出理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合。健美操理論可以幫助學(xué)生掌握健美操的歷史、健美操的特點(diǎn)以及健美操學(xué)習(xí)的方法，為學(xué)生的健美操終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。具體來(lái)說，新型的健美操教學(xué)應(yīng)該包括：基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，包括健美操的起源、健美操在不同時(shí)代的發(fā)展變化過程，健美操活動(dòng)中的思想精神；動(dòng)作要領(lǐng)的學(xué)習(xí)，包括健美操的基本動(dòng)作的要領(lǐng)，健美操的動(dòng)作如何組合以及健美操編制過程中的注意事項(xiàng)等；健美操的賞析，對(duì)健美操的評(píng)價(jià)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)理論對(duì)一場(chǎng)健美操活動(dòng)的組織、動(dòng)作、音樂、節(jié)奏進(jìn)行賞析；健美操的保健，包括健美操活動(dòng)中衛(wèi)生保健、運(yùn)動(dòng)常識(shí)的教育，以確保學(xué)生在健美操活動(dòng)中的身心健康。只有通過這四個(gè)方面的課程設(shè)置，人文素質(zhì)教育才能夠在教學(xué)中真正的滲透進(jìn)去，才能真正的發(fā)揮每一動(dòng)作、每一次合作和每一次比賽進(jìn)行人文素質(zhì)教育的實(shí)踐。
臨床護(hù)理教師中部分是畢業(yè)于臨床專業(yè)有過臨床醫(yī)生的工作經(jīng)驗(yàn)。但對(duì)臨床上護(hù)士的工作沒有親身體驗(yàn)過，對(duì)護(hù)理的認(rèn)識(shí)不足，教學(xué)中缺乏人文素質(zhì)理念的滲透。
2.護(hù)理的核心是以人為本。
人文素質(zhì)知識(shí)不僅對(duì)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生求職就業(yè)有幫助，對(duì)工作中如何與病人相處有幫助，對(duì)將來(lái)職業(yè)發(fā)展也有重要作用。部分教師在教學(xué)中比較重視專業(yè)理論知識(shí)的和技能的講授，忽略了人文素質(zhì)理念的灌輸。
3.學(xué)生人文素質(zhì)相對(duì)來(lái)說比較低。
我校護(hù)理專業(yè)學(xué)生都是大專生，高考分?jǐn)?shù)相對(duì)比較低，人文知識(shí)基礎(chǔ)差底子薄。還有部分中職升高職的學(xué)生，目前大部分都是九零后，大部分都是父母寵大的一代，社會(huì)閱歷少，自我意識(shí)特別強(qiáng)。缺乏與人交流、相處的技巧，也缺乏寬容理解他人之心。不懂得如何關(guān)心別人，缺乏主動(dòng)溝通的積極性。
4.學(xué)生自我控制能力差。
實(shí)驗(yàn)課上，趁老師給其他學(xué)生示范的時(shí)機(jī)，有學(xué)生拿著模型亂寫亂畫。完全沒有把模型當(dāng)成是真正的娃娃，到處亂摔。抱娃娃的姿勢(shì)也不正確，有的拿頭，有的提腿，動(dòng)作粗暴，絲毫不知道呵護(hù)、關(guān)懷。
5.兒科護(hù)理的學(xué)科特殊性。
不可能如內(nèi)科一樣有真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化病人等教學(xué)資源，學(xué)生用模型操作還體會(huì)不到護(hù)理柔軟的真娃娃時(shí)的呵護(hù)和關(guān)愛。
6.附屬醫(yī)院條件有限。
學(xué)生見習(xí)實(shí)習(xí)條件都有限，在實(shí)習(xí)期間科室為減少矛盾的發(fā)生，讓學(xué)生親自獨(dú)立護(hù)理，解決矛盾的機(jī)會(huì)少，缺乏與病人溝通交流的經(jīng)驗(yàn)和呵護(hù)兒童的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。
7.學(xué)生實(shí)習(xí)的積極性不高，心理承受能力差。
一旦在實(shí)習(xí)中受到點(diǎn)委屈，就拒絕與病人打交道，失去了親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
二、兒科護(hù)理教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的方法：
1.提高教師的人文知識(shí)水平。
多給教師提供培訓(xùn)人文素質(zhì)的機(jī)會(huì)，多學(xué)習(xí)。教師到臨床一線進(jìn)修學(xué)習(xí)。臨床專業(yè)畢業(yè)的老師到臨床醫(yī)生崗位進(jìn)修學(xué)習(xí)，同時(shí)多了解護(hù)理工作，提高對(duì)護(hù)理的認(rèn)識(shí)。護(hù)理專業(yè)畢業(yè)的老師到臨床護(hù)理崗位進(jìn)修學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)兒科護(hù)理專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提高自身的人文素養(yǎng)，以及和病人打交道的能力。
2.課堂教學(xué)中充分融入人文關(guān)懷理念。
讓學(xué)生在潛移默化中提高自身的人文素質(zhì)，這就要求教師在課堂上充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師的積極性和創(chuàng)造性，用言行感染和影響學(xué)生。比如實(shí)驗(yàn)操作給嬰兒沐浴，把模型娃娃當(dāng)成真正的娃娃。目光溫柔地注視娃娃，在穿脫衣服的時(shí)候動(dòng)作輕柔，放置和抱起娃娃的時(shí)候動(dòng)作也要輕柔。洗完注意保暖，防止慢慢擦干讓寶寶著涼，用浴巾把身上的水蘸干。小嬰兒的頸椎沒有發(fā)育好，抱小嬰兒時(shí)特別要保護(hù)頭頸部，注意安全。
3.學(xué)生參與操作訓(xùn)練和操作考核中體現(xiàn)人文關(guān)懷。
在操作訓(xùn)練中同學(xué)們模仿老師親切溫柔地對(duì)待患兒，輕柔準(zhǔn)確地抱起娃娃。愛惜模型，把模型當(dāng)成是一個(gè)幼小的生命。表?yè)P(yáng)人文素質(zhì)理念在操作過程中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)。操作考核評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，體現(xiàn)人文關(guān)懷素質(zhì)占有一定比例的分值，引起同學(xué)們的足夠重視。
4.創(chuàng)設(shè)教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生運(yùn)用人文關(guān)懷理念的機(jī)會(huì)。
比如，上實(shí)驗(yàn)課前把一堆的嬰兒放在操作臺(tái)上，有個(gè)別同學(xué)悄悄用毛毯把他們輕輕蓋住。表?yè)P(yáng)表現(xiàn)關(guān)愛的同學(xué)，懂得照護(hù)。創(chuàng)設(shè)護(hù)士在操作過程中進(jìn)行護(hù)患溝通的場(chǎng)景，要體現(xiàn)人文素質(zhì)。讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演：例如：一個(gè)患兒發(fā)生高熱驚厥了，一個(gè)同學(xué)扮演護(hù)士，一個(gè)同學(xué)扮演醫(yī)生，兩個(gè)同學(xué)扮演兒童的父母，對(duì)患兒進(jìn)行急救處理。讓同學(xué)們充分體會(huì)臨床護(hù)士的心理和患兒父母的焦慮情緒，提高對(duì)護(hù)理的認(rèn)識(shí)。提高護(hù)患溝通的技巧，運(yùn)用人文關(guān)懷理念。例如：一個(gè)5歲患兒診斷為肺炎，需要輸液，護(hù)士需要操作前和家長(zhǎng)及孩子溝通，讓一個(gè)同學(xué)扮演護(hù)士，讓另一個(gè)同學(xué)扮演家長(zhǎng)，一個(gè)扮演患兒進(jìn)行溝通。這樣學(xué)生分組進(jìn)行溝通，最后對(duì)小組同學(xué)的溝通能力進(jìn)行評(píng)比、打分。
5.加強(qiáng)學(xué)校和實(shí)習(xí)單位的溝通與交流，讓醫(yī)院提供更多見習(xí)和實(shí)習(xí)動(dòng)手的機(jī)會(huì)。
實(shí)習(xí)之前像強(qiáng)化技能一樣，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。實(shí)習(xí)期間更積極主動(dòng)地和病人及家屬打交道，提高護(hù)患的溝通能力。
6.增加開設(shè)一些提高學(xué)生人文素質(zhì)知識(shí)的課程：文學(xué)鑒賞、人際溝通、求職與就業(yè)等。
