時間：2023-04-18 18:10:30
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1.轉(zhuǎn)變觀念
美術(shù)教師應(yīng)該首先具有正確的教學(xué)觀念。一直以來，有些人認(rèn)為美術(shù)教學(xué)是對學(xué)生的美術(shù)技能的培養(yǎng)，但是實際上，美術(shù)教師不僅要教學(xué)生掌握繪畫技巧，更要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，后者才是美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)。教師應(yīng)該積極地轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念。有些學(xué)生對美術(shù)存在偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)與升學(xué)無關(guān)，沒有什么用處。教師要引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)有清醒的認(rèn)識，讓學(xué)生真正愛上美術(shù)，投入美術(shù)學(xué)習(xí)。這樣，美術(shù)教學(xué)才會取得進(jìn)步，學(xué)生才可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。
2.選擇合適的內(nèi)容
美術(shù)教師在上美術(shù)欣賞課的時候，選擇的內(nèi)容必須接近學(xué)生的生活、正確反映社會現(xiàn)象、符合學(xué)生的接受水平，并對初中生有強(qiáng)烈的教育意義。這樣才會激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。教師要提高學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力和創(chuàng)造力。如，在教學(xué)《春天的暢想》的時候，教師可以準(zhǔn)備一些描繪春天的美麗圖片，充分利用多媒體技術(shù)，配一首優(yōu)美的樂曲，渲染教學(xué)氛圍。在樂曲中，教師讓學(xué)生欣賞圖片，可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生對美的欣賞能力。
3.掌握審美心理
每位學(xué)生都是獨一無二的，有著自己的特點。美術(shù)教師要把握每位學(xué)生的特點，從中提取相同的地方進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣有利于美術(shù)教學(xué)的進(jìn)行。初中生處于叛逆期，教師要全面了解他們的審美特點。初中生的審美對象不僅是社會與自然，還包括藝術(shù)等領(lǐng)域。他們對比較抽象的事物有著自己獨特的感受，能夠在不同程度上感知事物內(nèi)在的美。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，每位學(xué)生都具有自己的愛好，有的喜歡中國畫，有的喜歡西方的印象派，教師要對每位學(xué)生有清楚的認(rèn)識，有目的地進(jìn)行指導(dǎo)。
4.引導(dǎo)美術(shù)鑒賞
美術(shù)教師應(yīng)該讓學(xué)生同美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，在作品的選擇上，要選擇具有代表性的、內(nèi)容積極向上的、有教育意義的，會帶來明顯的教學(xué)效果。如，教師可以選擇達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫非常有名，幾乎每個人都曾看過。這幅畫無論是從哪個角度看，畫中的女人都像是在對著觀者微笑。教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察這幅畫，并結(jié)合達(dá)•芬奇創(chuàng)作的時代背景講解，學(xué)生會有更加深刻的理解。然后，教師可以讓學(xué)生對這幅畫各抒己見，提出自己的理解與評價，這有助于提高學(xué)生的審美能力。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對的，同時也是社會發(fā)展的需要。人們對美的發(fā)現(xiàn)和對于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個都是對于視覺的體驗。高校中對于美術(shù)的教育，通過系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識和美術(shù)欣賞通過形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界
審美能力能夠在無形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實因素逐步獲得學(xué)生對于自由的人生的追求、更高的人生價值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時候，我們可以通過這幅作品，體會到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過對畫中任何自然的洞察，體會到了梵高對于藝術(shù)的追求和對理解的渴望。通過對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會到畫中美的感染，從而體會到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動創(chuàng)造中，勞動可以使勞動者提高勞動的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實用目的融合起來，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會接受和使用。
二、提高高校美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的具體措施
（一）重視審美能力的培養(yǎng)
對于審美的理解能力，就是要在對作品的感受的前體現(xiàn)，加深對于自然事物本質(zhì)的把握或者說是對于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長期的美術(shù)教育中有意識、無意識形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個學(xué)生都要加大對于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識儲備，從而具有豐厚的生活底蘊。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長期的對于一般知識的教育，通過這個過程，掌握大量的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識儲備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對于審美理解力的形成。通過這兩個過程，可以使學(xué)生給你加深對于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個作品中的各種象征意義和各個典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會到各個歷史時期的時代精精神。
（二）確立審美知覺在美術(shù)教育中的核心地位
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運用審美知覺原理進(jìn)行的。知覺是對各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺力、對美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺，它通過審美的活動，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對于審美的想象、審美的認(rèn)識和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)繪畫從而實現(xiàn)對于學(xué)生的審美知覺的開發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過學(xué)生生理和心理對作品的感知，從而建立學(xué)生對于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個過程中，對于教育的每一個環(huán)節(jié)和每一個步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺的方式傳達(dá)出來，實現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力
對于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識到藝術(shù)的審美自由是人類勞動的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實的局限，創(chuàng)造即時性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)修養(yǎng)、語言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評價和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡到繁、從局部到整體，這是一個長期的過程?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過所學(xué)的知識對作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時候，就可以讓學(xué)生通過對美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對色彩分析的表述。只要在這個過程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對于專業(yè)理論知識的鞏固和提高。
1.德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則全面貫徹黨的教育方針，堅持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因為德、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開來，對立起來。歷史的經(jīng)驗告訴我們，偏離任何一方，對人的全面發(fā)展都是有害的。實現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時，加強(qiáng)實踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
2．理論與實踐統(tǒng)一的原則。理論和實踐是描述人類社會活動的特征的一對基本范疇。人類從事任何活動，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動的、感性的、動手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個方面相輔相成，對立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一基本觀點，任何正確的理論認(rèn)識都需要經(jīng)過實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。實踐是檢驗理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂美育也不能例外。人類幾千年來積累了大量的知識和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實踐是不能脫離的?，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問題是：實踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識，而沒有親身的體驗和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實用的條條。現(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對音樂審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實踐認(rèn)知中對音樂的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實踐環(huán)節(jié)，才能使我們在理論的傳授和學(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點：一個正確的認(rèn)識，需要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實踐是檢驗理論是否符合客觀實際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂美育當(dāng)然也不能例外。在音樂美育過程中，要堅決反對“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對形式主義和唯美主義，反對“純技術(shù)”的觀點。要從理論與實踐的結(jié)合上去開展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識和實踐、思想和行動統(tǒng)一起來，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個性。
3．情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原則。我們知道，音樂美育作為一種情感活動，總是離不開認(rèn)識活動的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識活動參與。因此，音樂美育只有堅持情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識活動融入審美情感體驗之中，才能獲得理想的教育效果。音樂美21育作為一種認(rèn)識活動，不同于一般的邏輯認(rèn)識，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運動，藝術(shù)美育的動因和目的也離不開審美主體的情感體驗，從而使整個藝術(shù)審美過程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅持情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識融入審美情感的體驗之中，才能獲得理想的教育效果。
4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。即要在實施音樂美育的過程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂美育實施過程中把美學(xué)的特點和教育學(xué)的特點有機(jī)地結(jié)合而提出來的原則。由于音樂美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來開展美育活動，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對性地選擇合適的審美對象作為實施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會化（人化）的審美感覺器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵?？傊?，堅持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷撸仓挥羞@樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。二、高校音樂審美能力培養(yǎng)的實施內(nèi)容
語文教學(xué)的任務(wù)之一，就是根據(jù)課文的特點，運用多種電教手段，培養(yǎng)學(xué)生審美能力?，F(xiàn)以《桂林山水》為例，談?wù)勎业捏w會。
一、運用多媒體，欣賞桂林山水形象美。
《桂林山水》語言優(yōu)美簡練形象，學(xué)生由于缺乏一定的生活閱歷，很難通過抽象的語言文字去領(lǐng)會形象的山光水色的美。根據(jù)這一特點小學(xué)語文教學(xué)論文，我借助于多媒體，讓觀察栩栩如生的桂林山水風(fēng)光，通過娓娓動聽的導(dǎo)語，按由遠(yuǎn)及近的順序，抓準(zhǔn)觀察的重點，把學(xué)生帶進(jìn)那“甲天下”的“桂林山水”美景中。如近處的綠水、小舟，江底的沙石，水中的倒影；遠(yuǎn)處千奇百怪的峰巒，山間的綠樹紅花，空中迷蒙的云霧。這樣使學(xué)生的情感逐步與作者的情懷產(chǎn)生共鳴，如身臨其境，感受到呈現(xiàn)于眼前的不是單純的山水畫面，而是一個實實在在的迷人境界，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美和情操論文服務(wù)。
二、剖析重點段，領(lǐng)略祖國的語言美。
課文中作者特意把漓江水“靜、清、綠”和桂林山“奇、秀、險”的特點，安排在兩個結(jié)構(gòu)相同而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀欢卫?，而各自集中表現(xiàn)在一個排比句中。這是引導(dǎo)學(xué)生掌握讀段學(xué)文之法小學(xué)語文教學(xué)論文，領(lǐng)略祖國語言生動優(yōu)美、表情達(dá)意、準(zhǔn)確細(xì)膩的好課例。教學(xué)時，我先讓學(xué)生領(lǐng)悟作者遣詞用語的準(zhǔn)確性。作者寫漓江水用了“靜、清、綠”三個詞。我適時品評：流動的漓江水為什么說“靜”呢？使學(xué)生意識到“感受”一詞重要。文中的三個“真”字，如把它換成“很、太”等詞又怎樣，讓學(xué)生領(lǐng)悟到“真”是“的確”的意思。然后我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者形象的比喻。如教學(xué)桂林的水“真綠”時，我讓學(xué)生明白“翡翠”是什么（看實物）再問，作者用“無瑕的翡翠”比喻什么？說明什么？使學(xué)生逐步領(lǐng)會作者遣詞用語的精妙——漓江水的“綠”用“翡翠”來比喻，漓江水“清”用“無瑕”來形容。教學(xué)山“奇、秀、險”這一特點時通過幻燈片、看實物，進(jìn)一步理解作者所描述的景物形象逼真，用語準(zhǔn)確。
三、指導(dǎo)朗讀，感受作者情感美。
《桂林山水》語言簡練，生動優(yōu)美，抒發(fā)的感情純美。如何使這種感情進(jìn)入學(xué)生的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴？這就要通過有感情朗讀去揣摩品味課文，使學(xué)生受到美 的熏陶。教學(xué)時，采用跟錄音輕讀，聽老師范讀、引讀，全班或小組齊讀小學(xué)語文教學(xué)論文，指名個別讀。指導(dǎo)朗讀時，先讓學(xué)生聽錄音，領(lǐng)會每個特點朗讀時的聲調(diào)和語氣論文服務(wù)。如……真靜……“一句用輕讀，給人以幽靜感覺。如……真綠……”一句用響亮志，給人以充滿生機(jī)的感覺。讀后，師生共議，反復(fù)朗讀，直至繪聲繪色，聲情并茂，使學(xué)生不知不覺進(jìn)入“角色”。
四、誘導(dǎo)想象，體味自然動態(tài)美。
《桂林山水》所描述的優(yōu)美意境是“山青、水秀、人怡”。意境之美，除朗讀感受外，更重要是聯(lián)想，想象，再現(xiàn)形象化的意境圖像，讓學(xué)生陶醉于迷人景色中，達(dá)到最高境界——人在畫中游。如教完本文后小學(xué)語文教學(xué)論文，師生遐想，游覽山水，伴隨優(yōu)美的樂曲，觀賞長幅彩色連動山水幻燈圖。老師邊播放幻燈片，邊以滿懷贊美之情旁白：小船……慢慢行駛。……哇！這里的水真清?。】蓯鄣男◆~快活地在水里游來游去……
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)越來越深入的形勢下，美育的建設(shè)發(fā)展具有空前重要的價值和意義，必將從邊緣走到中心。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的最重要目標(biāo)是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族的復(fù)興必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，社會主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志不僅包含經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，更包含文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，沒有人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化就不可能成功。而在文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化之中，美育承擔(dān)著培養(yǎng)青年一代以審美態(tài)度對待社會、他人、自然與自我的責(zé)任，因此對大學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)尤為重要。
一、樹立正確審美觀，培養(yǎng)審美能力
幫助學(xué)生樹立正確的、健康的審美觀，使之能在審美活動中做出科學(xué)的、客觀的審美判斷，是文學(xué)鑒賞很重要的一項任務(wù)。有人認(rèn)為美育在中小學(xué)語文課中實施就行了，大學(xué)階段已不再需要，這顯然是錯誤的，是對大學(xué)生更需要提高審美修養(yǎng)的一種漠視。首先一個人只有樹立正確的審美觀，才能真正按照美的規(guī)律創(chuàng)造美，社會生活中的美到處都有，但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識。發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識美固然取決于每個人的感官條件，但真正認(rèn)識美的根本條件是要有正確的審美觀。不同的審美觀在對美丑的判斷上是大相徑庭的。由于我們忽視審美教育，致使部分青年學(xué)生美丑不分，甚至以丑為美。傳統(tǒng)教育中，一般通過一些規(guī)章制度對不良行為加以限制，這當(dāng)然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內(nèi)化為自覺意識。如果我們從審美觀角度對學(xué)生進(jìn)行教育，使其認(rèn)識到某些行為的低級、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生恥辱感，可能比強(qiáng)令的“不準(zhǔn)”強(qiáng)得多。其次，只有樹立正確的審美觀，學(xué)生才能主動自覺地接受審美教育，順利地接收、處理、吸收、轉(zhuǎn)換與輸出美的信息，并收到良好的效果。因為接受美的信息需要一定的審美修養(yǎng)。最后，只有樹立正確的審美觀，學(xué)生才能得到全面發(fā)展。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開發(fā)智力、健心健體。美育對學(xué)生德智體全面發(fā)展的促進(jìn)作用是其他教育方式不能替代的。把美育引入學(xué)校教育的全過程，尤其欣賞文學(xué)作品、進(jìn)行文學(xué)鑒賞時注重對學(xué)生進(jìn)行審美教育，為提高學(xué)生的審美素質(zhì)提供了重要保證，因此培養(yǎng)正確的審美觀，既是提高審美素質(zhì)的核心，又是提高思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)的重要途徑，是使學(xué)生全面、和諧發(fā)展的重要手段。
文學(xué)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生成為完美的人的重要方面，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。學(xué)生通過理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界，讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。文學(xué)鑒賞對于一個人的思想情感、人格情操、心靈世界等有著不可估量的作用，它為學(xué)生創(chuàng)建了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，給學(xué)生打開了認(rèn)識人生和社會的天地。大學(xué)生正處于青年的中后期，是生理基本成熟，心理迅速發(fā)展，趨向成熟又未完全成熟的時期，其審美追求更為強(qiáng)烈，審美想象更加活躍，觀念新穎，富于創(chuàng)造性，是建構(gòu)審美心理的最佳時期，我們抓住這個有利時機(jī)，有計劃、有目的地從理論到實踐對大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)審美觀念、審美情趣和審美理想教育，才能使審美素質(zhì)更上一層樓，最終形成較為穩(wěn)定的審美觀心理和較高的審美修養(yǎng)。
二、當(dāng)代大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀
健康的審美情趣不僅是大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，還是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，然而當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)與文化層次不能完全契合。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂的年齡，有的大學(xué)生卻不能給人意氣風(fēng)發(fā)、充滿激情、豐富想象力和創(chuàng)造意識的感覺，現(xiàn)代人在物質(zhì)的滿足中，心甘情愿地成為仆人，卻美其名曰“享受生活”……很顯然，這些人的審美觀是扭曲的、錯誤的，他們認(rèn)為的“美”實際上是丑。
現(xiàn)代高校的教育專家們早已普遍認(rèn)識到大學(xué)生審美教育的重要性，不少大學(xué)為加強(qiáng)審美教育，增設(shè)了藝術(shù)類公共課程，但傳統(tǒng)教學(xué)評價、考試模式使學(xué)生和老師的主要精力用在背考試課程的書本知識方面，同時就業(yè)壓力促使大學(xué)生不得不把所有精力和熱情都集中到專業(yè)學(xué)習(xí)上。在就業(yè)壓力突出的條件下，社會、學(xué)校、家庭等在對大學(xué)生施加有目的、有計劃的教育時，完全背離全面發(fā)展的教育目標(biāo)，使得許多大學(xué)生在增強(qiáng)務(wù)實意識的同時，往往過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，放棄理想和人文精神的追求，抑制自身的全面發(fā)展及審美境界的提高，這說明當(dāng)代大學(xué)生的審美教育仍是一個薄弱環(huán)節(jié)。
三、進(jìn)行文學(xué)鑒賞審美能力培養(yǎng)的方法和途徑
首先要“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)審美鑒賞具有直覺性特征。比如，現(xiàn)實生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時，我們突然感到眼前一亮，不假思索、脫口而出地贊嘆：“啊，真美！”這是美感直覺性的生動具體的體現(xiàn)。文學(xué)作品主要借助語言文字構(gòu)成人、事、景、物，反映社會生活，因此，文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語言鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文學(xué)作品，借助語言文字直接感受美。特別對于那些精粹的美文美詩，尤其要多用誦讀法。通過反復(fù)誦讀接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”的目的，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界。如《紫藤蘿瀑布》一文中通過寫紫藤蘿瀑布的輝煌、藤蘿的命運，感悟生命的長河是無止境的，一時的不幸、個人的不幸都不足畏，人生應(yīng)該是豁達(dá)的、樂觀的、奮發(fā)的、進(jìn)取的。學(xué)生通過分析語言形象理解背后富含的情懷。
其次“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性、教育性歷來為人們重視，它借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識社會、了解人生。但在實際“文以載道”、“文以傳道”的教育過程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章地背誦孔孟佳篇，但對于作品中體現(xiàn)出來的人格魅力或許會不屑一顧；他們無不知曉“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑娋洌斞赶壬灿谥袊蟮?，熱愛苦難的中華民族，普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動力。
最后要充分調(diào)動學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。只有當(dāng)欣賞發(fā)生，讀者的內(nèi)在因素（知識、經(jīng)驗、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養(yǎng)學(xué)生對作品情感信息的敏銳感受能力，對提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義。“動情”是審美鑒賞的基礎(chǔ)，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹的枝葉才會越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導(dǎo)學(xué)生從作品的語言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會作品表達(dá)的或喜或怒或憤的豐富而深刻的感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強(qiáng)其審美內(nèi)趨力與激動強(qiáng)度，使學(xué)生從作品表達(dá)的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。如賞析《十一月四日風(fēng)雨大作》，體會詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國激情，可以讓學(xué)生精心挑選優(yōu)美抒情、節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力、情緒激昂，如高山流水、一瀉千里，與詩的意境十分相當(dāng)?shù)那印W(xué)生邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩人陸游一起馳騁沙場、為國效力。炙熱、深沉的愛國之情油然而生，慷慨激昂地吟詠“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。
總之文學(xué)鑒賞要當(dāng)仁不讓地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王光英.經(jīng)典文學(xué)的審美鑒賞與美育實踐[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報，2013（02）.
關(guān)于人和教育的相互關(guān)系，夸美紐斯說：“只有通過一種合適的教育之后，人才能成為一個人?！笨档乱舱J(rèn)為：“人是教育的產(chǎn)物?！蔽覈芏鄬W(xué)者也贊同此觀點?！敖逃畋举|(zhì)的東西只是發(fā)展人自身”[1]，培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人，應(yīng)該成為教育的根本目標(biāo)，而審美能力的培養(yǎng)當(dāng)為培養(yǎng)人的重要方面。
近現(xiàn)代教育先驅(qū)先生提出美育觀念，陶行知等教育家也踐行著勞動育人等科學(xué)而非急功近利的教育理念?？墒钱?dāng)今為人們廣為詬病的高中教育現(xiàn)狀卻離我們預(yù)設(shè)的目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。新的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》終于又將美育放在了更為重要的地位。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！盵2]高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。
那么，我們究竟該從哪些方面加強(qiáng)對學(xué)生語文審美能力的培養(yǎng)呢？作為一名一線的高中語文教師，筆者認(rèn)為可從以下三個方面入手。
一、轉(zhuǎn)變語文教育觀念
語文教學(xué)作為教育的重要組成部分，除教學(xué)之外，育人功能同樣重要。由于語文學(xué)科的人文色彩及特征，育人功能可以滲透于教學(xué)過程中，而審美能力的培養(yǎng)便是育人的一部分?，F(xiàn)在不少人有一種錯誤的觀念：課堂上怎么能享受？課堂上哪里有時間感悟？所以大多只能進(jìn)行填鴨式教學(xué)。在這一點上，學(xué)生的感受更深刻一些。
有人提出疑惑：如今孩子基本不讀名著，對于名著的認(rèn)知絕大部分來源于改編的電視劇（如《西游記》《紅樓夢》《聊齋》等）或改編的電影（如《亂世佳人》《傲慢與偏見》《戰(zhàn)爭與和平》等），而這些作品中雖不乏精品，但有些影視作品對原著刪改頗多，難以透過它窺得原著的精髓;甚至對于武俠小說、言情小說、網(wǎng)絡(luò)小說等通俗類小說，學(xué)生也都是看改編的電視劇、電影（如《神雕俠侶》《情深深雨蒙蒙》《哈利波特》《何以笙簫默》等），這樣的通俗影視作品近年來越來越趨于商業(yè)化和泡沫化，努力制造噱頭，拍得越來越低俗，越來越?jīng)]有“營養(yǎng)”，好像吐槽點越多越能提高收視率。在這種狀況之下，孩子們?nèi)绾螐奈膶W(xué)經(jīng)典中獲得力量，并將之傳承下去？
誠然，這樣的問題已不容忽視。寬松的文化氛圍使學(xué)生的閱讀和接受更加多元化。一方面，紛繁的閱讀材料和影視文化通過多種媒體進(jìn)入校園、進(jìn)入家庭，不可抗拒地滲入審美觀善未成熟的心靈，致使感官愉悅?cè)〈藢徝肋x擇，主觀直覺喜好取代了客觀評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的審美觀、辨別是非美丑的眼光都變得缺乏感性的思考。另一方面，優(yōu)秀經(jīng)典作品（名著）慢慢淡出人們的視野，青少年心中缺乏美的“樣板”及由此產(chǎn)生的藝術(shù)魅力的感召，[3]并且主觀上也不愿意走近經(jīng)典作品。
我們只有使學(xué)生在語文中享受快樂，培養(yǎng)他們的語文審美能力，才能吸引他們愛好文學(xué)作品而不是快餐影視。在這點上，語文教育者只有轉(zhuǎn)變知識至上的教育觀念，把培養(yǎng)學(xué)生的語文審美能力作為分內(nèi)之事，以之為目標(biāo)才能扭轉(zhuǎn)以上令人擔(dān)憂的局面。
二、改變語文教學(xué)方法
培養(yǎng)學(xué)生語文審美能力，絕不是過去填鴨式知識教學(xué)可以實現(xiàn)的，我們需著眼于培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞力、審美表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力。實現(xiàn)這一目標(biāo)必須依靠語文教學(xué)中的審美活動及審美體驗。
審美體驗是主體與作為審美對象的審美客體構(gòu)成的融入和超越的內(nèi)在狀態(tài)。是一種極為強(qiáng)烈的心靈的高峰體驗，是審美感知到審美感悟的過程。審美體驗（領(lǐng)悟）則是與觀察相對的一種精神活動。觀察是認(rèn)識物質(zhì)空間中物質(zhì)性事物的一種方式，是通過外在的感知形式對物質(zhì)的空間屬性所作的最初認(rèn)識;領(lǐng)悟則是一種主體對客體投入，以認(rèn)識審美空間中審美對象特征的方式，是一種內(nèi)省的認(rèn)知活動。[3]基于此，我們可以嘗試體驗型語文課――即在語文課堂教學(xué)中呈現(xiàn)感性材料，或者營造真實可感的氛圍，或設(shè)計動口動手的活動任務(wù)等，以引起學(xué)生感官參與，或讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。學(xué)生通過親身感受或親自參與的過程，來體會和學(xué)習(xí)語文知識，形成語文能力，并獲得自信快樂的語文課程類型。
體驗型語文課以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)，注重學(xué)生的親身感悟，能對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。如余立新老師的《語文課堂教學(xué)概論》中提到的一個課例――“春之遐想”。該課的主要目的是激發(fā)學(xué)生對春天進(jìn)行審美聯(lián)想和想象，在這個過程中體驗人與自然相通的美感。整節(jié)課上，語文教師講的話很少，主要通過誘導(dǎo)學(xué)生回憶春游的經(jīng)歷，聆聽描述春天的音樂，觀看屏幕上春天的畫面等來營造感性的場景和藝術(shù)的氛圍，讓學(xué)生不知不覺進(jìn)入到審美體驗的過程中，并通過參與討論和寫作，把自身潛在的審美意向激發(fā)出來，同時這個過程也潛移默化地提升了學(xué)生的審美能力。
這樣的教學(xué)方法同樣適用于高中語文課堂教學(xué)，如蘇軾的《定風(fēng)波》，可以就詩論詩，無需太多寫作背景，而是讓學(xué)生充分浸入“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的情境中，自然界的風(fēng)雨、政治風(fēng)雨、人生風(fēng)雨一一襲來，學(xué)生自然能感受到“一蓑煙雨任平生”和“也無風(fēng)雨也無晴”的淡定從容，自然會被文字本身及其背后的蘇軾所吸引，甚至難以自拔，進(jìn)而影響到他的諸多觀念以及對精神境界美的追求。如此一來，學(xué)生也不再只被乏味的泡沫劇吸引了。
三、更改語文評價機(jī)制
高中畢竟是最接近于高考的階段，高中語文教學(xué)必然受到高考的極大影響，高考試題及各高校錄取標(biāo)準(zhǔn)是最直接和影響深遠(yuǎn)的評價機(jī)制。近年來興起的各高校自主招生考試，是對學(xué)生某些特長和愛好的肯定及鼓舞。2015年兩會代表提出：教育改革措施加速落實，讓廣大學(xué)生享受到教育公平和教育進(jìn)步?，F(xiàn)在高考改革取得了突破，下一步也應(yīng)該改革招生制度。并提出高考自主招生將取消推薦限額，所有學(xué)校和學(xué)生都可以參加自主招生。一旦實施，自主招生的深究、個性、創(chuàng)新的理念將會產(chǎn)生很大影響。審美能力的高低很大程度上影響著學(xué)生參加自主招生的成功與否，如此一來，語文教育觀念和教學(xué)方法才能真正轉(zhuǎn)變。
同時，語文高考試題中應(yīng)適當(dāng)增加考查學(xué)生審美能力的開放式試題，發(fā)揮高考的指揮棒作用，這樣才能使師生和教育各界注重對學(xué)生語文審美能力的培養(yǎng)。
《高中階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。
語文教學(xué)是美的事業(yè)，語文教材是美的殿堂，語文教師則應(yīng)是美的使者。語文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，把語文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變語文教育觀念、改變語文教學(xué)方法、更改語文評價機(jī)制，加強(qiáng)對學(xué)生語文審美能力的培養(yǎng)，方能不負(fù)培養(yǎng)、提高學(xué)生語文審美能力的初衷，逐步趨近于培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的目標(biāo)。
注釋：
[1]唐兵：《從人學(xué)角度論教育本質(zhì)》，思茅師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2000年，第1期。
詞、句是語言的基礎(chǔ)建筑材料。我們可以通過對文章中精美的詞句賞析，引導(dǎo)學(xué)生感受美。語文教師應(yīng)讓“教”和“學(xué)”更自然、更科學(xué)地結(jié)合起來，使“教”吸引“學(xué)”，“學(xué)”促進(jìn)“教”，達(dá)到教學(xué)上的美的境界。如果在課堂上只是單純地分析闡述，甚至還運用一些公式來分析概括，那么學(xué)生就會在這種枯燥的環(huán)境中失去應(yīng)有的彈力和活力，從而對語文課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡感。因此，我在教學(xué)中就十分注重讓學(xué)生通過朗讀去品味好詞、好句的精彩，體會美的意境。
二、巧辯修辭，感受語言美
什么是修辭？它就是為了把文章修飾得更美而運用的一種語言，或者說是一種活動。文章如果沒有修辭就像一個美女沒有化妝，太過于本色而不生動?？梢哉f修辭是語文教學(xué)中美育的源泉，要培養(yǎng)學(xué)生的美感，就要從了解修辭手法做起。修辭學(xué)是一個不小的天地，里面有許多的內(nèi)容，如比喻、擬人、排比、夸張、反問、設(shè)問、通感、頂針等，學(xué)生掌握了這些修辭手法的作用，閱讀時就能更好地獲得美的享受，閱讀教學(xué)就變得輕松起來。
三、精煉語言，創(chuàng)造美
教師語言水平的高低很大程度上決定這一堂課的成功與否。語言是教師用來傳授知識，進(jìn)行教學(xué)的主要手段。能否掌握語言藝術(shù)，直接影響著教學(xué)的效果。課堂語言的特征首先是精當(dāng)，即要做到發(fā)音正確、語義明確、語速適當(dāng)、抑揚頓挫，這樣才能突出重點、難點，準(zhǔn)確而鮮明地傳授知識。其次應(yīng)生動，尤其是作為語文老師，更是應(yīng)該把自己的課堂教學(xué)語言錘煉得更好。做到運用生動形象，深入淺出，并善于運用一些幽默的口吻和風(fēng)趣的說法，運用一些語言修辭技巧，把學(xué)生引入課文情境，提高學(xué)生對語言的理解能力。最后在課堂教學(xué)中，語文教師還應(yīng)注意發(fā)聲傳情，聲情并茂，增強(qiáng)語言的感染力。
1.要把握"語"與"文"的聯(lián)系
教學(xué)是教師和學(xué)生之間的互動，在整個過程中，教師要以發(fā)揮學(xué)生的主動性為主，并給予學(xué)生有利的指導(dǎo)，使學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)達(dá)到最優(yōu)化。但是，作為教師也不能完全把責(zé)任推在學(xué)生身上，也要發(fā)揮自己的輔導(dǎo)作用，及時為學(xué)生提供幫助，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造出良好的氛圍因此，教師在準(zhǔn)備教案、選取教學(xué)材料的時候，要從學(xué)科的內(nèi)容出發(fā)，以"教書育人"作為教學(xué)的目的。就初中語文教學(xué)而言，教師要具備以下幾個方面，從教學(xué)中展現(xiàn)語文的"美"。
首先，教師要有發(fā)現(xiàn)美的能力。"美"無處不在，與我們生活的方方面面都聯(lián)系密切。其中，學(xué)校的教育也是"美"的體現(xiàn)之一，任何學(xué)科的內(nèi)容都飽含著不同"美"的表現(xiàn)形式例如，語文就是一門"美"的文學(xué)，語文里的"詩詞、小說、散文、戲曲"等各個內(nèi)容都表現(xiàn)著"美"，都關(guān)系著教師和學(xué)生人格的形成、情感的培養(yǎng)，也是"美"的重要體現(xiàn)。因此，教師在設(shè)計語文教案時，要先分析課程內(nèi)容，大膽去發(fā)現(xiàn)內(nèi)容中體現(xiàn)的"美"，并創(chuàng)新"美"的呈現(xiàn)方式講解知識。比如：八年級上冊文言文《桃花源記》，教師在設(shè)計教案時，要注意文言文的寫作手法、內(nèi)容構(gòu)思等各個方面，讓自己先去發(fā)現(xiàn)文章中語言、情感、形式的"美"，重視這篇文言文的教學(xué)目的。在教學(xué)過程中，可以設(shè)計"仿寫"這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生主動去尋找文章中最美的段落進(jìn)行模寫。同時，讓他們找出"落英繽紛"、"芳草鮮美"、"黃發(fā)垂髫"等詞熟記。
其次，教師要采取"美"的語言進(jìn)行課堂教學(xué)。課堂是教師和學(xué)生互動的中心環(huán)節(jié)，教師的一言一行都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。因此，教師在課堂上要注意自己的言行舉止，采取優(yōu)美、通俗易懂的字詞來組織教學(xué)語言，讓學(xué)生覺得語文課是一種"美"的享受。例如：教師在講解詩詞賦、散文等內(nèi)容時，盡量以"美"的語言來為學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，把語文課真正上得"詩情畫意"。比如：教師在講白居易的《錢塘湖春行》時，可以用語言把整首詩的內(nèi)容給學(xué)生復(fù)述，讓學(xué)生真正感覺到"草鶯爭暖樹，新燕啄春泥"的美麗畫面。同時，教師要注意散文、小說、詩詞等特點，以不同的方式來進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)新語言內(nèi)容，為學(xué)生提供感受"美"的學(xué)習(xí)氛圍。
總之，教師要充分發(fā)揮自己的輔導(dǎo)作用，把語文講的詩情畫意，并通過培養(yǎng)自己的審美能力，來豐富自己的知識從而帶動學(xué)生主動去學(xué)習(xí)語文，用語言打開學(xué)生的心靈，讓學(xué)生能真正享受語文所帶來的"美"，拓展學(xué)生的眼界，從而提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。那么，學(xué)生要如何走進(jìn)語文，感受語文里詩一樣棲居"美"呢？
2.可以用對話走進(jìn)語文，感受語言魅力
首先，學(xué)生要發(fā)揮自己的主觀能動性。教學(xué)是語言之間的交流，學(xué)生在教學(xué)過程中，要大膽地與教師、學(xué)生進(jìn)行交流，運用字詞來組織自己的語言。同時，學(xué)生要學(xué)會打開心扉去傾聽教師、學(xué)生的感受，特別是初中生更要學(xué)會做踏實的傾聽者和訴說者，讓自己有機(jī)會把心里的想法說出來或?qū)懗鰜?。例如：初中語文教課本后面的十首詩詞，學(xué)生要主動去學(xué)習(xí)，參考工具書理解詩詞所表達(dá)的思想情感，也可以把自己的讀后感受寫下來。就如學(xué)習(xí)王維的《竹里館》時，學(xué)生可以用自己的語言復(fù)述"深林人不知，明月來相照"，把詩詞里的"美"用畫面來想象和感受一下，并與詩的作者對話，用心感受作者那種閑適、優(yōu)雅、恬靜的心情，從而疏散自己的憂愁煩悶。也可以通過自己對詩詞的學(xué)習(xí)和感受，來提高對詩詞的審美能力。
關(guān)鍵詞：高中音樂欣賞；素質(zhì)教育；現(xiàn)狀；審美能力培養(yǎng)；音樂素養(yǎng)
ABSTRACT
The appreciation of music teaching is raises students esthetic ability, enhances the student health esthetic appeal the discipline, simultaneously also is in the music teaching an important topic.The basic task of the aesthetic education is to train students estheticism,comparing with other subjects, it has a gifted function even more in music education.And as one of the important components of music education
當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)方式仍以老師傳授、學(xué)生聽為主，老師生硬和晦澀難懂的言辭嚴(yán)重影響現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。我國高校現(xiàn)代文學(xué)老師在進(jìn)行授課時應(yīng)該避免炫耀深厚的文學(xué)功底，應(yīng)該用樸實易懂的講述引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣闊的文學(xué)作品之中，對于一個剛剛進(jìn)入高校的學(xué)生，其認(rèn)知能力和社會閱歷是有限的，所以老師需要給予很好的引導(dǎo)。另外就是有的高?，F(xiàn)代文學(xué)老師沒有全面、深刻領(lǐng)會到現(xiàn)代教學(xué)的實質(zhì)，過多強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識論”，忽略了引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。在教學(xué)過程中一味強(qiáng)調(diào)說教，淡化了現(xiàn)代文學(xué)作品的生命力和學(xué)生的想象力，說教式的授課使得課程變得沒有生氣，不能調(diào)動學(xué)生的積極性和想象力，長此以往，學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)的熱情自然會降低。
1．2學(xué)生缺乏對現(xiàn)代文學(xué)的興趣
當(dāng)前社會十分浮躁，學(xué)生急功近利。高校學(xué)生在選擇專業(yè)的時候大多以就業(yè)為導(dǎo)向，其判斷一個專業(yè)好壞并不是處于自己愛好，而是為了畢業(yè)后謀取一份不錯的工作。現(xiàn)在市場對中文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生需求較少，中文學(xué)科的大學(xué)生就業(yè)壓力巨大，這樣的學(xué)科就成為了冷門學(xué)科。即使是就讀于中文學(xué)科的高校學(xué)生，為了迎合市場需求，熱衷于考取計算機(jī)、英語或者其他專業(yè)技能證書，對自己所學(xué)專業(yè)知識興趣不大，在課余時間很少或者根本沒有閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品，即使專業(yè)課程也是為了應(yīng)付考試。
2我國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)對策
2．1提升學(xué)生處世能力
教育的本質(zhì)是對人進(jìn)行教育，使其在精神上得到充實，我國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)亦是如此，然而現(xiàn)在的教育體制卻忽視了對人的教育，重視專業(yè)知識的教授。現(xiàn)代文學(xué)教育要解決的問題是通過教育來培養(yǎng)什么樣的人，讓學(xué)生通過這門課程學(xué)會做人處事。文學(xué)所涉及的面十分廣泛，包括歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治等，它是人生經(jīng)驗、社會經(jīng)驗、情感經(jīng)驗、藝術(shù)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗的結(jié)晶。
2．2提升學(xué)生審美能力
審美教育是提升在校大學(xué)生審美能力的最佳途徑，它通過對美的鑒賞來提高學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力?，F(xiàn)代文學(xué)是語言美、形象美、意境美等的結(jié)晶，教師可以通過現(xiàn)代文學(xué)的講授來提升學(xué)生的審美能力。審美能力的培養(yǎng)不等于專業(yè)知識的灌水，而是需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感覺，讓你徜徉于文學(xué)作品中，自己去領(lǐng)會其中的美，老師需要做的是通過合理授課方式積極引導(dǎo)。為了達(dá)到好的效果，老師不僅僅需要對文字和字句進(jìn)行透徹的分析，還需要引領(lǐng)學(xué)生挖掘文章中深層次意味，即對“言外之意”、“景外之景”的感悟。把審美教育與我國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)作品中的審美因素，培養(yǎng)、提升學(xué)生的審美能力。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中融入培養(yǎng)學(xué)生審美能力，無疑給老師提出了更高的要求，要求老師有著良好的文學(xué)基礎(chǔ)，把個人對文學(xué)的興趣、感覺、熱情等盡情發(fā)揮、展現(xiàn)出來，通過自己對文學(xué)作品的領(lǐng)悟去感染學(xué)生。
2．3提升學(xué)生寫作能力
為了提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該讓該課程與寫作結(jié)合起來，通過訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力來提升教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)不僅僅需要學(xué)生理解文學(xué)作品思想，形成正確的價值取向，還應(yīng)該要求學(xué)生從寫作學(xué)視角闡釋現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容，要求學(xué)生把自己的觀點通過寫作表達(dá)出來。
當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)方式仍以老師傳授、學(xué)生聽為主，老師生硬和晦澀難懂的言辭嚴(yán)重影響現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。我國高校現(xiàn)代文學(xué)老師在進(jìn)行授課時應(yīng)該避免炫耀深厚的文學(xué)功底，應(yīng)該用樸實易懂的講述引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣闊的文學(xué)作品之中，對于一個剛剛進(jìn)入高校的學(xué)生，其認(rèn)知能力和社會閱歷是有限的，所以老師需要給予很好的引導(dǎo)。另外就是有的高?，F(xiàn)代文學(xué)老師沒有全面、深刻領(lǐng)會到現(xiàn)代教學(xué)的實質(zhì)，過多強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識論”，忽略了引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。在教學(xué)過程中一味強(qiáng)調(diào)說教，淡化了現(xiàn)代文學(xué)作品的生命力和學(xué)生的想象力，說教式的授課使得課程變得沒有生氣，不能調(diào)動學(xué)生的積極性和想象力，長此以往，學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)的熱情自然會降低。
1．2學(xué)生缺乏對現(xiàn)代文學(xué)的興趣
當(dāng)前社會十分浮躁，學(xué)生急功近利。高校學(xué)生在選擇專業(yè)的時候大多以就業(yè)為導(dǎo)向，其判斷一個專業(yè)好壞并不是處于自己愛好，而是為了畢業(yè)后謀取一份不錯的工作?，F(xiàn)在市場對中文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生需求較少，中文學(xué)科的大學(xué)生就業(yè)壓力巨大，這樣的學(xué)科就成為了冷門學(xué)科。即使是就讀于中文學(xué)科的高校學(xué)生，為了迎合市場需求，熱衷于考取計算機(jī)、英語或者其他專業(yè)技能證書，對自己所學(xué)專業(yè)知識興趣不大，在課余時間很少或者根本沒有閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品，即使專業(yè)課程也是為了應(yīng)付考試。
2我國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)對策
2．1提升學(xué)生處世能力
教育的本質(zhì)是對人進(jìn)行教育，使其在精神上得到充實，我國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)亦是如此，然而現(xiàn)在的教育體制卻忽視了對人的教育，重視專業(yè)知識的教授?，F(xiàn)代文學(xué)教育要解決的問題是通過教育來培養(yǎng)什么樣的人，讓學(xué)生通過這門課程學(xué)會做人處事。文學(xué)所涉及的面十分廣泛，包括歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治等，它是人生經(jīng)驗、社會經(jīng)驗、情感經(jīng)驗、藝術(shù)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗的結(jié)晶。
2．2提升學(xué)生審美能力
審美教育是提升在校大學(xué)生審美能力的最佳途徑，它通過對美的鑒賞來提高學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力?，F(xiàn)代文學(xué)是語言美、形象美、意境美等的結(jié)晶，教師可以通過現(xiàn)代文學(xué)的講授來提升學(xué)生的審美能力。審美能力的培養(yǎng)不等于專業(yè)知識的灌水，而是需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感覺，讓你徜徉于文學(xué)作品中，自己去領(lǐng)會其中的美，老師需要做的是通過合理授課方式積極引導(dǎo)。為了達(dá)到好的效果，老師不僅僅需要對文字和字句進(jìn)行透徹的分析，還需要引領(lǐng)學(xué)生挖掘文章中深層次意味，即對“言外之意”、“景外之景”的感悟。把審美教育與我國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)作品中的審美因素，培養(yǎng)、提升學(xué)生的審美能力。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中融入培養(yǎng)學(xué)生審美能力，無疑給老師提出了更高的要求，要求老師有著良好的文學(xué)基礎(chǔ)，把個人對文學(xué)的興趣、感覺、熱情等盡情發(fā)揮、展現(xiàn)出來，通過自己對文學(xué)作品的領(lǐng)悟去感染學(xué)生。
2．3提升學(xué)生寫作能力
