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時(shí)間：2023-07-10 09:24:49
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中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常豐富的組成，書法藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一個(gè)非常耀眼的存在，書法藝術(shù)的背后蘊(yùn)含著中國(guó)的豐富的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)出了中華民族醇厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族和中國(guó)人民勤勞汗水的文化藝術(shù)結(jié)晶。通過(guò)對(duì)實(shí)際的書法教育的觀察發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的書法教育工作在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，往往只是重視書法的筆畫的教學(xué)工作，只是關(guān)注學(xué)生是否按照書法藝術(shù)的筆畫構(gòu)成和運(yùn)筆的規(guī)范等方面來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致過(guò)多的時(shí)間用在了這方面的工作，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)到書法藝術(shù)教學(xué)工作對(duì)學(xué)生的審美素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要作用，這與書法教育工作的預(yù)期目標(biāo)產(chǎn)生了偏離。利用書法藝術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法教育的初衷，利用書法教育滿足學(xué)生對(duì)于審美素養(yǎng)的需求，通過(guò)書法藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生打下良好的基礎(chǔ)，為以后的學(xué)習(xí)生活開(kāi)辟道路。
一、學(xué)習(xí)漢字的歷史，感悟書法的藝術(shù)特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)
書法藝術(shù)就是通過(guò)高超的書法技巧和賦予漢字精神內(nèi)涵來(lái)展現(xiàn)出來(lái)的，漢字最初的時(shí)候就是模仿生活中的聲音而發(fā)明的，漢字在最主要的作用就是“表意”，每一個(gè)漢字都代表著不同的含義，同樣的每個(gè)漢字都有其背后豐富的精神內(nèi)涵，漢字獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)也提高著人們的審美素養(yǎng)，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，漢字逐漸形成了獨(dú)特的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法藝術(shù)的發(fā)展和人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的審美觀念和審美特點(diǎn)有著非常重要的聯(lián)系，每個(gè)歷史時(shí)期的書法藝術(shù)都代表著那個(gè)時(shí)代的審美潮流，也是時(shí)展的重要藝術(shù)體現(xiàn)，這些不同時(shí)期的書法藝術(shù)的發(fā)展歷程共同組成了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成中不可或缺的一部分。
漢字的起源是從商朝的雕刻在烏龜甲殼上的甲骨文開(kāi)始的，隨后是雕刻在青銅器上的金文（也叫鐘鼎文），再然后是大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書、宋體以及隨著時(shí)展而逐漸演變而來(lái)的電腦字體。書法藝術(shù)有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，是提高學(xué)生審美素養(yǎng)的關(guān)鍵手段，引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)就需要學(xué)生首先要對(duì)中華民族的漢字的發(fā)展歷程有一個(gè)整體上的認(rèn)識(shí)，先了解漢字的形成與發(fā)展的脈絡(luò)，了解漢字在不同時(shí)期的不同的書法特點(diǎn)和所代表的審美觀念，讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢字書法的發(fā)展歷程，在歷史的前進(jìn)中感受書法藝術(shù)的魅力，從而不斷提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，讓學(xué)生在讀帖的過(guò)程中提高審美素養(yǎng)
學(xué)生的審美素養(yǎng)是在不斷積累中成長(zhǎng)的，書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的美的元素也隨著適時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的書法作品的欣賞能力，在這一過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。書法藝術(shù)的優(yōu)秀作品都是反映著人們的實(shí)際生活，來(lái)源于生活并高于生活，書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)就會(huì)不僅反映出了人們的生活，還充分的描繪出了美的意境。所以，培養(yǎng)學(xué)生的書法藝術(shù)的欣賞能力，引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的讀帖欣賞，以此來(lái)幫助學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，從而能達(dá)到提高學(xué)生的審美素養(yǎng)的目標(biāo)。
讓學(xué)生進(jìn)行讀帖的時(shí)候發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀字帖中的審美特點(diǎn)，所以學(xué)生的讀帖就需要有一個(gè)正確的讀帖過(guò)程。首先，學(xué)生讀貼需要讀懂字帖中的線條美，觀察字帖每個(gè)漢字的運(yùn)筆和線條構(gòu)成，揣摩作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的心情，然后再根據(jù)自己觀察到的結(jié)果感悟書法的魅力；其次，從字帖中發(fā)現(xiàn)書法得章法美，想要讀懂一幅字帖就需要對(duì)字帖的章法有一個(gè)深入的了解，在讀帖的時(shí)候從字帖的章法構(gòu)成中感受字帖的整體的協(xié)調(diào)之美；最后，要在讀帖的時(shí)候體會(huì)到書法的意境美，書法藝術(shù)的靈魂就是書法中所蘊(yùn)含的意境，這就需要學(xué)生對(duì)字帖作者的情感和個(gè)性進(jìn)行全面的了解，再根據(jù)作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的所處的時(shí)代來(lái)體會(huì)出書法作品中的意境美。
三、進(jìn)行書法藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高學(xué)生的審美素養(yǎng)
一、藝術(shù)教育與審美教育的關(guān)系
藝術(shù)教育，即利用藝術(shù)基本知識(shí)和藝術(shù)作品，通過(guò)藝術(shù)欣賞和藝術(shù)探討實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的心理觸動(dòng)和影響，使受教育者形成一定的、獨(dú)特的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)。
審美教育，即教育者通過(guò)開(kāi)展各類審美活動(dòng)，從而提高受教育者審美修養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)其全面協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。
藝術(shù)教育是審美教育的本質(zhì)屬性，藝術(shù)教育是最普遍的一種審美教育，其本質(zhì)屬性就是審視藝術(shù)之美，塑造藝術(shù)之美、心靈之美、萬(wàn)物之美。藝術(shù)教育是審美教育的根本內(nèi)容和主要途徑，大學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)主要是在學(xué)校組織的各類藝術(shù)教育中進(jìn)行的，藝術(shù)教育是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑。藝術(shù)教育的最直接目的就是審美教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的審美觀，掌握欣賞美、創(chuàng)造美的能力和素質(zhì)。
二、大學(xué)生藝術(shù)教育的目標(biāo)與內(nèi)容
1.藝術(shù)教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)。藝術(shù)教育最直接、最本質(zhì)的目標(biāo)是培養(yǎng)具備藝術(shù)審美素養(yǎng)的合格大學(xué)生。高校藝術(shù)教育實(shí)際上是藝術(shù)審美修養(yǎng)的教育活動(dòng)，用于提高大學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生德育、智力、身心的全面健康發(fā)展。
2.藝術(shù)教育要普及到每一個(gè)大學(xué)生。普通高校的藝術(shù)教育必須涵蓋每一個(gè)學(xué)生，而不是只面向那些積極性高、藝術(shù)天賦高的學(xué)生，一定要著眼于全體在校學(xué)生，全面提高所有學(xué)生的藝術(shù)技能與技巧。
3.藝術(shù)教育的主要內(nèi)容是審美教育。藝術(shù)教育涵蓋了藝術(shù)表現(xiàn)能力、藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力的教育，可以概括為一種審美情感的教育。在高校的藝術(shù)教育中，大學(xué)生必須通過(guò)親自參與到藝術(shù)欣賞活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，才能真正激發(fā)其藝術(shù)情趣，形成其藝術(shù)素養(yǎng)。審美教育作為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容，需要大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中掌握全面的藝術(shù)知識(shí)，并自如地應(yīng)用于藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造中來(lái)，指導(dǎo)藝術(shù)教育活動(dòng)的深入進(jìn)行。
三、合理設(shè)置藝術(shù)教育的課程和實(shí)踐
1.積極推進(jìn)藝術(shù)教育課程改革。在明確藝術(shù)教育的根本目標(biāo)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，各高校應(yīng)該結(jié)合自身的軟硬件條件，科學(xué)地設(shè)置藝術(shù)教育課程，確保藝術(shù)教育活動(dòng)的順利開(kāi)展。要將人性教育融入藝術(shù)教育之中，只有在人性健康發(fā)展的前提下，才能使大學(xué)生在健康的心靈環(huán)境中感悟真、善、美，從而培養(yǎng)其健康的審美素養(yǎng)。
2.積極創(chuàng)造各類藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)。任何技能的掌握、素養(yǎng)的培養(yǎng)都離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的歷練，藝術(shù)教育不僅要通過(guò)課堂實(shí)踐掌握相關(guān)知識(shí)，更應(yīng)該積極創(chuàng)造各類課外、校外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。 （1）舉辦各類藝術(shù)文化活動(dòng)，比如文藝晚會(huì)、文藝比賽、知識(shí)競(jìng)賽等，在輕松的氛圍中給大學(xué)生提供充分的實(shí)踐機(jī)會(huì)，將課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中得到鞏固和提高，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論、豐富理論，進(jìn)而有效提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)； （2）鼓勵(lì)和支持高校各種文藝社團(tuán)，充分肯定社團(tuán)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的推動(dòng)作用，利用文藝社團(tuán)組織的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富大學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)； （3）探索建設(shè)與藝術(shù)修養(yǎng)相關(guān)的特殊專業(yè)，以校、院、系為單位組織各類大型文化藝術(shù)活動(dòng)，確保大部分學(xué)生積極參與其中，通過(guò)此類普及性活動(dòng)鍛煉學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
四、大力營(yíng)造藝術(shù)教育的外部環(huán)境
1.加速藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。藝術(shù)教師負(fù)責(zé)在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中向?qū)W生們傳授藝術(shù)知識(shí)，通過(guò)言傳身教和指導(dǎo)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生形成健康的審美素養(yǎng)，藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的綜合素質(zhì)決定了藝術(shù)教育的最終效果，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的根本目標(biāo)，就必須加速建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，而且要與時(shí)俱進(jìn)不斷優(yōu)化和升級(jí)師資隊(duì)伍。一方面，教師在藝術(shù)教育方面的教育觀念和教學(xué)理念必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，將對(duì)大學(xué)生的藝術(shù)教育納入到學(xué)生的綜合素質(zhì)教育中來(lái)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識(shí)和藝術(shù)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，有效培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)；另一方面，教師要不斷提升自身知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，藝術(shù)教育教師既要具備豐富的專業(yè)知識(shí)，又要擁有廣博的人文科學(xué)知識(shí)，藝術(shù)教師要具備豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠駕馭藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)，而人文素養(yǎng)又是一名藝術(shù)教師的核心素養(yǎng)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育的價(jià)值所在。
2.營(yíng)造藝術(shù)教育文化環(huán)境。環(huán)境是塑造一個(gè)人的基體，所以高校在推行普及藝術(shù)教育時(shí)，除了重視課堂教育外，也應(yīng)該營(yíng)造積極向上的藝術(shù)教育文化環(huán)境，將校園文化環(huán)境建設(shè)成為大的藝術(shù)課堂，在濃濃的藝術(shù)環(huán)境下培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)。師生共同努力營(yíng)造和維護(hù)校園藝術(shù)文化環(huán)境，在大環(huán)境的熏陶下形成自身的審美素養(yǎng)，同時(shí)將自身獨(dú)特的審美素養(yǎng)反作用于文化環(huán)境的建設(shè)與維護(hù)中。
參考文獻(xiàn)：
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強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識(shí)和技能等?！北竟?jié)課的重點(diǎn)是要求學(xué)生能復(fù)述出PowerPoint制作的一般流程，并能夠綜合運(yùn)用“結(jié)構(gòu)化思考與形象化表達(dá)”的三種常用方法。根據(jù)“制作思想”、“制作方法”及“操作技能”三點(diǎn)一線（三點(diǎn)即三個(gè)教學(xué)思路，一線即一個(gè)教學(xué)目標(biāo)），分別采用案例分析法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法和“示范—模仿—?jiǎng)?chuàng)作法”完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上能夠使用PowerPoint常用的操作技能：幻燈片母版、圖形制作和超鏈接?？梢钥闯觯瑢⒅R(shí)點(diǎn)鑲嵌在一定的問(wèn)題與情境中進(jìn)行教授，從思想、方法到技能的逐步滲透對(duì)于學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)起到了強(qiáng)大的助推作用。
關(guān)注更高層次目標(biāo)的達(dá)成
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：以興趣為起點(diǎn)，以活動(dòng)為載體，螺旋上升地設(shè)置內(nèi)容，要讓學(xué)生在“玩中學(xué)、做中學(xué)”。淡化學(xué)科體系，打破各操作軟件之間的界限，以符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的實(shí)踐任務(wù)為主線，將學(xué)生必須掌握的軟件操作分散到不同學(xué)年的實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)技術(shù)要求的提升引領(lǐng)學(xué)生螺旋上升式學(xué)習(xí)。本案例正是體現(xiàn)了以上的內(nèi)容設(shè)置特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生高層次認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，為了達(dá)成高層次的認(rèn)知目標(biāo)，在內(nèi)容的學(xué)習(xí)與編排上采用了布魯納的螺旋式上升的編排方式，一步一步搭建知識(shí)的腳手架，從而將學(xué)生的認(rèn)知逐步引導(dǎo)至較高的層次，達(dá)到應(yīng)用、分析、綜合類認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成。
注重學(xué)生的思維訓(xùn)練
教師講得雖然精彩，學(xué)生做得雖然認(rèn)真，但很多課堂依然是學(xué)生在“復(fù)制”教師的操作，進(jìn)行著簡(jiǎn)單的“堆砌”。很多所謂的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)”都限制了操作的細(xì)節(jié)，實(shí)質(zhì)上只是簡(jiǎn)單的分步操作，學(xué)生根本沒(méi)有思考的余地。而在本案例當(dāng)中，教師先是給出了相應(yīng)的案例，啟發(fā)學(xué)生的思維，在學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上打開(kāi)學(xué)生的思維，開(kāi)闊學(xué)生的視野，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行任務(wù)練習(xí)，逐步摸索與思考，最后通過(guò)教師的示范、學(xué)生的模仿以達(dá)到學(xué)生的創(chuàng)新。這是一個(gè)典型的從新手到專家的過(guò)程，教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的角色是逐漸的由扶到放，而學(xué)生在教師的引領(lǐng)下從模仿專家解決問(wèn)題的思路開(kāi)始，逐漸將自己的思路與想法融入其中，最后達(dá)成創(chuàng)新的目標(biāo)。在這一過(guò)程中，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的結(jié)構(gòu)化思考與形象化表達(dá)的能力。這種設(shè)計(jì)更符合本學(xué)科特色，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，更有利于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，更有利于徹底地杜絕“技術(shù)堆砌”和“信息堆砌”。
強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決能力
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)用與創(chuàng)新相結(jié)合”的課程目標(biāo)。要體現(xiàn)個(gè)別差異，鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新。多樣的課程，打破教室和書本的局限；鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇主題，任務(wù)要求分水平，適應(yīng)個(gè)別差異的特長(zhǎng)發(fā)展需求；教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)更自主的技術(shù)實(shí)踐與更開(kāi)放的科技探究與技術(shù)創(chuàng)新；適度引導(dǎo)學(xué)生思考、探究、理解適合其年齡的信息技術(shù)核心概念。本案例設(shè)計(jì)非常注重高層次認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，最終也體現(xiàn)在問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)上，通過(guò)創(chuàng)作一個(gè)作品的形式來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們解決問(wèn)題的能力。將學(xué)生技能的掌握情況作為重要的衡量指標(biāo)。學(xué)生通過(guò)創(chuàng)作個(gè)人作品，實(shí)現(xiàn)了“做中學(xué)，學(xué)中思”的目的。
高中教育是面向?qū)W生終身發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)全面提升的最為重要的基礎(chǔ)性教育，高中也是學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)、知識(shí)技能培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。審美教育包括感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美等多種形態(tài)，著眼于學(xué)生的心靈豐富與精神成長(zhǎng)，體現(xiàn)于學(xué)生從學(xué)習(xí)活動(dòng)、藝術(shù)教育、社會(huì)生活以及自然體驗(yàn)中獲得精神愉悅與心靈自由的審美過(guò)程。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全球化、多樣化發(fā)展，以及科技的迅猛發(fā)展，中學(xué)生所處的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境正發(fā)生著快速變化，并影響了學(xué)生的心理成長(zhǎng)。因而，審美教育的作用就顯得更加重要，其教育功能與內(nèi)涵也有待豐富與拓展。而審美教育從關(guān)注一般的藝術(shù)教育活動(dòng)，擴(kuò)展為廣泛而深厚的審美指導(dǎo)與美感體悟勢(shì)在必行。
特色高中學(xué)校是高中多樣化辦學(xué)的一種探索形式，它立足于學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)與差異發(fā)展，為學(xué)生成長(zhǎng)成才的多樣化、特色化創(chuàng)設(shè)適切而有效的教育環(huán)境。蘇州六中著眼于學(xué)生藝術(shù)潛力的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生高質(zhì)量的藝術(shù)素養(yǎng)，在普通高中教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，遵循高中審美教育的內(nèi)在規(guī)律，以文化科學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)，突出藝術(shù)教育重在審美態(tài)度、審美能力、審美創(chuàng)造等審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)校在培養(yǎng)目標(biāo)、教育理念等方面積極變革，走藝術(shù)教育創(chuàng)新之路，努力辦好質(zhì)量一流、富有特色的藝術(shù)高中，培養(yǎng)更多文化基礎(chǔ)深厚、技能扎實(shí)、素養(yǎng)全面的藝術(shù)高中生。
二、構(gòu)建藝術(shù)高中審美教育的課程形態(tài)
學(xué)校實(shí)施審美教育的載體是審美課程，表現(xiàn)為具體的藝術(shù)教育教學(xué)與審美教育體驗(yàn)活動(dòng)。蘇州六中以審美教育為統(tǒng)領(lǐng)，將推進(jìn)高中審美教育實(shí)施作為學(xué)校課程建構(gòu)的主線，確立學(xué)校三級(jí)課程結(jié)構(gòu)：將國(guó)家課程作為基礎(chǔ)的文化課程層級(jí)，將藝術(shù)課程作為中間的專業(yè)課程層級(jí)，將審美教育實(shí)踐課程作為頂層的拓展課程層級(jí)，三級(jí)課程呈現(xiàn)金字塔形結(jié)構(gòu)。學(xué)校文化學(xué)科課程要求橫向延展，拓寬知識(shí)面，體現(xiàn)知識(shí)的相互聯(lián)系，促進(jìn)文化課程對(duì)藝術(shù)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性底蘊(yùn)積淀；藝術(shù)專業(yè)課程要求有深度，體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)精神等方面，幫助學(xué)生打下扎實(shí)的藝術(shù)專業(yè)功底，為學(xué)生升入各類藝術(shù)院校奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)校立足所處古城文化中心區(qū)域的優(yōu)越條件，發(fā)揮毗鄰多處世界遺產(chǎn)園林的文化特色，依托本校具有四百多年的古建宅第，以及園林特色的校園環(huán)境，確立了系統(tǒng)的園林藝術(shù)課程。園林藝術(shù)課程包括美術(shù)類園林課程，如園林花窗、園林速寫、篆刻等；表演類園林課程，如昆曲、評(píng)彈、江南絲竹等；科學(xué)類園林課程，如園林植物、園林模型、園林材質(zhì)等；傳播類園林課程，如園林導(dǎo)播、校園影視編導(dǎo)等。園林藝術(shù)課程組織學(xué)生走進(jìn)園林及相關(guān)地域文化場(chǎng)景，讓學(xué)生領(lǐng)略園林文化多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段，并通過(guò)讓學(xué)生浸潤(rùn)于吳文化，領(lǐng)會(huì)其人文精神，汲取傳統(tǒng)文化精髓，為學(xué)生未來(lái)藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)新，以及國(guó)際文化交流積累更多的美感元素與精神素養(yǎng)。
學(xué)校的審美課程著眼于動(dòng)態(tài)性與過(guò)程性，把課程建設(shè)看成是立足自身特點(diǎn)不斷探索創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)過(guò)程，追求更為合理的課程結(jié)構(gòu)以及更為有效的課程活動(dòng)。學(xué)校針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)各類學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，如交響樂(lè)團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)等，通過(guò)日常排練與大量的演出，為學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的演藝能力；組織豐富的課外藝術(shù)實(shí)踐課程活動(dòng)，如學(xué)生外出寫生、舉辦畫展等，讓學(xué)生在實(shí)踐中磨練技能、提升素養(yǎng)；籌建學(xué)校美術(shù)館，舉辦師生作品的常設(shè)展與特色展，豐富藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)；定期開(kāi)展國(guó)際藝術(shù)交流活動(dòng)，組織觀摩中外畫展、參加音樂(lè)會(huì)等，開(kāi)闊學(xué)生視野，讓學(xué)生了解異域文化和藝術(shù)，提升藝術(shù)審美素養(yǎng)。
三、推進(jìn)藝術(shù)高中審美教育的課堂教學(xué)變革
一是重視學(xué)生學(xué)情。確立以學(xué)生發(fā)展為本的指導(dǎo)理念，以正確的學(xué)生觀為導(dǎo)向，基于學(xué)生的學(xué)情，組織適切的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)校提出變單純的知識(shí)學(xué)習(xí)為知識(shí)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，變灌輸學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，變單獨(dú)學(xué)習(xí)為互動(dòng)學(xué)習(xí)，變書本學(xué)習(xí)為活動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，變封閉學(xué)習(xí)為開(kāi)放學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)“興趣啟學(xué)、自主促學(xué)、探究導(dǎo)學(xué)、思維深學(xué)、反思助學(xué)”；以學(xué)生的學(xué)情為起點(diǎn)，實(shí)施基于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的教學(xué)活動(dòng)，推進(jìn)差異教學(xué)，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
二是構(gòu)建審美課堂。文化學(xué)科教學(xué)要求在把握科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，注重文化的傳承，發(fā)揮文化學(xué)科課程的審美功能，關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的拓展。學(xué)校充分挖掘不同文化學(xué)科獨(dú)特的審美內(nèi)容和要素，探究促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)提升的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)評(píng)價(jià)，設(shè)置有情感的教學(xué)情景，促進(jìn)師生的情感交融；運(yùn)用現(xiàn)代媒體，深化學(xué)生對(duì)文本、對(duì)素材、對(duì)教學(xué)情境的情感分析和體悟，品嘗教學(xué)與學(xué)習(xí)中的審美愉悅和心靈釋放；開(kāi)展多樣化的學(xué)科研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得人文學(xué)科和自然學(xué)科的審美體驗(yàn)，提升審美素養(yǎng)；把握學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)新要求，探索高中生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)新方式，增加學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)主觀獲得感的肯定與評(píng)價(jià)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。
三是深化有效教學(xué)。引導(dǎo)教師關(guān)注教學(xué)全過(guò)程，提高教學(xué)實(shí)效性，做到精心備課、精當(dāng)組織、精心教學(xué)、精彩互動(dòng)，把握好課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的要求，有效控制教學(xué)難度，大膽取舍、合理組織教材內(nèi)容，有效提高教師的教學(xué)能力。
素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要途徑。藝術(shù)教育是一種培養(yǎng)人感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的審美教育，其目的是促進(jìn)人的身心實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展。藝術(shù)教育既是感性學(xué)科，又是人文學(xué)科，因而它是真善美聯(lián)結(jié)的紐帶，也是真善美統(tǒng)一的橋梁。藝術(shù)教育還能夠完善學(xué)生的人格，健全學(xué)生的自我意識(shí)等，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中起著十分重要的作用。對(duì)藝術(shù)教育，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，以提高他們的審美能力，激發(fā)其對(duì)美的愛(ài)好與追求，塑造健全的人格和健康的個(gè)性為最高要求，促使其全面發(fā)展，以達(dá)到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等綜合素質(zhì)發(fā)展的目的。
一、高職院校學(xué)生審美素養(yǎng)的現(xiàn)狀
目前，在社會(huì)就業(yè)難的大背景下，由于就業(yè)單位一味追求高學(xué)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，高職院校在無(wú)法達(dá)到高學(xué)歷的客觀條件下選擇了增加學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)即短時(shí)間內(nèi)將專業(yè)課內(nèi)容教授給學(xué)生。高職院校在專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等方面都是圍繞市場(chǎng)而變動(dòng)，儼然已經(jīng)成了“職業(yè)培訓(xùn)”場(chǎng)所，以至于審美素養(yǎng)教育被高職院校拋之腦后。就目前而言，高職院校普遍存在只認(rèn)市場(chǎng)需求而忽視了學(xué)生的審美素質(zhì)教育，長(zhǎng)此以往就會(huì)造成學(xué)生學(xué)科片面化，學(xué)生的審美素質(zhì)得不到相應(yīng)的提高。這使得高職院校學(xué)生與本科院校學(xué)生相比在實(shí)踐知識(shí)、動(dòng)手能力方面有明顯優(yōu)勢(shì)，但人文素質(zhì)方面相差很多：高職教育重市場(chǎng)、輕人文；重功利、輕素質(zhì)；重專業(yè)、輕基礎(chǔ)；重共性、輕個(gè)性。
二、高職院校學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的探索
（1）加快改革。課程改革是高職院校在藝術(shù)教育中提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。藝術(shù)課程改革的主體是學(xué)生，所以必須要以學(xué)生為本，在藝術(shù)教育的過(guò)程中將學(xué)生的人格思想融入其中，這樣就能陶冶學(xué)生的情操，開(kāi)拓學(xué)生的視野，自然就能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)等個(gè)人綜合素養(yǎng)。另外，教師還應(yīng)改進(jìn)之前的教學(xué)方法，不再是教師講學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的教學(xué)模式。要多從情感、意志、情緒、倫理等各方面對(duì)學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行自主思考，使之在社會(huì)適應(yīng)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)新能力以及情感、價(jià)值觀等各方面平衡發(fā)展，進(jìn)而成為一個(gè)完善的社會(huì)人，讓高職教育從培養(yǎng)單純的“技術(shù)勞動(dòng)者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“技術(shù)人文者”。這種教育理念的實(shí)施，審美教育將是不可缺少的重要一環(huán)。
（2）課程融入。為了達(dá)到藝術(shù)教育改革的目的必須采取一些相應(yīng)的措施，首先就是將藝術(shù)課程穿插在專業(yè)課程之間，使二者不是處于分割狀態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、文學(xué)欣賞等藝術(shù)學(xué)科，在老師的引導(dǎo)下積極地提高自身審美素養(yǎng)。融入了藝術(shù)的因素，高職院校的教學(xué)就再不是單純的教學(xué)了。借助藝術(shù)教育的因素、氛圍，學(xué)生們會(huì)在另一個(gè)空間中探索、實(shí)現(xiàn)自己的想法，也在與他人的交往中勇敢表達(dá)自己的想法。它似乎有種超越形式的力量，直達(dá)人的精神領(lǐng)域?？v觀當(dāng)今世界各國(guó)，基礎(chǔ)教育課程都十分重視“交叉學(xué)科”和“交叉式學(xué)習(xí)或研究”。這一思路的依據(jù)是，多個(gè)學(xué)科的交叉和融合，在研究和學(xué)習(xí)時(shí)更容易激發(fā)學(xué)生們從多角度探究，在多學(xué)科碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)意和見(jiàn)解。另外需加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使老師們與時(shí)俱進(jìn)運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體的設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
（3）內(nèi)外結(jié)合。建立以課堂教學(xué)為主，課下探討為輔，基礎(chǔ)課程為主，綜合型、開(kāi)拓型、興趣型等為輔的藝術(shù)教育體系。審美的范圍極其廣泛，包括建筑、音樂(lè)、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等，審美存在于我們生活的各個(gè)角落，所以不能靠?jī)H僅在課堂上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。首先要離開(kāi)課堂感悟生活感悟自然。培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)首先要激發(fā)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)出一雙善于發(fā)現(xiàn)真正美的價(jià)值觀，正確審美。只有學(xué)生有了自己真實(shí)的感悟之后才能沉浸在藝術(shù)作品的美妙海洋，接受那些情感的熏陶，使情感得到升華，從而自如引入到創(chuàng)作情感中。學(xué)生不僅僅要學(xué)會(huì)帶有情感去審視藝術(shù)，還要擺脫已有的從藝術(shù)中獲得情感的束縛，發(fā)表自己的審美情感，讓自己審美情趣的心靈活躍起來(lái)，不是被動(dòng)接受而是積極創(chuàng)造。人之所以需要審美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谥S多的東西，需要我們?nèi)ト∩?，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說(shuō)得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”， “上帝為我們開(kāi)啟了心靈的窗戶，我們用它來(lái)尋找美”，人的智慧從客觀上決定了我們對(duì)美好事物的追求。
三、提高高職院校學(xué)生素質(zhì)的重要意義
藝術(shù)教育是靈魂教育，是審美教育，通過(guò)藝術(shù)教育提高人們對(duì)美的感受和理解，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。藝術(shù)就是我們開(kāi)啟美的鑰匙，通過(guò)藝術(shù)教育，作用于人的情感，像是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲一般，讓學(xué)生接受到道德情操、精神品質(zhì)和意識(shí)觀念的熏陶和滲透，讓他們對(duì)生活、對(duì)人生有了全新的、正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)充滿希望。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性，把藝術(shù)教育擺在突出的位置。加強(qiáng)學(xué)生審美素養(yǎng)的提高，藝術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑和重要內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)一個(gè)人的感染與熏陶，對(duì)一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高都有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高規(guī)格人才目標(biāo)和大學(xué)生全面發(fā)展與成才的重要保證，目前對(duì)高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的探索和研究也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
結(jié)語(yǔ)：總而言之，時(shí)展的同時(shí)，藝術(shù)教育理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展。藝術(shù)教育是由內(nèi)而外全方位塑造人才的不可或缺的過(guò)程，只有提高學(xué)生的審美水平和內(nèi)在修養(yǎng)才能使學(xué)生內(nèi)外兼修和諧全面的發(fā)展。我們應(yīng)該保持長(zhǎng)久以來(lái)的實(shí)事求是的原則，對(duì)高職院?，F(xiàn)有的藝術(shù)教育體制進(jìn)行有效的改革，使教育體制能夠有助于培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)高、具有創(chuàng)新思維的全面發(fā)展型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙華.普通高校藝術(shù)教育與大學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].蘭州
藝術(shù)素養(yǎng)是人的生理特點(diǎn)和心理發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展成熟的，通過(guò)對(duì)人的情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)而建立的審美意識(shí)和審美能力，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力等。
一、成教生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀
成教生主觀上對(duì)藝術(shù)的重要作用認(rèn)識(shí)不夠，從整體上看藝術(shù)素養(yǎng)較低，亟待有效提升。
1.成教生的審美意識(shí)不強(qiáng)。相當(dāng)大的一部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)的重要性的認(rèn)識(shí)不夠深入，不能從促進(jìn)入的綜合發(fā)展的高度上去認(rèn)識(shí)藝術(shù)，造成了主觀審美意識(shí)不夠強(qiáng)。
2.藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，藝術(shù)能力不高。只有少部分學(xué)生能說(shuō)出藝術(shù)名作的作者或著名藝術(shù)家的代表作。在對(duì)藝術(shù)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解上，很多學(xué)生的表現(xiàn)都不理想。只有很少一部分學(xué)生接受過(guò)系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的藝術(shù)學(xué)習(xí)。
通過(guò)對(duì)某地的7所高校藝術(shù)素養(yǎng)教育情況的問(wèn)卷調(diào)查顯示，高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不容樂(lè)觀。如會(huì)五線譜的學(xué)生只占調(diào)查人數(shù)的7.9％；非藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)前接受過(guò)美術(shù)教育的僅占20％；在問(wèn)及對(duì)自己的審美能力有無(wú)信心時(shí)，只有34.8％的學(xué)生認(rèn)為有信心；21.7％的學(xué)生不知道中西方美術(shù)的區(qū)別，71.9％的學(xué)生對(duì)中國(guó)美術(shù)和西方美術(shù)了解很少。
二、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的
藝術(shù)素養(yǎng)教育，可以稱為審美教育或美感教育，實(shí)施這種教育的目的，為培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感知能力、鑒別能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，幫助人們樹(shù)立崇高的審美觀念、審美理想和健康向上的藝術(shù)情趣，從而使人們獲得按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和改造客觀世界的能力。
1.積累豐富藝術(shù)知識(shí)。藝術(shù)是包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等門類的學(xué)科，是一定社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。進(jìn)步的藝術(shù)，從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和鼓舞、教育人民的作用。積累藝術(shù)知識(shí)，不完全是一個(gè)量的問(wèn)題，更重要的是一個(gè)質(zhì)的問(wèn)題。判斷一個(gè)人是否有某個(gè)藝術(shù)門類的豐富知識(shí)，最為主要的是要看他是否掌握了該門類藝術(shù)的感受與鑒賞的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；廣泛的閱覽有助于較好地掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，但大量的、零散的藝術(shù)知識(shí)不等于這種標(biāo)準(zhǔn)本身。
2.提高藝術(shù)鑒賞力。鑒賞力是指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度，并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)判。藝術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞兩個(gè)方面。二者中一個(gè)側(cè)重創(chuàng)造實(shí)踐，一個(gè)側(cè)重欣賞活動(dòng)，途徑雖然不同，但達(dá)到培養(yǎng)審美能力的目的卻是一致的。特別是在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，藝術(shù)欣賞比藝術(shù)創(chuàng)造運(yùn)用得更為普遍。藝術(shù)欣賞活動(dòng)是藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要途徑，藝術(shù)欣賞能力的高低也是藝術(shù)素養(yǎng)高低的主要標(biāo)志。
3.培養(yǎng)審美人生態(tài)度。審美人生態(tài)度指的是人們對(duì)生存環(huán)境的事物由愉快的情感而產(chǎn)生的親切和悅的認(rèn)同，這種愉快是精神的而非物質(zhì)的，是靈魂的而非肉體的；這種認(rèn)同的指向是事物普遍的形式而非特殊的質(zhì)料，因而它是自由而無(wú)羈絆的。培養(yǎng)審美人生態(tài)度關(guān)鍵是要有一個(gè)與萬(wàn)物融為一體又高于萬(wàn)物的人生境界，這就要求人們對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)人類的歷史與未來(lái)的本質(zhì)有宏觀、恰當(dāng)?shù)捏w認(rèn)與把握，簡(jiǎn)言之，就是要把遙遠(yuǎn)拉到眼前，而又把眼前放置遙遠(yuǎn)；把歷史看成現(xiàn)實(shí)，又把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成歷史；把瞬間當(dāng)成永恒，又把永恒當(dāng)成瞬間。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)懷抱著一種審美的、藝術(shù)的態(tài)度，于是生活中的平凡、艱難、瑣屑、索然就變得美好、神奇、富有魅力。
三、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容
1.哲學(xué)知識(shí)普及活動(dòng)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。對(duì)青年成教生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強(qiáng)其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識(shí)的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實(shí)功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2.文藝鑒賞教育活動(dòng)。文學(xué)藝術(shù)是借助語(yǔ)言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括語(yǔ)言藝術(shù)(詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué))、表演藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑)和綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、曲藝、電影)等。文學(xué)藝術(shù)作品包含人們對(duì)不同時(shí)期人的生存狀況的描寫和反映，同時(shí)也體現(xiàn)人們對(duì)人生問(wèn)題的深刻思考，不僅能引發(fā)成教生的思考，而且能夠升華成教生的人文關(guān)懷、潤(rùn)澤成教生的心靈、促進(jìn)成教生人的本性的覺(jué)醒和提升。通過(guò)引導(dǎo)成教生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)成教生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)，進(jìn)一步提高成教生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的鑒賞和評(píng)論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識(shí)滲透到生活和學(xué)習(xí)中去。
3.傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈、靈魂和根基，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。中華綿延五千年的文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的文明，顯示了巨大的生命力。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化及思想方面的知識(shí)教育，不僅有利于成教生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹(shù)立奮進(jìn)圖強(qiáng)的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感與高度的民族責(zé)任感。
4.世界文化教育活動(dòng)。世界文化是由不同民族不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化形成和發(fā)展有共性和普遍規(guī)律。不同民族經(jīng)濟(jì)政治和地理因素等決定了民族文化的差異，沒(méi)有民族文化的差異就沒(méi)有世界文化繁榮。通過(guò)對(duì)世界文化的教育，成教生對(duì)世界文化及思想有系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中保持清醒的頭腦。
四、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的基本措施
目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育已受到人們一定程度的重視，但仍存在不少問(wèn)題，如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑，缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等?？梢哉f(shuō)，高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。
1.堅(jiān)持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過(guò)培養(yǎng)“會(huì)審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別能力。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，對(duì)人的個(gè)性、心理、人格的要求不斷提高，藝術(shù)素養(yǎng)教育作為促使個(gè)體素質(zhì)提高、個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要組成部分，它的作用也在不斷增大。
2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)素養(yǎng)教育要具有較高的質(zhì)量和水平，規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣，列入教學(xué)計(jì)劃，有一定的考核，并計(jì)入學(xué)分。國(guó)外高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國(guó)，不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開(kāi)設(shè)的部分課程都面向全校，各系學(xué)生可以自由選修，得到學(xué)分，而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。
3.師資隊(duì)伍是保障。許多高校藝術(shù)方面的師資隊(duì)伍基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，高校要采取多種措施，積極在有限的資源里狠挖潛力，建立一支實(shí)力較厚實(shí)、結(jié)構(gòu)較合理的藝術(shù)師資隊(duì)伍。
中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）02-0180-02
一、攝影藝術(shù)的審美特性
真實(shí)性是攝影藝術(shù)超卓的審美品質(zhì)。
攝影是一門把“瞬間”凝固成“永恒”的藝術(shù)。將素材的“瞬間”凝固為形象的“永恒”，其負(fù)載的豐富含義從不同角度詮釋著攝影藝術(shù)的審美品質(zhì)，那就是“真實(shí)性”。將現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和客觀的自然現(xiàn)象通過(guò)創(chuàng)造性地再現(xiàn)為藝術(shù)形象，因而“真實(shí)性”是攝影藝術(shù)超卓于其它形象藝術(shù)的審美品質(zhì)。
攝影藝術(shù)是科技介入程度最高的藝術(shù)門類之一，是人文創(chuàng)意與科技創(chuàng)造的完美結(jié)合。在攝影創(chuàng)作實(shí)踐中，我們?cè)谡莆諗z影的材料特性和技藝特征的基礎(chǔ)上不能忽略作為有思想的人的認(rèn)知基礎(chǔ)上的“創(chuàng)意”表達(dá)，不然將會(huì)陷入只見(jiàn)圖像不見(jiàn)形象、只見(jiàn)技術(shù)不見(jiàn)藝術(shù)、只見(jiàn)形式美不見(jiàn)思想美的誤區(qū)?！皠?chuàng)意”是攝影者藝術(shù)審美之創(chuàng)造意愿的表達(dá)。是攝影者對(duì)社會(huì)生活和自然現(xiàn)象深刻的感受力、洞察力和概括力之上的一種藝術(shù)創(chuàng)造。美的“創(chuàng)意”是攝影藝術(shù)重要的審美支點(diǎn)，賦予“創(chuàng)意”能使作品形成獨(dú)特的審美價(jià)值；觀賞者憑借它獲得某種美學(xué)意義上的深切感受。強(qiáng)化“創(chuàng)意”的根本原則是要符合藝術(shù)創(chuàng)作的特殊品質(zhì)，即是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的反映。
二、攝影藝術(shù)的審美價(jià)值
攝影的誕生突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的審美詮釋壟斷，使得藝術(shù)得以平民化，在當(dāng)今高度自動(dòng)化的數(shù)碼相機(jī)以及影像洗印設(shè)備普及的條件下，攝影技藝已不是考量作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，而攝影者的藝術(shù)素養(yǎng)凸顯重要。設(shè)備的高度智能化使拍攝者可以貫注于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自然本體的美與秩序，獲取直接發(fā)現(xiàn)和闡述美的能力。同時(shí)，攝影將審美與大眾的視覺(jué)感受和生活經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)，提供了能夠獲得普遍認(rèn)同的藝術(shù)表達(dá)模式，消除了藝術(shù)傳達(dá)與社會(huì)大眾之間的審美隔閡。攝影創(chuàng)造了易于解讀的文化與藝術(shù)的視覺(jué)語(yǔ)匯，將自然之美呈現(xiàn)在我們面前的同時(shí)，加深了我們對(duì)自然和社會(huì)的了解，促使我們對(duì)人類行為及社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行思考與探索。這就是攝影的審美價(jià)值所在。
三、確立以審美教育為核心的教育教學(xué)理念
在進(jìn)行攝影課教學(xué)時(shí)，在進(jìn)行攝影基本知識(shí)技藝傳授的同時(shí)，則應(yīng)遵循審美教育為核心的教育理念。因?yàn)樵O(shè)計(jì)專業(yè)的攝影課的目的不是培養(yǎng)專業(yè)的攝影家，而是在掌握這門技能的基礎(chǔ)上，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、感受力和表現(xiàn)力。并為所學(xué)專業(yè)設(shè)計(jì)所服務(wù)。
為實(shí)現(xiàn)攝影課審美教育目標(biāo)，攝影課的教學(xué)環(huán)節(jié)就必須緊緊圍繞攝影藝術(shù)的審美特性及藝術(shù)屬性來(lái)進(jìn)行。根據(jù)攝影的造型藝術(shù)規(guī)律，從攝影獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言入手，培養(yǎng)學(xué)生在構(gòu)圖、用光、色彩、形體與線條等方面的觀察、理解和運(yùn)用能力，真正做到使攝影藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)世界，充分地表達(dá)審美感受、精確地塑造視覺(jué)形象。
四、攝影審美教育的方法手段
（一）加強(qiáng)攝影藝術(shù)理論教學(xué)，提高學(xué)生基本藝術(shù)素養(yǎng)
傳統(tǒng)的攝影教學(xué)，過(guò)于注重?cái)z影知識(shí)的講述與技能技巧的訓(xùn)練，照相機(jī)和鏡頭的種類和應(yīng)用就占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠枋?，就事論事的教學(xué)方法，忽略了人與社會(huì)，藝術(shù)與人生之間必然聯(lián)系，教育中缺失人文精神、人文關(guān)懷思想的培養(yǎng)。
由于藝術(shù)本位、技能本位觀念根深蒂固，使得藝術(shù)教育缺乏關(guān)注社會(huì)及人生，教育者自身人文精神匱乏、人文素質(zhì)偏低誤導(dǎo)學(xué)生形成不正確的、不全面的觀念意識(shí)。
攝影藝術(shù)具有紀(jì)實(shí)性的本質(zhì)屬性，與社會(huì)人生的聯(lián)系較為真實(shí)和直接，受社會(huì)生活的影響也較大。它能如實(shí)地記錄社會(huì)生活的典型瞬間，揭示事物的本質(zhì)。
加強(qiáng)藝術(shù)理論知識(shí)教學(xué)，提高學(xué)生基本的審美能力，為學(xué)生進(jìn)行攝影藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的提高?？扉T開(kāi)啟的瞬間積蓄著作者藝術(shù)素養(yǎng)的體現(xiàn)，構(gòu)圖和用光的把握，主題的表達(dá)，主體的呈現(xiàn)等攝影知識(shí)與技能的掌握，都將大大擴(kuò)展攝影過(guò)程的自由度。
在拍攝練習(xí)中，獨(dú)到的審美能力和觀察能力是揭示藝術(shù)生命力的前提，為了培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地了解諸如線條、影調(diào)、景深等各種攝影藝術(shù)造型理論，以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)千變?nèi)f化的美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞、識(shí)別技能，形成敏感而細(xì)膩的審美能力，以及對(duì)千變?nèi)f化事物的瞬間完美把握。用美的視角審視周圍事物，用鏡頭記錄美好瞬間。
攝影藝術(shù)理論知識(shí)的熏陶，使學(xué)生學(xué)會(huì)了從人們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美質(zhì)，他們把從外在獲得的知識(shí)積聚于內(nèi)心，從而升華成穩(wěn)定的藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品。
（二）努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力和審美創(chuàng)造能力
攝影是視覺(jué)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)感受力，是攝影教學(xué)的重要任務(wù)。以往的攝影教學(xué)注重技術(shù)層面的訓(xùn)練，雖也注重畫面構(gòu)圖、用光等造型技能，但對(duì)視覺(jué)感受力的培養(yǎng)卻有所忽視。
攝影又是瞬間的藝術(shù)和觀察的藝術(shù)，若不具備以敏銳性、準(zhǔn)確性和整體性為特征的視覺(jué)感受力，就難以創(chuàng)作出好的攝影作品，因此，加強(qiáng)視覺(jué)感受力的培養(yǎng)才能方能藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美活動(dòng)的順利開(kāi)展。
審美教育是通過(guò)訓(xùn)練人的感覺(jué)器官開(kāi)始的，訓(xùn)練能夠準(zhǔn)確感受形式美的眼睛是攝影教學(xué)的重要任務(wù)，這雙眼睛的培養(yǎng)是在不停地感受訓(xùn)練和不斷的審美體驗(yàn)中獲得的。
從攝影創(chuàng)作到攝影欣賞，從對(duì)焦取景到畫面構(gòu)圖，從光影到色彩等。所有內(nèi)容都與培養(yǎng)視覺(jué)感受力關(guān)聯(lián)，因而在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生從影調(diào)、色彩、點(diǎn)線面、結(jié)構(gòu)、空間等視覺(jué)要素和人物、景物等視覺(jué)形象中發(fā)現(xiàn)美感、秩序感、韻律感。培養(yǎng)提高學(xué)生的視覺(jué)感受力，激發(fā)其發(fā)現(xiàn)美的潛能。
在教學(xué)中，要加大作品賞析能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生要善于透過(guò)現(xiàn)象發(fā)掘本質(zhì)的能力，全面整體地把握藝術(shù)形象，感受藝術(shù)情景，體味情感境界，領(lǐng)悟人生百態(tài)。
審美教育的過(guò)程也是引導(dǎo)學(xué)生與大自然進(jìn)行心靈與情感交流，陶冶和歷練性情的過(guò)程，是完善審美心理結(jié)構(gòu)的過(guò)程，也是高尚的審美情趣的形成過(guò)程。
在攝影教學(xué)中，我們要充分利用作品的人文資源，深入地發(fā)掘作品的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神和人文素質(zhì)教育，構(gòu)建文化心理結(jié)構(gòu)和健全人格，以實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。因此在分析評(píng)價(jià)作品時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)文化背景，深入理解其中所傳達(dá)出的思想內(nèi)涵、社會(huì)意義和人生哲理，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多視角進(jìn)行解讀。
結(jié)合拍攝者的思想傾向、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和作品所產(chǎn)生的社會(huì)效果，幫助學(xué)生培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感和高尚的道德情操，從而關(guān)注社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人。在鑒賞、分析中努力為學(xué)生營(yíng)造濃郁的文化氛圍，通過(guò)體驗(yàn)、感受和理解的交匯融合，激發(fā)學(xué)生的情感能力、想象能力和創(chuàng)造精神。
（三）開(kāi)展攝影創(chuàng)作實(shí)踐，提高探索美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力
藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐可有效地讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)作樂(lè)趣，積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，理論掌握的再扎實(shí)，沒(méi)有創(chuàng)作實(shí)踐就只能停留在紙上談兵，只有在體驗(yàn)中才能得以活化和升華，激發(fā)靈感，表現(xiàn)美的事物。將審美理念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實(shí)踐成果，使學(xué)生的創(chuàng)造美的能力得以提高。這是審美教育的最終目的。攝影藝術(shù)如同其他造型藝術(shù)，操作性強(qiáng)是其基本特點(diǎn)，攝影創(chuàng)作在攝影藝術(shù)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)占有較大的比例。因此，在課程教學(xué)上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸社會(huì)，接觸自然，一方面可讓學(xué)生在千姿百態(tài)的大千世界中得到啟發(fā)和靈感體驗(yàn)，主動(dòng)地去發(fā)掘美、體驗(yàn)美、捕捉美、表現(xiàn)美，同時(shí)激起創(chuàng)造美的欲望和行為。
一幅好的攝影藝術(shù)作品，不但要表現(xiàn)自然美，更重要的是要表現(xiàn)出人對(duì)社會(huì)美的感受，表現(xiàn)作者個(gè)性的審美情趣。在不同的攝影題材創(chuàng)作體驗(yàn)中創(chuàng)作出自己對(duì)自然美和社會(huì)美的富有感情的攝影作品。攝影活動(dòng)不僅發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力和藝術(shù)實(shí)踐能力，也逐漸形成其基本的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)情操。
（四）加強(qiáng)體驗(yàn)交流，培養(yǎng)審美評(píng)介能力
只有提高了美的分辨能力，才有可能提高創(chuàng)造美的能力，因此，開(kāi)展各種形式的體驗(yàn)交流活動(dòng)，提高學(xué)生審美評(píng)價(jià)能力，是攝影教學(xué)的又一項(xiàng)重要內(nèi)容之一。
一幅優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品，總是內(nèi)容與形式完美的統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)佳作的欣賞，可以體驗(yàn)到原作者的思想和創(chuàng)作意圖，從而能夠與作者進(jìn)行心靈的溝通和體驗(yàn)。讓學(xué)生分析從構(gòu)思到各種造型因素的成功運(yùn)用，分析對(duì)作品的感情投入，領(lǐng)會(huì)攝影作品在思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。在范例欣賞教學(xué)之外，還要培養(yǎng)學(xué)生善于剖析自己的作品，因?yàn)樽约旱淖髌范际亲髡咄度肓苏娓星榈?，從拍攝前后的各個(gè)環(huán)節(jié)都是有體會(huì)的，讓其自己體味習(xí)作的經(jīng)驗(yàn)得失，可以起到事半功倍的效果。此外，在攝影賞析課中還要加強(qiáng)流派風(fēng)格剖析，使學(xué)生系統(tǒng)掌握攝影發(fā)展的歷史，做到以史為鑒。逐步形成自身高尚的審美情趣，提高藝術(shù)素養(yǎng)。
除了通過(guò)欣賞佳作獲得審美感受外，還讓學(xué)生對(duì)攝影藝術(shù)作品進(jìn)行系統(tǒng)的分析，培養(yǎng)文字語(yǔ)言表達(dá)能力，使對(duì)作品的認(rèn)識(shí)與理解付諸于語(yǔ)言，能夠抒寫攝影評(píng)論文章，培養(yǎng)學(xué)生的理論功底，使借鑒交流更加豐富實(shí)效。
總之，攝影審美教學(xué)讓學(xué)生在對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的體驗(yàn)中，提升了審美素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美能力和創(chuàng)造美的能力。也使得我們對(duì)攝影教學(xué)的本質(zhì)和成效有了更深入的思考。
以上是作者單就藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)攝影課教學(xué)的粗淺探索，旨在拋磚引玉，不對(duì)不妥之處，敬請(qǐng)專家同行批評(píng)指正。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：
群眾文化活動(dòng)；音樂(lè)；審美
音樂(lè)審美是指借助于音樂(lè)藝術(shù)載體，對(duì)音樂(lè)表演活動(dòng)內(nèi)在的情感思想、價(jià)值態(tài)度的評(píng)價(jià)行為。音樂(lè)審美是以我們所觀察和所感受到的事物為出發(fā)點(diǎn)，是人們內(nèi)心的一種活動(dòng)，對(duì)改變?nèi)藗兊膬?nèi)心活動(dòng)有著潛移默化的巨大作用。音樂(lè)審美以音樂(lè)藝術(shù)為依托，通過(guò)藝術(shù)表演活動(dòng)的形式，能夠引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美，在凈化心靈，提高思想境界的同時(shí)，還能夠推動(dòng)人們對(duì)自然界和人類社會(huì)中美好事物的追求，幫助人們滿足情感生活需要，提高審美標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀。音樂(lè)審美以其他審美活動(dòng)相比，具有時(shí)代性、民族性等特點(diǎn)，民族性即是說(shuō)受民族文化差異的影響，不同的民族對(duì)音樂(lè)審美的標(biāo)準(zhǔn)、方向是不一樣的；時(shí)代性是指不同時(shí)代下的人們審美情趣不一樣，對(duì)審美的判別、追求也有所不同。
1培養(yǎng)群眾音樂(lè)審美的重要性
音樂(lè)是傳達(dá)和交流人們情感思想的有效途徑之一，而音樂(lè)審美是人們獲取審美享受的重要手段。音樂(lè)做為一種情感藝術(shù)，往往包含了創(chuàng)作者豐富的情感世界和思想精神，是自身內(nèi)心真實(shí)情感感受的展示。因此，音樂(lè)審美活動(dòng)能夠滿足審美者情感生活的需要，豐富情感體驗(yàn)。如果創(chuàng)作者、演唱者與聽(tīng)眾有相似的經(jīng)歷，往往能夠引發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴，帶給觀眾一種欣喜和滿足感。審美對(duì)于廣大群眾尤為重要，對(duì)于大部分群眾而言，在經(jīng)過(guò)白天一天的工作勞動(dòng)后，急需某種途徑緩解生理和心理上的壓力，獲取情感生活的需要。如果群眾掌握了一定的審美技巧和方法，就有利于在豐富的群眾文化活動(dòng)中，及時(shí)獲取精神生活所欠缺的元素，享受群眾文化活動(dòng)的音樂(lè)審美帶來(lái)的樂(lè)趣。
2在群眾文化中實(shí)施音樂(lè)審美的途徑
2.1音樂(lè)審美與群眾文化的有機(jī)整合
演唱歌曲作品是群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的主要形式之一，兩者緊密聯(lián)系，相互影響。做好音樂(lè)審美與群眾文化活動(dòng)的整合工作，引導(dǎo)群眾樹(shù)立正確的審美方向，對(duì)培養(yǎng)群眾審美能力，提高群眾審美標(biāo)準(zhǔn)，滿足群眾情感生活需要，豐富群眾精神生活有著重大意義。那么，如何做到群眾文化活動(dòng)與音樂(lè)審美活動(dòng)的統(tǒng)一呢？可以從以下兩個(gè)方面出發(fā)。第一，群眾文化活動(dòng)多種多樣，如：表演、舞蹈、體育項(xiàng)目比賽、小品等，為了培養(yǎng)和提高群眾音樂(lè)審美的能力，在群眾文化活動(dòng)中盡可能的采取與音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的形式，做到音樂(lè)審美與群眾文化活動(dòng)的相結(jié)合。第二，提高群眾文化組織工作者的審美素養(yǎng)。群眾文化活動(dòng)的組織者除了具備良好的組織能力、溝通能力，還要強(qiáng)化組織者的藝術(shù)修養(yǎng)，使其具備較高的音樂(lè)審美能力，能夠在群眾文化活動(dòng)中引導(dǎo)和感染廣大群眾進(jìn)行音樂(lè)審美。
2.2選用合適的音樂(lè)、歌曲
音樂(lè)表演、歌曲演唱等是群眾文化活動(dòng)的常見(jiàn)方式，引入優(yōu)秀、經(jīng)典的音樂(lè)歌曲，發(fā)揮音樂(lè)內(nèi)在的審美價(jià)值，有利于提高群眾審美水平。因此，在群眾文化開(kāi)展中，要盡可能的選用情感豐富、藝術(shù)飽滿音樂(lè)。比如說(shuō)，家喻戶曉的愛(ài)情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》，以凄美的故事情節(jié)向我們展示了自由愛(ài)情的偉大，該藝術(shù)影片深受廣大群眾喜愛(ài)，緊緊地扣動(dòng)著每一個(gè)觀眾的心弦。因此，在群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展中，就可以選用影片的主題音樂(lè)，讓廣大群眾在耳熟能詳?shù)囊魳?lè)旋律中感受美好動(dòng)人的愛(ài)情畫面，及其黑暗勢(shì)力對(duì)美好人性的摧殘。通過(guò)已掌握的故事情節(jié)、影視畫面，有利于引發(fā)群眾內(nèi)心的情感共鳴，加深對(duì)音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)在美的理解，提高群眾音樂(lè)審美的能力。在選用音樂(lè)、歌曲時(shí)，在確保歌曲、音樂(lè)具有審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，最好結(jié)合群眾的現(xiàn)實(shí)生活，從貼近群眾生活的歌曲出發(fā)，進(jìn)而吸引廣大群眾音樂(lè)審美的興趣。
2.3提高群眾音樂(lè)素養(yǎng)
音樂(lè)審美活動(dòng)是指在音樂(lè)、動(dòng)作、舞蹈等要素的整合下，能夠引感共鳴，在心理上產(chǎn)生美的享受的一種活動(dòng)。群眾文化活動(dòng)中的音樂(lè)審美做為一種綜合性的內(nèi)心活動(dòng)，但并不是一個(gè)抽象的概念。音樂(lè)審美以音樂(lè)表演活動(dòng)為載體，要想提高群眾音樂(lè)審美的能力，對(duì)群眾音樂(lè)素養(yǎng)、音樂(lè)文化是有一定要求和標(biāo)準(zhǔn)的。具體來(lái)說(shuō)，群眾要對(duì)音樂(lè)活動(dòng)具有一定感知能力，對(duì)音樂(lè)旋律、節(jié)奏等有一定的理解和把握，能夠針對(duì)于某一音樂(lè)作品，基于自身的音樂(lè)素養(yǎng)、感知能力等準(zhǔn)確把握作品藝術(shù)的表現(xiàn)形式、情感傾向。因此，提高群眾音樂(lè)素養(yǎng)，加強(qiáng)群眾音樂(lè)表現(xiàn)形式、音樂(lè)表達(dá)技巧等音樂(lè)知識(shí)的教育和培訓(xùn)就顯得尤為重要了。在群眾文化活動(dòng)中，要有意識(shí)的開(kāi)展有關(guān)音樂(lè)欣賞、音樂(lè)表演等活動(dòng)，加深群眾對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的理解，幫助群眾更好的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美。
2.4優(yōu)化音樂(lè)審美的提升方式
偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家馬克思曾說(shuō)過(guò)，要想深刻地感受到藝術(shù)的魅力所在，那么你自己本身必須是一個(gè)擁有較好藝術(shù)修養(yǎng)的人，在擁有一定的先天的前提和基礎(chǔ)上加上后天的刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能形成正確的音樂(lè)審美觀念。音樂(lè)審美能力并不是一朝一夕的短期，需要在漫長(zhǎng)的藝術(shù)活動(dòng)中不斷積累和學(xué)習(xí)。音樂(lè)審美是以一定藝術(shù)活動(dòng)為載體，以欣賞活動(dòng)所引發(fā)的內(nèi)心共鳴為基礎(chǔ)，而獲得藝術(shù)活動(dòng)中的音樂(lè)美、情感美和藝術(shù)美的滿足。因此，音樂(lè)審美并不是簡(jiǎn)單的觀賞表演的簡(jiǎn)單行為，要想獲得音樂(lè)審美的享受，引發(fā)內(nèi)心情感深處的共鳴，必須對(duì)音樂(lè)藝術(shù)有所了解和把握，如音樂(lè)活動(dòng)的基本規(guī)律、音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式等，與此同時(shí)，還需要大量接觸各種類型的音樂(lè)，拓展音樂(lè)審美的視野，豐富音樂(lè)審美的經(jīng)驗(yàn)。
3結(jié)論
近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，群眾文化活動(dòng)得到了蓬勃發(fā)展。做為一名群眾文化工作者，通過(guò)音樂(lè)審美與群眾文化的有機(jī)整合，選用合適的音樂(lè)、歌曲，提高群眾音樂(lè)素養(yǎng)，優(yōu)化音樂(lè)審美的提升方式等手段培養(yǎng)群眾審美意識(shí)，提高群眾審美能力的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)正確看到群眾審美的培養(yǎng)不是短期就能培養(yǎng)和提高的行為，需要在平時(shí)的群眾文化活動(dòng)中，加以引導(dǎo)學(xué)習(xí)，借助于豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，培養(yǎng)具有文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的群眾。
作者：林珠萍 單位：浙江省臺(tái)州市三門縣文化館
參考文獻(xiàn)
0 引言
音樂(lè)作為一種陶冶情感、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式，對(duì)人的個(gè)性化發(fā)展有著重要的影響。因此，培養(yǎng)大學(xué)生特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，是提升其審美能力的重要途徑。而音樂(lè)素養(yǎng)主要指的是音樂(lè)素質(zhì)與修養(yǎng)，具體包括最基本的音樂(lè)知識(shí)與實(shí)踐水平、音啡現(xiàn)能力與審美能力。由于音樂(lè)本身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不但能夠促使人身心愉快，而且對(duì)自我修養(yǎng)與品位的提升有著積極的促進(jìn)作用。因此，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)變得尤為重要。就此，本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了探究：
1 音樂(lè)素養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的重要性及現(xiàn)狀
音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)提升人的審美能力有重要作用。因此，將其貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生們的成長(zhǎng)具有積極的意義與影響。一方面，音樂(lè)欣賞與創(chuàng)造是具有個(gè)性化的再創(chuàng)造，偏于感性與綜合性，它是一種靈感的發(fā)生，同時(shí)也是一種頓悟?qū)κ澜绲陌盐?；另一方面，良好的音?lè)素養(yǎng)可以激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，使其更具創(chuàng)新精神。音樂(lè)中的作曲、欣賞等都融入了創(chuàng)造的過(guò)程。最具原創(chuàng)性的作曲是作者運(yùn)用旋律、音色、節(jié)奏等音樂(lè)基本要素對(duì)其獨(dú)特思想情感的表達(dá)模式，是對(duì)自我獨(dú)特生命體驗(yàn)的詮釋。這種具有創(chuàng)造性的能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)最為看重的。此外，具備較高的音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的心靈起放松作用，能夠?yàn)槠湫撵`提供一定的自由感，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中的緊張感與疲勞感得以緩解，這能促使藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生更好地進(jìn)行創(chuàng)作。所以，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的題中應(yīng)有之意。
音樂(lè)教育作為進(jìn)行審美教育的重要途徑和校園文化的重要組成部分，在學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演著不可或缺的角色。但是據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大多高校雖然認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要作用，并取得了一定的效果，但由于種種歷史與現(xiàn)實(shí)原因，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)教育成果并不顯著，并且忽視音樂(lè)素養(yǎng)的現(xiàn)象仍較為嚴(yán)重。從客觀條件來(lái)看，由于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)設(shè)施差，師資力量、器材、經(jīng)費(fèi)等有限，因此也制約了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)缺失原因
2.1 生源多樣化，良莠不齊
當(dāng)前，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的生源主要分為三類。一類是普通高中畢業(yè)的學(xué)生，這類學(xué)生素質(zhì)較高，有較強(qiáng)的接受能力，雖然其藝術(shù)專業(yè)知識(shí)掌握較少，但是學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)；第二類是單招生，該類學(xué)生不屬于藝術(shù)特長(zhǎng)生，是高校單獨(dú)考試所招的學(xué)生，其文化素質(zhì)不高，對(duì)藝術(shù)知識(shí)也沒(méi)有較多的了解，這類學(xué)生嚴(yán)重缺失音樂(lè)素養(yǎng)；第三類是藝術(shù)生，該類學(xué)生專業(yè)水平較高，但文化素質(zhì)偏低，該類學(xué)生只注重繪畫技能的練習(xí)，對(duì)音樂(lè)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視，造成其音樂(lè)素養(yǎng)低下。
2.2 音樂(lè)素養(yǎng)的客觀缺失
當(dāng)前，大多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生雖然對(duì)音樂(lè)教育有著較為強(qiáng)烈的興趣與期待，但是對(duì)自身音樂(lè)素養(yǎng)不滿的學(xué)生占80%以上。并且其對(duì)音樂(lè)的了解也僅停留在流行音樂(lè)方面，只有少數(shù)學(xué)生表示對(duì)“古典音樂(lè)”較感興趣。這種對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解偏離了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)中和、空靈等精神內(nèi)核，也偏離了歐洲古典音樂(lè)雄渾、壯闊、深刻的思想內(nèi)核。很多學(xué)生僅將音樂(lè)作為發(fā)泄內(nèi)心情緒的渠道，這也就體現(xiàn)了其對(duì)音樂(lè)淺薄而單一的理解。由此看來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的缺失嚴(yán)重。
2.3 課程設(shè)置單一
對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，不但能磨礪其意志，凈化其心靈，而且還可以陶冶其情操，提高其審美能力。但是就目前各職業(yè)院?，F(xiàn)狀來(lái)看，其在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程安排上，呈現(xiàn)出較為單一的模式。一般來(lái)說(shuō)，高職院校只注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而輕視素質(zhì)培養(yǎng)。這種陳舊的教育機(jī)制對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)起到了嚴(yán)重的阻礙作用，不再適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。即使安排了音樂(lè)課程，也是采取統(tǒng)一的授課模式，并未將學(xué)生放在主置，不顧及學(xué)生音樂(lè)水平的差異。學(xué)生如此被動(dòng)地接受，就會(huì)在一定程度上產(chǎn)生厭煩心理，對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)失去興趣。
3 如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，提升音樂(lè)素養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的作用
音樂(lè)作為人類的精神食糧，對(duì)人情感陶冶與藝術(shù)水平的提升有著重要的作用。古時(shí)對(duì)音樂(lè)就有正音與邪音之分。偉大的教育家孔子更是主張“放鄭聲”，推崇音樂(lè)“盡美矣，又盡善也”的《韶》樂(lè)。由此看來(lái)選擇高雅的音樂(lè)，對(duì)人音樂(lè)素養(yǎng)的提升是很有必要的。特別是設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，若能將其培養(yǎng)成知樂(lè)、懂樂(lè)的人，對(duì)其專業(yè)能力的提升也會(huì)產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛的效果。為此筆者從以下幾方面對(duì)如何培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)進(jìn)行了探索。
3.1 由淺入深、由俗漸雅
在對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，很多教師會(huì)選擇一些思想內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)作曲家高雅情懷的嚴(yán)肅音樂(lè)曲目，對(duì)通俗樂(lè)則很少涉及。其實(shí)，具有很強(qiáng)傳播面的大眾通俗音樂(lè)，歌詞曲風(fēng)更貼近學(xué)生，更受學(xué)生歡迎。雖然其與嚴(yán)肅音樂(lè)相比，沒(méi)有較高的審美情趣與深刻的思想內(nèi)涵，但是卻能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。學(xué)習(xí)音樂(lè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，特別是對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)較欠缺的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)從基礎(chǔ)開(kāi)始進(jìn)行音樂(lè)的學(xué)習(xí)與欣賞，不能起步就進(jìn)行“高水平”的訓(xùn)練。對(duì)他們，應(yīng)采取由淺入深、由俗漸雅的步驟進(jìn)行。此外，由于一些通俗歌曲有部分音樂(lè)也是采用的高雅音樂(lè)的部分旋律，所以教師若將這部分歌曲與高雅音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，將其傳授給學(xué)生，就會(huì)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的印象，讓音樂(lè)教學(xué)達(dá)到如虎添翼的效果。
3.2 融入多元化的音樂(lè)文化
在全球化、國(guó)際化競(jìng)相發(fā)展的浪潮中，多元化成為世界各國(guó)文化無(wú)法回避的熱點(diǎn)。那么對(duì)于音樂(lè)而言，也不會(huì)例外。于是，“多元文化音樂(lè)教育”“世界音樂(lè)”“種族音樂(lè)”等都成了音樂(lè)教育者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)多元文化的借鑒與引進(jìn)，實(shí)質(zhì)是促進(jìn)各民族文化共同平等地發(fā)展，這極大地豐富了音樂(lè)教育資源。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行多元化的音樂(lè)教育，不僅能夠激發(fā)其對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，而且還可以在多元文化的滲透中豐富其審美感受。在此之中，教師沒(méi)必要過(guò)分關(guān)注音樂(lè)作品或音樂(lè)文化審美情趣的優(yōu)劣。因?yàn)樘幱谕瑫r(shí)期成熟的音樂(lè)藝術(shù)家，其作品無(wú)法用一個(gè)正式的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)?yōu)劣，并且對(duì)不同類型、不同文化的音樂(lè)作品較以高低也無(wú)意義。因此，在音樂(lè)教育中，教師更應(yīng)注重的是在提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的過(guò)程中，促使其從多元化、世界性的思維出發(fā)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)音樂(lè)的本質(zhì)，懂得尊重本土音樂(lè)文化的必要性。
3.3 達(dá)到“親歷之知”與“學(xué)理之知”相結(jié)合
缺乏藝術(shù)教育的教育并非是完整的教育，現(xiàn)代社會(huì)迫切需求有較高藝術(shù)素養(yǎng)的人才，這需要教育工作者盡快對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)引起高度重視。藝術(shù)素養(yǎng)的有機(jī)組成部分是音樂(lè)素養(yǎng)，音樂(lè)素養(yǎng)的提高有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及健全人格的形成。作為一門表達(dá)人類情感的藝術(shù)，其通過(guò)聽(tīng)覺(jué)抵達(dá)人的內(nèi)心。音樂(lè)的魅力蘊(yùn)藏在多種聲音組合中，并在時(shí)間流逝中不斷地演奏，有著嚴(yán)整的形式、間架與結(jié)構(gòu)，因此其也被稱為“流動(dòng)著的建筑”。而要聽(tīng)懂音樂(lè)，就應(yīng)全面、深刻地理解音樂(lè)作品。如果要享受完美藝術(shù)的話，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建起有關(guān)和聲、節(jié)奏、旋律等這座“流動(dòng)著的建筑”的“學(xué)理之知”，并且要與“親歷之知”結(jié)合起來(lái)。
“親歷之知”就是指學(xué)生體驗(yàn)感悟之知。對(duì)其最為高妙的運(yùn)用是俞伯牙的教師連成。連成看到自己的學(xué)生俞伯牙的琴技無(wú)法突破難關(guān)，便告訴伯牙，要其師方子春來(lái)教授他。于是師徒臨別，但就在連成乘舟一去不復(fù)返時(shí)，面向蒼茫大海，伯牙突然頓悟，操琴一曲，終于成就了自己的琴技。由此我們也可以得知，可以采取大自然情感陶冶法來(lái)點(diǎn)化學(xué)生。所以，教師可以采取情境創(chuàng)設(shè)法來(lái)使學(xué)生獲得體驗(yàn)，最終理解與體悟音樂(lè)藝術(shù)。
3.4 促使音樂(lè)成為“看得見(jiàn)的音樂(lè)”
其實(shí)，任何藝術(shù)門類都是有共通之處的。因此，應(yīng)將具有同樣審美效應(yīng)的音樂(lè)與繪畫藝術(shù)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣不僅契合了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的繪畫特長(zhǎng)，而且有利于其更好地理解音樂(lè)。例如，印象派的音樂(lè)與印象派的繪畫，中國(guó)畫與中國(guó)民樂(lè)等，將其結(jié)合在一起，會(huì)使本身不具有視覺(jué)形象的描述性的音樂(lè)，為學(xué)生帶來(lái)一種視覺(jué)體驗(yàn)。著名的美國(guó)音樂(lè)心理學(xué)者莫塞爾曾說(shuō)：“視聽(tīng)結(jié)合是一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象，即使是音樂(lè)家也與普通人一樣由此表現(xiàn)?！币虼?，在鑒賞音樂(lè)的過(guò)程中，音樂(lè)教師們應(yīng)考慮視覺(jué)的審美功能，甚至將其成為統(tǒng)治音樂(lè)欣賞活動(dòng)的因素。這樣一來(lái)，不僅能調(diào)動(dòng)起藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的全部心智，而且可以進(jìn)一步強(qiáng)化其對(duì)音樂(lè)形象性與色彩性的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到音樂(lè)與繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合，更利于提升學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)審美水平。
4 結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)素養(yǎng)包括音樂(lè)素質(zhì)與音樂(lè)修養(yǎng)，它對(duì)于學(xué)生的人文精神、多種能力以及健康心理的培養(yǎng)有著重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需要更強(qiáng)調(diào)綜合性與多樣性。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育要緊跟時(shí)代步伐，對(duì)該專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)進(jìn)行由內(nèi)而外的塑造，促使其發(fā)揮潛能，最終使其達(dá)到全面而和諧的發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)教育應(yīng)注重對(duì)其創(chuàng)新能力與人文精神的培養(yǎng)，促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展，最終成為社會(huì)需要的高標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)人才。這也是每位藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者長(zhǎng)期要履行的一項(xiàng)責(zé)任與義務(wù)，需要進(jìn)行持續(xù)不斷的探索。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】
鋼琴藝術(shù)教育；審美情趣；音樂(lè)情感；藝術(shù)美
鋼琴之所以能夠被譽(yù)為“樂(lè)器之王”，其旋律令人感覺(jué)美不勝收，除了其自身的藝術(shù)特性、特征與經(jīng)典鋼琴作品的支撐之外，演奏者對(duì)其藝術(shù)美的呈現(xiàn)起到了非常重要的作用。而鋼琴藝術(shù)美的體現(xiàn)則需要憑借鋼琴演奏者的藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)是否符合美的標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠通過(guò)自身對(duì)于美的理解向聽(tīng)眾詮釋，進(jìn)而提升他們的審美修養(yǎng)。鋼琴藝術(shù)發(fā)展到今天不僅對(duì)其演奏技能提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，在鋼琴藝術(shù)教育中同樣發(fā)生著不斷地改進(jìn)，且愈加的強(qiáng)調(diào)鋼琴演奏者精神、文化、審美情趣等藝術(shù)修養(yǎng)、表現(xiàn)層面的教育，而這也是對(duì)于鋼琴藝術(shù)本質(zhì)的一種回歸，即是鋼琴藝術(shù)教育的核心就是藝術(shù)審美情趣的培養(yǎng)與教育。
一、鋼琴教學(xué)中存在的一般性問(wèn)題
而在鋼琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，雖開(kāi)始重視藝術(shù)美的培養(yǎng)，但其程度仍不一而足。絕大多數(shù)的鋼琴藝術(shù)教學(xué)仍是注重對(duì)于演奏技能方面的培養(yǎng)與訓(xùn)練，以至于鋼琴演奏者的演奏不具備足夠的情感與感染力，進(jìn)而無(wú)法在演奏時(shí)引起聽(tīng)眾的共鳴。歸根結(jié)底，主要是因?yàn)閷W(xué)生在演奏時(shí)沒(méi)有理解樂(lè)曲的內(nèi)涵，沒(méi)有把握音樂(lè)的情感，沒(méi)有衍生出音樂(lè)情趣而導(dǎo)致的。所以，在鋼琴的教學(xué)中，不僅應(yīng)該教授學(xué)生的演奏的基本功，還應(yīng)該培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)情趣與音樂(lè)情感，進(jìn)而提升他們的音樂(lè)素養(yǎng)，從而激發(fā)學(xué)生音樂(lè)審美的能力。在筆者看來(lái)，鋼琴藝術(shù)教育的最終目標(biāo)就是通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)鋼琴學(xué)習(xí)者技能的同時(shí)，讓其感受與學(xué)習(xí)到更多的音樂(lè)信息，進(jìn)而結(jié)合自身對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)知與理解，提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。而筆者在教學(xué)實(shí)踐中時(shí)常遇到這樣的情況，學(xué)習(xí)者能夠流暢、完整的完成整首鋼琴作品的演奏，力度、速度、節(jié)奏等方面都能夠很好地掌控，但彈奏出的音樂(lè)確如白開(kāi)水般淡然無(wú)味，缺少生動(dòng)的情感與具有張力的感染力。筆者認(rèn)為，這是演奏者缺乏自身情感的融入或是沒(méi)有把握住演奏作品的情感內(nèi)涵。因此，作為教師，在傳授鋼琴學(xué)習(xí)者演奏技能的同時(shí)，必須要重視對(duì)于藝術(shù)美、藝術(shù)情趣、藝術(shù)情感的訓(xùn)練與培養(yǎng)，讓學(xué)習(xí)者能夠?qū)⑸鷦?dòng)的情感與演奏技能相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，也提升學(xué)習(xí)者自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
二、采取不同形式的手段引導(dǎo)學(xué)習(xí)者提升自身審美素養(yǎng)
（一）注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的審美情趣
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新教學(xué)的方式與內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的狀態(tài)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，且增加豐富的教學(xué)手段，幫助學(xué)習(xí)者激發(fā)自身對(duì)于藝術(shù)美的想象力與創(chuàng)造力，釋放自身的情感與素養(yǎng)。此外，教師也應(yīng)該在教學(xué)中積極注重其自身對(duì)藝術(shù)美的理解，立足于教學(xué)的過(guò)程、內(nèi)容、鋼琴演奏的旋律以及教學(xué)實(shí)踐性等方面來(lái)激發(fā)與提高學(xué)習(xí)者的情感與情趣。教師作為知識(shí)、情趣和音樂(lè)素養(yǎng)的傳授者，其直接或間接地影響著學(xué)習(xí)者的音樂(lè)情趣，更應(yīng)該在教學(xué)中傾注其自身的音樂(lè)情感與對(duì)美的理解，這樣學(xué)習(xí)者才能被教師的情趣所感染。因此，在鋼琴教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美、教學(xué)美是教師追求的目標(biāo)，也是充分調(diào)動(dòng)鋼琴學(xué)習(xí)者積極性的手段，這種以培養(yǎng)藝術(shù)美與審美情趣為核心的教學(xué)方式，更能夠使學(xué)習(xí)者不斷的體會(huì)美，從而去感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)，提高其音樂(lè)素質(zhì)的同時(shí)，更能夠提升其人格的修養(yǎng)和魅力。
（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)于藝術(shù)感受力的思考
激發(fā)了學(xué)習(xí)者的審美情感之后，教師需要做的就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者加強(qiáng)自身對(duì)于藝術(shù)感受力的培養(yǎng)。藝術(shù)感受力在鋼琴藝術(shù)中的體現(xiàn)就是我們常說(shuō)的樂(lè)感，雖然由于不同學(xué)習(xí)者的個(gè)性、條件等方面的因素存在差異，致使不同學(xué)習(xí)者的樂(lè)感高低不等，但其并非是一成不變的，是能夠通過(guò)各方面的實(shí)踐進(jìn)行培養(yǎng)的。這就需要鋼琴學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中不斷去學(xué)習(xí)、感受、揣摩、轉(zhuǎn)化。俗話說(shuō)，“功夫在弦外”，其含義就是學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中不僅僅僅將目光定在自身的訓(xùn)練中，而是應(yīng)當(dāng)走出琴房，多去觀摩別的演奏者的演奏，或是去聆聽(tīng)不同演奏家、作曲家的作品，通過(guò)分析、對(duì)比這些作品的背景、情感、表達(dá)方式等等，不斷積累自身對(duì)于音樂(lè)的理解與認(rèn)知，并將其轉(zhuǎn)化成為自己的知識(shí)，提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)。在理解與認(rèn)知的過(guò)程中所必不可少的環(huán)節(jié)就是思考，去思考作品的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格，作品本身的結(jié)構(gòu)、曲式等等，在思考中學(xué)會(huì)欣賞，在欣賞中學(xué)會(huì)鑒賞，在鑒賞中感受音樂(lè)的內(nèi)涵、形象、情感等等內(nèi)容，去感悟、去學(xué)習(xí)、去積累。
（三）引導(dǎo)對(duì)學(xué)習(xí)者藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)
當(dāng)鋼琴學(xué)習(xí)者具備了審美情趣的態(tài)度，學(xué)會(huì)了去理解與感受鋼琴藝術(shù)美，那么其需要做的就是將內(nèi)心中對(duì)于鋼琴藝術(shù)美的理解通過(guò)演奏詮釋，去提升演奏時(shí)的音樂(lè)表現(xiàn)力。對(duì)于鋼琴演奏者而言，這三者是缺一不可的，前兩者是演奏者演奏的基礎(chǔ)，音樂(lè)表現(xiàn)能力是演奏者詮釋藝術(shù)美的手段，缺少了音樂(lè)的表現(xiàn)力，即使演奏者對(duì)作品的理解再深入、對(duì)技術(shù)掌控得再嫻熟，其演奏的音樂(lè)一定是蒼白無(wú)力的。因此，這三者可以說(shuō)是始終貫穿于整體鋼琴教學(xué)過(guò)程之中，教師在日常教學(xué)與訓(xùn)練中，應(yīng)該重視鋼琴學(xué)習(xí)者這三方面的培養(yǎng)與引導(dǎo)，去啟發(fā)、引領(lǐng)鋼琴學(xué)習(xí)者主動(dòng)去提升自身，循循善誘，從思想、情感、情趣、藝術(shù)美等各方面激發(fā)學(xué)習(xí)者的審美表現(xiàn)能力。
一、信息時(shí)代下培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的意義
《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程性質(zhì)中明確指出：美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)，獲得以視覺(jué)為主的審美體驗(yàn)，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有難以替代的作用。在當(dāng)下的社會(huì)生活中，隨著信息技術(shù)的傳播、推廣，各類圖像以不同的方式呈現(xiàn)在我們的眼中，讓我們目不暇接。對(duì)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以提高學(xué)生美術(shù)鑒賞力、發(fā)展視覺(jué)思維，形成良好的視覺(jué)審美習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法。視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也是高中新課程改革所提倡的重要理念之一，美術(shù)鑒賞課的課程學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用鑒賞的方法對(duì)圖像進(jìn)賞析、鑒別，從圖像中獲取有利身心健康的信息，并對(duì)生活中出現(xiàn)的事物進(jìn)行視覺(jué)感受，發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)美。因此當(dāng)下在美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)是十分有必要的。
二、高中美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的作用
（一）領(lǐng)會(huì)美術(shù)作品中的美，培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)感受力
視覺(jué)感受要求感受者運(yùn)用視覺(jué)器官去辨別光的明暗強(qiáng)弱、色的色素組成，以及物體的大小遠(yuǎn)近、狀貌變化，從而準(zhǔn)確把握事物的特征，真實(shí)反映客觀事物。美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的始發(fā)源核心是視覺(jué)形象，視覺(jué)感受力的培養(yǎng)對(duì)提高學(xué)生的審美能力具有積極的作用。
美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，與美術(shù)作品產(chǎn)生交流就需要借助眼睛去看，并通過(guò)眼睛的觀察把對(duì)具體物象產(chǎn)生的感受傳遞到腦海中。生活中不缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的鑒賞學(xué)習(xí)，不僅能開(kāi)拓學(xué)生藝術(shù)視野，更能讓學(xué)生在藝術(shù)家的啟發(fā)下在生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，進(jìn)而提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
如在欣賞宋代畫家吳炳的《出水芙蓉圖》時(shí)，畫家細(xì)膩輕柔的用筆把嬌嫩高潔的荷花表現(xiàn)得形象生動(dòng)，仿佛還帶有露珠的荷花就要從畫中呼之欲出。通過(guò)對(duì)該畫的鑒賞，學(xué)生不僅能得到視覺(jué)美的享受，更能學(xué)會(huì)在生活中捕獲事物細(xì)節(jié)的美好形象。
（二）掌握美術(shù)作品鑒賞方法，提高學(xué)生視覺(jué)審美判斷
牛頓說(shuō)：“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！睂W(xué)習(xí)、鑒賞藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，不僅可以積累學(xué)生的視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)，更能拓展學(xué)生知識(shí)面、陶冶情操。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品中的創(chuàng)作背景、構(gòu)圖、造型、色彩等方面的賞析，學(xué)生可以由表及里的品味作品的內(nèi)涵與藝術(shù)美，取其精華，增強(qiáng)自身的審美判斷力。
如學(xué)生在觀察、鑒賞法國(guó)畫家米勒的作品《拾穗》時(shí)，運(yùn)用鑒賞畫作的方法進(jìn)行賞析：畫家采用的橫構(gòu)圖突出了畫中拾穗的婦人，而畫中昏黃莊重的色彩，三位婦人謙卑躬下身子拾穗的動(dòng)態(tài)造型，不僅反映出了農(nóng)民忍耐、謙卑的特質(zhì)，也表現(xiàn)出了人與生存息息相關(guān)的精神品質(zhì)。運(yùn)用鑒賞美術(shù)作品的方法，學(xué)生不僅感受到《拾穗》作品中真摯感人的質(zhì)樸情感，更能運(yùn)用視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)判斷出畫中農(nóng)民形象的勤勞、樸實(shí)與善良。
（三）運(yùn)用美術(shù)鑒賞方法創(chuàng)作，啟發(fā)學(xué)生視覺(jué)創(chuàng)造力
視覺(jué)在人的行動(dòng)中占據(jù)著重要的作用，視覺(jué)感官經(jīng)驗(yàn)把對(duì)事物的感覺(jué)、感情與理性經(jīng)驗(yàn)傳遞到大腦中，從中激發(fā)著人的想象力和創(chuàng)造力。在發(fā)展學(xué)生視覺(jué)思維的過(guò)程中，除了在掌握美術(shù)作品的鑒賞方法的過(guò)程中提高學(xué)生的審美判斷，更要運(yùn)用美術(shù)作品的鑒賞方法進(jìn)行創(chuàng)作，從中啟發(fā)學(xué)生的視覺(jué)創(chuàng)造力。視覺(jué)創(chuàng)造力的發(fā)展能有效促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力的形成。
如學(xué)生在羅丹雕塑作品《歐米艾爾》的鑒賞學(xué)習(xí)中能得到不同創(chuàng)造力的啟示?！稓W米艾爾》并不是以常態(tài)美展現(xiàn)在人們的視覺(jué)中，雕塑家呈現(xiàn)的是一位背部彎曲、干癟、渾身皺紋的年老色衰的模特，雖然它并不“漂亮”，但是通過(guò)歲月的沉淀它卻給我們?cè)趯徝琅c心靈上產(chǎn)生了震撼，這就是藝術(shù)家給人們創(chuàng)造出的精神食糧。通過(guò)對(duì)作品視覺(jué)形象的觀察、再到達(dá)心靈深處的沖擊，學(xué)生運(yùn)用視覺(jué)情感對(duì)生活中選擇的事物進(jìn)行概括或夸張的再創(chuàng)作，在此過(guò)程中逐漸提高學(xué)生的創(chuàng)造力。
三、高中美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的實(shí)踐
在美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐中，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比分析中國(guó)畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》與法國(guó)畫家達(dá)維特的《拿破侖一世加冕》體現(xiàn)的不同歷史背景與在視覺(jué)上產(chǎn)生的不同美感進(jìn)行鑒賞學(xué)習(xí)。
當(dāng)筆者在多媒體上同時(shí)展示這兩幅作品時(shí)，學(xué)生在視覺(jué)上產(chǎn)生了截然不同的感受。國(guó)畫《韓熙載夜宴圖》給學(xué)生產(chǎn)生了溫婉細(xì)膩的畫面感，畫中韓熙載為了避免南唐后主李煜的猜疑，常開(kāi)設(shè)夜宴與賓客縱情嬉游。畫中顧閎中奉命窺探韓熙載在家中的活動(dòng)后憑記憶揮筆作畫，該畫表現(xiàn)了一次韓府夜宴的全過(guò)程。學(xué)生通過(guò)對(duì)畫作幾個(gè)局部的細(xì)致觀察與賞析，從畫中流暢的線條，飽滿的色彩，靈動(dòng)的人物表現(xiàn)，學(xué)生在視覺(jué)上感受到了中國(guó)畫的雅致情趣與溫潤(rùn)的藝術(shù)表現(xiàn)力。而法國(guó)畫家達(dá)維特的《拿破侖一世加冕》給學(xué)生產(chǎn)生了恢宏大氣的視覺(jué)感受。畫中表現(xiàn)了1804年12月在巴黎圣母院隆重舉行的國(guó)王加冕儀式。在鑒賞畫前讓學(xué)生了解了拿破侖在加冕時(shí)拒絕跪在教皇前讓庇護(hù)七世加冕，而是把皇冠奪過(guò)來(lái)自己戴上的情節(jié)。畫家達(dá)維特為避免教皇難堪從另外一個(gè)視角描繪了拿破侖給皇后加冕的后半截場(chǎng)面，以此仍保留了拿破侖在畫中的中心位置。通過(guò)對(duì)畫中宏大的構(gòu)圖、神似的人物、壯觀的場(chǎng)面以及富麗堂皇的色彩的細(xì)致觀察與鑒賞，學(xué)生感受了氣勢(shì)莊嚴(yán)的古典主義繪畫的藝術(shù)美。
通過(guò)對(duì)《韓熙載夜宴圖》與《拿破侖一世加冕》兩幅優(yōu)秀作品的對(duì)比鑒賞，學(xué)生在視覺(jué)感受、觀察并產(chǎn)生聯(lián)想的審美體驗(yàn)下，運(yùn)用鑒賞畫作的方法對(duì)作品進(jìn)行賞析，在增加視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的過(guò)程中提高學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)。
鑒賞藝術(shù)家的優(yōu)秀美術(shù)作品，可以拓展學(xué)生藝術(shù)視野、提高眼界，從中學(xué)習(xí)鑒賞美術(shù)作品的方法，促進(jìn)對(duì)生活中藝術(shù)美的感知力，通過(guò)雙眼的觀察、感受、判斷形成良好的視覺(jué)審美習(xí)慣，在視覺(jué)素養(yǎng)形成的同時(shí)促進(jìn)身心的健康發(fā)展。
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